La croix et la vie vaincue par T.Austin-Sparks

(Notes d'un discours prononcé à la Conférence de septembre 1927.)

Maintenant, bien-aimés, comme vous le savez, nous sommes amenés ces jours-ci à considérer

LA CROIX ET LA VIE SURPRENANTE

et on veut dès le début vous dire quelque chose pour vous calmer, et ceci est - aucun de vous ne sera jamais un vainqueur. Vous pouvez considérer cela comme la clé de la Conférence, dans le sens où, pendant de nombreuses années, nombre d’entre nous ont pensé être des vainqueurs. Bien sûr je sais que cela veut beaucoup d'explications, mais je dis simplement que parce qu'il faut le régler une fois pour toutes que nous, en nous-mêmes, ne serons jamais vainqueurs, et cela ouvre la voie à l'ensemble de ce thème et sa réalité de sens vient du Seigneur vers nous. Il n'y a qu'un seul vainqueur dans l'univers, et c'est le Seigneur Jésus-Christ lui-même, et s'il y a jamais d'autres vainqueurs, il n’y en aura pas d'autres, ils seront simplement le prolongement de son dépassement - l'expansion de sa victoire. . Ce sera en raison de cette unité corporative vitale avec Lui qui n'est pas deux vies, deux expériences distinctes, mais qui est une seule et même expérience partagée. Telle est la nature du dépassement. Ce sera simplement la communication de sa part de son propre triomphe, le partage de sa propre victoire, de sorte que cela ne devienne pas plusieurs victoires, ou mille victoires, mais cela devienne une victoire dans un seul corps, pas dans une foule de corps. ; et pour appréhender cette vérité, ainsi que sa signification et sa nature, il faut remonter loin. Pas au Calvaire, mais bien, beaucoup plus loin que le Calvaire; vous devez revenir juste avant que le monde fût, et y découvrir le secret du cœur de Dieu. La chose qui était enveloppée dans Son propre esprit comme Son but secret vers lequel Il œuvrerait à travers les âges, et dans la plénitude des temps, la révélerait, de sorte que ce ne soit plus un mystère caché, mais encore un mystère, bien qu'un mystère.

Cela peut vous sembler compliqué. Une chose peut-elle encore être un mystère lorsqu'elle a été révélée au sens où nous avons parlé du mystère du Christ dernièrement? Que personne dont l'esprit n'a pas été illuminé par l'Esprit ne peut jamais comprendre ou appréhender; que le croyant et la compagnie des croyants connus sous le nom de Corps du Christ restent encore une énigme et un mystère dans le domaine de la chair, et même dans le domaine de leur propre chair, pas seulement dans le monde; que nous sommes un casse-tête pour nous-mêmes et que notre expérience la plus profonde en relation avec le Seigneur est une chose que nous ne pouvons jamais comprendre avec notre propre esprit, une chose qui vainc et défie complètement tous nos propres efforts d'analyse et de compréhension. Ce qui se passe au centre de notre être par l'opération du Saint-Esprit nous dépasse tout le temps, et tout ce que nous savons, c'est que nous devons suivre quelque chose qui se passe, ce quelque chose qui est révélé. non pas à notre compréhension extérieure, mais à notre conviction intérieure, et nous devons continuer par la foi; et ce n'est que lorsque nous continuons par la foi que nous obtenons une révélation sur la nature de ce qui se passe, cela devient parfois clair; et cela demande beaucoup de persévérance, de continuation et d'endurance dans ce mystérieux processus des opérations divines dans notre vie avant que nous ayons compris juste un peu ce que le Seigneur fait avec nous, et ce que le Seigneur cherche. Il sort un jour, et nous l'appréhendons clairement; mais cela est, un mystère tout le temps; et bien que pour notre esprit ce soit un mystère dévoilé, un mystère révélé; à notre chair et au monde, et à toute chair autour de nous, c'est encore une chose trop profonde pour l'appréhension naturelle, ou la compréhension humaine, ou la manipulation et l'analyse de notre propre pensée. Nous ne pouvons pas démêler cette chose.

Or, cette chose était dans le cœur de Dieu avant les temps éternels, révélée en Christ, seulement en Christ, dans la plénitude des temps. Une vérité éternelle, non pas une chose qui vient juste de sortir et qui est mentionnée pour la première fois à une certaine période de l'histoire, mais une chose qui a été mentionnée tout au long, à travers les âges, mais dont l'interprétation est donnée dans la plénitude des temps . Il y a une grande différence entre le tremblement continu de la part de Dieu d'une chose et l'appréhension spirituelle de la signification de cette chose. Vous remarquez à quelle fréquence c'était le cas même dans le cas des disciples du Seigneur. Le Maître leur disait des choses tout le temps, mais Il devait couvrir ses déclarations et ses activités en disant: "Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras par la suite, et les choses que je dis que tu ne comprends pas maintenant, mais tu les comprendras plus tard. " Et vous trouvez qu'après, dans ce proche après, quand le Saint-Esprit, l'Interprète est venu, alors ils se sont souvenus de Ses paroles. Puis ils se sont souvenus que cela avait été dit; puis ils se sont souvenus qu'Il avait dit ces choses, et elles étaient arrivées. Il sait; elle avait été réglée tout le temps, et Dieu dit Ses choses éternelles tout au long des âges, mais ce n'est que lorsque les temps de Dieu arriveront que l'interprétation est donnée. C'est pourquoi je soutiens très fermement que la vérité du Corps du Christ n'a pas été mentionnée pour la première fois par l'Apôtre Paul. Ce n'est pas quelque chose qui est sorti en mention et en référence à une époque du Nouveau Testament; c'est une chose qui traverse les Écritures du début à la fin; tout comme la Croix et d'autres de ces grandes révélations. Elles sont là tout au long, mais ce n'est qu'à un certain moment, et une certaine condition est réalisée, que l'interprétation est donnée.

Maintenant, nous allons voir cela dans ce sujet même, donc nous revenons aux temps éternels qui étaient dans le cœur et l'esprit de Dieu, et découvrons qu'une double élection est faite de sa part pour la réalisation de son dessein. L'élection d'un chef et l'élection d'un organe, les deux comprenant bien entendu une seule entité. L'élection du Chef et de nombreux membres pour faire partie de la Tête un Corps - une double élection faite par Dieu. Nous sommes de retour là-bas avant qu'il n'y ait aucune chute - "Dans la prescience de Dieu, nous avons été choisis en Lui avant la fondation du monde", et ce corps élu était là et ensuite placé hors de la portée de toute puissance destructrice, ou de toute possibilité. de l'échec. Oh, tu saisis ça. Que le Corps élu du Christ était avant les temps éternels placé dans la même position que la Tête, au-delà de la possibilité d'un échec, de sorte que, bien que les fortes illusions des derniers jours puissent entraîner des multitudes, les tromperies seront de nature à être presque impossible de discerner et d'éviter, il arrivera à ce point que les élus mêmes seraient trompés, si c'était possible. Mais ce n'est pas possible! Dieu a assuré cela au-delà de la possibilité d'une défaite, ou d'un échec, ou d'une tromperie qui le ruinerait en tant qu'instrument éternellement choisi et élu par Dieu pour Christ. Maintenant, prenez simplement cela comme vérité fondamentale, et vous pourrez prendre votre Parole et découvrir qu'elle est là. C’est là tout au long, et c'est une chose très bénie à retenir.

Bien sûr, je sais que cela rend possible notre compréhension finie de nombreux problèmes, mais ces choses ne sont pas révélées dans toute leur signification dans la Parole de Dieu, et nous ne sommes, je suppose, pas censés comprendre encore. Il y a ces problèmes historiques ou théologiques que nous n'avons pas encore pu expliquer pleinement. Par exemple, l'élection selon la prescience de Dieu sur et contre le libre arbitre absolu de l'homme. Comment conciliez-vous les deux. Mais les voilà, et le déroulement de l'élection se fait sur la base de la foi de la part des élus. Maintenant, comment mettez-vous ces choses ensemble? Il y en a beaucoup d'autres; mais nous ne restons pas avec cela. Le fait fondamental est le suivant. Que Dieu a, avant des temps éternels, choisi un Corps en Christ avec le même genre de choix qu'Il a choisi Christ comme Tête du Corps; et ce Corps étant un, de nombreux membres tenant la Tête, il est un dans son ultime triomphe inévitable qui ne peut être détruit. Maintenant, comment cela va-t-il être réalisé? Eh bien, la méthode de Dieu est ensuite révélée, et c'est par incarnation. Nous connaissons certains passages. Vous pourriez vous souvenir d'un tel passage, par exemple, comme celui-ci - Colossiens 1:27, "Le mystère qui a été caché de tous âges et de toutes générations, qui est Christ en vous, l'espérance de la gloire." Éphésiens 5:30, "Nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os ... Ce mystère est grand." Maintenant, des passages comme celui-là, qui sont éternels dans leur balayage, vous ramènent tout de suite. Nous en ajouterons d'autres au fur et à mesure, mais la méthode de Dieu est par incarnation. Christ comme Dieu incarné. "Tandis que les enfants participent à la chair et au sang, il a également participé à la même chose."

Le thème entier de l'incarnation du Christ est si fréquemment traité ici que je pense que je n'ai pas besoin de m'en tenir à lui. Nous l'acceptons, mais nous devons reconnaître cela, que le but ultime de Dieu n'est pas l'incarnation simplement dans une entité individuelle connue sous le nom de Jésus de Nazareth. L'intention ultime et complète de Dieu en ce qui concerne l'incarnation est qu'Il s'incarne dans ce corps, ce corps élu, de sorte qu'il devienne le sanctuaire de Dieu dans lequel Il demeure - le temple de Dieu dans lequel Il habite, et tout ce qui était vrai dans le type du tabernacle dans le désert et le temple, et infiniment plus, est vrai pour la Maison de Dieu, le Corps du Christ, la sphère, le centre et le véhicule de son auto-manifestation et de sa gloire.

Là est Dieu, comme Dieu l'a dit - "Je vais habiter en eux et marcher en eux." Maintenant, quand vous reconnaissez et réalisez que c'est Dieu qui est sorti de l'éternité, s'incarnant d'abord dans un corps historique individuel séparé, et accomplissant cette immense œuvre de la croix, qui a changé la forme de son incarnation après cet accomplissement et est devenu, comme facteur du Calvaire, incarné dans le Corps et en tous ses membres. Là vous avez le secret éternel de la victoire de Dieu, qui est le résident victorieux du Christ par le Saint-Esprit dans le croyant - dans la Maison de Dieu. La grande différence entre les deux dispensations de la Bible - l'Ancienne et la Nouvelle - est que l'une est toujours objective et l'autre subjective. L'Ancien, jusqu'au Calvaire, y compris l'expérience, était objectif. Tout était objectif. Vous revenez dans le désert, la Croix dans la figure du serpent levée - c'est objectif, et celui qui a regardé a vécu. Quand nous chantons ces hymnes sur "Regardez et vivez!" nous ne devons pas avoir une mentalité matérialiste objective et avoir cette conception de regarder quelque chose - regarder quelque chose - nous devons rechercher que cette réalité spirituelle devienne réelle et expérimentale dans notre propre esprit. La grande différence est entre l'objectif dans l'ancienne dispensation et tout devenir subjectif dans la nouvelle. Le Calvaire n'est pas objectif maintenant; Le calvaire est subjectif. Dieu comme dans le sang n'est pas objectif, mais subjectif. Tout est subjectif. C'est à l'intérieur, parce qu'Il est au centre de toutes choses; et Il est la somme totale de toutes choses.

Maintenant, bien-aimée, allez-vous aussi loin? Avez-vous vraiment eu une accélération spirituelle à ce fait fondamental? Cela ferait la plus grande différence possible dans votre expérience. On a dit que le Maître faisait toujours référence à cette chose même. Vous vous souvenez à quelle fréquence Il en parlait. Prenez sa parabole de la vigne et des sarments. Je pense que la découverte par Hudson Taylor de la réalité de la vie d'entreprise avec le Christ à travers cette parabole est l'une des plus belles expositions de la vérité que nous puissions avoir. Je voudrais juste vous la donner: "En pensant à la vigne et aux sarments, au Seigneur, l'Esprit béni s'est déversé directement en moi, combien me paraissait grande mon erreur d'avoir voulu faire sortir la sève, la plénitude, Lui. J'ai vu non seulement que Jésus ne me quitterait jamais, mais que j'étais un membre de son corps, de sa chair et de ses os. La vigne maintenant que je vois n'est pas simplement la racine, mais tout - racine, tige, des branches, des brindilles, des feuilles, des fleurs, des fruits - et Jésus n'est pas seulement cela, Il est la terre, le soleil et les averses et dix mille fois plus que ce que nous ayons jamais rêvé, souhaité ou nécessaire. "

Oh, la joie de voir cette vérité, l'unité, que la seule Vie est en tout, dans chaque partie jusqu'à la plus grande feuille ou brindille! Et cette vie, bien-aimée, est la vie par laquelle Jésus a vaincu la mort! Telle est la vie de sa résurrection.

Maintenant, notre erreur a simplement été d'essayer de remporter la victoire à l'extérieur, de se battre, de lutter, d'être des vainqueurs et de mener une guerre terrible, sans reconnaître que le seul triomphe et la seule guerre est celle que le Christ, Lui-même, mène et réalise. On a trouvé une aide formidable dans la reconnaissance de cette merveilleuse réalité, et puisque l'on est venu faire appel au Seigneur comme à l'intérieur, c'est pour faire face à la situation! Oh, la différence de Lui faire appel comme quelque part objectivement, à l'extérieur, pour entrer et faire face à la situation! Rien ne se passe jamais le long de cette ligne, si ce n'est de reconnaître qu'Il habite à l'intérieur - la réalisation et l'accomplissement de cette intention éternelle dans le mystère de Dieu "Pour que Christ habite dans vos cœurs par la foi". Qu'entendez-vous par cette dernière clause «par la foi»? Voulez-vous dire qu'Il habite par la foi? Non, ce serait aussi bien que de dire que la foi est ce qu'elle n'est pas. "C'est la victoire qui l'emporte, même notre foi." Mais quelle est la direction ou la nature de cette foi qui l'emporte? La foi qui croit, et qui croit compte sur, "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde". Vous voyez, c'est la victoire qui a vaincu le monde. "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde." Maintenant, mettez ce fait en ce que «Christ peut habiter dans votre cœur par la foi». Autrement dit, la foi compte sur le fait que si vous avez reçu le Saint-Esprit dans votre esprit, vous avez reçu Dieu dans votre esprit. Vous avez reçu le Christ triomphant au centre de votre être, et dans la foi, en faisant appel à cela, Il se manifeste et vous découvrez que c'est le secret du dépassement.

C'est la victoire qui vainc, la foi qui se tourne vers le Seigneur non pas aussi objectivement, mais comme à l'intérieur et dit: "Maintenant, Seigneur, comme en moi, je t’appelle à te lever et à affronter cette situation." Il y a une grande différence entre cela et notre appel au Seigneur et de sortir nous-mêmes pour faire face à la situation. C'est l'Ancien Testament, ce n'est pas le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament est le Seigneur s'élevant dans notre esprit pour faire face à la situation, Lui qui a déjà la victoire, qui la possède et habite en nous; et c'est pourquoi on a dit au début que nous ne serons jamais vainqueurs dans ce sens détaché ou séparé. Il est le seul vainqueur, et Il devra faire tout le dépassement en nous et pour nous. Il devra travailler à son dépassement, travailler à sa victoire, partager simplement avec nous ce qu'Il a en Lui, et c'est ainsi «qu'il prépare une table en présence de nos ennemis». Il partage avec nous le fruit de sa victoire en plein milieu, et ce qui est plus central dans la situation que votre propre esprit. Votre esprit, bien-aimé, et mon esprit sont le centre même du conflit. Ce conflit survient uniquement parce que Christ est dans l'esprit, parce qu'il est là. Ce genre de guerre, ce conflit est le défi de l'ennemi, pas pour nous en tant que tel, il pourrait bien nous claquer des doigts! Ne pensons jamais que nous pouvons le rencontrer. Le Seigneur délivre de toute confiance vaine de pouvoir rencontrer l'ennemi, il nous étoufferait très vite, mais c'est parce que le Seigneur est là, et il est l'ennemi juré du Christ et il veut détruire la manifestation du Christ en nous; et c'est donc dans la nature d'une bataille qui ne peut être aidée. Vous avez vu des gens qui ne peuvent jamais se croiser mais ce qu'ils combattent, et comme certains animaux dans les rues, ce sont des ennemis jurés, ils ne peuvent jamais se voir sans se provoquer et montrer leurs dents. Pardonnez le niveau très bas de l'illustration, mais c'est comme ça, l'ennemi ne peut venir nulle part à portée du Seigneur Jésus-Christ, mais s'il montre des dents, s’il grogne, c'est parce que le Christ est en vous que la bataille fait rage.

Maintenant, le Seigneur doit rencontrer l'ennemi, doit partager en la présence de l'ennemi les fruits de sa victoire. Mais, bien sûr, nous n'allons pas nous coucher et dire - Maintenant, Seigneur, je m’assois simplement et Tu rencontres l'ennemi. Ce n'est pas ça. Il est dans notre esprit, et il nous a donné en premier lieu, un esprit et nous a distingués de tous les autres résultats de son activité créatrice en nous donnant un esprit, car Il est un esprit, et seul l'Esprit peut avoir une communion avec l'esprit. , ou comprendre l'esprit, ou connaître l'esprit. Il nous a donné un esprit en premier lieu afin qu'il puisse y avoir, au niveau de sa propre nature et ressemblance, la coopération ainsi que la communion, et par sa résurrection, et notre appréhension dans la foi du sens de sa résurrection pour nous à travers le Calvaire, Il a vivifié et ressuscité d'entre les morts notre esprit qui a été tué à l'automne, et l'a fait monter hors de son sépulcre, hors de son lieu de mort, en le vivifiant de sa propre vie par son propre Esprit et en entrant dans notre esprit afin que notre esprit, étant dynamisé par Lui, puisse coopérer intelligemment avec Lui en cela. Et c'est une chose très vitale à retenir, que le Seigneur est victorieux et que le Seigneur est en vous.

Ne vous opposez pas à cela, parce que l'on trouve qu'il y a tellement de gens du Seigneur qui sont simplement submergés, vaincus et brisés, et il y a tellement de choses qui sont en contradiction avec le fait que Christ est en eux pour la simple raison que leur esprit ne s'est pas levé au Nom du Seigneur et n'a pas revendiqué son dynamisme. Oh, comme les résultats d'un esprit divinement dynamisé sont merveilleux. C'est le secret et la clé de tout. C'est un terrain très familier pour la plupart d'entre vous, mais peut-être pour certains, il est nécessaire que le Seigneur nous ramène aux débuts, et dans tous les domaines, même dans le domaine physique où il n'y a pas de ressources, où il y a infirmité et faiblesse, et la condamnation même de la mort - le secret de l'accomplissement de la Parole de Dieu n'est pas d'avoir notre corps revigoré et rendu complet et robuste, c'est d'avoir notre esprit dynamisé par la Vie de Dieu, afin que notre esprit puisse élever notre corps à l'heure de la volonté de Dieu et le porter pour faire la volonté du Seigneur. C'est la «merveille» et le miracle perpétuel du Christ qui habite à l'intérieur - l'espérance de la gloire. Vous prenez certains des pauvres estropiés du Seigneur, il n'y a aucun espoir de gloire en eux physiquement, mentalement ou de quelque autre manière; mais ils deviennent une louange et une gloire pour Dieu, et la gloire de Dieu se voit en eux. Pourquoi? En raison de l'expression de cette vérité fondamentale et centrale. «Christ en vous, l'espérance de la gloire», et ils comptent sur lui de manière positive pour manifester le fait qu'Il est à l'intérieur. C'était sûrement le secret de la vie de l'apôtre Paul dans toute son infirmité, dans toute son affliction, dans toute sa faiblesse, dans tout ce qui est venu sur lui et a surgi dans sa propre vie naturelle, qui aurait bien pu être réduite, pour dire le moindre, ou le submergea et le mit finalement hors de combat. "Néanmoins dans des travaux plus abondants je travaille, plus que tous." La merveille de cela était cette dynamisation continue de son esprit, et son esprit coopérant avec Dieu pour se lever et réclamer la dynamisation; et ainsi il a fait ce qui lui était physiquement impossible autrement.

Bien-aimés, non seulement dans le domaine physique, mais de toute autre manière, le besoin du peuple du Seigneur est de reconnaître que s'ils sont les enfants du Seigneur, ils sont nés de nouveau, et s'ils ont reçu d’être la demeure du Saint-Esprit…. - Oh , puis-je m'arrêter là! C'est le but.

Tout l'intérêt de l'accent, de l'interrogation sur cette question "Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru?" Avez-vous? Sinon, l'intention éternelle de Dieu que vous soyez une incarnation de Dieu dans ce sens a été contrecarrée. Cette question de grande portée en un instant vous ramène directement à ce que Dieu voulait avant que le monde était, à savoir que vous devriez être habité par Lui, le sanctuaire de Dieu donc. (Et le besoin de beaucoup de gens du Seigneur est à nouveau de reconnaître l'élément relatif dans la vérité. Ils le rendent tout le temps personnel, accessoire, fragmentaire, une chose qui est un peu de vérité, une réalité spirituelle isolée, quelque chose pour expérience, au lieu de voir que chaque fragment de cette chose est lié aux vastes intentions et au dessein de Dieu. Si seulement vous obtenez une révélation de l'immensité, de la gamme infinie de chaque fragment de la vérité divine, jusqu'où cela vous ramène, et jusqu'où cela vous emmène, et tout ce qui en est enveloppé - le plus petit fragment - vous en ressentiriez la puissance et vous réaliseriez qu'il y a une dynamique en lui; mais quand vous la limitez et la rendez personnelle et locale il perd tout son pouvoir, et vous continuez tous les jours de votre vie à tourner autour de cette chose et cela ne devient jamais rien d'expérimental pour vous; et enfin vous y renoncez. Vous devez donc connaître et reconnaître l'élément relatif en vérité - combien il est vaste et comment il en fait partie d'une chose que Dieu a prédéterminée avant les âges et les générations.)

Eh bien, tout cela est entre parenthèses, mais nous revenons maintenant hors des crochets à ceci, que ce que les enfants du Seigneur veulent, par-dessus tout, reconnaître, c'est que s'ils sont entièrement ses enfants, nés de Lui et en dehors de Lui, ayant reçu le Saint-Esprit pour y habiter, ils doivent, dans leur esprit renouvelé, coopérer avec Lui, compter sur Lui, exercer la foi en la réalité intérieure du Christ, et c'est le seul secret de la victoire. Vous découvrirez que le Seigneur doit tout faire pour vous, que vous devrez, en esprit, compter sur Lui et exercer votre esprit avec foi. Vous devrez dire - Seigneur, maintenant je ne peux pas rien faire face à cela, et Il dynamise. Je dois très souvent faire cela moi-même, pour vous laisser entrer dans un secret - le Seigneur fait tout, mais c'est la coopération de la foi. Oh, la foi est une chose extrêmement active! La foi n'est pas une chose passive; la foi n'est pas seulement molle, comme pour dire - je te laisse, Seigneur, je crois que tu en es capable; et laissez-le là. Or, ce n'est pas la puissante foi énergisante de Dieu par laquelle Il a créé les mondes.

Publié pour la première fois dans le magazine «Un témoin et un témoignage», octobre 1927, vol. 5-10

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La croix et la délivrance de l'esprit par T.Austin-Sparks

Il y a peu de causes de paralysie spirituelle, voire aucune, plus malignes qu'un esprit non renouvelé ou non gardé. Nous apprenons par une expérience amère que l'objectif principal de l'adversaire en tant que moyen le plus important pour atteindre ses fins est l'esprit. Les neuf dixièmes des problèmes avec à la fois l'enfant individuel de Dieu et la fraternité (ou la fraternité arrêtée) du peuple du Seigneur sont attribuables au fonctionnement de l'esprit non renouvelé dans lequel il y a encore de la chair ou l'esprit non gardé devenant le terrain de jeu de "Le prince de la puissance de l'air. " Il y a trois aspects ou directions de cette activité morbide - vers Dieu, vers l'homme et vers soi-même; ou vers le haut, vers l'extérieur et vers l'intérieur.

Nous prenons le second en premier.

La paralysie d'un concept mental douteux

Dans ce domaine, nous avons tout un catalogue de symptômes malheureux. Chrétiens avec une vraie connaissance de Dieu et autrement une vraie marche avec Dieu devenant la proie de toutes sortes de pensées sur les autres; erreurs de jugement, préjugés, critiques, imaginations, etc. Plutarque a parlé de grandes conflagrations publiques qui résultaient d'une lampe fumante de commérages dans un grenier. Comme il est vrai qu'une suggestion fumante faite à l'esprit et non éteinte, implique à la fois celle-là et beaucoup d'autres dans un feu de dévastation spirituelle de grande envergure. L'activité de notre propre esprit naturel en dehors de la vraie révélation du Saint-Esprit; l'observation, la suggestion, l'interprétation, le rapport, la description, l'information d'autrui; l'insinuation, le teint, la perspective, la présentation des mauvais esprits dans, à travers ou en dehors de ce qui précède; le "juger d'après la vue des yeux et l'ouïe des oreilles" (chose que l'on dit que le Seigneur Jésus ne ferait jamais), le raisonnement de la raison; comment ceux-ci conduisent à l'arrêt, à l'inflammation, à la désaffection, non seulement chez le membre concerné, mais - si nous connaissions les lois de la relation spirituelle - dans tout l'organisme spirituel.

Un germe de ce genre peut être un mensonge en substance, ou, étant la vérité en substance, établit néanmoins une fausse base de relations, c'est-à-dire humaine au lieu de Divine; "Connaître après la chair au lieu de l'esprit." Oh, si seulement le peuple du Seigneur obéissait à l'injonction profondément sage «Prouvez toutes choses»! Un concept tel que nous l'avons mentionné sera bientôt alimenté par l'ennemi, et des preuves apparentes s'accumuleront de tous côtés pour le justifier (?). Lorsque les relations sont si infectées, l'action coordonnée et le fonctionnement de l'entreprise sont impossibles et la fin du diable est atteinte.

Puis quant à la direction vers Dieu.

La paralysie d'un esprit interrogateur

C'est particulièrement le péril des enfants de Dieu sévèrement éprouvés, ou le danger qui se cache dans les temps et les lieux d'adversité. Un doute sur l'amour, la sagesse, la puissance, la fidélité de Dieu. Rares sont ceux qui passent sans au moins la conscience de ce spectre, et peu d'entre eux ont traversé des eaux profondes et des incendies intenses sans un «pourquoi» vers Dieu? au moins dans leur pensée. «Pourquoi est-ce que ça devrait être moi? "Pourquoi devrait-il toujours être moi?" La ruine de la race résultait de l'acceptation d'une insinuation de Satan selon laquelle Dieu n'était après tout pas vraiment favorable au plus grand bien-être de l'homme; qu'il y avait quelque chose qu'il gardait en arrière, et la suspicion de Dieu a toujours été un coup de maître contre la loi primaire de l'union avec Dieu - la foi.

Quand cette graine de doute a été semée dans l'esprit et laissée subsister, il ne faut pas longtemps avant que chaque phase de la vitalité spirituelle soit paralysée; la prière, la communion, la Parole, le ministère, le service, le témoignage; et Dieu ne peut rien faire avec un sceptique.

Puis encore,

La paralysie d'un regard introspectif

Il y en a tellement dont les yeux se tournent toujours vers l'intérieur; auto-examen, auto-analyse, auto-évaluation. Ils regardent toujours leur propre langue spirituelle et prennent leur propre pouls spirituel; se comparant défavorablement aux autres de leur connaissance, et projetant leur propre sensibilité spirituelle pour être blessé. Quelles accusations et condamnations l'ennemi est capable de porter et de porter contre de telles choses! Il n'est pas étonnant qu'ils aient bientôt des doutes quant à la vérité de leur propre salut et de l'acceptation de Dieu par Dieu. Cela conduit à l'épouvante d'avoir commis le péché impardonnable. Oh, les périls d'un individualisme trop strict dans le salut!

Il est clair que cette morbidité introspective aboutit très vite à la paralysie, et la joie et la paix sont ici «le fruit de la mer Morte».

La voie de la délivrance

Eh bien, après avoir diagnostiqué le cas, il reste à pointer le remède.

--- 1. Une reconnaissance de base

Avant qu'il puisse y avoir le moindre espoir de guérison, il doit y avoir la reconnaissance claire, définitive, délibérée et concluante du FAIT que tout ce trouble provient et est perpétué par les «armées d'esprits méchants dans les (inférieurs) célestes» ». Le prince de la puissance de l'air »,« Le Dieu de cette époque »(Éphésiens 6:12, 2: 2; 2 Cor. 4: 4).

Ces puissances des ténèbres essaient toujours d'obtenir un logement et une obsession dans l'esprit par une pensée ou une idée, et ainsi colorer ou remplir tout l'horizon avec celle-ci. Ils martèlent et martèlent avec une suggestion pour se divertir.

Pas étonnant que des termes militaires soient utilisés par le Saint-Esprit à cet égard. «Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu jusqu'à la chute des forteresses, abattant les imaginations et toute chose élevée ... et mettant en captivité toute pensée», 2 Cor. 10: 4. "La Parole de Dieu est ... plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants qui perce même une division entre l'âme et l'esprit ... et discerne les pensées ..." Heb. 4:12. "La paix de Dieu garnira votre ... esprit."

Ainsi, dans la question de l'esprit, une guerre intense se révèle clairement comme en cours, et des forces clivantes, captivantes et défensives sont nécessaires. La provision de Dieu n'est pas pour notre protection contre notre propre chair, qu'il nous demande de nous considérer comme morts, mais contre l'adversaire. Ce sera aussi bien pour nous de garder à l'esprit que les pouvoirs du mal s'interposent entre nous et les autres, et les autres et nous-mêmes, et créent de fausses situations, déforment les choses dites, interprètent mal tout ce qui peut être mal interprété, et même créer ou suggérer un sentiment de tension et de désaffection alors qu'en fait il n'y en a pas. La reconnaissance de cela comme tel, et d'autant plus que la vie et l'œuvre spirituelles s'intensifient (expliquant pourquoi les plus spirituels deviennent souvent les plus profondément impliqués), est à la base de toute délivrance.

--- 2. L'emplacement du problème

Une autre étape vers la victoire consiste à rechercher l'emplacement du problème. Nous devrons garantir la raison et la cause fondamentales du mal. Après tout, est-ce que cette raison est en nous-mêmes? N'y a-t-il pas vraiment et vraiment une révolte en nous contre cela? Est-ce parce que nous avons des intérêts personnels à défendre? Existe-t-il des ambitions personnelles secrètes, des préoccupations, des droits (?) Provinces? Cela nous importe-t-il vraiment de tout perdre si seulement Christ vient à lui? Avons-nous "appris à être abaissé et à abonder"?

Si nous pouvons donner une réponse claire à Dieu sur de telles questions, ne pouvons-nous pas conclure que ces pensées et sentiments qui nous inquiètent constamment ne sont pas de notre choix ou de notre consentement? Serions-nous satisfaits ou affligés si nos pensées sur les autres se révélaient vraies? C'est un bon test.

--- 3. Une nécessité vitale

Maintenant, que ce soit de l'extérieur ou de l'intérieur, il doit y avoir un instrument et un fondement en nous aussi bien qu'en dehors de nous pour la victoire. C'est l'esprit renouvelé et l'esprit renouvelé. L'esprit naturel et l'esprit charnel sont le fondement de Satan. Nous n'avons pas besoin de nous référer ici aux Écritures qui s'y réfèrent; il suffit de dire que le Saint-Esprit réside dans l'esprit renouvelé de chacun «né de l'Esprit». Son œuvre consiste à rendre la Croix du Christ réelle et efficace dans la vie du croyant. Mais Il le fait en coopération. Autrement dit, Il témoigne de la vérité et contre le mensonge. Il juge les choses pour nous et dans la mesure où nous marchons selon l'esprit et non selon la chair, nous sommes prompt à discerner ce que dit l'Esprit. Lorsqu'il rend ainsi témoignage et enregistre son jugement, il nous appelle, dans notre esprit renouvelé, à prendre son habilitation et à porter positivement et délibérément la chose jugée à la croix et sur la base de la victoire du Calvaire à refuser et à répudier cette chose. Ainsi, nous apprenons à être forts en esprit en agissant avec foi sur la dynamisation de sa puissance, mais tout reste sa force et ne devient jamais nôtre indépendamment. Nous verrons qu'un tel cours apporte la délivrance, mais il se peut que l'ennemi revienne encore et encore avec l'ancien jusqu'à ce qu'il découvre que nous avons appris à "résister" efficacement, et ainsi il changera sa méthode. C'est le Corps du Christ et son témoignage collectif qui sont impliqués, et une juste reconnaissance de cela sera une dynamique et un motif de résistance plus adéquats qu'une simple préoccupation  personnelle.

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LE SENS DE LA VIE DIVINE T. Austin-Sparks

 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.                                (Jean 1:4)

Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous........                   (Jean 1;14)

Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d ‘eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau. (Jean 3;5-7)

..... afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. (Jean 3;15)

Jésus lui répondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. (Jean 4:10)

Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond; d’où aurais-tu donc cette eau vive? (Jean 4:11)

mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillissant en  vie éternelle.  (Jean 4:14)

Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.    (Jean 5:21)                                                                                              

En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l’auront entendue vivront. Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.(Jean 5:25-26)

Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!  (Jean  5:39-40)

Il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons; mais qu’est-ce que cela pour tant de gens? (Jean 6:9)

Ils les ramassèrent donc, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restèrent des cinq pains d’orge, après que tous eurent mangé. (Jean 6: 13)

Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera; car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau. (Jean 6:27)

Ils lui dirent donc: Seigneur, donne-nous toujours ce pain.  Jésus leur dit: Moi, Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. (Jean 6:34-35)

La volonté de mon Père, c’est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. (Jean 6:40)

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. Je suis le pain de vie. (Jean 6:47-48)

Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. (Jean 6:54)

Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. C’est ici le pain qui est descendu du ciel. Il n’en est pas comme de vos pères qui ont mangé la manne et qui sont morts: celui qui mange ce pain vivra éternellement. (Jean 6:57-58)                                                            

Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria: Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture. (Jean 7:37-38)

Nous nous arrêterons sur le troisième chapitre de Jean, car ce qui nous y est présenté est incontestablement la vie de la nouvelle création, et cette vie, c'est Christ. La préoccupation de Nicodème, c'est évidemment la pensée du Royaume de Dieu. Il n'emploie pas cette expression, il ne mentionne pas le Royaume, du moins dans le récit qui nous a été conservé. Mais le Seigneur Jésus voit tout-à-fait clairement ce qui intéresse Nicodème, c'est le Royaume de Dieu comme cela doit être pour tout vrai Israélite. Le Seigneur Jésus qui lit dans son cœur et connaît sa pensée, aborde donc immédiatement la question de voir le Royaume de Dieu et comment y entrer. Il se met aussitôt à montrer à Nicodème qu'aucun homme ne peut entrer dans ce Royaume par la naissance naturelle, fût-il de la race d'Israël, ou même un docteur en Israël

La naissance naturelle ne peut pas assurer la vie éternelle

                 Cette naissance naturelle, même si elle se produit dans un milieu dont l'unique intérêt est le Royaume de Dieu, ne nous y fera jamais entrer. Personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu par la naissance naturelle. On peut être né ans une famille chrétienne, et dans le Christianisme en tant que système religieux, ou encore dans ce qui est appelé "l’Église chrétienne", mais personne ne se trouvera dans le Royaume de Dieu par le fait de cette naissance. C'est un tout autre royaume, entièrement différent du royaume de la nature, si même il s'agit d'une nature religieuse. Puisque ce royaume est nouveau et entièrement autre, il demande une vie nouvelle, entièrement différente. C'est un royaume divin, c'est le Royaume de Dieu. C'est pour cela qu'il demande une vie divine, une vie qui soit la vie de Dieu..

Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même. (Jean 5:26)

                    Ainsi, dans tout l'univers, seuls le Père et le Fils ont cette vie en eux-mêmes. Il est important que nous sachions cela. Alors même que nous avons reçu la vie éternelle, nous n'avons pas cette vie en nous-mêmes. Nous parlerons de cela un peu plus loin.

Dieu nous a donné la vie éternelle cette vie est dans son Fils (1 Jean 5:11)

                   Et cette vie demeure en Lui et elle n'est jamais séparée de Lui.

Celui qui a le ils a la vie (1 Jean 5:12)

                    Le fait est que, ce Royaume étant divin, il demande une vie divine. Cela signifie, comme le montre si parfaitement et si clairement la Parole, que nous ne pouvons pas vivre selon Dieu, ni conformément aux choses divines, par notre vie naturelle. Nous ne pouvons pas arriver à Dieu par nos ressources naturelles, par les ressources de notre esprit naturel. Nous nous heurterons contre les portes du Royaume des cieux, sans jamais pouvoir y parvenir, si nous en tentons l'accès par notre esprit naturel. Nous ne pourrons jamais arriver à Dieu, ni entrer dans Son Royaume avec notre cœur naturel. Nous pouvons avoir tous les sentiments, tout le désir, toute la passion, tout le zèle possible; nous pouvons nous exciter très haut dans un effort émotif, sans pouvoir jamais parvenir à rien. Personne ne se trouvera jamais dans le Royaume de Dieu ni par l'intellectualisme, ni par l'émotivité.

                   Cela est vrai aussi en ce qui concerne la volonté naturelle. "Ni de la volonté de la chair", dit la Parole, "mais de Dieu". Nous ne pouvons pas entrer dans le Royaume de Dieu par notre propre volonté. Nous ne pouvons pas atteindre aux choses de Dieu par la force de notre volonté naturelle, malgré tout notre vouloir, nos déterminations, nos tentatives, nos efforts et nos résolutions. Notre propre volonté ne pourra jamais nous y faire parvenir. Personne n'a jamais été amené dans le Royaume de Dieu par sa propre volonté, c'est-à-dire, personne n'a jamais été amené par sa volonté à prendre la décision ou arriver à la détermination d'être dans le Royaume de Dieu, comme s'il était possible de s'y trouver par la force de cette décision ou de cette détermination. Ceci ne peut être.

                    Beaucoup de fautes ont été commises sous ce rapport, et des multitudes ont été amenés à une position entièrement fausse, parce que l'effort avait été fait dans cette sphère naturelle, et les âmes avaient été appelées, selon des principes naturels, à exercer leur propre raison, leur propres sentiments, leur propre volonté, comme si elles pouvaient être régénérées de cette façon. Ainsi donc, avoir de l'intérêt et de l'activité dans le christianisme, c'est une chose, mais c'en est une toute autre que d'être dans le Royaume. Des foules de gens bien intentionnées s'intéressent au christianisme et sont actifs dans le christianisme. Ils ont vu la valeur de la vie chrétienne et celle de l'enseignement chrétien. Ils ont pensé que, si l'on pouvait seulement les observer, le monde serait entièrement différent. C'est ainsi qu'ils sont devenus actifs dans le christianisme. Ils ont cru être dans le Royaume de Dieu. Mais pas du tout ! Vous pouvez avoir tout l'intérêt possible dans le christianisme, et cependant ne pas être dans le Royaume.

                    C'est ici, en effet, ce que, dans des termes différents et plus concis, le Seigneur Jésus dit à Nicodème. Le seul moyen que nous ayons d'entrer dans le Royaume, c'est de recevoir la vie divine en nous, comme un don, par la foi en Jésus-Christ. C'est la base nouvelle de la nouvelle création, la base sur laquelle tout commence et tout est accompli, la base de la vie divine. Cette vie a en soi toutes les qualités et toutes les ressources de la nouvelle création. Elle continue notre existence même dans ce qui est appelé le Royaume de Dieu.

Chaque Royaume est gouvernée par sa propre vie

                    Il est à peine nécessaire de rappeler à notre pensée que chaque royaume est gouverné par sa vie qui lui est propre. Il y a vie dans le règne végétal, et le règne végétal est entièrement gouverné par cette sorte de vie. Cette vie, dans ce règne, peut être excessivement belle. Elle est capable de faire des choses vraiment merveilleuses comme nous le voyons dans tout ce qui nous entoure. Nous remarquons la variété, la magnificence, la beauté et la puissance de vie dans le règne végétal. Mais cette vie a ses limites, elle arrive à une fin. Entre le point où finit la vie du règne végétal et celui où commence la vie du règne animal, il y a une brèche, un vide qui ne peut être comblé.

                    Il y a dans le règne animal une merveilleuse variété, une extraordinaire manifestation de vie. Considérons tout ce que peut produire la vie animale. Mais nous voyons aussi une fin à ce règne, et encore une fois nous arrivons à une brèche qui ne peut être comblée, comme dans le premier cas. Bien que l'homme puisse trouver des amis parmi les animaux et qui puisse y avoir entre eux une espèce d'amitié, il n'y aura jamais entre un homme et une bête cette affection intelligente, ni cette communion intime qui unissent l'homme à l'homme. Ils vivent dans deux mondes différents.

                    Dans le royaume de la vie humaine, le pouvoir, la valeur, la variété ont une portée immense. Quelle hauteur peut atteindre une vie humaine ! Cependant, elle a ses limites, et elle aussi arrive à une fin. Il y a entre le royaume de la vie naturelle et le royaume de la vie divine une brèche qui ne peut être obturée.

                    Pour que le végétal de vienne animal, il faudrait qu'il devienne une nouvelle création, ayant en elle une vie nouvelle. Pour que l'animal devienne un homme, malgré tout ce que peuvent en dire les évolutionnistes, il faudrait qu'il devienne une nouvelle création, ayant en elle une autre vie. Et pour qu'un homme devienne un enfant de Dieu, un hériter du Royaume des cieux, il faut qu'il devienne une nouvelle création, dont la vie est entièrement tout autre, différente. C'est un autre royaume.

                  L'homme naturel est donc totalement incapable d'être en relation avec les choses de l'Esprit de Dieu. Les deux choses appartiennent à deux royaumes différents. La vie divine est essentielle au Royaume de Dieu. C'est le point sur lequel Christ insiste sans cesse dans Son entretien avec Nicodème, tel qu'il nous est raconté dans le troisième chapitre de l’Évangile de Jean.  

La vie divine doit diriger toutes choses

                    Quelle est l'étape suivante ? Le croyant, qui a reçu la vie divine comme un don de Dieu, par al foi en Jésus-Christ, a désormais le devoir, la nécessité et la bénédiction de vivre par la foi sur cette base nouvelle. C'est une obligation qui repose sur lui. Il ne peut faire autrement. Il est obligé de vivre par la foi sur cette base nouvelle de la vie divine, sinon il perdra tout ce pour quoi la vie lu a été donnée. Elle n'agira pas automatiquement. Elle agira en raison d'une attitude délibérée et définie que le croyant prendra à l'égard de Christ, qui en Lui et en qui demeure cette vie. Il est nécessaire pour le croyant de faire cela, et c'est son privilège et sa bénédiction de vivre par la foi, sur la base de la vie divine.

                  C'est pour le croyant une bas de vie entièrement nouvelle, toute différente de la vie naturelle. Cette vie n'est pas en nous-mêmes, bien que nous l'ayons reçue, elle est en Christ. Elle reste en Christ, mais désormais, Christ est en nous par la foi, par la moyen de l'Esprit Saint.

De sorte que Christ habite par la foi dans vos cœurs.  (Éphésiens 3:17)

      Christ en nous possède cette vie, mais Il la garde en Lui-même. 

              Pourrons-nous saisir toute la portée de cette vérité, si nous employons pour l'exprimer une expression à double sens ? Si nous le pouvons, cela nous sera d'un grand secours. Cette vie nouvelle devient subjective en même temps qu'objective. Si nous pouvons saisir cela, nous serons sauvés de l'introspection, qui est une idée fausse de la vérité. L'introspection cherche quelque chose en nous-mêmes. C'est en nous-mêmes qu'elle essaie de découvrir quelque chose. Mais en ce qui concerne la vie divine, bien qu'elle soit en nous, si nous sommes de vrais croyants, elle n'est cependant pas en nous-mêmes, mais en Christ qui est en nous. Vous et moi, ce n'est pas en nous-mêmes que nous devons chercher les ressources que Dieu a données pour la vie chrétienne, mais en Christ, qui non seulement est dans les cieux et en dehors de nous, mais qui demeure en nous. Il nous faut toujours respecter cette distinction, sinon nous deviendrons ce type morbide de personnes qui cherchent toujours en elle ce qui n'y est pas, et qui sans cesse se rendent compte qu'elles ne trouvent pas en elles ce qu'elles y cherchent. Cela est un état terrible et misérable. Mais savoir que Christ est là comme Celui qui nous suffit, et à regarder à Lui qui est en nous, c'est entièrement libéré de soi, c'est être délivré en Christ. Nous n'avons pas à produire des choses divines, ni le résultat de ces choses divines, en nous-mêmes. Nous n'avons pas à nous élever nous-mêmes à ce que nous pensons devoir être, comme si nous pouvions y arriver. Nous n'avons pas à chercher à nous entraîner à la vie chrétienne, aux choses de Dieu dans la vie et le service. Il est fatal de chercher à le faire, comme si nous le pouvions par nous-mêmes. Ce n'est pas un effort d'aucune sorte qui nous est demandé de la part de Dieu. Notons bien ceci et soulignons-le. Ce n'est pas un effort d'aucune sorte qui nous est demandé de la part de Dieu à l'égard des choses de Dieu, mais une loi positive dans le Seigneur Jésus qui est en nous. Si nous déclarons que c'est là que foi active, cela ne contredira pas la déclaration que nous venons de faire. Ce n'est pas un effort. Foi active, cela signifie que nous continuons sur la base qui est déjà établie, que nous nous y tenons, que nous nous y appuyons et qu'ainsi, nous avançons. C'est là que réside toute la différence qu'il y a entre une foi active qui continue sur une base établie et cet effort qui cherche à faire quelque chose pour pouvoir avancer. 

La vie divine est pour l'homme tout entier

                     Cela dit, nous pouvons faire un pas de plus. Nous verrons que cette vie en Christ, qui est en nous, est pour l’homme tout entier - esprit, âme et corps. 

La vie divine - Pour l'esprit 

                    Elle commence dans l'esprit de l'homme, qu'elle rend vivant pour Dieu, qui est Esprit. Pour être en communion intelligente et consciente avec ce qui est spirituel, il faut que nous soyons spirituels, et que nous soyons vivants dans le royaume qui est spirituel. L'homme, par sa nature, n'est pas vivant pour Dieu. Son esprit n'est pas vivant envers Dieu, qui est Esprit. Tout est spirituel dans le royaume de Dieu, et nous savons que cela ne signifie pas qu'il est irréel, éthéré ou abstrait. Il est souvent beaucoup plus réel que ce qui est matériel et temporel. Cette vie divine commence donc dans l'esprit de l'homme, qu'elle rend vivant pour Dieu et pour tout ce qui est de Dieu, pour le royaume de Dieu qui est spirituel. 

La vie divine - Pour l'âme

                    Cette vie divine est ensuite pour l'âme. Loin de mettre l'âme de côté et de la faire disparaître comme si elle était une chose défendue, la vie divine vivifie l'âme et lui donne son énergie. L'âme a été maintenant amenée sous le gouvernement de l'Esprit de vie, de l'Esprit de Dieu. Elle n'est plus sous la domination de l'esprit du monde, de Satan, et désormais, sous le gouvernement de l'Esprit Saint, l'âme doit recevoir son énergie de l'Esprit de vie.

a) La pensée

                     La pensée est une partie de l'âme. Elle doit être vivifiée. C'est une part de l'héritage de la vie que d’avoir la pensée vivifiée, illuminée et pleine d'énergie. Une pensée vivifiée et mue par la vie de Dieu dépasse de tout un univers la pensée naturelle, en ce qui concerne la connaissance et l’intelligence. Elle ouvre un monde et royaume entièrement nouveaux, qu'il est non seulement impossible de faire connaître à l'homme naturel, qu'il serait déraisonnable d'essayer. Il est inutile de parler des choses de l'Esprit de Dieu à l'homme naturel.

                   C'est en cela que consiste la folie de la prédication, quant à ce qui nous concerne. C'est à la fois une chose sans espoir que de parler à l'homme naturel des choses de l'Esprit de Dieu, et cependant non sans espoir. Il faut pour le faire un abandon complet à l'Esprit de Dieu qui, seul, peut les révéler au cœur avec effet et avec puissance. C'est une bénédiction pour nous que d'avoir une intelligence vivifiée et illuminée divinement : nous sommes dans un monde nouveau. Combien cela est important pour l'enfant de Dieu ! Le désir du Seigneur pour les Siens et ce dont le Seigneur a besoin en eux, c'est qu'ils aient une intelligence spirituelle et une pensée vivifiée, averti et illuminée à Son égard, à l'égard de Ses voies, de Ses choses.

                   Si l'on reconnaissait cela, il y aurait moins de tragédies, moins de déceptions, de désillusion, d'erreur et d'égarement, qui sont la conséquence de nos jugements selon la pensée naturelle, et de nos conclusions au sujet de certaines choses que nous estimons tout à fait justes et bonnes parce qu'elles semblent l'être. Le langage de certaines personnes peut sembler paraître absolument pur et sain, leurs arguments parfaitement justes, leurs voies véritables. Tout semble entièrement bon à la pensée naturelle, car elle n'a pas le pouvoir de discerner ce qui est au-delà, derrière et au-dedans. Puis, les personnes en question sont entraînées dans l'erreur. Il y a des déceptions parce que les choses de Dieu sont très subtilement contrefaites, et l'ennemi sait bien cela. S'il peut présenter une contrefaçon, une imitation très adroites, il le fera. Il y a beaucoup de chrétiens qui seront pris au piège, parce qu'ils manquent d'intelligence spirituelle. Il réussit donc a faire de grandes choses parce qu'il compte sur cela, parce qu'il connaît l'état des choses tel qu'il est : le manque d'intelligence spirituelle dans le peuple de Dieu. Cette vie divine est pour notre intelligence. Cette intelligence est obscurcie dans la pensée naturelle, nous affirme la Parole de Dieu. Mais, dans le Royaume de Dieu, elle est délivrée du pouvoir des ténèbres, transférée et vivifiée. Cette vie divine est bien pour la pensée.

b) Le cœur 

                    Cette vie est ensuite pour le cœur, une vie qui anime, qui maintient le désir, gouverne les affections, et se sert justement des émotions. L'émotion n'est pas coupable en elle-même, mais si nous pensons que l'émotion naturelle soit de quelque valeur dans les choses divines, nous nous trompons grandement. C'est une émotion juste, une affection et un sentiment gouvernés par l'Esprit et animés par la vie divine, qui sont des traits de cette humanité qui reste la pensée de Dieu. L'humanité est une pensée divine.

                   L'humanité est une pensée éternelle. Nous ne sommes point appelés à être des esprits dépouillés de leurs corps et flottant dans les airs durant toute l'éternité. Nous serons des êtres humains, mais selon la pensée de Dieu. Cette humanité est dans les cieux maintenant dans la personne du Fils de l'Homme qui se révéla à Jean, à Patmos. Jean dit : "Je me retournais pour voir."  Et Celui qui lui est apparu est nommé "le Fils de l'Homme."  Il y a maintenant dans les cieux une humanité selon la pensée originelle de Dieu. Et c'est à elle que, vous et moi, nous devons être rendus conformes. Toutes les émotions et les affections saintes, pures et bonnes, du Fils de l'Homme doivent être trouvées en nous. C'est cette vie divine qui les produit, et qui les sauve du domaine dans lequel elles ont tombée, et qui est à la fois faux et vain. 

c) la volonté

                    La volonté est une autre partie de l'âme, et elle entre dans ce même royaume de l'activité divine. La volonté doit être mue par la vie divine. Nous pouvons d'un côté être par nous-mêmes sans aucune volonté. Nous souffrons peut-être de cela à cause des faiblesses et des impotences de notre vie physique, ou bien notre volonté a, pour quelque autre raison, perdu sa force et nous n'y pouvons rien. Mais la vie divine donne de l'énergie à la volonté, et Dieu nous amène par elle à vouloir et a à agir selon Son bon plaisir. Rappelons-nous, d'un autre côté que cette volonté doit être mue par la vie divine pour accomplir les desseins de Dieu. Il n'est pas question d'avantage de la volonté de la chair pour l'accomplissement de l’œuvre de Dieu qu'il ne l'est pour la nouvelle naissance "lesquels sont nés, non pas de sang, ni de la volonté de la chair". Ce qui n'a pas de place dans la naissance ne peut en avoir dans ce qui suit. Ainsi, nous ne pouvons pas produire de fruits divins, ni accomplir le plan divin, ni faire l’œuvre divine dans la volonté naturelle, aussi forte soit-elle. La force naturelle doit se soumettre à la maîtrise de l'Esprit de Dieu.

La vie divine - Pour le corps

                  Cette vie divine est ensuite pour le corps. Nous savons que c'est dans cette direction et dans ce domaine que bien des fautes ont été commises, et que beaucoup de confusion et de contradictions se produisent parmi le peule de Dieu. Lorsque l'on prend une position que l'on déclare fondée et doctrinale, et qu'il y a contradiction dans l'histoire et l'expérience, on engage l'honneur du Seigneur. Et on soulève beaucoup de choses contre le Seigneur en prenant une fausse position. Lorsque nous parlons de vie divine pour le corps, nous n'affirmons que cela signifie nécessairement que toutes nos infirmités, toutes nos faiblesses physiques soient mises de côté, ni que l'élément mortel qui est dans notre corps soit détruit. Cela ne signifie rien de pareil, et cela ne devait pas avoir besoin d'être dit. Car, s'il en est ainsi - et quelques personnes ont pris cette position extrême avec des conséquences désastreuses pour leur doctrine et pour la foi des autres, et pour l'honneur du Seigneur - nous serions déjà dans nos corps de résurrection. Il serait vrai pour nous dès maintenant que ce corps mortel a revêtu l'immortalité. Qui serait prêt à affirmer cela ? La vie divine ne détruit pas l’infirmité, ni la faiblesse, ni la mortalité de ce corps, mais elle est sa force contre tout cela. Paul en est un exemple très clair. L'infirmité l'accompagnait sans cesse. Dans les dernières années de sa vie, il fut très près de la mort à cause d'une maladie. La faiblesse lui tenait constamment compagnie. Il évoque souvent dans ses lettres, ce principe de "corps de mort", et malgré cela, il poursuit malgré tout sa route, jusqu'à ce qu’il répande sa vie comme une libation devant le Seigneur et la donne pour Son Nom. Il dit "le temps de mon départ est arrivée". Il ne dit pas : "l'heure est venue où je devrai ma livrer à la mort qui ait dans mon corps mortel, où je devrai admettre que je suis vaincu par la maladie et l'infirmité". Il continua jusqu'au bout alors que, à tous les points de vue naturels, la mort aurait dû le réclamer depuis longtemps.

                    Cela est un témoignage à cette grande vérité : tandis qu'il peut y avoir infirmité et mortalité, faiblesse et même maladie, la vie divine peut sans cesse être l'énergie contre toutes ces choses jusqu'à ce que l’œuvre de Dieu soit accomplie. Une telle fin n'est pas celle de la défaite, c'est un ministère achevé, du moins en ce qui concerne cette vie présente.

                    L'homme tout entier devient ainsi un témoignage spirituel à Christ seul dans Sa vie de résurrection. C'est pour cela que nous sommes ici-bas. Cela nous ramène à ce que nous disions plus haut. C'est l'obligation et la nécessité aussi bien que le privilège du croyant, de vivre par la foi sur la base de cette vie divine. Elle n'agit pas instinctivement, et nous rappelons ce qui est écrit :

-Et ce que je vis dans maintenant la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu (Galates 2.20)

Prisonnier du Seigneur

                    Mais tout cela doit être gouverné par une autre chose dont nous avons besoin de nous rappeler et qui, en un sens, confirme ce que nus avons dit. Lorsque nous vivons, vous et moi, sur la base de la vie divine, et que nous cherchons à exercer notre foi pour que cette vie divine agisse en nous, pour l'esprit, l'âme et le corps, nous devons entièrement prisonniers du Seigneur. Nous ne pouvons pas agir à notre guise. Si nous commençons, vous et moi, à nous exercer et à nous intéresser à certaines choses sans l'accord de Dieu, Sa vie ne pourra pas agir en nous, et elle 'agira pas, ce sera la mort. Si, tout en demandant la vie divine pour notre corps, nous nous mettons à user nos forces physiques, la vie divine ne nous soutiendra pas. Elle ne nous supportera pas. Notre corps doit se maintenir dans les limites de la permission divine. SI nous les dépassons, nous verrons que le Seigneur ne nous suit pas, dans Sa vie divine. Nous éprouverons alors une réaction. Quelque chose ira mal, st physiquement, soit nerveusement.

                    Il en est de même dans tous les autres domaines. La vie divine agit dans la sphère des intérêts et des desseins divins. Elle garde toujours la direction des buts de Dieu, et nous aurons la vie tant que nous resterons dans cette direction. Nous avons la vie tant que nous demeurons en Christ. Mais si, dans nos intérêts, nos pensées, nos occupations nous éloignent de ce que veut Christ, nous ne pourrons plus ni compter sur la vie divine, ni la recevoir. Souvenons-nous de cela, de peur de nous écarter et de présumer de cette vie en disant : "Je puis compter maintenant sur la vie du Seigneur ! " Elle n'opère que dans les limites de la volonté divine. 

                    Cela ne signifie pas nécessairement que nous devions nous priver d'un nombre infini de choses. Le Seigneur peut bénir, pour notre joie, beaucoup de choses qui ne sont pas en contradiction avec Sa pensée. Mais c'est lorsque ces choses entrent en conflit avec Ses intérêts, et si nous en restons occupés, que nous perdons l’énergie de Sa vie. Notre attitude dit donc sans cesse chercher la direction de la volonté du Seigneur et être prête à l’obéissance. Est-ce que le Seigneur veut ceci ? Est-ce que ceci est dans volonté du Seigneur pour aujourd'hui, ou bien les intérêts du Seigneur demandent-ils de les laisser de côté ? Est-ce que cela airait contre l'intérêt du Seigneur ? C'est tout le temps une question de vie ou de mort.

                    A Nicodème qui est incapable de rentrer dans le Royaume de Dieu, le Seigneur dit :

Tu es le docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses ? En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes ? (Jean 3 : 10-12)

                    Le Seigneur parlait de Ses illustrations,  "Le vent souffle où il veut", de la nécessité de "naître de nouveau". Nicodème était comme dans un brouillard. Il ne comprenait pas les propos du Seigneur, même lorsqu'Il se servait de paraboles. Il dit en fait : "Je ne comprends pas de quoi Tu parles." Et le Seigneur lui répond : "Oh ! Nicodème si je suis descendu à ce niveau pour te présenter ces choses et que tu ne puisses les comprendre, qu'en sera-t-il quand si j'essaie de te révéler et de te présenter les réalités célestes telles qu'elles sont ?" Il est impossible pour l'homme naturel d'arriver aux choses de Dieu, même les plus simples, et c'est pourquoi il est nécessaire, pour Nicodème lui-même, d'avoir une autre vie.

                  C'est ainsi que le Seigneur Jésus ramène constamment les choses à Lui- même, et qu'Il montre à Nicodème que la vie est liée au Fils de l'Homme et au Fils de Dieu. 

 Dieu a tant aimé............qu'il a donné son Fils Unique. (Jean 3:16)

                      Lorsque nous lisons le troisième chapitre de Jean, et que nous observons les références personnelles que nous y avons de Christ, nous voyons que le Seigneur dit en réalité à Nicodème : "Nicodème, c'est du Fils de Dieu que tu as besoin pour entrer dans le Royaume de Dieu !

Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils n'a pas la vie. ( 1 Jean 5:12)

                    "Maintenant, Nicodème, tu es un représentant en Israël, et tu vois qu'Israël qui rejette le Fils est par conséquent dans la mort. Israël ne pourra jamais entrer dans le Royaume de Dieu avant d'être né de nouveau. C'est là ce que tu dois faire, Nicodème, toi qui est le représentant d'Israël. SI tu accepte le Fils de Dieu, tu vivras et ainsi tu entreras dans le Royaume." 

                    Tout est donc ramené à la Personne; non pas à une chose, mais à une Personne. La vie éternelle est en Jésus-Christ notre Seigneur.

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Le serviteur et le service du Seigneur par T.Austin-Sparks

 Lecture: 

Voici les lois que tu leur présenteras. Si tu achètes un esclave hébreu, il servira six années; mais la septième, il sortira libre, sans rien payer. S’il est entré seul, il sortira seul; s’il avait une femme, sa femme sortira avec lui. Si c’est son maître qui lui a donné une femme, et qu’il en ait eu des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront à son maître, et il sortira seul. Si l’esclave dit: J’aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne veux pas sortir libre, - alors son maître le conduira devant Dieu, et le fera approcher de la porte ou du poteau, et son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et l’esclave sera pour toujours à son service. (Exode 21: 1-6)

Si l’un de tes frères hébreux, homme ou femme, se vend à toi, il te servira six années; mais la septième année, tu le renverras libre de chez toi.  Et lorsque tu le renverras libre de chez toi, tu ne le renverras point à vide; tu lui feras des présents de ton menu bétail, de ton aire, de ton pressoir, de ce que tu auras par la bénédiction de l’Eternel, ton Dieu. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d’Egypte, et que l’Eternel, ton Dieu, t’a racheté; c’est pourquoi je te donne aujourd’hui ce commandement. Si ton esclave te dit: Je ne veux pas sortir de chez toi, parce qu’il t’aime, toi et ta maison, et qu’il se trouve bien chez toi, - alors tu prendras un poinçon et tu lui perceras l’oreille contre la porte, et il sera pour toujours ton esclave. Tu feras de même pour ta servante. (Deutéronome 15: 12-17)

Il fit approcher le taureau expiatoire, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du taureau expiatoire. Moïse l’égorgea, prit du sang, et en mit avec son doigt sur les cornes de l’autel tout autour, et purifia l’autel; il répandit le sang au pied de l’autel, et le sanctifia pour y faire l’expiation. Il prit toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, et les deux rognons avec leur graisse, et il brûla cela sur l’autel. Mais il brûla au feu hors du camp le taureau, sa peau, sa chair et ses excréments, comme l’Eternel l’avait ordonné à Moïse. Il fit approcher le bélier de l’holocauste, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. Moïse l’égorgea, et répandit le sang sur l’autel tout autour. Il coupa le bélier par morceaux, et il brûla la tête, les morceaux et la graisse. Il lava avec de l’eau les entrailles et les jambes, et il brûla tout le bélier sur l’autel: ce fut l’holocauste, ce fut un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Eternel, comme l’Eternel l’avait ordonné à Moïse. Il fit approcher l’autre bélier, le bélier de consécration, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. Moïse égorgea le bélier, prit de son sang, et en mit sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. Il fit approcher les fils d’Aaron, mit du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur le pouce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit, et il répandit le sang sur l’autel tout autour. Il prit la graisse, la queue, toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, les deux rognons avec leur graisse, et l’épaule droite;  il prit aussi dans la corbeille de pains sans levain, placée devant l’Eternel, un gâteau sans levain, un gâteau de pain à l’huile et une galette, et il les posa sur les graisses et sur l’épaule droite. Il mit toutes ces choses sur les mains d’Aaron et sur les mains de ses fils, et il les agita de côté et d’autre devant l’Eternel. Puis Moïse les ôta de leurs mains, et il les brûla sur l’autel, par-dessus l’holocauste: ce fut le sacrifice de consécration, ce fut un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Eternel. (Lévitique 8: 14-28) 

Le Seigneur, l’Eternel, m’a donné une langue exercée, Pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu; Il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille, Pour que j’écoute comme écoutent des disciples. Le Seigneur, l’Eternel, m’a ouvert l’oreille, Et je n’ai point résisté, Je ne me suis point retiré en arrière. (Ésaïe 50: 4-5)

«Voici, je me tiens à la porte et je frappe: si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi. Celui qui vaincra, je le lui donnerai à asseyez-vous avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu, et je me suis assis avec mon Père sur son trône. Celui qui a une oreille, qu'il écoute ce que l'Esprit dit aux églises. (Apocalypse 3: 20-22).

L'oreille du serviteur Vous remarquez que le trait commun à tous ces passages est celui de l'oreille. Nous sommes occupés par la question des serviteurs et du service du Seigneur, et ce n'est pas un peu impressionnant de constater à quel point dans la Parole de Dieu l'oreille a une place si importante au service de Dieu. Nous devons, bien entendu, toujours avoir une base adéquate pour tout sujet à l'étude. Il est très facile de faire une lecture biblique des «oreilles», de rassembler les «oreilles» de la Bible et de les former dans un arrangement ordonné, mais cela ne suffit pas. Nous voulons obtenir la gamme des choses du point de vue Divin et voir comment ces choses ne sont pas seulement des choses en elles-mêmes, mais elles s'insèrent dans quelque chose qui est formidable dans sa contemplation et son application.

Nous pourrions être aidés à obtenir ce grand arrière-plan en nous rappelant que la ruine, l'épave, toute la misère et la misère, le péché et le chagrin, la douleur et la souffrance de toutes sortes, tout ce qui a frappé le cœur même de Dieu, tout ce qui a a été une main contre son trône, tout ce qui a empêché d'arrêter son grand dessein éternel, tout ce qui a nécessité que Dieu donne son Fils unique et bien-aimé, tout ce qui a rendu essentielle la croix du Christ, et bien plus encore, est le résultat direct d'une oreille fonctionnant mal. Tout cela a été provoqué par la capture d'une oreille par l'ennemi. L'ennemi, en établissant ses plans pour capturer l’homme et le monde et la place d'autorité pour lui-même, décida délibérément que le point d'attaque qui le servirait le mieux, servirait à jamais le plus son intérêt, serait l'oreille. Et ainsi il a attaqué l'oreille et a fait ses insinuations par l'oreille. "Dieu a-t-il dit ..." et tout le reste a suivi. L'oreille était prêtée à la suggestion, à l'insinuation; l'oreille a été livrée avec ces terribles conséquences d'une portée considérable.

Maintenant, bien-aimés, ce n'est que la moitié de l'histoire. L'autre moitié est celle-ci, celle dans la rédemption du monde, dans la rédemption de l'humanité, dans la recapture pour Dieu et pour l'homme du gouvernement de l'univers, dans le renversement de tout ce pouvoir et la destruction de tout ce travail destructeur, Dieu le fait en capturant une oreille. Et ces passages que nous avons lus ce soir, en caractères, se rapportent à l'oreille du Seigneur Jésus, et que Dieu avait Son oreille. C'est parce que Dieu avait Son oreille comme Il l'avait que le reste a suivi.

Vous voyez que vous avez là un principe formidable dans ce service et serviteur du Seigneur, le Serviteur, plus grand que que tous les autres serviteurs de Dieu, le Seigneur Jésus Lui-même. Il a accompli Son merveilleux service, sa commission, Son œuvre merveilleuse, premièrement. par un abandon de son oreille au Père. C'était la loi de l'oreille par rapport à Dieu qui gouvernait ce Serviteur au départ. D'autres choses ont suivi, comme nous le verrons une autre fois, mais c'est là que cela a commencé, et tandis que dans Son cas, c'est tellement plus que ce ne pourrait jamais être dans le cas de n'importe quel autre, mais le principe vaut pour tous les serviteurs de Dieu, que Dieu va accomplir Son dessein céleste d'abord en ayant une oreille à Sa charge, sous Son contrôle, en communion avec Lui-même. Et, si vous et moi voulons comprendre la nature du ministère sacerdotal, nous devons savoir ce que c'est que d'avoir l'oreille tenue par et pour Dieu. Maintenant, bien sûr, après avoir établi l'arrière-plan, ou vu la portée de cette chose en principe, nous pouvons alors en venir aux illustrations, et comprendre le sens de ces différents passages qui ont à voir avec l'oreille.

Dans le premier de ces passages de l'Exode et du Deutéronome, le serviteur, l'esclave est amené. Notez un ou deux détails. C'est un hébreu. Il n'est pas un étranger, il est membre de cette race qui a été délivrée de l'esclavage et de la servitude, dont les droits de l'alliance étaient la liberté, mais dans le cadre d'un peuple libéré, il est en esclavage. C'est un hébreu. Il appartient à un maître. Il sert ce maître pendant six ans, puis la septième année, l'année du jubilé, est l'année de la libération. Cet esclave arrive au jour où son maître est obligé de le relâcher et de le laisser partir; il ne peut plus le retenir pour ce qui est de la loi, et l'esclave reçoit sa liberté. Le maître lui dit: «Eh bien, untel, le temps est venu pour toi de prendre ta liberté qui t’appartient de droit, de sortir librement, je ne peux plus te retenir, tu y es.

L'esclave se tourne vers son maître et dit: «Mais il y a des liens plus forts que la loi, il y a des liens plus puissants que le légalisme, il y a des choses comme des liens de cœur, et ce sont ces liens qui me retiennent. J'ai depuis longtemps cessé d'être lié. par la loi, je suis devenu lié par l'amour et je ne veux pas être libéré de ça, je ne sortirai pas libre, je choisis délibérément sur la base d'une relation de cœur d'être pour toujours, pas pour encore six ans, pas pour un autre terme de la loi, pas pour douze ou dix-huit ans ou un certain nombre de termes juridiques, je choisis pour toujours pour toute la durée de ma vie, de demeurer dans cette maison et de servir. "Cette déclaration doit être transformée en une alliance, scellée dans le sang. Le maître l'emmène au seuil de la maison et avec un poinçon perce son oreille jusqu'au montant de la porte et le sang tombe sur le seuil, et ce seuil est devenu un autel avec du sang aspergé dessus, et dans cette alliance de sang le maître et le serviteur appartiennent pour toujours à la même maison.

Maintenant, tout cela est très simple, tout est très beau, mais vous voyez que cela apporte la vraie nature du serviteur et du service tel que représenté par le Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus n'avait aucune obligation légale de venir et d'accomplir ce service, mais Il l'a remplie. Il n'est pas venu parce qu'il y était légalement contraint ou judiciairement lié. Il n'est pas venu dans un esprit d'indépendance, qu'il ferait cette chose mais, bien sûr, Il le ferait s'il le voulait, mais pouvait démissionner. Non! Il est venu sur cette base - pour l'amour, sur la base de l'amour. Il était l'esclave obligé de Jéhovah pour accomplir cette œuvre en relation avec la Maison de Dieu, et ce service et ce serviteur ont été scellés dans son propre sang. L'effusion de ce sang était l'effusion de sa vie, le signe que la vie et la mort étaient liées à ce fait. C'était une question de sang, une question de vie ou de mort, et l'amour l’y a conduit, et c'était la nature de sa relation avec son Père.

Maintenant, il y a deux choses, bien-aimées, à noter. Premièrement, la signification de l'oreille dans cette affaire. Pourquoi cela n'aurait-il pas pu être autre chose? Pourquoi ne pas d'abord lui donner la main? Lorsque nous faisons un pacte, nous disons que nous lui donnons la main. Pourquoi pas un autre membre ou un autre instrument, pourquoi l'oreille devrait-elle être l'élément de base dans tout cela? Eh bien, je pense que la réponse est évidente. Que vous ne pouvez jamais rien faire avec la main, que vous ne pouvez jamais exprimer votre service par un autre moyen tant que vous n'êtes pas venu dans une appréhension intelligente de ce qui est dans le cœur de celui à qui vous rendez votre service, dont vous êtes le serviteur. . Le travail de la main dépend de la connaissance de sa volonté, et cette oreille qui vient en évidence à cet égard dit simplement ceci - pour toujours, volontairement, totalement, sur la base du lien le plus fort possible, la base de l'amour, j'ai aucune oreille pour personne d'autre, mon oreille en tant que porte d'entrée de l'intelligence est à toi.

Vous voyez, cette oreille, bien-aimée, elle se tient juste au-dessus de cette indépendance, de l'anarchie de l'homme Adam qui a cédé à Satan. C'est l'anarchie de l'oreille en Adam qui a causé le problème, et quand vous prenez le poinçon et percez le lobe de l'oreille, l'oreille est devenue scellée dans le sang à une autre, et c'est le retrait de cette oreille du royaume de l'anarchie qui a provoqué toute la ruine et tout son pouvoir pour faire son œuvre, la reprendre complètement et totalement, et la remettre entre les mains de Dieu que les œuvres du diable n'auront plus jamais une chance dans cette voie; à partir de ce moment, l'oreille est l'oreille de Dieu.

Maintenant, bien sûr, nous comprenons que nous ne parlons pas seulement de l'oreille physique, bien que cela entre en jeu. Le croyant doit faire attention à ce que l'oreille doit écouter. C'est juste que dans la manière ordinaire de tous les jours avec l'oreille physique, le diable obtient tant d'avantages. Les ragots dont nous parlons, les rumeurs et les rapports qui, en eux-mêmes, sont si souvent erronés et déformés par les gens qui les diffusent, croyant qu'ils sont bien la vérité, et nous les croyons être la vérité, et quand tout est passé au crible là-bas il y a très peu de vérité en eux du tout, et tout cela nous trompe. La Parole de Dieu nous dit de "prendre garde à la façon dont vous entendez".

Dans le sens physique, il est vrai que notre homme intérieur est affecté par notre oreille extérieure, mais nous ne parlons pas seulement de cela, aussi important soit-il pour nous de protéger nos oreilles, le vrai service du Seigneur n'est pas seulement ce domaine physique, c'est dans cette oreille intérieure plus profonde qui est ouverte au Seigneur et qui appartient au Seigneur. Je veux dire que le Seigneur a sa place dans la vie intérieure pour être autorisé à parler, et d'autres choses sont exclues afin que le Seigneur puisse parler; et cela est essentiel au service sacerdotal.

L'homme ou la femme qui n'a pas d'oreille intérieure, pas de silence intérieur, pas de place intérieure pour entendre le Seigneur ne sera jamais d'une grande utilité au service du Seigneur. Elle doit être pour le Seigneur, et nous devons être très prudent de ne pas donner même aux hommes bons et aux bons écrivains la place que le Seigneur devrait avoir.

Il y a un temps où nous devons laisser nos livres de côté, où nous devons nous fermer à la voix des hommes, où nous devons nous taire avec le Seigneur et écouter, et plus encore, nous devons chercher à cultiver, par la grâce de Dieu, l'oreille qui est toujours ouverte au Seigneur même lorsque tous les autres sons sont autour de nous. Il est difficile, mais pas impossible, que dans la rage de la rue et la ruée des affaires, le Seigneur dise quelque chose; mais Il ne parlera qu'à ceux qui reconnaissent la valeur d'écouter le Seigneur et qui lui donnent sa place de silence pour parler lorsque cela est possible. L'oreille pour entendre le Seigneur lorsque tous les autres sons et voix sont autour de nous est préparée et formée en ces temps de détachement que le Seigneur exige, et contre lesquels le diable est éternellement actif pour capturer à nouveau cette oreille.

Maintenant, c'est élémentaire (nous ne cherchons pas à être profond), mais extrêmement important. Vous et moi savons, peu importe à quel point nous sommes spirituellement matures - le seul but du diable est de capturer notre oreille intérieure de Dieu, de nous empêcher d'avoir l'heure silencieuse et l'oreille silencieuse pour Dieu. La pression, et toutes les choses se produisent juste au moment où vous avez décidé de passer un peu de temps au calme; alors c'est que vous devez vous battre pour l'oreille - vous savez que c'est vrai. Voyez-vous, il y a quelque chose lié à cela; l'annulation de l'œuvre du diable, l'enregistrement de la pensée de Dieu sur cet univers, tout ce qui est entendu par ministère sacerdotal, qui fait entrer Dieu, est lié à ceci: Dieu ayant l'oreille intérieure de l’homme pour Lui.

Il y a deux choses à noter, celle-ci en est une. L'autre est la suivante: avec ce serviteur hébreu, c'était une crise. Il est arrivé le jour où il a pris une décision, la chose a atteint un point de décision et cette décision a été celle qui l'a impliqué pour toujours. Une crise. La décision volontaire. Maintenant, bien-aimés, le point est le suivant. Nous devons venir, nous serons obligés de venir, au lieu où nous décidons une fois pour toutes si nous allons servir le Seigneur sous la contrainte, sous un sentiment de légalité, sous un sens du devoir, sous un certain sens de conscience et nous marchons jour après jour et année après année, mais si seulement nous pouvions être exemptés, si seulement cela n’était pas nécessaire; le gémissement en dessous, le gémissement au service du Seigneur. Nous devons décider si ce sera parce que nous le devons, ou si ce sera notre plaisir de faire de Sa volonté, notre joie. C'est une crise, et cette crise représente la position d'appréciation du Maître à laquelle nous sommes arrivés. Sommes-nous des esclaves au sens juridique consciencieux, oui, même si nous avons peur de faire autrement, nous devons le faire, nous sommes obligés de le faire pour diverses raisons, ce serait une chose désastreuse de cesser et d'abandonner. Que ce soit l'esprit ou que ce soit «j'aime mon maître, je ne sortirai pas libre», représente un point de notre estimation du Seigneur, notre appréciation du Seigneur, notre sens de la dette envers le Seigneur, notre reconnaissance de la valeur du Seigneur; et, bien-aimés, le service que le Seigneur recherche n'est pas le service que nous devons être contraints de faire, le service que nous ne rendrons pas à moins que nous ne soyons invités à le faire, le service qui n'est pas spontané mais qui est organisé, et à moins qu'on ne nous demande de le reprendre, nous ne le faisons pas.

Oh, que nous devrions avoir une meilleure idée de ce qu'est le service du Seigneur que ce sont des plates-formes, des chaires et des réunions en plein air. Bien-aimés, le service pour le Seigneur est tout aussi important lorsqu'il s'agit de rendre un acte bienveillant de service utile à un enfant de Dieu plutôt déprimé dans les choses domestiques ordinaires de la vie quotidienne; tout aussi précieux que de monter sur la plateforme et de donner un message. Vous voyez que cela renforce les mains des enfants du Seigneur, il vient pour vérifier le surpoids écrasant de l'adversaire, vient à côté pour élever le témoignage dans une vie ou une maison où l'ennemi essaie d'écraser le témoignage - et le le témoignage est quelque chose de maintenu dans les relations domestiques, dans la vie de famille, dans la vie privée. Il y en a trop qui veulent abandonner leur service domestique et aller à l’université biblique, ne reconnaissant pas que ce service là-bas peut être tout aussi précieux pour le Seigneur que leur sortie dans le champ missionnaire. C'est spirituel, pas technique, pas organisé, et vous pouvez être autant un prêtre du Seigneur en vous rendant demain dans une maison où l'ennemi fait pression et en donnant un coup de main pratique pour aider à la sanctification, comme vous pouvez l'être. un prêtre debout sur l'estrade. Révisons nos idées sur le service sacerdotal et ne pensons pas qu'il est lié au ministère public au service du Seigneur. Pas toujours, très souvent peut-être pour la majorité, il en est autrement, car plus sont appelés à accomplir le ministère sacerdotal dans ce domaine discret que dans ce domaine public. Ne le négligez pas. Que ce soit la spontanéité de l'amour pour le Seigneur, pas la contrainte ou le sens du devoir, pas simplement pour la conscience, car lorsque le cœur est correctement lié au Seigneur, ces choses deviennent spontanées. Elles ne sont pas forcés, elles sont là, simplement. Trouvez la personne qui a le plus d'amour de Dieu dans son cœur, cette personne se soucie le plus des autres enfants de Dieu.

Il y a beaucoup de prêtres de Dieu dont la voix n'a jamais été entendue en public, qui n'ont jamais été vus de manière publique, qui sont inconnus, cachés très souvent dans l'assemblée et pourtant dans l'histoire secrète accomplissant un ministère des plus précieux. Soyez ajusté sur cette chose. Nous devons en arriver au point où nous décidons délibérément si le Seigneur en est digne, et nous nous y abandonnons à cause de notre appréciation de Lui, le Maître. Vous voyez, ce serviteur s'abandonne librement, volontairement, pour toujours au service de son maître parce qu'il en est venu à aimer son maître.

Publié pour la première fois dans le magazine "Un témoin et un témoignage", janvier-février 1932, Vol 10-1

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.