Le serviteur et le service du Seigneur par T.Austin-Sparks

 Lecture: 

Voici les lois que tu leur présenteras. Si tu achètes un esclave hébreu, il servira six années; mais la septième, il sortira libre, sans rien payer. S’il est entré seul, il sortira seul; s’il avait une femme, sa femme sortira avec lui. Si c’est son maître qui lui a donné une femme, et qu’il en ait eu des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront à son maître, et il sortira seul. Si l’esclave dit: J’aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne veux pas sortir libre, - alors son maître le conduira devant Dieu, et le fera approcher de la porte ou du poteau, et son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et l’esclave sera pour toujours à son service. (Exode 21: 1-6)

Si l’un de tes frères hébreux, homme ou femme, se vend à toi, il te servira six années; mais la septième année, tu le renverras libre de chez toi.  Et lorsque tu le renverras libre de chez toi, tu ne le renverras point à vide; tu lui feras des présents de ton menu bétail, de ton aire, de ton pressoir, de ce que tu auras par la bénédiction de l’Eternel, ton Dieu. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d’Egypte, et que l’Eternel, ton Dieu, t’a racheté; c’est pourquoi je te donne aujourd’hui ce commandement. Si ton esclave te dit: Je ne veux pas sortir de chez toi, parce qu’il t’aime, toi et ta maison, et qu’il se trouve bien chez toi, - alors tu prendras un poinçon et tu lui perceras l’oreille contre la porte, et il sera pour toujours ton esclave. Tu feras de même pour ta servante. (Deutéronome 15: 12-17)

Il fit approcher le taureau expiatoire, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du taureau expiatoire. Moïse l’égorgea, prit du sang, et en mit avec son doigt sur les cornes de l’autel tout autour, et purifia l’autel; il répandit le sang au pied de l’autel, et le sanctifia pour y faire l’expiation. Il prit toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, et les deux rognons avec leur graisse, et il brûla cela sur l’autel. Mais il brûla au feu hors du camp le taureau, sa peau, sa chair et ses excréments, comme l’Eternel l’avait ordonné à Moïse. Il fit approcher le bélier de l’holocauste, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. Moïse l’égorgea, et répandit le sang sur l’autel tout autour. Il coupa le bélier par morceaux, et il brûla la tête, les morceaux et la graisse. Il lava avec de l’eau les entrailles et les jambes, et il brûla tout le bélier sur l’autel: ce fut l’holocauste, ce fut un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Eternel, comme l’Eternel l’avait ordonné à Moïse. Il fit approcher l’autre bélier, le bélier de consécration, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. Moïse égorgea le bélier, prit de son sang, et en mit sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. Il fit approcher les fils d’Aaron, mit du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur le pouce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit, et il répandit le sang sur l’autel tout autour. Il prit la graisse, la queue, toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, les deux rognons avec leur graisse, et l’épaule droite;  il prit aussi dans la corbeille de pains sans levain, placée devant l’Eternel, un gâteau sans levain, un gâteau de pain à l’huile et une galette, et il les posa sur les graisses et sur l’épaule droite. Il mit toutes ces choses sur les mains d’Aaron et sur les mains de ses fils, et il les agita de côté et d’autre devant l’Eternel. Puis Moïse les ôta de leurs mains, et il les brûla sur l’autel, par-dessus l’holocauste: ce fut le sacrifice de consécration, ce fut un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Eternel. (Lévitique 8: 14-28) 

Le Seigneur, l’Eternel, m’a donné une langue exercée, Pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu; Il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille, Pour que j’écoute comme écoutent des disciples. Le Seigneur, l’Eternel, m’a ouvert l’oreille, Et je n’ai point résisté, Je ne me suis point retiré en arrière. (Ésaïe 50: 4-5)

«Voici, je me tiens à la porte et je frappe: si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi. Celui qui vaincra, je le lui donnerai à asseyez-vous avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu, et je me suis assis avec mon Père sur son trône. Celui qui a une oreille, qu'il écoute ce que l'Esprit dit aux églises. (Apocalypse 3: 20-22).

L'oreille du serviteur Vous remarquez que le trait commun à tous ces passages est celui de l'oreille. Nous sommes occupés par la question des serviteurs et du service du Seigneur, et ce n'est pas un peu impressionnant de constater à quel point dans la Parole de Dieu l'oreille a une place si importante au service de Dieu. Nous devons, bien entendu, toujours avoir une base adéquate pour tout sujet à l'étude. Il est très facile de faire une lecture biblique des «oreilles», de rassembler les «oreilles» de la Bible et de les former dans un arrangement ordonné, mais cela ne suffit pas. Nous voulons obtenir la gamme des choses du point de vue Divin et voir comment ces choses ne sont pas seulement des choses en elles-mêmes, mais elles s'insèrent dans quelque chose qui est formidable dans sa contemplation et son application.

Nous pourrions être aidés à obtenir ce grand arrière-plan en nous rappelant que la ruine, l'épave, toute la misère et la misère, le péché et le chagrin, la douleur et la souffrance de toutes sortes, tout ce qui a frappé le cœur même de Dieu, tout ce qui a a été une main contre son trône, tout ce qui a empêché d'arrêter son grand dessein éternel, tout ce qui a nécessité que Dieu donne son Fils unique et bien-aimé, tout ce qui a rendu essentielle la croix du Christ, et bien plus encore, est le résultat direct d'une oreille fonctionnant mal. Tout cela a été provoqué par la capture d'une oreille par l'ennemi. L'ennemi, en établissant ses plans pour capturer l’homme et le monde et la place d'autorité pour lui-même, décida délibérément que le point d'attaque qui le servirait le mieux, servirait à jamais le plus son intérêt, serait l'oreille. Et ainsi il a attaqué l'oreille et a fait ses insinuations par l'oreille. "Dieu a-t-il dit ..." et tout le reste a suivi. L'oreille était prêtée à la suggestion, à l'insinuation; l'oreille a été livrée avec ces terribles conséquences d'une portée considérable.

Maintenant, bien-aimés, ce n'est que la moitié de l'histoire. L'autre moitié est celle-ci, celle dans la rédemption du monde, dans la rédemption de l'humanité, dans la recapture pour Dieu et pour l'homme du gouvernement de l'univers, dans le renversement de tout ce pouvoir et la destruction de tout ce travail destructeur, Dieu le fait en capturant une oreille. Et ces passages que nous avons lus ce soir, en caractères, se rapportent à l'oreille du Seigneur Jésus, et que Dieu avait Son oreille. C'est parce que Dieu avait Son oreille comme Il l'avait que le reste a suivi.

Vous voyez que vous avez là un principe formidable dans ce service et serviteur du Seigneur, le Serviteur, plus grand que que tous les autres serviteurs de Dieu, le Seigneur Jésus Lui-même. Il a accompli Son merveilleux service, sa commission, Son œuvre merveilleuse, premièrement. par un abandon de son oreille au Père. C'était la loi de l'oreille par rapport à Dieu qui gouvernait ce Serviteur au départ. D'autres choses ont suivi, comme nous le verrons une autre fois, mais c'est là que cela a commencé, et tandis que dans Son cas, c'est tellement plus que ce ne pourrait jamais être dans le cas de n'importe quel autre, mais le principe vaut pour tous les serviteurs de Dieu, que Dieu va accomplir Son dessein céleste d'abord en ayant une oreille à Sa charge, sous Son contrôle, en communion avec Lui-même. Et, si vous et moi voulons comprendre la nature du ministère sacerdotal, nous devons savoir ce que c'est que d'avoir l'oreille tenue par et pour Dieu. Maintenant, bien sûr, après avoir établi l'arrière-plan, ou vu la portée de cette chose en principe, nous pouvons alors en venir aux illustrations, et comprendre le sens de ces différents passages qui ont à voir avec l'oreille.

Dans le premier de ces passages de l'Exode et du Deutéronome, le serviteur, l'esclave est amené. Notez un ou deux détails. C'est un hébreu. Il n'est pas un étranger, il est membre de cette race qui a été délivrée de l'esclavage et de la servitude, dont les droits de l'alliance étaient la liberté, mais dans le cadre d'un peuple libéré, il est en esclavage. C'est un hébreu. Il appartient à un maître. Il sert ce maître pendant six ans, puis la septième année, l'année du jubilé, est l'année de la libération. Cet esclave arrive au jour où son maître est obligé de le relâcher et de le laisser partir; il ne peut plus le retenir pour ce qui est de la loi, et l'esclave reçoit sa liberté. Le maître lui dit: «Eh bien, untel, le temps est venu pour toi de prendre ta liberté qui t’appartient de droit, de sortir librement, je ne peux plus te retenir, tu y es.

L'esclave se tourne vers son maître et dit: «Mais il y a des liens plus forts que la loi, il y a des liens plus puissants que le légalisme, il y a des choses comme des liens de cœur, et ce sont ces liens qui me retiennent. J'ai depuis longtemps cessé d'être lié. par la loi, je suis devenu lié par l'amour et je ne veux pas être libéré de ça, je ne sortirai pas libre, je choisis délibérément sur la base d'une relation de cœur d'être pour toujours, pas pour encore six ans, pas pour un autre terme de la loi, pas pour douze ou dix-huit ans ou un certain nombre de termes juridiques, je choisis pour toujours pour toute la durée de ma vie, de demeurer dans cette maison et de servir. "Cette déclaration doit être transformée en une alliance, scellée dans le sang. Le maître l'emmène au seuil de la maison et avec un poinçon perce son oreille jusqu'au montant de la porte et le sang tombe sur le seuil, et ce seuil est devenu un autel avec du sang aspergé dessus, et dans cette alliance de sang le maître et le serviteur appartiennent pour toujours à la même maison.

Maintenant, tout cela est très simple, tout est très beau, mais vous voyez que cela apporte la vraie nature du serviteur et du service tel que représenté par le Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus n'avait aucune obligation légale de venir et d'accomplir ce service, mais Il l'a remplie. Il n'est pas venu parce qu'il y était légalement contraint ou judiciairement lié. Il n'est pas venu dans un esprit d'indépendance, qu'il ferait cette chose mais, bien sûr, Il le ferait s'il le voulait, mais pouvait démissionner. Non! Il est venu sur cette base - pour l'amour, sur la base de l'amour. Il était l'esclave obligé de Jéhovah pour accomplir cette œuvre en relation avec la Maison de Dieu, et ce service et ce serviteur ont été scellés dans son propre sang. L'effusion de ce sang était l'effusion de sa vie, le signe que la vie et la mort étaient liées à ce fait. C'était une question de sang, une question de vie ou de mort, et l'amour l’y a conduit, et c'était la nature de sa relation avec son Père.

Maintenant, il y a deux choses, bien-aimées, à noter. Premièrement, la signification de l'oreille dans cette affaire. Pourquoi cela n'aurait-il pas pu être autre chose? Pourquoi ne pas d'abord lui donner la main? Lorsque nous faisons un pacte, nous disons que nous lui donnons la main. Pourquoi pas un autre membre ou un autre instrument, pourquoi l'oreille devrait-elle être l'élément de base dans tout cela? Eh bien, je pense que la réponse est évidente. Que vous ne pouvez jamais rien faire avec la main, que vous ne pouvez jamais exprimer votre service par un autre moyen tant que vous n'êtes pas venu dans une appréhension intelligente de ce qui est dans le cœur de celui à qui vous rendez votre service, dont vous êtes le serviteur. . Le travail de la main dépend de la connaissance de sa volonté, et cette oreille qui vient en évidence à cet égard dit simplement ceci - pour toujours, volontairement, totalement, sur la base du lien le plus fort possible, la base de l'amour, j'ai aucune oreille pour personne d'autre, mon oreille en tant que porte d'entrée de l'intelligence est à toi.

Vous voyez, cette oreille, bien-aimée, elle se tient juste au-dessus de cette indépendance, de l'anarchie de l'homme Adam qui a cédé à Satan. C'est l'anarchie de l'oreille en Adam qui a causé le problème, et quand vous prenez le poinçon et percez le lobe de l'oreille, l'oreille est devenue scellée dans le sang à une autre, et c'est le retrait de cette oreille du royaume de l'anarchie qui a provoqué toute la ruine et tout son pouvoir pour faire son œuvre, la reprendre complètement et totalement, et la remettre entre les mains de Dieu que les œuvres du diable n'auront plus jamais une chance dans cette voie; à partir de ce moment, l'oreille est l'oreille de Dieu.

Maintenant, bien sûr, nous comprenons que nous ne parlons pas seulement de l'oreille physique, bien que cela entre en jeu. Le croyant doit faire attention à ce que l'oreille doit écouter. C'est juste que dans la manière ordinaire de tous les jours avec l'oreille physique, le diable obtient tant d'avantages. Les ragots dont nous parlons, les rumeurs et les rapports qui, en eux-mêmes, sont si souvent erronés et déformés par les gens qui les diffusent, croyant qu'ils sont bien la vérité, et nous les croyons être la vérité, et quand tout est passé au crible là-bas il y a très peu de vérité en eux du tout, et tout cela nous trompe. La Parole de Dieu nous dit de "prendre garde à la façon dont vous entendez".

Dans le sens physique, il est vrai que notre homme intérieur est affecté par notre oreille extérieure, mais nous ne parlons pas seulement de cela, aussi important soit-il pour nous de protéger nos oreilles, le vrai service du Seigneur n'est pas seulement ce domaine physique, c'est dans cette oreille intérieure plus profonde qui est ouverte au Seigneur et qui appartient au Seigneur. Je veux dire que le Seigneur a sa place dans la vie intérieure pour être autorisé à parler, et d'autres choses sont exclues afin que le Seigneur puisse parler; et cela est essentiel au service sacerdotal.

L'homme ou la femme qui n'a pas d'oreille intérieure, pas de silence intérieur, pas de place intérieure pour entendre le Seigneur ne sera jamais d'une grande utilité au service du Seigneur. Elle doit être pour le Seigneur, et nous devons être très prudent de ne pas donner même aux hommes bons et aux bons écrivains la place que le Seigneur devrait avoir.

Il y a un temps où nous devons laisser nos livres de côté, où nous devons nous fermer à la voix des hommes, où nous devons nous taire avec le Seigneur et écouter, et plus encore, nous devons chercher à cultiver, par la grâce de Dieu, l'oreille qui est toujours ouverte au Seigneur même lorsque tous les autres sons sont autour de nous. Il est difficile, mais pas impossible, que dans la rage de la rue et la ruée des affaires, le Seigneur dise quelque chose; mais Il ne parlera qu'à ceux qui reconnaissent la valeur d'écouter le Seigneur et qui lui donnent sa place de silence pour parler lorsque cela est possible. L'oreille pour entendre le Seigneur lorsque tous les autres sons et voix sont autour de nous est préparée et formée en ces temps de détachement que le Seigneur exige, et contre lesquels le diable est éternellement actif pour capturer à nouveau cette oreille.

Maintenant, c'est élémentaire (nous ne cherchons pas à être profond), mais extrêmement important. Vous et moi savons, peu importe à quel point nous sommes spirituellement matures - le seul but du diable est de capturer notre oreille intérieure de Dieu, de nous empêcher d'avoir l'heure silencieuse et l'oreille silencieuse pour Dieu. La pression, et toutes les choses se produisent juste au moment où vous avez décidé de passer un peu de temps au calme; alors c'est que vous devez vous battre pour l'oreille - vous savez que c'est vrai. Voyez-vous, il y a quelque chose lié à cela; l'annulation de l'œuvre du diable, l'enregistrement de la pensée de Dieu sur cet univers, tout ce qui est entendu par ministère sacerdotal, qui fait entrer Dieu, est lié à ceci: Dieu ayant l'oreille intérieure de l’homme pour Lui.

Il y a deux choses à noter, celle-ci en est une. L'autre est la suivante: avec ce serviteur hébreu, c'était une crise. Il est arrivé le jour où il a pris une décision, la chose a atteint un point de décision et cette décision a été celle qui l'a impliqué pour toujours. Une crise. La décision volontaire. Maintenant, bien-aimés, le point est le suivant. Nous devons venir, nous serons obligés de venir, au lieu où nous décidons une fois pour toutes si nous allons servir le Seigneur sous la contrainte, sous un sentiment de légalité, sous un sens du devoir, sous un certain sens de conscience et nous marchons jour après jour et année après année, mais si seulement nous pouvions être exemptés, si seulement cela n’était pas nécessaire; le gémissement en dessous, le gémissement au service du Seigneur. Nous devons décider si ce sera parce que nous le devons, ou si ce sera notre plaisir de faire de Sa volonté, notre joie. C'est une crise, et cette crise représente la position d'appréciation du Maître à laquelle nous sommes arrivés. Sommes-nous des esclaves au sens juridique consciencieux, oui, même si nous avons peur de faire autrement, nous devons le faire, nous sommes obligés de le faire pour diverses raisons, ce serait une chose désastreuse de cesser et d'abandonner. Que ce soit l'esprit ou que ce soit «j'aime mon maître, je ne sortirai pas libre», représente un point de notre estimation du Seigneur, notre appréciation du Seigneur, notre sens de la dette envers le Seigneur, notre reconnaissance de la valeur du Seigneur; et, bien-aimés, le service que le Seigneur recherche n'est pas le service que nous devons être contraints de faire, le service que nous ne rendrons pas à moins que nous ne soyons invités à le faire, le service qui n'est pas spontané mais qui est organisé, et à moins qu'on ne nous demande de le reprendre, nous ne le faisons pas.

Oh, que nous devrions avoir une meilleure idée de ce qu'est le service du Seigneur que ce sont des plates-formes, des chaires et des réunions en plein air. Bien-aimés, le service pour le Seigneur est tout aussi important lorsqu'il s'agit de rendre un acte bienveillant de service utile à un enfant de Dieu plutôt déprimé dans les choses domestiques ordinaires de la vie quotidienne; tout aussi précieux que de monter sur la plateforme et de donner un message. Vous voyez que cela renforce les mains des enfants du Seigneur, il vient pour vérifier le surpoids écrasant de l'adversaire, vient à côté pour élever le témoignage dans une vie ou une maison où l'ennemi essaie d'écraser le témoignage - et le le témoignage est quelque chose de maintenu dans les relations domestiques, dans la vie de famille, dans la vie privée. Il y en a trop qui veulent abandonner leur service domestique et aller à l’université biblique, ne reconnaissant pas que ce service là-bas peut être tout aussi précieux pour le Seigneur que leur sortie dans le champ missionnaire. C'est spirituel, pas technique, pas organisé, et vous pouvez être autant un prêtre du Seigneur en vous rendant demain dans une maison où l'ennemi fait pression et en donnant un coup de main pratique pour aider à la sanctification, comme vous pouvez l'être. un prêtre debout sur l'estrade. Révisons nos idées sur le service sacerdotal et ne pensons pas qu'il est lié au ministère public au service du Seigneur. Pas toujours, très souvent peut-être pour la majorité, il en est autrement, car plus sont appelés à accomplir le ministère sacerdotal dans ce domaine discret que dans ce domaine public. Ne le négligez pas. Que ce soit la spontanéité de l'amour pour le Seigneur, pas la contrainte ou le sens du devoir, pas simplement pour la conscience, car lorsque le cœur est correctement lié au Seigneur, ces choses deviennent spontanées. Elles ne sont pas forcés, elles sont là, simplement. Trouvez la personne qui a le plus d'amour de Dieu dans son cœur, cette personne se soucie le plus des autres enfants de Dieu.

Il y a beaucoup de prêtres de Dieu dont la voix n'a jamais été entendue en public, qui n'ont jamais été vus de manière publique, qui sont inconnus, cachés très souvent dans l'assemblée et pourtant dans l'histoire secrète accomplissant un ministère des plus précieux. Soyez ajusté sur cette chose. Nous devons en arriver au point où nous décidons délibérément si le Seigneur en est digne, et nous nous y abandonnons à cause de notre appréciation de Lui, le Maître. Vous voyez, ce serviteur s'abandonne librement, volontairement, pour toujours au service de son maître parce qu'il en est venu à aimer son maître.

Publié pour la première fois dans le magazine "Un témoin et un témoignage", janvier-février 1932, Vol 10-1

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