petite méditation sur Ephésiens 4.1-16

L’UNITE DE LA FOI PAR L’ESPRIT

Ephésiens 4.1-16

 

1 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a été adressée,

2 en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité,

3 vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix.

4 Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ;

5 il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,

6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au–dessus de tous, et parmi tous, et en tous.

 

    Après avoir fait cet exposé d’une façon magistrale sur ce mystère, Paul nous exhorte, à cause de ces révélations, à marcher d’une manière digne de la vocation qui nous a été adressée. Notre vocation est d’origine divine. Nous sommes assis dans les lieux célestes en Christ. La vie du Seigneur est déversée dans nos cœurs par le Saint Esprit, Dieu est notre Père. Nous sommes lavés de nos péchés, pardonnés, scellés par le Saint-Esprit, et encore beaucoup d’autres bénédictions !…. Et nous sommes ce nouvel homme, individuel et collectif, la nouvelle création de Dieu. Et il faut aussi le rappeler : il n’y a plus de différence entre Juifs et païens au sein de la nouvelle humanité, l’église, créée pour célébrer la gloire de Dieu en Jésus-Christ et par l’Esprit !

    Il est impossible que nous puissions vivre de la même façon qu’avant la conversion. Si ce n’est pas le cas, je pense que notre conversion est purement intellectuelle et que nous n’avons pas été illuminés dans notre homme intérieur par le Saint-Esprit. Nous ne pouvons pas vivre comme avant ! Impossible !

    Cette vocation a sa source à la croix. Elle est le fruit du sacrifice de Christ. Cette vocation est céleste puisqu’elle nous a été donnée par le Seigneur, qui règne à partir de ces lieux célestes. Nous sommes l’homme nouveau créé en Jésus-Christ pour glorifier Dieu. Nous avons tout reçu pour cette vocation. Nous avons le Saint-Esprit, la communion avec le Père, des œuvres qui sont déjà prêtes et dans lesquelles nous rentrons. Nous sommes le Temple de Dieu, son habitation en esprit, la famille de Dieu. Tellement d’autres choses encore !

   Notre seule espérance est l’appel de notre vocation. Nous avons vu ce que l’espérance biblique représente pour un enfant de Dieu, beaucoup, beaucoup de bonnes choses ! L’espérance est comparable à un fruit avec plusieurs tranches (l’orange par exemple) Une seule espérance avec beaucoup de choses différentes.

   Paul va nous indiquer comment vivre cette nouvelle humanité, ce Temple de Dieu que nous sommes devenus. Il cite l’humilité, la douceur, la patience, le support mutuel et le lien de la paix indispensable pour conserver l’unité de l’Esprit. Nous sommes dans la description de la communion fraternelle, la vie intime de l’église. Tout cela est lié par l’amour que nous nous devons les uns aux autres, dont la source (de cet amour) est en Christ, par l’œuvre de la croix. Toujours la croix !

   Nous sommes à l’opposé de la vie du monde, où le plus fort domine sur le plus faible. Si la paix existe, c’est sur la base de celui qui, plus fort, l’impose et, celle-ci, de fait, est très précaire. La paix dans le monde dépend d’un équilibre de forces. Dans l’église, la paix dépend de l’humilité, la douceur, la patience, le support réciproque. Elle est le fruit de l’Esprit et elle est d’essence divine. Elle nous permet de conserver l’unité de l’Esprit. Pour couronner le tout, l’amour est cité. Il est le moyen par lequel nous pouvons vivre comme nous exhorte Paul. Il faut se souvenir que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit. C’est de cet amour-là que nous devons nous aimer mutuellement.

    Le Saint-Esprit n’est pas divisé, Il est Un et nous dépendons de Lui. Si nous restons sous son gouvernement, l’église sera le lieu de la paix, de la vie et de la grâce de Dieu, vécue de façon pratique. Nous avons tout absolument tout pour vivre la nouvelle humanité donnée par le Seigneur. C’est notre vocation céleste, celle qui nous permet de servir le Seigneur par l’homme nouveau que nous sommes. Nous pouvons conserver l’unité de l’Esprit par ce lien de paix. La paix est le fruit de l’Esprit, ce fruit reçu quand j’obéis !

    Un dernier commentaire au sujet de ce verset : «en vous efforçant de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix », par Barth. Il écrit :

 

Il est difficile de rendre exactement l’urgence qu’exprime le verbe grec. Outre la hâte et la passion, il implique un effort soutenu de l’homme entier, exigeant le concours de sa volonté, de ses sentiments, de sa raison, de sa force physique et de tout son comportement. Le mode impératif joint au participe présent exclut la passivité, le quiétisme, l’attentisme et même un empressement mesuré. C’est à vous qu’appartient l’initiative ! Décidez-vous immédiatement ! C’est à vous d’agir ! Je le dis très sérieusement ! Tel est le ton de ce verset trois. (Barth)

 

    Il est vrai que le Seigneur vomit les tièdes de sa bouche! Il est bon de comprendre cet ordre du Seigneur par les écrits de Paul. Comme nous l’a enseigné le Seigneur, ce sont les violents qui s’emparent du royaume ! (Mt 11.12) Alors, efforçons-nous !

   Le Seigneur, lorsqu’Il était sur la terre nous a dit, dans Mathieu : « Je suis doux et humble de cœur. » Cette parole a été donnée dans le contexte du service que le Seigneur nous rend lorsque nous sommes fatigués et chargés. C’est le Maître et Seigneur, mais aussi le Doux et Humble pour nous accompagner dans nos vies, durant toutes nos épreuves. Comme nous avons le témoignage de notre Maître, nous pouvons et devons marcher comme Lui, dans l’amour, le Sien !

   Paul nous exhorte à nous supporter les uns les autres avec amour. Ce verbe supporter peut être aussi traduit par tuteurer. C’est dans ce sens qu’il faut comprendre ce verbe, c’est ce que je crois. Je n’ai pas à supporter mon frère ou ma sœur comme si je devais supporter une personne que je n’aime pas, mais l’aider avec ce que j ‘ai reçu du Seigneur et qu’il n’a pas encore, ou peu. Celui-ci ou celle-ci m’aide en retour dans mes points faibles. Ils sont mon tuteur dans mes points faibles et je suis le leur dans leurs faiblesses. Ensemble, nous grandissons dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Nous pratiquons ainsi, une des formes du sacerdoce royal qui nous avons reçu.

   Paul va démontrer par les versets qui suivent que l’unité n’est pas un vain mot ou une utopie, mais une vérité essentielle et le fondement de notre vie au sein de l’église

   Nous abordons ces versets 4,5,6, dans lesquels sept fois est mentionné le mot seul. Il est bon de s’attarder et de méditer sur ces trois versets

--un seul corps, c’est l’église, bien sûr. Elle est composée d’une multitude d’églises locales répandues dans le monde entier, mais, il n’y a qu’un seul corps. Déjà, du temps de l’apôtre, il y avait des églises dans divers pays. Toutes ne forment qu’un seul corps. Nous voyons un exemple formidable de cette unité dans Actes 11 :

27 _ En ce temps–là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche.

28 L’un d’eux, nommé Agabus, se leva, et annonça par l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude.

29 Les disciples résolurent d’envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée.

30 Ils le firent parvenir aux anciens par les mains de Barnabas et de Saul.

    Le Saint-Esprit avertit les frères d’Antioche, par la bouche du prophète Agabus, qu’il y aurait une grande famine ‘’sur toute la terre.’’ Leur réaction a été immédiate, les frères d’Antioche ont décidé d’aider les frères qui habitaient la Judée. Les disciples décidèrent d’envoyer, selon leurs moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée. Il est bon de remarquer que dans ce contexte, ce sont les frères qui ont pris cette décision, et non pas les responsables de l’église !

     Ici, il faut faire une remarque importante. Agabus a déclaré que cette famine allait toucher ‘’toute la terre’’. Donc, les frères d’Antioche allaient, eux aussi, subir cette famine ! Je crois que l’Esprit les a convaincus de pourvoir à ceux de Judée. Ils auraient pu penser : « nous allons faire des provisions pour nous-même ! » Et bien non ! Ils ont pensé à pourvoir aux autres membres de l’église, celle de Judée. C’est une belle leçon de vie d’église pour nous aujourd’hui ! Je suis persuadé que le Seigneur les a honorés, et ils n’ont dû manquer de rien ! Le corps de Christ, l'église, a réagi sous la puissance de l’Esprit et dans l’amour ! A méditer !

     Un autre passage de cette vie d’église dans l’unité se trouve dans 2 Corinthiens. Ce passage nous donne un enseignement précieux pour nous :

1 Nous vous faisons connaître, frères, la grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Églises de la Macédoine.

2 Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont éprouvées, leur joie débordante et leur pauvreté profonde ont produit avec abondance de riches libéralités de leur part.

3 Ils ont, je l’atteste, donné volontairement selon leurs moyens, et même au delà de leurs moyens,

4 nous demandant avec de grandes instances la grâce de prendre part à l’assistance destinée aux saints.

5 Et non seulement ils ont contribué comme nous l'espérions, mais ils se sont d'abord donnés eux-mêmes au Seigneur, puis à nous, par la volonté de Dieu.( ch. 8)

    Encore des problèmes pratiques, et ils sont traités de façon remarquable par ces chrétiens de Macédoine. Il faut lire le dernier verset qui nous dit : « Ils se sont donnés eux-mêmes au Seigneur, puis à nous, par la volonté de Dieu. » C’est un conseil très précieux. La seule façon de donner, de servir c’est, avant tout, de se donner au Seigneur. Le Seigneur peut alors nous diriger par son Esprit pour un service selon sa volonté. Dans ce cas, il s’agit d’une collecte pour l’église de Jérusalem, collecte qui est faite par des chrétiens pauvres ! Oui, mais sous la direction de l’Esprit. Dans ce cas, il n’y a plus d’impossibilité. Quand Dieu demande, Il pourvoit. Ainsi la pauvreté de ces chrétiens a produit de riches libéralités ! Ces libéralités sont nommées charismes dans Romains 12. C’est un fruit de l’Esprit ! Un fruit qui vient de Dieu et qui honore Dieu et celui-ci pourvoit d’en haut, au besoin de l’église.

Un verset des Actes pour conclure :

31 L’Église était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie, s'édifiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle s'accroissait par l'assistance du Saint–Esprit.

 

    Puissions-nous vivre, nous aussi, comme cette première église ! Il y avait des problèmes, c’est sûr (ex. Actes 6.1 et la nomination des diacres) mais le Saint-Esprit régnait, les situations étaient traitées et les problèmes résolus. Parfois cela se passait de façon très dure ( Ananias et Saphira par exemple dans Actes 5.1-11)

    Il nous faut, encore et toujours, méditer sur ces versets 4,5,6, qui sont un credo de l’apôtre pour la vie et le gouvernement de l’église !

--un seul Esprit. Partager sur le Saint-Esprit, est un trop vaste sujet et qui sort du contexte de cette lettre (et en suis-je capable sans Son aval ?) Il est Un et l’obéissance à sa volonté nous donne de conserver Son unité par la paix qui est le fruit de mon, de notre obéissance ! Elle est le fruit de l’Esprit.

  Il faut remarquer que l’Esprit est associé au corps/église et à notre vocation. C’est remarquable de sagesse. Un seul corps ne peut se vivre que sous le gouvernement de l’Esprit qui est Un. De même, notre vocation ne peut être efficace et porteuse de vie et de fruits que dans la mesure de notre obéissance à l’Esprit. C’est Lui qui nous conduit dans les œuvres préparées pour nous par Dieu. Si nous agissons par nous même, nous « produisons » des œuvres mortes, issues de notre volonté. Elles peuvent être belles, visibles, débordantes de ‘’bonnes choses,’’ utiles aux yeux des hommes, mais mortes pour Dieu ! A nous de nous donner d’abord au Seigneur pour ne pas tomber dans ce piège ! Tout est préparé pour le service de chacun.

     L’espérance est mentionnée avec l’Esprit, dans ce verset 4, sur lequel nous méditons. C’est normal puisque la Parole nous dit dans Romains 5.5 :

5 Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint–Esprit qui nous a été donné.

    L’espérance, dans ce passage, est lié à l’amour que Dieu a déversé dans nos cœur par le Saint-Esprit. L’espérance, dans ce contexte de Romain 5, est le fruit de nos tribulations et problèmes tout le long de notre vie. Le Saint-Esprit est la preuve que l’espérance ne trompe pas ! Et cela, même et surtout, dans les tribulations et les épreuves !

--un seul Seigneur C’est évident ! Nous remarquons que la foi et le baptême sont associés au Seigneur. Hébreux 12.2 nous certifie que le Seigneur est ‘‘l’Auteur de notre foi et c’est Lui qui la mène à la perfection.’’ Hébreux 11.1 nous donne la définition de la foi : « La foi, c’est l’assurance des choses qu’on espère, la démonstration de celles qu’on ne voit pas. » Cette foi ne peut prendre sa source qu’en Celui qui nous a sauvé. La Parole est remarquable de cohérence et de sagesse. Elle m’émerveille !

     Il y a aussi un seul baptême associé, dans ce contexte, au Seigneur. Je crois qu’il s’agit du baptême d’eau, non de l'Esprit). C’est Lui qui a institué ce rite. Il en a fait un commandement : ’’Faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit’’ (Mt 28.19) Paul nous révèle dans Romains 6 que le baptême est un acte qui nous identifie à la mort du Seigneur. C’est le témoignage de notre nouvelle vie dans la nouvelle création que nous sommes en Lui. Par ce rite nous sommes ensevelis avec Lui dans la mort. Nous devenons une même plante avec Lui par la conformité à sa mort et nous le sommes aussi par la conformité à sa résurrection. Il est notre nouvelle vie, dans notre nouvelle humanité. Ce qui confirme, une fois de plus, ce qui est écrit dans cette lettre.

--un seul Dieu et Père de tous Dieu est au-dessus de tout. En accord avec le Fils et par la puissance de l’Esprit, Il a décidé de toutes choses. Rien ne se fait sans son consentement. Dans ce contexte, Il est le Père des chrétiens. Ceux-ci ont été engendrés par la puissante prédication de l’ Évangile. C’est la bonne nouvelle de la réconciliation de Dieu avec l’homme, par l’œuvre de Christ. Je ne crois pas que de commenter cette vérité peut nous donner des choses nouvelles. Cette description de Dieu qui est Père de l’église se suffit à elle-même. Il est parmi nous et en nous. Que dire de plus ? Accepter cette vérité merveilleuse et vivre une vie individuelle et collective sous son gouvernement par son Esprit, qui est aussi Celui de Christ ! Il est remarquable que pour parler de l’unité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont mentionnés ensemble, comme pour nous donner le témoignage de cette unité.

     Je crois que, si Paul a tellement insisté sur cette unité, c’est pour permettre de toucher les cœurs des Juifs et des païens afin qu’il n’y ai pas de luttes intestines au sein de l’église. Je pense qu’il savait, par son expérience et le témoignage du Saint-Esprit dans son cœur, que cela se produirait immanquablement ! C’est ce qui s’est parfois produit. La lecture de cette lettre, quelque part, était destinée à prévenir ces frictions. Je crois que les chrétiens sincères, en lisant ces lignes, ne pouvaient qu’abdiquer devant le Seigneur et retrouver l’unité. Paul a écrit à l’église du premier siècle. Elle nous est très utile, pour nous, car ce qui se passait de son temps, se passe aussi aujourd’hui ! Le Seigneur a tout prévu !

7 Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ.

8 C’est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes.

9 Or, que signifie : Il est monté, sinon qu’il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ?

10 Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au–dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses.

    Le verset sept est formidable ! La grâce nous a été donnée, selon la mesure du don de Christ. Est-ce que le don de Christ est mesurable ? Je pense que non ! Ce qui montre que cette grâce est aussi grande que le don de Christ ! Ce n’est ni mesurable, ni quantifiable. Il est normal de penser que ce que le Seigneur nous demande est souvent au-dessus de nos capacités naturelles. C’est souvent et même toujours le cas, car nous sommes obligés de nous tourner vers Lui et quand nous avons accompli ce qu’Il nous a demandé, nous ne pouvons que Le glorifier : c’est Lui qui l’a fait en nous et à travers nous ! Ici, je pense plus à l’église qu’à l’individu. Nous parlons des choses spirituelles évidemment !

     Le verset huit est assez difficile à comprendre, si on ne connaît pas le contexte de l’époque. Paul prend un extrait du psaume 68 (fin du verset 19) qui est la description de la montée de l’Éternel à Jérusalem, pour établir sa demeure dans le Temple, sur la colline de Sion. C’est un hymne à la gloire de Dieu. Les ennemis sont défaits, le peuple glorifie le Seigneur par des chants, des danses. C’est un peuple en liesse qui exulte de joie devant son Dieu vainqueur, qui a délivré son peuple. Les rois apportent des présents. Dieu est redoutable dans son sanctuaire ! Ses ennemis vaincus, Le suivent, liés. Cette image est tirée de la coutume des vainqueurs (d’une guerre) qui étaient toujours suivis des prisonniers et du butin pris pendant cette guerre. Le psalmiste s’est inspiré de cette coutume très répandue, pour glorifier l’ Éternel, vainqueur de tous ses ennemis.

Albright a écrit : 

« Le message principal de ce psaume est la louange de Celui dont les délivrances passées garantissent les délivrances futures. Le verset 19 exalte Dieu dans la personne du Roi victorieux (ou peut-être le coffre de l’alliance) qui monte à Sion en triomphant de ses ennemis et en recevant de la part des peuples soumis de dons en hommage pour l’honorer.»

    Regardons, maintenant qui sont ces captifs. Nous avons deux interprétations au sujet de ces captifs :

--Le Fils de Dieu est venu pour libérer les captifs (Jean 8.34 et 36) C’est ce qu’Il a fait et maintenant nous sommes libérés du péché de la condamnation, de la mort. Paul écrivait dans ses lettres : ‘’Paul esclave du Christ-Jésus‘’. Rm 1.1, Ph 1.1, Tt 1.1) Esclave est traduit dans nos bibles par serviteur. Certains commentateurs pensent que ses captifs sont les chrétiens libérés, et captifs de Jésus-Christ, esclaves d’amour de leur Dieu. Étant libérés, le Seigneur les entraîne dans son triomphe. Ces proies que nous étions, Il les mène comme un général victorieux après avoir gagné une guerre. Il veut nous associer à son triomphe.

     Nous sommes captifs du Seigneur afin de le servir !

--La deuxième interprétation, que je trouve plus logique, (mais ai-je raison ?) a sa source en Colossiens 2.15. Le Christ, à la croix, a dépouillé les principautés et les dominations et les pouvoirs et les a publiquement livrés en spectacle. Il a triomphé d’eux par la croix. Il a détruit le terrible joug qui nous tenait prisonniers. Nous sommes libres en Lui et devenus capables de Le servir. Je penche plus pour cette deuxième exégèse, car le Seigneur a combattu ceux qui voulaient nous détruire. C’est eux qu’Il a livrés en spectacle. De fait, ceux qui acceptent l’Évangile ont cette libération comme fruit.

   Il a fait des dons aux hommes. Dans le psaume 68.19, il est écrit : « Tu as pris en don des hommes » Le verbe prendre dans le psaume est devenu faire sous la plume de Paul. Nous tombons, ici, en pleine bataille d’experts pour essayer de concilier la différence entre les deux versions. Nous savons que Paul utilisait la septante (traduction grecque de la version hébreu, par 72 érudits, commencée sous le règne de Ptolémée –285-247 et achevée vers –150) Dans cette version, il est écrit ce qu’il a marqué dans sa lettre. Cette version est ainsi, car elle suit l’interprétation rabbinique de ce passage.

 

Les commentaires juifs appliquaient ce verset au don de la Loi accordé aux hommes par Moïse monté sur le Sinaï. Paul l’applique à l’ascension du Christ suivie du don de l’Esprit et bénéficiaires des hommes de ses charismes. L’apôtre cite cette parole du psalmiste pour introduire son développement sur la variété des dons accordés par le Christ à son église. Avant de le faire (v. 11ss ) il commente brièvement l’allusion à l’ascension contenue dans cette citation : c’est le Seigneur élevé dans la gloire qui distribue ses dons aux hommes. L’humiliation de Christ a préparé son exaltation à la gloire suprême. (Enc. des difficultés bi.)

    Le verset neuf nous décrit la descente du Seigneur dans les régions inférieures de la terre. Nous avons, là aussi, deux interprétations de ce passage.

   Les uns disent que les régions inférieures de la terre représentent simplement la terre et la race humaine qui est au plus bas par rapport aux choses célestes. L’incarnation de Christ est vraiment le plus bas en opposition avec sa gloire céleste avant sa venue sur la terre. Pour ces commentateurs, la descente de Christ serait son incarnation et sa montée au dessus de tous les cieux, son ascension. C’est le passage de Philippiens 2 qui sert de base à cette interprétation.

    Je ne partage pas ce commentaire, car il omet la mort du Seigneur. Je pense qu’il faut aller un peu plus loin dans cette interprétation car le Seigneur est réellement mort. Comme tous les morts, Il est allé dans le schéol, l’endroit où vont les morts. Il est descendu dans cet endroit, comme tous les morts. Les Juifs, au temps du Seigneur, distinguaient deux parties dans le séjour des morts. Le Seigneur Lui-même en a parlé dans la parabole de l’homme riche et du pauvre Lazare. (Lc 16.19-31)

    Dés leur mort, les justes jouissent de la consolation et du repos. Ils sont dans un lieu appelé le sein d’Abraham, (Lc 16.22) ou aussi nommé paradis (Lc 23.43) Les impies souffrent dans un lieu d’où ils ne peuvent sortir. Ils sont en pleine possession de toutes leurs facultés et mémoire. Les deux lieux sont séparés et on ne peut franchir la frontière pour aller de l’un à l’autre. Christ y est descendu comme tous ceux qui sont morts. Le Psaume 16 avait annoncé par la bouche de David la résurrection du Seigneur. Pierre nous le démontre magistralement dans Actes 2.24-36. Il était impossible qu’Il soit retenu par les liens de la mort ! (Actes 2.24)

    On peut penser que c’est dans ce séjour que le Seigneur s’est retrouvé. Pourquoi ? Nous en avons l’explication dans Hébreux 2. Lisons ce texte : 

14  Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui–même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est–à–dire le diable,

15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.

16 Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la postérité d’Abraham.

 

    Nous voyons que la réponse est claire. Ce n’est pas par sa résurrection qu’Il a vaincu la mort. La résurrection est la preuve que le sacrifice a été agréé. C’est par sa mort qu’Il a anéantit celui qui avait la puissance de la mort, et donc, de la mort. Il s’est retrouvé dans le séjour des morts, comme chaque homme qui meurt, d’abord dans ce lieu de tourments où l’on trouve ceux comme le riche de la parabole. Il était chargé de nos péchés. Là, la puissance de l’Esprit L’a ressuscité, et il a pu prouver que la mort n’est plus au pouvoir du diable. Puis dans l’autre séjour des morts, celui que le Seigneur a désigné comme le sein d’Abraham ou paradis. Il a tenu sa promesse et pris avec Lui le brigand repenti, celui qui a été crucifié à ses côtés. Il est resté 3 jours dans le séjour des morts. Je ne crois pas que ces trois jours se sont passés du mauvais côté de ce séjour (c’est mon sentiment, ce que je pense être vrai, et chacun peut contester !). Il n’aurait pas pu dire au brigand : « aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis » s’Il était resté du mauvais côté. Jésus ne ment pas !

    Lorsqu'Il est sorti du sein d'Abraham, Il a emmené tous ceux qui étaient là et les transportés dans le ciel. Par ciel, je veux simplement dire cette attente de la résurrection finale durant laquelle ils serons revêtus de ce corps glorieux, avec ceux qui serons restés vivants lors de Son Avènement. Ils ne sont plus sous terre, mais bien dans le ciel. De quelle façon, je ne sais pas, mais c'est là qu'ils sont tous attendant la venue en gloire du Seigneur pour la résurrection des corps, avec les vivants.
    En ayant anéanti celui qui avait la puissance de la mort, Jésus a maintenant ce pouvoir. C’est Lui qui tient les clés de la mort et du séjour des morts (Ap 1.19) A la fin des temps, au renouvellement de toutes choses, après le Jugement, la mort et le séjour des morts seront jetés dans l’étang de feu, appelé la seconde mort. Je crois, parce que la Bible le dit, que le Seigneur est allé dans le séjour des morts, mort Lui-même, pour anéantir la puissance du diable. Et quiconque ne fut pas trouvé dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu. (Ap 20.11-19) Le lieu de la seconde mort. C’est Lui qui a ce pouvoir sur toutes choses. Cette seconde mort sera prononcée lors du jugement, le dernier.

   C’est en cela qu’Il est au-dessus de toutes choses et que rien n’échappe à son gouvernement. Il a tout visité et triomphé de tout. Il règne au siècle des siècles. Bien sûr, un jour, toutes choses Lui seront soumises et Lui-même se soumettra au Père. Il règnera avec son Père et sous son autorité gouvernementale. Il est l’égal du Père, mais par sa soumission, Il glorifie le Père, et nous sommes entraînés dans cette soumission glorieuse.

   Il a fait cela, afin de remplir toutes choses. Comment toutes choses vont être remplies et comment le monde va connaître cette œuvre merveilleuse accomplie à la croix ? Oh ! c’est simple ! par son corps qui est l’église. Nous avons cette responsabilité ! Je crois que c’est pour cette raison que Paul, après avoir exalté Christ par ces quelques versets, nous enseigne sur l’église et la vie de celle-ci. Tout est parfaitement ordonné.

11 Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,

12 pour le perfectionnement des saints, en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ,

13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,

    Il a fait des dons aux hommes !…Afin de remplir toutes choses ! Rien n’échappe au Seigneur, absolument rien. Il a tout accompli et nous avons été donnés aux hommes pour manifester visiblement son œuvre éternelle de salut. Il nous a fait le don de la nouvelle humanité. Il nous a donnés à ceux qui ne le connaissent pas encore, pour pouvoir les toucher et leur témoigner de l’amour dont Il les a aimés (Jean 3.16). Il nous a donnés à eux, pour leur être un témoignage de salut. Et, bien sûr nous sommes donnés les uns aux autres au sein de son corps, son église.

     Il a donné aussi à l’église les uns comme apôtres, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs. Ces ministères ont été donnés à l’église. C’est assez paradoxal, mais ces ministères sont donnés à l’église pour le perfectionnement des saints. Etrange !!

     Tout d’abord, les apôtres tels ceux que le Seigneur a établis pour la naissance de son église sont uniques. Il y a maintenant, encore des apôtres ou missionnaires, des planteurs d’églises pour ainsi dire, mais les douze sont uniques. Nous voyons décrite dans Apocalypse 21, la nouvelle Jérusalem, l’épouse de l’Agneau, qui descend du ciel, flanquée de 12 portes sur lesquelles sont inscrits les noms des 12 tribus d’Israël. Les 12 fondements de cette muraille comportent les noms des 12 apôtres de l’Agneau. C’est pour cette raison qu’ils sont uniques. Le fait que leurs noms soient inscrits sur les douze fondements de la muraille est, en symbole, leur témoignage par l’évangile, le fondement de la cité céleste. Cet évangile continue à porter du fruit et des hommes sont sauvés chaque jour par ce témoignage qui durera jusqu’au retour du Seigneur. C’est le fondement des apôtres de l’Agneau.

     La muraille est ce qui est visible de l’extérieur et peut représenter ce témoignage, fondé sur l’œuvre des apôtres de l’Agneau.

     Les apôtres de maintenant sont ces missionnaires envoyés par le monde pour planter des églises, engendrées par leur prédication de l’ Évangile. Leur ministère s’exerce au sein de l’église pour enseigner les chrétiens et les rendre adultes et accomplis.

     Les prophètes ne sont plus ceux qui parlaient avec autorité de la part de l’Éternel et dont la parole était la Parole de Dieu. Paul, par l’Esprit, nous exhorte à ne pas mépriser les prophéties. Il nous demande de les examiner et de retenir ce qui est bon (1Th 5.19) Dans 1Co 14.29, il dit à l’église, lorsqu’elle se réunit, de juger ce que disent les prophètes. On est loin de la prophétie de l’Ancienne Alliance. Eux aussi, sont là pour enseigner les croyants et les mener vers une vie de maturité spirituelle.

     Les évangélistes sont aussi donnés à l’église. Ils doivent enseigner les membre de l’église à témoigner, par l’Esprit de l’œuvre du Seigneur Jésus. Je pense qu’ils ont été investis par le Seigneur, après une solide expérience. L’église est l’évangéliste par excellence. Ces frères aînés, qui ont su par l’Esprit toucher des hommes pour que Dieu les sauve, sont donnés à l’église pour recevoir cet enseignement précieux.

    Les pasteurs et docteurs, désignés ensemble, semblent indiquer un seul ministère. Il très difficile à un pasteur de nourrir les chrétiens s’il n’est pas capable d’enseigner, pensent certains théologiens.

     D’autres, au contraire, disent que se sont deux ministères différents. Je pense que les deux interprétations sont bonnes et non contradictoires. Il peut y avoir des docteurs qui n’ont pas vraiment le cœur de berger, et d’autres oui, mais c’est secondaire.

     Je crois que Paul, en citant ces ministères  de l’église, avait en vue le sacerdoce de tous les croyants. Je ne pense pas que, ici, Paul a en vue le ‘’gouvernement’’ de l’église, en mentionnant ces services, mais bien ce sacerdoce royal dont le Seigneur nous a équipés. Je crois qu’il faut rattacher ce passage à celui de 1Pierre 2.4-10.

4 Approchez–vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu ;

5 et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ.

6 Car il est dit dans l’ Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; Et celui qui croit en elle ne sera point confus.

7 L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l’angle,

8  Et une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale ; (2–8) ils s'y heurtent pour n'avoir pas cru à la parole, et c'est à cela qu'ils sont destinés.

9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,

10 vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde.

    Ce passage est très simple, profond et concret. Il nous explique de façon pratique, quelle est notre vie au sein de l’église. Nous sommes au cœur de la vie de l’église, de son épanouissement, de sa marche et de son témoignage sur le monde. C’est un résumé de ce que nous méditons dans note lettre. Tous sans exception ont ce sacerdoce.

     Notre fondement est Jésus-Christ. Si une église s’éloigne de ce fondement, cette même pierre peut devenir un objet de scandale et une pierre d’achoppement, même pour nous, chrétiens ! D’où la nécessité de ces ministères, pour être fondé sur ces vérités éternelles qui sont : race élue, sacerdoce royal, peuple acquis, peuple de Dieu. Nous devons annoncer les vertus de Celui qui nous a appelés. Tous ensemble ! Les ministères ont été donnés à l’église pour sa formation, pour que celle-ci exerce collectivement tous ces ministères. L’église évangélise, enseigne la parole, prophétise, plante des églises, et par la communion fraternelle exerce le ministère pastoral. Tous ensemble !

     Lorsque Paul établissait des responsables au sein de l’église il faisait nommer des anciens. Il les recommandait au Seigneur et continuait son chemin sous l’autorité de l’Esprit. Ces anciens devaient être équipés par le Seigneur, pour le service auquel ils avaient été appelés. Dans chaque église, des anciens étaient établis pour le fonctionnement de l’église.

Lorsque Paul est parti pour Jérusalem,( en Actes 20), il a convoqué les anciens de l’église et les a exhortés à faire paître l’église de Dieu, qu’Il s’est acquise par son propre sang. Revenir au modèle de la première église serait une bénédiction glorieuse pour les chrétiens 

     Ces ministères ont été établis pour le perfectionnement des saints. C’est la raison énoncée dans ce passage. Pour perfectionner les saints, Paul utilise ce mot perfectionnement dont la racine vient du verbe qui signifie :

redresser, ajuster, compléter

1a) raccommoder (ce qui a été abîmé), réparer

1a1) compléter

1b) équiper, mettre en ordre, arranger, ajuster

1c) moralement: renforcer, perfectionner, compléter, faire de quelqu’un ce qu’il doit être (édition clé, strong)

     Ce verbe est employé dans Mathieu 4.22. Les fils de Zébédée réparaient les filets. Ce verbe est celui qui a donné : perfectionnement. Les fils de Zébédée réparaient les filets pour que ceux-ci soient efficaces pour la pêche. Ils perfectionnaient les filets, pour un service maximum, pour que les poissons ne passent pas à travers les trous des filets aux mailles abîmées.

     Ces ministères nous ont été donnés pour cette même raison. Avoir un service efficace et être capables de s’édifier. Ces ministères sont donnés à l’église, selon la volonté de Dieu, pour un service dans et hors de l’église, un service efficace, en corrigeant les erreurs.

     Pour ce qui est du verset 13, je vous renvoie à cette exhortation de Oswald Chambers. C’est lumineux de simplicité, mais combien édifiant ! Il intitule sa méditation : L'église chrétienne, et c’est vraiment bien vu

Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus... à la mesure de la stature parfaite de Christ.

Réhabilitée par la Rédemption accomplie par Jésus-Christ, la race humaine tout entière peut retrouver des relations normales avec Dieu, telles qu'Il les voulait. L' Église cesse d'être une société d'ordre spirituel lorsqu'elle se préoccupe du développement de sa propre organisation. La réhabilitation de l'humanité par Jésus-Christ implique la manifestation du Christ dans la vie collective aussi bien que dans la vie individuelle. C'est dans ce but que Jésus a envoyé des apôtres et des docteurs: afin que l'unité spirituelle de tous puisse être réalisée. Nous ne sommes pas appelés à jouir isolément de la communion avec Dieu. Nous sommes appelés à laisser Jésus-Christ vivre en nous, de manière à réaliser l'Église, le corps de Christ. Ai-je en vue l'édification du corps de Christ ou seulement ma propre formation spirituelle ? L'essentiel est le lien qui m'unit personnellement à Jésus-Christ : " Afin que je le connaisse, Lui..." L'accomplissement du dessein de Dieu implique de ma part un abandon complet à sa volonté! Dès que je me recherche moi-même, je compromets mes relations avec Dieu. Quelle humiliation pour moi quand je découvrirai que mon but n'a pas été de glorifier Jésus-Christ, lui-même, mais seulement de glorifier ce qu'il a fait pour moi !

"Mon but, c'est Dieu lui-même. Ce n'est ni la joie, ni la paix, ni même sa bénédiction: c'est lui-même, mon Dieu

Est-ce bien vers ce but, et ce but seul, que tend toute ma vie ? (O. Chambers. LLB-France)

 

    Je pense qu’il faut s’arrêter un moment et s’imprégner de la pensée de ce frère, de ce qu’il a écrit. Le but ultime c’est bien Lui-même et non pas ce qu’Il nous a donné ou ce qu’Il nous donne encore…………. mais LUI !!! Interpellant, n’est-ce pas ?

14 afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,

15 mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.

16 C'est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s'édifie lui–même dans la charité.

 

    Ces versets nous font comprendre la finalité de ce que Paul a écrit dans cette partie de sa lettre. Si l’église vit tout ce qui est dit plus haut, cette église est fondée sur le roc et rien ne peut la toucher. Elle est solide et un vrai témoignage de la vie et de l’amour de Dieu sur la terre. Notre doctrine : Jésus-Christ ! Notre vie Jésus-Christ ! Notre loi Jésus-Christ ! Notre vérité Jésus-Christ ! Le Lien de cette nouvelle vie : le Saint-Esprit. La puissance, la motivation, la plénitude de cette nouvelle vie : l’amour !! Nous sommes des enfants de Dieu, pour l’obéissance et la soumission, mais des adultes dans la connaissance et la pratique de cette nouvelle vie. En tout cas, nous devrions l’être !

L’église grandit dans la vérité et l’amour. Vérité et amour sont liés, sont cités ensemble et je crois que c’est vital pour le bon fonctionnement de l’église. Nous connaissons des chrétiens qui sont un peu ‘’les gardiens’’ de la saine doctrine. Souvent lorsqu’ils détectent une erreur qui se glisse au sein de l’église, nous les voyons se lever en brandissant l’épée afin de pourfendre cette erreur. Une chose leur manque : redresser avec amour, pour ne pas blesser ou déstabiliser les frères faibles dans la foi. Si l’amour n’est pas la motivation de leur intervention, il est fort possible que la vérité annoncée provoquera des blessures, et découragera ces frères. Le remède peut devenir pire que le mal.

     D’autres, au contraire, au nom de ce même amour laisseront aller à la dérive des chrétiens, pour ne pas les blesser ou les chagriner. Dans ce cas aussi, le mal est semé dans les cœurs de ceux qui sont faibles. Si personne ne peut les redresser dans l’amour, les voilà emportés à tout vent de doctrine. Ce sont des personnes qui se laissent séduire par le dernier prédicateur à la mode dont ils ont entendu parler. Ils sont séduit par leur dernière lecture, même s’il y a des erreurs doctrinales grossières. Des personnes, aussi, qui interprètent la parole pour composer avec et ne pas obéir à ce qu’Elle nous demande. Je pense à des couples qui se forment sans être mariés, des compromis en tout genre (frauder le fisc, par exemple) accepter, ‘’par amour’’ des désordres dans les vies sans reprendre ces frères.

     Nous comprenons pourquoi Paul, en citant ces ministères, affirme qu’ils ont été donnés à l’église. Je vous laisse ce commentaire de J. Stott qui précise ma pensée :

 

« La vérité devient dure si elle n’est pas adoucie par l’amour, et l’amour devient faible s’il n’est pas renforcé par la vérité. L’apôtre nous exhorte à conjuguer les deux, ce qui, pour des chrétiens remplis de l’Esprit ne doit pas être difficile, puisque le Saint-Esprit est Lui-même l’Esprit de vérité et que son fruit est l’amour (Jn 14.17 ; 15.26 ; 16.31 ; Ga 5.22.) Il n’existe pas d’autre chemin que celui de la vérité associée à l’amour pour parvenir à l’unité et à la maturité chrétienne. (J. Stott)

 

    Cette description de la vie de l’église doit pénétrer nos cœurs. Elle doit faire une œuvre puissante par le Saint-Esprit pour nous permettre d’avoir une insatisfaction totale de notre vie d’église. Ne pas rester sur le statu quo de notre vie, mais rechercher, par le service dont le Seigneur nous a revêtus, à faire bouger les choses. Permettre par notre engagement à être des hommes faits par lesquels le Seigneur affermit l’église. Et surtout ne pas faire de compromis ! C’est le début de la dégringolade ! Et nous devenons des Laodicéens !!

     La vie de l’église c’est 24 heures sur 24 et pas seulement les moments où nous sommes ensembles dans un même lieu. Notre vie spirituelle est proportionnelle à notre communion avec notre Seigneur. Il est la Source de notre vie et de la vie de l’église. Ma soumission à sa volonté me permet d’être un vase utile pour mon maître. Ma communion avec le Seigneur est le moyen par lequel je peux devenir une bénédiction pour l’église. Il n’y a pas de secret, ni de recette toute faite. Seule la communion avec mon Seigneur me permet d’être un homme donné à l’église par le Seigneur. Et pourquoi pas, aussi, un de ces ministères !

    Notre insatisfaction est le moyen par lequel nous pouvons devenir des bénédictions pour l’église. Je précise ma pensée : insatisfaction ne veut pas dire quelqu’un qui cherche à tout prix le gavage spirituel pour aller de réunions en réunions, de conventions en conventions de séminaires en séminaires, mais quelqu’un insatisfait de sa vie spirituelle. Une personne qui cherche le Seigneur, avant tout dans le secret de sa chambre. Quelqu’un qui est avide de donner, qui veut recevoir pour donner, qui cherche toujours à pourvoir aux besoins des autres. Je parle de cette insatisfaction-là et non pas de ce gavage spirituel de quelques-uns et qui demandent toujours plus. Malheureusement, ce sont souvent des personnes qui n’ont pas grand chose à donner !!

     Ne plus être emporté à tout vent de doctrine, est le but essentiel de ces ministères donnés à l’église. C’est tellement vital !

Nous avons des déferlantes incroyables de toutes sortes de doctrines. Ces doctrines séduisantes et bien transmises peuvent être la source de désordres terribles au sein des églises. C’est pour cela que Paul cite ces ministères pour que nous soyons capables de discerner ce qui est de Dieu et ce qui est du diable par la formation reçue de ces frères.

Notre Seigneur Jésus-Christ n’est pas une doctrine, Il est le Dieu vivant qui habite dans nos cœurs par son Esprit. Que faisons-nous des interpellations de l’Esprit de Christ, lorsqu’Il s’adresse à nous dans le secret de notre cœur ?

    Je pense à tous ces rassemblements où les chrétiens vont chercher les prodiges et les miracles promis par les affiches et prospectus distribués par les organisateurs. La plupart de ces chrétiens ont souvent des vies en dents de scie.

Nous voyons souvent la pub de ces rassemblements où est mis en exergue les miracles, les délivrances, les ministères et je me demande si le Seigneur apprécie vraiment ce genre de publicité. Ces organisateurs font du marketing, comme s’ils mettaient en vente un produit quelconque. C’est navrant, mais combien actuel !

     Je crois à tous ces prodiges et ces miracles, bien sûr, mais, mettre l’accent sur ceux-ci pour attirer les foules, je trouve cela insupportable et indigne de notre vocation.

Dans ces rassemblements, les projecteurs sont dirigés sur ce que donne ou peut donner le Seigneur, mais, hélas ! Pas sur Sa Personne ! Le Seigneur n’a pas besoin de pub, mais d’une église qui vit comme nous le décrit ce passage d’Ephésiens (14-16) Cette église n’a pas besoin de pub, car si le Seigneur vit vraiment en elle, selon sa volonté, c’est Lui qui va attirer, à travers notre vie, les perdus, ceux qu'Il est venu sauver.

     Je crois que nous devons vivre de sa vie et le Seigneur ajoutera ceux qui sont sauvés. On ne peut rien ajouter, ni retrancher à son œuvre, elle est parfaite ! Ce que nous faisons dans son œuvre, Il l’a déjà accompli.

    La première église n’avait pas de bâtiments, pas de structures, pas de moyens comme les nôtres, et pourtant, elle a abondamment répandu l’ Évangile. Son développement a été magnifique parce que conduite par le Seigneur l’Esprit.

   Les membres de l’église de Philadelphie qui étaient pauvres et avec peu de puissance avaient le ciel ouvert et des couronnes sur leurs têtes. Ils régnaient ! Car ils s’attendaient au Seigneur pour leur marche. On pourrait encore allonger la liste de ce qui n’est pas de Dieu au sein du fonctionnement des églises. Mais que le Seigneur nous garde d’être des jeteurs de pierres. Que nous soyons des intercesseurs pour l’église !

    Je vous partage la conclusion de ce passage (4.1-16) tirée du livre la lettre aux Ephésiens de J. Stott, laquelle est très pertinente :

Telle est la vision que Paul a de l’église. La nouvelle société fondée par Dieu doit manifester la charité, l’unité, la diversité et une maturité croissante. Ce sont là les caractéristiques d’une vie ‘’digne de la vocation’’ que Dieu nous adressée et que Paul nous supplie de mener (v.1)

Plus nous partageons la vision de Paul, plus nous serons insatisfaits du statu quo ‘’ecclésiastique’’. Certains d’entre nous sont trop conservateurs, trop satisfaits d’eux-mêmes, trop heureux d’approuver la situation présente et réfractaires à tout idée de changement. D’autres sont trop radicaux, prêts à rejeter ‘’l’institution.’’ Face à ces extrêmes, nous avons besoin de mieux comprendre la nouvelle société que doit incarner l’église.

Certains veulent principalement doter l’église de structures qui témoignent de son unité et se soucient beaucoup moins de la voir devenir une communauté authentiquement diaconale, (au service mutuel) caractérisée par l’humilité, la douceur, la patience, la persévérance et l’amour. Paul se préoccupait en priorité non des structures mais de l’amour dans l’église ; il commence et termine ce passage par l’amour (v. 2, 16)

D’autres cherchent à avoir une notion théologique claire de l’unité, mais la division qui s’étale de partout et contredit leur théologie ne les trouble pas le moins du monde.

D’autres encore se satisfont de l’uniformité de la vie ecclésiale et d’une liturgie triste, ennuyeuse, terne, monotone et morte. Ils n’ont jamais perçu la variété dans le plan de Dieu ni la diversité des ministères destinés à enrichir et à ranimer leur vie de membres du corps de Christ.

D’autres, enfin, ont une conception statique de l’église. Il leur suffit que la congrégation s’efforce de maintenir son auditoire et ses programmes. Ils n’ont aucune vision de la croissance de l’église, ni sur le plan quantitatif par des efforts d’évangélisation, ni sur le plan qualitatif par la recherche de la maturité de ses membres.

Cette autosatisfaction est indigne de la vocation de l’église. Quel contraste entre ces conceptions et celle que Paul nous a exposée d’une communauté qui cherche à approfondir la communion de ses membres, à rendre visible leur unité ou à la rétablir lorsqu’elle a été brisée, à mettre en œuvre les dons de chacun, à tendre constamment vers une plus grande maturité et maintenant la vérité dans l’amour !

Faisons nôtre cet idéal biblique de l’église. Alors nous mènerons une vie qui en sera digne !

    Paul a présenté le nouveau peuple de Dieu, celui créé en Christ (2.10) qui unit par la foi en Son œuvre le Juif et le non-Juif (2.15-16 ; 3.6) Les uns et les autres ont tous été entés sur le vrai Cep, notre Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes, en Lui, sa vigne. C’est la postérité promise au serviteur de l’ Éternel qui se trouve en Esaïe 53 :

 

10 Il a plu à l' Éternel de le briser par la souffrance… Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et l'œuvre de l' Éternel prospérera entre ses mains.

11 A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités.

12 C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livré lui–même à la mort, Et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, Et qu'il a intercédé pour les coupables.

    Quel beau texte que celui-ci ! Nous voyons la souffrance du Seigneur, sa mort, sa résurrection (il prolongera ses jours) et sa postérité. Nous sommes son œuvre ! Quelle merveille !

    Nous sommes le fruit de l’amour du Père, le fruit des souffrances du Seigneur, le fruit de son obéissance au Père pour nous sauver en expiant nos fautes. Nous sommes aussi le fruit de son intercession, celle de Jean 17 et de sa vie terrestre qui a été une prière permanente pour le salut de l’humanité. Son intercession continue actuellement (Rm 8.34) Le Seigneur rassasie ses regards par la vie de sa postérité, son église, son Épouse. Glorieux, non ?

C’EST MA CONCLUSION A CE MERVEILLEUX PASSAGE DE LA PAROLE DE DIEU 

jcb