(2) Le deuxième homme - Le dernier Adam par T.Austin-Sparks

Messages de conférence donnés en 1962. Edités et fournis par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - L'histoire humaine dans le rétablissement et la gloire

"De même, il est écrit : 'Le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante.' Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant... Le premier homme est de la terre, terrestre, le second homme est du ciel" (1 Corinthiens 15:45,47).

Avec ces mots devant nous, nous nous tournons maintenant vers l'autre côté de toute cette question de la place et de la signification de Jésus-Christ en tant que second Homme, le dernier Adam.

Nous avons mis beaucoup de temps à voir la nécessité divine d'un second Homme, un dernier Adam. Et à partir de cette considération de la démonstration par Dieu à toutes les générations de l'histoire de la terrible conséquence d'un choix fondamental et inclusif dans le mauvais usage d'une grande confiance, celle du libre arbitre, démontrant à quel point il est profond et terrible de sortir de la volonté de Dieu en volonté propre, nous sommes amenés à cette conclusion assez claire : que Dieu, quand Il fait quelque chose, a une très bonne raison de le faire, quelle qu'elle soit. Dieu n'agit jamais sur un terrain fragile et non substantiel. Dans cette affaire, Dieu nous a donné cette terrible histoire, qui n'est pas encore entièrement racontée, pour nous faire savoir que lorsqu'il a agi en réponse à la rébellion et à la désobéissance d'Adam, il a agi en pleine connaissance de ce qui était impliqué dans cet acte. Il a montré par l'histoire, et continue de montrer par l'histoire, ce qu'il savait être impliqué dans cet acte unique de désobéissance. Comme le dit Paul, "Par la désobéissance d'un seul homme... par une seule offense" (Romains 5:19,18). Quelle histoire!

Mais il y a une autre chose à laquelle tout cela nous amène. Lorsque Dieu envoie Son Fils dans le monde en tant que second Homme, le dernier Adam, il y a une chose indiciblement grande liée à cela.

Nous venons de traverser une saison pleine de sentimentalité, de mesquineries et de beaucoup d'enfantillages. C'est très bien - mais, chers amis, dans la venue dans ce monde du Fils de Dieu, rien de moins et rien de plus petit n'a été impliqué que la réalité écrasante des conséquences de l'unique acte de désobéissance du premier Adam !

Certains d'entre vous se sont peut-être demandé pourquoi nous avons passé tout ce temps sur cette histoire désolée et sordide, ce côté sombre de l'histoire. Peut-être y avez-vous vu peu d'intérêt. Vous n'y avez certainement pas ressenti grand confort ! Mais, vous savez, vous ne pouvez jamais comprendre ou reconnaître la grandeur de Christ si vous ne voyez pas l'immensité de l'arrière-plan sur lequel Il se tient. Et ce n'est pas notre conclusion, et ce n'est pas la conclusion de cette plate-forme. C'est ce que Dieu a fait. Il a, en effet, dit : « Voulez-vous savoir à quel point Mon Fils est grand ? Ensuite, je vous montrerai au moins dix mille ans d'histoire qu'Il doit éclaircir. Si vous pouvez comprendre cela, alors vous vous rapprocherez d'une appréciation de Sa grandeur réelle et de Son œuvre. Notre but n'est pas de raconter la misérable histoire de l'échec humain. Ce n'est qu'un moyen pour une fin.

Christ remplace le premier Adam

Nous passons donc maintenant à cet autre versant de la venue du second Homme, le dernier Adam, dans l'humanité pour supplanter le premier, l'original. Nous avons vu que certaines phrases décrivent l'état dans lequel le premier homme, le premier Adam, a amené la race. Il y a la perte totale de la paix humaine ; les aspirations à la paix. Tout est fait que l'homme peut imaginer pour faire régner la paix et plus le monde vieillit et plus l'ombre de la vie humaine s'allonge, moins il y a de paix ! Il y a moins de paix dans la vie humaine aujourd'hui qu'à n'importe quel moment de l'histoire humaine.

L'homme s'est efforcé, et s'efforce de toutes ses ressources (qui ne sont pas minces, comme nous l'avons vu), de se reposer, de se libérer des tensions et du stress, de se détendre. Et plus l'histoire s'allonge, plus l'homme est insatisfait, mécontent et agité !

L'homme a lutté pour la sécurité. Aujourd'hui, la race humaine est traversée par la peur née d'un sentiment d'insécurité et de l'échec de tous les efforts visant à instaurer un état de sécurité.

L'homme a lutté pour l'ascendant, pour la victoire, et aujourd'hui, plus que jamais dans son histoire, il est conscient de l'échec de tous ses efforts. En effet, ce n'est que ces derniers jours que s'est posée la question, à cause de ce sentiment de frustration et d'incapacité à faire face à la situation mondiale, de savoir si, après tout, l'Organisation des Nations Unies valait la peine d'être conservée !

L'homme a lutté, et s'efforce, pour la liberté, et ses plus grandes inventions sont sa prison, au sens figuré.

Paix

Qu'en est-il du deuxième Homme, le dernier Adam ? Ne sont-ce pas les paroles mêmes qui viennent avec Lui ? Oui! D'un autre genre, c'est vrai. D'une qualité et d'une nature, et dans un domaine tout à fait différent : « Je vous laisse la paix ; je vous donne ma paix ; non comme le monde la donne » (Jean 14 :27). La paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ... et lorsque vous avez dit cela, n'êtes-vous pas revenu en arrière, derrière le premier homme, l'Adam originel, qui a rompu cette paix avec Dieu ? Vous vous êtes mis en retrait et vous avez réduit à néant tout ce qu'Adam numéro 1 a laissé entrer. C'est d'une autre nature, d'un autre domaine. C'est dans le cœur, mais n'est-ce pas là qu'il faut l'avoir ? Ce que vous pouvez supporter dans le monde si vous avez la paix de Dieu dans votre cœur ! Et à quoi pouvez-vous résister si vous ne l'avez pas ?

Jésus a dit : "Venez... Je vous donnerai du repos" (Matthieu 11 :28). Nous savons ce que cela signifie ! Non, ce n'est pas ce que le monde voit - libération de la responsabilité, évasion du labeur, du travail - mais il y a un repos qui "reste... pour le peuple de Dieu" (Hébreux 4:9), dans lequel nous sommes introduits en Jésus-Christ. Il s'agit d'un repos qui peut être un repos dans le travail et même dans le conflit. C'est quelque chose de spirituel, d'intérieur.

Sécurité

Qu'en est-il de la sécurité ? Cet apôtre nous donne une longue liste des choses qui, au monde, parlent d'insécurité : "La mort... la vie... les choses présentes... les choses à venir... hauteur... profondeur... principautés" (Romains 8:38,39), et tout le reste. Puis, trouvant son stock épuisé, il doit regrouper tout le reste en ceci: "ni aucune autre chose créée" (Romains 8:39). Il est persuadé qu'aucune de ces choses « ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 8:39). N'est-ce pas la sécurité? La vie peut être une chose formidable, et la mort peut être une chose formidable. Et toutes ces autres choses peuvent être des choses très déconcertantes, 'Mais', dit l'apôtre, 'le tout mis ensemble, et tout ce que vous aimez mentionner et ajouter, ne peut pas nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ.' N'est-ce pas la sécurité? Et ainsi nous pourrions continuer avec tout ce qui vient avec le dernier Adam, tel qu'Il est. Mais quelle différence !

Domination

Vous voyez, avec le Seigneur Jésus, on met à mal cette chose dont nous avons beaucoup parlé, qui poursuit tous les efforts de l'homme pour réaliser son destin. Car il est dit que l'homme a été fait pour avoir la domination, mais il a été fait pour l'avoir par rapport à Dieu, mais il a décidé de l'avoir sans cette relation. Il l'a perdue, et l'histoire est une longue suite d'efforts de l'homme pour l'obtenir sans Dieu. Et il y a à côté de chaque effort de l'homme une chose qui poursuit. Il fait un pas en avant et quelque chose survient soit pour le faire reculer de deux pas, soit pour contrecarrer la pleine réalisation de ses efforts afin que son pas le plus avancé, tel que nous le voyons aujourd'hui, ait à ses côtés la menace la plus terrible. ce qui lui enlève le cœur même et en fait, après tout, une chose très douteuse. Nous pensons que ce serait mieux si nous n'avions jamais découvert cela, si nous n'avions jamais découvert cela. C'est ce que signifie la malédiction, qui poursuit les pas de l'homme et court à ses côtés jusqu'à la fin, c'est ce que nous pouvons si clairement visualiser maintenant - un développement merveilleux se terminant par la tragédie la plus épouvantable ! Sans l'intervention d'un Autre, où finirait ce monde ? Eh bien, nous le savons.

La malédiction est saisie, comme un aiguillon dans la queue, et est arrachée par le dernier Adam. La malédiction est retirée et cet élément de neutralisation est détruit dans la croix du Seigneur Jésus. Il sape toute la nature et l'histoire produites par la défection du premier Adam. Maintenant, comment fait-Il cela ? Quelle est la force de ceci, la loi de ceci, le secret de ce qu'Il fait ? Car Il le fait - cela ne fait aucun doute. Eh bien, Il le fait en inversant complètement et en contredisant la voie qu'a prise le premier Adam qui a conduit à tout ce désastre. Quel était le motif par lequel le premier Adam a agi et a ouvert la porte à cette histoire ? Le motif était : « Ma volonté ». Le motif du dernier Adam était : "Pas ma volonté, mais la tienne" (Luc 22 :42). Cela semble être une façon très simple de le dire. Cela ne prend pas beaucoup de mots, mais il y a une infinité de sens là-dedans. La loi et le mot d'ordre du dernier Adam étaient depuis le commencement jusqu'au dernier souffle : « Mais pas ma volonté, mais que la tienne soit faite. Et sur cette base, voyez si Lui, en tant qu'homme, homme représentatif, est grand ! Voyez la grandeur, Sa grandeur; une grandeur que l'homme d'aujourd'hui, à son meilleur, convoite de toutes ses forces.

Voyez Sa grandeur dans le domaine physique ! Il vient dans ce monde, dans cette conséquence physique de l'acte du premier Adam, et trouve un état de défaite physique, de maladie, d'infirmité. C'est un état physique terrible ! Maintenant, soyez patients avec moi. Vous pouvez passer toute votre vie à vous entraîner (et de nombreuses générations ont dépensé toutes leurs forces et toutes leurs énergies, et Dieu merci pour elles et pour ce qu'elles ont fait pour aider) pour faire ce qu'Il a fait en un instant ! En un instant, par une parole... et une maladie de toute une vie a cédé en un instant. Toutes les conséquences du péché dans le corps physique ont été annulées par un mot de Ses lèvres. N'aimeriez-vous pas, en tant que médecin, avoir cette grandeur ? C'est le dernier Adam.

Les hommes s'efforcent et luttent pour obtenir la maîtrise des forces naturelles, les forces de la nature, et ils pensent qu'ils ont parcouru un long chemin pour y parvenir, puis quelque chose se produit. Il y a une perturbation, une perturbation dans les corps célestes, une tempête terrible, un ouragan ou quelque chose dans le domaine de la nature où l'homme est rendu totalement impuissant et sans défense. Il ne peut rien y faire. Il y a une tempête puissante et menaçante de vent et de mer; un mot de Sa bouche et tout s'apaise. "Tais-toi", dit-il, "et tout devint parfaitement calme" (Marc 4:39). Les forces naturelles lui cèdent. Comme il est grand !

Des hommes... des femmes... déchirés, distraits, désorientés par les forces du mal. Vous avez lu l'histoire d'une femme dont Il avait chassé sept démons. Il y avait un homme torturé par des puissances maléfiques et les gens, essayant de les apprivoiser, ont mis le pauvre homme enchaîné, mais il a arraché les chaînes. Personne, est-il écrit, ne pouvait l'apprivoiser. Ces forces maléfiques... et d'un mot elles s'en vont ! La pauvre victime est assise "aux pieds de Jésus, vêtue et sensée" (Luc 8:35).

Et que dirons-nous du péché ? Vice? L'emprise des mauvaises habitudes ? Péché! Cette chose horrible, la détresse de l'âme. "Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs" (Matthieu 9:13) - et les voici, nombreux autour de Lui: les âmes affligées, les âmes harcelées, maîtrisées par de mauvaises habitudes et une mauvaise nature . Et avec un mot : "Fils, tes péchés sont pardonnés" (Matthieu 9:2), et ce n'est pas seulement un mot ; il se passe quelque chose, et il s'en va le cœur reposé, pardonné et délivré.

Réconciliation

Nous savons quelque chose aujourd'hui sur les perturbations sociales ou familiales, les factions et les foyers brisés. Tous les efforts des institutions sociales échouent complètement, mais quand Il entre en scène, il y a réconciliation et il y a des relations raccommodées. Qu'il est grand, ce dernier Adam ! Sans l'organisation, l'institution, l'attirail, l'effort, la dépense, Il est assez grand avec juste un mot pour saper toute l'implication du premier péché d'Adam.

Sens du but

L'une des plus grandes choses que le dernier Adam récupère et restaure est ce facteur vital d'un sens du but dans la vie, dans l'être. Si vous pensez à cela, cela va au cœur de beaucoup. Un psychiatre et psychologue bien connu a déclaré qu'un tiers des personnes qui vont le consulter sont tourmentées et désemparées par la maladie de n'avoir aucun but dans la vie. Frustré n'est qu'une autre façon de dire "Pas de raison de vivre". Et quelle porte qui s'ouvre, n'est-ce pas ? Combien se précipite par cette porte si vous êtes privé d'un sens de la vie. Et ne voyez-vous pas que c'est une maladie qui grandit aujourd'hui ? Elle se propage comme une maladie. Partout, les hommes demandent : « Quel est le but de tout cela ? Quel est le sens de la vie?' Il y a un sens perdu d'un grand but dans l'existence.

Et je répète que c'est là, à cette racine de la vie et de l'histoire humaines, que le dernier Adam entre en scène. Lorsqu'une personne s'abandonne réellement à Dieu en Jésus-Christ et accepte le Seigneur Jésus-Christ comme son propre Sauveur, la toute première chose dont elle prend conscience est : "J'ai une raison de vivre que je n'avais pas auparavant". Il n'est peut-être pas en mesure d'expliquer ce que c'est. Ils ne pourraient pas vous dire maintenant quel est ce grand objectif, mais il est né, comme un enfant nouveau-né, un sentiment dans leur conscience que la vie était destinée à quelque chose ; ils ont un être pour quelque chose. Il y a un but à la vie. Ce sentiment grandit, s'il y a une croissance spirituelle normale, et devient plus fort et plus profond, et se clarifie. Mais vous savez, c'est le dernier Adam qui apporte cela. Il y avait un grand but, mais seulement en relation avec Dieu, et il a été perdu lorsque cette relation a été rompue. Le Seigneur Jésus le récupère et redonne le sens du but.

Expérience spirituelle

J'ai dit plus haut que parmi ces choses que toute personne qui prend la vie au sérieux - et cela signifie en particulier tout chrétien - veut savoir, doit savoir et cherche à savoir. C‘est le le sens de l'expérience spirituelle. Eh bien, si vous pouvez lire votre propre expérience spirituelle, ne pouvez-vous pas lire ces colonnes parallèles ? D'un côté, le Saint-Esprit s'est emparé de vous et vous fait savoir ce que vous êtes en vous-même, dans le vieil Adam. Personne ne sait vraiment à quoi ressemble le vieil Adam, sauf un vrai chrétien. Est-ce que ça sonne terrible? Oui, mais c'est juste cela, parce qu'un vrai chrétien est quelqu'un qui va vraiment apprécier la grâce de Dieu, et vous n'appréciez jamais la grâce de Dieu à moins que vous n'en voyiez la nécessité. Ainsi, l'histoire spirituelle selon une ligne est la découverte de notre propre inutilité totale. Un mot plus fort est 'notre pourriture'. Si vous sentez que vous êtes une personne très respectable et gentille, pardonnez-moi. Je ne veux pas vous insulter, mais je ne pense pas que ce soit un mot trop fort. La dépravation de cette vieille vie d'Adam ! C'est insondable. Et cela doit être montré afin que le Fils de Dieu puisse être vraiment compris et apprécié. Il doit être replacé dans ce contexte.

Mais, Dieu merci, l'histoire spirituelle suit une autre ligne bien qu'elle soit trop lente. Néanmoins, par la grâce de Dieu, par l'œuvre du Saint-Esprit, il y a l'inculcation de la Vie et de la Nature du second Homme, le dernier Adam. Nous n'avons rien à nous vanter. Nous ne pouvons jamais dire quoi que ce soit sur notre réussite dans ce domaine ; Dieu seul sait où nous serions sans Jésus-Christ ! Où serais-je aujourd'hui s'il n'y avait pas eu Jésus-Christ, sachant maintenant ce que j'ignorais autrefois des profondeurs de cette nature et des terribles possibilités qui s'y trouvent ? Mais le Saint-Esprit s'empare d'une vie chrétienne, un chrétien véritablement engagé, et Il travaille dans cette vie cette disposition du dernier Adam - et quelle est cette disposition ? Ah, c'est peut-être votre champ de bataille ! Remerciez Dieu pour la mesure de la victoire, mais n'est-ce pas ici : "Pourtant, ce n'est pas ma volonté, mais que la tienne soit faite" ? N'est-ce pas cela ? Ne sommes-nous pas amenés de plus en plus par l'Esprit de Jésus-Christ à cet endroit où notre volonté devient soumise à la volonté de Dieu, où nous découvrons la nécessité - et, grâce à Dieu, de plus en plus capables d'accepter - une dépendance absolue de Dieu pour tout ? Où toute cette ressource en nous-mêmes, cette auto-ressource, est sapée et enlevée, et notre ressource se trouve être en Dieu – vraiment en Dieu, mais seulement en Dieu ? Et puis nous sommes mis sur une base très merveilleuse. Oh, chers amis, si vous êtes vraiment un enfant de Dieu né de nouveau, vous êtes placé sur une base merveilleuse !

J'ai parlé de la grandeur de ce dernier Adam. Quel est le mot qui résume tout cela ? "Surnaturel", n'est-ce pas ? Ce n'est pas naturel ! Ne réalisez-vous pas que votre toute nouvelle naissance elle-même est une chose surnaturelle ? C'est la vérité, n'est-ce pas ? Ne réalisez-vous pas que votre persévérance et votre endurance sont une chose surnaturelle ?Si ce n'est pas le cas, je ne sais pas ce qui vous arrive. Nous sommes placés dans des positions où, pour l'endurance, il n'y a pas d'espoir possible, ni de terrain, ni de moyen, si ce n'est que Dieu lui-même nous porte. C'est une histoire surnaturelle ; ce n'est pas naturel.

Ainsi, vous voyez, ce qui était vrai de Lui, d'une manière spirituelle, remarquez-vous, est en train de devenir vrai en nous. Je le répète, cela se produit trop lentement, trop maigrement, et pourtant cela se produit. Nous sommes placés sur une base surnaturelle.

Je crois qu'il y a un besoin beaucoup plus grand pour nous de prouver cela, de savoir cela. Si je pouvais porter cela dans le Corps de Christ, l'église - partout où elle peut être représentée dans les compagnies locales - vous savez, les éléments surnaturels devraient être beaucoup plus évidents. Je crois qu'une grande partie de nos peines physiques doit céder à la prière. Et nos troubles et bouleversements familiaux devraient céder à la prière, et ces autres choses, elles devraient céder de manière surnaturelle. Nous sommes amenés dans une grande partie de cela en Christ, pour être connus maintenant. Quelle chose impuissante et faible est l'église ! Devrait-il en être ainsi avec le dernier résident d'Adam à l'intérieur avec toute cette signification ?

Eh bien, voici ce deuxième homme, ce dernier Adam, qui est venu d'un côté pour exposer l'ancien, pour condamner l'ancien et pour ôter l'ancien par Sa croix, dans laquelle tout cet ancien Adam a été crucifié. . Et de l'autre côté, amener, établir et étendre une race d'hommes et de femmes qui participent à Ses propres potentialités. Ceux-ci reçoivent Ses propres dons, spirituellement et moralement. Ils apprennent par Son action et Sa grâce, dans la puissante puissance du Saint-Esprit, qu'après tout, il y a une domination que Dieu a voulue pour l'homme, et cette domination, cette ascension, cette victoire, se trouvent en Christ, dans une mesure réelle, maintenant. La fin est cette race dont Il est le premier et le dernier, régnant et glorifié. C'est le renversement complet de tout ce qui est arrivé avec le premier homme. Quand vous lisez à la fin, "Il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur" (Apocalypse 21:4), mais tout le contraire, vous voyez le triomphe dans le second Homme, le dernier Adam, et c'est ce qui reste quand tout l'autre n'est plus.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Le deuxième homme - Le dernier Adam par T. Austin-Sparks

Messages de conférence donnés en 1962. Edités et fournis par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - L'histoire humaine de la tragédie

"Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé ; autrement, vous auriez cru en vain." (1 Corinthiens 15:1,2).

Avec ces mots, le plus grand apôtre que Jésus-Christ ait jamais eu, rassemble son manteau sur ses épaules et se met à rassembler tout ce qu'il a dit en un point culminant et une consommation. Nous pouvons presque l'entendre pousser un soupir de soulagement qu'il a traversé toutes les affaires désagréables qui lui ont été imposées dans la rédaction de cette lettre, et, l'ayant terminée, il dit : "Maintenant, je vous fais savoir, frères , l'évangile que je vous ai prêché."

Les conditions à Corinthe

Il avait été obligé d'écrire sur un tas de choses désagréables et difficiles. Il était alors à Éphèse, sur le point d'y conclure un temps de ministère très merveilleux. Puis son compagnon de travail, Apollos, était arrivé et lui avait parlé de l'état des choses à Corinthe, et trois autres personnes, probablement des esclaves de la maison de Chloé à Corinthe, étaient également arrivées et avaient raconté l'histoire d'un état très déplorable. des choses dans l'église là-bas. C'était une triste histoire de divisions, de schismes, de querelles, de désordres, de maux moraux, de torts sociaux, d'immaturité spirituelle, de méchanceté chrétienne les uns envers les autres, etc. tout est ici. Par Apollos ou ces autres, ils avaient envoyé une lettre à Paul, lui demandant de répondre à un certain nombre de questions sur beaucoup de sujets qui les troublaient, et, comme vous le savez, cette lettre est sa réponse à toute cette situation et de tous ces aspects.

C'est un travail de longue haleine ! Vous ne pouvez pas lire ce texte sans sentir à quel point l'apôtre se débattait dans cette situation. Et il y a de quoi ! Troublé, déchiré, profondément ému, il est passé d'un point à l'autre, couvrant l'ensemble, et puis, avec ce qui est la fin du chapitre quatorze, il l'a terminé, et l'a terminé avec joie. Il dit en effet : "Après avoir traité tout cela, je ne suis pas prêt à en rester là. Laissez-moi vous ramener, frères, jusqu'au début de votre vie et de votre histoire en tant que groupe du peuple de Dieu, et rappelle-z-vous cette base sur laquelle vous êtes venu pour être une église et une compagnie du peuple de Dieu ; ce que je vous ai prêché et vous avez alors cru, et sur laquelle vous vous tenez, la base de votre existence même et par laquelle vous êtes sauvés. Après avoir écrit tout le reste, le cœur malade, il conclut qu'il devait reformuler « l'évangile », comme il l'appelait, qu'il avait prêché et qui était à la base de leur existence en tant qu'église.

Maintenant, alors que toutes les conditions à Corinthe peuvent ne pas être réunies aujourd'hui dans de nombreuses églises - Dieu merci ! - il y a des choses qui persistent et qui sont, du moins, le péril permanent des compagnies du peuple de Dieu. En tout cas, il y a quelque chose qui ressort de cette résolution finale de l'apôtre qui est d'une valeur inestimable pour l'église, et l'église à tous les âges. Nous ne sommes pas heureux que les Corinthiens aient été ce qu'ils étaient, mais voici la merveilleuse souveraineté de Dieu : Il s'empare d'une situation des plus déplorables et en fait le moyen de faire ressortir certaines des choses les plus sublimes de la révélation divine. Et qui serait sans ce que nous appelons le quinzième chapitre de la première lettre aux Corinthiens ? Remerciez Dieu pour son pouvoir d'utiliser l'arrière-plan le plus sombre pour apporter la révélation la plus glorieuse !

Eh bien, vous remarquez que ce chapitre, ou cette section, est un résumé, une reformulation consommée et un point culminant. Paul utilise ce mot 'prêcher', comme vous le voyez, plusieurs fois, dans les versets 1, 11, 12, 14 ; la chose 'prêchée'. Et si vous regardez pour voir quel était le cœur, l'essence de cette prédication, vous n'avez qu'à souligner un mot : « Christ ». Vous vous retrouverez dès le début, en présence d'une mention du Christ pas moins de treize fois ! Je dis 'au début' pour montrer ce qu'est vraiment le fondement, ce qu'est vraiment la prédication. Maintenant, dans cette reformulation parfaite, l'apôtre rassemble une révélation qui est presque sans précédent dans la Sainte Écriture.

(Si je peux faire cette parenthèse : vous lisez ce long chapitre et vous êtes étonné. Vous retenez votre souffle et vous dites : 'Où l'apôtre a-t-il obtenu cela ? Comment a-t-il obtenu cela ?' Les choses qu'il vous dit ici à propos de la gloire, et les différences dans la gloire, et le corps de résurrection, et ce à quoi il ressemblera, et ainsi de suite ! Vous dites : " Eh bien, c'est quelque chose qu'aucun homme n'a jamais inventé. est quelque chose ici d'une révélation sans précédent.')

Christ, le deuxième Homme - le dernier Adam

L'apôtre rassemble tout ce merveilleux dévoilement et déploiement dans une désignation du Christ. Elle est résumée par lui dans un titre, un double titre : "Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant" (1 Corinthiens 15:45) . "Le premier homme est de la terre, terrestre; le second homme est du ciel" (1 Corinthiens 15:47). Voilà votre titre, votre désignation : "Le deuxième Homme... le dernier Adam".

Et en soi, ce double titre du Seigneur Jésus est un résumé de l'histoire humaine depuis le début. Dans le contexte immédiat, c'est un résumé de l'histoire humaine des deux côtés : celle du premier Adam, l'histoire humaine de la tragédie, et celle du dernier Adam, l'histoire de l'histoire humaine dans la guérison et la gloire. Christ Jésus, le second Homme, le dernier Adam ! Soyez toujours correct dans la façon dont vous le dites. Même un érudit comme John Henry Newman s'est trompé là-dessus dans son hymne. Ce n'est pas un second Adam; c'est un dernier Adam. C'est peut-être un deuxième homme, mais c'est un dernier Adam. La finalité est atteinte en Christ dans l'histoire humaine.

En premier lieu, il s'agit d'une explication de Jésus. Et il est tout à fait juste de dire que l'ensemble du Nouveau Testament est une opération combinée pour déclarer et expliquer Jésus-Christ et qu'il ne devrait jamais être utilisé, en partie ou en totalité, à d'autres fins. Parce qu'il a été utilisé pour toutes sortes de choses - car quiconque a un problème particulier citera quelque chose dans le Nouveau Testament pour soutenir son point de vue - il a perdu sa puissante autorité. Le Nouveau Testament ne peut être utilisé que pour une chose et une seule, à savoir expliquer Jésus-Christ : expliquer pourquoi il y a eu un Jésus-Christ, pourquoi Jésus-Christ est venu dans ce monde, pourquoi il a vécu, pensé et travaillé, pourquoi il est mort et ressuscité et pourquoi il est au ciel. Une question devrait toujours guider notre lecture, en tout ou en partie, chaque fois que nous lisons dans ce Livre, et cette question devrait être : « Qu'est-ce que cela a à dire sur Jésus-Christ ? Quelle lumière cela jette-t-il sur Lui, soit par une déclaration directe, soit par une implication ou une inférence juste et vraie ? Qu'est-ce que cela dit de Lui ?'

Maintenant, ces mots dans les versets 45 et 47 sont un exemple très important de cette chose même, l'explication de Jésus-Christ. Comment s'explique-t-il par les mots "le deuxième homme... le dernier Adam" ?

Il n'est pas nécessaire d'avoir une profonde érudition ou une grande capacité intellectuelle pour voir qu'un tel titre place Celui auquel il est fait référence dans une position de relation unique avec l'ensemble de la race humaine. Un "second" implique un premier. Un "dernier" implique un original. Et par les deux, tout dans la vie humaine et dans l'histoire est englobé. Vous ne pouvez pas arriver avant le premier. Il n'y a rien de tel que « avant le premier » dans quoi que ce soit, nulle part. Et vous ne pouvez certainement pas être derrière le dernier. Il n'y a rien au-delà du dernier. Et ainsi, nous avons ici l'histoire humaine, car c'est le sujet englobé par ce titre.

Mais qu'est-ce que cela implique ? De toute évidence, la conclusion est que deux humanités différentes proviennent de deux têtes raciales différentes. Une humanité découle du premier homme, Adam. Une autre, et une tout autre - et c'est le thème du Nouveau Testament - découle du second Homme, le dernier Adam. Deux lignes distinctes, deux genres distincts. Mais notez encore dans ce contexte même, l'enseignement de l'Écriture est que le second Homme, le dernier Adam, est entré dans l'humanité afin de supplanter et de déplacer le premier et l'original ; pour écarter tous les dommages que le premier avait apportés à l'humanité par son péché, par son méfait. Le second, et le dernier, était une nécessité en raison de l'effondrement total du premier et de l'original.

Paul a, comme vous le savez, un paragraphe correspondant sur cette même chose dans sa lettre aux Romains, au chapitre cinq, du verset douze au verset vingt et un. Il insiste sur ceci : "Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché... Car si par la transgression d'un seul, la mort a régné par un seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice régnera dans la vie par l'Unique Jésus-Christ" (Romains 5:12,17). C'est une bonne et solide section sur la fonction des deux chefs raciaux. Vous pouvez le lire. Mais dans ce chapitre, Paul, en se référant au premier Adam, dit : "Adam était un type de Celui qui devait venir." La position typologique d'Adam était précisément celle-ci : en ce qu'il était le premier et l'ancêtre d'un genre. Et je pense que c'est là que ça s'est terminé. Avant sa chute, il était le premier d'une course ; il était l'ancêtre d'une race. Et dans ce sens, il était un type de Celui qui devait venir. Il peut y avoir d'autres caractéristiques de ce type, mais c'est la signification du fait qu'Adam soit un type.

Mais il y avait une lacune dans son histoire, la lacune de la probation et des tests. Il a été placé avec l'intention de devenir tout ce à quoi il était destiné, fait pour, mais entre le placement et l'accomplissement il y avait cet écart de probation quand il a été mis à l'épreuve. Oh, les potentialités immenses qui s'entassaient dans cette lacune, cette probation ! C'est ce que nous allons voir, j'en ai confiance, maintenant : les potentialités immenses qui étaient là dans les soldes de cette lacune, de cette probation. Quelles choses formidables dépendaient d'une seule chose... comment il utiliserait la grande confiance du libre arbitre !

D'un côté, tout ce que Dieu a voulu, voulu et espéré dans la création de l'homme exigeait que l'homme soit un agent libre ; pas contraint, pas forcé, pas seulement une pièce de machinerie qui fonctionne sans sa propre volonté, son désir ou sa pensée. Vous ne seriez jamais satisfait que quelqu'un vous donne quoi que ce soit à ces conditions ! Vous ne seriez satisfait que si par le choix de leur cœur, de leur raison et de leur désir, il vous le donnait. Alors Dieu a fait cette grande confiance en l'homme et lui a donné - en même temps - la confiance et la responsabilité du libre arbitre. Tout était dans la balance quant à la façon dont il utiliserait cette confiance. Il y avait une loi qui régissait. Pas du tout la loi de la contrainte, mais la loi de la dépendance de Dieu : s'il utiliserait cette confiance du libre arbitre en dépendance de Dieu, ou s'il l'utiliserait indépendamment de Dieu. Que de choses immenses, de choses indiciblement grandes étaient liées à cette épreuve ! Tout le ciel aurait pu retenir son souffle à ce moment-là. Nous savons très bien ce qui s'est passé. Nous allons maintenant voir ce que cela implique pour nous.

Nous connaissons l'histoire, comment il a utilisé cette confiance, comment il a brisé cette ligne de dépendance envers Dieu. Il a rompu ce lien et a pris sa confiance en ses propres mains, pour réaliser toutes ses potentialités hors de la relation avec Dieu, dans l'indépendance de Dieu. Et à cause de cela et de toutes les conséquences terribles de cela, un deuxième Homme, un dernier Adam est devenu nécessaire si le monde et l'humanité devaient être sauvés.

Maintenant, regardez quelques-uns des faits essentiels concernant ce dernier, ce dernier Adam, ce second Homme. Pour vraiment défaire toutes les conséquences tragiques (que nous n'avons pas encore effleurées), il faut qu'il soit lui-même la négation de la loi violée. Si la loi était tout par dépendance de Dieu, et que cette loi était transgressée (et Adam a dit : « Tout sans dépendance de Dieu », car c'était là le problème et le résultat), le Rédempteur doit Lui-même être l'incarnation de cette loi de dépendance de Dieu et de rien d'autre. Rien à aider, en lui-même humainement ou dans le monde ; n'importe où, de n'importe quelle sorte... rien que Dieu. Jusqu'au dernier souffle... seul Dieu.

Le Premier d'un Nouveau Type

Me dites-vous que c'est la race d'Adam ? Même pas un peu! Pas comme vous vous connaissez et que je me connais. Ce n'est pas comme ça, n'est-ce pas ? C'est un autre ordre d'être, qui est comme ça, et qui ira par là, jusqu'à la mort - et la mort la plus ignominieuse - où, par choix délibéré, Il refuse toute sorte de délivrance qui pourrait Lui venir, parce qu'Il est u homme engagé dans la volonté de Dieu. Il est donc, en tant que tel dernier, tel second, l'ancêtre d'une race qui doit lui ressembler à cet égard même. C'est une race de personnes qui, sur ce principe même de sa vie, sera constituée sur la base que tout, jusqu'à la dernière fraction, dépend de Dieu.

Cela n'ouvre-t-il pas en soi la première lettre aux Corinthiens ? Relisez depuis le début et voyez ces Corinthiens et toute leur autosuffisance, leur force personnelle, leur gloire personnelle, leur gloire dans la sagesse du monde, et ainsi de suite. C'est un aspect de l'ensemble qu'il faut laisser de côté pour le moment. Je le mentionne simplement pour faire la lumière sur la raison pour laquelle Paul a prêché Christ et a dit : « Car j'ai décidé de ne rien connaître parmi vous que Jésus-Christ, et Lui crucifié » (1 Corinthiens 2:2). Qu'est-ce que cela signifie ? Cela ne signifie-t-il pas la crucifixion de toute cette indépendance vis-à-vis de Dieu qui est entrée par le premier Adam, de toute cette prise en main, de toute cette recherche de soi, de tout ce qui attire à soi, de cette acquisition, de cette possessivité, de cette affirmation de soi, de cet orgueil, qui est caractéristique de tous ceux qui sont issus de ce premier Adam ? Mais il n'y a rien de tout cela en Lui. Et en tant que second, dans ce nouveau mouvement de Dieu, Il doit Se reproduire selon Son propre genre.

Maintenant, ce n'est qu'une introduction. Mais il est très important que nos fondations soient bien posées.

Cela nous amène directement à notre point actuel. Il y a certaines choses qui préoccupent toute personne sérieuse (et tôt ou tard, tout le monde sera sérieux au sujet de la vie), mais les chrétiens sont censés être des gens sérieux qui sont vraiment préoccupés par cette question de la Vie. Et il y a quatre choses qui composent cette préoccupation.

L'un est le sens de l'histoire humaine. (Vous êtes-vous déjà assis avec votre Bible pour y chercher l'explication de l'histoire humaine ?) Le second est le sens du christianisme. Le troisième est la signification de l'expérience spirituelle. Et le quatrième est le sens de la vie chrétienne.

La signification de ces quatre choses est rassemblée en une seule Personne, Jésus-Christ, et Lui en tant que second Homme, le dernier Adam. En tant que tel, Il explique l'histoire humaine. En tant que tel, Il explique l'expérience spirituelle. En tant que tel, Il explique le christianisme, et en tant que tel, Il explique l'église.

Maintenant, je ne propose pas d'essayer de couvrir tout ce terrain ! Mais je suis extrêmement inquiet et accablé. Ce n'est pas un simple sujet qui m'intéresse ou m'occupe. Si vous êtes une personne sérieuse, cela vous concerne vraiment. Et n'êtes-vous pas, ne sommes-nous pas obligés à notre époque d'avoir une question sérieuse sur l'histoire humaine ? La race humaine, l'humanité et toute l'histoire de l'humanité - qu'est-ce que tout cela signifie? Vous savez, nous sommes confrontés à cette question aujourd'hui.

Laissez cela pour le moment. En tant que chrétien, n'êtes-vous pas de plus en plus confronté à la question du sens du christianisme ? Après tout, c'est quoi ce truc ? Selon nous, en général ou en particulier, qu'est-ce que cela signifie ?

De plus, si cela est trop objectif, ne sommes-nous pas de plus en plus contraints d'affronter la question du sens de l'expérience spirituelle ? N'y a-t-il pas dans nos cœurs une question récurrente, 'Pourquoi ?' « Pourquoi allons-nous comme nous allons ? Pourquoi Dieu nous emmène-t-il de cette façon et à travers cela ? Pourquoi est-ce autorisé ? Pourquoi cela arrive-t-il aux enfants de Dieu ?' Si ce n'est pas une question vraiment pressante dans votre cœur, je ne donne pas grand-chose pour votre vie spirituelle, chers amis. Quiconque est réellement attentif aux choses ultimes est très préoccupé par la signification réelle de notre expérience spirituelle entre les mains de Dieu. Que cherche Dieu ? Qu'est-ce que Dieu explique ? Que fait-il ?

L'histoire humaine

Maintenant, d'un côté, donc, l'histoire humaine. Nous devons voir que Dieu a pris tout le temps - l'histoire humaine embrasse dix mille ans, au moins - pour démontrer le sens des résultats du mauvais usage que l'homme a fait de sa confiance dans le libre arbitre, lorsqu'il a pris cette confiance entre ses mains et c'est devenu une volonté propre au lieu de la volonté de Dieu.

C'est ici que nous arrivons à un point très chargé de l'instruction la plus importante. Que restait-il à faire à Dieu ? Vous dites : « Pourquoi, quand l'homme a fait cela, a enfreint cette loi de dépendance, a pris sa volonté entre ses propres mains et des mains de Dieu et a violé sa confiance, pourquoi Dieu ne l'a-t-il pas détruit une fois pour toutes et n'a-t-Il pas recommencé sur-le-champ ? ' Bien sûr, c'est facile de parler comme ça. C'est peut-être ce que vous feriez. C'est peut-être ce que vous pensez qu'Il aurait dû faire compte tenu de tout ce que nous savons. Ne voyez-vous pas que si Dieu avait fait cela, c'aurait été pour dire simplement qu'Il n'a jamais donné le libre arbitre à l'homme ? Cela aurait annulé tout le principe de l'option. Il aurait détruit immédiatement la chose principale - le libre arbitre. Ce n'est jamais le libre arbitre si, lorsque vous l'utilisez, vous êtes détruit pour cela. Ce n'est pas le libre arbitre. Mais qu'est-ce que Dieu a fait? Ah, c'est l'histoire.

La voie du Seigneur a été, et est toujours, de laisser le choix s'exercer pleinement et se détruire lui-même, apporter son propre jugement sur lui-même. C'est une entreprise à long terme, et une entreprise de longue haleine. Et maintenant, permettez-moi de vous dire une chose très intime, ainsi qu'à mon propre cœur. Il y a des prières auxquelles Dieu répond et auxquelles nous souhaitons qu'il n'ait jamais répondu ! C'est parce que l'homme n'accepterait pas un « non » ou une alternative. Il y a un petit fragment d'Israël quand, après beaucoup de raideur de nuque et de dureté de cœur, "Il leur a donné leur demande, mais a envoyé une maladie dévastatrice parmi eux" (Psaume 106:15). Avez-vous déjà prié, insisté et refusé d'accepter un « non » ou une alternative, puis souhaité quIl n'ait jamais répondu à votre prière ? C'est possible, cela dépend où se trouve votre volonté, de votre côté ou de Son côté. Il y a beaucoup d'histoire spirituelle liée à cela.

Nous disions que le Seigneur a pris tout son temps pour démontrer la folie, la folie, l'iniquité d'un mauvais usage d'une mission sacrée. Remarquez donc l'évolution de celle-ci. Toutes les immenses potentialités dont nous avons parlé dans l'homme ont pu s'exprimer, ont été tirées par l'histoire, et aujourd'hui nous sommes émerveillés et émerveillés par les potentialités de l'homme ! Ne faites pas d'erreur à ce sujet. En cinq cents ans, nous sommes passés de la fabrication de boulets de canon en fer à la bombe atomique. Vous appelez ça du progrès, n'est-ce pas ? Mais regardez ce qui s'est passé, ce que l'homme peut faire, ce qu'il y a à faire dans l'homme ! On se demande tous ce qu'il va faire ensuite. Si les choses continuent pendant encore cinquante ans comme elles ont duré pendant les cinquante dernières années, où en serons-nous ? Ce n'est pas l'imagination de Jules Verne, n'est-ce pas ? Ces choses sont des réalités. Et tout cela est dans l'homme que Dieu a créé.

Mais reconnaissez-vous qu'avec l'accélération et l'intensification de ce processus, l'homme n'a jamais encore fait de découverte ni fait d'invention qui n'ait entraîné une malédiction parallèle et un nouveau problème qui tourmente presque, sinon complètement la découverte? C'est vrai dans n'importe quel domaine que vous aimez. Oh, que nous étions ici assez longtemps pour arpenter le terrain de manière adéquate ! Ces potentialités qui étaient dans l'homme que Dieu a créé ont été pleinement exploitées par Dieu à travers tous les temps pour s'exprimer, mais toujours avec une malédiction. Qu'est-ce qu'une malédiction ? Je pourrais résumer la malédiction en un mot : peur ! Plus l'homme va loin, plus il devient craintif. C'est la peur qui anime les plus grandes découvertes et inventions de l'homme. C'est la peur qui domine le cœur des hommes aujourd'hui. Ils sont conscients de l'insécurité. Ils s'efforcent d'obtenir une sorte de sécurité afin de surmonter cette peur. La Bible a raison, vous savez. C'est toujours le cas, mais c'est juste sur ce point - qu'une marque de la fin des temps sera "des hommes s'évanouissant de peur" (Luc 21:26).

Vous n'avez qu'à lire quelques-uns des livres qui ont été produits par les découvreurs de l'énergie nucléaire, et ils vous diront dans un langage sans fard qu'il suffit du toucher d'un doigt pour mettre fin à toute la race humaine par cette chose même qu'ils ont découvert et exploitent. Ce serait la fin de la race humaine - et une fin terrible ! Si vous avez lu l'histoire d'Hiroshima, répandez-la sur toute la race humaine ! Maintenant, je ne veux pas être un sensationnaliste, mais ce sont des faits. Nous en sommes informés par les hommes qui sont le plus souvent associés à cette affaire. Les hommes ont peur. Cette peur s'accentue et s'intensifie au fur et à mesure que les hommes avancent dans leurs inventions et découvertes et dans le développement des potentialités de leur propre être. C'est la fin. C'est très proche.

Dieu a pris toute l'histoire - et tout ce que ce mot « histoire » recouvre - passé, présent et futur, s'il n'est pas contradictoire de parler du futur comme de l'histoire. Mais il y a une histoire qui se fait pour l'avenir. L'histoire est d'un côté, démontrant, hors de toute question ou de tout doute, que l'homme s'est trompé quelque part ! Il s'est trompé quelque part ! Il a fait défaut quelque part - non, pire que cela - il a fait quelque chose d'infiniment mauvais, et cela est sorti de lui-même par une mauvaise utilisation de sa propre volonté.

Ne voyons-nous pas ? Sommes-nous aveugles ? n'en tient-on pas compte ? J'ai dit que les gens sérieux s'intéressent à l'histoire. Ne tenez-vous pas compte de cela, que là où cet état de choses dans le développement, l'intensification, la découverte, l'invention, est le plus prononcé, vous avez la plus terrible force de volonté humaine contre Dieu ? N'est-ce pas vrai? C'est la force de l'âme, une force de l'âme humaine.

Et comment nous ne voyons pas que la seule chose que l'histoire ait révélée, c'est cette contradiction, ce paradoxe étrange mais si patent : la grandeur de l'homme et, en même temps, sa petitesse. Plus il semble grand, moins il semble capable de faire face à ses propres rêves. Est-ce vrai? Il l'a forgé, et maintenant il n'est qu'une simple marionnette, un simple jouet de sa propre grandeur. Comme il est petit à son apogée !

Eh bien, c'est la voie de l'histoire, et c'est ce qui se passe, chers amis. La grandeur de l'homme - oui... comme Dieu l'a fait ! Mais maintenant, à cause de cette seule chose, une grandeur qui est cancéreuse. Il n'y a pas d'autre mot pour l'expliquer et le définir. Qu'est-ce que le cancer? Eh bien, je ne peux pas répondre à toutes les recherches sur ce sujet, mais je vais vous dire ce que l'on sait : que le cancer existe à cause de la perte d'une autorité centrale de gouvernance et de régulation. C'est quelque chose qui a rompu avec l'autorité et ignore l'autorité de contrôle et de régulation dans l'organisme, et devient une autorité en soi, devient quelque chose qui est quelque chose en soi, et a absolument refusé cette autorité centrale réglant et gouvernant dans l'organisme. Il a pris les choses en main. C'est le cancer, le fléau ! Cette grandeur d'homme est ainsi. Regarde ça! Il a tout de suite rompu avec la grande autorité de contrôle de Dieu et la volonté de Dieu. Le résultat est un fléau pour l'humanité !

Maintenant, à ce moment-là, si c'était possible, je pourrais mettre une section énorme, à titre d'illustration. Je n'ai qu'à mentionner les choses sans aucun mot supplémentaire. Qu'en est-il des relations internationales ? Oh, les tentacules de cette vie humaine cancéreuse, dans l'humanité ! Pourquoi, vous en coupez un et une demi-douzaine de plus surgissent à la fois ! N'en est-il pas ainsi dans les relations internationales ? Eh bien, vous pensez que le problème vient d'être bien réglé et qu'il éclate à plus d'un endroit. Vous ne pouvez pas y faire face. Vous avez tout le potentiel d'un monde prospère et heureux. Tout est là, mais en réalité il y a malédiction et destruction à la place. Tous les instruments et les institutions pour la paix, et pourtant il n'y a jamais eu autant de perte de paix dans l'histoire humaine qu'aujourd'hui. Pensez à tous vos gadgets pour économiser du travail et à toutes les inventions pour vous faciliter la vie ! Il n'y a jamais eu autant d'équipements et d'installations de repos et de loisirs - et jamais dans l'histoire autant de mécontentement ! Il y a quelque chose qui ne va pas avec cette humanité, ce monde. Nous pourrions regarder l'industrie, nous pourrions regarder la science et nous pourrions même regarder la religion... mais je dois en rester là pour le moment. C'est un côté.

Mais nous ne parlons pas seulement objectivement. C'est vous, c'est moi, par nature. La chose la plus profonde et la plus vraie à propos de vous et de moi est naturellement la volonté personnelle, la fierté, la possessivité et le désir de pouvoir. Vous n'êtes pas d'accord avec moi ? D'accord! Si vous permettez au Saint-Esprit de vous conduire d'une manière ou d'une autre, vous découvrirez que c'est vrai. C'est le premier homme. C'est le vieil Adam. Et vous verrez tout de suite comment cela ouvre la porte au Second Homme et au Dernier Adam pour tout recommencer sur une autre base, pour être le Premier-né et le Chef racial, et l'ancêtre d'un autre genre. Et vous en verrez beaucoup plus une fois que vous aurez vu cela.

Je suis très conscient que tout ce que j'ai dit peut être oppressant. C'est peut-être le côté lourd, mais vous et moi devons comprendre ce que signifient l'histoire et l'histoire actuelle. Quelles sont les forces. et quelles sont les choses qui produisent ce monde merveilleux, surprenant et terrible ? Et où mène-t-il ? Eh bien, Dieu a dit : 'D'accord, vous avez fait votre choix. Vous l'avez décidé et vous ne l'auriez pas autrement. Très bien! L'histoire d'une sorte de personne ou de race comme celle-là se poursuivra jusqu'à ce que le verdict final du péché soit prononcé. C'est un péché.

Il y a quelque chose que vous ferez bien d’emmagasiner. Vous savez, une des choses qui va nous étonner, peut-être plus que la plupart des autres choses - et certaines choses nous étonneront quand nous arriverons au paradis ! - sera ceci : notre découverte de combien plus, infiniment plus, il y avait dans n'importe quelle déclaration de Dieu que jamais nous n'avions imaginé. Oh, quand Dieu parle, Il ne dit pas que des platitudes ; Il ne parle pas juste des observations et fait des remarques désinvoltes. Dans tout ce que Dieu dit, il y a l'infinitude de Sa connaissance et de Sa sagesse. Et si une vie tombe entre les mains du Saint-Esprit, vous découvrirez qu'il y a une profondeur insondable de sens dans tout ce que Dieu a dit et vous ne l'épuiserez jamais. Prêchez sur la même chose toute votre longue vie, et vous n'aurez pas épuisé cette même chose si elle vient de Dieu. Il y a encore quelque chose de plus. Et je dis que nous allons être étonnés quand nous arriverons au ciel pour voir l'infinitude qu'il y avait dans certaines choses qui étaient presque banales chez nous. Oh, si Dieu utilise les mots péché, désobéissance, rébellion, volonté propre, il y a tout le temps rassemblé là-dedans dans la tragédie ! Vous n'imaginerez jamais que... le dernier Adam l'a fait ! Il est allé au fond de cela, l'a vidé dans Sa croix.

Mais c'est là que l'autre côté s'ouvre.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Ceci est le Message... par T. Austin-Sparks

Messages donnés lors d'une conférence à York, octobre 1962. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust à l'exception du chapitre 2 qui a été publié dans le magazine "A Witness and A Testimony", mai-juin 1963, Vol 41-3.

Chapitre 3 - La victoire

Nous allons reprendre nos méditations sur la première lettre de Jean et, bien que cette lettre contienne une grande quantité d'instructions précieuses que nous ne pouvons pas aborder pour l'instant, nous allons essayer d'en extraire un fragment supplémentaire que le Seigneur utilisera, nous en sommes convaincus. Ceux d'entre vous qui étaient ici au début de notre méditation sur cette lettre se rappelleront que nous avons indiqué que Jean y réitère un fragment dix fois. Dix fois, il dit : « Ceci est », puis il ajoute un point particulier dans l'enseignement spirituel qu'il s'est proposé de donner. "Ceci est le message" est la première déclaration, puis dans dix connexions différentes, il utilise cette phrase "Ceci est", soulignant ces choses dont il sentait si fortement que le peuple du Seigneur devait se rétablir et en prendre soigneusement note. Bien entendu, nous n'avons pas tenté de parcourir ces dix points. Nous avons pris le premier "Ceci est le message". Maintenant, nous allons en prendre un autre.

« Car tout ce qui est engendré de Dieu triomphe du monde ; et c'est ici la victoire qui a vaincu le monde, c'est-à-dire notre foi » (1 Jean 5 :4).

"Vous êtes de Dieu, mes petits enfants, et vous les avez vaincus, car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde" (1 Jean 4:4).

"C'est la victoire qui a vaincu le monde".

Maintenant, ces déclarations indiquent clairement deux choses qui vont nous engager dans ce chapitre. La première chose est la bataille dans laquelle le peuple du Seigneur est impliqué, et la seconde est le secret de la victoire dans cette bataille.

La Bataille

Qu'il y ait une telle chose n'a pas besoin d'être souligné ou prouvé. Aucun vrai chrétien n'est sans savoir qu'il est, en union avec le Christ, impliqué dans un conflit spirituel. Il y a quelque chose qui cloche dans votre christianisme si ce n'est pas vrai. C'est la vie chrétienne normale, et vous n'aurez pas la vie facile si vous êtes vraiment lié au Seigneur Jésus et à son dessein dans ce monde. La bataille est un fait. Nous n'allons pas nous attarder sur le fait de la bataille, car je suis sûr que c'est tout à fait inutile.

Mais le pourquoi, le pourquoi de la bataille est une autre chose. À quoi ce conflit spirituel est-il lié ? Et c'est très important pour nous de le savoir. Nous savons qu'il y a un combat dans la vie chrétienne, mais nous ne savons pas toujours pourquoi, de quoi il s'agit, ce que tout cela signifie et à quoi tout cela se rapporte. Et il sera donc, j'en suis sûr, d'une réelle valeur pour nous si nous passons un peu de temps à répondre à cette question sur le pourquoi et le comment de cette bataille spirituelle. Et je pense que nous pouvons nous concentrer là-dessus. C'est à cause de la formidable potentialité de la Vie en Christ.

Nous avons reçu cette Vie, dont Jean a tant parlé, tant dans son Évangile que dans ces lettres, cette Vie éternelle que Dieu nous a donnée. Avez-vous remarqué qu'une de ces précisions vient droit à cela : « Et le témoignage est celui-ci, que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas la Fils de Dieu n'a pas la vie" (1 Jean 5:11,12). Maintenant Dieu nous a donné cette Vie qui est dans Son Fils si nous sommes vraiment nés de nouveau enfants de Dieu.

Mais ce n'est pas la fin de celle-ci; ce n'est que le début. Cette Vie a en elle une immense potentialité. Si elle aboutit à tout ce à quoi elle est censée aboutir, conduite à tout ce à quoi elle est destinée à conduire, réalise tout le potentiel qu'elle contient, elle nous amènera à une pleine croissance en Christ ; ce que Paul appelle "la mesure de la stature de la plénitude de Christ" (Éphésiens 4:13). Tout est là dans cette Vie. C'est formidable ce qu'un peu de vie, même dans la nature, peut engendrer. Certains d'entre vous qui sont jardiniers savent tout à ce sujet. Vous n'avez qu'à introduire un petit organisme végétal dans votre lopin de terre, et vous savez bien qu'il ne faudra pas longtemps pour que cette seule chose remplisse le tout. Et il faut faire face à cette formidable potentialité d'un bout de vie. Cela continuera encore et encore, et c'est une vraie bataille pour faire face à cette vie. Il y a tellement de choses dans un petit bout de vie.

Or, si cela est vrai dans la vie naturelle, combien plus cela l'est dans la vie spirituelle ! Déposer cette Vie, cette Vie divine éternelle, cette Vie qui était en Christ, dans toute personne par la nouvelle naissance, c'est déposer quelque chose qui a des possibilités et des potentialités incommensurables. Le Livre de l'Apocalypse, écrit par ce même homme, Jean, nous donne des images de la potentialité de cette Vie. Oh, que nous n'avions que le temps de nous y plonger ! Vous savez que ce livre de l'Apocalypse tourne en rond et se concentre sur toute cette question de la Vie. Nous l'avons souligné plus tôt. La clé de ce livre est la Vie. Alors nous voyons le résultat de cette Vie. Jean dit: "Je vis, et voici, une grande multitude, que personne ne pouvait dénombrer, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue" (Apocalypse 7:9). « Des milliers » dit-il ! "Dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers" (Apocalypse 5:11). Le langage est misérable pour le décrire. Il se bat pour trouver des mots pour exprimer cette chose qui dépasse complètement toute langue. Son immensité... et tout cela est le résultat d'une Vie plantée dans ces vies. Combien énorme est la potentialité de la Vie que vous et moi avons reçue pour amener à la pleine croissance !

Mais la pleine croissance est-elle la fin ? Vous dites sûrement que ça doit l'être! Mais ce n'est pas. A quoi sert la pleine croissance ? Pourquoi le Seigneur veut-il que nous, en tant que son peuple, parvenions à une pleine croissance ? Pas seulement pour rester des bébés en Christ, des petits enfants en Christ, mais pour "croître en toutes choses en lui, qui est le chef, le Christ" (Éphésiens 4:15), pour arriver "à la mesure de la stature de la plénitude de Christ" (Éphésiens 4:13). Il doit y avoir un but là-dedans !

Eh bien, vous devez revenir au début; pourquoi Dieu a créé l'homme et ce qu'il voulait. Et on nous dit dans le Psaume qui est cité dans Hébreux chapitre 2 pourquoi : "Tu l'as fait dominer... Tu as tout mis sous ses pieds" (Psaume 8:6). Ce plein dessein de Dieu va aboutir à ceux qui y sont parvenus en tant qu'instrument dirigeant avec Dieu dans Son univers. La domination spirituelle va être dévolue à un peuple qui atteindra sa pleine croissance, sa pleine virilité en Christ, pour régner avec Lui, gouverner avec Lui, régner avec Lui, et - pour utiliser un symbolisme qui ne doit pas être pris à la lettre. - pour s'asseoir avec Lui sur son trône. Cela n'est pas possible littéralement, car il y aura une "multitude qu'aucun homme ne pourra dénombrer", c'est un état spirituel. Être avec Lui dans Son gouvernement dans les âges à venir... c'est le sens, le but, l'objet de grandir jusqu'à la pleine croissance, la maturité spirituelle, et le résultat de cette vie qui est placée en nous en tant que bébés et qui a été autorisé et coopéré pour arriver à son terme. Nous ne l'avons que sous la forme d'un bébé, comme le Seigneur Jésus l'avait à Bethléem. Mais regarde maintenant ! Que s'est-il passé au cours de ces nombreux siècles, et aujourd'hui ? Qu'est-ce qui est arrivé ? Des multitudes sur des multitudes dans toutes les nations comme le fruit de ce peu de Vie déposé dans le bébé à Bethléem ! Qu'est-ce qu'il y avait dans ce bébé! Nous le voyons un peu aujourd'hui en lisant toute l'histoire de ce qui s'est passé au cours des siècles à travers l’Évangile. Nous disons: "Eh bien, c'était un bébé puissant!" ou 'C'était un puissant morceau de Vie qui a été planté par Dieu dans ce monde!' Ce n'est pas de la fiction. C'est un fait.

Maintenant, parce que ce but ultime de Dieu pour la domination dans cet univers est entièrement investi dans cette Vie même qui nous est donnée, et parce qu'il existe un autre système antagoniste à cette domination qui sait très bien que si cette Vie obtient son chemin et reste incontrôlée , sans entrave et sans arrestation, alors leur royaume est fini et leur domination est terminée, ils doivent donc se battre pour leur vie même. C'est la nature de la bataille. C'est une chose très réelle que tout le royaume de Satan est vivement et terriblement conscient de ce fait qu'un peu de Vie divine déposé dans un esprit humain est le présage de la perte de ce royaume maléfique.

Alors « Tu lui as donné la domination », et l'homme l'a perdue en lui-même. L'auteur de la lettre aux Hébreux, reprenant ce mot du Psaume, l'exprime ainsi : « Tu as tout assujetti sous ses pieds... Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte," (Hébreux 2:8,9). Voici le seul Représentant qui a eu la Vie et qui l'a traversé ; le Représentant de cette compagnie régnante, le précurseur d'une compagnie régnante, et Il est, comme le dit l'auteur, « Amenant beaucoup de fils à la gloire » (Hébreux 2:10). C'est le même principe; le principe de Sa propre Vie.

Maintenant, vous voyez que la bataille fait rage contre cette Vie, et contre les énormes potentialités qui sont dans la Vie que vous et moi avons reçues en tant qu'enfants de Dieu nés de nouveau.

Mais quand nous avons dit cela, nous devons en dire plus. Vous voyez, la bataille est liée à la progression des chrétiens depuis les tout débuts, à travers toutes les étapes du développement spirituel, jusqu'à la plénitude finale. Et le progrès spirituel est toujours semé d'embûches de conflits et de résistances. Tout ce qui va contribuer à l'augmentation de la Vie spirituelle deviendra un champ de bataille. Ne faites pas d'erreur à ce sujet! Toutes sortes de choses, tout ce qui peut être utilisé pour garder le peuple du Seigneur qui a reçu cette Vie dans la limitation spirituelle sera utilisé. Soyez sur vos gardes, chers amis, à ce sujet.

L'un des moyens les plus subtils de l'ennemi pour vaincre ce progrès dans la vie spirituelle est de rendre les chrétiens satisfaits des débuts. Et c'est juste de l'évangélisation, de l'évangélisation, pour tracer un cercle autour de cela, et en faire le début et la fin. Tandis qu'avec Dieu ce n'est que le commencement, et tous les chrétiens devraient reconnaître que ce n'est que le commencement. Bien sûr, c'est important, c'est vital, c'est essentiel, mais ce n'est pas tout. Ce n'est que la première étape. Et vous devez être conscient de ceci : que Dieu prendrait des dispositions pour votre croissance spirituelle, et vous devez être très attentif à ce que vous profitiez de tout ce qui contribuera à votre croissance spirituelle, à votre édification en Christ.

Il y a une bataille, bien sûr, au début de la vie chrétienne. Il en est toujours ainsi dès le début, la première sorte de difficulté qui surgit pour les plus jeunes chrétiens qui ont leurs propres formes de combat spirituel, mais le vrai combat vient quand on veut continuer avec le Seigneur, quand on veut aller plus loin. Alors les choses deviennent vraiment difficiles ! Mais vous avez votre grande illustration dans la Bible. Dieu a écrit cette histoire spirituelle dans l'histoire du temple de l'Ancien Testament. Regardez Israël ! Ils sont sortis d'Égypte, ils sont rachetés par le sang de l'agneau pascal, ils sont le peuple de l'Éternel, ils sont dans le désert. Eh bien, ils ont certaines batailles dans le désert. Ce n'est pas seulement libre de toutes sortes de conflits et de difficultés. Non, il y a parfois des batailles dans le désert, mais, remarquez, quand il s'agit de passer le Jourdain dans le pays, pour posséder toute la plénitude de leur salut, alors vous avez cette terrible bataille sous Josué : nation après nation , royaume après royaume résistant, et dans la bataille du début à la fin. Il n'y a aucune comparaison entre les deux étapes du désert et de la terre, pour le conflit.

Et c'est la parabole de la vie spirituelle de Dieu dans l'Ancien Testament. Vous avez vos combats au début, dans les premières étapes, dans les formes élémentaires de la vie chrétienne. Ils sont là. Tout n'est pas facile. Vous rencontrez de l'opposition, mais si vous êtes déterminé à entrer directement dans toute la plénitude de Dieu, vous connaissez alors la signification du Livre de Josué. Vous saurez que c'est contre cela que les forces sont interpellées, c'est contre cela que se livre la vraie bataille. C'est parce que la chose pour laquelle ils ont été sortis apparaît maintenant immédiatement : la plénitude de la Vie. Quand Jésus a dit : "Je suis venu pour qu'ils aient la vie" (Jean 10:10). Il a également dit: "et pour l'avoir en abondance". C'est pour quelque chose de plus que d'être né; c'est pour la maturité.

Maintenant regardez le Seigneur Jésus. Nous avons déjà souligné que depuis le moment où Il est venu au monde jusqu'au moment où Il en est sorti, Il a vécu Sa vie dans une atmosphère enveloppante d'hostilité positive. Quand Il est né, le diable, à travers Hérode, a fait un plan pour Le tuer. Ils ont tué tous les enfants mâles dans cette région afin de s'emparer de Celui que Satan connaissait. Et vous savez ce que le Seigneur Jésus avait à dire au sujet d'Hérode. Il ne se faisait aucune illusion sur ces hommes ; Il savait que le diable était derrière tout ça. Le diable connaissait la potentialité de ce bébé à cause de la Vie Divine en Lui. Et bien que nous n'ayons pas de trace de ces années entre, avec une seule interruption, jusqu'au moment de Son baptême, nous pouvons tirer nos propres conclusions. Je suis tout à fait sûr qu'il n'a pas traversé ces années sans dangers et menaces pour sa vie. Mais nous savons qu'à partir du moment où Il est sorti sur la ligne qui allait signifier la transmission de cette Vie aux autres, la distribution de la Vie qui était en Lui aux autres, tout l'enfer était contre Lui.

Il a vécu sa vie dans une atmosphère d'hostilité positive. Premièrement, dans le désert avec une rencontre au corps à corps, non pas avec des démons, mais avec le diable lui-même, dans une tentative de contrecarrer le but pour lequel Il était venu. Et puis en avant. Oh, c'est incroyable ! Vous ne manquerez jamais d'être impressionné si vous lisez ces évangiles, avec cet antagonisme persistant et implacable envers ce cher Fils de Dieu. Vous êtes vraiment étonné qu'il puisse en être ainsi, sachant qui Il est et sachant pourquoi Il était venu et sachant ce qu'Il faisait. Cette chose venait d'ailleurs. Cette haine amère contre Lui n'était pas humaine ; c'était sataniquement surnaturel.

Il a vécu sa vie de manière à ce que toutes les puissances du mal et leur chef, Satan lui-même, sachent où cette vie allait mener, et sachent qu'à la fin, cette vie chasserait le royaume de Satan et prendrait sa place dans le gouvernement de ce monde. C'est ce que Paul appelle "notre lutte... contre les principautés, contre les puissances, contre les dominateurs de ces ténèbres" (Éphésiens 6:12). Ils seront tous éjectés de l'univers de Dieu par ce seul Christ et tous ceux qui partagent cette seule Vie avec Lui en plénitude. Sa bataille était due à la potentialité de cette Vie qui était en lui.

Et Jean dit dans cette lettre que c'est exactement la même chose pour les croyants. Ce qui était vrai pour Lui l'est aussi pour nous. De même que le monde ne nous connaît pas, il ne l'a pas connu. Voilà pour la bataille du moment.

Mais quelle est la sphère et le milieu de la bataille ? Je voudrais que vous le remarquiez, en particulier les jeunes chrétiens : c'est le monde. Dans son évangile, Jean utilise le terme "le monde" soixante-dix-huit fois. Ce n'est pas un long livre et il contient beaucoup de choses. Mais quand on voit que dans ce récit assez bref, une chose est mentionnée soixante-dix-huit fois, on doit s'arrêter et dire : "Il y a quelque chose ici. Ce n'est pas pour rien". Et puis, dans cette première lettre qui, comme je l'ai dit, peut être lue en dix minutes, Jean répète dix-huit fois l'expression "le monde". Et si vous remarquez le contexte, c'est extrêmement impressionnant. Jean considère cette chose qu'il appelle "le monde" comme un ennemi positif de la vie spirituelle du peuple de Dieu. Il dit dans cette lettre qu'il s'agit d'une chose tout à fait inimaginable : "N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui" (1 Jean 2:15). C'est une déclaration extraordinaire. Celui qui est ami du monde est ennemi de Dieu. Vous remarquerez que c'est quelque chose que le Christ Lui-même a dû surmonter. Il a dit à ses disciples : "Dans le monde, vous aurez des tribulations : "Dans le monde, vous aurez des tribulations ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33). C'est quelque chose que lui, le Christ, a dû surmonter. C'était un ennemi à soumettre. C'était quelque chose que le Christ craignait pour ses disciples et pour l’Église.

Dans sa grande prière finale en Jean 17, écoutez comment il prie : "Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du malin" (Jean 17:11,15). Il prie parce qu'il est conscient du péril infini qui menace les Siens dans ce monde à cause du monde. C'est quelque chose qu'Il craint pour les Siens. C'est une chose pour laquelle l'apôtre a dit qu'il avait été crucifié : " J'ai été crucifié au monde " (Galates 6:14), dit-il. Pensez à la crucifixion ! C'est une chose extraordinaire ! Et il dit : "C'est le monde qui a rendu nécessaire ma crucifixion. J'ai été crucifié pour le monde, mis à mort de cette manière violente et humiliante à cause du monde.

C'est cette chose, ce monde, qui s'est avéré si désastreux pour l'Église au cours de son histoire. Si l'Église est dans un état de faiblesse, d'inefficacité, d'absence d'impact réel sur cette terre, si elle échoue, c'est parce que le monde a pu entrer et qu'elle est allée dans le monde. C'est ce lien avec ce monde maudit - car il est sous la malédiction. Il est sous le coup d'un jugement. C'est ce lien qui est destructeur de toute vie spirituelle et de toute croissance spirituelle. Vous parlez d'un "chrétien mondain". En réalité, cela n'existe pas. Soit vous êtes mondain, soit vous êtes chrétien, du point de vue du Nouveau Testament. Ce sont les différences entre la Lumière et les ténèbres, entre la mort et la Vie, et si vous comblez ce fossé d'une manière ou d'une autre dans votre vie, si vous vous abandonnez au dessein du maître de ce monde, vous contrecarrez le dessein de la Vie qui est en vous. Nous ne pouvons pas être trop fermes à ce sujet.

Qu'est-ce que le monde ? Il faudra beaucoup de temps pour répondre à cette question. Mais vous savez que ce n'est pas le moment, ce n'est pas le lieu. Nous ne parlons pas de la terre. Nous parlons d'un système et d'une mentalité pour commencer. La mentalité de ce monde est tout à fait différente de la mentalité du Christ. Prenez ses normes de valeurs ! Ce que le monde érige en valeur est une chose à laquelle le Seigneur ne pense pas du tout ! Les valeurs du Seigneur sont des valeurs spirituelles. Les valeurs du monde sont des valeurs matérielles. Voyez ce que le monde fait de l'homme ! Il travaille sans cesse à rendre l'homme important, à en faire quelque chose de valable. Oh, ce que le monde fera d'un homme, s'il le peut : le gonfler, l'agrandir, lui donner une grande place. Oui, il fera de l'homme quelque chose. Dieu ne fait pas cela. Remettez-vous entre les mains du Saint-Esprit et Il vous fera perdre tout votre orgueil, votre vanité, votre suffisance et tout ce qui vous caractérise, et Il mettra en vous d'autres valeurs qui ne sont pas ces valeurs terrestres, mondaines, dans leur vanité et leur vacuité. Les valeurs de Dieu sont d'une toute autre nature. Elles sont éternelles ; ce sont les valeurs du ciel. Elles sont totalement différentes de celles de ce monde.

Si vous entrez dans ce monde et que vous commencez à adopter ses valeurs, vous perdrez toute votre vie spirituelle. Lorsque Paul dit "J'ai été crucifié au monde", le contexte est une mise en lumière de ce point précis. Qu'entendait-il par "être crucifié au monde" ? Vous remarquerez que le contexte est le suivant. Il parle de ces judaïsants qui le poursuivaient partout où il allait parce qu'il prêchait la justification par la foi et non par les œuvres. Et il dit : "Ils veulent vous faire circoncire, afin de se glorifier dans votre chair" (Galates 6:13). Il veut dire qu'ils pourraient dire : "Voyez combien de conversions à Israël nous avons faites dans le monde entier" et se glorifier du nombre de conversions qu'ils ont faites. Et Paul dit : "Voilà le monde. J'ai été crucifié au monde". C'est une chose mondaine que de commencer à compter les têtes comme cela.

David a commis le péché de sa vie lorsque, contre l'avis d'un homme aussi charnel que Joab, il a dénombré Israël. Joab dit : "Non, mon seigneur, ne fais pas cela. L'Éternel a fait du peuple d'Israël cent fois ce qu'il est, mais ne fais pas cela. Mais David a été pris à ce moment-là et il a fait le compte d'Israël. Le résultat fut que Dieu faucha Israël par la peste et l'épidémie et le réduisit à néant. Mais David a été tenu pour responsable. C'est de la pure mondanité que de se vanter du nombre, de la croissance matérielle et de tout cet aspect extérieur des choses dont la chair peut se vanter et se réjouir. C'est ainsi que le monde se comporte avec des étalages et des statistiques. Paul a dit : "J'ai été crucifié au monde". Si vous entrez dans ce monde, vous perdrez votre vie spirituelle.

Oui, c'est le monde, et je n'ai fait que suggérer ce qu'est le monde. C'est une mentalité, une norme de valeurs, une façon de voir les choses. Et c'est l'énergie de la chair.

Lorsque vous regardez derrière toutes ces choses, et les nombreuses autres choses que le monde est, vous vous dites : "D'où vient-il ? Cette énergie est satanique. Le chef de ce monde est l'énergie de tout ce système. C'est l'ennemi de la vie spirituelle : le monde. Oh, puissions-nous voir et comprendre, et être très sensibles à toute cette question de savoir où nous pouvons toucher ce monde. Je ne veux pas dire sortir de cette terre et la quitter. Paul a dit que nous ne pouvions pas faire cela. Nous devons être ici. Le Christ a dit : "Ceux-ci sont dans le monde... ils ne sont pas du monde" (Jean 17:11,16). Il est très important que l'ennemi ne détruise pas les destructeurs de son royaume en les mettant en contact avec son royaume ou en les faisant entrer en contact avec son royaume.

Maintenant, la deuxième chose:-

Le secret de la victoire.

"C'est la victoire qui a vaincu le monde". De quoi s'agit-il ? Bien sûr, il est dit ici "notre foi", mais c'est une question connexe. Regardez deux fragments de cette lettre. Le premier se trouve au chapitre 4, verset 4 : "Vous êtes de Dieu, mes petits enfants, et vous les avez vaincus ; car plus grand est Celui qui est en vous que celui qui est dans le monde." Puis au chapitre 2, verset 20 : "Vous avez reçu l'onction du Saint, et vous savez tout". Au verset 27 : "Quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous."

"Vous avez une onction... l'onction... demeure en vous... Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde". Ainsi donc, le véritable enfant de Dieu ne réside en personne d'autre, et rien de moins, que Dieu le Saint-Esprit. Le même Esprit par lequel Jésus a vaincu le monde. Il a reçu l'onction, comme vous le savez, lors de son baptême, et Il a vaincu grâce à l'Esprit qui était en Lui. Il a vaincu la mort parce qu'Il a été ressuscité par l'Esprit. Il a tout vaincu grâce à l'Esprit de Dieu qui s'est joint à Lui.

Jean dit ici, comme dans son cas, comme dans le nôtre : "vous avez une onction". Vous avez reçu le même Saint-Esprit que celui qui était avec le Christ, et ce Saint-Esprit demeure en vous et "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde". Oh, cette terrible et immense puissance, cette profonde subtilité et ingéniosité du malin, aussi grande soit-elle, "plus grand est Celui qui est en vous qu'il ne l'est".

Quelle chose doit être la vie chrétienne si cela est vrai ! L'énormité de la puissance du mal qui agit dans ce monde, dans les nations et dans l'humanité est vraiment quelque chose que nous ne pouvons pas comprendre ; nous ne pouvons certainement pas y faire face. Et puis, on nous dit : "Fais la somme de tout cela - et Celui qui est en vous est plus grand que la totalité de ce qu'il y a dans le monde" ! Ce doit être une chose extraordinaire d'être chrétien si c'est vrai ! Ce doit être une chose extraordinaire d'avoir la Vie éternelle en nous ! Ce doit être une chose extraordinaire d'avoir le Saint-Esprit en nous. Oh, que le Seigneur nous élève à un niveau supérieur de vie chrétienne dans une véritable appréhension de la grandeur de la chose !

Remarquez maintenant ce que Jean dit : "Et vous savez toutes choses". L'onction qui demeure en vous vous enseigne toutes choses". Le Saint-Esprit intérieur crée et transmet une intelligence à ceux qui le possèdent vraiment et qui vivent en Lui ; une intelligence que ce monde n'a pas, une intelligence que l'homme naturel ne possède pas. "Il vous enseigne sur toutes choses" (1 Jean 2:27). Savez-vous quelque chose à ce sujet ? Le Saint-Esprit habite en nous, nous enseigne, nous emmène à l'école divine et nous éduque, nous donnant une intelligence spirituelle que personne sans le Saint-Esprit ne peut posséder. C'est le droit de naissance de chaque enfant de Dieu : une telle intelligence spirituelle, avec le Saint-Esprit intérieur qui "nous enseigne toutes choses". C'est un monde merveilleux dans lequel il fait bon vivre ! Le Saint-Esprit nous enseigne continuellement, tout au long de notre vie.

Vous voyez, c'est autre chose que d'être religieux. C'est autre chose que d'adhérer à un système chrétien appelé église. C'est autre chose que d'aller à l'église chaque fois qu'il y a un service religieux, d'écouter un prédicateur et tout le reste. Ces choses peuvent être correctes et utiles. Il peut y avoir des raisons pour lesquelles Dieu peut agir. Mais ce que cela dit, c'est que vous l'avez en vous, si vous êtes chrétien - et Dieu seul sait comment Son peuple aujourd'hui, dans les pays de persécution, découvre cette chose ! Plus de réunions ou de services, plus d'échanges avec d'autres chrétiens, plus de sermons et de discours, plus de lecture publique de la Bible, plus rien de tout cela. Ils sont isolés, seuls, enfermés. Ils découvrent ce que cela signifie d'avoir tout à l'intérieur ! Et s'ils ne l'ont pas, ils ont tout perdu.

Nous ne devons jamais être dans une position où, si nous perdons l'aspect extérieur des réunions et des prédications, nous avons tout perdu. Nous devons être dans une position où, si à tout moment nous nous trouvons dans une situation ou dans un endroit où aucune de ces choses n'est disponible, nous avons le Seigneur, et nous avons le Saint-Esprit qui nous enseigne, "nous rappelant" comme le Christ l'a dit, les choses qu'il a dites - le ministère béni du Saint-Esprit !

Que personne ne pense un instant que je dis que ces autres choses n'ont aucune valeur et que vous pouvez renoncer aux réunions, renoncer à recevoir des messages de la part des serviteurs du Seigneur. Non, ce n'est pas ce que dit Jean. Il dit que quoi que vous ayez de cette manière, il y a quelque chose de plus profond, quelque chose de plus que cela. Vous devez connaître le Saint-Esprit dans votre propre cœur comme votre enseignant, votre héritier, votre instructeur, qui vous montre et vous guide dans toute la vérité. Ce n'est pas quelque chose de plus dans la vie chrétienne. C'est la vie chrétienne normale. Jean cherche seulement à ramener ces chrétiens à ce qui est normal. Ils sont devenus subnormaux dans leur vie spirituelle. "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde", et pas seulement en termes d'intelligence, mais aussi en termes de puissance, d'énergie ou de force.

Et ce qu'il y a de merveilleux dans cette puissance supérieure, c'est qu'elle agit en même temps que la faiblesse. Où est notre pouvoir d'endurance, de résistance, de dépassement et d'ascension ? Nous sommes des créatures faibles, et c'est Dieu Lui-même qui nous a créés ainsi. Faibles et dépendants de nous-mêmes. Nous ne sommes rien dans ce monde. Et pourtant, mes chers amis, lorsque l'histoire sera entièrement racontée, on verra que notre survie même - sans parler de notre victoire finale - est le résultat de l'action de "l'immensité de sa puissance" (Éphésiens 1:19), qui nous a permis de passer au travers. Il n'a fallu rien de moins que la toute-puissance de Dieu pour nous permettre de passer au travers des forces qui s'opposaient à nous.

Paul dit : "Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi" (2 Corinthiens 12:9). D'accord ! Faibles, oui, pauvres créatures... mais réceptacles d'une puissance et d'une énergie surnaturelles. "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde".

Vous et moi devons être amenés à ce point où la Croix nous vide de nous-mêmes afin de faire de la place pour que l’Un plus grand soit en nous. La Croix doit affaiblir notre force d'âme, d'esprit et de volonté dans les choses de Dieu ; notre autosuffisance, notre affirmation de soi. La Croix doit saper tout cela et nous amener à un état de rupture et de dépendance, où nous savons que, sans Dieu, la situation est désespérée en nous et que nous ne pouvons rien faire. La Croix doit nous y amener. Nous devons permettre à la Croix de le faire, de fournir tout l'espace nécessaire pour qu'il y ait en nous "plus grand que dans le monde". En d'autres termes, l'Esprit Saint prend le dessus et devient la source et l'énergie de tout.

"C'est la victoire qui a vaincu le monde.

FIN

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