Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre deuxième leçon sur ce merveilleux livre de
Ruth.
Prions:
Père,
fais-nous grâce pour que nous puissions saisir et nous approprier
tout ce que le Seigneur Jésus est pour nous. Seigneur, nous Te
demandons de venir à notre rencontre dans notre incapacité.
Manifeste-Toi à nous, et ensuite transforme-nous à l'image de notre
Seigneur Jésus. Nous Te prions de nous délivrer de tous les
raisonnements des hommes et de tout ce qui est humain, chair et sang.
Délivre-nous complètement d'une approche de ce merveilleux livre
qui soit purement académique et touche notre cœur par Ta voix et
Ton esprit. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.
Dans notre dernière leçon, nous avons introduit ce merveilleux livre de Ruth, et nous avons essayé de mettre en avant le thème de Ruth. Laissez-moi vous redonner un petit résumé, avant de reprendre où nous nous étions arrêtés. Le thème du livre de Ruth est étroitement lié à trois éléments de son arrière-plan historique. Laissez-moi les mentionner à nouveau, et ensuite les mettre en rapport avec le grand thème de ce court mais puissant petit livre que Dieu a mis dans l'Ancien Testament.
Le
premier fait historique se trouve en Ruth
1:1 et
dit: « Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. Un
homme de Bethléhem de Juda partit, avec sa femme et ses deux fils,
pour faire un séjour dans le pays de Moab. » L'histoire de Ruth se
passe au temps des juges. Même si vous n'avez qu'une petite
connaissance du livre des Juges, vous pouvez voir pourquoi c'est si
important. Le temps des Juges a été un temps de ténèbres, un vrai
désert moral, une période de rébellion contre le Seigneur. C'était
une époque où les gens étaient rétrogrades. C'était un temps de
châtiment. On voit la verge du Seigneur se manifester à travers
tout le livre des Juges. Le livre de Ruth contraste profondément
avec les jours de turbulences que l'on trouve dans les juges. C'est
la raison pour laquelle nous avons appelé Ruth du nom d'Elim, qui
est dans la Bible le nom d'une oasis. Ruth est une oasis dans le
désert. Tout l'environnement autour du livre était empreint du
péché, de ténèbres et de rébellion, pourtant le livre de Ruth se
place en contraste absolu par rapport à cela.
La
dernière fois, nous avons exprimé cette vérité en disant que dans
chaque désert moral où Jésus-Christ est connu en réalité, il se
trouve une oasis. Une partie du thème de Ruth est que Dieu aimerait
créer une oasis à partir de nous, de façon individuelle et
corporative. Il aimerait que nous soyons une oasis dans le désert.
C'est le premier fait lié au livre de Ruth. Le second fait
historique tourne autour de la cour que Boaz a faite à Ruth et du
mariage qui a suivi. Tout est lié à cela et à la loi du proche
parent ayant droit de rachat. Nous verrons cela en détail lorsque
nous parcourrons les chapitres 2 et 3. Mais nous pouvons déjà dire
que le mariage de Boaz et de Ruth est une partie importante du
message de ce livre. En fait, c'est réellement le cœur du livre. Si
vous mettez ces deux faits ensemble, vous vous approchez du thème du
livre. Dieu aimerait que nous soyons une oasis dans le désert.
ÊTRE UNE OASIS A TRAVERS NOTRE RELATION
AVEC LE SEIGNEUR
Comment Ruth est-elle devenue une oasis dans le désert? La réponse est à travers son mariage et sa relation avec Boaz. Comment pouvons-nous devenir une oasis dans le désert? La réponse est à travers notre mariage, notre union et notre relation intime avec notre Boaz céleste. Le thème du livre de Ruth est d'être une oasis à travers notre relation avec le Seigneur.
Voici
le troisième fait historique et c'est l'objectif de ce livre, la
vérité vers laquelle toutes choses convergent, c'est le dernier mot
de ce livre. Le dernier mot du livre de Ruth est David. C'est le
fruit d'une union. C'est le résultat de toutes choses. Vous voyez,
David était le fruit de l'union entre Ruth et Boaz. Quelle a été
la contribution de Ruth à l'histoire de la rédemption? Qu'est-ce
que Ruth a donné au monde? Premièrement elle a donné un
témoignage, mais elle a donné davantage qu'un témoignage. Elle a
donné David au monde ce qui signifie qu'elle a donné les Psaumes au
monde. Chaque bénédiction que vous recevez des Psaumes fait partie
de la récompense de Ruth. Selon Matthieu
1,
vous savez qu'elle a donné Jésus au monde. Elle fait partie de la
lignée de notre Seigneur Jésus. Si vous regroupez ces trois faits
ensemble, vous avez le thème de Ruth. Le Seigneur désire créer en
chacun d'entre nous, une oasis dans le désert moral à travers notre
relation avec Dieu, dont le résultat sera de donner Christ au monde.
Le fardeau de notre cœur devrait être que nous donnions le Seigneur
Jésus au monde. L'évangélisation, gagner des âmes, la mission
doivent toujours être le produit d'une union, de notre relation avec
Dieu. Il n'y a jamais d'exception à cela.
Chaque
fois qu'un individu ou un groupe essaie de donner Christ au monde
autrement qu'à travers l'union avec Dieu, alors sans aucun doute,
c'est condamné à avorter. Aucun programme ne donnera de résultat
durable. Aucune méthode consistant à saturer une ville de
littérature ne fonctionnera. Rien ne pourra donner Christ au monde
si ce n'est par l'union avec Dieu. Si vous trouvez quelqu'un qui vit
selon ces principes, alors vous avez trouvé une oasis dans le
désert. Si vous trouvez un groupe opérant selon ce principe, alors
vous avez trouvé une oasis dans le désert. Dieu a manifesté de
nombreuses oasis et nous louons Dieu pour chacune d'entre elles.
C'est ce que Dieu aimerait créer dans nos vies.
A
la fin de notre dernière leçon, nous avons fait état du processus
que Dieu utilise pour que nous vivions ce genre de vie. J'ai suggéré
que l'étape primordiale, peu importe l'arrière-plan que nous avons,
c'est que nous devons commencer comme le livre de Ruth commence.
Avant de mentionner la chose à nouveau, je pense qu'il serait bon
que nous regardions aux faits retracés dans le premier chapitre.
Lisons Ruth 1:1-22:
«
Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. Un homme de
Bethléhem de Juda partit, avec sa femme et ses deux fils, pour faire
un séjour dans le pays de Moab. Le nom de cet homme était Élimélec,
celui de sa femme Naomi, et ses deux fils s'appelaient Machlon et
Kiljon; ils étaient Éphratiens, de Bethléhem de Juda. Arrivés au
pays de Moab, ils y fixèrent leur demeure. Elimélec, mari de Naomi,
mourut, et elle resta avec ses deux fils. Ils prirent des femmes
Moabites, dont l'une se nommait Orpa, et l'autre Ruth, et ils
habitèrent là environ dix ans. Machlon et Kiljon moururent aussi
tous les deux, et Naomi resta privée de ses deux fils et de son
mari. Puis elle se leva, elle et ses belles-filles, afin de quitter
le pays de Moab, car elle apprit au pays de Moab que l'Éternel avait
visité son peuple et lui avait donné du pain. Elle sortit du lieu
qu'elle habitait, accompagnée de ses deux belles-filles, et elle se
mit en route pour retourner dans le pays de Juda. Naomi dit alors à
ses deux belles-filles: Allez, retournez chacune à la maison de sa
mère! Que l'Éternel use de bonté envers vous, comme vous l'avez
fait envers ceux qui sont morts et envers moi! Que l'Éternel vous
fasse trouver à chacune du repos dans la maison d'un mari! Et elle
les baisa. Elles élevèrent la voix, et pleurèrent; et elles lui
dirent: Non, nous irons avec toi vers ton peuple. Naomi, dit:
Retournez, mes filles! Pourquoi viendriez-vous avec moi? Ai-je encore
dans mon sein des fils qui puissent devenir vos maris? Retournez, mes
filles, allez! Je suis trop vieille pour me remarier. Et quand je
dirais: J'ai de l'espérance; quand cette nuit même je serais avec
un mari, et que j'enfanterais des fils, attendriez-vous pour cela
qu'ils eussent grandi, refuseriez-vous pour cela de vous marier? Non,
mes filles! car à cause de vous je suis dans une grande affliction
de ce que la main de l'Éternel s'est étendue contre moi. Et elles
élevèrent la voix, et pleurèrent encore. Orpa baisa sa belle-mère,
mais Ruth s'attacha à elle. Naomi dit à Ruth: Voici, ta belle-sœur
est retournée vers son peuple et vers ses dieux; retourne, comme ta
belle-sœur. Ruth répondit: Ne me presse pas de te laisser, de
retourner loin de toi! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je
demeurerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu; où
tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me
traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me
séparer de toi! Naomi, la voyant décidée à aller avec elle, cessa
ses instances. Elles firent ensemble le voyage jusqu'à leur arrivée
à Bethléem. Et lorsqu'elles entrèrent dans Bethléem, toute la
ville fut émue à cause d'elles, et les femmes disaient: Est-ce là
Naomi? Elle leur dit: Ne m'appelez pas Naomi; appelez-moi Mara, car
le Tout Puissant m'a remplie d'amertume. J'étais dans l'abondance à
mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides. Pourquoi
m'appelleriez-vous Naomi, après que l'Éternel s'est prononcé
contre moi, et que le Tout Puissant m'a affligée? Ainsi revinrent du
pays de Moab Naomi et sa belle-fille, Ruth la Moabite. Elles
arrivèrent à Bethléhem au commencement de la moisson des orges. »
L'histoire commence avec une famille qui a quitté Bethléhem, la Maison du pain, à cause de la famine pour aller dans le pays de Moab pour trouver du pain. Ils sont restés en Moab pendant 10 ans, et le récit montre que durant ces dix années très pénibles. Naomi a perdu son mari, et elle a perdu ses deux enfants. Enfin, dans le pays de Moab, elle a entendu dire qu'il y avait des bénédictions dans la Maison du Pain. Elle a entendu dire que le Seigneur avait visité son peuple à Bethléhem. Lorsqu'elle entend cela, son cœur est comme attiré et elle commence son voyage de retour vers Bethléhem. Nous avons mis en avant son témoignage au verset 1:21. Lorsqu'elle est revenue dix ans plus tard, elle a dit: « J'étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides. » Pourtant lorsqu'elle avait quitté dix ans plutôt, elle n'avait pas dit: « Je quitte dans l'abondance. » Elle a plutôt dit: « Je quitte les mains vides. Je quitte parce qu'il n'y a pas de pain dans la Maison du Pain. Il n'y a que la famine ici. » Mais après dix années, elle a découvert qu'elle avait quitté l'abondance.
Vous
voyez, Bethléhem est une image de Christ, la maison du Pain. C'est
le lieu de la plénitude. Parfois, même si nous commençons tous à Bethléhem, lorsque la famine vient ou que les choses deviennent plus
difficiles, nous quittons ce que nous croyons être vides, pour
trouver la plénitude. Lorsque nous quittons la plénitude pour
tenter de trouver la plénitude, nous ne trouvons que le vide.
Pendant dix ans, Dieu a instruit cette famille pour lui apprendre
qu'il n'y a que le vide en dehors de la Maison du Pain. Dans la
Maison du Pain, la famine est la plénitude. En dehors de la Maison
du Pain, la plénitude est la pauvreté. Il n'y a pas de plénitude
en dehors de la Maison du Pain. La plénitude est en Christ, elle
n'est pas en Moab, elle n'est pas dans le monde.
La
plénitude est en Christ. Elle n'est pas dans le service chrétien.
Elle n'est pas dans la communion chrétienne. Ces choses sont
merveilleuses si elles restent à leur juste place, mais cela ne
représente pas la plénitude. Si vous recherchez la plénitude dans
les dons spirituels, vous ne trouverez que le vide. Si vous
recherchez la plénitude dans l'érudition et les études
académiques, vous ne trouverez que le vide. La plénitude se trouve
dans Bethléhem elle est en Christ, dans la Maison du
Pain. C'est pour cela que c'est le point de départ obligatoire pour
devenir une oasis dans le désert. Avant d'être à Bethléhem
nous ne pouvons pas vivre l'union avec Boaz dont résultera la
manifestation du Seigneur Jésus-Christ. Nous avons besoin de
retourner à Bethléhem c'est là que tout commence.
Nous
considérerons de nouveau le verset 1:6 dans
un autre cadre, mais j'aimerais simplement souligner à nouveau un
point. Alors qu'elle était dans le pays de Moab, Naomi a entendu que
le Seigneur avait visité son peuple. Le Seigneur nous montre
toujours ceux qui sont à Bethléhem et qui vivent dans la
plénitude de la Maison du Pain, qui ont eu la visite de Dieu dans
leur vie, et lorsque nous voyons cela, nous sommes poussés à y
retourner nous aussi. Voilà ce qui concerne le résumé. Que Dieu
nous fasse la grâce de développer cela et de le voir plus
clairement.
Il
m'est facile de parler de l'expérience de la vie abondante, de
l'expérience de la vie victorieuse, peu importe comment vous
l'appeliez, de l'expérience de connaître Christ qui produit dans
votre vie la victoire et une oasis. Nous utiliserons cela comme
l'image d'une vie merveilleuse remplie, débordante de tous côtés
et en tout temps, mettant pour tout le monde un puits à disposition
permettant de boire et d'être satisfait. Ce genre de vie commence
à Bethléhem c'est vraiment facile de dire tout cela.
Mais si tout comme moi, vous avez un jour été en Moab, c'est une
chose de dire: « Très bien, retournons à Bethléhem »
et c'est une autre chose d'aller à Bethléhem.
Je
ne désire pas simplement vous dire: « Très bien, cela commence
ici. Allons plus loin maintenant. » Parce qu'il est essentiel que
nous commencions au point de départ. Il n'est pas suffisant de dire
simplement, très bien, retournons à Christ, Christ est Tout et
toute la plénitude se trouve en Lui. Laissez-moi juste vous dire
quelques mots parce que le chapitre 1 de Ruth nous donne une
révélation de Dieu sur la manière dont Il nous fait revenir de
Moab. Il n'utilise pas uniquement une ou deux petites choses, Dieu
déploie toute Sa main alors que nous sommes au loin. Comment Dieu
nous ramène-t-Il? Que fait-Il dans notre vie? Je pense qu'il est
utile de comprendre l'action de Dieu dans nos vies. Qu'est-Il en
train de faire? Comment agit-Il dans nos vies?
Laissez-moi
encore vous donner un simple plan sur ce que nous allons voir. Il y a
différentes façons de considérer les choses, mais je pense qu'il y
a au moins cinq grandes révélations de Dieu dans le chapitre 1, qui
nous montrent tous les principes que Dieu utilise pour nous ramener
de Moab à Bethléem Que fait Dieu lorsque nous sommes en
Moab? Nous abandonne-t-Il? Nous laisse-t-Il juste nous débrouiller
tout seul? Nous jette-t-Il tout simplement aux loups en disant: «
Très bien, tu voulais aller en Moab, maintenant tu y es. C'est ce
que tu as décidé, c'est ce que tu as choisi, maintenant tu vas
souffrir. » Non, que fait Dieu? Certaines des actions les plus
tendres de Dieu que nous pouvons expérimenter dans nos vies,
arriveront durant les moments où, soit délibérément soit par
inadvertance, nous partons en Moab pour y trouver la plénitude et
qu'Il nous ramène vers Bethléhem. Laissez-moi maintenant vous
donner cinq aperçus du cœur de Dieu que nous trouvons dans ce
chapitre.
CHRIST
EST LE TOUT DE DIEU
La première révélation est davantage implicite qu'écrite dans le chapitre 1, mais c'est une vérité que l'on retrouve dans toutes les Écritures C'est une des choses que vous devriez toujours faire alors que vous étudiez la Parole de Dieu. Si vous arrivez à un endroit et que vous dites: « Je pense que c'est ce que la Bible enseigne », alors confrontez cela avec les autres textes des Écritures Posez-vous la question: « Est-ce que la Bible supporte cette affirmation dans d'autres endroits de la Bible? » La vérité que je vais vous donner se trouve de façon implicite dans le chapitre 1, mais on la trouve dans beaucoup d'endroits dans la Bible. Si vous n'arrivez pas à la voir dans le chapitre 1 de Ruth, alors conservez-la quand même car on la trouve ailleurs.
Ce
premier principe se trouve de façon implicite dans ce que nous
appellerons « retourner à Bethléhem. » Nous voyons que les
versets 1:1-2 nous
apprennent que toute cette histoire commence à Bethléhem. On ne
nous dit pas comment ils sont arrivés à Bethléhem. Cela a tout
simplement commencé là-bas, à Bethléhem. Tout l'accent du
chapitre 1 est mis sur « retournons à Bethléhem ». Je veux
souligner le mot « retour. » « Retour à Bethléhem. » J'insiste
beaucoup là-dessus parce que c'est une image de Christ, une image de
la plénitude, une image de l'abondance, et chaque chrétien commence
où ces personnes ont également commencé en Ruth 1. Si vous êtes à
Christ, vous êtes déjà à Bethléhem. Vous démarrez de Bethléhem.
Vous voyez, certains chrétiens ont la fausse idée qu'ils ont besoin
de quelque chose de plus que Jésus. Ils disent: « Très bien, j'ai
été sauvé. J'ai mis ma confiance en Christ en tant que mon
Sauveur, mais maintenant j'ai besoin de quelque chose de plus. Et
ainsi ils recherchent de nombreuses choses. »
Parfois
vous entendez les gens parler d'une deuxième bénédiction. Ils
disent: « J'ai été sauvé, j'ai reçu Christ comme mon Sauveur,
mais maintenant j'ai besoin de recevoir une seconde bénédiction, un
baptême du Saint-Esprit - il s'agit d'une expérience
complémentaire. Vous voyez, il n'y a pas de seconde bénédiction.
Il s'agit simplement d'une redécouverte de la première bénédiction,
et parfois la découverte de la première bénédiction est si forte
que vous êtes tentés de l'appeler une seconde bénédiction. Pour
ma part, j'ai mis ma confiance dans le Seigneur Jésus pour la
première fois en 1958, mais en 1965 j'ai redécouvert ma première
bénédiction, et certains peuvent appeler cela une seconde
bénédiction ou un baptême ou encore autrement. Peu importe.
Pourtant lorsque Dieu a commencé à remettre mes idées en place, et
que j'ai commencé à retourner et à voir Christ en tant que tout,
je me sentais comme si j'étais à nouveau sauvé pour la première
fois. Mais ce n'était pas le cas techniquement.
Tout
le point est là. Lorsque vous recevez Christ en tant que votre
Sauveur, Dieu vous donne Tout ce qu'Il a. Il ne nous donne pas Jésus
plus autre chose. Il ne donne pas Jésus plus la puissance. Il ne
donne pas Jésus plus la patience. Il ne donne pas Jésus plus
l'amour. Il ne donne que Jésus, et si vous avez Jésus vous avez la
puissance. Si vous avez Jésus, vous avez la patience. Si vous avez
Jésus, vous avez toutes les bénédictions spirituelles qui sont
dans les lieux célestes (cf. Éphésiens 1:3).
Voilà l'enseignement de la Bible.
Avant
je pensais que Christ était comme une sorte de gâteau que l'on peut
découper. Un jour je L'ai accepté en tant que Sauveur. Mais ensuite
il est arrivé un moment dans ma vie où j'ai dû L'accepter comme
Seigneur de ma vie. Ensuite il est arrivé un autre moment où je
L'ai accepté en tant que prêtre. A un autre moment encore, je L'ai
accepté en tant que berger, guide, fin de la loi, époux de mon âme,
haute retraite, rocher et ainsi de suite. Mais cela n'est pas une
manière juste de voir les choses. Lorsque vous recevez Christ, vous
recevez tout de Christ. Christ est toutes ces choses dans votre vie.
Il se peut bien sûr que vous ne profitiez pas de toutes ces choses.
Vous n'avez pas besoin de plus de Christ; vous avez juste besoin de
mieux Le voir. Nous avons besoin de voir ce que nous avons en
Christ; nous
avons tout lorsque nous avons Christ.
Lorsque
quelqu'un parle d'une seconde bénédiction, j'ai presque envie de
rire. Moi, j'en suis au moins à mon second million, en Christ parce
que nous sommes bénis avec toutes les bénédictions spirituelles.
Je vous dis tout cela parce que les gens parlent comme s'ils avaient
un monopole sur Dieu, comme s'ils faisaient partie d'un groupe de
chrétiens qui profitaient d'une expérience ésotérique avec Dieu,
d'une relation spéciale, et d'une marche spéciale avec Dieu dont le
chrétien moyen ne peut pas profiter, parce qu'il ne parle pas l’Hébreux ou le Grec ou quelque chose comme cela. Ce n'est pas vrai.
Chaque fois qu'une personne est sauvée, elle se retrouve en Bethléhem. Elle est entièrement bénie. Elle se trouve dans une
place de plénitude. Si vous ne profitez pas de la plénitude dans Bethléhem, ce n'est pas parce que vous n'avez pas reçu; c'est parce
que vous l'avez abandonnée. C'est la seule façon par laquelle vous
ne pouvez pas profiter de la plénitude, c'est parce que vous l'avez
abandonnée.
C'est
ainsi que commence le livre de Ruth - chaque chrétien est au même
niveau. Personne n'est avantagé par rapport à un autre. Dieu n'a
pas de favori. Pas même en Israël. Malgré ce que certains disent,
Israël n'est pas le favori de Dieu. Nous sommes tous au même
niveau, nous partageons tous les choses de façon égale. Nous avons
Christ, et c'est tout ce dont nous avons besoin. Parfois, nous
abandonnons malheureusement cela et « nous partons pour Moab. » Si
nous désirons devenir une oasis dans le désert, nous devons
revenir, et ce chapitre nous montre de quelle façon Dieu nous ramène
dans la plénitude de Christ.
DIEU
NOUS RÉDUIT A RIEN AFIN QUE NOUS PUISSIONS LE
CONNAÎTRE COMME
LE TOUT PUISSANT
La seconde vérité au sujet de Dieu se trouve dans les versets 1:20-21: « Elle leur dit: Ne m'appelez pas Naomi; appelez-moi Mara, car le Tout Puissant m'a remplie d'amertume. J'étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides. Pourquoi m'appelleriez-vous Naomi, après que l'Éternel s'est prononcé contre moi, et que le Tout Puissant m'a affligée? » Dans certaines versions de la Bible, vous remarquerez que dans la marge, le mot « Tout- Puissant » est traduit par Shaddaï ou El Shaddaï. La traduction du mot Hébreux pour Dieu ici est El Shaddaï. Pourquoi Elimélec et Naomi ont-ils quitté Bethléem? La réponse est parce que Bethléhem ne leur suffisait pas. Ils désiraient davantage que Bethléhem. Ils désiraient une certaine plénitude. Qu'est-ce que Dieu leur a enseigné alors qu'ils étaient au loin? Vous voyez, dès qu'elle fut de retour, Naomi a dit: « J'ai un nom pour Dieu, c'est El Shaddaï. »
Que
signifie le mot El Shaddaï? Laissez-moi le paraphraser. C'est un des
titres les plus merveilleux de Dieu. Ce mot signifie que Dieu est
plus que suffisant. C'est le Tout-Suffisant. N'est-il pas incroyable
qu'Elimélec et Naomi aient pu partir parce que Dieu n'était pas
suffisant, parce que Bethléhem n'était pas suffisant? Pourtant,
lorsqu'elle est revenue, elle a dit: « J'ai appris à connaître
Dieu en tant que Celui qui est plus que suffisant. » Dans le livre
de Job, Dieu se nomme trente fois Lui-même El Shaddaï. Nous pouvons
bien sûr voir pourquoi. Si quelqu'un n'a jamais eu autant besoin
d'un Dieu plus que suffisant, Job était cette personne. Le livre de
Josué débute ce que l'on appelle les livres historiques, et il y a
douze livres historiques. Josué, Juges, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel, 1
Roi, 2 Roi, 1 Chroniques, 2 Chroniques, Esdras, Néhémie et Esther.
Vous vous dites peut être: « Mais pourquoi nous dis-tu tout cela? »
Savez-vous combien de fois le mot El Shaddaï est utilisé dans ces
douze livres? Seulement une fois. Et c'est ici dans Ruth. C'est le
seul endroit où il est utilisé. J'attire votre attention là dessus
pour souligner le fait que ce n'est pas quelque chose de banal que de
lire: « Naomi l'appela El Shaddaï. » Le point important est qu'à
travers son expérience, en étant réduite à rien, Dieu s'est
révélé Lui-même comme El Shaddaï, le Dieu plus que suffisant.
Vous
voyez, toute cette souffrance que Dieu a permis dans le pays de Moab,
toutes ces difficultés, les larmes qu'ils ont versées, les tombes
qu'ils ont dû creuser, tout cela a été prévu pour leur montrer
que Dieu est plus que suffisant. Parfois, il se peut que nous nous
sentions loin de Bethléhem, nous pouvons nous sentir comme si Dieu
nous haïssait, comme s'Il se tenait là avec une grande verge
attendant de nous corriger parce que nous sommes loin de Bethléhem.
Mais cela ne se passe pas du tout ainsi. Au lieu de cela, Dieu
prépare nos situations et nos circonstances afin que nous arrivions
finalement à la place où nous découvrons qu'Il est le Tout-Suffisant. Et lorsque nous arriverons au moment où nous pouvons
L'appeler El Shaddaï, nous reviendrons à Bethléhem en rampant. Et
lorsque nous viendrons à Bethléhem en rampant, nous aurons rampé
au-delà du seuil qui est le commencement d'une vie qui est une
oasis, une vie qui est remplie de joie et de relation et qui produit
un Sauveur pour le monde. C'est pourquoi Dieu permet ces choses dans
nos vies.
Ne
levez pas votre poing au ciel contre Dieu, lorsqu'Il permet que vous
passiez par des moments difficiles dans votre vie. Il le permet de
façon délibérée afin que vous sachiez qu'Il
est suffisant,
et qu'Il est El
Shaddaï.
Dans votre vie, chaque pas en avant dans la prise de conscience de
votre impuissance est un pas en avant dans la connaissance de Dieu et
dans la connaissance de Sa Parole. C'est merveilleux de voir de
quelle manière Dieu s'occupe de nous. Lorsque je lis un verset comme
le verset 1:4: « et ils habitèrent là environ dix ans », je pense
en moi-même: que de changement peuvent se passer en dix ans. Lorsque
je regarde mes enfants, je me dis, que de changements peuvent se
passer en dix ans. Bien entendu, vous savez aussi que de nombreux
changements peuvent arriver en dix ans. Même en dix minutes, il y a
des choses qui peuvent se passer et qui peuvent changer tout le cours
de votre vie.
Ces
dix années ont été pour eux une période difficile. Laissez-moi
vous en donner une illustration. Dans Lévitique
23,
Dieu a donné ordre que chaque juif aille à Jérusalem trois fois
par année pour les fêtes annuelles. De grandes fêtes étaient
organisées parmi le peuple de Dieu, qui étaient toutes des images
de la rédemption. Qu'es-ce que cela signifie d'une façon pratique?
Les juifs devaient aller trois fois par an à Jérusalem. Et eux ils
étaient partis pendant dix ans. Une des choses que cela signifie est
qu'ils ont raté trente fois l'occasion de prendre part à la
communion avec le peuple de Dieu, et je ne parle là que des grandes
fêtes qui avaient lieu à Jérusalem. Mais il y avait plus. Ils ont
raté la communion avec Dieu semaine après semaine. Vous voyez, cela
fait aussi partie de Moab. Vous est-il déjà arrivé que pour
rechercher la plénitude, vous vous soyez éloignés de la communion
du peuple de Dieu? Il y a peut-être de nombreuses années qui se
sont écoulées depuis que vous avez été dans la communion du
peuple de Dieu.
Ils
ont également désobéi à Deutéronome
7:3 qui
interdit à un juif de se marier avec un païen. Pourtant leurs deux
enfants, Machlon et Kiljon ont tous deux épousé des filles qui
n'étaient pas sauvées. En outre, ils vivaient dans un environnement
idolâtre. Vous voyez, Moab était rempli de faux dieux et c'est dans
cet environnement qu'ils vivaient. Ils respiraient tous les jours une
atmosphère d'idolâtrie. Et bien sûr, il y avait également des
temps difficiles. Ils ont dû aller trois fois au cimetière, une
fois pour enterrer le mari de Naomi et deux autres fois pour ses
enfants. Ils ont ressenti des souffrances et des douleurs
incroyables, de l'amertume, et la solitude. Que de changements se
sont produits pendant ces 10 années. Quel prix ont-ils dû payer!
Où
était Dieu durant tout ce temps? Dieu les avait-Il oubliés? Vous
connaissez la réponse. Il était derrière la scène et Sa main
dirigeait toute chose, Il était sur le point de leur montrer qu'Il
est El Shaddaï. Pourquoi le Seigneur ébranle-t-Il nos fondations et
met-Il nos ressources à sec? Pourquoi Lui arrive-t-Il d'assécher
nos pâturages et de nous réduire en cendre? La réponse est
simplement l'amour. Dieu est celui qui fait toutes ces choses afin
que nous puissions Le connaître Lui, en tant qu'El Shaddaï. Et Il
est Le Tout-Suffisant. Dieu désire donc nous ramener à la
plénitude. Il nous réduit à rien afin que nous puissions Le
connaître Lui-même en tant que Tout Puissant.
DIEU
NE FORCERA JAMAIS VOTRE VOLONTÉ
Il y a une troisième révélation de Dieu. Nous y avons déjà fait référence, mais je vais à nouveau la mentionner ici. Une des grandes vérités au sujet de Dieu, c'est qu'Il ne forcera jamais votre volonté. Il ne vous obligera jamais à obéir. Il aimerait que vous reveniez à Bethléhem, mais Il ne vous tirera pas pour y retourner. Mais alors comment s'y prend t-Il pour me ramener là-bas? Non seulement, Il agit dans ma vie afin que je me sente insatisfait, sec, stérile, vide, mais ensuite Il ouvre mes yeux pour rencontrer quelqu'un qui est rempli, qui est à l'opposé de moi. Voilà ce que l'on voit dans le verset 1:6. Naomi a entendu que les gens de Bethléhem avaient été visités. Les gens de la Maison du Pain ont été bénis. Personnellement, je peux considérer ma vie et y voir des parallèles, et je suis sûr que vous le pouvez également. C'est exactement au moment où vous êtes "en Moab", et que vous êtes sur le point de mourir que Dieu pourra mettre quelqu'un ou quelque chose dans votre vie qui a expérimenté la plénitude de Christ, et alors vous serez capables de voir le contraste avec votre vide. Tout l'objectif de cela est de vous donner de l'espoir. C'est pour cette raison que Dieu agit de cette manière.
Vous
rencontrerez alors quelqu'un qui est satisfait, quelqu'un qui est
reconnaissant, quelqu'un qui ne fait pas semblant, quelqu'un qui ne
joue pas à un jeu, quelqu'un qui est réellement dans le repos en
Jésus. Ce sera quelqu'un qui ne dira pas simplement des platitudes,
mais qui vivra dans la victoire, dans l'union avec Christ et qui se
réjouira de sa relation avec Dieu. A ce moment là vous retrouvez
espoir et vous commencez à penser: « Oui, c'est possible. Vous
levez les yeux et voyez que la bénédiction est disponible. La vie
chrétienne n'est pas une simulation. Certaines personnes ont la
réalité. Et ensuite, à partir de là, vous commencerez à
retourner à Bethléhem. Combien de fois Dieu a-t-il déjà agit de
la sorte! Vous voyez c'est Lui qui vous conduit à être vide. C'est
Lui qui ouvre vos yeux pour voir la plénitude et pour voir ceux qui
l'ont, cela peut être un enseignant, un pasteur, un ancien, un frère
ou une sœur un programme TV, un tract ou un livre. Cela
vient au bon moment dans votre vie. Et lorsque cette expérience
vient dans votre vie juste au bon moment alors vous revenez et vous
dites: « Très bien, je retournerai à Bethléhem. » Vous voyez,
c'est là où tout commence. Lorsque vous êtes en Moab, ne pensez
pas que Dieu vous a oublié. C'est pour cela que j'expose tout cela
en détail. J'aimerais que vous sachiez que Dieu reste sur le trône.
C'est donc Dieu qui nous ramène et qui nous vide. C'est Lui qui
ouvre nos yeux pour voir la victoire dans les autres.
DIEU
PEUT TRANSFORMER NOS MALÉDICTIONS
EN BENEDICTIONS
Il y a une quatrième révélation sur Dieu dans ce chapitre, et avant que je la partage, j'aimerais vous dire que cela reste pour moi un grand mystère. Je n'ai même pas encore commencé à comprendre ce que j'aimerais partager avec vous. Mais je le crois. C'est ce que j'appelle du « miel théologique. » C'est sucré mais en même temps collant. Vous ne pouvez pas en parler n'importe où, c'est un des avantages que j'ai d'enseigner dans ma maison. C'est une de ces choses que vous ne pourriez pas dire sur certaines estrades, mais c'est une précieuse vérité, je veux parler de la souveraineté de Dieu par rapport au péché, de la souveraineté de Dieu par rapport à nos Moab, de la souveraineté de Dieu sur le fait qu'Il peut transformer nos malédictions en bénédictions. Si vous me demandiez de bien exposer la théologie sous-jacente, je vous répondrais que je ne le peux pas. Non, je ne comprends pas tout cela, mais je sais que c'est vrai.
Dieu
peut transformer votre passé, votre Moab, même vos péchés, peu
importe à quel point ils sont horribles, vils et répugnants. Dieu
peut transformer tout cela en une bénédiction et accomplir Son
objectif à travers eux. Vous voyez, de nos jours il y a de nombreux
mauvais enseignements au sujet de la volonté de Dieu. Nombre de ces
enseignements sont capables de vous pousser au désespoir. Par
exemple, certains disent que si vous vous rebellez contre Dieu, Dieu
vous mettra de côté sur une « étagère. » Mais il n'y a aucun
endroit dans la Bible, où il est dit que Dieu vous placera sur une
étagère. Il n'y a aucun endroit dans la Bible où il est dit que si
vous ratez le meilleur de ce que Dieu a prévu pour vous, vous vous
retrouvez avec quelque chose de second choix. Vous voyez, c'est le
genre de chose que l'on entend ici ou là. Mais Il n'a pas de second
choix pour vous! Il n'a qu'une seule volonté, et la volonté de Dieu
est bonne, parfaite et agréable, et à tout moment dans ma vie, je
peux avoir la volonté de Dieu. C'est-à-dire ce qu'Il a de meilleur
pour moi, et pas un second choix. Il n'est pas possible de rater le
meilleur de ce que Dieu a. Peu importe le temps où vous avez été
en Moab. Peu importe ce qui s'est passé dans votre vie. Dieu ne va
pas enterrer ces années gâchées. Lorsque vous vous tournez vers Bethléem, Dieu transformera vos « Moab » en bénédiction.
Ceci
dit, il est clair que je vais devoir porter les conséquences de mes
péchés passés. En d'autres termes, ma vie n'est pas ce qu'elle
aurait été si je ne n'avais pas péché, mais les conséquences de
mes péchés passés ne rendent pas la volonté de Dieu pour moi
imparfaite. Lorsque mon passé est passé, c'est du passé! Je ne
peux pas toucher à mon passé, mais je peux toucher à un Sauveur
présent qui peut annuler mon passé. Vous ne pouvez pas toucher à
votre passé, mais vous pouvez toucher à un Sauveur présent qui
peut annuler votre passé. C'est une incroyable bénédiction. Ne
pensez pas que Dieu ne puisse plus vous utiliser parce que vous avez
tout raté. Lorsque Dieu s'en mêle et vous ramène, Il utilisera
tout et le transformera en bien. Il utilisera tout ce qu'il y a sur
le chemin. Il utilisera le crime. Il utilisera les ragots. Il
utilisera le mensonge. Il utilisera le divorce. Il utilisera la
cruauté. Il utilisera les abus faits aux enfants. Il utilisera
l'alcoolisme. Il utilisera la pensée qui a été détruite par la
drogue. Il transformera tout cela en bénédiction lorsque vous
reviendrez à Bethléhem.
Je
ne peux pas être béni en Moab, mais lorsque je retournerai à Bethléhem, Dieu pourra transformer mon « Moab » en bénédiction,
et une grande partie de mes bénédictions seront « les Moab » de
mon passé. Je pense qu'une des illustrations les plus claires que
vous puissiez avoir de cela est Ruth elle-même. Vous voyez, Ruth
était une conséquence du péché. C'était une païenne, elle
n'était pas sauvée. Les juifs ne devaient pas épouser une femme
comme Ruth. Les juifs n'étaient pas supposés se marier avec des
non-juifs. Laissez-moi vous le dire de cette façon. Ruth n'était
pas la volonté de Dieu pour Machlon. Non,
Ruth n'était pas la volonté de Dieu mais elle est devenue la
volonté de Dieu.
Mes amis je puis vous dire que cela est incroyable! Moab n'est pas la
volonté de Dieu pour vous, mais cela peut le devenir si vous
retournez à Bethléhem. Dieu transformera cela en bien. La chose
même qui était une malédiction deviendra une bénédiction.
Vous
voyez, vous vous attendriez à ce que le Bible dise: « Rejette Ruth,
et ensuite Je te bénirai. Débarrasse-toi d'elle, elle fait partie
des Moabites. Débarrasse-toi d'elle et tu seras béni. » Mais c'est
l'opposé qui est vrai. Dieu ne dit pas de se débarrasser d'elle, Il
dit que Ruth deviendra une partie vitale de la bénédiction. Cette
chose-même qui était un péché pour Dieu sera transformée et
deviendra bonne pour vous amener à la place où vous serez une oasis
dans le désert. Je dis tout cela pour vous encourager au sujet de
vos « Moab ». Je ne veux pas dire, allez et vivez comme bon vous
semble, dans le péché, pour que la grâce abonde. Je ne dis pas du
tout cela.
Non,
pas du tout. Ce que je veux dire c'est que peu importe le temps que
vous ayez passé en Moab, peu importe à quel point ces jours ont pu
être noirs, peu importe à quel point vous avez pu être stupides,
peu importe à quel point vous avez rendu les choses compliquées,
peu importe à quel point vous avez mis les choses sens dessus
dessous, lorsque vous reviendrez à Dieu, Il pourra transformer cela
en bien. Vous ne vous seriez jamais douté que le fait qu'Elimélec
et Naomi soient devenus rétrogrades, puisse ensuite nous conduire à
Boaz, à Obed, à David, aux Psaumes et à Christ. Pourtant c'est
bien le fait qu'ils ont été rétrogrades qui a conduit à tout
cela. C'est la raison pour laquelle je dis que même si sur le plan
théologique, cela peut sembler incohérent, c'est une si douce et
merveilleuse vérité. C'est une incroyable vérité de Dieu et cela
vous apporte encouragement et réconfort.
Aucun
chrétien n'a besoin de rester une victime de son passé. Vous n'êtes
à la merci d'aucun des péchés que vous avez commis. Je ne suis pas
à la merci des péchés que j'ai commis. Je n'ai pas un passé
parfait, mais je suis en paix par rapport à mon passé. Il se peut
que vous n'ayez pas un passé parfait, mais à tout moment vous
pouvez connaître une paix parfaite au sujet de votre passé. Il est
si précieux de savoir que Dieu peut transformer mes « Moab » en
bien, mais il y a encore un côté plus précieux à cela, et cela
répond à la question quand? Quand Dieu commence-t-Il à transformer
la malédiction en bénédiction? Quand Dieu commence-t-Il à
complètement inverser les circonstances? Voilà une réponse.
Lorsque vous retournez à Bethléhem. Mais cela n'est pas la réponse
complète. Laissez-moi à nouveau lire les versets 1:15-17:
« Naomi dit à Ruth: Voici, ta belle-sœur est retournée vers son
peuple et vers ses dieux; retourne, comme ta belle-sœur. Ruth
répondit: Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi!
Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai; ton peuple sera
mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu; où tu mourras je mourrai, et
j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur,
si autre chose que la mort vient à me séparer de toi! » Lorsque
Naomi vit que Ruth était décidée à aller avec elle, elle
n'insista pas.
Après
que Naomi ait vu que Dieu avait visité ceux qui étaient victorieux,
elle décida de retourner à Bethléhem. Elle n'y est pas encore
arrivée, elle vient à peine de mettre un pied sur le chemin. Mais
dans sa pensée, dans son cœur, elle s'est dit: « Je retournerai. »
Lorsque cette conversion a eu lieu avec Ruth, Naomi n'est pas encore
à Bethléhem, mais elle est en route vers Bethléhem. Elle n'est pas
encore à Bethléhem. Vous pouvez presque voir Dieu (je parle comme
un insensé) comme étant très anxieux et pressé qu'elle revienne.
Dès qu'elle dit qu'elle va retourner à Bethléhem, elle conduit
Ruth à Christ. Elle n'avait pas prévu de conduire Ruth à Christ.
Vous voyez, lorsque vous désirez amener quelqu'un à Christ, vous
n'utilisez pas habituellement cette expression : « Retourne à tes
dieux. » Vous n'utilisez pas cette phrase pour gagner quelqu'un au
Seigneur. Vous ne leur dites pas de retourner à leurs dieux. C'est
pourtant ce que Naomi a dit à Ruth. Elle lui dit: « Ta belle-sœur
est retournée vers ses dieux, pars avec elle. Retourne vers tes
dieux. » Mais Ruth lui a dit: « Ton Dieu sera mon Dieu. » Quelle
chose merveilleuse! Dès qu'elle a décidé de retourner, Dieu a
commencé à utiliser Ruth pour bénir. La vie de Ruth est déjà en
train d'être transformée d'une malédiction en une bénédiction,
parce que Dieu a mis Bethléhem dans son cœur. Vous voyez Ruth
désire déjà retourner Bethléhem, et Dieu commence déjà à
l'utiliser.
Laissez-moi
vous dire un mot au sujet des versets 1:9-14 et
de Orpa. Orpa est pour nous un des grands avertissements que nous
trouvons dans les pages des Écritures Elle a eu les mêmes
opportunités que Ruth. Elle a eu la même belle-mère. Elle a
entendu les mêmes paroles. En fait, elles étaient sur la même
route pour aller vers Bethléhem lorsque que Naomi leur a parlé.
Les Écritures disent même que toutes les deux ont pleuré
en entendant Naomi. Orpa a ressenti le même genre d'émotions et a
versé les mêmes larmes que Ruth. La différence entre Ruth et Orpa
est que le cœur de Ruth était tourné vers Bethléhem mais pas
celui d'Orpa. Dieu est sur le point d'utiliser Naomi parce que son
cœur se porte vers Bethléhem, mais uniquement dans la vie de ceux
dont le cœur est tourné vers Bethléhem. Dieu peut ensuite
commencer Son œuvre. C'est à ce moment de l'histoire qu'Orpa
retourne chez elle. Son cœur était encore en Moab. C'est à ce
moment qu'elle disparaît des pages des Écritures. Mais nous pouvons
espérer qu'à un autre moment, parce que Dieu a continué à
l'attirer (je sais qu'Il l'a fait), elle est peut-être revenue sur
sa décision, bien qu'il y ait des évidences sur le fait qu'elle ne
l'a pas fait.
Mais
à tout moment, et en voici un exemple, quel que soit votre Moab, à
tout moment et seulement lorsque vous dites, je vais retourner à
Christ, alors Il commence à transformer votre passé en bénédiction.
C'est donc une chose incroyable que Dieu nous révèle ici. Je suis
si reconnaissant que Dieu ait une volonté qui soit une volonté
uniquement parfaite, et qu'à tout moment, dans votre vie, Il vous
invite en vous disant: « Tu peux avoir ma volonté parfaite pour toi
maintenant. » Mes amis c'est une chose merveilleuse. Cela donne
l'occasion à tous les chrétiens de retourner à cette place où
nous avons commencé. Cela semble être un objectif, mais ce n'est
pas un objectif, c'est le point de départ. C'est la plénitude de
Christ. C'est là où nous devons commencer, et ensuite nous pouvons
devenir une oasis dans le désert.
Très
bien, laissez-moi vous récapituler les quatre révélations que Dieu
nous donne ici. Dieu nous ramène là où nous avons déjà été. Si
vous êtes sauvés, vous avez déjà goûté à la plénitude. Le
moment le plus victorieux dans la vie d'un chrétien est quand il a
été sauvé parce que ce jour-là, il n'était rien et Christ était
tout. Ainsi toute la vie chrétienne n'est rien de moins que de
retourner encore et encore là où nous étions lorsque nous avons
été sauvés, car de la même façon, que nous avons reçu Christ
nous devons aussi marcher en Lui. (cf. Colossiens
2:6)
Nous sommes donc appelés à retourner là où nous avons commencé.
Dieu nous réduit à rien afin que nous puissions Le connaître
Lui-même en tant que Tout Suffisant. Dieu ouvre nos yeux pour
reconnaître ceux qui connaissent la plénitude et l'abondance. Dieu
commence à œuvrer en moi, au moment même où mes pieds
touchent la route qui me mènera à nouveau à Bethléhem, lorsque
mon cœur se porte vers Bethléhem. Il commencera alors à
transformer les malédictions en bénédictions, et Il n'arrêtera
pas. Tout mon passé est alors transformé en bien.
DIEU
TRAVAILLE POUR QUE NOUS ENTRIONS
DANS SON REPOS
Très bien, laissez-moi encore mentionner une autre chose. Nous verrons cela de façon bien plus précise lorsque nous arriverons dans les chapitres 2 et 3 parce que c'est lié à la loi du parent ayant droit de rachat. Le chapitre 2 présente Ruth comme quelqu'un qui cherche un endroit où glaner. Mais son glanage n'est rien de plus qu'une réponse au fait que Boaz l'a courtisée. C'est cela ce que signifie rechercher Dieu. Cela signifie répondre au fait que c'est Lui qui nous recherche. C'est toujours Lui qui cherche en premier, et vous ne faites rien d'autre que Lui répondre.
Parfois
nous ne reconnaissons pas Dieu c'est pour cela que nous pensons que
c'est nous qui Le recherchons en premier, mais ce n'est jamais nous
qui le faisons en premier. C'est toujours Dieu qui cherche en
premier, et finalement nous arrivons à la place où nous disons: «
Je vais commencer à répondre à cela » et alors nous recherchons
le Seigneur. Dans le chapitre deux, Ruth recherche, en répondant à
Boaz, mais il se peut que vous puissiez avoir l'idée que c'est
l'image que Dieu nous donne sur la façon d'être sauvé. Mais ce
n'est pas le cas. Ruth a été sauvée au verset 1:16,
lorsqu'elle a dit: «Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon
Dieu. » C'est à ce moment-là qu'elle a été sauvée, et Boaz
reconnaît cela au verset 2:12 lorsqu'il
a dit: « Le Dieu d'Israël, sous les ailes duquel tu es venue te
réfugier! » Elle était déjà sauvée. Par conséquent tout ce qui
se passe maintenant n'est pas lié au salut. Dieu parle ici d'autre
chose. Je pense qu'il parle de comment devenir cette oasis dans le
désert.
Dès
ce moment, le Seigneur commence ensuite à empiler principes sur
principes sur la façon de devenir cette oasis dans le désert.
Laissez-moi illustrer cela par un mot qui est utilisé trois fois. On
le trouve dans le verset 1:9 lorsque
Naomi dit à Orpa et Ruth de retourner. Voici ce qu'elle a dit: «
Que l'Éternel vous fasse trouver à chacune du repos
dans
la maison d'un mari! Et elle les baisa. Elles élevèrent la voix, et
pleurèrent. » On trouve également ce mot dans le verset 3:1:
« Naomi, sa belle-mère, lui dit: Ma fille, je voudrais assurer
ton repos,
afin que tu fusses heureuse. » Il est encore utilisé une troisième
fois au verset 3:18:
« Cet homme ne se donnera point de repos qu'il
n'ait terminé cette affaire aujourd'hui. »
Vous
voyez, le mot repos dans
Ruth est le mot qui décrit une relation de mariage. Qu'est-ce que le
mariage? Lorsque c'est bien compris, le mariage est le repos. C'est
cela le mariage. C'est une union de repos. C'est pour cela qu'il
utilise ce mot. Il ne parle pas là de quelqu'un en train d'être
sauvé. Il est en train d'expliquer comment Ruth est conviée au
repos à travers son mariage avec Boaz. Est-ce que ce verset 3:18:
« Cet homme ne se donnera point de repos qu'il n'ait terminé cette
affaire aujourd'hui » n'est pas une merveilleuse chose? Pensez
simplement à cela concernant le Seigneur. Parce ce que c'est
exactement ce que Dieu aimerait faire. Il ne se donnera pas de repos
jusqu'à ce que vous vous reposiez. Il ne va pas arrêter d'agir dans
votre vie. Il ne va pas s'arrêter de travailler dans votre vie. Il
ne va pas s'arrêter de faire des choses dans votre vie jusqu'à ce
que vous arriviez à la place où vous soyez une oasis dans le désert
et que vous produisiez Christ dans le monde. Il ne se reposera pas
jusqu'à ce que vous vous reposiez.
C'est
la raison pour laquelle je dis que le chapitre 1 est une merveilleuse
image de Dieu. Il nous ramène. Il crée en nous un vide. Il se
manifeste Lui-même comme étant El Shaddaï. Il ouvre mes yeux pour
voir ce qu'est réellement la victoire. Il transforme la malédiction
en bénédiction dès que mon pied se pose sur la route vers
Bethléhem. Il ne se reposera pas avant que je ne trouve le repos.
Quel Dieu nous avons! Quel Sauveur nous avons! Parce qu'Il est bien
plus anxieux que nous ne Le sommes pour que nous soyons une oasis
dans le désert. Il aimerait voir cela dans nos vies.
Avant
de terminer, j'aimerais encore introduire un grand problème, mais je
n'y répondrai pas dans cette leçon. Je vais simplement
l'introduire, et nous en parlerons dans notre prochaine leçon.
Imaginons qu'à cause de la grâce de Dieu, nous retournions à Bethléhem. Dieu a fait toutes ces choses merveilleuses dans nos
vies. Que va-t-il maintenant se passer? La suite se trouve également
sous forme d'image dans le livre de Ruth. Nous revenons à Bethléhem
et ensuite que se passe-t-il? Je vous ai dit que le chapitre 2 de
Ruth pouvait être résumé par l'expression « faire la cour. »
Dans
ce chapitre, Boaz commence à faire la cour à Ruth, et c'est
présenté d'une façon presque drôle. Laissez-moi vous en donner
quelques illustrations. Nous verrons cela dans notre prochaine leçon,
mais j'aimerais quand même vous en donner ici un avant-goût. Le
verset 2:5 dit:
« Et Boaz dit à son serviteur chargé de surveiller les
moissonneurs: A qui est cette jeune femme? » J'ai fait une recherche
sur cette expression Hébraïque. Cela vient de deux mots. L'un vient
de siffler, et l'autre de loup. C'est comme si Boaz a sifflé comme
un loup lorsqu'il a vu Ruth pour la première fois. Boaz a vu Ruth et
a dit en langue Hébraïque: « A qui est cette jeune femme? D'où
vient-elle? » Dans les versets 2:8-9 nous
lisons également: « Boaz dit à Ruth: Écoute, ma fille, ne va pas
glaner dans un autre champ; ne t'éloigne pas d'ici, et reste avec
mes servantes. Regarde où l'on moissonne dans le champ, et va après
elles. J'ai défendu à mes serviteurs de te toucher. Et quand tu
auras soif, tu iras aux vases, et tu boiras de ce que les serviteurs
auront puisé. »
Dieu
avait donné une loi qui demandait aux propriétaires juifs de
laisser aux pauvres la possibilité de glaner dans leurs champs.
C'est ainsi que Dieu pourvoyait au besoin des pauvres. Bien qu'ils
aient l'obligation de les laisser faire, ils ne les invitaient tout
de même pas dans leurs champs. Boaz fait la cour à Ruth, et il
l'invite chez lui. Il lui dit que son champ est meilleur que celui de
tous les autres. Il lui dit de simplement venir et de rester dans son
champ. Ensuite au verset 2:14 il
l'invite à prendre un repas: « Au moment du repas, Boaz dit à
Ruth: Approche, mange du pain, et trempe ton morceau dans le
vinaigre. Elle s'assit à côté des moissonneurs. On lui donna du
grain rôti; elle mangea et se rassasia, et elle garda le reste. »
Qu'est-il en train de faire? Tout devient très clair dans les
versets 2:15-16 où
Boaz dit à ses serviteurs: « Qu'elle glane aussi entre les gerbes,
et ne l'inquiétez pas, et même vous ôterez pour elle des gerbes
quelques épis, que vous la laisserez glaner, sans lui faire de
reproches. »
Toutes
les personnes dans le champ sont au courant de ce qui se passe à
part Ruth. Vous avez là le groupe de moissonneurs le plus mauvais
que l'on ait jamais vu. Ils prennent des épis dans les gerbes et les
font tomber exprès par terre. Ce jour là, elle a ramassé 10 fois
plus qu'en temps normal, mais Ruth pensait que cela venait d'elle, du
fait qu'elle avait travaillé dur. Elle pensait que si elle amassé
tout cela, c'est parce qu'elle s'était levée tôt le matin, qu'elle
n'avait pris qu'une demi-heure de pause, et qu'elle s'était exténuée
à la tâche. Elle pensait que c'était à cause de cela qu'elle
avait pu tant récolter! Mais Boaz agit en secret derrière son dos.
En fait, il est en train de la courtiser. A ce point de leur vie
chrétienne, de nombreux chrétiens sont dans une impasse. Ils
reviennent et ils disent: « Très bien, maintenant la plénitude. »
Et ils attendent. Ruth ne sait pas ce qui se passe. Elle ne sait pas
ce qui lui arrive. Boaz fait tout ce qu'il peut faire. Le nom de Boaz
signifie force. En passant, lorsque Salomon a construit son grand
temple et il a bâti un grand pilier en face du temple, et il a dit:
« Je me demande comment je vais pouvoir l'appeler? »Et il l'a
appelé Boaz, parce que cela signifie « force. »
Dans
le verset 2:1 il
est appelé un homme puissant et riche. Pour pouvoir être quelqu'un
ayant droit de rachat, vous deviez être un parent. Était-il
parent avec Ruth? Oui, tout a fait. Était-il riche? Oui, tout a
fait. C'était un homme puissant et riche. Le dernier point qui
restait en suspens était: Désirait-il racheter Ruth? Je ne désire
pas manquer de respect en disant cela, mais même si je peux lire
entre les lignes et discerner qu'il était en train de lui faire la
cour, il fait un mauvais travail. Vous savez que j'applique ce qu'il
fait au Seigneur, et c'est pour cela que j'essaie de rester
respectueux. Il était en son pouvoir de l'installer sur un fauteuil
luxueux. C'était un homme riche. Pourquoi agit-il de façon cachée
et détournée? Pourquoi ne va-t-il pas simplement vers elle, et ne
lui dit-il pas simplement qu'il aimerait l'épouser? Pourquoi se
sent-il obligé de passer par tout ce processus? C'est parce que ses
mains sont liées. Il fait tout ce qu'il peut. Il ne peut rien faire
de plus. Il souffre alors qu'il la regarde moissonner l'orge et le
blé, et venir chaque matin pour travailler toute la journée. Il
fait tout ce qu'il peut pour elle, mais quelque chose entrave ses
mains. Et pourquoi en est-il ainsi?
Il
y a quelque chose qui empêche Boaz d'intervenir. Il aimerait faire
davantage. Il aime cette femme. Il aimerait se marier avec Ruth. Il
lui donne tout ce qu'il peut, mais il est « coincé ». Il est
bloqué. Il est retenu. Et dans tout cela, elle ne sait même pas
qu'il essaie de la séduire. Elle ne sait même pas qu'elle est en
train d'être courtisée. Que se passe-t-il? C'est souvent ce qui se
passe dans nos vies. Nous en arrivons à ce point et Dieu fait tout
ce qu'Il peut, mais il y a quelque chose qui se met toujours en
travers et jusqu'à ce que cela soit enlevé, nous ne pouvons jamais
devenir une oasis dans le désert. Nous retournons à Bethléhem et
Il commence à nous séduire. Il nous donne toutes choses. Que
faut-il alors faire? Il
vous faut vous l'approprier. C'est
la loi du parent ayant droit de rachat qu'elle devait s'approprier.
Nous verrons cela plus en détail dans notre prochaine leçon. Dans
notre prochaine leçon nous verrons le principe de comment nous
approprier Christ. Je peux vous dire que c'est l'essence même pour
devenir une oasis dans le désert.
Prions:
Père,
combien nous Te Louons pour Ta main dans nos vies. Combien, si
souvent, Tu nous as attirés en dehors de Moab et Tu as transformé
notre Moab en grandes bénédictions pour nous. Merci de nous avoir
montré que Tu es El Shadda, que Tu es plus que suffisant. Nous
prions que Tu puisses nous amener en tant qu'individus, et en tant
que croyants à la place dans Bethléem, qui est Christ notre
plénitude, où nous puissions nous unir à Christ et produire du
fruit pour le monde. Nous prions que Tu puisses manifester cela dans
nos cœurs. Nous prions que Tu deviennes toujours plus précieux pour
nous. Au nom de Jésus. Amen.
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