(4) La Coupe et le Feu (Transcription) par T.Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1956. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

 Chapitre 4 - L'épreuve du feu

Nous revenons à nouveau à notre passage fondamental de l’Écriture, le douzième chapitre de l'évangile de Luc, au verset 49 : "Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli ! Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, vous dis-je, mais la division. Car désormais cinq dans une maison seront divisés, trois contre deux, et deux contre trois ; le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère."

Je vous avoue que c'est une des choses que le Seigneur a dit que j'aime le moins, dont je me trouve le plus malheureux de parler. Mais ça y est. Si quelqu'un d'autre que Lui l'avait dit, peut-être aurions-nous dû trouver un moyen. Je suis tout à fait sûr que si cela venait de moi ou de n'importe lequel d'entre nous ici, cela aurait causé une très grande offense. Mais Il l'a dit. Et il me semble que tout va bien avec le début de cette déclaration.

Et je pense que vous avez peut-être remarqué qu'il s'agit d'un changement très brusque dans tout le cours du récit. Vous arrivez à la fin du verset 48 et vous semblez avoir été sur une chose ; et puis tout à coup il y a ce changement. Je ne peux que penser qu'il y a eu une pause de sa part. Il a dit que; puis Il resta silencieux un moment, et Son esprit s'occupa de l'avenir - l'avenir de Sa propre influence et de Son effet sur le monde. Et puis Il a commencé cette partie de Ses déclarations, dans un cadre et un domaine tout à fait différents : "Je suis venu jeter le feu sur la terre. C'est pourquoi Je suis venu ; cela résume le sens de Ma venue. Pourquoi suis-Je venu ? suis-je venu ? Quel sera le résultat et l'issue ? Je suis venu jeter le feu sur la terre... et comment suis-je refoulé, resserré, limité ! Qu'est-ce que je veux ? Qu'est-ce qui est nécessaire ? Eh bien, J'ai un baptême pour être baptisé, et je souhaite que ce soit fini ! Je souhaite que cela soit accompli et qu'alors je sois libéré de cette étroitesse et de cette limitation. Et le but pour lequel je suis venu pourrait être réalisé. Oh, qu'il étaient déjà accomplis - ce baptême de la Passion, de la Croix !" Ainsi pense-t-il et parle-t-il.

Maintenant, ce matin, nous avons pris une implication fragmentaire de cette projection de feu sur la terre, notant bien sûr que la signification de cela était la venue du Saint-Esprit, le baptême de feu, l'Esprit de feu. Et ce feu est une chose positive, il n'y a pas de doute sur le feu : quand il vous touche, vous le savez. Cet après-midi, nous prenons juste un autre aspect de ceci. Je pense probablement, pour le moment, le dernier.

J'ai dit que ce paragraphe, du verset 49 au verset 53, semble être d'une seule pièce : l'effet du feu, et c'est très terrible ici. Il introduit l'élément de jugement. Et il n'est pas nécessaire de discuter avec quiconque connaît quoi que ce soit de la Bible que le feu dans la Bible est très souvent, si souvent, le symbole du jugement - et le voici ici, mais nous voulons comprendre le sens de ce mot 'jugement'. Nous le limitons si souvent à l'un de ses aspects, et c'est peut-être le dernier.

Jugement

Vous ne faites que « porter en jugement » - et nous entendons par là, en châtiment - l'effet final, peut-être l'effet final du jugement. Mais le jugement dans la Bible est un mot plus complet que cela. Dans le jugement biblique (et cela peut être clairement vu en termes de feu, ou de feu en termes de jugement), il s'agit de commencer par une épreuve des choses, une épreuve des choses : les mettre à l'épreuve. Maintenant, les Écritures vous viendront à l'esprit pour confirmer cela. Le feu teste, le feu teste, le feu découvre des choses, n'est-ce pas ? Il découvre. C'est le premier effet du feu et c'est le premier sens du jugement : tout mettre à l'épreuve, tout tester.

Et cela fait, il discrimine : c'est-à-dire qu'il divise, il montre à quelle catégorie appartiennent les choses, et il les y met. Le feu a cet effet. Il dit que cela est de ce genre, et cela appartient à ce genre ; cela appartient à cette catégorie, ou à ce domaine, ou à ce royaume - cela appartient à un autre. Le feu le découvre : il discrimine, et il divise, puis il relègue. Enfin, dit-il, cela s'est avéré appartenir à un certain domaine; il a été désigné, il a été discriminé ; nous le mettons là, il appartient là, nous le mettons là. Et c'est l'effet final de l'incendie.

C'est le contenu du mot 'jugement'. Nous devons toujours garder cette pleine signification à l'esprit lorsque nous utilisons le mot. Nous ne nous attarderons pas davantage sur son application pour le moment, nous poursuivons avec le message.

La Parole de Dieu nous montre que ce jugement - qui viendrait avec la venue du Saint-Esprit, remarquez - l'effet de la libération de Christ par la Croix, dans la venue du Saint-Esprit, était de jeter le feu. En d'autres termes, l'effet de la libération de Christ serait la venue de l'Esprit en tant qu'Esprit de feu ; et en tant qu'Esprit de feu, sa présence serait toujours en termes de jugement dans ce triple sens du mot. La présence du Saint-Esprit est comme ça et elle a cet effet. Et nous sommes conduits par cela dans la Parole pour voir le domaine dans lequel cela opère.

Maintenant, ici, au chapitre 12 de l'évangile de Luc, nous l'avons opérant dans un domaine. Nous lisons ces mots terribles : "Pensez-vous que je suis venu donner la paix sur la terre ? Je vous le dis, Non, mais plutôt la division." L'ancien mot dans l'ancienne version est "une épée". Division! Cela semble terrible, et nous sommes sur un terrain très délicat, nous devons être très prudents. Il poursuit en expliquant ce qu'Il veut dire par division : « Désormais, il y aura cinq personnes dans une maison divisées, trois contre deux et deux contre trois. Et puis la division dans la famille. Ici, le feu est à l'œuvre dans le domaine des relations humaines.

Maintenant permettez-moi ici entre parenthèses de dire tout de suite, et avec beaucoup d'insistance, que cela n'a rien à voir avec les divisions au sein de l'Église, les divisions entre ceux qui sont en Christ. Ce n'est pas ce dont le Seigneur parle ni ce qu'Il indique. Il pense dans un domaine totalement différent, Il parle dans le domaine spirituel. Cette division a lieu entièrement sur une base spirituelle. Les divisions, les divisions telles que nous les avons dans la première lettre aux Corinthiens sont dues à d'autres choses parmi les croyants qui ne sont pas spirituelles, mais c'est une division spirituelle essentiellement et fondamentalement.

Peut-être que l'illustration ou l'exemple classique de celui que nous avons là-bas, au début de l'Ancien Testament, est le cas des Lévites. Vous vous souviendrez qu'à leur arrivée dans le désert, Moïse fut appelé sur la montagne. Il était là depuis si longtemps que les gens ont été soumis à une épreuve très sévère - je pense délibérément, placés sous une épreuve très sévère quant à savoir où en étaient vraiment leurs cœurs : s'ils étaient vraiment après leurs propres intérêts ou ceux de Dieu, leurs propres fins ou les Siennes. ; si leurs cœurs étaient dans cette affaire avec le Seigneur, ou si leurs cœurs étaient attachés à leur propre satisfaction et plaisir. Ils ont été soumis à l'épreuve sévère de cette période probatoire des quarante jours et des quarante nuits pendant laquelle Moïse était sur la montagne, et ils ont succombé à l'épreuve. Quand Moïse est descendu, entendant le bruit dans le camp, vous vous souvenez de ce qui s'est passé - le veau et la danse. "Voici tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte."

Et Moïse a pris la tente et l'a déplacée juste à l'extérieur du camp, et s'est tenu à la porte et a crié: "Qui est du côté du Seigneur? Qui est du côté du Seigneur, qu'il vienne à moi." Et tous les fils de Lévi passèrent vers lui. Et il a dit: "Ceignez chacun son épée au côté, allez et venez, et tuez chacun son frère, chacun son ami." La chose, l'épée, l'épée de feu, est entrée dans le domaine des relations humaines. C'est découvrir où se trouve le cœur, c'est tester le cœur; c'est faire la distinction entre les motifs, "les intentions et les pensées du cœur" vous savez d’où je cite. Et c'est mettre dans la catégorie à laquelle appartiennent ces personnes. Eh bien, voici les Lévites, qui ont été mis à l'épreuve et qui l'ont surmontée triomphalement, et pour toujours ils représentent la pensée de Dieu pour Son peuple. Ils représentent la pleine et pure pensée de Dieu pour son peuple. Le point est que ce travail de jugement, du feu, de l'épée, est venu dans ce domaine des relations humaines, pour découvrir le cœur ; le motif du cœur.

Et vous pouvez prendre cela dans Luc 12, juste cela, c'est ce que cela signifie. Les divisions, même au sein de la famille, et du foyer, du ménage, seront faites par le Saint-Esprit sur cette question de la relation du cœur. Nous pouvons voir, ne pouvons-nous pas, en lisant l'histoire d'Israël dans le désert, que cette nation dans le désert, cette génération, que leurs cœurs, comme le dit le Psalmiste, "n'étaient pas fermes envers Dieu". Dans leur cœur, ils convoitaient l'Égypte - les vivres de l'Égypte. Leur cœur était là-bas, même lorsqu'ils étaient dans le désert; et cette génération n'y est jamais entrée parce que son cœur n'était pas avec le Seigneur. C'est une question de division intérieure n'est-ce pas, c'est :

La division dans le cœur

Maintenant, le Saint-Esprit est toujours un diviseur de cette façon ; c'est une œuvre du Saint-Esprit de faire cela. En un sens - pas dans le mauvais sens, et faites attention à la façon dont vous me prenez - en un sens, le Saint-Esprit est la cause des divisions. Il y a un domaine dans lequel Il est le diviseur.

Prenons maintenant notre Bible et revenons directement au commencement. L'Esprit de Dieu couvait le chaos, les ténèbres, le vide. Quelle a été la première chose faite par et à travers le Saint-Esprit ? Division entre les choses, un processus de division entre la lumière et les ténèbres. "Et Dieu sépara la lumière des ténèbres. Et la lumière Il appela Jour, et les ténèbres Il appela Nuit". Dieu a divisé et Dieu a dit : "C'est bien !" C'est bon - il y a une division qui est bonne, vous savez, c'est quelque chose que le Saint-Esprit fait entre la lumière et les ténèbres.

Et puis Dieu a partagé le ciel et la terre. Il les a séparés, ils se sont trop rapprochés; l'un était juste au-dessus de l'autre, de sorte que vous ne pouviez pas discerner ou faire la distinction entre les nuages ​​des cieux et de la terre. Et Il a mis le firmament entre, Il a divisé entre le ciel et la terre, et l'un Il a appelé Ciel et l'autre Il a appelé terre. Et c'était très bien. C'est bien!

Or ce sont des choses de l'Ancien Testament qui ont, comme nous le savons, une signification dans le Nouveau Testament. Ceux-ci se retrouvent dans leur contrepartie dans la nouvelle création. Et quand vous arrivez à ce livre des Actes, c'est le livre du Saint-Esprit à l'œuvre par rapport à la nouvelle création. Et ainsi vous découvrirez tout au long de ce livre que des divisions ont lieu en raison de l'action du Saint-Esprit. En effet, vous pouvez dire que c'est la caractéristique de l'œuvre de l'Esprit tout au long du Nouveau Testament : une division entre la lumière et les ténèbres ; un jugement de cela et disant : "C'est l'obscurité - c'est un domaine, et c'est la Lumière - et c'est un autre domaine ; et ces deux ne peuvent jamais, de la manière correcte et appropriée, s'obtenir ensemble, ils ne peuvent pas coexister. Ils sont séparés et appartiennent à deux catégories entièrement différentes." Et l'Esprit de Dieu a fait cela.

Interprétez cela spirituellement, et vous verrez ce que cela signifie. Quelle somme énorme est liée à cela dans la vie spirituelle ! Il s'avère ainsi, chers amis, que celui qui a vraiment l'Esprit (et c'est le test) c'est le test : celui qui a vraiment l'Esprit est très sensible à la Lumière et très sensible aux ténèbres. Ils savent très bien qu'il y a une grande division que Dieu a faite ; et quand ils touchent quelque chose qui appartient au royaume des ténèbres, ils sentent les ténèbres dans leur propre esprit, ils savent qu'ils ont touché les ténèbres, ils savent qu'ils sont entrés dans un autre royaume. C'est l'œuvre de l'Esprit, et une œuvre très importante de l'Esprit.

D'un autre côté, quiconque a l'Esprit sera également sensible à la Lumière. Quand il y a la vraie, vraie Lumière (nous définirons cela dans un instant) quand il y a la vraie Lumière, l'homme ou la femme spirituel(le) saute aussitôt vers elle. Pourquoi? Parce que ce type de Lumière n'est pas une lumière froide : c'est la lumière du feu - c'est une Lumière vivante qui contient de l'énergie. Vous pouvez avoir de la lumière, mais il fait froid. Vous pouvez avoir un feu d'imitation, mais il fait froid. On a un de ces trucs à la maison qu'on allume, vous savez, et il y a l'imitation du charbon, mais ça ne change rien, si ce n'est psychologiquement ! Vous voyez la chose, et peut-être que vous imaginez quelque chose, mais en réalité tout cela n'est qu'une illusion. Et vous pouvez avoir ce genre de lumière, mais c'est une imitation, c'est artificiel, c'est faux. Vous pouvez l'allumer et l'éteindre tout aussi rapidement. Mais ce n'est pas la lumière du feu, qui est énergétique.

Et la Lumière de l'Esprit, la Lumière de Dieu, la Lumière du Christ, est toujours Lumière vivante, Lumière énergétique. Et lorsque vous et moi qui avons l'Esprit entrons en contact avec la Lumière, ce n'est pas que nous devenons mentalement et intellectuellement intéressés, fascinés, charmés ou captivés. C'est que quelque chose en nous bondit et répond ; nous avons rencontré l'énergie.

Ce sont des marques de l'Esprit, jugeant ce qui est quoi et ce qui est quoi, et ce qui appartient à ce domaine et ce qui appartient à celui-là ; et ces choses sont mises de côté de sorte que c'est quelque chose de tout à fait anormal si l'obscurité entre dans le jour ou la lumière dans la nuit. Ce n'est pas du tout le cours normal des choses. Voyez-vous le point?

Vous pouvez avoir ces différences de royaume ou de domaine au sein de votre propre famille, votre propre foyer, et il ne peut y avoir aucune communion du tout parce qu'il y a la division qui est faite par le Saint-Esprit Lui-même. Maintenant, beaucoup d'entre vous savent à quel point c'est vrai et certains d'entre vous souffrent à cause de cela. Mais le point est le suivant : c'est ainsi que ce sera si le Saint-Esprit entre, et vous ne pouvez pas l'éviter. Le Seigneur Jésus a été suffisamment fidèle et honnête pour faire savoir qu'il en serait ainsi. Vous ne pouvez pas surmonter cela, vous ne pouvez pas combler cela. Le voilà. C'est douloureux, mais c'est une marque que l'Esprit a fait quelque chose. Et oh, que nous, en tant que peuple du Seigneur, étions de plus en plus sensibles à ce qui appartient à ces différents royaumes qui sont séparés par l'Esprit de Dieu ! C'est une marque de croissance dans la Lumière de l'Esprit de devenir de plus en plus sensible à ce qui appartient ici et à ce qui appartient là-bas.

Vous savez, Paul à deux occasions différentes a utilisé cette expression : "les choses qui diffèrent" et il l'a dit aux croyants - une fois aux croyants romains, et une fois aux croyants corinthiens. "Les choses qui diffèrent", il voudrait qu'ils sachent, les chrétiens savent, les choses qui diffèrent. C'était le vrai genre de division qui aurait dû exister à Corinthe. L'autre était les fausses et les fausses divisions; mais c'est là que les choses s'étaient mêlées : le jour et la nuit s'étaient mêlés ensemble et les choses qui appartenaient à la nuit étaient présentes, et elles n'y étaient pas sensibles. Et donc la première lettre aux Corinthiens parle tellement du Saint-Esprit, n'est-ce pas ? L'effet réel et le travail du Saint-Esprit.

Nous devons laisser cela pour le moment, je pense que c'est peut-être trop évident même pour passer tout ce temps avec, mais reconnaissons que la vie de l'Esprit est une vie de division spirituelle et que le cours de la vie gouvernée par l'Esprit est que de discerner, de discerner, d'être sensible aux choses qui diffèrent.

Nous passons à l'application suivante de ceci, car il s'agit de toute la question de :

Travail chrétien

Vous savez que cela nous est donné dans la première lettre aux Corinthiens, chapitre 3. Le voici : "Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, j'ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus, car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, c'est-à-dire Jésus-Christ. l'œuvre sera rendue manifeste, car le jour la déclarera, parce qu'elle est révélée par le feu; le feu lui-même prouvera quelle est l'œuvre de chacun. Si l'œuvre de quelqu'un demeure ce qu'il a construit dessus, il recevra une récompense . Si l'œuvre de quelqu'un est brûlée, il subira une perte : mais lui-même sera sauvé, mais comme par le feu ».

Et nous plaçons à côté de cela un passage d'Hébreux, chapitre 12, verset 26: « lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. Ces mots : Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent. C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable….., ».

Ici, vous voyez, nous entrons dans le domaine des valeurs dans la vie, dans le travail de la vie, et la discrimination est apportée par le feu. Le feu essaie "de quelle sorte il est". Et rappelez-vous, cela s'adresse aux chrétiens. Il ne s'adresse pas aux gens du monde qui font leur travail, suivant leur profession. Ceci s'adresse aux chrétiens, et il parle du travail chrétien : Christ comme fondement, et le travail que vous faites sur ce fondement. C'est un travail chrétien. Et il est dit à propos du travail chrétien qu'il y a un domaine qui supportera le feu, et dans le travail chrétien, il y a un autre domaine qui s'envolera en fumée et il sera prouvé que tout cela n'a servi à rien et que l'ouvrier ira simplement au ciel , et c'est tout! Sauvé - "pourtant comme par le feu".

Voici une division dans le domaine de l'œuvre chrétienne que le Saint-Esprit fait. Et si nous voulons tout résumer, et vraiment aller au cœur du problème, cela se résume à ceci : seul ce qui est réellement fait par et à travers le Saint-Esprit Lui-même restera, supportera l'épreuve, sera « trouvé jusqu'à louange, honneur et gloire à l'apparition de Jésus-Christ ». Il peut y avoir une quantité énorme d'activité et d'énergie, et de travail et de travaux, engagés par les chrétiens en relation avec le Christ, intentionnellement, qui entrent dans cette catégorie pour disparaître dans les flammes, de ne rien représenter et de laisser le travailleur à la fin sans rien. pour tout son labeur.

C'est ce qui se passait dans le livre des Actes. Parcourez ce livre et voyez la discrimination qui est faite. Oui, la discrimination est faite. Oh, comme ces judaïsants travaillaient ! Qu'est-ce qu'ils ont travaillé ! Comme ils ont voyagé et parcouru la mer et la terre au cours de leurs longs voyages ! Cela a dû leur coûter assez cher pour le faire, leurs déplacements étaient lointains. Et vous devez conclure que c'étaient des hommes qui non seulement étaient sérieux dans leurs affaires, mais dans la mesure où ils se comprenaient eux-mêmes et leur position, ils étaient ce que nous appellerions des hommes sincères. Je ne vois aucune différence entre ces judaïsants qui poursuivaient Paul partout où il allait, et donnaient leur vie, leur vie même à ce genre de choses, je ne vois aucune différence entre eux et Saul de Tarse tel qu'il était. C'est exactement ce qu'il faisait; exactement ce qu'il faisait, il était l'un d'entre eux.

Maintenant, écoutez tout son verdict résumé sur toute cette affaire : " J'ai vraiment pensé... J'ai vraiment, j'ai vraiment..." si vous voulez, "J'ai honnêtement pensé en moi-même que je devrais faire beaucoup de choses contraires au nom de Jésus-Christ". C'est la parole d'un homme honnête, la parole d'un homme sincère. "En vérité, j'ai pensé que je devais... J'ai considéré cette chose, ce n'était pas une simple impulsion, ce n'était pas un simple fanatisme. J'ai pensé" - nous savons que Paul était un homme qui pensait - "Je pensais que je devais... c'était une question de conscience pour moi que c'était ce que je devais faire, c'était la bonne chose à faire, j'étais appelé à le faire. C'était une question de conscience pour moi de le faire. J'ai vraiment pensé en moi-même que je devais...".

Oui, mais comme il est possible d'être aussi totalement sincère que cela et aussi totalement dans l'erreur ! Les judaïsants étaient comme ça. Mais leur travail, leur travail n'a pas duré. Voici l'œuvre de l'Esprit en cours, l'œuvre de l'Esprit en cours et elle a continué, et elle continue encore; cette œuvre de l'Esprit ! Elle a résisté à tous les tests et à tous les essais. Elle s'est révélée être l'œuvre de l'Esprit et elle survit au feu - le feu du jugement, le feu de l'épreuve. Il survit ! C'est la clé de tout cela : l'importance, l'importance suprême - pas d'être sincère, pas d'être enthousiaste, pas d'agir sur la base d'une conviction de conscience - mais d'être gouverné par le Saint-Esprit. C'est l'important ! C'est juste que ça dure.

Tout cela relève du domaine du travail chrétien. Peut-être que certains d'entre vous ont eu un petit hic tout à l'heure au sujet des judaïsants : mais vous devez leur céder beaucoup, vous savez. Ces judaïsants n'étaient pas anti-chrétiens. Ce qu'ils voulaient vraiment, c'était le christianisme juif - un christianisme avec un complexe juif. Ils sont prêts à avoir le christianisme, si seulement, si seulement le christianisme se conformait à l'ordre juif, au modèle juif. Je ne vais pas le contester, mais nous pourrions en apporter beaucoup pour montrer qu'il en est ainsi. Vous voyez, Paul montre par sa lettre aux Galates que ce n'est pas l'œuvre de l'Esprit. Ce n'est pas l'œuvre de l'Esprit, c'est quelque chose de tout à fait différent.

Passons à la pensée suivante ici, et cela nous emmène dans le domaine du témoignage chrétien.

Le feu à l'œuvre dans le domaine du témoignage chrétien

Nous nous tournons vers un passage très connu dans la deuxième lettre aux Corinthiens, le deuxième chapitre verset 14 : "Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous conduit toujours dans le triomphe en Christ, manifestant par nous (notez) la saveur de Sa connaissance en tout lieu, car nous sommes une douce odeur de Christ pour Dieu, en ceux qui sont sauvés et en ceux qui périssent ; pour l'un une odeur de mort en mort ; pour l'autre une odeur de vie en vie. .

Il y a l'effet diviseur du feu. Vous connaissez l'image, je n'ai pas besoin de vous la raconter à nouveau, mais la pensée de Paul se réfère à cet arrière-plan de la procession romaine, le général triomphant menant ses prisonniers à sa suite, organisant des célébrations de sa victoire d'un endroit à l'autre. Et à chacun de ces endroits, le feu était allumé, le feu était allumé: l'autel était érigé, le feu était allumé et la flamme jaillissait, et l'encens remplissait l'air. Et cela a eu un double effet. Il y en avait qui étaient sur le point de périr, et c'était là où ils périraient; ils y seront sacrifiés. Il y en a d'autres qui ne sont pas sur le point de périr et ils passeront ce feu et continueront; ils seront sauvés. L'arrière-plan, voyez-vous, est très vif. Très vif. Le feu est ici discriminant et déterminant.

Mais Paul dit que c'est le double effet du Saint-Esprit dans notre vie et notre ministère, alors que nous allons d'un endroit à l'autre. Alors que nous allons d'un endroit à l'autre, quelque chose se passe partout et à chaque fois. Une ou deux choses se produisent à chaque endroit. D'un côté, ceux, ceux qui refusent la Lumière, qui persistent à lutter contre le Seigneur victorieux, qui résistent au Saint-Esprit, ils sont amenés à la condamnation : ils sont mis dans la catégorie à laquelle ils appartiennent - condamnés. D'autre part, ceux qui croient, ceux qui acceptent sont, par le même Saint-Esprit qui fait une seule chose, ramenés à la liberté. Ils passent le feu d'épreuve et continuent dans la Vie : « A l'un une saveur de mort en mort ; à l'autre une saveur de vie en vie.

Maintenant, le point est le suivant : Paul dit que c'est l'effet du Saint-Esprit dans notre ministère, dans notre témoignage. En d'autres termes, le Saint-Esprit ne laisse jamais les choses telles qu'elles étaient. La présence du Saint-Esprit provoque toujours une sorte de crise et de verdict. Si le Saint-Esprit est présent, parlant, nous ne pouvons pas être les mêmes après qu'avant. Quelque chose est arrivé. Nous sommes ou plus endurcis ou plus adoucis ; nous sommes soit plus condamnés, soit plus sauvés. Quelque chose se passe en présence du Saint-Esprit; le feu fait ce travail de jugement.

C'est ce que le Seigneur Jésus a dit. « Jeter le feu sur la terre », que fera-t-il ? Que fera-t-il ? Eh bien, il fera cette division, il apportera ce jugement; il déterminera les choses et les gens et leur destin. Eh bien, nous savons à quel point c'est vrai dans l'histoire. C'est l'effet du Saint-Esprit. Mais tout ce que je veux souligner à ce propos, chers amis, c'est que si vous et moi sommes des hommes et des femmes réellement gouvernés par l'Esprit et remplis de l'Esprit, les effets de notre présence et de notre passage par ici ne laisseront pas les choses comme elles étaient avant. Il y aura des verdicts éternels rendus par notre cheminement. Et c'est l'objet du ministère, voyez-vous : « Grâces soient rendues à Dieu qui me conduit d'un endroit à l'autre pour célébrer sa victoire. Et l'effet est le suivant : une chose ou l'autre ; les choses ne sont plus comme avant, après. Le ministère du Saint-Esprit doit être ainsi : il doit produire quelque chose, il doit effectuer quelque chose, il doit faire une différence. Cela fait! Ça fait ça, ça fait ça !

Le feu est allumé, et nous pouvons voir en parcourant ce livre des Actes, toutes ces choses qui arrivent : elles arrivent tout le temps. Toutes les choses que j'ai dites, elles arrivent juste, vous pouvez les voir ! Le feu le fait : le feu découvre, le feu teste, le feu discrimine, le feu relègue. La fin de l'histoire est que vous avez deux royaumes mis de côté et montrés pour ce qu'ils sont et à quoi ils appartiennent.

Maintenant, il y a beaucoup plus, bien sûr, que je pourrais dire sur cette question de discrimination spirituelle ; les choses qui appartiennent aux différentes catégories, cette différence spirituelle essentielle. Mais je pense que je peux tout résumer en disant ceci : que si vraiment, si vraiment nous sommes gouvernés par le Saint-Esprit, nous appartiendrons tous à une même catégorie. C'est le but. Il n'y aura pas autant de catégories ou de domaines différents dans lesquels nous vivrons : il n'y en aura pas deux - il n'y en aura pas deux, il n'y en aura qu'un. Le Saint-Esprit cherche à sécuriser une catégorie de personnes, et c'est un peuple entièrement gouverné par Lui-même et conduit par Lui-même. Et si vous devez dire : "Je ne suis pas d'accord avec vous sur le fond" sur quoi que ce soit, alors soit vous avez raison et j'ai tort, soit c'est l'inverse. Si c'est fondamental comme ça, si c'est fondamental comme ça, l'un de nous n'est pas dans l'Esprit. C'est à nous de trouver où est le mal, car le Saint-Esprit n'est pas fondamentalement de deux esprits différents. Il ne pourra jamais être cela. Être vraiment dans l'Esprit signifie, puis-je le répéter, être d'un seul genre, d'une seule catégorie.

Et donc l'apôtre a tant écrit à ces églises sur cette unité d'esprit, cette unité de cœur, cette unité d'esprit, ce « tout parlant la même chose ». Eh bien, il l'a encore dit, il l'a encore demandé, il l'a supplié; donc c'est possible. La solution à tous ces problèmes et difficultés est la Vie dans l'Esprit. Vie dans l'Esprit ! Et cela, bien sûr, comme nous l'avons dit ce matin, est basé sur la Croix, où nous avons une capacité infinie de lâcher prise vers le Seigneur. Si nous oublions tout le reste, souvenez-vous de cela.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La Coupe et le Feu (Transcription) par T.Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1956. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

 Chapitre 3 - La nature positive du Saint-Esprit

(Nous n'avons pas l'audio de ce message, mais ce message a été inclus dans le magazine "Un témoin et un témoignage" dans le vol. 46-6 dans le cadre de cette série.)

"Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli !" (Luc 12:49,50).

« Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai annoncé, leur dit-il ; car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit." (Actes 1: 4, 5).

"Attendez la promesse du Père... dans quelques jours." La pensée que je veux vous transmettre concerne la nature positive du Saint-Esprit. Nous savons que le Saint-Esprit est la réponse aux paroles du Seigneur Jésus : « Je suis venu disperser le feu ». Le baptême du Saint-Esprit était un baptême de feu. Or, le feu est toujours positif ; et si le Saint-Esprit correspond au feu, cela signifie que le Saint-Esprit est aussi positif. Le feu n'est ni froid ni neutre : le feu est positif. Quand vous le touchez, ou quand il vous touche, ou quand vous vous en approchez, vous savez que vous êtes en présence d'un élément qui est positif.

L'Esprit a horreur du vide

Maintenant, ici, dans ces mots au début de ce livre, que nous pourrions appeler "Le Livre du Feu Dispersé", nous avons une pause, un suspens, une sorte de parenthèse. La Croix avec toute sa signification est un fait accompli. L'œuvre de rédemption est terminée. Tout a été fait quant à la base de l'avenir. Et tout a été préfiguré et prédit quant au but. Le voici : "Vous serez mes témoins à Jérusalem... en Judée... en Samarie... jusqu'à l'extrémité de la terre" (1:8). Rencontrant ses disciples après la résurrection, il leur avait donné la grande commission et leur avait dit ce qui devait être leur futur ministère et leur travail auprès des nations, jusqu'aux parties les plus reculées de la terre. Tout préfiguré et prédit, quant au but : et pourtant, une pause, un intermède, avec une grande question qui plane dessus : une attente. Ils ne peuvent rien faire, avec tout ça. Avec tout ça, c'est encore négatif, c'est encore tout en suspens, c'est encore dans cet état d'interrogation. Et le Saint-Esprit était la réponse. Le Saint-Esprit s'est déplacé directement dans cette « zone neutre » et l'a transformée en positif ; changé le tout de négatif ou neutre ou question, en un puissant, positif affirmatif. Le reste de ce livre n'est que l'histoire de l'activité positive du Saint-Esprit.

Cela peut sembler très simple; il se peut qu'il ne vous paraisse pas très riche ou qu'il soit très profond. Mais en fait, il y a là-dedans beaucoup de choses auxquelles nous devrions penser, que nous devrions reconnaître. Permettez-moi de répéter : partout où vous rencontrerez le Saint-Esprit dans la Bible, vous constaterez qu'Il est positif. Il ne croit pas aux vides. La Bible s'ouvre sur un vide - et immédiatement elle dit : "l'Esprit de Dieu". "L'Esprit de Dieu couvait sur la face des eaux". L'Esprit de Dieu réagit contre un vide. 'Sans forme et vide vide... et l'Esprit de Dieu...' Vous commencez votre Bible par cette caractéristique très positive de l'Esprit Saint.

Et ainsi de suite. Si vous parcourez votre Bible, même de mémoire, avec cette pensée à l'esprit, lorsque vous rencontrez le Saint-Esprit dans n'importe quelle expression, que ce soit en symbole ou en action, vous constaterez qu'Il est toujours extrêmement positif. Vous n'avez qu'à vous rappeler le début des prophéties d’Ézéchiel. Les vivants, les roues et l'Esprit - et ils s'en vont ! Ils vont, et ils vont tout droit; ils ne tournent ni à droite ni à gauche. C'est l'Esprit qui est l'Allant ; l'Esprit du positif, qui est contre tout ce qui est négatif, tout ce qui est neutre et tout ce qui est vide, cherchant toujours à avancer vers la grande et consommée fin. Il est le 'Allant-Esprit' ('Goer-Spirit'), si je puis inventer cette expression. Il est toujours l'exécutif de la Divinité, l'énergie de Dieu dans les choses de Dieu. Il est toujours en action. Donc ce livre devrait être 'Les Actes du Saint-Esprit', car c'est cela.

Une marche positive

Or, cette loi de l'Esprit est le principe de la marche du chrétien. La marche du chrétien est censée être une marche dans la sanctification ; il doit y avoir une marche sanctifiée. C'est ce que signifie marcher selon l'Esprit. La déclaration définitive est : « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair » (Galates 5 :16). Luttez-vous, vous efforcez-vous, combattez-vous, pour ne pas accomplir la volonté de la chair ? C'est négatif; vous n'irez nulle part le long de cette ligne. La façon de ne pas le faire est de faire quelque chose de positif. Le positif est la réponse au négatif. "Marchez par l'Esprit, et vous ne serez pas...". C'est un grand principe de délivrance. La voie de Dieu est toujours une voie positive. Nous sommes tellement occupés par le négatif, nous nous efforçons et nous luttons pour ne pas faire ceci, pour arrêter ceci et cela. Et nous ne trouvons pas que nous allons très loin là-dedans, n'est-ce pas ? La disposition du Seigneur est : "Marchez par l'Esprit, et vous ne ferez pas...".

Que signifie marcher selon l'Esprit ? Eh bien, cela signifie s'associer avec l'Esprit. Vous dites, qu'est-ce que cela signifie? Il est mieux compris en reconnaissant ce que nous faisons. Nous, par nature, fréquentons la chair : nous sommes tout le temps en compagnie de nous-mêmes - nos pauvres misérables moi-mêmes ; occupés de nous-mêmes, parlant de nous-mêmes, priant pour nous-mêmes ; nous gardant, nos misérables moi toujours devant nous. Quand nous sommes si continuellement occupés de ce que nous sommes en nous-mêmes, c'est-à-dire de nous fréquenter, n'est-ce pas ? Jusqu'où allons-nous de cette façon? Nulle part du tout ! Nous ne faisons aucun progrès en nous associant à nous-mêmes.

Et je crains qu'il y ait des chrétiens qui fréquentent le diable. Il n'est pas toujours facile de faire la distinction entre nous et le diable, mais vous savez qu'il nous parle toujours à travers nous-mêmes. S'il y a quelque chose qui ne va pas chez nous, il nous le fait savoir. S'il y a quelque chose qui nous trouble, il ajoute au trouble, il accentue. Donnez-lui un peu de sa propre terre, qu'il s'est lui-même créée - car il a créé cette terre du vieil Adam déchu pour lui-même et pour ses propres fins, pour élaborer ses propres desseins - donnez-lui un peu de ce qui qu'il s'est fait, et voyons ce qu'il en fera. Il en fera tout, et il ne faudra pas longtemps avant que les gens qui font cela découvrent qu'ils sont terriblement esclaves du diable à travers eux-mêmes - leur propre constitution, leurs défauts, leurs faiblesses et leur état de péché. Et c'est s'accoupler avec le diable. Il vient et accuse, et vous écoutez ; il fait une suggestion, et vous l'acceptez - vous engagez presque une discussion avec lui. Vous vous associez à lui, ou vous vous associez à vous-même : c'est marcher selon la chair.

Ne fréquentez pas la chair, ne fréquentez pas le diable, n'ayez aucun rapport avec eux ! Accordez-vous à l'Esprit ! L'Esprit est Celui qui est venu à côté : le sens même de Son Nom, « Avocat » ou « Consolateur » (Gc. parakletes) est Celui qui est appelé à côté. Camarade (Consort) avec Celui à côté. Ayez votre communion avec l'Esprit. Mettez-vous au défi, et défiez l'ennemi, sur ceci : Est-ce vraiment de l'Esprit, est-ce que cela correspond à la Parole de Dieu, est-ce vrai selon l'évangile de la grâce ? Si la réponse est : Non, bien sûr que non ! alors reniez-le ! C'est s'accorder avec l'Esprit, se déplaçant toujours sur le terrain de la grâce, l'Esprit de grâce.

C'est un début très simple, mais cela indique que le Saint-Esprit est positif. Tout cet autre est négatif : il tire en arrière, il draine, il traîne ; tout est un grand "non". L'Esprit ne vient jamais sur ce terrain; Il est contre quelque chose comme ça. Comme dans la première création, Il s'est déplacé contre le vide, ainsi dans la nouvelle création, Il n'a rien à voir avec, et aucun intérêt pour, les vides, les vides, ou tout ce qui est négatif. Prenez un terrain positif et vous découvrirez que le Saint-Esprit est avec vous. Abandonnez le terrain négatif dans votre vie spirituelle.

Témoignage positif

Ceci, ensuite, est la loi du service, ou du témoignage. Remarquez tout simplement : "Vous recevrez une puissance, lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous : et vous serez mes témoins...". Le principe du service ou du témoignage est d'être positif. Combien de vies chrétiennes sont emmêlées parce qu'elles ne témoignent pas ! Ils ne témoignent pas, ils ne laissent pas briller leur lumière ; ils sont juste négatifs. Ils pensent tout le temps à ce que les gens penseront ou diront, quelles seront les réactions des autres. Toutes sortes de considérations entrent en jeu, de cette façon, et elles nous neutralisent, nous ligotent tous - et quels pauvres spécimens de chrétiens nous sommes alors !

Maintenant, notez ici : "Ceux donc qui ont été dispersés à l'étranger lors de la tribulation qui s'est élevée au sujet d’Étienne..." (11:19) sont allés partout, témoignant. Il n'y avait pas de service d'ordination, pas de port d'uniforme spécial, ou d'insigne - « Ouvrier chrétien! » C'était spontané, parce que le Saint-Esprit est positif, toujours. Et encore une fois, même si cela peut être très simple, je connais de nombreuses vies qui sont liées à cette chose même : elles ne sont pas positives ; ils sont négatifs, ou ils sont neutres. Le Saint-Esprit n'agit donc pas sur Sa propre base normale et naturelle dans leurs vies ; ils Le limitent. Soyez positif, et vous découvrirez que le Saint-Esprit est avec vous, et vous aurez des surprises. Prenez juste note! C'est ce qu'il y a dans ce même livre des Actes : "l'Esprit dit..." (10:19, 13:2), "un ange du Seigneur parla..." (8:26), et les hommes a répondu. Quand Philippe répond à l'Esprit, quand Pierre répond à l'Esprit, oh, que de choses formidables se produisent ! - à leur grande surprise, à leur étonnement ! L'Esprit est positif. Soyez positif, et vous constaterez qu'Il est positif, Il est avec vous en cela.

Fraternité positive

Troisièmement, c'est le principe de la fraternité. La communion de l'Esprit est l'esprit de communion : mais, encore une fois, c'est positif. La communion fraternelle n'est pas une chose passive : elle ne peut jamais être une chose passive, parce que tous les hôtes de l'enfer s'y opposent. S'il y a une chose contre laquelle l'enfer est, c'est la communion du Saint-Esprit, la communion du peuple de Dieu. Sans cesse, par tous les moyens, ces puissances maléfiques chercheront à détruire cette communauté, parce que cette communauté signifie leur perte finale. Par conséquent, la communion fraternelle ne peut jamais être une chose neutre et passive. Vous devez vous battre pour cela, vous devez le défendre, vous devez être positif à ce sujet. Laissez une certaine faille se poursuivre, et voyez simplement comment les ravages qui retardent la mise en place de ce droit fonctionneront !

Si vous avez l'Esprit - et bien sûr je m'adresse à ceux qui sont supposés avoir l'Esprit - sachez que, si vous êtes en rupture avec un autre membre du Corps du Christ auquel vous appartenez, c'est, comme le cas avec une dislocation dans le corps physique naturel : il y a un mal, un mal perpétuel. Le Saint-Esprit installe cette douleur dans le Corps spirituel, là où il y a une dislocation. Et vous savez ce qui se passe dans le corps naturel si cela n'est pas pris en compte. Deux choses se produisent. La première est que plus vous le laissez longtemps, plus il devient difficile de le corriger ; et l'autre est que les adhérences s'installent - quelque chose de plus. Des choses supplémentaires commencent à arriver et compliquent toute la situation, de sorte qu'il n'est plus simple de remettre cette articulation en place. La même chose est vraie dans le spirituel. Si vous le laissez continuer, cela devient beaucoup plus difficile et plus compliqué. Toutes sortes d'autres choses - accrétions et adhérences - se sont liées autour de cette chose, pour en faire une chose très compliquée maintenant. L'inflammation est là et la douleur persiste.

Par cette inflammation et cette douleur, le Saint-Esprit donne un témoignage positif contre cette chose. Mais si vous continuez assez longtemps, le Saint-Esprit se retirera et vous laissera faire, simplement parce qu'Il est positif. Il ne tolérera pas les négatifs persistants sur ces choses ; Il ne l'aura tout simplement pas. Il continue et dit : « D'accord, si vous êtes déterminé à rester là-bas, vous pouvez le faire. je continue. Et là se pose une situation très, très grave. C'est, bien sûr, sombre et terrible. Mais tout se rassemble autour de cette vérité que le Saint-Esprit est positif sur la question de la communion. L'Esprit dit : 'N'abandonnez pas de vous assembler, comme c'est la coutume de certains, mais d'autant plus...' (Hébreux 10:25). Ce n'est pas une chose légale - que vous devez, en vertu d'une obligation légale, assister à toutes les réunions, etc. C'est votre vie même, c'est une chose spirituelle, c'est la voie du Saint-Esprit. Vous violez le mouvement même de l'Esprit, si vous vous détachez et vivez une vie indépendante. Ce que vous appelez « légal », que vous cherchez à rejeter, est vraiment spirituel. Il y a une liberté qui n'est pas la liberté de l'Esprit - c'est la licence de nos propres âmes.

Si l'Esprit est inactif, au repos, ne faisant rien, ne bougeant pas ; s'il y a des marques et des signes que l'Esprit n'est pas à l'œuvre, c'est une situation anormale. Cela signifie que, du point de vue de l'Esprit de Dieu, quelque chose ne va pas, quelque chose ne va pas. Si tout allait bien, l'Esprit serait actif ; Il ferait, partirait; il y aurait du mouvement.

L'Esprit sera toujours positif s'il a sa propre base. Et quelle est sa terre ? C'est la Croix - c'est la coupe. La coupe et le feu, le feu et la coupe vont de pair. La puissante énergie de l'Esprit, cet élément positif dans l'Esprit qui est comme le feu - vous le reconnaissez quand il s'approche ou quand vous le touchez ; il est vivant - cet élément positif de l'Esprit va de pair avec la coupe, qui vous exclut et m'exclut dans la nature. Son fondement est la Croix qui nous est profondément appliquée. Si l'Esprit a cela, alors Il continue, alors Il se déplace. Son fondement est toujours la Croix.

Nous devons défier nos cœurs à ce sujet. Le Saint-Esprit, normalement, est toujours positif - je pourrais presque dire agressif. Il n'est jamais négatif, Il n'est jamais neutre. S'Il doit S'arrêter, cela signifie qu'Il attend quelque chose ; car ce n'est pas Sa nature de faire cela - Il continuerait. Que le Seigneur nous remplisse de la puissante énergie de son Esprit !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La Coupe et le Feu (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1956. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

  Chapitre 2 - Le conflit des âges

Les mots dont notre considération est tirée en ce moment sont ceux du douzième chapitre de l'évangile de Luc, versets 49 et 50 : « Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli ! »

La coupe et le feu dispersé. Nous avons passé notre temps cet après-midi sur cette coupe et la conséquence de la dispersion du feu, principalement dans le but de repenser la relation entre ces deux choses : qu'il n'y a pas de dispersion du feu, et tout ce que cela signifie dans le progrès de l'évangile et la croissance de l'église, seulement dans la mesure où le sens de la coupe est établi comme la base, le fondement de tout, en plein cœur même de la vie du peuple de Dieu.

Ayant cherché à lire, à indiquer et à souligner cette grande loi, je vous emmène ce soir dans ce douzième chapitre du livre des Actes, car, comme vous l'avez entendu lire, ce chapitre est un microcosme de l'histoire de la coupe et du feu. Cela, bien sûr, est vrai de l'ensemble de ce livre : c'est la coupe, sans doute - l'église en relation souffrante avec le Seigneur - mais c'est le livre du feu dispersé. Ce chapitre, comme je l'ai dit, est une miniature de toute cette grande vérité ; en effet, c'est une miniature de la lutte des âges entre les puissances du mal et les forces spirituelles invincibles qui finissent par triompher ; l'énorme quantité d'histoire et de vérité contenue dans ce chapitre qui ne manque jamais de nous émouvoir et de nous émouvoir lorsque nous le lisons. Je me demande s'il y a jamais dans la Bible un chapitre aussi chargé de phrases et de clauses empilées les unes sur les autres, dont chacune pourrait, sans exagération, occuper tout notre temps.

Prenez quelques-unes de ces clauses, seulement quelques-unes parmi tant d'autres : "Maintenant, à ce moment-là..." quelle clé c'est, et combien cette clé ouvre si vous restez avec elle ! Nous allons dans quelques minutes le parcourir un peu. "Le roi Hérode..." il y a bien plus là-dedans que vous ne le reconnaissez peut-être. "Vexer (maltraiter) certains de l'église..." la vexation de l'église ou la tentative de vexation de l'église. "Tué Jacques..." nous l'avons souligné cet après-midi c'était ce Jacques et Jean qui sont venus au Seigneur demander des places à droite et à gauche dans la gloire, et à qui le Seigneur a aussitôt lancé le défi : "Peux-tu boire la coupe que je dois boire, et être baptisé du baptême dont je dois être baptisé ?" Ils ont dit : « Nous pouvons » Il a dit : « Vous devez... ». "Et il a tué Jacques avec l'épée...". "Quand il a vu que ça plaisait aux juifs..." ça plaisait aux juifs ! Il y a beaucoup de choses là-dedans. "Il a continué plus loin..." et ainsi nous pourrions continuer. Je dis que tout le chapitre est plein de phrases et de clauses comme celle-là qui sont juste pleines de sens.

Regardons-le, ou peut-être un ou deux d'entre eux, mais vraiment le message de ce chapitre. Nous commençons alors. "Maintenant, vers cette heure-là..." Vers cette heure-là, à quelle heure ? Quelle heure? C'est plein de signification si vous mettez le doigt dessus et notez ce temps. La réponse est très large, mais elle a deux caractéristiques principales. Il y a la réponse d'Hérode ou la réponse qui est dans Hérode, et il y a la réponse qui se trouve derrière Hérode, beaucoup plus profondément - la réponse de satan. Regardons-la.

La réponse dans Hérode

Il est écrit ici : « Hérode le roi ». Je suppose que vous savez qu'il y avait six Hérode dans la Bible. Tous étaient d'origine iduméenne, c'est-à-dire qu'ils étaient des descendants d'Esaü, ils sont rassemblés sous ce nom symbolique d'Edom - descendants d'Esaü, pas d'Israël. Tout cela est très significatif. Et enfin vous arrivez à cet homme qui est le premier et le dernier d'entre eux à détenir, à proprement parler, ce titre de « roi ». Aucun d'entre eux jusqu'à lui n'avait officiellement détenu ce titre, et celui-ci fut le dernier à le détenir correctement et le titre de roi fut enlevé après lui.

Vous voyez, cette chose est à la tête d'une longue histoire. Vous voulez vraiment lire les prophéties d'Abdias pour en comprendre la substance - cet antagonisme historique entre la chair et l'Esprit, entre le ciel et l'enfer, entre Esaü et Israël. Il y a une longue histoire ici, qui remonte jusqu'à cet homme qui prend maintenant le titre de « roi ». Je pense qu'il y a une certaine ironie dans le fait que les Juifs soient gouvernés par un descendant d'Esaü et non d'Israël, et que ce dirigeant soit nommé par la Rome païenne ! Vous pensez à cela, vous êtes ici en présence d'un drame formidable, parfaitement fascinant - mais oh combien profondément instructif ! J'espère que nous serons en mesure d'en tirer l'essentiel au fur et à mesure que nous avancerons ce soir.

"A peu près à cette époque, le roi Hérode étendit ses mains pour affliger certains membres de l'église... Et quand il vit que cela plaisait aux Juifs...". Maintenant, pourquoi Hérode devrait-il faire cette chose qui plaît aux Juifs à ce moment-là ? Cela pourrait ressembler à une histoire humaine, cela pourrait être, sembler être, une chose très simple, mais nous sommes dans le déroulement de cette chose beaucoup plus profonde. Vous savez, satan est très profond, mais Dieu est encore plus profond, et c'est ce que nous avons ici. Eh bien, si vous revenez au chapitre précédent, vous constaterez qu'il y avait une grande famine. Verset 27: "Maintenant, en ces jours-là" notez maintenant, en ces jours-là, c'est maintenant à peu près à cette époque, "en ces jours-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche. Et l'un d'eux se leva, nommé Agabus, et signifié par l'Esprit qu'il devait y avoir une grande famine sur tout le monde... ce qui arriva aux jours de Claude... Maintenant, à cette époque...".

La réponse simple est la suivante : les Juifs étaient un peuple très difficile à gouverner. C'est parfaitement clair, bien sûr, nous le savons. C'était un peuple très difficile à gouverner, mais s'ajoute à la difficulté normale, habituelle, commune, une famine. Et vous savez qu'il n'y a rien, rien qui mène plus vite à la révolution que la famine, que la faim. Vous remarquez plus tard dans l'histoire que les gens étaient nourris de sa province. C'est une question de nourriture, voyez-vous, et c'est devenu très aigu. Et il y a un bouillonnement et un déferlement et un soulèvement, et Hérode doit faire quelque chose pour détourner ces gens de leurs ennuis, pour les préoccuper; il doit y avoir une diversion, il doit y avoir quelque chose fait pour eux. Il ne peut pas fournir la nourriture et éviter la famine ; c'est venu, c'est un fait. Ensuite, s'il veut tenir sa position et tenir ces gens et les contrôler, il doit faire quelque chose pour leur plaire. Et voilà votre réponse !

Cela ressemble à une histoire humaine, un peu de ruse et de politique, ou peu importe comment vous l'appelez; mais c'est une partie de la réponse. "Maintenant, à peu près à cette époque..." vous voyez? Pourquoi doit-il plaire aux Juifs ? Eh bien, c'est la réponse. Comment va-t-il plaire aux Juifs ? Eh bien, il connaît leur haine pour les chrétiens - c'est une longue histoire aussi - la haine des juifs pour les chrétiens. Et c'est pourquoi il "étendra ses mains pour affliger certains membres de l'église". Les chrétiens étaient utilisés pour étayer ce faux royaume délabré d'Hérode, afin de garder son trône intact. Il les utilise à ses propres fins. Eh bien, ce n'est qu'une partie de la réponse - c'est très simple - mais c'est la partie de la réponse d'Hérode.

Mais mettons-nous derrière Hérode, car Hérode n'agit pas seul. Il y a quelque chose de plus, quelque chose de plus profond, et la réponse se trouve vraiment dans ce domaine.

Le satanique derrière l'homme

La réponse la plus profonde et la plus réelle à la question, eh bien, regardons à nouveau le chapitre 11, verset 19 : "Ceux donc qui ont été dispersés à l'étranger lors de la tribulation qui s'est élevée au sujet d’Étienne ont voyagé jusqu'en Phénicie, et Chypre, et Antioche, n'adressant la parole à personne d'autre qu'aux Juifs."

"Ceux ... qui ont été dispersés à l'étranger lors de la tribulation qui a surgi à propos d’Étienne ...". C'est un mot extrêmement inclusif. Il se passe quelque chose. Oh, que de choses se sont passées ! Vous voyez, cela vous ramène au chapitre sept - le chapitre sept est le martyre d’Étienne. C'est la coupe ! C'est la coupe, Étienne est lapidé. Cela ressemble à un immense triomphe pour le diable. Étienne était un homme puissant; il y avait un immense espoir pour l'église liée à la vie de ce jeune homme. Certains ont dit, après avoir lu et étudié son discours, qu'il était au moins l'égal de Saul de Tarse. Et le voilà, assassiné. Il semble que satan ait vraiment triomphé.

Mais et après ça ? A partir de ce point précis, une dispersion des croyants au loin, et partout où ils sont allés : témoigner. Saul de Tarse est converti, et quelle chose formidable ! Pierre est conduit à la maison de Corneille, là-haut dans le nord ; et nous savons ce qui s'y passe - la porte est ouverte aux Gentils. Des choses formidables, toutes sortant de la coupe, la coupe du Seigneur; le baptême et la passion dans lesquels l'église a été baptisée. Tout cela se passe, si vous lisez le récit, il y a eu plus d'ajouts à l'église - environ cinq mille, environ trois mille - ça grandit. C'est la réponse. Le royaume de satan est remué jusque dans ses profondeurs, et quelque chose doit être fait à ce sujet. Le feu se propage ; le royaume de satan est ébranlé.

Quelqu'un l'a dit laconiquement : "Les hommes qui ont bouleversé le monde sont venus ici" - c'est ce qui s'est passé. "Maintenant, à peu près à ce moment-là, le roi Hérode..." vous voyez? C'est l'explication de "cette fois". De ce baptême de la passion du Seigneur dans lequel l'église a été amenée, le feu se répand ; mais l'ennemi est ému et profondément ému. Hérode "étendit sa main" - et il y a une main derrière cette main pour "vexer certains membres de l'église. Et il tua Jacques... avec l'épée. Et quand il vit que cela plaisait aux Juifs..." il continua plus loin. Je voudrais rester avec tous ces fragments, vous savez, parce qu'il y a un message dans chacun d'eux. Il a été porté par son propre élan - ayez un peu de succès, et voyez ce que cela vous apportera !

Cependant, revenons à cela, détournons-nous de cela pour le moment vers l'autre côté - l'aspect de cela que nous pouvons appeler un drame en effet, de la Royauté souveraine du Seigneur. Regardez, Paul a résumé en trois choses: "Hérode... étendit ses mains pour affliger... un ange du Seigneur le frappa... Et la Parole de Dieu grandit et se multiplia". C'est énorme, n'est-ce pas ? Vous commencez l'histoire avec Hérode avançant les mains ; vous terminez l'histoire avec Hérode rongé par les vers et rendant l'âme. Vous commencez l'histoire avec l'église affligée et martyrisée ; vous terminez l'histoire avec la Parole de Dieu grandissant et se multipliant. C'est l'histoire d'un autre roi. C'est l'histoire de deux rois qui s'affrontent. Comme je l'ai dit au début, c'est le microcosme de cette longue histoire du conflit entre les forces du mal et ces forces invincibles de l'Esprit, qui triomphent toujours à la longue.

Mais ici une question pressante se pose. Quand vous pensez au début - qu'il a tué Jacques avec l'épée, et quand il a vu que cela plaisait aux Juifs, il est allé plus loin pour prendre aussi Pierre. La question qui réclame une réponse est : pourquoi Dieu permet-il ce genre de chose ? Pourquoi n'est-il pas intervenu avant que Jacques ne soit tué par l'épée ? Pourquoi n'a-t-il pas arrêté cette chose avant que Pierre ne soit jeté en prison ? Pourquoi? Dieu a permis, pourquoi Dieu permet-il ce genre de choses ? Eh bien, c'est une autre clé d'une autre grande histoire, n'est-ce pas ? La volonté permissive de Dieu : Dieu permettant que Ses serviteurs, Ses serviteurs si utiles, soient tués ou jetés en prison ; permettre à l'église de souffrir ainsi. Pourquoi Dieu le permet-il ?

La réponse, chers amis, se trouve au plus profond de la coupe. Si vous descendez assez profondément dans la coupe, vous trouverez la réponse. Puis-je le dire autrement - c'est au plus profond de la Croix. Dieu, dans le mystère de Sa volonté et de Ses voies, utilise l'église, comme Il a utilisé Israël, pour attirer les forces du mal vers leur propre destruction. Dieu se déplace d'une manière mystérieuse... est-ce l'église, ou est-ce les forces qui s'y opposent, qui sont finalement détruites ? Eh bien, vous voyez la réponse dans l'histoire. C'est ici dans ce chapitre, dans la représentation, mais Dieu a fait cela. Ici vous avez Israël en Égypte. Quelle, quelle formidable extension de Pharaon - l'attirant, l'attirant - l'attirant à la limite de ses propres ressources pour donner une réponse à travers les magiciens, et puis continuant et continuant. Le tirant jusqu'à ce que Pharaon ait épuisé toutes ses ressources, puis Dieu le brise. La somme totale de toute sa ressource est brisée et détruite - et Dieu a utilisé un peuple souffrant pour tout extraire.

Et c'est l'histoire ici, dans l'église. Je dis, dans le mystère des voies de Dieu, cela arrive, mais sa souffrance vient de l'ennemi, et Dieu l'attire par l'église - et l'attire et l'étend. Et quand sa coupe d'iniquité sera pleine, Dieu le brisera irrémédiablement. C'est le problème avec Hérode. C'est l'église qui a fait sortir cela. Ce sont les souffrances de Jacques et de Pierre et de l'église de nos jours qui ont accompli cela ; accompli ça ! Mais cela ne se trouve-t-il pas directement dans la Croix ? Regardez la Croix ! La Croix est-elle l'extension de toutes les puissances du mal sur la terre et en enfer ? C'est ça! Vous diriez : « Y a-t-il quelque chose de plus qu'ils puissent faire ? quand vous Le voyez là sur la croix, mort, et savez comment cela s'est produit, et tout ce qui a contribué à le produire - connaissant toute l'histoire de la méchanceté et de la méchanceté humaines et sataniques - vous dites : y a-t-il quelque chose de plus qu'ils puissent faire? Non! Quelle est la réponse? Le feu dispersé ! C'est la réponse. Vous voyez, c'est dans la coupe, c'est dans la Croix; cela fait partie intégrante de toute cette affaire. "Les souffrances de Christ qui abondent sur nous", pour l'église, travaillent, travaillent, travaillent à la perte de satan - et pour nous un "poids de gloire bien plus grand et éternel".

Pourquoi Dieu le permet-il ? Attendez, si vous le pouvez, dans la patience et dans la foi. « C'est là la patience des saints », vous souvenez-vous de ce mot ? « Là est la patience des saints », si vous pouvez attendre, vous verrez que votre souffrance, votre souffrance ou vos souffrances, d'un côté ont fait des ravages dans le royaume de satan, l'ont amené au bout de son pouvoir : elles l'ont fait sortir et ont été les marques de sa sortie. De l'autre côté, les souffrances ont entre-temps travaillé pour votre gloire : croissance spirituelle, progrès spirituel.

Le feu dispersé

Dieu utilise l'œuvre de satan pour la perte de satan, mais c'est l'église et ce sont les saints qui sont les instruments. C'est dans leur âme que cette bataille se livre. "Maintenant, la sagesse multiple de Dieu par l'église", vous voyez, il y a quelque chose dans l'invisible.

Le progrès de la Parole de Dieu est une chose coûteuse. Cela implique beaucoup de souffrance - cela doit impliquer la coupe ; mais c'est Sa manière. Ici, donc, nous l'avons : Dieu utilisant l'œuvre de satan pour sa propre perte et pour le progrès de la Parole ; pour le renversement de satan et pour l'avancée de l'église et pour la gloire de Dieu. Tout cela est enveloppé dans cette angoisse de communion avec Ses souffrances.

Vous et moi avons eu beaucoup de difficulté à comprendre pourquoi Paul désirait connaître la communion de ses souffrances. C'est l'une des prières les plus difficiles à prier pour nous, n'est-ce pas ? Mais Paul connaissait ce secret, voyez-vous, il connaissait ce secret : c'est la voie du progrès de l'évangile, c'est la voie de la destruction de ce qui est contre : la communion de Ses souffrances - car c'est là le cœur de la Croix du Seigneur Jésus lui-même.

Et tout cela, voyez-vous, repose sur la coupe. La coupe cesse d'être un objet, elle cesse d'être juste une chose : elle devient quelque chose de vivant, quelque chose de vivant, quelque chose de puissant. Cette coupe est une force puissante dans cet univers. Chers amis, la prochaine fois que vous viendrez à la Table du Seigneur, que Dieu vous donne une idée plus large de ce qu'il y a de formidable là-bas, cette chose dans Son univers touchant tous les domaines : la représentation de quelque chose de vivant. Quelque chose de vivant : ce sang parle, ce sang raconte, ce sang compte. Le sang est vital; Son sang est une force formidable dans cet univers. Quand on prend la coupe, oui c'est vrai, on accepte le baptême, la passion, mais reconnaissons que dans la foi on remporte la formidable victoire qu'elle annonce. C'est coûteux ! Cher!

Je ne peux pas m'empêcher de penser à d'autres choses pendant que je lis et réfléchis, comment cela aurait pu se passer si différemment. Vous voyez, je viens à cette chose suivante. Il faut voir où tout cela s'est produit. D'un côté, Hérode - méchant, méchant Hérode, avec toute la cruauté de sa longue, longue histoire, de retour à Esaü; Hérode. Les Juifs. Les Juifs, avons-nous besoin de dire quoi que ce soit à ce sujet ces jours-ci ? La prison, les chaînes, la forte garde à l'intérieur et à l'extérieur - quatre quaternions de soldats. Ce sont des choses qui symbolisent et racontent de grandes, grandes forces et difficultés - toutes les choses qui sont contre. Ce ne sont pas que des mots; ce sont des choses formidables, toutes, vues du point de vue naturel. C'est d'un côté. De l'autre côté [l'audio se termine à ce point, le reste ici est de la version du magazine AWAT], "un ange du Seigneur": et Hérode, et les Juifs, et la prison, et les chaînes, et le garde, ne sont rien.

Où est-il forgé ? Dans une réunion de prière, pour ainsi dire, juste entre ces deux-là; entre les forces de l'enfer et du ciel se trouvait l'église en prière. La chose ne serait pas arrivée autrement. Ces forces du mal n'auraient pas cédé à l'autorité céleste du Christ monté par l'intermédiaire d'un ange, s'il n'y avait pas eu ce qui se passait dans cette pièce. "Mais", dit-il, "la prière a été faite... de l'église..." Mais... Mais... Loin de toutes les forces ! Calculez-les, prenez toute leur force et leur signification, puis mettez un mot dessus - 'Mais... L'église a prié...' Et en réponse à cela l'ange - et tout le reste n'était rien.

L'église en prière. Qu'est ce que vous pensez de ça? Il est dit que "la prière a été faite avec ferveur", mais ce mot anglais n'en exprime pas du tout la force. Le mot grec signifie littéralement 'sans relâche', 'étendu'. L'église priait d'une manière continuelle; l'église a été agrandie. Satan s'est étendu, le ciel s'est étendu, et ces deux puissances sont entrées en collision parce que l'église s'est étendue. Cela ne se produira jamais d'une autre manière; c'est juste comme ça. Quelle chose formidable se termine avec l'église en prière !

Alors que je m'attarde sur cette histoire, beaucoup, beaucoup de pensées qui ne sont pas dans l'histoire se pressent dans mon esprit. Comme cela aurait été différent si l'église, au lieu de se rassembler et de se concentrer sur la situation dans l'unité et dans la prière comme celle-ci, avait dit : « Oh, si seulement Étienne n'avait pas dit ces choses ! Si seulement Untel avait été un peu plus discret... Si seulement... !' et mille autres choses de blâme : blâmer les uns et les autres et tenir les gens responsables de ceci et l'attribuer à cela, et cela, se replier sur eux-mêmes jusqu'à ce qu'ils aient eu toute une situation de questions et de reproches et de récriminations, et un « cas '. Et tout est saboté ! Chers frères et sœurs, chaque fois que ce genre de chose se produit, nous devons regarder plus profondément. Derrière tout cela se cache la stratégie d'Hérode pour contrecarrer la dispersion du feu. Quand le diable peut nous faire tourner en rond sur nous-mêmes et sur nos propres problèmes, et sur les fautes, les faiblesses et les échecs des uns et des autres, et ainsi de suite, il a vaincu toute l'affaire du Seigneur. Vous pouvez prier et prier et prier, mais s'il y a la contradiction de la division en arrière-plan, vous priez en vain. Le Seigneur n'entrera pas.

Ils priaient comme l'église de cette façon « sans relâche ». Il n'y a rien d'autre à l'esprit; ils sont d'un esprit et d'un cœur. Ils sont concentrés sur une question satanique. Il y a une leçon à cela. Oh, comme notre prière est paralysée par mille et une choses qui, si seulement nous connaissions la vérité, ne sont pas vraiment le problème - ce sont des choses dont satan s'est emparé. Il peut y avoir des défauts. L'un des apôtres était-il irréprochable ? Il peut y avoir des faiblesses; mais si seulement vous vous occupez des affaires du Seigneur, le Seigneur agit.

Il a été dit concernant la dispute des disciples avec Rhode au sujet de Pierre, qu'ils avaient prié et prié et prié toute la nuit, et puis quand leur prière a été exaucée, ils n'y ont pas cru ; et certaines personnes ont dit qu'elles n'auraient pas pu prier avec foi. Mais il y a d'autres points de vue. Certains d'entre nous prient de toutes leurs forces pour un cher frère maintenant en prison. Je vous prie de suggérer que, si quelqu'un venait à nous et disait : 'Frère... est à la porte !' nous devrions dire : 'Ce n'est pas possible !' Nous devrions vouloir beaucoup de vérification - non pas parce que nous ne croyions pas que le Seigneur pouvait le faire ou le ferait ; mais, d'une manière ou d'une autre, lorsque le Seigneur fait la chose même que nous demandons, notre souffle est coupé et nous ne pouvons pas le croire. Aie pitié de ces croyants et n'impute pas l'incrédulité. Le fait est que, bien qu'ils aient pu prier comme cela, et bien qu'il y ait eu des fautes et des faiblesses, ils travaillaient à l'affaire, et ils étaient un dedans, et le Seigneur est intervenu.

Combien en est-il ressorti ! Ils ont vu à travers toute la situation et sont arrivés au vrai problème; ils ont écarté toutes les autres considérations, et de leur travail quelque chose est né. Vous vous souvenez de ce qui suit après le chapitre douze. Dans le chapitre précédent (11:19-30) Antioche était apparue: et maintenant d'Antioche Paul et Barnabas sont envoyés, et vous continuez encore et encore. Le feu est dispersé jusqu'aux extrémités de la terre - à partir de cela : l'église a prié.

C'est une histoire merveilleuse, mais j'ai beaucoup de mal à chercher à la transmettre. C'est tellement vrai dans la vie. Il y a toujours autant de place pour le mystère des voies de Dieu. Pourquoi? Pourquoi? Pourquoi? Si vous vous en tenez aux « pourquoi » de la sagesse de Dieu, vous serez paralysé. Permettez-moi de rappeler ce que nous disions au début de notre premier message. Voici une loi énoncée, déclarée, établie - qu'il n'y a pas de feu dispersé sans la coupe, et cette coupe est toujours un mystère. Il s'exprime toujours d'une manière à propos de laquelle vous pouvez dire : 'Pourquoi cela... ?' 'Pourquoi ça...?' 'Pourquoi permet-il cela...?' Ces « pourquoi » vous paralyseront si vous n'avez pas atteint la position établie, établie, que la coupe est venue pour rester ; ce sera avec nous jusqu'à la fin.

Mais, dans le mystère de la souffrance permise par Dieu, et dans tout ce que cette coupe signifie dans un Fils de Dieu crucifié et une église crucifiée - dans tout cela est le chemin de la perte de satan et de l'établissement du Royaume des cieux. Que Dieu l'établisse en nous et nous accorde sa grâce !

À suivre

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