La jalousie de Dieu pour les principes par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1949, vol. 27-5.

Lecture : 1 Samuel 7 :1-2 ; 1 Les gens de Kirjath-Jearim vinrent, et firent monter l’arche de l’Éternel ; ils la conduisirent dans la maison d’Abinadab, sur la colline, et ils consacrèrent son fils Eléazar pour garder l’arche de l’Éternel. 2 Il s’était passé bien du temps depuis le jour où l’arche avait été déposée à Kirjath-Jearim. Vingt années s’étaient écoulées. Alors toute la maison d’Israël poussa des gémissements vers l’Éternel.

1 Chroniques 13 :1-14. 1 David tint conseil avec les chefs de milliers et de centaines, avec tous les princes. 2 Et David dit à toute l’assemblée d’Israël : Si vous le trouvez bon, et si cela vient de l’Éternel, notre Dieu, envoyons de tous côtés vers nos frères qui restent dans toutes les contrées d’Israël, et aussi vers les sacrificateurs et les Lévites dans les villes où sont leurs banlieues, afin qu’ils se réunissent à nous, 3 et ramenons auprès de nous l’arche de notre Dieu, car nous ne nous en sommes pas occupés du temps de Saül. 4 Toute l’assemblée décida de faire ainsi, car la chose parut convenable à tout le peuple. 5 David assembla tout Israël, depuis le Schichor d’Égypte jusqu’à l’entrée de Hamath, pour faire venir de Kirjath-Jearim l’arche de Dieu. 6 Et David, avec tout Israël, monta à Baala, à Kirjath-Jearim, qui est à Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Éternel qui réside entre les chérubins. 7 Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, qu’ils emportèrent de la maison d’Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. 8 David et tout Israël dansaient devant Dieu de toute leur force, en chantant, et en jouant des harpes, des luths, des tambourins, des cymbales et des trompettes. 9 Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Kidon, Uzza étendit la main pour saisir l’arche, parce que les bœufs la faisaient pencher.10 La colère de l’Éternel s’enflamma contre Uzza, et l’Éternel le frappa parce qu’il avait étendu la main sur l’arche. Uzza mourut là, devant Dieu. 11 David fut irrité de ce que l’Éternel avait frappé Uzza d’un tel châtiment. Et ce lieu a été appelé jusqu’à ce jour Pérets-Uzza. 12 David eut peur de Dieu en ce jour-là, et il dit : Comment ferais-je entrer chez moi l’arche de Dieu ? 13 David ne retira pas l’arche chez lui dans la cité de David, et il la fit conduire dans la maison d’Obed-Edom de Gath. 14 L’arche de Dieu resta trois mois dans la maison d’Obed-Edom, dans sa maison. Et l’Éternel bénit la maison d’Obed-Edom et tout ce qui lui appartenait.

Bien que Dieu n’ait pas de favoris parmi les hommes et qu’Il n’ait pas de préjugés contre les gens en tant que tels, Il est pourtant très jaloux des principes, et peut-être dans l’Ancien Testament il n’y a pas d’incident qui démontre plus catégoriquement cette vérité que celui contenu dans 1 Chroniques 13. À maintes reprises, avec ce qui semblait être une réelle sévérité, le Seigneur a traité Ses plus grands serviteurs sur la question des principes. Sa sévérité envers Moïse au sujet du second coup sur le rocher, en ne lui permettant pas d’entrer dans le pays, est si marquée que souvent nos cœurs ont failli en y réfléchissant. Et là encore, nous sommes presque choqués de constater la sévérité de Dieu envers David, alors que toutes les intentions étaient si bonnes et qu’il semblait y avoir un mouvement en accord avec le dessein de Dieu. Il n’y a aucun doute quant à la dévotion réelle et sincère au Seigneur, et pourtant nous avons cette réaction sévère de Dieu à quelque chose qui, bien que n’étant pas clairement reconnu comme tel à ce moment-là par ceux qui étaient concernés, était une violation de principe.

Dieu ne peut pas ignorer les principes

Bien sûr, l’explication doit résider dans le fait que lorsqu’il s’agit de précédents, c’est-à-dire de poser des fondements pour tous les temps, Dieu montre de manière particulièrement évidente quelle est Son attitude envers les principes. Ces choses devaient être écrites dans la Bible, et Dieu le savait. La Bible devait être le livre qui contenait la révélation de la pensée de Dieu pour toutes les générations à venir de l’histoire humaine, et il ne fallait pas que Dieu ferme les yeux sur les violations de principes vitaux et les laisse passer, de peur qu’à un moment donné Son peuple ne commence à construire quelque chose sur un mauvais fondement. Il fallait donc que la correction soit très sévère lorsqu’il s’agissait de prendre des dispositions pour guider Son peuple à travers les générations. C’est l’explication de la sévérité apparente de Dieu dans les cas que nous avons cités.

La fin de Dieu doit être atteinte par la voie de Dieu

Mais quand nous examinons la question pour voir quelle est la nature de tout cela, nous constatons que le désastre ne peut survenir que si l'on tient un témoignage en substance - la vérité, les idées, la doctrine, la forme - sans observer les principes de ce témoignage. Il est facile que cela se produise, avec pour résultat une contradiction fondamentale avec la position même adoptée. David avait tout à fait raison de conclure que l'arche était au mauvais endroit et qu'elle devait être déplacée, parce que le dessein de Dieu pour elle n'était pas réalisé. Il a donc agi en fonction d'une conclusion générale quant à la volonté et au dessein de Dieu, mais sans discerner les principes sous-jacents de ce dessein. Ainsi, alors qu'il s'orientait vers le bon but, il s'est engagé dans une mauvaise voie et a impliqué quelque chose qui était d'une importance très sacrée pour Dieu dans la question du principe divin. C'est une leçon très solennelle pour nos cœurs : nous pouvons être dans les termes, la substance, la doctrine du témoignage de Jésus, avec les meilleures intentions et dans une dévotion indubitable au Seigneur, et pourtant il peut y avoir un véritable arrêt et un retard parce qu'il y a quelque chose qui nous échappe et que le Seigneur ne peut pas reconnaître et accepter ; et le désastre peut survenir sur tous nos efforts et nos entreprises, et sur tout le mouvement, pour cette raison même. Dieu ne désire pas simplement que certains décrets et certaines vérités soient exécutés. Son désir est qu'il y ait un discernement spirituel et une fidélité par rapport aux principes spirituels. Les deux choses doivent aller de pair. Les voies et les moyens pour atteindre la fin de Dieu sont tout aussi importants que les fins elles-mêmes.

C'est clairement ce qui ressort ici. Uzza et Achjo n'étaient pas les bonnes personnes. Ils n'avaient aucun droit d'être placés dans cette position. C'est la première chose qui est mauvaise en principe. Cela est parfaitement démontré par la suite. Le char était une idée totalement fausse. L’idée avait été suggérée à l’origine par des devins philistins qui étaient de mèche avec des démons qui s’étaient subtilement et secrètement infiltrés dans tout ce mouvement. Oh, combien les intrigues de Satan sont subtiles et profondes, que même un homme comme David peut être aveugle à leur égard et se faire prendre ! L’arche était restée dans la maison d’Abinadab pendant des années, et ces deux fils d’Abinadab, Uzza et Achjo, avaient grandi avec elle et n’avaient apparemment jamais étudié son histoire ni la parole clairement prescrite par Dieu sur la manière dont elle devait être déplacée. Ils n’avaient jamais consulté ce qu’ils avaient dans les Écritures pour voir la signification et la nature de la chose qui se trouvait dans leur maison. La familiarité avait engendré le mépris, et l’arche était devenue comme une possession personnelle dont ils s’étaient emparés. C’était tout à fait faux. Le Seigneur Jésus, qui est ici symbolisé par l’arche, bien qu’Il ait appelé les hommes à communier avec Lui d’une manière divinement ordonnée, ne s’est jamais remis entre les mains des hommes pour qu’ils en prennent la charge. Son témoignage dans ce sens se défendra de lui-même : Dieu Tout-Puissant est là. Il n'a pas besoin de la garde d'hommes familiers qui auraient eux-mêmes pris possession de Ses biens. Tout était dans un état superficiel, et à cause de cela les principes profonds n'ont pas été discernés - d'où le désastre.

L'inimitié de Satan contre le Christ impliquée

Qu'est-ce que cela signifie ? Que signifie tout cela quand on le place dans son contexte complet ? Ici, le trône est pleinement visible. Tout cela fait partie d'un mouvement pour amener le trône à sa pleine place. Dans la Bible, David est le type suprême de Dieu pour Son Fils dans la royauté, de sorte que ce n'est pas tant le trône de David qui est en vue que le trône de Dieu ou du Christ. C'est le Christ sur le trône de l'autorité suprême qui est le type ici.

Maintenant, de très loin et de très loin, quelque chose de sinistre surgit, venant de façon cachée par ce stratagème des devins philistins - une insinuation de Satan qui, à la lumière de tout ce que nous savons maintenant avec toute la Bible entre nos mains, fonctionne de cette façon. Satan va d'une manière ou d'une autre interférer, s'il le peut, avec l'accession du Christ à l'autorité absolue, et pour ce faire, il doit insinuer quelque chose de lui-même qui amènera nécessairement le jugement de Dieu sur toute l'affaire. C'est subtil, astucieux, clairvoyant, car ce que vous avez ici, c'est l'arche en relation avec David et la royauté complète, et puis le désastre qui arrête tout ce mouvement simplement parce que l'œil de Dieu y a vu l'insinuation de quelque chose du diable qui était venu corrompre tout ce témoignage ; et Dieu ne pouvait pas l'accepter. Si nous devions prendre des choses comme celles-ci comme des choses en elles-mêmes, nous pourrions penser que des actes aussi sévères sont difficilement justifiés, que Dieu pourrait laisser passer de telles fautes et de tels échecs ; mais Dieu voit l'ensemble et comment cela affecte la question ultime de la place qu'il a désignée pour son Fils, et il dit : « Non ! Cela concerne le plus grand problème de cet univers et on ne peut donc pas le laisser passer. » Dieu n'établit pas le trône de Son Fils sur quoi que ce soit de Satan. C'est à cela que cela revient. C'est énorme.

Nous devons donc trouver une raison suffisante pour une action aussi sévère de Dieu ; nous devons Le justifier. Nous ne devons pas simplement dire : « Voici un homme dont le cœur est entièrement tourné vers le Seigneur, qui cherche sincèrement à le servir, et puis le Seigneur le frappe. Cela ne semble pas juste, cela semble cruel et dur. » Nous devons justifier Dieu. Il n’est justifié que lorsque nous pouvons voir que quelque chose qui touche aux questions ultimes de Son dessein éternel est en jeu, et qu’Il ​​ne pouvait pas laisser passer cela à la lumière de la grandeur des enjeux. Et c’est exactement ce qui se passait ici.

La main de l'homme naturel, la main de Satan

Nous nous tournons donc vers nous-mêmes et nous demandons : comment cela s'applique-t-il à nous ? Cela signifie que nous devons toujours chercher à ce que notre dévotion au Seigneur soit une dévotion instruite, que ce soit un zèle qui soit conforme à la connaissance. Il en fut autrement pour David. Non pas qu'il ne pouvait pas savoir ; il aurait pu savoir. L'exercice qui suivit cet incident montre qu'il avait la connaissance à sa disposition, mais il fut emporté à ce moment-là par tout ce qui se passait, il devint dans une certaine mesure superficiel et émotif, et négligea un principe vital. Comme c'est facile ! Nous pouvons voir beaucoup de cela dans l'histoire. C'était ce que l'on pourrait appeler un mouvement de réveil en Israël. Il y avait tous les signes d'un réveil, d'une certaine manière. L'arche avait été dans la maison d'Abinadab pendant toutes ces années. Le peuple « se lamenta après le Seigneur » ; et voici qu'il y a du mouvement, et leur deuil se transforme en joie. Tout semble aller bien - et puis tout s'arrête. Cela s'est produit à maintes reprises dans l'histoire chrétienne. Un réveil ; Oui, sans aucun doute, un mouvement qui sortait de l’état de mort, de l’état d’arrêt complet ; les gens ont commencé à penser que les choses allaient enfin de l’avant ; puis ils se sont arrêtés. La Réforme a été arrêtée. Il est arrivé un moment où ces grands réformateurs ont été arrêtés. Ils n’ont pas atteint le but final de Dieu, ils se sont arrêtés quelque part. Quand vous cherchez à comprendre pourquoi, vous découvrez qu’à un certain moment, la main de l’homme naturel est venue sur l’œuvre, et cette main est la main de l’ennemi. Il y a quelque chose derrière la prise de possession des choses de Dieu par l’homme naturel qui est l’insinuation de Satan ; et Dieu se retire, retire Sa main de bénédiction, tout cela arrive à une fin prématurée et ne se réalise pas. Il faut non seulement comprendre la vérité, mais aussi une cohérence profondément enracinée avec les principes divins si l’on veut que le mouvement atteigne son plein épanouissement, si l’on veut que le but que Dieu a en vue soit atteint sans interruption ni tragédie. C’est une grande leçon pour certains d’entre nous qui ont des responsabilités, mais c’est une leçon pour tous ceux qui sont liés aux intérêts du Seigneur. Nous devons comprendre que, même si le Seigneur veut du zèle, de la persévérance et de la sincérité et désire que ses objectifs soient atteints, il est très important que nous ayons un discernement spirituel, afin de ne pas négliger certains principes essentiels à Dieu pour atteindre Ses objectifs. Seule une marche étroite avec le Seigneur et une attention priante à Sa Parole sous l’illumination du Saint-Esprit peuvent nous apporter ce discernement.

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La délivrance des âmes par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", juillet-août 1945, vol. 23-4.

Un exode accompli

Lecture :

Luc 9:27-36 ; 27 Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point qu’ils n’aient vu le royaume de Dieu. 28 Environ huit jours après qu’il eut dit ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier. 29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage changea, et son vêtement devint d’une éclatante blancheur. 30 Et voici, deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie, 31 qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son départ qu’il allait accomplir à Jérusalem. 32 Pierre et ses compagnons étaient appesantis par le sommeil ; mais, s’étant tenus éveillés, ils virent la gloire de Jésus et les deux hommes qui étaient avec lui. 33 Au moment où ces hommes se séparaient de Jésus, Pierre lui dit : Maître, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. Il ne savait ce qu’il disait. 34 Comme il parlait ainsi, une nuée vint les couvrir ; et les disciples furent saisis de frayeur en les voyant entrer dans la nuée. 35 Et de la nuée sortit une voix, qui dit : Celui-ci est mon Fils élu : écoutez-le ! 36 Quand la voix se fit entendre, Jésus se trouva seul. Les disciples gardèrent le silence, et ils ne racontèrent à personne, en ce temps-là, rien de ce qu’ils avaient vu.

2 Pierre 1:16-18 ; 16 Ce n’est pas, en effet, en suivant des fables habilement conçues, que nous vous avons fait connaître la puissance et l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, mais c’est comme ayant vu sa majesté de nos propres yeux. 17 Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, quand la gloire magnifique lui fit entendre une voix qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. 18 Et nous avons entendu cette voix venant du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne.

Jean 18:33-37 ; 33 Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus, et lui dit : Es-tu le roi des Juifs ? 34 Jésus répondit : Est-ce de toi-même que tu dis cela, ou d’autres te l’ont-ils dit de moi ? 35 Pilate répondit : Moi, suis-je Juif ? Ta nation et les principaux sacrificateurs t’ont livré à moi : qu’as-tu fait ? 36 Mon royaume n’est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n’est point d’ici-bas. 37 Pilate lui dit : Tu es donc roi ? Jésus répondit : Tu le dis, je suis roi. Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix.

Colossiens 1:13. qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,

"Il y en a parmi ceux qui sont ici, qui ne mourront point avant d'avoir vu le royaume de Dieu."

"Mon royaume n'est pas de ce monde."

"... qui nous a délivrés de l'autorité des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour."

"Voici, deux hommes s'entretenaient avec lui, c'étaient Moïse et Élie, qui apparurent dans la gloire et parlèrent de son départ qu'il allait accomplir à Jérusalem."

Ce n'est pas une nouvelle connaissance pour vous que ce mot traduit par « décès » dans la version révisée, ailleurs par « départ » ou « mort », est en réalité le mot « exode » - « il parle de Son exode qu'Il était sur le point d'accomplir à Jérusalem ». Ainsi, la Croix est ici décrite comme un exode, qui est simplement un chemin ou une sortie, et le mot lui-même, bien sûr, nous ramène immédiatement à un livre qui porte ce nom, et qui relate la sortie du peuple d'Israël d'Égypte. Ce que l'exode était pour Israël, la Croix l'était pour le Seigneur Jésus et l'est pour nous - un chemin et une sortie, mais une sortie par une porte clairement définie, et cette porte, la porte de la mort. C'était la seule issue pour Israël - par la porte de la mort. C'était la seule issue pour le Seigneur Jésus, et c'est la seule issue pour nous.

Mais cela peut être exprimé d'une autre manière. La porte de la mort était et est la sortie ! L'Apôtre, dans le passage de Colossiens 1:13, complète cela et dit que c'est aussi la voie d'entrée. "... qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour". Et dans ce contexte, la présence de Moïse et d'Élie sur la montagne de la Transfiguration est particulièrement significative, car Moïse et Élie étaient deux hommes de l'Ancien Testament qui connaissaient, l'un, la voie de sortie et l'autre, la voie d'entrée ; l'exode et la translation, et ils étaient là pour parler avec Lui de cela ; que sa mort était la voie de sortie, mais qu'elle était aussi la voie d'entrée. C'était une évasion d'une scène et d'une condition, et une translation dans une autre.

Mais nous devons prêter attention à un autre mot ici - "l'exode qu'Il était sur le point d'accomplir à Jérusalem". Un autre mot pour cela est "accomplir". Ce n'était pas seulement une sortie, que la porte était ouverte et qu'Il est passé ; pas du tout. C'était un accomplissement, une réussite ; Et si nous voulons avoir une petite idée de ce que cela signifie, regardons encore l'exode d'Israël et voyons si c'était un accomplissement. Sont-ils simplement sortis par une porte qui était ouverte ? Pas du tout. Il y avait une immense tâche à accomplir pour les faire sortir par cette porte.

Et le type n'est qu'une très faible ombre de ce que la Croix du Seigneur Jésus signifiait en matière de quelque chose à accomplir, une voie à accomplir, à réaliser, une œuvre puissante à accomplir. "Qui nous a délivré..." - c'est sur la signification de ce mot que nous allons nous arrêter, je pense, beaucoup. La délivrance des âmes. "...qui nous a délivrés de l'autorité des ténèbres". C'est le premier côté. L'autre côté - "et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour", - mais cela attendra un examen plus approfondi.

Les droits de Satan détruits

"Qui nous a délivrés". Quelle somme énorme dans ces mots, quelle histoire ! Nous verrons que quatre-vingts années de la vie de Moïse furent consacrées par Dieu à la formation de quelqu'un qui pouvait délivrer ; la délivrance est une chose tellement formidable. "Qui nous a délivrés de l'autorité" - le mot "puissance" est dans notre version, mais c'est ce mot qui signifie autorité ou droit, et ici il a un double sens. Il se réfère à la personne. Vous remarquerez qu'il est traduit au pluriel dans Éphésiens 6:12 - "Notre lutte est... contre les dominations, contre les autorités..." - le même mot, "autorités". Ce sont des choses personnelles. Ce sont des entités dans une certaine position. L'autorité des ténèbres est d'abord une personne, dont Pharaon n'est qu'un faible type.

Et puis l'autorité est ce pouvoir qui est exercé par quelqu'un en position de l'exercer, qui a le droit de l'exercer dans son propre royaume, et dont la force même est dans son droit ; Vous ne pouvez pas être délivrés de lui par la simple voie directe, en l'arrachant de son emprise, mais vous devez défaire son droit de détenir, vous devez lui retirer tout fondement de juridiction, pour le traduire en jugement et le juger sans appel, de sorte qu'il n'ait plus aucun fondement sur lequel se baser, qu'il n'ait plus de cause à défendre. « Il nous a délivrés de la cause que le diable a contre nous » - c'est une chose formidable, qu'il n'ait plus de cause à défendre contre nous. Il cherchera toujours à avoir une cause à défendre contre nous, à trouver un terrain sur lequel il puisse nous défendre. C'est pourquoi il est appelé « l'accusateur des frères » (Apocalypse 12:10), mais son cas a été gâché, son terrain détruit, ses droits annulés, et de cette manière nous sommes délivrés de l'autorité des ténèbres. La Croix du Seigneur Jésus est ce genre d'exode, cette évasion, cette issue, cette réalisation glorieuse.

Vous voyez, ce mot « autorité » comporte l’idée de droits, et cette grande bataille en Égypte, qui se termina à la Mer Rouge et qui se termina à la Pâque, était une question de droits. A la Pâque, les droits de Pharaon furent liquidés. Si nous comprenons la signification de la vertu du sang de l’agneau, la mort de cet agneau, l’identification par la foi de chaque croyant avec cet agneau dans la mort, et l’appropriation par la foi du sang de l’agneau, alors nous comprenons la signification de la liquidation des droits de Pharaon. A partir de ce moment, il n’avait plus aucun droit sur eux, et ils commencèrent leur exode. Il chercha à réaffirmer ses droits et il rencontra l’autorité des droits supérieurs et ses armées furent détruites dans la Mer Rouge. Il n’avait plus aucun terrain sur lequel se tenir, moralement, spirituellement et littéralement ; son terrain avait disparu.

Tout cela est rassemblé dans la Croix du Seigneur Jésus. L’œuvre du Seigneur Jésus dans Sa Croix est entièrement rassemblée dans la Pâque ; et alors, alors qu'Il conduit Son peuple à travers l'offrande de Lui-même, l'effusion de Son Sang, les droits de Satan sur eux ont été détruits et ils ont une position qui signifie que même si Satan sera actif par la suite, il n'est actif que contre lui-même tant qu'ils maintiennent leur position dans la foi ; il ne fait qu'attirer sur lui-même sa propre destruction tant que nous nous en tenons au terrain que le Sang du Seigneur Jésus a pourvu. Cette puissante Pâque peut se retourner contre Satan pour sa propre perte.

Délivrance de l'autorité des ténèbres

Vous remarquerez que le livre qui porte ce nom - Exode - commence par les noms des fils d'Israël, les noms de la race élue, puis Dieu appelle collectivement Ses fils hors d'Égypte comme un seul fils, les fils dans le fils. Il les conduit dehors - et quelle richesse de sens cela donne à une petite déclaration que nous connaissons si bien dans l'Évangile de Jean - "Il appelle par leur nom ses propres brebis, et les conduit dehors" (Jean 10:3). Tous les noms sont mentionnés, les élus ; Il les conduit dehors, Il organise l'exode pour Ses propres brebis.

Il dit ceci, que ceux qui étaient dans le judaïsme, comme c'était le cas à l'époque où notre Seigneur était ici sur terre, étaient dans quelque chose qui était devenu lié aux royaumes de ce monde dont ils devaient être délivrés par la mort du Seigneur Jésus - et c'était une chose très religieuse. Nous nous rapprochons de très près du cœur des choses. Il se peut que notre délivrance de l’autorité des ténèbres doive être accomplie, non seulement dans notre séparation de ce monde tel que nous le concevons, mais aussi dans un sens religieux pour faire sortir un peuple vers un lieu céleste, même du christianisme, en tant que religion de ce monde, quelque chose qui est devenu lié à ce monde et à son royaume. Cette délivrance de la Croix est une chose absolue – c’est ce à quoi nous voulons en venir.

Séparation complète du royaume de Satan

Le Seigneur a été très explicite au sujet de l’exode d’Israël. Il a œuvré et œuvré pour Ses droits, si complètement, qu’Il ​​n’a pas voulu faire de compromis au point d’un sabot. « Il ne restera pas un sabot » (Exode 10:26). Il œuvrait pour Ses droits sur d’autres droits, Son autorité, et Il ne permettrait pas qu’un fragment reste en dehors de Son propre royaume. Cela signifie que le Royaume du Fils de Son amour est un Royaume qui revendique tout, qui représente tout, ce qui signifie la séparation la plus parfaite du royaume, quelle que soit sa forme et sa nature, sur lequel Satan a des droits et donc du pouvoir. Dieu ne va pas donner Sa puissance, Sa gloire, à un petit fragment qui se trouve dans le domaine du prince de ce monde. Le secret de la puissance spirituelle, de la vie spirituelle, de la plénitude spirituelle, de l’efficacité spirituelle, le secret pour atteindre le but ultime de Dieu, se trouve dans l’absolue domination du Seigneur Jésus, dans le fait qu’Il ​​a Ses droits sur la vie. Jusqu’à ce que, par exemple, cela soit établi dans le cas d’Israël, ils étaient un peuple en difficulté. Bien que sortis littéralement d’Égypte, ils n’étaient pas sortis spirituellement, et étaient faibles, inconstants, peu fiables, inefficaces, divisés intérieurement. Ils n’étaient pas vraiment sortis intérieurement. Dieu ne pouvait pas s’engager envers eux avant qu’ils ne soient établis de l’autre côté du Jourdain. Alors Il le pouvait ; Il commença à s’engager envers eux à Jéricho et continua.

Israël a été choisi, dans la souveraineté de Dieu, pour être l'instrument et le véhicule de la bénédiction pour toutes les nations de la terre. Dieu avait l'intention d'atteindre tous les peuples par l'intermédiaire d'Israël. En eux, la descendance d'Abraham, toutes les nations de la terre étaient destinées à être bénies. Il y a bien sûr un sens dans lequel cela s'est accompli, dans la mesure où Jésus-Christ, de la descendance d'Abraham, a été la bénédiction pour toutes les nations, mais Israël en tant que nation était appelé à être une bénédiction et un canal de la bénédiction divine pour tous les peuples, et Israël a échoué. L'Église est venue selon la parole du Seigneur Jésus : « Le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en rendra les fruits » (Matthieu 21:43). Et Pierre dit de l'Église : « une race élue... une nation sainte » (1 Pierre 2:9), pour prendre la place d'Israël avec le même objectif : que l'Église puisse être le canal de la bénédiction divine pour tous les peuples.

Maintenant, pourquoi y a-t-il tant d’inefficacité, tant de manque de puissance, tant de défaites – c’est-à-dire d’absence de victoire – tant de choses qui ne comptent pas pour Dieu à notre égard ? Demandons-nous en toute honnêteté si nous ne connaissons pas encore de manière vivante la signification de la Croix telle qu’elle est présentée ici. La Croix représente l’accomplissement d’une sortie totale d’un royaume où Satan a des droits et donc le pouvoir de gâcher. En Égypte, Pharaon avait des droits. Il était roi d’Égypte, c’était son domaine, il avait le droit de faire ce qu’il voulait. Ces gens sont dans mon domaine, alors ils sont sous mon règne et je peux faire ce que je veux, ce que je veux ! Il a donc opprimé, il a affaibli, il a limité, il a affligé. Et pourtant, ils sont les élus, appelés fils de Dieu, appelés fils de Dieu même quand ils sont là. Nous sommes fils de Dieu par vocation. Mais quelle chose terrible de penser que les fils de Dieu sont dans un tel état de défaite, tout cela parce qu'ils sont dans un royaume où ils sont liés par des droits. Tant qu'ils resteront dans ce royaume, et, remarquez-le encore, tant qu'il restera un sabot dans ce royaume - ils auraient pu tous sortir, les troupeaux et tous leurs biens auraient pu sortir, et il ne resterait qu'un sabot d'un taureau en Égypte - tout aurait été en état d'arrestation. L'attitude du Seigneur était : je veux ce dernier sabot avant de bouger ! C'est une interprétation très littérale, mais c'est l'attitude du Seigneur.

Cela signifie que notre vocation ne peut pas être accomplie, l'appel auquel nous sommes appelés, la puissance de Dieu, ne peuvent pas être réalisés tant qu'un fragment reste dans le territoire où Satan a des droits. Nous devons aller sur le terrain, dans le royaume, où tous ces droits sont détruits et où il n'a aucune autorité du tout ; et Dieu a assuré ce royaume, cette position, par la Croix du Seigneur Jésus, et si vous et moi nous mettons en phase avec la signification de la Croix dans sa plénitude, nous sommes entrés dans la voie de la puissance, de la fécondité, de l'efficacité.

Je posais la question : pourquoi l’Église est-elle si inefficace ? Ce qui revient à dire : pourquoi tant de chrétiens sont-ils si faibles spirituellement, si stériles et si inefficaces ? Quelque part, il y a un lien avec le monde, extérieurement ou intérieurement, c’est-à-dire avec le royaume des ténèbres, l’autorité des ténèbres. Je ne parle pas de notre présence sur terre et de notre devoir de travailler ici dans ce monde. Vous connaissez la différence entre être dans ce monde et en faire partie, entre être ici et avoir des relations de cœur, des relations volontaires, des choix, des intérêts, des désirs, des ambitions, etc., faire partie de ce monde dans son acceptation, sa reconnaissance et bien d’autres choses. La sortie et l’entrée sont la voie de la mort, et cette mort, bien qu’elle soit tout à fait inclusive dans la Sienne – car Il a compris tout ce que cela signifie – Il dit que pour nous, c’est une crise et ensuite une chose quotidienne. « Qu’il se charge chaque jour de sa croix » (Luc 9:23), ce qui signifie : « Je meurs chaque jour à l’appel de ce monde, à l’appel de ce royaume où Satan a des droits et une autorité, un appel à mon cœur pour être quelque chose ici dans ce monde comme en lui-même. Oh, avec quelle subtilité Satan utilise cela avec beaucoup, cherchant à faire valoir que la réalisation d’une ambition donnerait une opportunité encore plus grande au Seigneur. C’est très gentil avec la chair. La Croix doit être apportée à tous ces arguments subtils de l’ange de lumière ; et bien que je ne dise à personne : « Soyez négligent, négligent, soyez de second ordre dans ce que vous êtes et ce que vous faites sur cette terre », ne laissez jamais votre christianisme vous rendre moins que le meilleur parmi les hommes et les femmes et le plus efficace dans votre travail : en même temps, examinez votre motivation, votre objectif, votre ambition. Examinez vos cœurs à la lumière de la Croix, et voyez si c’est l’autosatisfaction, la gloire personnelle ou toute forme d’égoïsme comme objectif qui influence l’argument. C'est une affaire de cœur profonde, cette affaire de la Croix quotidienne, mourir à trop de choses, peut-être, que la chair voudrait, mourir aux désirs de cette vie naturelle, et oh, ils sont si forts ! Il est si difficile de laisser tomber ce moi complètement et de n'être rien parmi les hommes.

Quand nous pensons au libérateur des âmes, nous voyons que Moïse et le Christ ont commencé dans ce monde sans aucun endroit où être acceptés. Moïse est venu au monde et a découvert que la porte lui était fermée et qu’il a dû rester caché pendant trois mois. Sa vie était une proie depuis sa naissance. Et le Christ est venu dans ce monde exactement dans les mêmes conditions. L’édit d’Hérode était à l’œuvre et il n’y avait pas de place pour Lui, et il est très difficile d’accepter une vie qui est comme cela depuis le tout début. Ce que vous êtes en tant que Seigneur, ce que vous représentez, vous en tant qu’enfant de Dieu, en tant qu’homme ou femme chrétien, vous n’êtes pas désiré. Si vous faites juste un petit compromis, vous serez accepté. Si seulement vous le cachez un peu, rien ne sera dit, la voie vous sera ouverte. Mais si vous vous tenez sur le terrain du Christ, alors la porte vous est fermée, vous n’êtes pas désiré. C’est ce que signifie que la Croix se trouve là, juste au début de cette vie. Vous vous souvenez d'Exode 12 : « Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois... chacun prendra un agneau. » Le commencement fut avec la mort, la mort à soi-même, comme à ce royaume.

Eh bien, maintenant, nous savons que cela est très pratique dans son application, et cela fonctionne ainsi : dans la mesure où il y a quelque chose qui appartient à ce royaume en nous-mêmes, dans la mesure où cela est ici et que nous sommes animés par cela, influencés par cela, gouvernés d'une manière ou d'une autre par cela, la faiblesse spirituelle, la défaite spirituelle, la paralysie spirituelle, la stérilité en sont le résultat. Quelque part, il y a un pont, un lien, une connexion avec le royaume que le Seigneur ne peut pas avoir, Ses droits ne sont pas cédés. Hors de l'autorité, non seulement du royaume, mais du droit de Satan, dans le Royaume du Fils de Son amour.

Vous remarquez la montagne de la Transfiguration. « Il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici qui ne mourront point avant d'avoir vu le royaume de Dieu » (Luc 9:27). Puis, huit jours plus tard, un nombre significatif de jours, la résurrection, un nouveau terrain, le vieux monde disparu, le Fils de l'homme glorifié, huit jours plus tard, il emmène Pierre, Jean et Jacques sur la montagne, une position céleste, et il prie. Une voix sortit de la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; écoutez-le. » Pierre, racontant cela dans sa lettre, dit : « Il reçut du Père honneur et gloire, quand une telle voix lui fut adressée par la gloire majestueuse : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection. Et nous aussi, nous avons entendu cette voix venue du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne. » (2 Pierre 1:17-18). « Dans le royaume du fils de son amour. » « En qui j'ai mis toute mon affection. » Ce Royaume même du plaisir du Seigneur, de ses délices, se trouve de l'autre côté de l'exode.

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