(14) Les compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 14 - La supériorité du Christ

Hier matin, nous avons commencé à considérer la supériorité de ce qui est arrivé avec cette dispensation sur ce qui appartenait à l'ancien. Nous n'avons fait qu'un début sur cette question - et quand nous disons "nous avons commencé" l'avant-dernier jour de la conférence, il est tout à fait évident que nous aurons douze paniers pleins lorsque nous aurons terminé ! Car vraiment, nous ne sommes pas entrés dans le vif du sujet de cette lettre aux Hébreux, et il y a tellement plus qui pourrait s'étendre longtemps. C'est peut-être ainsi que cela devrait être. Nous ne voulons pas finir, nous voulons sentir que la terre est une terre lointaine... la terre dans laquelle le Seigneur peut nous conduire, même sans conférence.

Eh bien, ce matin, nous avançons maintenant un peu dans ce pays - le pays de la supériorité de cette dispensation sur toutes les dispensations passées.

Il peut sembler à certains d'entre vous que je répète une grande partie de ce que j'ai déjà dit. S'il en est ainsi, c'est seulement pour pouvoir aller au-delà. Peut-être pourrais-je dire ce que l'apôtre a dit: "Ce n'est pas ennuyeux pour moi de redire les choses que j'ai dites, mais pour vous c'est bon". Venons-en maintenant à cette question particulière, car c'est la question suprême, ce qui signifie que c'est la question suprême dans cette dispensation : combien ce qui est arrivé avec le Seigneur Jésus est plus élevé et plus complet que tout ce qui est arrivé dans les temps anciens.

Maintenant vous avez la lettre aux Hébreux ouverte devant vous, et vous verrez que dès le début c'est la dispensation du Fils de Dieu. C'est-à-dire qu'il s'agit de la dispensation du Fils de Dieu dans une nouvelle manifestation personnelle. Nous croyons qu'il était présent dans l'ancienne dispensation et qu'il est apparu aux hommes sous d'autres formes, mais cette lettre dit que dans cette dispensation, il est venu sous une nouvelle forme. Cela commence donc par la présence manifestée du Fils de Dieu. Il dit que dans l'ancienne dispensation, les hommes ont rencontré Dieu à plusieurs reprises et de différentes manières, le premier verset dit que c'était à "plusieurs reprises et de diverses manières" et Dieu a rencontré les hommes et les hommes ont rencontré Dieu dans les prophètes.

Maintenant, les prophètes étaient les serviteurs de Dieu, et les hommes ont rencontré Dieu à travers les serviteurs de Dieu. Dans cette dispensation, ils rencontrent personnellement Dieu dans le Fils de Dieu. Et il y a une déclaration que "Dieu était en Christ". "Fils" implique "Père" ; le "Fils de Dieu" implique Dieu. Ainsi, dans le Fils, nous rencontrons Dieu, non pas maintenant dans les serviteurs, mais "dans le Fils". Et cela atteint la plénitude absolue en matière de révélation divine, "Car il a plu à Dieu que dans son Fils doive habiter toute la plénitude". Quand quelque chose est plein, il n'y a plus de place. Si vous versez de l'eau dans un récipient, quand il est plein, vous dites qu'il est plein ; vous n'en mettez plus. C'est juste plein ! Et il a plu au Père que dans le Fils réside toute la plénitude et qu'il n'y ait plus rien à ajouter.

Maintenant, ne prenez pas cela comme de simples mots. Comprenez que dans chaque fragment il y a cette vérité : Dans la dispensation dans laquelle vous et moi vivons maintenant, Dieu est venu à nous dans toute Sa plénitude. Il n'y a plus rien à ajouter. Dans Son Fils, nous avons la plénitude absolue de Dieu, et c'est à partir de cette plénitude qu'Il nous parle dans Son Fils. Et Dieu n'a qu'un seul Fils dans ce sens - c'est Son Fils unique, ce qui signifie qu'il n'y a personne pour venir après Lui. Par conséquent, le dernier mot de Dieu est dans Son Fils. Le Fils apporte à la fois la plénitude de Dieu et la finalité de Dieu. C'est cela qui donne la solennité à toute cette lettre. Il dit: "Si vous n'entendez pas la voix du Fils, il n'y aura jamais d'autre voix pour vous. Dieu ne parlera jamais par une autre voix. Dieu a parlé dans son Fils, et il ne parlera plus jamais par aucun autre moyen. ." C'est pourquoi cette lettre contient cette parole d'avertissement et cette parole d'exhortation : "Parce que ceci est la plénitude et ceci est la fin, soyez sûrs d'y prêter attention".

Mais ce n'est pas seulement Dieu qui parle dans Son Fils. C'est-à-dire une façon de parler, la parole de Dieu est toujours l'action de Dieu. Dans cette dispensation, Dieu est actif dans et à travers Son Fils. Entrer en contact avec le Seigneur Jésus, c'est plus qu'entrer en contact avec un enseignement : c'est entrer en contact avec une Personne vivante et active. "C'est à Dieu que nous avons affaire." C'est une chose glorieuse d'entrer en contact avec Dieu en Christ - mais il est dit ici que "c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant". Non, ce n'est pas un livre, ce n'est pas un enseignement, ce n'est pas une philosophie : c'est une Personne vivante, positive, puissante. Ce n'est autre que Dieu en action.

Si vous avez le moindre doute à ce sujet, souvenez-vous simplement du livre des Actes. Il s'appelle "Les Actes des Apôtres", eh bien, tout le monde sait que c'est un faux nom, car les apôtres dans ce livre ne sont que trois ou quatre, la plupart des apôtres ne sont jamais entendus ou vus dans ce livre. Ils sont mentionnés au début et ensuite vous n'en entendez plus parler. Ce n'est pas le livre des Actes des apôtres, c'est le livre des Actes de Dieu en Jésus-Christ par le Saint-Esprit - et en effet c'est un livre des actes ! Quel que soit l'enseignement qui s'y trouve, il sort des actes.

Eh bien maintenant, nous passons à la chose suivante, le Fils est présenté, Il est présenté, et ensuite Il est décrit. Et c'est une merveilleuse description, n'est-ce pas, du Fils ! Mais nous demandons : Qui est ce Fils ? Parce que Son nom n'est pas mentionné jusqu'à ce que vous entriez dans le chapitre deux, verset neuf. C'est le Fils sans nom. Qui est ce Fils ? Eh bien, le verset neuf du chapitre deux nous dit et nous dit pour la première fois qui est le Fils : "Mais nous le voyons qui a été fait un peu inférieur aux anges, c'est-à-dire Jésus". Peut-être cela semble-t-il une chose très simple de dire que Jésus est ce Fils, et ce Fils est Jésus, mais peut-être ne reconnaissez-vous pas une certaine chose à ce sujet : c'est très rarement, après Sa résurrection et Son ascension, qu'il est appelé " Jésus". Lorsqu'il est retourné au ciel, il est généralement "le Seigneur Jésus", "Jésus-Christ notre Seigneur", "notre Seigneur Jésus-Christ". Son titre complet est donné lorsqu'Il est intronisé au ciel, et si quelqu'un revient directement de cela ici-bas et utilise simplement le titre "Jésus", vous savez qu'il fait référence à Son humiliation et au but de Son humiliation. Cela a à voir avec Son œuvre sur terre pour notre rédemption.

Reprenez donc le verset 9 : "Nous voyons celui qui a été abaissé au-dessous des anges, Jésus, parce qu'il a souffert la mort’’. Le nom "Jésus" est le nom de celui qui a souffert la mort, qui a goûté la mort pour chaque homme - et c'est le Fils de Dieu qui l'a fait. C'est le Fils de Dieu qui, en tant que Jésus, a goûté la mort pour tout homme, à cause de la souffrance de la mort. C'est ce Fils qui est présenté ici. Il est identifié par son nom "Jésus"... "Il sera appelé Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés".

Ensuite, la chose suivante est la position et la fonction du Fils. Dès le début, "Dieu nous a parlé à la fin de ces temps par Son Fils, qu'Il a établi héritier de toutes choses, par qui Il a aussi créé les mondes". Ce Fils, que nous connaissons sous le nom de Jésus, est désigné par Dieu comme l'héritier de toutes choses. Toutes choses doivent venir à Lui par droit de Dieu.

S'il vous plaît ne soyez pas fatigué avec moi. C'est l'une des premières choses dites sur la dispensation dans laquelle vous et moi vivons. Cela n'y ressemble pas beaucoup maintenant, car nous ne voyons pas encore toutes choses soumises sous ses pieds, mais il est dit ici avec insistance dès le début qu'il est "héritier de toutes choses", donc tout doit venir à Lui à la fin. Dieu va "résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux et les choses sur la terre". Il est nommé héritier de toutes choses.

Si nous parlions en langage humain, il y a eu quelque part dans l'éternité passée, une occasion où la Divinité a tenu une conférence pour discuter de l'avenir de tout ce qui allait être fait. Et le Père a dit : « Je fais de mon Fils l'héritier de toutes choses. Je l'institue mon héritier, et je décrète qu'à la fin toutes choses entreront en sa possession.

Maintenant, vous avez affaire à Dieu tout-puissant et éternel, et quand Il décide une chose pareille, rien ne peut l'empêcher. "qu'Il a nommé héritier de toutes choses" - mais Il ne l'a pas laissé là. Il s'est tourné vers le Fils (bien sûr, c'est notre façon de parler) et Il a dit : "Maintenant, Mon Fils, je vais T'utiliser comme agent pour faire toutes choses" - "par qui Il a fait les mondes". Ce Fils, que nous connaissons comme notre Sauveur et Seigneur, était l'agent de Dieu dans la création des mondes.

Et puis il dit une troisième chose, et c'est bien sûr quelque chose de si difficile à comprendre. Ce Fils soutient "toutes choses par la parole de sa puissance". Les choses ne s'effondrent pas parce qu'Il tient toutes choses, soutenant toutes choses par la parole de Sa puissance. Et les choses ne s'effondreront pas jusqu'à ce qu'Il dise qu'elles doivent s'effondrer.

Si c'est vrai, c'est quelque chose de très merveilleux pour nous. Nous entendons tellement parler de la désintégration de l'univers, de la destruction en morceaux de ce monde. Beaucoup de gens deviennent très effrayés à ce sujet. Eh bien, si c'est vrai ce qui est ici, l'univers et le monde ne peuvent jamais s'effondrer jusqu'à ce que Jésus le dise ! Les hommes peuvent s'en approcher de très près, puis cela recule. Cela n'arrive tout simplement pas. C'est arrivé comme ça plusieurs fois, mais la parole de Sa puissance l'a arrêté, et jusqu'à ce qu'Il dise "Maintenant, va !" ça ne bougera pas. Il soutient toutes choses par la parole de Sa puissance.

Pouvons-nous aller jusqu'à dire que cela devrait nous réconforter personnellement? Parfois, il semble que notre petit monde personnel s'effondre et que nous soyons arrivés à la fin de notre petit monde. Eh bien, cela s'applique là-bas; pas jusqu'à ce que Jésus le dise. Il maintiendra les choses ensemble jusqu'à ce qu'Il veuille qu'elles s'effondrent.

C'est le Fils identifié, c'est le Fils décrit. Et puis nous passons au corps plus large de la lettre : la grandeur du Fils par rapport à d'autres grandes choses et personnes.

Au verset 4 : "Il est devenu tellement meilleur que les anges". C'est la chose la plus élevée après Dieu et le Fils, les anges. Oh, on parle tellement des anges dans la Bible ! Pierre dit que, "les anges qui sont grands en puissance". Dans le livre des Juges, l'ange aurait eu une apparence très frappante, son visage était frappant à voir et les personnes qui l'ont vu avait peur de mourir. Ils ont dit: "J'ai vu l'ange du Seigneur, son visage était semblable à un ange" - Juges 13: 6 si vous voulez la référence.

Les anges ont une connaissance très vaste. Jésus a dit ceci: "Nul ne connaît ce jour et cette heure, pas même les anges..." Si quelqu'un devait savoir cela, les anges devraient le savoir, leur connaissance est si complète et si grande, et pourtant même les anges ne savent pas cela. Les anges ont une vaste connaissance.

Il y a un nombre écrasant d'anges, Apocalypse chapitre 5 verset 11 : "Le nombre des anges était dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers..." où il est parlé des anges. Ils sont très nombreux.

Ces anges sont très proches du trône de Dieu, ils ont accès en la présence de Dieu. Cela ressort d'une des belles choses que Jésus a dites au sujet des petits enfants, Il a dit : "Vous ne devez offenser aucun de ces petits, car leurs anges voient toujours la face de Mon Père qui est dans les cieux". Bien sûr, nous ne comprenons pas cela; quelque chose de très mystérieux. Mais Jésus dit que les anges ont accès au trône de Dieu, ils sont très proches de Dieu Lui-même. Il n'y a qu'Un seul qui soit plus proche de Dieu que les anges.

Le travail des anges est très varié. Regardez encore parce que nous restons très proches d'Hébreux, verset 13 du chapitre 1 : "Mais auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? Ne sont-ils pas tous des esprits serviteurs, envoyés pour servir en faveur de ceux qui hériteront du salut ?" Et quel travail ils ont à faire ! Tous les héritiers du salut, partout dans le monde, à chaque génération - et ceci dit que les anges doivent s'occuper d'eux et veiller à leurs intérêts ! "Pour rendre service à ceux qui hériteront du salut." ." Bien sûr, nous ne les voyons pas, mais si la Bible est vraie, ils sont là et ce sont des gens très occupés. Ils ont un service très, très important et très varié. Ils s'occupent de tous les besoins des héritiers du salut.

Ainsi, les anges sont d'un ordre très élevé - mais dans cette lettre, le Seigneur dit : "Mais le Fils est bien plus grand que les anges". Ici, il est dit qu'Il a obtenu un nom plus grand qu'eux, verset 4 : « Étant devenu d'autant supérieur aux les anges.

Maintenant, si vous lisez tout ce qu'il y a sur les anges dans la Bible, vous aurez une révélation très merveilleuse - et alors vous arriverez à ce fragment sur le Fils, qui est Jésus, "tellement meilleur que les anges". C'est là que commence la supériorité.

Et nous, chers amis, sommes entrés dans la dispensation de cela : la supériorité de Jésus sur tous les anges. Peut-être n'avons-nous pas fait assez du ministère des anges, mais évidemment ils sont très occupés pour nous. Peut-être que beaucoup, beaucoup de choses dont nous sommes sauvés, c'est parce qu'ils étaient très vigilants.

Eh bien, nous commençons avec les anges et ensuite nous continuons avec Moïse. Vous remarquerez ce qu'il dit ici, chapitre trois : « C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'une vocation céleste, considérez l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, Jésus, qui était fidèle à celui qui l'avait établi, comme le fut aussi Moïse en toute la maison de Dieu. Car il a été estimé digne de plus de gloire que Moïse" - saisissez cette phrase - plus d'honneur que Moïse ! « Car toute maison est bâtie par quelqu'un ; mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. sur la maison de Dieu..." L'écrivain dit : "Nous n'allons rien enlever à Moïse. Nous honorons Moïse comme un grand serviteur de Dieu, mais Christ est plus grand. Le Fils est plus grand que Moïse."

Abraham était le père de la nation, Moïse était le bâtisseur et le constituant de la nation. Quelle grande place avait Moïse dans l'histoire ! Non seulement il avait une très grande place en Israël, mais il avait une grande place dans le monde. Beaucoup des meilleurs systèmes juridiques de ce monde sont basés sur l'économie de Moïse, car à travers Moïse, il a été dit : « Tu ne voleras pas », nous avons toutes les forces de police du monde ! "Tu ne tueras pas", eh bien, nous avons toutes les forces de police du monde là-dessus, j'aimerais que nous ayons quelques forces de plus par rapport à certaines autres choses que Moïse a dites ! Mais le fait est que Moïse est venu pour avoir une très grande place mondiale dans l'histoire. Les Juifs à l'époque du Christ ont toujours fait appel à Moïse comme l'autorité finale en quoi que ce soit. Leur accusation contre Jésus était qu'il s'était fait plus grand que Moïse. Ils croyaient donc qu'il n'y avait personne de plus grand que Moïse. Maintenant, cet auteur de la lettre aux Hébreux, avec une grande hardiesse, dit qu'il y a Un plus grand que Moïse. Rendez à Moïse tout l'honneur qui lui est dû, mais le Fils est plus grand que Moïse.

Et puis il continue en parlant d'Aaron. Aaron était le premier souverain sacrificateur, et étant le souverain sacrificateur, il était le représentant de tout le système sacerdotal. Aaron était au-dessus de tous les autres sacrificateurs et Lévites, Aaron était au-dessus de tous les sacrifices, Aaron était au-dessus de tout le sanctuaire. Aaron entra seul dans le lieu du Très Saint. Personne d'autre qu'Aaron n'a été autorisé à entrer dans le Saint des saints - et l'auteur ici dit que le Fils est plus grand qu'Aaron, bien plus grand qu'Aaron. Et il nous dit pourquoi : Aaron est mort. Aaron est mort. Et quiconque meurt ne rend jamais rien parfait. Quand il meurt, il doit laisser quelque chose d'inachevé. Et ce que dit l'écrivain est "Aaron est mort, donc son travail n'était pas parfait. La mort l'a traversé. Il n'a jamais été terminé. Il a dû venir beaucoup d'autres grands prêtres pour essayer de le poursuivre". Beaucoup plus de prêtres et beaucoup plus de sacrifices - tous étant ajoutés pour essayer de rendre cette chose parfaite, et le chapitre neuf nous dit qu'ils n'ont jamais rien fait de parfait. Tous les prêtres et tous les sacrifices n'ont jamais rien rendu parfait. Et c'est la chose merveilleuse que dit la lettre : beaucoup de souverains sacrificateurs, des milliers de prêtres, des millions de sacrifices, des fleuves de sang, et n'amenant jamais rien à la perfection et puis le Fils est venu... un Prêtre pour toujours, qui ne mourra jamais , donc Son œuvre ne sera jamais interrompue.

Nous avons un prêtre pour toujours... Bien sûr, ce merveilleux paragraphe sur Melchisédek arrive. Et tout le monde se demande qui était Melchisédek, on m'a demandé cette semaine : « Qui était Melchisédek ? Vous pouvez consulter la Bible et vous ne trouverez jamais la réponse, et vous ne trouverez certainement pas la réponse en dehors de la Bible. Cet homme mystérieux vient de nulle part et personne ne sait où il va. Il n'a ni commencement ni fin, c'est-à-dire, en ce qui concerne le récit, ni commencement ni fin et cela est repris comme illustrant le Seigneur Jésus en tant que Souverain Sacrificateur : ni commencement de la vie ni fin des jours, Il est un être éternel. Grand prêtre.

J'aime voir ce Souverain Sacrificateur dans Jean chapitre 13, ce Souverain Sacrificateur se lever du souper et prendre la ceinture sacerdotale la serviette, et aller à la cuve spirituelle (vous vous souvenez de la cuve dans le tabernacle, n'est-ce pas ?) et c'était comme bien que Celui-ci soit allé à la cuve et ait rempli le bassin d'eau, Il est venu et a lavé les pieds du disciple. Un acte symbolique de purification. C'est le Souverain Sacrificateur qui le fait et c'est très beau parce qu'au-dessus de cet incident sont écrits ces mots, regardez ces hommes, quel genre d'hommes ils étaient, et puis juste au-dessus d'eux ceci : « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde , Il les aima jusqu'à la fin". Cette fin n'est pas dans le temps; si jamais l'éternité se termine, c'est là qu'elle est. Il les aimait d'un amour éternel... ce Souverain Sacrificateur, ce plus grand qu'Aaron, qui vit toujours, "qui vit éternellement pour intercéder". C'est ce qu'il dit ici.

Et puis avec un sacrifice pour toujours... ils ont utilisé des millions de sacrifices et n'ont jamais, jamais rien fait de parfait. Lui, avec un seul sacrifice, l'a fait. C'est fait pour toujours, et Il était le Sacrifice aussi bien que le Sacrificateur. Comme prêtre, il s'est offert sans tache à Dieu.

Si nous continuons ainsi, chers amis, vous commencerez à croire qu'il y a quelque chose de mieux ici - mieux que Moïse, mieux qu'Aaron. Savez-vous pourquoi Dieu a réuni ces deux hommes ? Ils étaient frères, Moïse et Aaron étaient frères, mais ils étaient des frères très différents, et pourtant ils devaient vivre et travailler ensemble. Pourquoi était-ce, quelle était la différence? Moïse était le gouverneur, Moïse représentait le gouvernement et l'autorité. Eh bien, nous le savons. Ce qui est venu par Moïse était "tu feras" et "tu ne feras pas". Moïse gouvernait Israël. Moïse exerçait l'autorité en Israël. Mais Dieu n'est pas seulement comme ça. Aaron était l'homme de l'amour, l'homme de la sympathie. Le sacerdoce signifie que vous savez - le sacerdoce signifie l'amour et la sympathie : l'amour pour le pauvre pécheur, l'amour pour le monde pauvre pécheur, la sympathie avec les hommes. Et Dieu met ces deux choses ensemble. Il ne suffirait pas d'avoir tout d'un. Il ne serait jamais bon de n'avoir qu'un autocrate. Vous devez unir à lui, le gouverneur et l'autorité, un cœur de compassion. Et si vous comprenez cela, si vous réunissez ces deux choses, vous avez un très bon Israël.

Maintenant, ici, dans cette lettre, vous voyez qu'il est dit que Jésus, le Fils, est meilleur que Moïse et meilleur qu'Aaron. D'un côté, il peut dire : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre ». Le Père a dit : « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds ».

Voici deux photos dans cette lettre, deux magnifiques photos. L'un est celui de Jésus "couronné de gloire et d'honneur", "s'étant assis à la droite de la majesté dans les cieux", attendant que ses ennemis deviennent le marchepied de ses pieds, avec toute autorité en son pouvoir. Il est à la place du gouvernement. Et à côté de cela, il y a cette autre belle image : "Nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse être touché par le sentiment de nos infirmités"... "Il vit toujours pour intercéder pour nous." Non seulement l'autorité et le gouvernement, mais l'amour et la sympathie - et tellement plus grands que Moïse et Aaron. Oui, Son autorité est une plus grande autorité que celle de Moïse, Son gouvernement est un plus grand gouvernement que jamais Moïse a exercé, mais Sa sympathie et Son amour sont bien plus grands que ceux d'Aaron.

Je pense que vous en avez peut-être assez pour ce matin. Je n'en ai pas fini avec la supériorité du Fils. Nous n'avons pas abordé Son œuvre - l'œuvre de purification des péchés, mais vous pouvez la lire. Et j'ai bien peur que ce soit là que nous devons arrêter cette conférence. Peut-être est-ce comme une fenêtre ouverte sur le ciel. Si vous obtenez la bonne fenêtre, vous pouvez voir beaucoup de choses ! Vous pouvez voir de grandes choses et vous pouvez voir de grandes choses, et le mieux que je puisse espérer, c'est que cela vient d'ouvrir une fenêtre, et qu'en regardant à travers cette fenêtre, vous voyez une chose : à quel point Jésus-Christ est-il supérieur à tout le reste ? , et combien supérieure est la dispensation dans laquelle nous sommes arrivés, et combien supérieures sont toutes les ressources à notre disposition à tout ce qui a jamais existé auparavant !

Maintenant, chers amis, ce n'est pas seulement un sujet de conférence. Il y a une chose dont je suis fortement convaincu, que si nous approchons de la fin de cette dispensation (et beaucoup d'entre nous croient que nous le sommes), la seule chose qui doit être connue est la grandeur de Christ. Et c'est la chose sur laquelle Dieu mettra l'accent à la fin. Toutes les autres choses vont s'avérer très petites. Toutes les autres choses vont passer, mais Jésus est plus grand que tout. Il demeurera pour toujours. Ce sera la seule force du peuple de Dieu à la fin des temps, de sorte que plus qu'un simple sujet de conférence, c'est le message de Dieu au jour où nous vivons. Le Dr A. B. Simpson, dont j'ai parlé hier soir, a dit il y a plus de cinquante ans : "Je crois que le dernier mouvement dans cette dispensation sera un mouvement de retour à Jésus-Christ". C'est peut-être pour cette raison que le Seigneur nous a amenés à considérer Jésus-Christ. Vous pouvez me croire, chers amis, que vous allez avoir besoin de ce Christ, vous allez avoir besoin de savoir combien Il est plus grand que toutes les autres choses.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(13) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 13 - Compagnons de vie

Nous prenons note du mouvement de l'ancien Israël vers le Nouvel Israël ; de l'ancien Israël terrestre et historique au nouvel Israël céleste et spirituel. Cet évangile de Jean est l'un des livres du Nouveau Testament qui a particulièrement à voir avec cette question. C'est-à-dire que cet évangile présente d'une manière particulière cette transition de l'ancien au nouveau, de ce qui était à l'époque de l'Ancien Testament à ce qui est maintenant à l'époque du Nouveau Testament. Et nous avons indiqué que dans cet évangile, il y a seize points dans cette transition. Et nous en avons déjà traité treize, de sorte que ce soir nous en arrivons au nombre quatorze, et c'est dans le onzième chapitre de l'évangile.

Cela prendrait trop de temps pour lire tout le chapitre et surtout parce que j'ai d'autres Écritures que je veux apporter. La plupart d'entre vous seront familiers avec ce récit de la mort et de la résurrection de Lazare. Si vous ne le connaissez pas, parcourez simplement le chapitre et familiarisez-vous le plus rapidement possible avec ce qui est dit ici. J'en traiterai d'une manière générale, mais je veux introduire ici, à côté de ce chapitre, quelques passages de l'Ancien Testament.

Je vous tourne d'abord vers les prophéties d'Ézéchiel, chapitre 37, verset 12. Je pense que beaucoup d'entre vous sur le continent ne sont pas aussi familiers avec votre Ancien Testament que vous l'êtes avec le Nouveau, donc je vais vous donner beaucoup de temps pour le trouver. Si vous ouvrez votre Bible très près du milieu, vous serez près d’Ézéchiel ; J'espère que vous ne pensez pas que j'insulte votre intelligence. Ézéchiel chapitre 37 au verset 12 : « C'est pourquoi prophétise et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu, voici, j'ouvrirai vos sépulcres et je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ferai entrer dans le pays. d'Israël et vous saurez que je suis l'Éternel, quand j'aurai ouvert vos sépulcres et vous ai fait sortir de vos sépulcres, ô mon peuple."

Passons maintenant aux prophéties d’Ésaïe, chapitre 11, au verset 11 : "Et il arrivera, en ce jour-là, que l'Éternel étendra de nouveau sa main, une seconde fois, pour récupérer le reste de son peuple qui restera de Syrie , d’Égypte..." et ainsi de suite.

Passons maintenant au Nouveau Testament, la lettre aux Romains, chapitre 9, verset 27 : « Et Ésaïe crie au sujet d'Israël, si le nombre des enfants d'Israël est comme le sable de la mer, c'est un reste qui sera sauvé. car l'Éternel exécutera sa parole sur la terre, l'achèvera et l'abrégera, et comme Ésaïe l'a dit auparavant : ’’Si l'Éternel Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous étions devenus comme Sodome et nous avions été rendus semblables à Gomorrhe. "

Vous vous souviendrez de ces passages des Écritures au fur et à mesure que nous avançons. Nous arrivons alors au chapitre 11 de Jean : "Or un certain homme était malade, Lazare de Béthanie du village de Marie et sa sœur Marthe." Nous avons vu que dans tout cet évangile, il y a un arrière-plan juif à tout et que le Seigneur construit son nouvel Israël avec l'ancien Israël en arrière-plan. Autrement dit, vous pouvez voir le nouvel Israël spirituel à la lumière des relations de Dieu avec l'ancien Israël terrestre. Mais à ce stade, l'ancien Israël était mis de côté et contre ce rejet de l'ancien Israël, Dieu introduit Son nouvel Israël selon l'Esprit. Les saints, les croyants de cette dispensation actuelle sont le nouvel Israël céleste de Dieu.

Maintenant, pour voir l'Israël qui est rejeté, notez simplement quelques versets ici. Et une fois de plus, vous verrez combien il est regrettable que les chapitres soient divisés, bien sûr ils ont dû être divisés pour la commodité de la lecture publique, mais dans votre lecture privée, vous ne devez jamais tenir compte de ces divisions de chapitre. Donc, vous regardez en arrière à ce qui est marqué au chapitre 10 au verset 39, cela parle de Jésus : "Et ils cherchèrent de nouveau à le prendre et il sortit de leur main". Relisez le verset 31 : « Les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider... » Verset 33 : « Les Juifs lui répondirent : Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème ; parce que toi, qui es un homme , fais-toi Dieu".

Revenons maintenant au chapitre 11 au verset 11, au verset 7 : « Après cela, il dit aux disciples : Retournons en Judée. Les disciples lui disent : Rabbi, les Juifs cherchaient maintenant à te lapider ; et tu vas encore là-bas?"

Maintenant, vous voyez le fond juif. À plusieurs reprises, ils ont tenté de lapider Jésus. Ils voulaient faire de Lui ce qu'ils firent plus tard de Son serviteur Étienne - juste Le lapider là, et Le laisser brisé dans son corps et mort - tout comme ils l'ont fait avec Étienne. Encore et encore et encore, ils ont pris les pierres pour le lapider : « et ils ont cherché à le lapider », est-il écrit. C'est l'arrière-plan juif du chapitre onze, et il nous montre très clairement pourquoi l'ancien Israël devait être mis de côté, et pourquoi Dieu doit avoir un autre Israël. Ce genre d'Israël ne peut jamais servir les desseins de Dieu ! C'est ainsi que cet Israël est rejeté.

Maintenant, vous remarquez que si vous supprimez la marque de chapitre 11 et que vous lisez à partir du chapitre 10 et continuez à lire, vous constaterez que ce récit de la mort et de la résurrection de Lazare se déroule exactement dans ce contexte. Nous ne devons jamais considérer une histoire comme un incident en soi. Nous devons toujours reconnaître que cela se rapporte à autre chose, et cette mort et cette résurrection de Lazare s'inscrivent dans ce contexte juif. Ce n'était pas juste une coïncidence, pas juste une sorte de chance qui s'est produite. Jésus a clairement indiqué que c'était dans le plan de Dieu, si vous lisez l'histoire. Et il est tout à fait clair d'après ce que Jésus a dit que tout cela est planifié - c'est arrangé par Dieu. Il est arrangé par Dieu que Lazare mourra, et Jésus ne va pas interférer avec cela. Cela doit arriver parce que cela est lié à quelque chose de très important que Dieu est en train de faire.

Eh bien, regardons Lazare. Notre ami Lazare est malade, et Lazare a une maladie pour laquelle il n'y a pas de remède. Je ne sais pas combien de médecins il y avait à Béthanie, ou même à Jérusalem à quelques kilomètres de là, mais je suis bien sûr que s'il y avait eu des médecins pendant ces quatre jours, les sœurs auraient fait venir le médecin. Mais qu'ils aient envoyé chercher le médecin ou non, les médecins n'auraient rien pu faire. Lazare vient de mourir dans le plan de Dieu. Il a une maladie pour laquelle il n'y a pas de remède, et même Jésus, qui a plus d'une fois ressuscité des morts, n'interviendra pas dans cette affaire. Il refuse simplement d'empêcher Lazare de mourir. Ici, il nous est dit que lorsque Jésus en a entendu parler, il est resté où il était pendant quatre jours. Bien sûr, c'était ça qui faisait le grand problème pour les sœurs, et ça donnait quelque chose aux ennemis. Ils dirent : « Cet homme, qui a rendu la vue aux aveugles, n'aurait-il pas pu empêcher cet homme de mourir » ? Eh bien, que les sœurs se méprennent et que les ennemis jugent mal, Jésus ne s'émeut de rien. Il laisse mourir Lazare.

Est-ce une situation désespérée ? Eh bien, que dit Jésus à ce sujet ? Lorsqu'il reçut le message des sœurs de Lazare, il dit : « Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par cela. Cette maladie n'est pas mortelle, et pourtant Il l'a laissé mourir. Il voulait évidemment dire: "Cette maladie n'est pas à la mort pour toujours - ce n'est pas la mort définitive." Plus tard, Il a dit, "notre ami Lazare est mort", et pourtant Il a dit, "Ce n'est pas jusqu'à la mort". Il voulait donc dire : "cette mort ne sera pas le dernier mot".

Notons maintenant ceci au fur et à mesure : la connaissance spirituelle de Jésus. Bien qu'Il fût loin, loin de Béthanie, Il savait exactement le moment où Lazare mourut. Personne ne lui a envoyé un deuxième message pour dire "Lazare est mort". Il dit à ses disciples : « Notre ami Lazare dort ». Ils ont dit: "Eh bien, s'il dort, il ira bien". "Alors Jésus leur dit clairement : Lazare est mort." Jésus savait dans Son esprit ce qui s'était passé, Il savait dans Son esprit que Lazare était mort. Dans son esprit, Il a toujours su quand il y avait la mort et quand il y avait de la vie n'importe où. Et je suis tenté de m'arrêter là et de mettre autre chose : vous savez, chers amis, que si le Seigneur Jésus est en nous par Son Esprit, nous savons toujours quand les choses sont vivantes ou mortes. Nous pouvons aller parmi certaines personnes et dire : « Ma parole, il n'y a pas de vie ici ! Tout est mort. Ou nous pouvons aller parmi d'autres personnes comme celles d'Aeschi et dire : "Mon Dieu, il y a de la vie ici !" Nous le savons dans notre esprit. Personne n'a à nous dire que ces personnes sont mortes ou qu'elles sont vivantes. Et c'est une marque du Seigneur Jésus. Maintenant, c'est juste quelque chose en soi, continuons.

Jésus a su le moment où Lazare est mort. Nous avons maintenant le fond juif, le lien immédiat de cet incident, c'est-à-dire le lien avec l'ancien Israël. C'est pourquoi j'ai lu ces Écritures d’Ézéchiel et d’Ésaïe. Quand Israël était en captivité à Babylone et en Assyrie, le Seigneur a dit qu'ils étaient morts et enterrés, et Il a dit "Quand j'ouvrirai leurs tombes". Pour le Seigneur, ils étaient dans leurs tombes. Et alors Ésaïe a dit, "un reste reviendra", et ce reste était le peuple qui est sorti de la tombe d'Assyrie et de Babylone.

Maintenant, avez-vous remarqué dans Romains comment Paul reprend cela et l'apporte dans le Nouveau Testament ? Il cite la parole d’Ésaïe au sujet d'un reste et dans les Romains, il dit que de l'ancien Israël enseveli sortira un reste qui sera ressuscité par le Seigneur, et ce reste d'Israël sera incorporé dans le nouvel Israël céleste. C'est pourquoi cette histoire de Lazare est replacée dans le contexte juif.

Vous remarquez que Jésus se déplace délibérément dans la zone juive. C'est là qu'ils avaient essayé à plusieurs reprises de le lapider, il dit à ses disciples : "Retournons en Judée". Ils ont dit : « Seigneur, ils n'ont essayé que récemment de te lapider là-bas. Pourquoi y retourner ? Mais Il n'accepterait pas leur argument. Il est allé délibérément dans la zone juive bien qu'elle lui soit si hostile. Pourquoi l'a-t'il fait? L'histoire de Lazare est la réponse. Cette mort et cette résurrection de Lazare étaient opposées à cette situation juive ; au beau milieu du vieil Israël rejeté, mort et enterré, Il va en ressusciter un nouveau.

Vous auriez pu penser que lorsque le Seigneur voulait commencer Sa nouvelle œuvre, Il serait allé dans un autre pays. Il aurait dit : "Eh bien, je ne peux rien faire à Jérusalem, je ne peux rien faire en Palestine ; laissez-Moi aller en Inde, laissez-Moi aller en Chine, laissez-Moi aller en Suisse et recommencer à zéro", mais Il a délibérément retourné en Judée et Il dit: "Dans le lieu de la mort, je vais avoir la résurrection".

Et le Jour de la Pentecôte est merveilleux pour ce seul fait. S'il y a jamais eu une situation impossible, c'est bien Jérusalem le jour de la Pentecôte. L'ancien Israël a été rejeté par Dieu, du point de vue de Dieu, il est mort. Il est enterré. Et juste là, Dieu apporte, par une nouvelle naissance, Sa nouvelle Jérusalem. C'est le cadre immédiat et le sens de cet incident.

Mais nous avons dit que Paul transpose tout cela directement dans le Nouveau Testament et il dit : « Dieu a renvoyé l'ancien Israël, mais Dieu va faire sortir de ce lieu même de mort Son nouvel Israël. Un reste va être sauvé par l'union avec Jésus-Christ dans la mort et la résurrection".

Et qu'est-ce que le nouvel Israël ? Là encore débarrassez-vous de vos divisions de chapitres, d'un certain point de vue elles peuvent être une nuisance parfaite. Les chapitres de la lettre aux Romains - supprimez les chiffres. Les chapitres marqués 9, 10 et 11 traitent, d'un côté, de la mort de l'ancien Israël, la nation rejetée. Et puis c'est là que l'Apôtre dit que de cela sortira un reste. Mais voyez-vous, le chapitre onze va directement au chapitre douze et de quoi traite le chapitre douze? Il s'agit du Corps du Christ ! Il est dit : "Il y a un seul corps..." il y a un seul Corps. Qu'est-ce que le Corps du Christ ? Ce n'est pas Juif et Gentil réunis, ce sont les deux, ayant perdu leur propre distinction, et devenus un en Christ. A un autre endroit, Paul dit qu'en Christ il n'y a ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre... nous sommes tous un seul homme en Christ. De sorte que lorsque l'ancien Israël est enlevé, un reste en est retiré, et enseveli avec Christ, et ressuscité avec Christ. Il ne revient pas en tant que reste juif, il revient en tant que partie du Corps de Christ. C'est le nouvel Israël.

Eh bien maintenant, j'ai dit que c'est la connexion immédiate, ce qui nous aidera le plus, c'est de voir la connexion plus large.

En remontant à Lazare, le Nouveau Testament nous enseigne ceci : que la Croix de Jésus-Christ ne guérit pas le vieil homme. Elle le crucifie. C'est le problème avec la plupart d'entre nous. Soyons parfaitement honnêtes à ce sujet ! Nous voulons que le Seigneur guérisse notre vieil homme, fasse du vieil homme un bon vieil homme, lui enlève tous ses défauts, tout ce qui ne va pas chez lui, toute sa nature pécheresse. La Croix du Seigneur Jésus ne fait pas cela avec le vieil homme. La Croix du Seigneur Jésus dit aux yeux de Dieu que le vieil homme est mort et enterré. "Notre vieil homme", dit Paul, "a été crucifié avec le Christ". Jésus n'est jamais venu vers un vieil homme pour le guérir et le rendre meilleur, et nous attendons tous les jours de notre vie que le Seigneur nous rende meilleurs. Et jusqu'à la fin de notre vie, le vieil homme sera toujours le vieil homme, mais avec cette différence - que Dieu le considère comme enseveli, comme dans la tombe - crucifié avec le Christ. Il y a Lazare. Jésus ne guérirait pas Lazare de sa maladie. Dieu ne guérirait pas Israël de sa nature mauvaise. Dieu a dit : "Il faut qu'il meure".

Ce n'est que la moitié de l'histoire, mais soyons clairs à ce sujet. Il y aura toujours un arrière-plan incurable dans notre vie qui ne sera pas guéri. Il est là tout le temps, il n'est pas guéri, il n'est pas guéri de ses maladies spirituelles. N'importe quel jour que vous aimez, si vous aimez retourner sur le terrain du vieil homme, vous pouvez commettre les mêmes vieux péchés. C'est ce que le Nouveau Testament enseigne d'un côté.

Mais la gloire sera dans ce qui se dresse sur le fond ! La gloire sera dans ce qui est au premier plan. Nous pouvons avoir un corps malade; le Seigneur ne guérit pas toujours les corps malades. Parfois, Il le fait, mais Il ne le fait pas toujours, même avec les meilleurs saints qu'Il ait eus. Et certains des meilleurs saints que Dieu ait jamais eus ont eu des corps malades. Nous pouvons avoir une nature humaine malade - et nous savons tous que c'est vrai - nous sommes tout le temps confrontés aux problèmes les uns des autres, "Oh, si seulement je pouvais oublier ce que ce frère ou cette sœur est en lui-même.. . Je passerais un moment heureux ! Mais, vous savez, c'est un homme si maladroit ! Il aime le Seigneur, il veut le meilleur du Seigneur, mais si vous vous heurtez à lui naturellement, vous ne le trouvez pas un homme très facile à allez de l'avant..." et le Seigneur ne semble pas s'occuper de cela, Il ne semble pas guérir cette nature humaine. Je ne m'attends pas, chers amis, aussi longtemps que je vivrai, qu'un jour viendra où tout le monde pensera que je suis parfait. Peut-être que dans mes derniers jours, avant d'aller au Seigneur, les gens auront des difficultés avec moi ! Paul, juste à la fin de sa vie, dit : "Je ne suis pas non plus déjà parfait..." Je ne dis pas que nous ne devons pas perdre certaines de ces voies fortes et mauvaises dans nos vies.

La grâce peut faire des miracles dans notre nature humaine, mais si vous recherchez le jour de cette vie où vous serez absolument libéré de votre mauvaise nature humaine, vous êtes voué à la déception. Peut-être diriez-vous : « C'est un très mauvais évangile à prêcher ! mais il y a un autre côté à cela. Vous et moi pouvons vivre dans la puissance de Sa résurrection avec un corps très malade et avec une nature humaine très pauvre. Oui, la puissance de Sa résurrection peut couvrir tant de choses ! Le premier plan peut simplement être la puissance de Sa résurrection.

Nous devons dire à propos de certaines personnes : "Eh bien, vous savez, elles sont si faibles physiquement. Elles en savent tellement sur la maladie, et pourtant, regardez ce que le Seigneur leur permet de faire ! C'est un miracle la quantité de travail qu'elles accomplissent. ! Elles auraient dû être mortes cent fois, mais elles continuent. Pas dans leur propre force, il y a une autre force qui dépasse leur faiblesse. Paul a dit : « Quand je suis faible, alors je suis fort », la puissance de la résurrection du Christ surmontait sa faiblesse. La faiblesse était là, il disait : « Je me glorifie dans les infirmités, afin que la puissance du Christ campe sur moi ». Il parlait de ses infirmités physiques et il parlait de la puissance de la résurrection de Christ.

Maintenant, ce qui est vrai dans le domaine physique est vrai dans le domaine spirituel. Si nous vivons en nous-mêmes, nous abandonnerons. Oh, que d'infirmités il y a dans nos natures ! Nous portons toujours beaucoup de maladies spirituelles. Est-ce que vous comprenez ce que je veux dire? Ces infirmités naturelles qui sont les nôtres... quel trouble elles sont. Et si jamais nous disons "Eh bien, je ne peux pas...", et puis, parce que nous ne pouvons pas, nous disons "J'abandonne", nous avons perdu la plus grande bénédiction de la vie chrétienne. Pensez à tout ce que l'apôtre Paul a dû faire et souffrir ! C'était une vie terrible, terrible qu'il devait vivre, d'un certain point de vue. Il avait un corps faible et infirme, il avait des ennemis partout où il allait, il a subi trois naufrages (il n'en raconte qu'un, on ne nous en parle que d'un, mais il dit qu'il y en a eu trois), il a été en mer un jour et une nuit. Il était dans la nudité et la faim. Il devait parcourir à pied kilomètre après kilomètre, mois après mois. Et ainsi nous pouvons rassembler toutes les difficultés de cette vie... si jamais un homme devait dire "je ne peux pas continuer..." cet homme était Paul ! Mais qu'a-t-il dit ? "Je puis tout en celui qui me fortifie", non pas "je peux tout" - Paul aurait dit "je ne peux rien" - mais "je peux tout par Christ qui me fortifie". Il fut un jour où il désespérait naturellement de la vie ; il l'a dit. Il a dit: "Nous avions la sentence que c'était la mort, du côté naturel nous désespérions de la vie, qu'il ne fallait pas se fier à nous-mêmes, mais à Dieu qui ressuscite les morts".

Or, Lazare était absolument sans espoir et impuissant. Il ne pouvait rien faire... et c'est ainsi que nous sommes naturellement. Mais Jésus a dit "c'est pour la gloire de Dieu". Et chers amis, la gloire de Dieu se manifeste dans ceux qui en eux-mêmes sont aussi bons que morts, mais à qui Il permet de continuer et de faire beaucoup pour Lui. Jésus ne peut pas toujours nous guérir physiquement ou dans la nature, mais s'Il ne nous guérit pas, Il peut nous donner la Vie Divine et la Vie Divine est une grande chose.

Peut-être que certains d'entre vous ont entendu parler du grand serviteur de Dieu, le Dr A. B. Simpson et le Dr Simpson était un grand croyant en la guérison divine. Et il a écrit un livre sur la guérison divine, mais, bien qu'il ait été un si grand croyant en la guérison divine, il a dit ceci : « Afin que personne ne se méprenne sur ma position, je ne dis pas que tout le monde doit être guéri, mais je dis que tout le monde peut connaître la vie divine, qui est quelque chose de plus que la vie naturelle."

Eh bien, revenons à Lazare. Le Seigneur ne l'a pas guéri, mais le Seigneur lui a donné la vie de résurrection, et c'est l'espoir de tous. Le Seigneur peut vouloir vous guérir dans votre corps, ou il peut ne pas le faire. Qu'Il le fasse ou qu'Il ne le fasse pas, Il ne veut pas que nous vivions de notre propre vie, Il veut que nous vivions par la Vie de résurrection. C'est ce que Jésus voulait dire quand Il a dit : "Ce n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu". Et si vous parcourez votre Nouveau Testament, vous verrez que Dieu est toujours glorifié dans la résurrection. C'est là que se trouve la gloire de Dieu.

Vous pouvez voir un chrétien très faible physiquement, et vous pouvez glorifier Dieu dans ce chrétien faible à cause du merveilleux pouvoir de la Vie Divine. Vous pouvez voir une personne qui a beaucoup de défauts et beaucoup de choses à propos d'elle que vous n'aimez pas, et pourtant il y a quelque chose de plus que cela - il y a la Vie du Seigneur en elle. Et bien que vous ne puissiez pas vous glorifier de ce qu'ils sont naturellement, vous pouvez glorifier Dieu pour ce qu'ils sont spirituellement. Eh bien, c'est le véritable cœur de cet incident de Lazare. La vie hors de la mort est le secret de Dieu, c'est ce qui glorifie le plus Dieu.

Est-ce une belle histoire, une merveilleuse vérité ? Mettez-le en service demain matin ! Quand vous vous levez le matin, dites au Seigneur: "Maintenant Seigneur, je ne suis pas bon en moi-même, mais je vais vivre ce jour par la puissance de Ta résurrection". Il peut y avoir des situations impossibles en vous-même ou en dehors de vous-même ; vous dites simplement au Seigneur: "Maintenant, Seigneur, tu reçois la gloire aujourd'hui en me permettant de vivre par la vie de résurrection." C'est quelque chose que nous devons prendre par la foi chaque jour.

Timothée était manifestement faible, un jeune homme physiquement faible. Il y avait quelque chose qui n'allait pas avec son estomac et ça le troublait constamment. Paul a dit, "à cause de ta fréquente infirmité..." Paul a dit à Timothée, "Saisis la vie éternelle". Vous pouvez avoir une "infirmité souvent". Si le Seigneur voulait que tout le monde soit physiquement guéri, pourquoi Paul n'a-t-il pas guéri Timothée ? Paul savait qu'il y avait quelque chose de mieux que d'être physiquement guéri - la puissance de la Vie éternelle dans un corps physique faible est meilleure. « Saisis la vie éternelle », c'est-à-dire à la vie de résurrection, quelque chose que nous devons faire. Que le Seigneur nous permette de le faire dans tous les moments de faiblesse consciente.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(12) compagnons du Christ et de l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 12 - La supériorité du céleste

Il y a quelques mots dans la lettre aux Hébreux dont je me sens amené à vous parler ce matin. Ils sont au chapitre 3 et versets 1 et 14.

"C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'une vocation céleste... Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement,

Nous avons vu que cette merveilleuse lettre incarne la transition de l'ancien Israël de la terre au nouvel Israël du ciel. Ce matin, nous allons nous concentrer sur un aspect de cela, c'est la supériorité de l'Israël céleste sur le terrestre.

L'auteur de cette lettre, quel qu'il fût, s'abandonnait entièrement à l'immense supériorité de ce qui était venu avec cette dispensation. C'était comme s'il se disait : "Le moment est venu pour quelqu'un de faire savoir à ces gens à quel point ce qui est arrivé avec cette dispensation est supérieur. Ce dernier mouvement de Dieu dans l'histoire de ce monde est plus grand que tout ce qui l'a précédé" . Et c'est ce qu'il s'est mis à montrer aux gens de son époque, mais Dieu l'a signifié pour plus que cela : Dieu l'a signifié pour Son peuple pour toujours.

Qui a écrit cette lettre, personne ne le sait. De nombreux noms ont été cités. Certains en étaient très certains, puis quelqu'un d'autre est venu bouleverser cette certitude. Certains ont été très sûrs que Paul a écrit cela, d'autres ont presque prouvé que Paul ne l'a pas écrit. Certains ont pensé qu'Apollos l'avait écrit, d'autres ont dit que c'était Barnabas ; Apollos, parce qu'il était un homme « puissant dans les Écritures » (c'est ainsi qu'on a dit de lui) et qu'il fallait certainement un homme puissant dans les Écritures pour écrire ce livre ! Barnabas, eh bien Barnabas était un lévite, il savait tout sur le système lévitique de l'Ancien Testament, donc il serait bon pour écrire le livre. Quant à Paul, eh bien, bien sûr, il était le parfait maître à la fois du judaïsme et du christianisme, et il fallait un tel homme pour écrire ce livre. Si Étienne n'avait pas été martyrisé, je l'aurais choisi, car je pense que dans son dernier grand discours vous avez toute la substance de la lettre aux Hébreux. Eh bien, nous ne pouvons pas dire.

Vous vous demandez pourquoi je prends le temps de parler comme ça ? Et j'ai une raison, parce que cette lettre est quelque chose que seul le Saint-Esprit peut vraiment écrire. Le Saint-Esprit a exigé toute cette connaissance de l'ancienne dispensation et de la nature de la nouvelle pour établir ce qui se trouve dans ce livre. Le fait est qu'il fallait quelqu'un qui savait tout sur Israël et tout sur Christ pour écrire ce livre juste pour cette raison : que le message de ce livre est la merveilleuse supériorité de Christ sur tout ce qui avait été avant.

Je touche à un terrain très ancien et très usé lorsque je vous rappelle la place qu'occupe le mot "mieux" dans cette lettre. Ce mot "mieux" apparaît plus souvent dans cette lettre que dans tout le reste du Nouveau Testament réuni. Et voici une étude pour les débutants dans l'étude de la Bible. Sortez votre boîte de crayons de couleur, choisissez une bonne couleur qui vous semble propre à "mieux", et soulignez ce mot à travers cette lettre. Vous constaterez que cela se produit treize fois, et toujours dans une connexion très instructive. Je vais juste les parcourir:

Chapitre 1 verset 4 - "Mieux que les anges". (Eh bien, c'est un endroit élevé pour commencer !)

Chapitre 6 verset 9 - "Nous sommes persuadés de meilleures choses de vous".

Chapitre 7 verset 19 - "Une meilleure espérance" 

Chapitre 7 verset 22 - "Une meilleure alliance".

Chapitre 8 verset 6 - encore "Une meilleure alliance" et "de meilleures promesses".

Chapitre 9 verset 23 - "De meilleurs sacrifices".

Chapitre 10 verset 34 - "Une meilleure possession".

Chapitre 11, 16 et 35 - "Un meilleur pays" et "Une meilleure résurrection".

Chapitre 11 verset 40 - "Quelque chose de mieux".

Ensuite, à côté de cela, vous pouvez mettre le chapitre 12 verset 24 - "Le sang de Jésus dit de meilleures choses que celui d'Abel". Et puis au chapitre 1 verset 4 et au chapitre 8 verset 6 vous avez les mots "plus excellent", et encore au chapitre 1 verset 4, chapitre 3 verset 3 et chapitre 10 verset 25 la phrase "par tellement plus".

Eh bien, ce mot lui-même est une clé de la Lettre. Tout ici est meilleur qu'il ne l'a jamais été auparavant et nous pouvons revenir avec cela à nos propres mots clés : "Frères saints, compagnons d'un appel céleste" - appelés à quelque chose de bien meilleur que jamais dans l'histoire de ce monde .

Maintenant, encore une fois, rappelons-nous pourquoi cette lettre a été écrite. En premier lieu, elle a été écrite pour sauver ces chrétiens de la déclinaison spirituelle ou de l'arrêt spirituel. Pour diverses raisons, ils étaient tentés de reculer. Vous vous souviendrez que ces paroles apparaissent dans un avertissement : "Si quelqu'un recule..." le Seigneur dit : "Mon âme n'aura pas de plaisir en lui". C'est une chose terrible d'entrer dans un endroit où le Seigneur n'a aucun plaisir en vous, de perdre le plaisir du Seigneur. Et pour empêcher ces chrétiens de se mettre dans une telle position, cette lettre a été écrite.

Certains étaient enclins à rester immobiles et à ne pas aller plus loin, de sorte que leur vie spirituelle serait arrêtée et qu'ils ne continueraient plus et ne grandiraient plus. Ils deviendraient juste des Chrétiens « immobiles » - « Comme c'était, ainsi c'est maintenant » - rien de la vie future qui les gouvernerait. Alors, pour les empêcher de reculer et de rester immobiles, cette lettre a été écrite.

Mais nous avons déjà souligné qu'il y avait une autre raison : il a été écrit pour porter ces chrétiens à travers un temps de grand trouble qui arrivait. Il a évidemment été écrit très peu de temps avant la destruction de Jérusalem. Peut-être que l'écrivain a vu les signes de cette venue, qu'il ait vu ces signes ou non, le Saint-Esprit a vu ce qui allait arriver. Il savait qu'un temps de grande épreuve arrivait pour ces chrétiens, quand tout ce en quoi ils avaient confiance sur cette terre allait être ébranlé, alors le Saint-Esprit, qui savait tout à ce sujet, a conduit cet écrivain à écrire cette lettre. Elle était donc destinée à être une force pour eux et un salut en temps de détresse. Et la méthode pour leur venir en aide était de montrer à nouveau la grandeur du Seigneur Jésus, la grandeur de l'appel céleste, et combien il est grand d'être des compagnons de Christ et de l'appel céleste. Et ainsi l'auteur se propose de mettre en évidence le Seigneur Jésus dans Sa supériorité sur tous ceux qui l'ont précédé. Mais ce faisant, il fait autre chose, et c'est une chose très intéressante qui se trouve dans cette lettre. Il dit : « Au cours des siècles passés, il y a eu des hommes qui ont eu de grandes difficultés, des hommes qui ont eu beaucoup de découragements et d'épreuves... » et il parle d'Abraham.

Or, Abraham a effectivement eu une vie difficile. Il y avait la difficulté de la promesse reportée - les promesses de Dieu ne semblaient pas être un obstacle à l'accomplissement. Dieu mettait tellement de temps à accomplir Sa parole. Nous savons tous quelque chose à propos de cette difficulté ! Nous sommes pressés et Dieu ne l'est pas - Il semble avoir tout le temps pour jouer avec, notre problème est : "Oh, si seulement le Seigneur se dépêcherait !" et je suppose que nos prières sont si souvent marquées par un seul mot : « Seigneur, hâte-le !

Maintenant, si quelqu'un savait qu'il fallait être patient, c'était bien Abraham ! Il y avait alors la difficulté des promesses non tenues, Dieu prenant tellement de temps. Parfois, Abraham s'est simplement effondré sous cela. À une occasion, il quitta la terre promise et se rendit en Égypte - et se trouva dans une situation encore plus difficile et dut mentir pour s'en sortir.

C'était une épreuve très réelle, cette affaire était pour Abraham. Je pense qu'il y a des signes que la femme d'Abraham n'a pas toujours été en sympathie avec lui. Quand ils étaient tous les deux vieux et que le Seigneur a dit qu'ils devaient avoir un fils, il est dit que Sara, dans sa tente, a ri. Et le Seigneur était en colère, et Abraham a dû la reprendre. Eh bien, nous devons avoir une entière sympathie pour Sarah, elle était malmenée par la manière dont le Seigneur prenait son mari et elle n'était pas toujours capable de voir comme son mari voyait, et de ressentir exactement comme il ressentait. Peut-être, pour cette raison, Abraham a-t-il eu une certaine mesure de solitude spirituelle dans sa vie.

Alors qu'en est-il de ce jeune homme Lot? Il avait juste beaucoup d'ennuis! Il ne partageait certainement pas la vision d'Abraham ! Sa vision était toute sur cette terre, ses ambitions étaient toutes pour le présent, et vous connaissez bien l'histoire de Lot et quelle épine il était au côté d'Abraham.

Eh bien, je suppose que je pourrais ajouter d'autres choses à cette douloureuse histoire. La vie d'Abraham n'a pas été facile, mais, savez-vous, le Nouveau Testament dit qu'Abraham s'est réjoui ? Abraham s'est réjoui ! Et pourquoi s'est-il réjoui ? Pourquoi s'est-il réjoui dans la tribulation ? Jésus lui-même nous dit pourquoi : "Votre père Abraham a vu mon jour et s'est réjoui". D'une certaine manière, Abraham avait vu le Seigneur Jésus, avait vu le jour du Seigneur Jésus, et cela l'avait aidé à traverser toutes ses difficultés. Il s'est réjoui parce qu'il a vu le Seigneur Jésus et le jour du Christ.

Vous savez, il y a plus dans cette lettre aux Hébreux sur ce qu'Abraham a vu. Il avait vu un pays céleste et le cherchait. Il avait vu "une ville qui a des fondations, dont le constructeur et le créateur était Dieu". Abraham avait vu le jour de Jésus-Christ. Vous vous souvenez que cet auteur de la lettre aux Hébreux dit : « Nous sommes venus à la Jérusalem céleste ». Abraham avait vu cela, et voyant le Seigneur Jésus, il a pu continuer; il se réjouit d'une longue vie d'épreuves.

Et Moïse ? Moïse a-t-il eu des problèmes ? Eh bien, nous pourrions inventer une longue histoire sur les troubles de Moïse ! Il devait porter un fardeau très lourd, et il fut un temps où Moïse faillit perdre son cœur. Il a dit au Seigneur : "Oh ces gens... ils sont trop pour moi, ils sont un trop grand fardeau. Je ne peux pas les porter". Très souvent, Moïse devait retourner vers le Seigneur comme cela et dire au Seigneur : « Tu m'as demandé de faire quelque chose qui est plus que ce que je peux faire. Au cours de quarante longues années de lassitude, Moïse a eu de très nombreuses épreuves, mais nous avons ce mot ici : "Il a enduré, comme voyant Celui qui est invisible". Qui était le « Celui » qu'il voyait ? Remarquez ce que dit cette lettre aux Hébreux. Lorsque Moïse était dans le palais de Pharaon et a vu ses propres frères hébreux être persécutés, il a décidé qu'il allait prendre parti pour eux, et vous savez ce qu'il a fait. Et puis cette lettre aux Hébreux nous dit quelque chose : il a choisi de souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu - et c'est une chose merveilleuse - "il a estimé l'opprobre du Christ plus grand que les richesses de l’Égypte". L'opprobre du Christ ! Que savait Moïse au sujet de Christ ? D'une manière ou d'une autre, il avait vu Christ et il a vu que ce peuple hébreu était appelé par rapport à Christ, et "il a enduré, comme voyant Celui qui est invisible".

C'est un point auquel nos esprits doivent s'adapter. Peut-être avons-nous l'idée que lorsque Jésus est venu dans ce monde, c'était Son commencement, mais la Parole de Dieu rend parfaitement clair que Jésus-Christ était présent à l'époque d'Abraham et de Moïse. En effet, la Parole dit qu'Il était présent dans la création du monde : "Par Lui ont été créées toutes choses" dit l’Écriture. Il était là tout le temps ! Il était Celui qui apparaissait encore et encore et ils ne L'ont pas reconnu. Il est apparu à Abraham, Il est apparu à Moïse, Il est apparu à Josué, Il est apparu à Gédéon... oui, ce même Christ était là, actif tout le temps. Il n'a pas seulement commencé quand Il est né à Bethléem, Il est seulement venu alors dans ce monde sous une forme humaine.

Pensez-vous que c'est exagéré? Eh bien, venons-en à notre lettre aux Hébreux, chapitre 13, verset 8 : "Jésus-Christ... le même hier, et aujourd'hui, et éternellement". J'ai omis un petit mot "Jésus-Christ EST le même...": Il EST hier, Il EST aujourd'hui et Il EST demain. Il n'y a pas d'hier, d'aujourd'hui et de demain avec Jésus. "Hier" était le jour de l'ancienne dispensation lorsque cet écrivain a écrit cette lettre, "aujourd'hui" était le jour où il vivait, c'était la nouvelle dispensation qui venait de commencer. "Aujourd'hui" est la période entre le retour de Christ au ciel et Son retour, c'est aujourd'hui. Nous avons déjà vu comment cette phrase est citée trois fois dans cette lettre, elle est reportée d'hier à aujourd'hui : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs ». C'est un message pour cette dispensation. Hier, et aujourd'hui, et demain... "demain" est pour toujours, et ce sera le même Jésus-Christ.

Ainsi, l'auteur de cette lettre dit : "Jésus-Christ était là-bas hier. Il était dans la dispensation passée, le même Jésus-Christ que nous connaissons aujourd'hui. Et Il sera le même Jésus-Christ pour toujours".

Maintenant, si vous revenez au début de cette lettre aux Hébreux, remarquez-vous combien de citations de l'Ancien Testament se trouvent dans ce chapitre ? Nous ne pouvons pas rester, je pense, à les regarder, mais l'Ancien Testament est ici très utilisé, et les citations sont des choses concernant le Christ, de sorte qu'en premier lieu, il est tout à fait clair qu'Il était dans l'Ancien Testament. On parlait alors de Lui, Il était présent dans l'esprit des auteurs de l'Ancien Testament. Il y a des citations de David; Jésus-Christ était très présent dans l'esprit de David. Les mots "Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré" David a d'abord écrit cela et il y en a beaucoup plus comme ça.

Les citations de l'Ancien Testament sont très nombreuses au début de cette lettre, ce qui montre simplement que Jésus-Christ était alors présent, présent dans la pensée de ces écrivains, et que Jésus-Christ est ramené d'hier à aujourd'hui. Et cet écrivain dit simplement: "Ce Jésus-Christ des prophètes et des hommes d'autrefois est celui-ci aujourd'hui dont j'écris". Ce premier chapitre de la lettre reprend tout ce qui concerne Christ et le ramène ici dans le présent - c'est le même Jésus-Christ.

Mais maintenant, nous n'avons pas commencé à voir la supériorité de cet "aujourd'hui" sur "hier". Nous n'avons cherché à faire qu'une seule chose, et c'est la chose que cet auteur s'est proposé de faire : montrer que pour traverser les ennuis et les épreuves, vous devez avoir une large conception du Seigneur Jésus. Si nous voulons aller jusqu'au bout dans la victoire, cela dépendra du genre de Christ que notre Christ est pour nous.

L'auteur s'est rendu compte que ces chrétiens trouvaient le chemin plutôt long et difficile, et que la chose la plus éprouvante dans la vie spirituelle était leur besoin ; et c'est la patience. "Vous avez besoin de patience... qu'après avoir fait la volonté de Dieu..." et ainsi à la fin de la lettre il dit : "Courons avec patience la course qui nous est proposée". Et quelle est la vraie force de la patience ? Oh, c'est tellement facile de dire aux gens : "Maintenant, sois patient. Ne sois pas pressé. Les choses vont s'arranger..." et je crains que lorsque les gens me parlent ainsi, je ne me sente jamais si mal. Mais cet auteur n'a pas seulement dit à ces chrétiens : "Maintenant, soyez patients !" Il a dit : Il a dit : "Courons avec patience la course..." Elle mettra notre patience à l'épreuve, elle demandera beaucoup de patience, mais ce qui gardera votre patience forte, c'est ceci : "Regarder vers Jésus". Si nous nous regardons, nous abandonnerons la course. Si on regarde les autres... il y a beaucoup de gens qui vont nous faire abandonner la course. Si nous regardons autour de nous sur le monde, nous perdrons patience... et j'aime donc la vraie traduction, certaines versions disent simplement "Regarder Jésus". Eh bien, c'est bien, mais la vraie version est: "Regarder Jésus". Vous devez détourner les yeux de vous-même. Vous devez positivement refuser de vous regarder. Vous devez vous entraîner à refuser de ne pas vous regarder. Chaque fois que vous serez tenté de vous regarder, vous devrez dire : « Non ! Non, je ferme les yeux là-dessus. Vous ne devez pas avoir les yeux sur ces chrétiens qui sont des chrétiens décevants. Vous devez vous rappeler que les meilleurs chrétiens ne sont qu'humains, après tout. C'est une chose très dangereuse de penser qu'un homme ou une femme est infaillible.

Je pense que Paul a failli le faire une fois. Vous savez, Paul devait beaucoup à Barnabas. C'est Barnabé qui est parti chercher Paul, c'est Barnabé qui l'a ramené. Et quand même les apôtres ont vu Saul de Tarse franchir la porte, je pense que certains d'entre eux avaient d'autres choses à faire, "Excusez-moi, mais je dois aller faire quelque chose..." ils ont reculé. Ils se méfiaient tous de cet homme et ils reculèrent, et Barnabas le prit par la main et le fit entrer, et dit : « N'ayez pas peur, frères. Il a rencontré notre Seigneur Jésus. Il est maintenant un compagnon de Jésus. Christ. Il est un avec nous. Et ils l'ont reçu.

C'est Barnabas qui a amené Paul à Antioche, Antioche était dans un grand besoin à cette époque. Ils avaient besoin d'un ministre très fort, et Barnabas s'en va et dit : « Je connais cet homme ! Et il amène Saul à Antioche et l'introduit ainsi dans son ministère de vie.

Paul devait beaucoup à Barnabas. Il est dit de Barnabas : "C'était un homme bon et rempli du Saint-Esprit". Je pense que Paul a placé Barnabas sur un haut piédestal. Et puis ce jour, ce jour terrible, est venu où Barnabas est tombé de son piédestal. Vous savez la division entre les juifs et les gentils chrétiens et que le nouvel ordre du Christ exigeait qu'ils soient tous un, qu'ils mangent et boivent ensemble. Pierre avait appris cette leçon sur la maison de Corneille, mais ce jour vint où toute cette question de manger et de boire se posa ; Juifs et Gentils réunis à la même table. C'était une dispute très forte; ce fut une journée très critique. Et puis il est dit "Ils en firent descendre certains de Jérusalem..." Jacques descendit et quelques autres avec eux - et Pierre se retira de la table. Il avait peur de Jacques, il avait peur de ces autres de Jérusalem ! Il a dit : "Je ne dois pas laisser ces frères aînés me voir manger avec des Gentils..." et il s'est donc retiré. Et Paul dit: "Et si forte était la controverse que même Barnabas a été pris dans leur dissimulation! Pensez-y simplement - Barnabas! Je n'ai jamais cru que Barnabas ferait une chose pareille! Je pensais que Barnabas était bien au-dessus de quelque chose comme ça." Je suis sûr que cela a porté un très grand coup à la confiance de Paul dans les hommes, et s'il avait continué à garder les yeux sur Barnabas, personne ne sait ce qui serait arrivé. Il devait regarder de Barnabas à Jésus.

Paul devait toujours faire ça. À bien des égards et dans de nombreuses situations, il devait simplement détourner les yeux et se tourner vers Jésus. Je pense qu'il y a une touche très réelle de Paul dans cette lettre - "Regarder Jésus". Ma propre opinion est que celui qui a écrit cette lettre, Paul y avait une bonne part. Son influence est partout dans cette lettre. Et certainement il a été appelé à regarder vers Jésus.

Maintenant, c'est une leçon très vitale que nous devons apprendre. Encore et encore, nous devons faire cela dans notre vie chrétienne. Si nous fixons nos yeux sur autre chose que le Seigneur Jésus, nous risquons de tomber en morceaux. Ayez tout le respect pour les saints de Dieu, je ne dis pas que vous devez regarder chaque serviteur de Dieu avec suspicion et être tout le temps en train de dire : "Eh bien, bien sûr, il n'est pas parfait, vous savez..." non, rendez honneur à qui l'honneur est dû, mais n'édifiez jamais votre foi sur un homme, aussi bon soit-il.

Et quant à nous... Je pense que nous sommes peut-être plus souvent tentés de nous regarder qu'autre chose ! Et c'est l'un de nos véritables exercices chrétiens. Nous devons continuellement détourner nos yeux de nous-mêmes et de tout ce qui concerne nous-mêmes. Il n'y a rien de plus décourageant que ce moi qui est le nôtre, il n'y a rien de plus trompeur que nous-mêmes. Nos propres jugements sont tous faux, nos propres idées sont toutes fausses, nos pensées ne sont pas les pensées de Dieu.

Nous devons détourner nos yeux de nous-mêmes, mais ne pas regarder dans l'espace, ne pas être vides, mais "regarder Jésus", et vous savez comment cette phrase est terminée - "Jésus, l'auteur et le consommateur de notre foi". C'est toi qui a commencé ce truc ? Êtes-vous chrétien parce que vous avez décidé de l'être ? Eh bien, que le Seigneur vous aide s'il en est ainsi ! Non, Il a commencé cette chose. N'êtes-vous pas content de pouvoir dire : « C'est le Seigneur qui m'a trouvé ! C'est le Seigneur qui a mis sa main sur moi » ? C'est très vrai ce qu’Il a dit : "Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi !" Il était l'Auteur de notre foi, et il est dit qu'Il est le Finisseur - Il l'achèvera.

J'ai si souvent dit que lorsque nous arriverons au ciel, nous serons émerveillés d'y être jamais arrivés ! Eh bien, dans nos expériences dans cette vie, nous nous sentons parfois comme ça. Quand nous sommes arrivés à Aeschi la semaine dernière, j'ai dit à ma femme : « Eh bien, nous sommes là ! Nous sommes là. Et quand j'ai dit ça, ça voulait dire beaucoup ! Si vous connaissiez toute l'histoire de l'année écoulée, vous diriez : « C'est merveilleux ! mais c'est une toute petite chose. Quand nous arriverons tous à la gloire, nous nous regarderons simplement les uns les autres et nous dirons : "Eh bien, nous sommes ici ! C'est une histoire merveilleuse ; comment nous sommes arrivés ici, je ne sais pas. Mille fois j'ai pensé que je n'aurais jamais pu y arriver et avait abandonné tout espoir - mais nous sommes ici parce que Jésus est le finisseur ». Croyez-le chers amis ! Au jour de votre désespoir, au jour de votre difficulté, regardez Jésus. Il a dit : « Là où je suis, là aussi sera mon serviteur ». Et s'il faut mille miracles, Il les fera pour nous y amener. Croyez-le ! Saisissez-le à deux mains et faites-Lui confiance pour vous accompagner jusqu'à la gloire, car c'est l'une des grandes choses de cette lettre : « Amener beaucoup de fils à la gloire ». Cela signifie vous, et cela signifie moi.

Je n'ai rien dit sur la supériorité ! On peut laisser ça pour le moment.…

à suivre

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