(15) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 15 - L'arche de gloire

Lecture : 1 Samuel 4 :10-11, 17-22.

Les Philistins livrèrent bataille, et Israël fut battu. Chacun s’enfuit dans sa tente. La défaite fut très grande, et il tomba d’Israël trente mille hommes de pied. L’arche de Dieu fut prise, et les deux fils d’Éli, Hophni et Phinées, moururent.

Celui qui apportait la nouvelle dit en réponse : Israël a fui devant les Philistins, et le peuple a éprouvé une grande défaite ; et même tes deux fils, Hophni et Phinées, sont morts, et l’arche de Dieu a été prise. A peine eut-il fait mention de l’arche de Dieu, qu’Éli tomba de son siège à la renverse, à côté de la porte ; il se rompit la nuque et mourut, car c’était un homme vieux et pesant. Il avait été juge en Israël pendant quarante ans. Sa belle-fille, femme de Phinées, était enceinte et sur le point d’accoucher. Lorsqu’elle entendit la nouvelle de la prise de l’arche de Dieu, de la mort de son beau-père et de celle de son mari, elle se courba et accoucha, car les douleurs la surprirent. Comme elle allait mourir, les femmes qui étaient auprès d’elle lui dirent : Ne crains point, car tu as enfanté un fils ! Mais elle ne répondit pas et n’y fit pas attention. Elle appela l’enfant I-Kabod, en disant : La gloire est bannie d’Israël ! C’était à cause de la prise de l’arche de Dieu, et à cause de son beau-père et de son mari. Elle dit : La gloire est bannie d’Israël, car l’arche de Dieu est prise !

Nous nous sommes occupés de la grandeur et de la gloire de Jésus-Christ telles qu'elles sont représentées dans l'arche du témoignage. Parmi les différents titres de cette arche, nous avons noté que l'un est «l'arche de sa gloire». Nous avons également noté que l'auteur de la Lettre aux Hébreux parle de Jésus-Christ comme de l'éclat de la gloire de Dieu, et l'un des noms du Seigneur Jésus est « le Seigneur de gloire ». Ici, dans notre dernière considération à ce sujet, l'arche est appelée « l'arche de gloire », car, lorsque l'arche fut prise par les Philistins, il est dit : « La gloire a quitté Israël ».

Bien qu'il y ait beaucoup plus à dire sur l'histoire de l'arche que ce que nous avons dit, nous allons terminer cette réflexion là où nous avons commencé - avec la gloire de Jésus-Christ, et une fois de plus l'arche sera notre illustration.

Il faut remarquer qu'il y a un mot qui couvre toute l'histoire de l'arche : c'est toujours l'arche de la vie. Partout où vous le touchez à sa juste place, d'une manière ou d'une autre, vous touchez la vie.

Regardez ce qu'il y avait dedans ! Là nous avons la vie révélée de trois manières, ou, devrais-je dire, là nous avons le témoignage de la vie révélée de trois manières. La première chose dans l'arche était la Parole de Dieu, et Dieu a dit que Son peuple devait vivre entièrement par Sa Parole et être gouverné par elle : « l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Éternel." (Deutéronome 8:3). La Parole de Dieu était destinée à sauver les gens de la mort et à être leur vie, ainsi le témoignage de Jésus est le témoignage qu'Il est la Parole vivante de Dieu, c'est-à-dire qu'en Lui toute la pensée de Dieu a été révélée pour Son peuple. "La parole du Seigneur demeure éternellement" (1 Pierre 1:25). C'est la Parole de la vie éternelle, et c'est un aspect de la gloire de Jésus-Christ. Il nous a apporté en Sa propre Personne la révélation de la pensée de Dieu, et c'est ainsi que nous devons trouver notre vie. Combien de fois, dans une période d'épreuves et de difficultés, nous sommes allés à la Parole du Seigneur et au Nom du Seigneur Jésus nous avons fait nôtre cette Parole, et elle a été notre salut et notre vie - "Car toutes les promesses de Dieu en lui sont oui, et en lui, Amen, à la gloire de Dieu par nous" (1 Corinthiens 1:20, A.V.).

Regardons à nouveau dans l'arche - et, Dieu merci, nous pouvons maintenant regarder dans l'arche ! - nous voyons le témoignage de la provision vivante de Dieu pour son peuple. Il y avait un récipient en or contenant de la manne, témoignant de la façon dont Dieu a répondu aux besoins de son peuple dans le désert et a ainsi sauvé sa vie. Dieu a pris toutes les dispositions, en notre Seigneur Jésus, pour que tous nos besoins soient maintenus en vie.

Et la troisième chose dans l'arche était la verge d'Aaron qui bourgeonnait et produisait du fruit. Vous souvenez-vous comment il est arrivé que cette verge ait été placée dans l'arche ? Il y avait certains hommes en Israël qui ont dit à Moïse et à Aaron : "Vous prenez trop d'importance, car toute l'assemblée est sainte, chacun d'eux, et le Seigneur est au milieu d'eux ; pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de l'assemblée du Seigneur ?" (Nombres 16:3). Ils contestaient le sacerdoce d'Aaron, alors Dieu dit : « Nous répondrons à cette dispute. Qu'un homme de chaque tribu d'Israël apporte une verge, écrive son nom dessus, et qu'elles soient tous déposées dans la maison de l'Éternel pour la nuit, avec la verge d'Aaron. Vous savez, les choses ne bourgeonnent pas, ne fleurissent pas et ne portent pas de fruits dans le noir. Elles ont vraiment besoin de soleil ! Cependant, Dieu a fait ce test dans la situation la plus difficile. Il a dit : 'L'homme dont la tige s'est avérée le matin avoir bourgeonné et fleuri est celui que j'ai choisi.' Le matin venu, Moïse entra pour examiner toutes ces verges. Onze d'entre eux étaient mortes et une seule était vivante. La chose étrange était que toutes les saisons étaient représentées dans cette seule tige ! Non seulement il y avait des fleurs, mais il y avait aussi des bourgeons et des fruits. Quand Dieu répond à une question, Il y répond complètement ! Cette verge appartenait à Aaron. Vous remarquez ce qui s'est passé : les autres sont mortes, sous le jugement de Dieu, mais la maison d'Aaron a vécu, et ainsi Dieu a signifié qui était le souverain sacrificateur vivant. Le souverain sacrificateur est celui que Dieu ressuscite d'entre les morts et rend abondamment fécond. L'œuvre du prêtre est le salut, et il est le médiateur entre Dieu et l'homme.

Nous sommes ici parce que Jésus « vit toujours pour intercéder pour nous ». Et ainsi, dans le Seigneur Jésus, il y a le témoignage de la vie en relation avec la volonté révélée de Dieu, la vie en relation avec la pleine provision de Dieu pour nous ici, et la vie en tant que notre Souverain Sacrificateur Sauveur.

Nous passons de là au Jourdain, et vous vous souviendrez comment l'arche, pénétrant dans le lit du Jourdain, fit retirer les eaux. Les eaux en cette saison débordaient de toutes les rives, et tout ce témoignage débordant de mort fut détruit lorsque l'arche pénétra dans le lit du Jourdain. On peut dire que dans cette arche la mort a été engloutie par la vie. L'arche a détruit le pouvoir de la mort, et le peuple a été sauvé de la mort dans toute sa plénitude. Ici, nous avons la gloire de la vie qui triomphe de la mort, et c'est le témoignage de Jésus. C'est Sa gloire.

La vie vient parce que Jésus est glorifié et la gloire du Seigneur Jésus détruit la mort. C'est le grand témoignage de ce que notre Seigneur a fait sur Sa croix. Il est ressuscité d'entre les morts et crie: "Je suis celui qui vit, et j'étais mort; et voici, je suis vivant pour toujours, Amen; et j'ai les clefs de la mort et du séjour des morts" (Apocalypse 1:18) - ' L'autorité de la mort est entre mes mains. "Par la mort, il a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort" (Hébreux 2:14). Il est venu apporter "la vie et l'incorruptibilité à la lumière" (2 Timothée 1:10). Et c'est l'arche dans le Jourdain.

Nous continuons avec l'arche jusqu'à Jéricho, où nous avons vu toutes les puissances du mal représentées. Les sept fois le tour de la ville représentaient la septuple victoire du Seigneur Jésus sur les puissances maléfiques, le chiffre sept étant le chiffre de la perfection spirituelle. Dans sa résurrection, Jésus a complètement renversé l'autorité de Satan. Ainsi, à Jéricho, nous voyons la gloire de la puissance de Christ sur toutes les forces du mal dans cet univers, et " et la victoire qui triomphe du monde, c’est notre foi." (1 Jean 5:4). « C'est par la foi que les murs de Jéricho sont tombés » (Hébreux 11 :30). Le Seigneur nous enseigne comment rester ferme dans la foi lorsque l'ennemi essaie de démontrer sa puissance, et rester ferme dans la foi en croyant que l'ennemi va devoir céder parce que Jésus a entièrement vaincu les puissances du mal. C'est la gloire de la puissance de Jésus-Christ sur toute la puissance de l'ennemi.

De Jéricho, nous passons à Aï, et cela ressemble à une contradiction avec tout ce que nous venons de dire. L'arche est là à Aï, mais au lieu de la victoire, il y a la défaite. Est-ce une contradiction ? Est-ce la défaite de l'arche ou du peuple de l'Éternel ? Est-ce la défaite du témoignage de l'arche elle-même ? Cela parle-t-il vraiment de la gloire disparue ? Non, ce n'est qu'un autre aspect de la gloire. C'est le témoignage de la gloire de la sainteté. L'histoire d’Aï commence par un petit mot : 'Mais'. Il y a d'un côté la grande histoire de la victoire à Jéricho, de l'autre la défaite à Aï, et entre les deux ce petit mot "mais" : "Mais les enfants d'Israël ont commis une offense" (Josué 7 :1) . Toute l'histoire d’Aï est centrée sur ce petit mot "mais". C'est vraiment un témoignage de sainteté, et comme cette arche est très sainte ! Violer cette sainteté, c'est apporter la défaite. Lorsque le péché a été jugé et ôté, la victoire a été restaurée. Il n'y a pas de gloire là où le péché gouverne, mais il y a de la gloire quand le péché est jugé et mis de côté. La sainteté et la vie sont inséparables.

Il s'écoule beaucoup de temps avant que l'arche ne soit à nouveau mentionnée, peut-être trois cents ans, et c'est plus que cela quand nous arrivons à ce premier livre de Samuel. Nous avons ici cette terrible histoire que nous avons lue : l'arche capturée par les Philistins et emmenée dans leur pays. Vous voyez, c'est une longue histoire de déclin spirituel. J'ai souvent dit que le livre le plus terrible de la Bible est le Livre des Juges, et pendant toute cette longue période, vous voyez comment la vie spirituelle du peuple de Dieu allait de plus en plus bas. Cela nous amène à cette histoire de l'arche capturée par les Philistins, et du vieil homme, Eli, mourant après avoir jugé Israël pendant quarante ans. En tant que représentant du peuple tout entier, il est une image pathétique de la faiblesse et de l'aveuglement spirituels. Eli était physiquement aveugle, et quand Samuel est né, il est dit qu '"i les visions n’étaient pas fréquentes." (1 Samuel 3: 1). Eli était un type de la condition spirituelle de tout le peuple, et à cause du déclin spirituel, cette chose terrible s'est produite : « La gloire est retirée d'Israël.

Mais nous n'allons pas nous attarder sur le côté négatif, bien que nous puissions en dire beaucoup sur la façon dont la gloire s'éteint lorsque le spirituel décline. C'est toujours comme ça. Si le niveau spirituel baisse, la gloire s'éteint. Nous y reviendrons, mais nous garderons le côté positif.

Notez bien ce qu'il dit. Il n'est pas dit que "la gloire a disparu". Il se peut que la gloire ait quitté Israël et qu'elle soit passée entre les mains et dans le pays des Philistins. Quoi qu'il en soit, les Philistins vont découvrir que cette chose n'est pas morte. Ils placèrent l'arche dans la maison de leur dieu, Dagon, et firent une grande fête, passant la soirée et la nuit à se réjouir. Ils eurent une nuit de festin et de chants, et dirent : « Dagon est plus grand que le Dieu d'Israël. Ils prirent la gloire d'Israël et la donnèrent à Dagon. Tant pis pour Dagon ! Quand ils se levèrent le lendemain matin et allèrent à la maison de Dagon, ils trouvèrent qu'il était tombé face contre terre devant l'arche. Si ce n'était pas si sérieux, ce serait de l'humour. Imaginez que vous ayez à relever votre grand dieu après qu'il soit tombé sur la tête et à le remettre debout ! Jéhovah n'a jamais eu besoin de cela ! Cependant, ils ont contourné le pauvre Dagon, l'ont soulevé et l'ont remis sur ses pieds. Il fallait bien qu'ils réfléchissent à nouveau à cette affaire ! Ils s'en allèrent, et lorsqu'ils revinrent le lendemain, ils constatèrent que Dagon était de nouveau tombé. Mais cette fois-ci, il n'était pas seulement tombé, il avait perdu la tête, les mains et les pieds. Pauvre Dagon ! Mais la gloire n'a pas été détruite. Le témoignage de Jésus est toujours valable, et si le peuple du Seigneur ne vit pas dans le bon sens de ce témoignage, l'ennemi est amené à tout savoir.

Je crois que les Philistins sont un type de rationalisme. Ils essayaient toujours d'examiner les choses divines avec leur propre esprit. Ils se sont emparés de l'arche comme des hommes non crucifiés, et sont toujours appelés « les Philistins incirconcis ». Si vous regardez dans le deuxième chapitre de la Lettre aux Colossiens, vous verrez que Paul interprète la circoncision comme étant l'effet de la Croix. Nous lirons les versets 11 et 12 :

« En qui vous avez aussi été circoncis par une circoncision non faite de main, par le dépouillement du corps de la chair, par la circoncision de Christ, ayant été ensevelis avec lui par le baptême, dans lequel vous avez aussi été ressuscités avec lui par la foi en l'œuvre de Dieu.»

Ainsi la circoncision est un type de la mort, de l'ensevelissement et de la résurrection du Seigneur Jésus, et ce mot dit que le baptême en est le témoignage.

Par conséquent, les Philistins incirconcis étaient des hommes qui ne savaient rien de la Croix, et pourtant ils essayaient toujours de saisir les choses de Dieu et de les regarder comme des hommes non crucifiés.

Or si, comme je l'ai dit, les Philistins étaient un type des rationalistes de notre temps, il est intéressant de voir ce qui se passe. Je vais vous donner une illustration.

J'ai généralement un livre à côté de mon lit la nuit pour pouvoir lire avant d'aller dormir. Une nuit, je suis allé à mes étagères, j'ai regardé les livres et j'ai vu un livre que j'avais acheté il y a cinquante ans. Il a donné une appréciation de la vie de certains des grands théologiens. J'ai ouvert le livre au chapitre sur un grand théologien moderniste d'il y a cinquante ans, un homme qui ne croyait pas en l'inspiration de la Bible, ni en la divinité du Seigneur Jésus, mais croyait en beaucoup d'autres choses de la nouvelle théologie, comme on l'appelait. Cet homme a eu un grand nom à son époque. L'auteur de ce livre dit: "Maintenant, l'enseignement de cet homme est l'enseignement du nouvel âge. Il va changer toute la croyance des chrétiens. Il est venu pour rester, et tout le monde devra l'accepter." « Eh bien, dis-je, ça suffit ! et j'ai remis le livre dans l'armoire. Peu de temps après, je suis allé chercher un autre livre. Ce livre a été écrit par l'un des grands théologiens de notre temps, et il a commencé par dire : "Aucun érudit réputé de notre temps ne croira la théologie d'il y a cinquante ans. Elle a disparu pour toujours."

Vous voyez le grand changement ? Le témoignage tient. Laissez-le tomber entre les mains des Philistins, et tôt ou tard le Dagon de l'intellectualisme tombera sur son visage. La gloire peut s'éloigner du peuple du Seigneur, mais elle ne perd pas sa puissance. La gloire de Jésus-Christ est toujours debout.

Maintenant, je dois conclure et laisser plusieurs autres choses.

Nous arrivons directement à 1 Chroniques 16. David est enfin sur le trône. Après tous les troubles de sa vie passée, il est maintenant intronisé comme roi, et sa première pensée est d'amener l'arche à Jérusalem.

Quelle histoire mouvementée cette arche a eue ! Combien d'ennemis se sont opposés à elle ! Quelles conditions diverses elle a connues dans le peuple du Seigneur ! Quelles difficultés elle a traversées ! Mais enfin c'est dans la maison de Dieu, et la dernière chose à ce sujet dans l'Ancien Testament est ceci :

Lorsque l'arche s'arrêta dans la maison de Dieu, la gloire de Dieu remplit cette maison. Ce dont parlait l'apôtre Paul, alors qu'il attendait avec impatience la fin du témoignage sur cette terre, était atteint : « Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen !" (Éphésiens 3:20,21).

C'est le témoignage de la gloire de Jésus-Christ. Il traverse toutes ces souffrances, chagrins et adversités. Il voit la vie spirituelle du peuple de Dieu monter et descendre. Il voit les puissances de ce monde essayer de Lui enlever Sa gloire, mais après la longue, longue histoire, quand peut-être parfois nous pourrions trembler pour l'arche de Dieu, pour la grandeur et la gloire de Jésus-Christ, Il s'arrêtera enfin dans la maison de Dieu, et la gloire sera dans l'Église par Jésus-Christ dans tous les siècles, pour les siècles des siècles.

Que le Seigneur nous garde fidèles à Son Fils ! Lorsque le témoignage est dans l'adversité, traversant des temps troublés, et qu'il semble que l'ennemi a prévalu, puissions-nous demeurer fidèles au Seigneur Jésus, et sa gloire sera dans l'Église pour tous les siècles, pour toujours et à jamais. Le témoignage de l'arche est une représentation fidèle de l'histoire du Seigneur Jésus. Toutes les forces de cet univers sont contre le témoignage de Jésus, mais la Parole de Dieu montre qu'à la fin ce témoignage va triompher. "Si nous souffrons, nous régnerons aussi avec lui" - lorsque notre Grand David amènera enfin l'arche dans la Maison de Dieu.

Si nous ne pouvons pas comprendre tout ce qui a été dit avec notre esprit, que le Seigneur nous donne une plus grande impression de la grandeur et de la gloire du Seigneur Jésus-Christ !

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(14) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 14 - Un épisode tragique et instructif

Lecture : 2 Samuel 6 ; 1 Chroniques 13, 16.

En retraçant l'histoire de l'Arche du Témoignage, nous avons été profondément impressionnés par sa préfiguration du Témoignage de Jésus dans le Nouveau Testament. Quelle histoire variée et instructive ! Dans son parcours depuis sa formation jusqu'à son repos ultime et final dans la Maison de Dieu et de gloire, quelles leçons profondes et importantes elle a enseignées ! Comme elle expose la grandeur et la gloire du Seigneur Jésus, la voie de ce Témoignage a été perçue comme touchant la vie et l'histoire du peuple de Dieu à chaque étape de son pèlerinage. A la fois positivement pour eux lorsque leur vie s'y conformait, et contre eux lorsqu'il en était autrement. C'est une première leçon dont nous devons tenir compte dans notre relation avec le "Seigneur de Gloire". Le Témoignage de Dieu en Jésus-Christ n'est pas seulement une doctrine, un système de vérité, les fondements de la foi chrétienne ; mais une relation vitale avec une Personne vivante; une relation jalousement surveillée et vérifiée par Dieu le Saint-Esprit Lui-même. La grandeur et la gloire de Jésus-Christ sont quelque chose qui est confiée à la garde de l'Esprit de Dieu, qui a "les sept yeux" d'une intelligence et d'un discernement spirituels parfaits, et qui ne néglige jamais aucun détail qui affecte ce Témoignage, en bien ou en mal. C'est ce que nous avons vu dans ces messages jusqu'à présent.

Dans ce présent message, nous arrivons à un épisode qui contient certaines des leçons les plus vitales, solennelles et instructives pour le peuple de Dieu personnellement, et pour Son Église universellement et localement. Aux leçons de cet incident dépendent - pour notre époque - des problèmes aussi graves que ce qui s'est produit lorsqu'ils se sont réellement produits. C'est en effet un exemple très réel des mots : "Les choses qui ont été écrites auparavant ont été écrites pour notre instruction" (Romains 15:4).

Venons-en donc aux éléments de cet épisode.

David, après son histoire mouvementée, sa discipline, ses troubles, en préparation de sa royauté ointe, a enfin été fait roi après la mort tragique de Saul - le choix de l'homme (note) - et des fils de Saül, y compris ce bel homme, Jonathan, qui était pris entre les deux régimes, victime de loyautés partagées. Après cette onction confirmée de David, ses pensées ne tardèrent pas à se tourner vers l'arche de Dieu, qui s'attardait encore sur son chemin vers la plénitude et la finalité. Il avait la bonne idée de ce qui était dû à cette figure sacrée. Son motif était sincère et vrai. La question était de savoir comment réaliser l'intention divine. Arrêtons-nous là et attendons avec impatience ce qui s'est passé à partir de cette question. Nous y retournerons tout à l'heure.

Il y a eu un drame. Le désastre a dépassé l'entreprise et l'aventure. L'arche est détournée. Un homme étroitement associé à la procédure est mort, frappé par la main de Dieu. Les gens sont dans la consternation et la confusion. David est consterné et "en colère". Tout le processus a été écourté, et pendant longtemps l'atmosphère de frustration plane sur tout. Arrestation, mort, avortement, frustration, attente, déception, confusion, tels sont les traits qui planent sur la vie du peuple de Dieu. Ils avaient, d'un commun accord, "fait roi David", d'abord à Hébron, puis à Jérusalem. C'était une chose juste et excellente, et les présages et les potentialités de cela étaient très grands. C'était comme Dieu l'avait voulu, et cela s'accompagnait de beaucoup de faveur divine. Hébron était "Communauté". Jérusalem était "Son Fondement de la Paix". Mais maintenant "le matin radieux est décédé et a dépensé trop tôt son magasin d'or". Les ombres sont descendues. La désintégration des cœurs et la confusion des objectifs ont pris le dessus.

David est quelque part, nourrissant d'abord son grief et s'impatientant ; murmurant contre la non-coopération du Seigneur avec son dessein bien intentionné. L'esprit d'unité et de responsabilité, symbolisé par David, est déconcerté et paralysé. "Et le temps était long."

Je me demande si, jusqu'ici, nous sommes capables de discerner des caractéristiques correspondantes dans l'Église et le Témoignage à notre époque. Arrêtons-nous, réfléchissons et posons la question !

Maintenant, nous revenons à David où nous l'avons laissé avant la tragédie. Il réfléchit à un schéma, un plan, un programme, une méthode, un moyen, pour faire avancer le Témoignage. Il devrait "se mettre en mouvement". Quelque chose doit être fait pour éliminer "l'impasse". « Elle est resté trop longtemps dans la maison de cet homme Abinadab ». Alors, à l'action pour libérer le Témoignage ! 'Faisons un comité. Discutons avec quelques hommes de substance. « J'ai une idée, dit David. « Vous rappelez-vous comment les Philistins ont rendu l'arche après l'avoir prise, et que Dieu l'a ainsi honorée de jugements ? Eh bien, Dieu était là-dedans. Ils étaient très respectueux et ont fabriqué un chariot parfaitement neuf pour l'arche. Ils avaient du bon sens et utilisaient leur bon jugement. C'est une idée pour notre travail pour Dieu! Alors David ordonna aux charpentiers et aux charrons de fabriquer un nouveau chariot comme les Philistins en fabriquaient. Meilleur bois, bien assemblé, roues bien huilées, revêtements ornés ; quelques bêtes bien choisies pour être le pouvoir et la volonté; et quand nous y allons, laissez Achjo aller devant, et - en cas de difficulté - laissez Uzza être à proximité pour stabiliser les choses. Oui, idée de l'homme, création de l'homme, organisation, technique ; le leadership de l'homme, la garde de l'homme, l'enthousiasme de l'homme ! Très bien. C'est parti ! Les cris, les chants et les danses commencent. Le faux-semblant et l'artificialité. Il y a quelque chose de creux dans tout ça. Mais, n'est-ce pas tout pour Dieu ? L'objet et la fin que nous avons ne sont-ils pas ce que Dieu veut ? C'est sûrement la garantie de la prospérité et du succès ! Eh bien, était-ce le cas ? Et est-ce le cas ?

Tout semble aller bien pendant un certain temps et tout le monde profite de la "nouveauté".

Mais, oh, pourquoi y a-t-il des choses telles que des « aires de battage » dans la Bible ? Elles ont toujours été de tels lieux de test. Elles recherchent la réalité contre le faux-semblant, le grain et l'ivraie. Elles représentent la question ultime, ce qui est de Dieu et ce qui est de l'homme. À un tel endroit, les bœufs de David ont trébuché, le chariot neuf a basculé, l'arche a été mise en péril, et - vous connaissez la suite, car nous l'avons racontée.

Ici, nous revenons à David - l'esprit de responsabilité.

Un homme tel que David ne pouvait rester indéfiniment dans une controverse avec Dieu. Dieu attend qu'il sorte de son cul-de-sac. Alors David commence à parcourir la Bible qu'il avait (qui était là tout le temps) et son regard est dirigé vers :

"Et tu mettras les barres dans les anneaux sur les côtés de l'arche, pour porter l'arche avec" (Exode 25:14).

"Lorsque Aaron et ses fils auront achevé de couvrir le sanctuaire et tout le mobilier du sanctuaire, comme le camp doit s'avancer, les fils de Kehath viendront le porter ; mais ils ne toucheront pas le sanctuaire, de peur de mourir. Telles sont les charges des fils de Kehath dans la tente d'assignation" (Nombres 4:5).

"Mais il n'en donna rien aux fils de Kehath, car le service du sanctuaire leur appartenait; ils le portaient sur leurs épaules" (Nombres 7:9).

Alors qu'il regardait, il fut surpris, choqué, étonné, honteux. Voici la prescription et l'ordination de Dieu pour le transit de l'Arche du Témoignage ! Alors que David lisait ces Écritures, il a dû faire appel à sa connaissance de l'histoire sous-jacente à l'ordre immuable de Dieu. Le nouveau charriot disparut, et à sa place se trouvaient des hommes qui, à travers une histoire des plus éprouvantes et approfondies avec Dieu, s'étaient qualifiés pour ce ministère si sacré.

Bien que David n'ait pas eu les prophéties de Malachie, le discours de Dieu (Malachie 2 :4...) était rétrospectif à Exode 32 :26-29 et Nombres 25 :12,13. L'alliance de Dieu avec Lévi et ses fils, qui régissait leur service et leur donnait la responsabilité par rapport à Son Témoignage, était due au fait qu'ils étaient des hommes éprouvés et approuvés. Selon les termes du Nouveau Testament, ils étaient des hommes "spirituels", "approuvés de Dieu, des ouvriers n'ayant pas besoin d'avoir honte". Oui, approuvé de Dieu et de Son peuple. Non choisis, votés, nommés et élus par des hommes ! Hommes de mesure spirituelle, "piliers de l'église". Dans le christianisme, l'une des expressions les plus sacrées du témoignage du Seigneur est sa table. "La Table du Seigneur" est caractérisée comme la plus sainte : dangereuse - comme l'arche - pour ce qui ne lui convient pas entièrement, et la plus bénie pour ceux qui lui sont légitimement apparentés. C'est certainement ici que le service lévitique doit trouver sa véritable expression. Ceux qui servent à la Table du Seigneur doivent être de vrais "Lévites" dans le sens qu'ils ont - sous des épreuves et des preuves prolongées ou intensives - montré au Seigneur et à Son peuple qu'ils sont des hommes de mesure et de qualité spirituelles ! En référence aux "surveillants", Paul a dit : "Pas un novice." "Novice" signifie "un nouvellement planté". Cela devrait sûrement s'appliquer à une fonction aussi sacrée que de servir à la Table du Seigneur ! Placer un « novice » non expérimenté et non éprouvé dans un tel ministère, c'est le mettre dans une position fausse, et même dangereuse, et aussi rendre l'église et ses anciens très responsables. Les lévites ne sont peut-être pas maintenant une classe ecclésiastique ou un "Ordre" rituel, mais la loi de l'approbation spirituelle et de la qualité née de l'expérience est certainement valable pour chaque ministère dans l'Église !

Non, pas un "nouveau panier" ! Pas une technique conçue par l'homme! Pas - avec les meilleures intentions et motivations - l'arrangement de l'homme ! Il est possible que l'homme s'approche trop près du Témoignage du Seigneur de sa propre main, comme Uzza, et par conséquent se retrouve hors de la plénitude vivante des démarches et du dessein Divins. Il peut même être responsable de conditions arrêtées, retardées et confuses dans l'œuvre de Dieu. Mettre la main sur quelque chose qui est de Dieu quant à son but, c'est sûrement - tôt ou tard - rencontrer Dieu dans une sévère désapprobation, et renoncer à Son "Bien fait".

Parmi les diverses choses instructives qui ressortent si évidemment de cet épisode, la moindre n'est nullement le gouvernement solennel de la Parole de Dieu. Le parcours désastreux de David était dû au fait qu'il avait négligé, ignoré et, par conséquent, violé la Parole claire du Seigneur. Son acte - même s'il n'était pas intentionnel - impliquait une supériorité sur les Écritures. C'est toujours dangereux ! Il incombe particulièrement à tous ceux qui sont en position de responsabilité de se familiariser avec la Parole de Dieu en relation avec toute ligne de conduite dans laquelle ils peuvent être impliqués.

Nous avons écrit ce qui précède à partir d'une très longue et large expérience dans l'œuvre du Seigneur, et nous sommes sûrs que considérer sérieusement l'enseignement de la Bible dans cet épisode reviendrait à avoir l'explication de beaucoup de tragédies, serait un avertissement fort et un correctif , et voyez le Témoignage du Seigneur libéré pour continuer.

Dieu merci, David s'est rétabli et a eu une fin plus heureuse. Nous le verrons dans notre prochain message.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(13) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 13 - Le travail du Saint-Esprit

Nous allons passer un peu plus de temps dans le septième chapitre du Livre de Josué. Comme vous le savez, ce chapitre raconte l'histoire d'une défaite tragique dans la vie du peuple de Dieu. Il y avait eu une merveilleuse expérience de victoire à Jéricho, et cette victoire montre que c'était la volonté de Dieu que Son peuple continue de victoire en victoire. Nous avons vu que Jéricho représentait une victoire complète sur tous les ennemis du pays, et cela a établi la norme pour tout l'avenir, alors quand nous regardons Jéricho et la grande victoire là-bas, nous voyons ce que Dieu voulait que soit l'histoire de Son peuple . Mais dans la ville suivante, ils ont rencontré la défaite - la victoire s'est transformée en défaite.

Nous avons déjà vu le principal facteur de cette défaite : le peuple avait quitté le vrai terrain de la victoire. Spirituellement, ils étaient retournés sur l'ancien terrain de l'autre côté du Jourdain. On a passé beaucoup de temps là-dessus, mais ce n'était pas la seule raison de cette défaite. Nous avons abordé un autre facteur, et c'est sur celui-ci que nous allons nous attarder davantage maintenant.

Premièrement, il y a une ou deux choses liées à cela que nous devons remarquer.

Les deux éléments les plus importants de cette histoire sont l'arche du témoignage et Josué. Nous avons vu que l'arche est un type du Seigneur Jésus et de tout ce que Dieu a fait de Lui en tant que témoignage pour son peuple, de sorte qu'elle représente la grandeur et la gloire de Jésus-Christ. Nous n'avons pas besoin de nous attarder plus longtemps sur l'arche, et nous allons passer à Josué.

Après la mort de Moïse, Josué est toujours considéré comme associé à l'arche. Maintenant, nous devons comprendre ce que Josué représente. L'arche représente la grandeur et la gloire de Jésus-Christ, et Josué représente l'énergie du Saint-Esprit. Il n'est pas un type du Saint-Esprit, mais il représente l'énergie du Saint-Esprit. Vous vous souvenez que lorsque le peuple eut traversé le Jourdain, Josué leva les yeux et vit un homme. Il s'approcha de cet homme, qui avait l'épée nue, et lui dit : « Es-tu pour nous, ou pour nos adversaires ? :13,14). En ce qui concerne l'Église, le Saint-Esprit est l'homme à l'épée nue. L'Apôtre Paul parle de "l'épée de l'Esprit" (Éphésiens 6:17), et le Saint-Esprit est celui qui a l'épée, et celui qui est le Capitaine des armées du Seigneur. À une autre occasion, Paul a dit : « Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Corinthiens 3 :17). C'est la souveraineté et la seigneurie du Saint-Esprit par rapport au peuple de Dieu.

«Et Josué tomba le visage contre terre, et se prosterna, et lui dit: Que dit mon seigneur à son serviteur?» (Josué 5:14). Josué, par conséquent, s'est absolument soumis au Saint-Esprit et était sous sa domination pour tout ce qui l'attendait. Ainsi, il devient une représentation de l'énergie du Saint-Esprit.

L'une des caractéristiques de Josué, en tant que représentant de l'énergie du Saint-Esprit, était qu'il était toujours tourné vers l'avenir en ce qui concerne le témoignage de Jésus, et l'attitude du Saint-Esprit est une attitude tournée vers l'avenir, soucieuse de poursuivre le témoignage de Jésus. Si vous étudiez l'histoire de Josué, vous verrez qu'il en a été ainsi toute sa vie. Lorsque les douze hommes sortirent du désert pour explorer le pays, dix d'entre eux rapportèrent une mauvaise nouvelle et dissuadèrent le peuple d'avancer, mais Josué et Caleb dirent : « Montons tout de suite » (Nombres 13 :30). C'est Josué qui est passé, et nous le retrouvons ici toujours impatient. Il n'a jamais regardé en arrière, car c'était contraire à son tempérament même. Il ne pouvait pas accepter la défaite.

Une autre caractéristique de Josué était qu'il était toujours un homme pour un combat, pour une bataille. Il avait mené la bataille dans le désert, quand Amalek sortit contre le peuple de l'Éternel, et le voici dans le pays menant la bataille.

De ces deux manières, Josué représente l'énergie du Saint-Esprit. Si le Saint-Esprit agit à sa guise dans nos vies, nous irons toujours de l'avant, nous ne regarderons pas en arrière et nous ne nous arrêterons pas. Josué était comme un vieux cheval de guerre. Je me souviens d'avoir lu une histoire à ce sujet. C'était à l'époque où les hommes partaient en guerre sur des chevaux, et celui-ci avait participé à de nombreuses batailles. Il en vint à comprendre la signification du son du clairon, et chaque fois qu'il sonnait l'Avance, il replaçait ses oreilles et se tenait droit, prêt pour la bataille. Le temps est venu où ce vieux cheval était trop vieux pour ne plus combattre, et ainsi il a été laissé dans un champ, pour passer le reste de sa vie tranquillement au repos. Un jour, après qu'il y ait été quelque temps, un carrosse arriva le long de la route près du champ, et assis à l'arrière du carrosse se trouvait un homme avec une longue trompette. Lorsque la diligence passa ce champ, l'homme brandit sa trompette et souffla un long coup. Le vieux cheval dressa les oreilles et s'élança à travers le champ jusqu'à la route. Il était de nouveau prêt pour la bataille ! Mais la diligence passa et, au bout d'un moment, le vieux cheval baissa la tête et les oreilles, se retourna et s'éloigna. Il était très triste ! Je pense que Josué était tout à fait comme cela - ou devrais-je le dire autrement ? Je pense que le Saint-Esprit est ainsi : toujours dans l'esprit de la bataille.

Josué n'avait jamais été vaincu au combat jusqu'à ce qu'il vienne à Aï. C'était la première fois de sa vie qu'il était vaincu au combat, et nous pouvons donc comprendre pourquoi il était si affligé. Il dit : "Et Josué déchira ses vêtements, et tomba à terre sur sa face devant l'arche de l'Éternel" (Josué 7:6). Il a crié au Seigneur et a dit : « Oh, Seigneur, pourquoi as-tu permis cela ? Tous tes ennemis qui en entendront parler diront que tu es vaincu. Seigneur, que feras-tu pour ton grand nom ? Et le Seigneur dit : 'Pourquoi m'appelles-tu ? Israël a péché. Ils ont pris de la chose interdite». Ensuite, il est dit que Josué s'est levé tôt le lendemain matin et s'est mis au travail pour découvrir quel était le péché. C'est la chose dont nous avons déjà traité, et nous arrivons maintenant à l'autre chose.

Vous voyez, le Saint-Esprit était attristé par Aï, et l'énergie du Saint-Esprit ne pouvait pas continuer pendant qu'Il était attristé. Je dois vous rappeler qu'ici, dans le pays au-dessus du Jourdain, le peuple était dans une toute nouvelle position. J'ai dit qu'ils étaient dans la position de la Lettre aux Éphésiens, et dans la Lettre aux Éphésiens (soi-disant) nous avons la clé de cette défaite à Aï. Là, tout se déroule dans le domaine du conflit spirituel. Trois choses composent la victoire ou la défaite. Les trois choses sont : 1. La séparation du sol de l'autorité des ténèbres, le prince de ce monde. 2. L'unité du peuple de Dieu. 3. La dépendance absolue de Dieu, et aucune présomption.

Lorsque le Seigneur a dit à Josué qu'"Israël a péché" - et non pas Acan, remarquez-le - Il voulait d'abord dire qu'un lien avait été fait, par Acan, entre tout le peuple et la terre de ce monde où Satan a son royaume. C'était l'effet désastreux d'un retour sinistre et subtil, en principe, à l'ancienne Égypte et à la terre sauvage, dont la mer Rouge et le Jourdain avaient signifié la rédemption par la puissance divine. Cela ouvre l'immense question de la faiblesse et de l'impuissance de l'Église devant « les dirigeants mondiaux de ces ténèbres » à cause d'un fondement « mondial » dans l'Église. L'effet est la faiblesse, la défaite et la honte. Le premier pas vers la guérison doit être une quête du cœur pour savoir où et comment le diable a trouvé son occasion.

Ensuite, dans « Éphésiens », l'unité et la solidarité de l'Église sont une base essentielle pour l'ascendant. Les hommes responsables d'Israël avaient dit que - Aï étant tellement moins que Jéricho - seuls "certains" des combattants devaient l'affronter. Ainsi, le principe d'unité a été violé ou ignoré. Ils ont perdu de vue le fait que le prince de ce monde est le même dans une situation locale et particulière qu'il l'est dans la plus grande et la plus universelle, et que les principes Divins sont les mêmes aussi « petite » que la situation puisse paraître. Il a été prouvé et démontré à Aï que nous ne pouvons pas avoir de grandes idées universelles de l'Église et de ses principes, de grandes conceptions et de grands enseignements sur l'Église, puis négliger de les observer dans des situations locales et - ce que nous pourrions penser être - des situations moindres. Acan n'était peut-être qu'une affaire locale, mais il ne pouvait pas être isolé des lois spirituelles générales de tout Israël. Dieu ne le considère pas ainsi ! "Le corps est un", et ce qui s'applique à l'ensemble s'applique à chacun de ses membres, qu'il soit individuel ou collectif. La famille d'Acan était un facteur affectant. Les parents, ou un parent, peuvent soulever de graves problèmes "d'Église" s'ils n'ont pas - au moins - été très clairs, précis et fermes quant à la situation du foyer et de la famille, en ce qui concerne les principes divins. Ils peuvent craindre de perdre quelque chose par une telle voie, mais il arrive un moment où la fidélité à Dieu implique Dieu dans la fidélité, tôt ou tard. Oui, tôt ou tard, l'échec dans les principes spirituels nous découvrira et nous disqualifiera devant Dieu ; dans l'intervalle portant atteinte à la personne morale. Aï dit que les yeux de Dieu regardent.

Ensuite, cette attitude des soldats israéliens était de la présomption. C'était une attitude de 'Nous pouvons le faire'. C'était l'essence de la tentation d'Adam par Satan et de la défaite de l'humanité. C'est le très terrible piège de tout humanisme. Nous sommes autant dépendants de Dieu Tout-Puissant dans un problème « mineur » que dans un problème majeur, et le fait de ne pas reconnaître cela peut faire un problème très majeur de ce que nous pensions être mineur.

Maintenant, notez : Josué est entré dans un grand travail à ce sujet. Dois-je mettre cela d'une autre manière? Le chagrin du Saint-Esprit était enregistré dans le cœur de Josué, et jusqu'à ce que les choses soient réglées pour le Saint-Esprit, le peuple ne pouvait pas continuer.

Je mets le doigt sur quelque chose de très important quant au peuple de Dieu. Il n'y a rien de plus important dans cet univers que l'honneur du Nom du Seigneur, et cela est devenu le point focal de la détresse de Josué. Ce n'était pas moins une question que l'honneur du Nom du Seigneur : "Seigneur... que feras-tu pour ton grand nom ?" Josué avait peur que le Nom du Seigneur ne soit déshonoré à cause de cette défaite, et les causes de la défaite étaient celles que nous avons mentionnées. Le Saint-Esprit est très sensible aux principes spirituels.

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(12) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 12 - Défaite à Aï

Nous allons en ce moment être dans le septième chapitre du Livre de Josué, chapitre qui, comme vous le savez, contient l'histoire de la défaite d'Israël à Aï, mais avant de continuer, je veux rafraîchir vos souvenirs avec des mots extrait de la Lettre aux Éphésiens :

"Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force. Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable. Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes du monde de ces ténèbres, contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes" (6:10-12).

Nous laissons cela là quelques minutes pendant que nous avançons vers ce message dans Josué 7. Je vous avoue que je trouve ce message peut-être le plus difficile à expliquer. L'histoire d’Aï est assez simple, mais expliquer sa signification spirituelle n'est pas du tout facile. Tout ce que je peux faire, c'est énoncer les principes qui sont ici et laisser le Seigneur vous faire comprendre.

Alors que nous arrivons à la fin de ces méditations, je pense qu'il est important que nous comprenions pourquoi elles sont écrites. Elles ne sont pas seulement à des fins chrétiennes générales, ni juste pour donner un enseignement biblique. Le but spécial de ces messages est d'aider les chrétiens par rapport au but complet de leur appel. Je souligne et j'insiste sur ce mot "plein". Le peuple du Seigneur est appelé en fonction de la plénitude de son dessein. Nous avons mis l'accent sur les changements qui ont lieu dans la position du peuple du Seigneur et, non seulement dans la position, mais les changements dans le peuple du Seigneur lui-même. Dans l'Ancien Testament, nous voyons cela illustré dans les trois positions différentes du peuple de Dieu.

Premièrement, la position d'Israël en Égypte. Le Seigneur a un peuple dans ce monde. Il est dit dans le Nouveau Testament qu'il a visité les nations "pour en tirer un peuple pour Son nom" (Actes 15:14). Il y a donc dans les nations un peuple connu de Dieu qu'Il va retirer des nations, comme Il a retiré Israël du milieu des nations. Le Seigneur a fait cela pendant les deux mille dernières années, et Il le fait encore aujourd'hui. Il ne faudra peut-être pas très longtemps avant qu'Il ait complété ce peuple. C'est la première position.

La deuxième position est celle représentée par Israël dans le désert. Là, par la puissance de Dieu et la vertu du sang de l'agneau, ils ont été retirés pour être le peuple de Dieu. Leur position était celle d'un peuple racheté par Dieu et séparé du monde. C'était un pas en avant divin dans la vie du peuple de Dieu.

La troisième position est celle représentée par le peuple de la terre promise - et permettez-moi de dire tout de suite que cela ne représente pas notre départ au ciel après cette vie. Tant de nos hymnes parlent du la Jourdain comme étant entre cette vie et la suivante. Bien sûr, vous continuerez à chanter ces hymnes, tout au sujet du passage du Jourdain, mais ce n'est pas l'enseignement de la Bible. Le Jourdain est maintenant dans la vie du peuple du Seigneur, et la terre promise est notre vie maintenant avec le Seigneur Jésus dans les lieux célestes. C'est la différence entre la Lettre aux Romains et la Lettre aux Éphésiens - mais nous en reparlerons plus tard.

Eh bien, voici trois positions du peuple du Seigneur, et elles représentent trois niveaux différents de la vie spirituelle. Le niveau le plus bas est dans le monde ; le niveau supérieur suivant est dans le désert; et le niveau supérieur est dans le pays. L'histoire spirituelle du peuple du Seigneur est celle d'une ascension.

Maintenant, notez cette autre chose : le Seigneur traite Son peuple selon la position dans laquelle il se trouve. Si vous êtes en Égypte, c'est-à-dire dans le monde, toutes ses relations avec vous auront pour but de vous faire sortir d'Égypte. Si votre position est dans le désert, c'est-à-dire si vous êtes sorti pour être le peuple du Seigneur, le précieux Sang de l'Agneau de la Pâque vous ayant racheté du monde, le Seigneur vous traitera selon cette position. Nous avons là toute l'histoire des relations du Seigneur avec son peuple dans le désert. Il a ajusté Ses relations avec eux selon la position dans laquelle ils se trouvaient, mais toutes Ses relations avec eux avaient toujours quelque chose en vue. Bien sûr, ce que je viens de dire exige que beaucoup de temps y soit consacré - toute la manière dont le Seigneur a traité Son peuple dans cet endroit entre le monde et la plénitude de Son dessein.

Ce que je dis est ceci : Dieu traite avec nous selon la position dans laquelle nous sommes spirituellement, et je veux que vous remarquiez que plus le peuple de Dieu vient vers Son plein dessein, plus Il est exact. C'est le message d’Aï, mais je dois y retourner pour le bien des jeunes chrétiens.

Si nous venons tout juste de quitter le monde et sommes venus au Seigneur, Il nous traitera selon cette position. Dans un sens, Il descendra jusqu'à notre position. Il nous traitera comme des enfants, et non comme des hommes adultes ; et pourtant, un père traite toujours ses enfants avec l'idée d'en faire des hommes ou des femmes adultes. Au fur et à mesure que nous avançons avec le Seigneur, Il traitera avec nous de différentes manières. Il changera Ses voies avec nous. Nous découvrirons que des choses que nous étions autrefois capables de faire, nous ne sommes plus capables de les faire. C'est-à-dire que le Seigneur nous a autrefois permis de faire certaines choses, mais maintenant Il ne nous permet pas de les faire. La situation change, et les méthodes de Dieu avec nous changent. Nous découvrirons, à mesure que nous avançons avec le Seigneur, qu'Il nous discipline, et la discipline sera les plus grandes difficultés qui surgissent sur le chemin.

Quand nous venons au Seigneur pour la première fois, quel bon moment nous passons ! Tout semble si merveilleux et si bon; mais à mesure que nous avançons avec le Seigneur, ce n'est pas qu'il devienne différent. Nous avons passé de si bons moments dans ces premiers temps, mais maintenant Père dit : 'Le moment est venu pour toi d'aller à l'école.' Peut-être disons-nous : « Oh, je ne peux pas rester à la maison après l'école ? », et nous avons peur de la perspective de la vie scolaire. Nous savons que nous allons avoir un maître d'école qui dira : « Vous devez apprendre cette leçon ! Notre position est changée, et notre expérience est changée.

Maintenant, je me demande ce que vous allez dire à cette prochaine chose ! En repensant à votre vie scolaire, êtes-vous prêt à dire : « Eh bien, cette idée d'éducation était une mauvaise invention ! La personne qui a pensé la première à cette histoire d'école devrait être mise en prison ! Certains d'entre vous peuvent ressentir cela, mais serait-ce une bonne chose pour tout le monde dans ce monde d'être juste un enfant ignorant ? Non, il y a une vraie valeur à l'éducation. Cela peut représenter de nombreuses difficultés, mais dans l'ensemble, nous sommes contents d'être allés à l'école. Nous avons dû constater que notre position modifiée nécessitait un changement de traitement avec nous, et à la fin, cela fonctionne pour de bon.

Lorsque nous traversons le Jourdain, nous nous trouvons dans une situation totalement nouvelle, dans laquelle nous sommes en grande partie sortis de l'école. Cela ne signifie pas que nous avons cessé d'apprendre. Nous n'avons pas terminé l'école parce que nous l'avons quittée. Tout ce qui a été sert maintenant à un nouveau type d'éducation.

Tout cela nous conduit jusqu'à Aï, et au fur et à mesure que nous avançons, vous comprendrez le sens de ce que je viens de dire. J'avais l'habitude de penser que l'histoire d’Aï concernait quelque chose de moins important qu'autre chose. Bien sûr, la conquête de Jéricho était une grande chose, et de là, vous passez à Aï, qui n'est pas si grande. Vous venez de lire l'histoire, puis vous allez plus loin. Cependant, plus j'ai pensé à Aï, plus j'ai vu à quel point c'était formidable. Vous voyez, Aï représente ceci : si tout ce que Dieu veut dire dans la nouvelle position va être ou ne va pas être. Aï concerne donc l'ensemble de cette nouvelle position.

Tout le monde connaît la différence entre les Lettres aux Romains et aux Corinthiens et la Lettre aux Éphésiens ! Les Romains et les Corinthiens ont à voir avec les commencements et les fondations, et avec la formation. Ils voient le peuple de l'Éternel dans la position qu'Israël occupait dans le désert, où il était formé pour l'avenir. Quand vous arrivez à la Lettre aux Éphésiens, alors que vous reprenez les leçons du passé, vous êtes dans un tout autre domaine. Si vous vous asseyez et lisez la Lettre aux Romains, puis la Lettre aux Corinthiens, puis la Lettre aux Éphésiens, vous sentirez, en lisant Éphésiens, que vous respirez une atmosphère tout à fait différente. Romains et Corinthiens, c'est comme être ici-bas sur la terre, et Éphésiens, c'est comme être dans les cieux. En effet, c'est la parole d’Éphésiens. C'est une nouvelle position pour le peuple de Dieu. Ici, ils sont représentés comme ayant passé le Jourdain. Dans Éphésiens, le peuple est représenté comme « assis avec Christ dans les cieux ». C'est une position spirituelle et non littérale. Ils sont représentés comme marchant ici dans une vie céleste, et surtout ils sont représentés comme étant engagés dans un combat spirituel. Dans Corinthiens, le peuple luttait contre la chair et le sang, et c'est pourquoi les divisions à Corinthe sont mentionnées. Un parti s'opposait à l'autre et il y avait conflit entre les différents groupes du peuple de Dieu. Ils allaient se faire justice les uns contre les autres, et ils faisaient beaucoup d'autres choses que font les hommes sur cette terre et dans ce monde. C'était un christianisme terrestre, mais quand vous entrez dans la Lettre aux Éphésiens, vous avez laissé tout cela, et Paul dit : « Ici, notre lutte n'est pas avec la chair et le sang. Ce n'est pas avec les hommes et les femmes, ni dans les sectes et les dénominations, ni avec les divisions et les partis du peuple du Seigneur. Lorsque nous entrons dans cette position, notre lutte est avec les principautés et les puissances, et avec les maîtres du monde de ces ténèbres' - et si vous avez l'idée que cela fait référence à César, ou aux Césars, l'Apôtre vous corrigera en disant : ' avec des foules d'esprits méchants. C'est le genre de guerre que nous avons lorsque nous entrons dans cette nouvelle position avec le Seigneur. Dans la position la plus élevée de la vie spirituelle, nous entrons plus intimement en contact avec les forces spirituelles mauvaises

Maintenant, si cela semble très terrible, ne vous inquiétez pas. Il n'y a pas lieu d'avoir peur, car Jéricho se trouve derrière, et Jéricho, comme nous l'avons vu, est le type de la victoire spirituelle complète du Seigneur Jésus sur toutes les puissances du pays. Sa victoire était si complète que le peuple n'avait rien à faire à ce sujet ; tout ce dont ils avaient besoin était d'avoir la foi. Et c'est ainsi qu'il est dit : « C'est par la foi que les murs de Jéricho sont tombés » (Hébreux 11 :30). L'arche puissante du témoignage de la grandeur et de la gloire de Jésus-Christ a triomphé à Jéricho, et celui qui était représenté par l'arche a triomphé de toute la puissance de Satan dans sa croix. Nous n'avons donc pas à craindre que l'ennemi triomphe à la fin, mais nous devons réaliser que nous sommes en guerre, que nous devons être ceints de « toute l'armure de Dieu » et que nous devons être très vigilant. Ce nouveau domaine est donc celui dans lequel nous entrons dans un type particulier de conflit spirituel.

Venons-en maintenant à Aï pour nos leçons. Après la grande victoire de Jéricho, le peuple fut complètement vaincu à Aï. Je souhaite que tous les détails du septième chapitre de Josué soient frais dans votre esprit ! Si vous ne les connaissez pas, je vous conseille de relire le chapitre, et alors ce que je dis vous reviendra.

Ce qui s'est passé à Aï représentait un mouvement rétrograde de la part d'Israël. Il est vrai que ce qui s'est passé a été causé par un seul homme, et cet homme était Acan, mais le Seigneur n'a pas dit : 'Acan a péché.' Il a dit : « Israël a péché » (verset 11). La leçon d'Acan devait être apprise par tout Israël - et tout le peuple de Dieu doit apprendre cette leçon à travers Acan. Peut-être direz-vous : 'Eh bien, il n'est pas juste que si un homme pèche, tout le monde doit souffrir', mais ce n'est pas la situation. Nous verrons dans un instant que tout le monde était impliqué. On a dit que c'était un mouvement de recul, de retour en arrière, et ça remonte très loin. Cela a retraversé le Jourdain, à nouveau à travers le désert, à travers les quatre cents ans en Égypte - et à Adam.

Regardons ce septième chapitre de Josué, et nous entendons Acan faire sa confession : « Et Acan répondit à Josué, et dit : En vérité, j'ai péché contre l'Éternel, le Dieu d'Israël, et j'ai agi ainsi : quand j'ai vu parmi le butin un beau manteau de Babylone, et deux cents sicles d'argent, et une pièce d'or pesant cinquante sicles, alors je les convoitais et les prenais » (versets 20, 21). Entendez-vous quelque chose venant du jardin d’Éden ? « J'ai vu... j'ai convoité... j'ai pris ». Le Seigneur avait dit à Adam : "Tu n'en mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement" (Genèse 2:17). Adam a mangé et a dit, en effet : « J'ai vu... j'ai convoité... j'ai pris. Cela remonte à loin ! Mais où mettez-vous l'accent ? 'JE'! « J'ai vu... j'ai convoité... j'ai pris. La vie personnelle a pris le commandement, et d'où cela vient-il ? Avant qu'Adam ait péché, un autre avait péché, et cet autre avait dit: "Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; ... je serai comme le Très-Haut" (Isaïe 14:13, 14). C'était l'esprit même et le motif de Satan.

Eh bien, le pauvre Acan était devenu une victime de Satan, et Dieu permettra-t-il cela ? Vous voyez, le Jourdain lui-même signifiait que ces gens étaient entièrement séparés de la vie personnelle. L'arche au milieu du Jourdain représentait une division entre la vie personnelle du peuple et la vie du Seigneur en lui.

Je n'ai pas le temps de parler des détails, c'est-à-dire du vêtement babylonien et de l'argent. Ils représentent un lien avec le royaume de Satan. Mais je voudrais vous rappeler l'or : le Seigneur a tout réclamé. Regardez Josué 6:18 : "Et vous, tenez-vous à l'écart de l'objet consacré, de peur que, après l'avoir consacré, vous ne preniez de l'objet consacré, et que vous ne rendiez le camp d'Israël maudit et ne le troubliez. Tout l'argent, tout l'or, tous les ustensiles d'airain et de fer sont consacrés à l'Éternel.'' L'or représentait la gloire de Dieu, et Acan, en type, s'est approprié la gloire de Dieu.

C'est une très grande leçon pour le peuple de Dieu. Toute la gloire doit être la gloire du Seigneur. Plus tard, nous serons glorifiés avec Lui, mais maintenant nous devons souffrir avec Lui, et la souffrance n'a pas de gloire ici dans ce monde. Mais Acan s'en est emparé, et Dieu dit : "Je ne donnerai pas ma gloire à un autre" (Ésaïe 42 :8). Dans ce domaine de la guerre spirituelle, Satan essaie de s'attribuer la gloire, alors êtes-vous surpris qu'il y ait tant de défaites spirituelles parmi le peuple du Seigneur ? Ils essaient toujours de donner gloire à l'homme dans leur travail chrétien. S'ils doivent tenir des réunions spéciales, ils présenteront le président comme étant un très grand homme - un général ou un maréchal, ou un « monsieur » ou un « seigneur ». Le christianisme organisé repose sur ce principe de rendre gloire à l'homme, vous n'êtes donc pas surpris que le Seigneur soit si limité et, comme pour Acan, la mort frappe une si grande partie de notre christianisme.

Retournez au livre du Deutéronome, où Moïse dit au peuple : « Prenez garde... de peur que lorsque vous avez mangé et que vous êtes rassasié... et lorsque vos troupeaux et vos petits brebis se multiplient... tu dis dans ton cœur : Ma puissance et la force de ma main m'a acquis cette richesse" (8:11-13,17). Lorsque les espions que Josué avait envoyés de Jéricho à Aï revinrent, ils dirent : « Les hommes d'Aï sont peu nombreux. Il n'est pas nécessaire que tous nos hommes de guerre se dressent contre eux. Que deux ou trois mille personnes montent et les frappent.

Voyez-vous ce qui s'est passé ? Nous pouvons le faire ! Voilà l'autosuffisance ! Les gens d'Aï sortirent à leur rencontre et il y eut ce jour-là un grand carnage en Israël. Tout a été arrêté. C'était un mouvement rétrograde, un retour à l'autosuffisance.

Nous ne pouvons pas traiter cet ennemi avec mépris. Quelques mauvais esprits seront plus que suffisants pour notre force, et c'est pourquoi j'ai souligné ces premiers mots dans Éphésiens 6:10 : "Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force." Nous serons facilement vaincus dans cette guerre céleste à moins que notre foi ne soit dans le Seigneur.

Je n'ai pas mentionné la place de l'arche à Aï, mais c'est l'arche qui a décidé de toute cette question. N'êtes-vous pas d'accord avec moi que Ai est un très gros problème ? Tout le passé mène à Ai, et tout l'avenir dépend de Aï - c'est-à-dire de savoir si nous apprenons les leçons de Aï.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(11) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 11 - La prise de Jéricho

Nous arrivons au sixième chapitre du Livre de Josué. Ce chapitre contient l'histoire de la prise de la ville de Jéricho, et est un chapitre de plus dans l'histoire de la grandeur et de la gloire du Seigneur Jésus représentée par l'arche de l'alliance. Vous remarquerez que l'arche est la chose la plus visible dans cette histoire, car elle est mentionnée huit fois dans le chapitre. Nous ne ferons pas grand cas de ce nombre, mais peut-être savez-vous que le chiffre huit dans la Bible est le symbole de la résurrection, et dans ce chapitre nous sommes au-dessus du Jourdain et sur le terrain de la résurrection.

Ce chapitre représente donc la grande transition d'un terrain à un autre, et il représente très puissamment le nouveau terrain de la vie de résurrection. Ce qui est impressionnant, c'est que cela marque un grand changement dans la vie du propre peuple de Dieu - pas le passage de ne pas être le peuple de Dieu à devenir le peuple de Dieu, mais une grande transition dans la vie de Son peuple.

Nous regardons en arrière vers le terrain qu'ils avaient déjà occupé. Ils avaient eu une expérience de rédemption du monde et du prince de ce monde, car l'Égypte représente la puissance de ce monde dans laquelle ces gens étaient à un moment donné, mais par la puissance de Dieu, ils avaient été séparés de ce monde et de sa puissance. La plupart d'entre vous connaissent l'histoire de la grande délivrance d'Israël d'Égypte, et le seul point sur lequel nous mettrons le doigt est l'intégralité de cette séparation selon la volonté de Dieu. Notez que c'est selon la pensée de Dieu. La totalité de Sa pensée n'est pas devenue réelle en eux, mais voici la pensée de Dieu, qui était, et est toujours, que Son peuple sera absolument séparé de la puissance de ce monde.

Cela est illustré pour nous par les dix jugements que Dieu a déversés sur les Égyptiens. Au fil des ans, Dieu a asséné des coups terribles à ceux qui tentaient de maintenir son peuple dans l'esclavage. Finalement, cette grande puissance commença à faiblir et essaya d'amener le peuple sur le terrain du compromis. Pharaon dit : "Va à trois jours de marche dans le désert" (C’est Moïse qui demande les trois jours et pas Pharaon). Il voulait dire : "Ne t'éloigne pas complètement de moi. Ne mettez pas une trop grande distance entre vous et mon pouvoir. Mais le Seigneur dit : "Non, rien de tout cela". Et alors Pharaon a dit : 'Eh bien, laissez partir les hommes et laissez les femmes et les enfants derrière vous.' Je ne sais pas quel genre d'hommes Pharaon pensait qu'ils étaient, mais le Seigneur savait quel genre d'homme était Pharaon, et Il a dit : 'Non ! Je n'aurai plus un seul sabot d'un seul animal en Égypte’. La pensée du Seigneur était une séparation absolue de ce monde et de son autorité. Il y avait le grand soin du Seigneur pour ces gens. Il avait dit à Moïse : « J'ai entendu le cri de mon peuple et j'ai vu sa détresse.

Le désir du Seigneur d'avoir Son peuple complètement séparé est parce qu'Il les aime. Je pense que beaucoup de gens, surtout les jeunes, ont l'idée que cet enseignement sur la séparation est quelque chose qui n'est pas très heureux. Vous devez abandonner le monde, et vous devez abandonner ceci... cela... et autre chose. Si vous devenez le peuple du Seigneur, vous allez perdre beaucoup. Mais cette séparation d'Israël était une expression de l'amour et de la sollicitude du Seigneur pour eux. Notre délivrance de ce monde et de sa puissance est due au fait que Dieu nous aime : et Il voulait donner à Son peuple quelque chose de meilleur que jamais il n'avait eu en Égypte.

Maintenant, vous demandez à n'importe quel vrai chrétien à ce sujet et écoutez ce qu'il a à dire ! « Oui, nous, en tant que peuple du Seigneur, avons vraiment dû souffrir beaucoup de choses. Le chemin n'a pas toujours été facile, et parfois il a été très difficile, mais si vous nous demandez si nous préférons avoir le monde plutôt que le Seigneur et ce qu'il nous a donné, nous n'hésiterons pas à vous répondre. L'amour du Seigneur pour nous signifie plus que toute autre chose.

Ici, donc, vous avez la pensée du Seigneur, l'amour du Seigneur, et puis vous avez la puissance du Seigneur. C'est une grande chose que le Seigneur a faite pour faire de nous son peuple !

Maintenant, qu'il soit entendu que nous n'irons jamais très loin tant que cette séparation complète n'aura pas été faite. Nous devons nous rappeler que c'est ainsi que le Seigneur Jésus est allé. Il est allé à travers toutes les difficultés, les souffrances et les peines, vers le Père dans la gloire, et le Père l'a rempli de Sa plénitude céleste. Le Père a exaucé Sa prière. Le Seigneur Jésus avait prié : "Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût" (Jean 17:5), et cette prière a été pleinement exaucée. Mais sur quelle base cette prière a-t-elle été exaucée ?

Nous devons revenir à cette tentation du Seigneur Jésus dans le désert. Le prince de ce monde (c'était le propre nom du Seigneur pour Satan. Il a dit "le prince de ce monde vient" - Jean 14:30) vint à lui et lui montra tous les royaumes de ce monde et lui dit: "Tous Je te les donnerai ces choses, si tu te prosternes et que tu m'adores. Alors Jésus lui dit : Va-t'en, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4:9,10). Jésus a refusé tous les royaumes de ce monde aux mains de Satan, et les a obtenus des mains de Son Père. Jésus a mené cette bataille fondamentale avec le prince de ce monde. Il a refusé de reconnaître Satan et ses prétentions. C'était une rupture complète avec le prince de ce monde, et à cause de cela, Il pouvait aller jusqu'à la gloire.

Maintenant, Israël était appelé à adopter cette position. C'était la pensée de Dieu pour eux, mais ils n'ont pas réussi à la respecter dans le désert. Bien qu'ils aient été positionnellement hors d'Égypte, ils n'étaient pas sortis conditionnellement. Ou nous pouvons dire cela d'une autre manière : ils étaient positionnellement hors d'Égypte, mais l'Égypte n'était pas hors d'eux, donc dans le désert, ils n'ont pas réussi à atteindre la pleine pensée de Dieu pour eux.

Commencez-vous à voir la signification de Jéricho ? Ils étaient venus par le Jourdain sur un nouveau terrain, et ce nouveau terrain était entré en eux. C'était le nouveau terrain d'harmonie parfaite avec la pensée de Dieu, et la première chose sur le nouveau terrain était Jéricho. Jéricho était la pleine incarnation de ce dessein parfait de Dieu.

Quel est le nombre dominant de Jéricho ? C'est le numéro sept. Vous remarquez que Jéricho était la porte d'entrée des sept nations qui allaient être renversées. Ensuite, ce sont sept sacrificateurs qui devaient prendre l'arche, c'est-à-dire qui devaient prendre le témoignage de la grandeur et de la gloire de Christ. Ces sept prêtres devaient avoir sept trompettes. Chacun d'eux avait une trompette. C'était un groupe de sept instruments. Ils devaient faire sept fois le tour de Jéricho - une fois par jour, mais le septième jour, ils devaient faire sept fois le tour. Vous voyez quelle place prédominante ce nombre sept avait ? Sept nations, sept sacrificateurs, sept trompettes, sept jours et sept fois le septième jour.

Bien sûr, beaucoup d'entre vous connaissent la signification des nombres bibliques. Je n'ai qu'à vous rappeler que sept est le nombre de ce qui est spirituellement complet, la plénitude de ce qui est spirituel. C'est la vie spirituelle d'entre les morts. et est la plénitude de la puissance spirituelle par la résurrection. L'arche ici est le témoignage de la pleine victoire et de la domination de Christ. Vous voyez, tout dans cette histoire est au rabais sauf l'arche. La seule chose qui est au pouvoir ici est l'arche. Vous pouvez dire que ces sept nations sont très fortes. mais devant l'arche elles ne sont rien. Cette arche va ouvrir la voie à une victoire complète sur elles toutes. La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus font de tout le reste un néant.

Regardez les gens ! Et regardez ce qu'on leur a dit de faire et ce qu'on leur a dit de ne pas faire ! Je me demande ce que dirait n'importe quel général aujourd'hui si vous lui disiez d'aller à la guerre comme ça ! Si vous disiez : « Maintenant, regardez, voici cette nation que vous devez vaincre », ou « Voici sept nations que vous devez vaincre. Il ne vous reste plus qu'à vous promener tranquillement et à souffler dans vos petites trompettes. Vous n'êtes pas obligé de dégainer une épée ou de tirer un seul coup. Promenez-vous tranquillement et laissez sept hommes sonner de la trompette. Après avoir fait cela pendant une semaine, criez simplement et tout est fini. Je suis content que vous souriez, car c'est tellement ridicule, n'est-ce pas ? Peut-être que certaines des personnes sur le mur de Jéricho ont juste baissé les yeux et se sont moquées de ces gens, en disant : 'Eh bien, continuez à marcher en rond pour toujours. Rien ne se passera!'

Voici ce que j'essaie de dire. C'est une image de la faiblesse humaine, de la folie humaine, du néant humain. Vous souvenez-vous de ce que Paul a dit aux Corinthiens ? "Dieu a choisi les choses folles du monde... les choses faibles... les choses qui sont méprisées... et les choses qui ne sont pas, afin qu'il réduise à néant les choses qui sont" (1 Corinthiens 1:27 ,28). Tout ici à Jéricho parle de cette faiblesse et de cette folie humaines... du moins, tout sauf une chose - et c'était l'arche. L'arche était un symbole de la grandeur et de la gloire de Christ, et Christ est parfaitement capable de renverser toutes les autres puissances de cet univers.

Mais avant d'en venir à la conclusion, permettez-moi de souligner une chose. Avant que cette arche puisse manifester sa puissance, le peuple du Seigneur devait se trouver sur un terrain spécial, ce qui est appelé dans le Nouveau Testament « le sol céleste ». Cette séparation spirituelle de la puissance de ce monde est essentielle pour connaître la puissance de Christ. Nous avons souligné que le passage du Jourdain représentait une séparation de toute autosuffisance et une position sur le sol où Christ, et Christ seul, est notre vie et notre suffisance. Cette vérité traverse tout le Nouveau Testament. L'apôtre Paul a dit : « C'est pourquoi je me glorifierai plutôt volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (1 Corinthiens 12 :9). C'est le grand principe de la vie chrétienne du Nouveau Testament. Le Seigneur doit nous vider de notre propre force. Avant qu'Il ne puisse nous remplir de Sa force, Il doit nous vider de notre propre sagesse et nous faire sentir que nous sommes des gens très insensés, afin que Sa sagesse puisse se manifester dans nos vies. Il doit nous réduire à rien afin qu'Il soit tout. C'est le sens de Jéricho. Ceci est établi comme le fondement de toute la conquête de la terre. Si vous n'êtes pas certain de cela, vous verrez bientôt que s'ils se sont simplement écartés de ce principe, ils ont été vaincus. Pour que la puissance, la grandeur et la gloire de Christ reposent sur nous, nous ne devons avoir aucune puissance, aucune grandeur et aucune gloire propres.

Ne vous y trompez pas. Ce n'est pas une vie négative. Ce n'est que négatif en ce qui nous concerne dans nos propres vies, mais c'est très positif en ce qui concerne le Seigneur, car c'est une vie de la puissance positive de Dieu.

Je vais terminer là où j'ai commencé : il s'agit de notre engagement absolu envers le Seigneur. Dans un rassemblement comme celui-ci, il y a toujours quatre types de personnes. Il y a ceux qui ne sont jamais sortis d'Égypte et n'ont jamais commencé le chemin avec le Seigneur, et nous sommes très heureux d'avoir des gens non sauvés avec nous car souvent ils sont sauvés. Cela s'est produit dans plus d'une de ces conférences, et on me dit que cela s'est déjà produit dans cette conférence - certains qui n'étaient pas sur la route avec Christ sont maintenant sur cette route. Cependant, il y a encore ceux qui n'ont pas commencé le chemin, qui n'ont pas donné leur vie au Seigneur Jésus, et j'espère que cette conférence ne se terminera pas avant qu'ils ne l'aient fait. C'est une catégorie de personnes.

Une seconde classe contient ceux dont la position est un mélange d’Égypte et de désert ; Je veux dire, un mélange du monde et du christianisme. Il est dit dans le douzième chapitre du Livre de l'Exode : "Les enfants d'Israël partirent de Ramsès pour Succoth et une multitude mixte monta aussi avec eux" (versets 37, 38). Apparemment, il y avait eu des mariages mixtes entre les Hébreux et les Égyptiens, et ces gens qui n'étaient ni l'un ni l'autre sont sortis avec Israël. Ils formaient une multitude de gens qui n'étaient ni l'un ni l'autre. Ils avaient un peu du monde et un peu du christianisme, et il se peut qu'il y ait des gens comme cela ici ce soir.

Puis il y en a qui appartiennent à une troisième classe : ceux qui sont sortis d'Égypte, ou qui sont hors du monde, sur la base du Sang de l'Agneau. Ce sont les gens qui croient aux fondements du christianisme. Ils croient que Jésus est mort pour eux et leurs péchés, que Son précieux Sang a été versé pour eux et qu'il est leur Sauveur. Ils L'ont accepté par la foi, mais c'est tout ce qu'ils ont. Ils viennent d'accepter les premières choses de la vie en Christ. Ils croient en toutes les vérités Le concernant : qu'Il est le divin Fils de Dieu, qu'Il est né de la vierge Marie, qu'Il a vécu une vie parfaite sur cette terre, qu'Il a été crucifié et qu'Il est mort, qu'Il est ressuscité d'entre les mort, et qu'Il reviendra. Ils croient toutes ces choses - mais ils y ont cru il y a de longues années et n'ont jamais été plus loin que cela. Israël était comme cela dans le désert, et a continué comme cela pendant quarante ans. En effet, ils y ont juste vécu toute une vie et n'ont jamais continué plus loin que cela avec le Seigneur. Peut-être qu'il y a ce cours ici ce soir. Vous avez cru au Seigneur Jésus-Christ, vous l'avez pris par la foi comme votre Sauveur, et maintenant vous allez à l'église tous les dimanches, lisez votre Bible et priez tous les jours. Vous faites d'autres choses que l'on attend de vous parce que vous êtes chrétien, mais votre vie chrétienne n'est qu'une routine quotidienne comme celle-là, et si on vous posait des questions sur votre vie chrétienne, vous diriez : 'Oh, j'ai été sauvé dix... il y a vingt... trente ans. Il y a des multitudes de chrétiens comme ça ! Ils forment une très grande catégorie.

Mais alors il y a cette quatrième classe : ceux qui, comme les gens qui ont traversé le Jourdain, vont jusqu'au bout avec le Seigneur dans toute la plénitude de Son dessein. Ils se rendent compte que cette vie chrétienne est une guerre et, comme ces gens au-dessus Du Jourdain, ils continuent la guerre jusqu'à ce que la victoire finale soit remportée. Êtes-vous un chrétien de Jéricho ? Ou êtes-vous un chrétien à moitié égyptien? Ou un chrétien à moitié autodidacte ? Ou êtes-vous un chrétien du Seigneur à cent pour cent ? Pouvez-vous dire avec l'Apôtre Paul : "Une chose que je fais... je cours vers le but pour le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ" ?

Le Seigneur Jésus a dit qu'il y aurait ces quatre sortes de personnes. Il l'a mis dans une de Ses paraboles - la parabole du Semeur, qui est sorti pour semer. Une partie de la semence tomba au bord du chemin et les oiseaux du ciel vinrent et l'emportèrent. Une autre partie de la semence tomba sur un sol pierreux, et une autre partie tomba parmi les épines. Ces trois classes n'ont jamais atteint le but du semeur. Le diable n'a pas eu beaucoup de difficulté avec certains d'entre eux, car il pouvait simplement venir et arracher la semence. Ils n'étaient pas très prudents à ce sujet. Alors les soucis et les affaires de cette vie, comme les épines et les chardons, en engloutirent une autre partie. Les affaires et les plaisirs de ce monde étaient plus importants pour ces gens que la Parole de Dieu. Trois catégories n'ont jamais réalisé le but, et sur les quatre catégories une seule a produit le résultat que le semeur exigeait, et cette quatrième classe a produit des fruits "certains au centuple, certains soixante et quelque-uns trente". A quelle classe appartenons-nous ? Sommes-nous déterminés à ce que le Grand Semeur ait tout ce qu'Il avait l'intention d'avoir ? C'est Jéricho : la plénitude spirituelle, et tout ce qui satisfera le Seigneur.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.