Matthieu 5:3-4 Chip Brogden

« Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux! » (Matthieu 5:3)

La pauvreté spirituelle découle du fait que nous reconnaissons qu'en dehors de Lui, nous ne pouvons rien faire. C'est accepter d'être brisé et réduit à la banqueroute de l'esprit, ce qui n'implique pas seulement de perdre tout ce dont nous avons joui un jour mais de prendre aussi un nouveau départ avec notre ardoise effacée et nos dettes remises. C'est le Second Principe Spirituel Universel qui dit que « Je dois diminuer » (Jean 3:30b)

Cette diminution, ou comme j'aime à le dire, cette réduction à Christ, est la première condition. Si nous ne sommes pas prêts à être vidés alors nous ne pourrons avoir les Richesses du Royaume des Cieux. Nous serons comme l'église de Laodicée qui disait «Je suis riche, je me suis enrichie, et je n'ai besoin de rien » mais qui aux yeux de Dieu «était pauvre, aveugle, nue et misérable (Apocalypse 3:17). Ainsi le Royaume appartient à ceux qui admettent entièrement et dès le début qu' « Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel. » (Jean 3:27).

 « Heureux les affligés, car ils seront consolés! » (Matthieu 5:4)

Quelle est la cause de leur affliction? Une définition dit que cette sorte d'affliction signifie être attristé à cause de ses propres péchés et des péchés des autres. Cette sainte tristesse conduit à la repentance et à un désir de voir les autres rentrer dans une juste relation avec Dieu.

Ceux qui se lamentent, angoissés de voir le mal s'étendre autour d'eux sont ceux que Dieu recherche comme prêtres et rois potentiels dans Son Royaume. Une personne qui s'afflige est une personne qui voit et une personne qui se sent concernée. Elles seront réconfortées, et elles seront capables de réconforter les autres avec le même réconfort qu'elles ont reçu.

Chip Brogden : Les béatitudes : un manifeste du royaume

Matthieu 5:1,2 Chip Brogden

« Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu'Il se fut assis, Ses disciples s'approchèrent de Lui. Puis, ayant ouvert la bouche, Il les enseigna, et dit: » (Matthieu 5:1,2)

Le Sermon sur la Montagne, ainsi nommé habituellement, commence par ce que les gens appellent Les Béatitudes: « Heureux ceux... ». Ce qui suit est une sorte de Manifeste du Royaume, ce sont des vérités fondamentales qui nous aiderons à mieux comprendre à quoi ressemble la vie dans ce Royaume de Dieu.

Les Écritures enseignent clairement que les saints régneront avec Christ, mais nous ne trouvons nulle part dans la Bible des instructions nous expliquant comment gouverner les nations ou conquérir le monde. Au lieu de cela, on peut y lire comment un disciple devrait gouverner son propre cœur et vaincre son instinct naturel en reniant le Moi et en prenant sa Croix chaque jour pour Le suivre, Lui. C'est seulement ensuite qu'il sera possible de s'asseoir avec Christ sur Son trône et de gouverner les nations (cf. Apocalypse 3:21).

Même s'il couvrira toute la terre, ce Royaume ne commence pas par une domination globale. Il commence à l'intérieur, de façon invisible et secrète dans le coeur et les pensées d'individus, disciples de Jésus. Jésus ne s'emparera pas du monde d'un seul coup. Au lieu de cela, Il fait subir un entraînement à des hommes et des femmes afin qu'ils occupent dans Son Royaume la fonction de roi et de prêtre. Il les conduit dans un processus, en les préparant, en les sortant du monde un par un, et en les transformant à Son image sur la durée.

Chip Brogden : Les béatitudes : un manifeste du royaume

Jean 1:16 Chip Brogden

« Et nous avons tous reçu de Sa plénitude, et grâce pour grâce. » (Jean 1:16)

Nous avons tous reçu la plénitude du Seigneur Jésus, et toutes les bénédictions spirituelles en Lui (Ephésiens 1:3). Ainsi, tous les disciples du Seigneur ont des Ressources Infinies. Ce n'est pas que certains soient pleins, et certains soient à moitié pleins, et que certains n'aient rien, car « nous avons tous reçus ». Ce n'est pas que nous ayons besoin de plus de Seigneur, parce que nous avons déjà reçu Sa Plénitude. Ce n'est pas que nous ayons besoin de quelque chose de nouveau, mais seulement de libérer ce que nous avons déjà. Ainsi l'Eau de Vie ne nous tombe pas dessus de l'extérieur mais vient de l'intérieur (Jean 7:37-39).

« Vous êtes complets en Lui » (Colossiens 2:10). La vérité est que vous n'êtes pas plus complets en Lui maintenant, que vous l'avez été la première fois que vous L'avez reçu, même si cela s'est passé il y a bien longtemps. Et vous ne serez jamais plus complets en Lui que vous l'êtes maintenant. Vous êtes complets en Lui - bien sûr, en vous-mêmes, vous êtes loin d'être complets, mais là n'est pas la question. « En moi », je grandis, j'apprends, je lutte, je mûris. Mais le problème ce n'est pas « moi ». Le problème est « pas moi, mais Christ ».

Avec moins de moi, il y a plus de Lui. C'est pour cela que nous disons que la vraie croissance spirituelle, ce n'est pas plus de connaissance ou d'années d'expérience. C'est simplement plus de Christ et moins de moi. Avec le temps nous apprendrons à ne plus être découragés ou déprimés quand nous n'aurons plus d'huile, de pain, de poisson ou de vin - des grâces spirituelles que ces choses terrestres doivent représenter. C'est seulement la diminution du Moi qui fait place à l'augmentation de Christ (Jean 3:30). Finalement nous verrons toutes nos faiblesses comme une opportunité de voir Christ se révéler comme notre Force. Chaque manque momentané est une opportunité de voir Christ comme une Ressource Infinie. Car c'est la Volonté et le But de Dieu que Christ soit Tout et en Tous.

Chip Brogden : Les ressources infinies du Seigneur

Matthieu 6:11 Chip Brogden

« Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. » (Matthieu 6:11)

Je viens juste d'écrire qu'au lieu d'essayer de convaincre le Seigneur de bénir ce que je veux faire ou qui me semble devoir être fait, je devrais d'abord découvrir ce que le Seigneur veut BÉNIR et FAIRE à la place. Nous ne devrions pas essayer d'embarquer le Seigneur dans ce que nous faisons. C'est le rabaisser à notre niveau de compréhension. A la place, nous devrions discerner et percevoir ce que le Seigneur fait, et nous aligner sur Sa Volonté et Son Royaume: « Pas ma volonté, pas mes besoins, pas mes plans, pas mon but, mais que Ta Volonté, Tes Besoins, Ton Plan, et Ton But soient accomplis. » Cela nous élèvera sur le terrain du Seigneur qui est les lieux célestes. Cela assure la Bénédiction du Seigneur. Nous devons arrêter de faire descendre le Seigneur à notre niveau terrestre. Nous devons monter à Son niveau. Autrement nous restons enchaînés à la terre, alors que notre vraie vie est dans le ciel (Colossiens 3:2,3).

Tous ceux qui recherchent d'abord le Royaume de Dieu verront leurs besoins satisfaits (Matthieu 6:33). Une parole d'avertissement est pourtant nécessaire, parce que la plupart du temps nous ne savons même pas ce dont nous avons besoin ou alors nous pensons avoir besoin de quelque chose tandis que pour Dieu, nous n'en avons pas du tout besoin. En fait, recevoir toujours ce que nous désirons serait pour nous une malédiction et non une bénédiction.

Ainsi le principe ici est de ne pas chercher à satisfaire nos propres besoins mais ceux du Royaume, de trouver ce dont Dieu a « besoin », et de le Lui donner (cf. Luc 17:7-10). Quand nous avons pourvu à Ses Besoins alors nos besoins seront satisfaits, qu'ils soient spirituels ou matériels. Quand nous sommes alignés avec la Volonté de Dieu et le Royaume de Dieu alors nous avons un allié puissant, parce Qu'Il fait « CONCOURIR TOUTES CHOSES ... selon Son Dessein » (Romains 8:28). Cette incroyable énergie de Dieu travaille en toutes choses, passées, présentes et futures, et conduit tout en parfait alignement avec Christ en tant que TOUT en TOUS. Quand nous coopérons avec cela, au lieu de Lui résister, nous avons l'autorité du ciel et les ressources infinies du Seigneur avec nous.

Chip Brogden : Les ressources infinies du Seigneur

2 Corinthiens 2:16,17 T. Austin-Sparks.

 Vivre à la place prévue pour nous

Aux uns, une odeur de mort, donnant la mort ; aux autres, une odeur de vie, donnant la vie. Et qui est suffisant pour ces choses ? Car nous ne falsifions point la parole de Dieu (2 Corinthiens 2:16,17)

Le Seigneur ne nous a pas appelés à constituer des églises, ce n’est pas notre affaire ! C’est l’affaire de Dieu...Si cela avait été reconnu, la situation de l’Eglise serait bien différente de nos jours. Le Seigneur seul fait grandir Son Eglise et guide sa croissance. Ce que nous avons à faire c’est vivre à la place prévue pour nous, par la puissance de sa résurrection.

Si, au milieu de son peuple, Dieu peut trouver deux ou trois de ses enfants, en qui Sa Vie agit librement et totalement,  qui vivent sur le fondement de cette vie, sans chercher à tout prix à en réunir d’autres à eux, sur la base de  certaines vérités ou certains enseignements, mais en leur témoignant simplement de ce que Christ représente pour eux, alors la voie leur est ouverte…..

L’Eglise ne grandira jamais en allant construire un bâtiment, en tentant d’y faire venir des gens à des réunions pour en faire des membres de notre église locale. Ce n’est pas la bonne voie. La croissance découle de la Vie, et elle peut commencer par l’entrée d’une âme dans cette Vie, et puis, après une attente plus ou moins longue, une autre âme. C’est ainsi que grandit l’Eglise: le Seigneur a besoin de canaux de Vie, de centres Vitaux. Soit Christ sera clairement et définitivement rejeté, soit il y aura un ajout, une croissance.

La Vie contient une puissance extraordinaire: soit elle détruit, soit elle vivifie: tout dépend de notre attitude. Elle représente une odeur de vie pour la vie, ou une odeur de mort pour la mort. Cette situation n’est jamais neutre.

T. Austin-Sparks : Le Christ ressuscité et les choses qui ne peuvent pas être ébranlées – Chapitre 11.

Jean 6:5,6 Chip Brogden

« Ayant levé les yeux, et voyant qu'une grande foule venait à Lui, Jésus dit à Philippe: Où achèterons-nous des pains, pour que ces gens aient à manger? Il disait cela pour l'éprouver, car il savait ce qu'Il allait faire. » (Jean 6:5,6)

Jésus désire montrer Sa Gloire, se révéler Lui-même à nous au milieu de notre faiblesse. Quand nous voyons un besoin, nous devenons frustrés. Mais quand Jésus voit un besoin, Il sait déjà ce qu'Il veut faire. Non seulement Il répondra au besoin mais en plus Il se révèlera Lui-même à travers cela. Parfois Il laissera le besoin non satisfait, au moins pour un temps, et se révèlera Lui-même comme étant Tout ce dont nous avons besoin (2 Corinthiens 12:8,9).

Ceci explique pourquoi il semble parfois que le Seigneur reporte Sa réponse. Il sait déjà ce qu'Il va faire, mais nous ne le savons pas. Il attend pour voir si nous allons avoir confiance dans Ses Ressources Infinies. Jésus est-Il « Seigneur » seulement une fois qu'Il nous a répondu? Ou bien Jésus est-il Seigneur qu'Il nous réponde ou pas. Le terrain « où Il agit » se situe ici, entre le Besoin et la Réponse. Et parfois c'est un test dur et difficile.

Mais le Seigneur ne nous teste pas dans le but de nous faire tomber. Cela, c'est ce que fait l'adversaire. Non, le Seigneur nous teste et nous éprouve, mais Son but est de nous rendre plus forts à travers le test, alors que le diable veut nous rendre plus faibles par le test. Jésus sait déjà ce qu'Il va faire. Dans Son esprit, c'est comme si c'était fait. Mais Il attend, et Il nous éprouve. Pas parce qu'Il ne nous connaît pas, mais parce que nous ne nous connaissons pas nous-mêmes.

Chip Brogden : Les ressources infinies du Seigneur

(4)La dispensation du mystère T. Austin-Sparks (volume 2)

Préface de la deuxième édition

                 Durant l'année 1939, nous avons publié deux volumes sur La dispensation du mystère. Le volume 1, le plus important des deux, a couvert un domaine plus large sous le titre Toutes choses en Christ. Ce dernier a été réimprimé et réédité et est toujours disponible. Le volume 2 fut plus spécifique en ce qui concerne le ministère de Paul et l’Église. Ce second volume était épuisé depuis un certain temps, et bien que nous ayons eu beaucoup de demande à son sujet, il y a eu une retenue inhabituelle à le réimprimer sous sa forme originale. Mais il y a eu un fardeau croissant de mettre par écrit l'essence de ce ministère particulier du "Mystère" et, sous cette pression que nous estimons de Dieu nous avons rédigé le présent volume qui, bien que modifié à plusieurs égards par rapport au précédent volume 2, est une focalisation de cette "Révélation" accordée à l'apôtre. Dans la présence irrésistible d'un si grand dévoilement, ce serait une chose impossible de donner une présentation adéquate et, bien que tellement chargés et pressés, nous éprouvons finalement un profond sentiment d'échec. Nous ne pouvons faire que "jeter à la surface des eaux" et croire qu'en tant que message de Dieu en un temps opportun, il peut toucher quelques cœurs préparés. Ce n'est pas une exposition dont on a besoin, mais d'une révolution semblable à celle qui a eu lieu chez l'apôtre quand "il plut à Dieu de révéler en lui son Fils." Que la prière contenue dans Éphésiens 1:17-21 soit exaucée dans la cas de beaucoup de lecteurs.

Forest Hill, Londres

T. Austin-Sparks  1966

Chapitre 4

LES RICHESSES INSONDABLES DE CHRIST

                      Nous n'irons pas très loin dans la signification pratique et la portée de ce grand dévoilement jusqu'à ce que nous ayons en main la clé. Une fois que nous aurons cette clé tout sera expliqué quant à son dessein et sa valeur. D'une manière assez étrange, cette clé se trouve sous la forme d'un petit préfixe qui -- malheureusement -- n'apparaît pas dans nos traductions. Il se présente deux fois dans les "Éphésiens" (dans des liens de première importance); quatre fois dans les "Colossiens"; une fois dans les "Philippiens": dans les deux épitres à Timothée et dans les "Hébreux" (le fait que Paul aurait réellement écrit les "Hébreux" n'est pas débattu, mais nous n'avons aucune hésitation à dire que son influence et sa conception s'y trouvent nettement) Dans notre traduction nous avons le mot connaissance, dans Éphésiens 1:17 et 4:13; dans Colossiens 1:6,9,10; 3:13. Philippiens 1:9. Mais dans ces épitres et  dans les autres mentionnées le mot (dans le grec) a le petit préfixe epi. Epi signifie "plein", et tandis que "connaitre" se présente à lui seul dans bien des endroits du Nouveau Testament, il signifie -- habituellement -- le commencement de la connaissance comme : "Or la vie éternelle c'est qu'ils te connaissent toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ." (Jean 17:3). Mais quand nous avons fait des progrès depuis le commencement et que nous sommes parvenus à plus de maturité, comme dans les épitres de Paul ultérieures, ce qui est place devant nous est "la pleine connaissance" (Epi-gnosis). Donc, ce pour quoi Paul prie, dans Éphésiens 1:17, est que les croyants qui ont déjà avancé en connaissance, parvienne à la pleine connaissance. C'est le mot de la maturité. Ceci est donc la clé à tout ce qui est présenté ici, et ce qui est présenté est ce qui constitue la pleine connaissance. Tout ce que nous ajouterons ensuite est que cette connaissance, ou cette pleine connaissance, n'est pas mentale, intellectuelle, académique ni acquise par la lecture, l'étude, par ce que l'on entend (quoiqu'elle puisse venir par un tel moyen) mais, comme Paul le souligne, c'est par une révélation du Saint-Esprit. Pour nous maintenant, étant donné que les Écritures ont été achevées, une révélation n'est pas quelque chose en plus des Écritures, mais une révélation ou une illumination quant à ce qui se trouve dans les Écritures, est cela est inépuisable. Nous y reviendrons ultérieurement.

Notons quelques-uns des :

PRINCIPAUX TRAITS CARACTÉRISTIQUES DE LA 

RÉVÉLATION FONDAMENTALE

                    Quand aux circonstances par lesquelles l'apôtre Paul est passé pour acquérir la pleine connaissance qu'il a eue, nous pouvons dire deux choses que l'on sait. La première d'entre elles a été d'ordre très général : "...un esprit de sagesse et de révélation dans la pleine connaissance de Lui-même; qu'il illumine les yeux de votre cœur..." etc. C'est là le droit de naissance de chaque croyant, mais cela dépend de l'obéissance à toute la vérité ou lumière déjà accordée. C'est à quoi Jean fait allusion : "...l'onction que vous avez reçue... vous enseigne toues choses..." (1 Jean 2:27) Mais, dans le cas de Paul, en raison de sa fonction spéciale de "dispensateur", il lui fut accordé des révélations spéciales, comme quand il fut ravi (en vision, en songe ou en extase) jusqu'au troisième ciel et qu'il entendit des paroles ineffables. (2 Corinthiens 12) Si nous suivons cette pensée inspirée et illuminée de l'apôtre, nous serons conduits dans les "âges" et à travers les "âges" de l'éternité passée à l'éternité encore à venir. Il nous sera donné un aperçu de ce qui a eu lieu dans ces ères, et de ce que fut, est et sera la caractéristique de chacune.                 

Il y a quatre de ces ères auxquelles il fait allusion :

1. "Avant les temps éternels;

2. de la création à Christ -- l'ère de l'Ancien Testament;

3. de l'incarnation à la consommation de cet âge;

4. "les siècles es siècles".

                   Entre le premier point et le deuxième, il y a un événement qui a affecté tout le cours et le caractère des choses depuis le premier point jusqu'au troisième, comme nous le verrons.

AVANT LES TEMPS ÉTERNELS

                 Il doit être noté que l'apôtre avait à peine commencé cette épitre (aux Éphésiens) et tout juste donné cours à cette révélation retenue en lui-même, qu'il a emmené ses lecteurs et a remonté tout le temps passé, les introduisant dans ce qu'il a appelé "avant la fondation du monde". C'est le langage qu'il a utilisé plus d'une fois : "avant les temps éternels"; "avant tous les siècles" (2 Timothée 1:9; Tite 1:2). Ayant effectué ce long survol des siècles et des millénaires passés en remontant le temps, il a indiqué ce qui a eu lieu dans ce passé sans date. Deux choses sont mises en évidences et établies. Dans les conseils de la Divinité, le Fils de Dieu fut désigné et nommé comme étant la Sphère éternelle de tout ce qui serait de Dieu. "En Lui" se trouve la définition (Éphésiens 1:4). L'apôtre utilise deux cent fois ce terme dans ses écrits, sous des formes variées. L'écrivain de l'épitre aux Hébreux établit la même chose par des mots précis : "Il l'a établi héritier de toutes choses" (Hébreux 1:2). Ce n'est pas la connaissance exclusive de Paul. Jean et Pierre parlent tous les deux de la même chose quant à la position éternelle du Fils de Dieu. Mais Paul en dévoile beaucoup plus. Là, donc, premièrement "avant les temps éternels", le Fils de Dieu -- soit maintenant, le nom qui devient le Sien si longtemps après : "Notre Seigneur Jésus-Christ" (Éphésiens 1:3) fut établi comme le domaine inclusif de tout ce qui appartient à Dieu. Comme une race "en Adam" (1 Corinthiens  15:22) ; comme une nation se trouvait dans la seule postérité d'Abraham (Romains 4:13, etc.); et comme la moisson se trouve dans le simple grain de blé, de même le Fils de Dieu serait le contenu de tout ce qui serait en fin de compte de Dieu. De même, l'apôtre associe les personnes à la Personne : "Il nous a élus en Lui". Ceci était inclus dans les délibérations divine. Ce concept ne nous est pas inconnu. Jésus Lui-même en a fait référence: "...à cause des élus ... (en anglais, dans cet exemple et les suivants, le mot élu est au singulier et désigne un ensemble de personnes), "...au point de séduire, s'il était possible, même les élus", (Matthieu 24:22,24). "Et Dieu ne ferait-il pas justice à Ses élus ...?" (Luc 18:7), etc. Pierre emploie aussi ce terme (1 Pierre 1:2). Dans ces conseils éternels, un "peuple", un "corps", une "nation", fut établi et assuré, qui devait précisément exister pour justifier la place du Fils. Non, nous n'allons pas nous lancer dans une discussion à propos de la "prédestination". Tout ce que nous dirons simplement à ce sujet, est que deux choses gouvernent cette question de l'élection divine. La première est qu'elle est corporative; c'est un "Corps" et, tout comme un corps physique fut préparé pour le Fils de Dieu dans l'incarnation -- "...tu m'as formé un corps" (Hébreux 10:5) __ de même un "Corps" corporatif Lui fut préparé. Cela était aussi essentiel qu'il l'est pour un esprit de revêtir en fin de compte un corps. (Nous en dirons davantage plus tard) L'autre chose qui gouverne, est que cette élection ne concerne pas le salut, bon gré mal gré, mais un dessein. Ceci est fondamental dans tout cet épitre aux "Éphésiens". Vous voyez combien le "dessein éternel" a une place large et puissante dans la pensée de Paul et dans ses écrits. C'est ce "dessein" qui détermine tant les voies de Dieu ! Les exhortations, les admonitions, les encouragements, les avertissements, les supplications sont tous en relation avec son "dessein" dans le salut. Combien de choses immensément nombreuses se trouvent liées à cet écartement du voile sur ces conseils éternels ! D'eux viennent les délibérations et les activités de Dieu : "...celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté", "...selon le bon plaisir de sa volonté" (Éphésiens 1:11, 5, etc). Voyez également Romains 8:28-30. 

                    Nous devons cependant nous rappeler qu'il y a une chose absolument prééminente et prédominante qui détermine tout et de laquelle toutes choses découlent et avec laquelle toutes choses sont en relation. C'est cette seule chose qui explique tout ce qui se trouve dans cette épitre et dans toutes les Écritures. C'est la place du Fils de Dieu. Cela explique, en effet, la Vocation, la Conduite, le Conflit. Ceci, donc dans l'éternité passée et depuis lors, se dresse au-dessus de tous les temps et de l'éternité à venir, affectant, déterminant, gouvernant "toutes choses". Pour prouver le bien-fondé de ceci, il est seulement nécessaire de parcourir cette épitre et de noter combien souvent le Seigneur Jésus est effectivement mentionné. Son nom personnel est mentionné quelque quarante-quatre fois, outre cela, notez les nombreux pronoms et adjectifs se rapportant à Lui -- "Il, "Lui", "son" et "Qui".