(5) Pour qu’Il remplisse toutes choses par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés en août 1962, la forme parlée a été conservée textuellement.

(5) Pour qu’Il remplisse toutes choses par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - Le conflit contre l'accomplissement du dessein de Dieu

... La lettre aux Éphésiens aussi, qui nous a accompagnés tout au long de cette journée, et une autre pour ce soir. Chapitre 4, verset 10 : "Celui qui est descendu est aussi celui qui est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses".

Chapitre 1, verset 22 : « Il a tout assujetti sous ses pieds, et l'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1 : 22). ,23).

Chapitre 6, "Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force... Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes du monde de ces ténèbres, contre les armées des esprits méchants dans les cieux" (Éphésiens 6:10,12).

Le premier passage énonce l'intention éternelle de Dieu que son Fils «remplisse toutes choses».

Le deuxième passage indique l'instrument par lequel cette plénitude doit être administrée : « l'Église, qui est son corps ».

Maintenant ce soir, avec le troisième de ces passages, nous arrivons au conflit consommé qui fait rage contre le but et contre le vase de son accomplissement.

L'apôtre introduit ainsi ce résumé à la fin de la lettre, avec ce mot : « Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force », et il est nécessaire que nous nous rappelions que ce mot « finalement » n'est pas ce que nous voulons dire quand nous l'utilisons. Quand nous disons « Enfin », nous entendons « Enfin enfin », le troisième point d'un sermon, mais ce n'est pas le sens du mot ici. C'est un mot plus grand et plus complet que cela. L'apôtre dit en réalité : "Eh bien, maintenant, en vue de tout cela, à partir de maintenant... avec tout cela en vue, à partir de maintenant"... "Soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force." Le mot d'un grand résumé par une grande rétrospective.

Nous devrions donc considérer cette partie de la lettre, du verset dix du chapitre six dans cet arrangement, comme un rassemblement de tout ce qui l'a précédée. L'apôtre dit : « Tout ce que j'ai écrit devient l'occasion et le terrain d'un terrible conflit. Tout cela, dans son ensemble et dans toutes ses parties, est quelque chose qui est contesté, résisté, combattu. Vous remarquez qu'il ne nous dit pas, ni à l'église : « Il y a une grande bagarre. Il prend juste ça pour acquis. Il n'a pas à le dire à qui que ce soit qui en sache quelque chose ! Mais il dit que cette lutte dans laquelle nous sommes, ce fait de conflit, n'a pas du tout un caractère banal et temporel. C'est avec "des principautés... des puissances... des maîtres mondiaux de ces ténèbres... des armées d'esprits méchants dans les cieux". Il se rapporte donc, en premier lieu, au but ultime que nous avons considéré plus ou moins complètement dans les deux chapitres précédents, ce but ultime énoncé dans ces mots : « (Il) est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin qu'il remplisse toutes choses » — selon le dessein éternel, selon le conseil de la Volonté de Dieu, conformément au dessein et à la détermination de Dieu « afin qu'il remplisse toutes choses ». Et cela a toujours et toujours été l'occasion complète de tout conflit spirituel. C'est contre cet objectif ultime. Tout et n'importe quoi sera recouru par tout ce puissant système d'antagonisme à ce but pour essayer de le vaincre, de le retarder, de le contredire, de s'en distraire - tout et n'importe quoi pour annuler ce but. ”.

Maintenant, nous devons examiner cela de plus près et voir l'essentiel du triomphe. La bataille est réelle : c'est un fait. Mais nous ne sommes pas laissés sans illumination ni instruction quant aux éléments essentiels du triomphe, et le premier est de reconnaître pleinement le domaine et la nature de ce combat spirituel. Cinq fois dans cette lettre, l'apôtre utilise l'expression « célestes ». La première est : « (Il) nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux » (Éphésiens 1 : 3), et la dernière nous montre où se trouve notre combat — c’est dans les cieux (Éphésiens 6 : 12).

Maintenant, à cause de la difficulté dans nos esprits avec un mot comme ça, il est nécessaire de faire une pause et d'expliquer.

Vous voyez, ce n'est pas du tout un domaine géographique. Ce n'est pas un domaine littéral. C'est un domaine spirituel. Cela ne parle pas du ciel. Cela parle des paradis, ce qui est quelque chose de différent. On rapporte que M. Khrouchtchev, récemment, dans sa moquerie anti-Dieu et anti-chrétienne, a déclaré qu'il avait dit à son astronaute, lorsqu'il est allé dans l'espace, de jeter un coup d'œil partout pour voir s'il pouvait trouver ce "paradis". ”. Lorsque l'astronaute est revenu, il a rapporté qu'il l'avait cherché partout, mais qu'il n'en avait trouvé aucune trace. M. Khrouchtchev, avec un ricanement, a déclaré: «Bien sûr que non. Tout n'est que fiction : tout n'est qu'absurdité. Dire une chose pareille le trahit ! Cela montre à quel point il ignore la chose qui lui est la plus proche et dans laquelle il vit lui-même sa vie. Ce « ciel » n'est pas du tout quelque part là-haut dans les nuages. C'est ici où nous sommes. C'est juste ici, et c'est de deux ordres. Vous n'avez pas besoin de monter dans un avion, ou quelque chose comme ça, et d'aller quelque part au-dessus de cette terre pour arriver là où l'apôtre veut dire. Vous savez très bien que cette chose, cette chose sinistre, cette chose diabolique, cette chose mortelle, cette chose sombre et paralysante, peut entrer n'importe où. Il peut envahir n'importe quel endroit, et vous pouvez très bien savoir, n'importe quel jour, n'importe où, qu'il y a un terrible système du mal dans cet univers, pas quelque part éloigné, mais juste ici, pressant sur votre corps, pressant sur votre esprit, et parfois, on dirait presque qu'il a pénétré à l'intérieur de vous.

D'autre part — béni soit Dieu ! - il est possible que l'autre type de "ciels" soit juste ici, pressant sur nous - ces "cieux" glorieux et bénis du Christ, avec sa joie, sa paix, son repos et son soulagement, et vous n'avez pas monter quelque part pour le trouver. C'est là, là où nous sommes.

Ce « ciel », quel qu'il soit, est un royaume spirituel qui descend sur nous et nous presse. Parfois, c'est le beau royaume céleste qui vient nous élever, pour ainsi dire, en lui-même. C'est une grande joie quand nous sommes ensemble dans le Seigneur ! Parfois, l'autre chose, la chose mauvaise, antagoniste, ennemie, semble être tout autour de nous, se pressant droit sur nous.

C'est ce que l'on entend par les « célestes » dans cette lettre.

Je pense que nous avons besoin d'un petit lavage de cerveau à ce sujet, n'est-ce pas ? Lorsque nous lisons ce mot « célestes », nous pensons toujours au ciel, puis les gens commencent à dire : « Vous êtes si célestes ! Vous n'êtes pas bon sur la terre ! Vos pieds ne touchent plus la terre. Vous êtes dans les nuages. Maintenant, faites attention à ces propos absurdes, car cette chose est désespérément réelle. C'est juste ici, ces "paradis". C'est un état, c'est une condition spirituelle, c'est un pouvoir et une force spirituelle, pas un lieu. Une chère sœur ici, il y a de nombreuses années, a dit qu'elle ne monterait jamais dans un avion parce que ce serait envahir le royaume du diable ! Vous voyez, c'est une compréhension imparfaite. Vous envahissez le royaume du diable chaque fois que vous priez, chaque fois que vous vous mettez à genoux.

Eh bien, voyez-vous, ce mot « célestes » signifie la réalité des choses spirituelles, la réalité de la force spirituelle, la réalité des forces spirituelles, la réalité de l'influence spirituelle, les tensions — et combien elles sont réelles ! Tensions spirituelles. Mais il y a cette fonctionnalité supplémentaire. Ces forces ne sont pas seulement des forces nues et abstraites : ce sont des forces très intelligentes. Ils savent chronométrer les choses. Ils savent quand vous faire perdre votre garde. Ils connaissent vos moments faibles. Ce sont des forces très intelligentes. C'est le sens des « célestes ».

Or, quel est l'objet immédiat de ces forces antagonistes ? C'est pour renverser les croyants de leur position spirituelle, qui est mise ici : « (Il nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes » (Éphésiens 2 :6). En d'autres termes, il nous a placés, en union avec Christ, dans un royaume spirituel qui est au-dessus — une position spirituellement au-dessus, une position d'ascendance spirituelle en Christ. L'objet immédiat des forces du mal est de renverser l'église et de la pousser ou de la presser vers le bas de sorte qu'il y ait une poussée spirituelle sur l'église, une poussée sur le corps de Christ, pour la séparer de sa vraie nature. position en Christ et abaissez-la, de toute façon, mais abaissez-la.

Eh bien, vous n'avez pas besoin d'argumenter davantage. Vous en savez assez à ce sujet, et vous êtes destiné à en savoir beaucoup plus si vous continuez. Nous définissons, expliquons, la nature de ce conflit consommé.

Vous en viendrez alors aux diverses "ruses", comme l'apôtre les appelle ici : "Afin que vous puissiez résister aux ruses du diable". Ils sont trop nombreux pour qu'un homme puisse les compter, et je serais tout à fait dépassé si j'essayais de les énumérer. Mais il y en a quelques-uns qu'il peut être utile de mentionner.

Le premier est de nous faire sortir de notre état et de notre position légitimes en Christ. De quoi s'agit-il ? C'est la position des justifiés, de ceux qui, en Christ, sont justes et contre lesquels aucune accusation ne peut être portée. Or Paul le dit clairement et distinctement dans sa lettre aux Romains : « Qui imputera quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? ...C'est Jésus-Christ qui est mort » (Romains 8:33,34). Ceux qui sont justifiés et justes par la foi en Jésus-Christ. Et le premier objet, ou la ruse, de l'ennemi est de nous faire décoller de ce terrain, et de nous faire accepter le jugement, la condamnation et l'accusation et de subir un terrible sentiment de mort, parce que Dieu a tout contre nous, Il n'est pas pour nous plus longtemps. C'est vraiment une bataille ! C'est pourquoi l'apôtre dit : « Revêtez la cuirasse de la justice » (Éphésiens 6 :14). Toutes vos parties vitales doivent être couvertes dans ce domaine, et il s'agit en effet des parties vitales de la vie chrétienne. Si seulement les forces du mal pouvaient entrer par l'accusation et la condamnation, nous soumettre à un sentiment de jugement et transformer la vérité de Dieu en mensonge, en disant : "Dieu n'est pas pour toi : "Dieu n'est pas pour toi. Dieu est contre toi", elles nous ont vraiment défaits. Nous sommes à terre ! Personne ne pourra jamais se battre en perdant ce terrain. C'est la première ruse. « C'est pourquoi... revêtez-vous de la cuirasse de la justice » — Sa justice. C'est le nôtre.

Je m'en tiens étroitement à cette lettre — « En vous efforçant de garder l'unité de l'Esprit » (Éphésiens 4 :3). L'assaut contre l'unité est l'une des attaques et des méthodes les plus stratégiques du diable. Vous savez que tout général, dans la guerre commune, a une loi, un principe qui le gouverne lorsqu'il fait face à un ennemi. C'est ça : "Diviser pour mieux régner". Si seulement vous pouvez diviser ces forces et les séparer, détruire leur unité, leur cohésion, la bataille est à vous. Diviser et conquérir! Et ce grand ennemi ne sait-il pas cela, la valeur de cela ! Diviser... une fois que cela a commencé, la confusion s'ensuit très vite, et nous sommes déconnectés les uns des autres. Lorsque l'armée est déconnectée de ses appuis, la confusion s'ensuit. Et puis qu'est-ce qui vient avec la confusion, ou qui suit directement ses talons ? L'ensemble des forces combattantes est replié sur elle-même avec ses propres problèmes internes — ce que nous avons appelé dans le chapitre précédent « l'introspection corporative ». Occupation de vous-même et de vos propres problèmes, de vos propres difficultés. Et l'ennemi ne se réjouit-il pas quand il voit les forces de Dieu dans un tel état, divisées, confuses et toutes liées à leurs propres problèmes et difficultés ! En effet une ruse du diable ! Ainsi, le mot est : " Faire preuve de diligence pour garder l'unité de l'Esprit ".

Une autre chose dans ce système d'adversité est de faire en sorte que le peuple du Seigneur mette les causes secondes à la place des causes premières. Vous vous demandez ce que cela veut dire. Il s'agit de mettre certaines situations et conditions sur le compte de causes secondaires, de blâmer quelqu'un et de dire : "C'est ceci, ou cela, ou quelque chose d'autre : "C'est ceci, ou cela, ou autre chose. Voilà pourquoi il en est ainsi." Et nous regardons les gens. Nous regardons ce qu'ils disent et ce qu'ils font. Nous nous intéressons aux événements et aux faits. Nous devenons simplement obsédés par les choses qui nous entourent - les causes secondaires - et nous ne voyons pas que juste derrière et à travers ces choses, il y a une cause première, qui est "les principautés... les puissances... les maîtres du monde de cette obscurité". ”. Et remarquez, cette chose peut être transportée très loin. Je n'aime pas dire certaines des choses que je vais dire, mais je dois, avec courage et fidélité, les dire.

Il est possible d'attribuer l'œuvre du diable à Dieu ! Des choses terribles se passent, et puis nous disons « Oh, non, bien sûr, ce n'est pas le diable : c'est le Seigneur. Le Seigneur fait quelque chose. C'est le Seigneur. Ne l'attribuez pas au diable. C’est possible.

Maintenant, je veux poursuivre cela, examiner cela. Le seul point d'interrogation sur toute situation devrait toujours être : "Quel est son effet ?" Autrement dit : « Est-ce à la gloire de Dieu ou au déshonneur du Seigneur ? Vous vous souvenez que lorsque le Seigneur était ici et qu'il chassait les démons, ses ennemis disaient : « Par Belzébuth, le prince des démons chasse les démons » (Luc 11 :15). Le Seigneur Jésus les a abordés sur une question de logique, de vraie et pure logique : « Si Satan aussi est divisé contre lui-même, comment son royaume subsistera-t-il ? (Luc 11:18). "Une maison divisée contre une elle-même tombe." (Luc 11:17). Logique! Le diable ne se jette pas ! Maintenant, passez cela. Dieu chasse-t-il Dieu ? Dieu se déshonore-t-il ? Dieu se détruit-il ? La réponse est assez claire : Non ! Jamais! Dieu ne fera jamais rien qui apportera la honte, le déshonneur ou le reproche sur Son propre Nom. Il est bien trop jaloux pour Son Nom. Par conséquent, si quelque chose a cet effet, vous devriez le soupçonner. Vous devriez le percer jusqu'au cœur et au cœur : « Cette chose est un déshonneur pour le Seigneur. Cette chose est un reproche à Son Nom. Cette chose est diabolique. Cette chose est destructrice des valeurs spirituelles et célestes. Par conséquent, cela ne peut pas être de Dieu. Nous devons toujours faire cette enquête et être très fidèles à ce sujet et voir exactement à qui la chose doit être attribuée.

Les causes secondaires sont une méthode favorite de l'ennemi pour se couvrir, se cacher, et nous faire croire que c'est... eh bien, vous savez, les gens difficiles, les choses difficiles, tout ça et l'autre, et tout le temps ça est cette chose maléfique et sinistre qui provoque ces choses, stimule ces choses, mais elles ne sont pas seulement le début et la fin en elles-mêmes. Vous verrez à quoi cela mènera dans un instant.

Une autre chose qui apparaît très clairement dans cette lettre comme l'un des grands chefs-d'œuvre de l'ennemi, c'est qu'il empêche le peuple de Dieu d'être éclairé. Il les maintient dans l'obscurité, les maintient aveugles, les maintient ignorants. Maintenant, cela ressort dans cette lettre à travers la prière de l'apôtre - et il n'entre pas dans la bataille alors qu'il termine la lettre : il y est depuis le début. C'est à cause de cela qu'il a écrit la lettre. Il y a une bataille terrible, et si tôt dans la lettre, il dit : « Je fais mention de vous dans mes prières ; afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance : ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez »... afin que vous sachiez ... et la troisième fois... que vous connaissez peut-être. (Éphésiens 1:16-19). Oh, c'est d'une immense conséquence que vous sachiez, que vous « ayez les yeux de votre cœur illuminés », que vous sachiez. L'aveuglement, l'ignorance dans ce domaine des choses spirituelles quant au dessein de Dieu, quant aux moyens de Dieu de le réaliser, quant aux moyens de Dieu de l'accomplir, est une chose maîtresse entre les mains de l'ennemi. Ça l'a toujours été, depuis le tout début. Ailleurs, cet apôtre dit : « Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules, afin que la lumière de l'évangile de la gloire de Dieu ne se lève pas sur eux » (2 Corinthiens 4 :4). Et la mission même de cet apôtre était formulée en ces mots : « Pour leur ouvrir les yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu » (Actes 26 :18). Oh, l'immense valeur de l'illumination spirituelle pour le Seigneur, pour l'église ! Et l'immense valeur de l'ignorance spirituelle pour le diable ! Faites donc attention à cette question et tenez-vous : « Résistez... et, après avoir tout fait, tenez bon » (Éphésiens 6 :13) pour cette question d'illumination spirituelle, l'illumination. Je peux visualiser cet apôtre dans son emprisonnement non seulement en train d'offrir une simple requête, mais à genoux - comme nous disons - en train de lutter : "Dieu, je prie, accorde Ton esprit de sagesse et de révélation." L'importance de cette chose est incalculable.

Il y a bien d'autres ruses, et j'en citerai une autre avant de résumer.

C'est cette affaire d'épuisement. Vous savez que cela se produit dans les prophéties de Daniel : « Il... épuisera les saints du Très-Haut » (Daniel 7 :25). Ah, oui, saper la vie, s'épuiser. C'est l'affaire à long terme de ces forces. Que nous en soyons toujours conscients ou non, que nous y soyons toujours conscients ou non, que nous le prenions toujours ainsi ou non, voici le fait : que bien souvent notre état d'épuisement ne s'explique par aucun autre terrain que l'action des forces spirituelles.

Et cela peut être prouvé. Oh, certains d'entre nous savent de quoi nous parlons dans cette affaire : épuisement physique, épuisement mental, épuisement spirituel, au point d'abandonner tout simplement — aller se coucher, se laisser tomber dans le fauteuil et ne rien faire de plus : « Je ne peux pas. Ce n'est pas en moi. Je n'ai pas la force. Je n'ai pas l'énergie d'aller à cette réunion, d'entrer dans ce ministère, d'entreprendre ce travail. Je ne peux tout simplement pas le faire. Maintenant, avez-vous déjà mis cela à l'épreuve et saisi Dieu pour la vie de résurrection, pour l'énergie divine, et êtes allé dans la foi, saisissant le Seigneur? Quel a été le résultat ? Oh, un puissant avènement de la vie ! Ensuite, vous avez ressenti plus de vie qu'à vos meilleurs moments naturellement. C'est une élévation puissante. Vous voyez, ce dont nous parlons est une bataille, et l'ennemi veut simplement que nous nous rendions, que nous abandonnions, que nous acceptions la situation. Flop — je ne peux pas : « Mais toi », dit l'apôtre à Timothée, « saisis la vie éternelle » (1 Timothée 6 :11,12). Et c'est merveilleux, tout simplement merveilleux, ce qui a été fait par cet afflux surnaturel de vie divine alors que naturellement tout cela était une impossibilité.

Maintenant, je dis la vérité, c'est un fait. Ce travail sapant, épuisant, vidant doit être contré par une action positive de foi. Nous devons nous emparer de Lui, qui est notre vie, pour passer à travers.

Pour conclure : quelle est la contrepartie inclusive de tout cela et du bien plus qui est contre, qui constitue ce conflit, cette guerre ? L'apôtre nous le donne. Quand il nous a dit le domaine et la nature de la guerre : quand il nous a dit tous les points auxquels l'ennemi attaque, représentés par les différentes pièces d'armure - points spirituels dans la vie - et a dit "Résister... et , ayant tout fait... tenez bon », dit-il : « priant en toute saison par l'Esprit, et veillant à cela en toute persévérance et en suppliant pour tous les saints » (Éphésiens 6:18). Prier ! Mais, vous remarquez que c'est une prière de combat, parce que c'est dans le domaine de la bataille.C'est la prière qui est au cœur de ce conflit. Combien l'ennemi a réussi à faire du mal et à nuire - à voler et à spolier - en privant l'Église de sa prière de combat ! Il n'y a pas d'autre prière que la prière de combat ! Remplissez tout votre temps avec toutes sortes de choses, mais ne sortez pas dans la prière de combat, collectivement, contre les forces du mal ! Elles sont là pour étouffer cela, pour vous priver de cela. Oh, comme nous avons vu et observé l'église s'enfoncer dans tous ces problèmes parce qu'elle a perdu son pouvoir de combat dans la prière ! C'est vrai. Il faut vraiment opposer une résistance collective, une résistance de compagnie à toutes ces choses, en s'y mettant tous ensemble, en se tenant debout et en résistant dans la prière. "Qui résiste" (1 Pierre 5:9), dit la Parole. Oui, la prière de combat doit être rétablie, sinon toutes les choses que nous avons mentionnées vont triompher : les divisions, les confusions, l'introspection corporative, l'évaluation erronée des situations, l'appauvrissement de la vie, la rétention de la vie. Toutes ces choses vont réussir jusqu'à ce que nous atteignions ce point auquel l'apôtre amène toute l'affaire : "Prier en tout temps" - mais une prière de combat, une prière combative.

Je crains que beaucoup, beaucoup de chrétiens ne sachent pas ce que vous voulez dire lorsque vous utilisez ce langage. C'est une phraséologie étrange pour beaucoup. Et je sais pertinemment qu'il y en a beaucoup qui n'aiment pas ça et m'en veulent d'en parler. L'un des arguments spécieux est : « Le Seigneur est sur le trône. Le Seigneur est le Seigneur de tous. Il est souverain. Il fait Sa volonté. Pourquoi s'inquiéter? Pourquoi combattre ? Pourquoi prendre cette chose si au sérieux ? Comme c’est spécieux! Il est écrit dans la Bible que cette guerre doit être menée à son terme triomphant par la prière, et c'est l'église qui est ici en vue dans cette lettre - l'église en prière.

Oh, le Seigneur nous amène d'une nouvelle manière sur ce terrain de nous tenir ensemble dans la prière contre cette œuvre destructrice aux multiples facettes des principautés, des puissances et des armées d'esprits méchants ! Puissions-nous retrouver notre prière de combat, et nous verrons ce qui se passera - et ce sera l'expérience glorieuse de l'église de voir que la suprématie absolue du Seigneur Jésus est une réalité, mais cela fonctionne à travers une église à genoux.

Alors aide-nous, mon Dieu !

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(4) Pour qu’Il remplisse toutes choses par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés en août 1962, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 4 - Le service essentiel de l'Église

Pour continuer nos méditations, nous lirons une petite section étendue de la partie de l'Écriture dans laquelle nous trouvons notre clé dans la lettre aux Éphésiens, chapitre 4 au verset 7 : "Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. C'est pourquoi il dit: Lorsqu'il est monté en haut, il a emmené des captifs captifs et a fait des dons aux hommes. ? Celui qui est descendu est aussi celui qui est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses.) Et il a donné les uns pour être apôtres, les autres prophètes, les autres évangélistes, les autres pasteurs et docteurs, car le perfectionnement des saints, jusqu'à l'œuvre du ministère, jusqu'à l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous ayons tous atteint l'unité de la foi et la pleine connaissance du Fils de Dieu, jusqu'à devenir un homme adulte, jusqu'à la mesure de la stature de la plénitude de Christ."

Ainsi, nous arrivons maintenant au service essentiel de l'église par rapport à la fin divine "Que Lui (le Christ) remplisse toutes choses".

Nous avons vu ce matin que c'est le dessein divin, fixé dans l'éternité, inaltérable et invincible. Nous avons vu que, parallèlement à cela, l'Église, qui est le corps de Christ, est dite être «la plénitude de celui qui remplit tout en tous» (Éphésiens 1:23). Ensuite, nous avons continué à voir la méthode de cet accomplissement, comme cela est si clair dans cette lettre dans laquelle l'apôtre commence à résumer tout ce qu'il a dit, et à le diriger vers cette sublime question de la relation conjugale entre le Christ et l'église. . Nous avons vu, en illustrant le Livre d'Esther, ce que signifie cette relation conjugale : élection divine, rédemption divine, enrichissement et parure divins, alliance divine. Tout cela a été illustré dans le cas d'Esther, et là nous nous sommes arrêtés.

Nous nous sommes arrêtés avant la prochaine chose - le service essentiel. Il est parfaitement évident dans ce livre de la souveraineté divine en opération, car c'est sans doute le sens du livre, qu'Esther n'a pas seulement été sélectionnée, choisie, appelée au roi, au palais, libérée de l'embargo de son exil et de sa captivité , rachetée, puis ornée de tout ce qui était essentiel pour la rendre apte à la présence du roi et enrichie de ses richesses pour le bien d'Esther elle-même. Ce n'était pas seulement qu'elle pourrait être en mesure de s'amuser dans sa nouvelle position et ses nouveaux privilèges, et de se pavaner dans et hors du palais et de montrer tout ce qu'elle était devenue et avec ce qu'elle avait été dotée. La véritable signification de ce livre, comme le montre la suite, est que cette souveraineté divine opérait de toutes ces manières en faveur d'un peuple qui devait être délivré, un peuple qui devait entrer dans tout le bien de cette souveraineté du trône.

Le peuple était menacé. Ils sont venus sous un édit d'une source très mauvaise - nous pouvons dire de l'enfer même, tel que représenté par cet Agagite. Vous n'avez qu'à mentionner ce nom, Agag, avec une connaissance de l'Ancien Testament, et vous vous souviendrez de l'attitude de Samuel envers Agag. Il l'a taillé en pièces ! C'est quelque chose de très mal contre le trône, une main contre le trône et contre le peuple de Dieu. Et ici, dans ce Livre d'Esther, cette chose mauvaise est sortie de la fosse, avec son dessein de détruire le peuple de Dieu et le témoignage de vie qui est en eux comme un vase. Et Mardochée a utilisé la phrase si familière à propos d'Esther : « Qui sait si tu n'es pas venue dans le royaume pour un temps comme celui-ci » ? Esther 4:14. C'était le service essentiel d'Esther, et quand on en vient à la lettre des Éphésiens, comme nous l'avons vu, tous ces traits d'Esther, dans l'expression spirituelle, s'y trouvent. Quand vous venez ici, vous arrivez à ceci : que ce n'est pas seulement pour le bien, le bien, le bénéfice, la gloire et le plaisir de l'église. Ce vase élu, cet instrument, est ce qu'il est en tant qu'élu et prédestiné dans un contexte beaucoup plus vaste que lui-même, tout comme la ville à la fin de la Bible se tient au milieu des nations pour transmettre la vie aux nations à travers son arbre de vie. et fleuve de vie. Ce n'est qu'une autre figure ou un symbole d'une grande vérité divine. Au cœur des choses se trouve ce corps élu, prédestiné, pour administrer la plénitude de Christ dans sa propre boussole et au-delà de sa propre boussole, maintenant et dans les âges à venir.

C'est le service essentiel de l'église. Maintenant, avec ce service en vue, l'apôtre est amené à nous amener à cette question du ministère de l'église comme le chemin vers la fin de son remplissage de toutes choses au moyen de celui-ci : l'église comme instrument ou vase de service.

C'est ce qui est ici. C'est le ministère de Christ et de Sa plénitude à travers l'église, à travers nous, si nous sommes vraiment dans et de ce corps. C'est notre vocation. Je tiens à souligner cela. Je veux que vous soyez tout à fait sûr que vous vous en emparez. Tout ce qui est dit ici au sujet d'autres personnes qui fonctionnent n'est que dans le cadre de cela - que c'est essentiellement une église qui exerce un ministère, ou qu'elle a raté le chemin. Et c'est un raté tragique du chemin !

Israël était appelé dans l'Ancien Testament l'épouse du Seigneur, l'épouse du Seigneur. « J'ai été pour eux un mari, dit l'Éternel » (Jérémie 31:32). Israël a été appelé à être le canal et l'instrument du ministère du Seigneur pour toutes les nations, et parce qu'Israël n'a pas rempli ce but et cette vocation élevés, mais a construit des murs autour de lui et s'est enfermé et est devenu un corps exclusif dans les nations, pendant deux mille ans, il a été à l'écart. Il a raté le chemin, il a été mis de côté. C'est à la place de Vashti, qui a été supplanté par Esther.

Quand nous parlons de l'église, n'allons pas au-delà de la responsabilité individuelle. Il ne peut y avoir d'église sans les individus qui la composent. Chaque individu fait partie de cette église, de ce corps, et est destiné à être une partie fonctionnelle. C'est le but. Chacun d'entre vous sans exception est censé contribuer quelque chose de la plénitude de Christ au-delà de vous-même aux autres. Vous êtes dans cette haute et sainte vocation, vocation, d'être le canal, le véhicule, le médiateur, de quelque chose de cette plénitude. Le Seigneur a pris Ses dispositions pour les autres et, l'ayant fait, Il s'attend bien sûr à ce qu'il en soit ainsi.

Nous avons ici ces paroles : « Lorsqu'il est monté en haut, il a emmené des captifs captifs, et a fait des dons aux hommes... Et il a donné des apôtres ; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains, des pasteurs et des enseignants », et, bien sûr, nous pensons que leur travail consiste à amener l'église à sa plénitude. Eh bien, peu importe, c'est leur travail, c'est leur travail, c'est leur vocation, c'est ce à quoi ils sont appelés, et nous nous asseyons simplement et écoutons ce qu'ils ont à dire, et pensons : "Eh bien , c'était bien, ou ce n'était pas si bien aujourd'hui... c'était plutôt bien, ou c'était très bien. Ensuite, nous rentrons à la maison et c'est la fin. Non jamais! C'est une mauvaise interprétation de ce qui est dit ici. Ces dons, il est dit ici, ont été donnés pour le perfectionnement, l'achèvement des saints « pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ : jusqu'à ce que nous ayons tous atteint... la plénitude de Christ. ” Ces dons sont seulement, mais essentiellement, pour amener l'église à l'endroit où elle peut accomplir son ministère. Ne vous y trompez pas ! Le ministère appartient à l'église. Le Seigneur a prévu que l'église soit aidée à accomplir son ministère par ces dons.

C'est une merveilleuse déclaration (au verset 8) ! Comme vous le savez, c'est une citation du Psaume 68. Vous vous souvenez de ce psaume ! C'est le psaume du retour triomphal du monarque victorieux après sa campagne au cours de laquelle il a renversé ses ennemis, fait un grand butin et ramené de nombreux prisonniers. Dans son triomphe et dans la générosité de ses gains, il distribue maintenant généreusement ses dons au peuple de son royaume afin qu'il puisse bénéficier de son grand triomphe. C'est l'image du Psaume 68, et il y a peu de doute, je pense, que ce psaume a comme arrière-plan historique la conquête de Sion par David.

Vous vous souvenez de l'histoire. Sion était détenue par les Jébusiens, et ils l'avaient habitée avec leurs plus faibles, leurs boiteux et leurs aveugles, parce que pour eux c'était une forteresse si imprenable qu'il n'en fallait pas plus pour la défendre. David lança son défi concernant la prise de la forteresse, inspirant ses hommes à ce grand travail, et ils lancèrent leur attaque, escaladèrent la hauteur et renversèrent l'ennemi, maîtrisant toutes les forces adverses et prenant un grand butin. David suivit et s'empara de tous ces gains, et, bien qu'il ne le dise pas, conformément à la pratique en de telles occasions, il distribua ses gains à tout le peuple, afin qu'ils sachent ce qu'est un grand chef, conquérant et roi qu'il était.

C'est l'image derrière le Psaume 68. C'est un psaume merveilleux — vous pouvez le relire.

Mais maintenant, n'est-il pas remarquable et impressionnant que l'apôtre soulève ces paroles de ce psaume puissant et transfère toute l'idée au Seigneur Jésus ? "Quand il est monté en haut" - et vous devez y mettre les mots de la lettre aux Hébreux : "Vous êtes venus sur le mont Sion" (ce siège et centre de sa grande conquête, le lieu où le roi habite) ". ..la Jérusalem céleste » (Hébreux 12 : 22) — « il emmena les captifs captifs, et donna… » Et pourquoi a-t-il donné ? Dans quel but? Cela de Sa plénitude, la plénitude de Sa puissante conquête, Sa campagne triomphale la plénitude et le bien de cela, pourrait devenir l'héritage de tout Son peuple. Mais pour qu'il en soit ainsi, il y a des distributeurs du bien et de la richesse, et ces distributeurs sont nommés ici : « Il a donné des apôtres ; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains, pasteurs et enseignants. L'objet auquel nous reviendrons.

Il y a une autre petite illustration, pas aussi parfaite ou aussi complète, et peut-être pas dans un si bon cadre, mais tout à fait une illustration de cette même chose dans la vie de ce même homme, David. Pendant qu'il était chassé par Saül, chassé dans le désert et qu'il se rendait au pays des Philistins, la ville de Ziklag lui fut donnée comme possession et comme habitation. Un jour, étant parti pour l'une de ses razzias, les Amalécites attaquèrent Ziklag, l'incendièrent, emportèrent tout ce qu'il contenait, les femmes de David et tout le peuple, et ne laissèrent rien, repartant avec le lot. Lorsque David et ses hommes revinrent et trouvèrent cet état, ils étaient dans une grande détresse. Il est dit qu'ils "élevèrent la voix et pleurèrent jusqu'à ce qu'ils n'aient plus la force de pleurer" (1 Samuel 30:4). «Et David était très affligé; car le peuple parlait de le lapider... mais David se fortifiait dans l'Éternel, son Dieu » (1 Samuel 30:6). Il appela alors le prêtre pour demander au Seigneur s'il devait poursuivre les Amalécites. La réponse était « Poursuis, car tu les atteindras certainement, et à coup sûr tu récupéreras tout » (1 Samuel 30 : 8). Alors David partit avec ses hommes, poursuivant loin et longtemps, en fait si loin et si longtemps après une récente campagne que nombre de ses hommes étaient trop faibles et trop épuisés pour continuer. Alors David a laissé beaucoup de choses là-bas et a dit: "Eh bien, asseyez-vous ici et occupez-vous de cela, et nous continuerons ce travail." Les laissant là, il continua, et vous vous souviendrez qu'ils trouvèrent un Égyptien à moitié mort. Apparemment, il était à peine conscient et était malade, n'ayant pas eu de nourriture pendant trois jours et trois nuits. Ils lui ont généreusement donné de la nourriture et de l'eau et il a repris conscience. Il s'assit alors et David lui dit : « Qui es-tu ? Il répondit : « Je suis un Égyptien, le serviteur d'un Amalécite. Il y a trois jours, nous avons fait un raid sur Ziklag, mais je suis tombé malade et mon maître vient de me quitter, pour mourir, apparemment. David a dit : « Veux-tu nous faire descendre vers les Amalécites ? Sais-tu où ils sont, dans quelle direction ils sont allés ? L'Égyptien a dit : « Jure-moi par Dieu que tu ne me tueras pas, et que tu ne me livreras pas entre les mains de mon maître » (1 Samuel 30 :15). David fit ainsi, et l’Égyptien l'amena sur la piste des Amalécites, et il les atteignit. La parole du Seigneur s'est entièrement accomplie. Ils ont lancé leur assaut et tous les Amalécites sauf quatre cents ont été tués sur le coup. Ces quatre cents se sont échappés sur des chameaux, mais il est dit : « David a tout récupéré » (1 Samuel 30 :18). Et il semble qu'il ait récupéré beaucoup plus qu'il n'avait perdu ! (C'est toujours le chemin avec le Seigneur - il y a toujours plus à la fin qu'il n'y en avait au début quand vous avancez avec le Seigneur. Cependant, c'est en passant.) David semble avoir récupéré beaucoup plus que il perdit, car au retour il revint vers les hommes qu'il avait laissés en chemin et allait leur donner du butin. Puis certains vaniteux ont dit : "Non, pas du tout. Ils n'ont pas participé à la bataille. Pourquoi partageraient-ils le butin ?" "Ah ! dit David, pas la moindre part." "Car, de même que celui qui est descendu au combat a sa part, de même celui qui est resté près du butin aura sa part" (1 Samuel 30:24). Et David en fit une alliance perpétuelle en Israël.

Alors David est revenu à Tsiklag, et vous avez remarqué ce qu'il a fait tout de suite ? Il a commencé à distribuer ce butin partout. Il l'envoya à Juda et l'envoya dans toutes les directions. Il a dû avoir un vrai scoop des Amalécites ! Il donnait les cadeaux de sa puissante victoire dans toutes les directions. Mettez-le dans l'autre sens. Partout dans la gamme des associations et des fraternités de David, ils rentraient dans le bien de sa victoire. Il avait emmené sa captivité captive, l'avait ramenée et offrait maintenant des cadeaux aux hommes.

C'est une illustration qui s'accorde bien ici avec le Psaume 68, et avec ce que nous dit l'apôtre. Le Seigneur Jésus a fait son raid — et quel raid ! Il est sorti d'une formidable campagne contre les principautés, les puissances et les armées de la méchanceté - toute la gamme puissante du mal, comme nous le verrons. Mais c'est la position. Il s'est retourné contre le spolieur et a pris le butin, l'a ramené, et maintenant Il dit : « Tout mon peuple doit venir dans le bien de ceci. Ils doivent recevoir toute Ma plénitude. Ils doivent tous entrer dans la bénédiction de la plénitude qui m'est dévolue à travers cette conquête. Ils doivent être Ma plénitude. Ma plénitude doit être vue dans tout Mon peuple. Et à cela, à cette fin, il y a divers ministères que je donne. Il « a fait des dons », et dans la lettre aux Éphésiens, il s'agit de dons personnels. Dans la lettre aux Romains, comme vous le savez, l'apôtre parle de la prophétie, etc. — la chose elle-même, sa fonction. Mais ici ce sont les personnes dans la fonction.

Ce n'est pas à nous de passer beaucoup de temps sur ces différentes fonctions, car cela nous prendrait vraiment tout notre temps. Nous n'avons qu'à remarquer que l'apôtre, ou le Saint-Esprit à travers l'apôtre, commence par les apôtres, et c'est une chose très significative. Quand vous êtes dans cette partie particulière de la Bible, bien que ce soit une chose beaucoup plus grande que cela, vous commencez au point de vue de l'universel. Vous allez travailler intérieurement et finir dans certains centres, mais l'apôtre est une fonction universelle. Vous vous souvenez, le Seigneur Jésus appela les douze « apôtres » et les envoya — « Allez par tout le monde, et prêchez » (Marc 16:15) « et enseignez... et agissez... baptisez ». C'est une fonction universelle - prêcher, enseigner, agir, en relation avec votre enseignement. Ce n'est pas local pour commencer. C'est toute la gamme du Royaume de Christ. L'apostolat est lié à cela, et ce que je veux dire pour le moment, c'est que Dieu commence par l'universel. Rien d'autre. En ce qui concerne le local actuellement, cela doit être l'incarnation de tout ce qui est universel et l'expression de tout ce qui est universel. S'il tombe à un niveau inférieur, s'il prend une boussole plus petite, s'il devient quelque chose de moins, il a manqué la pensée divine, et vous constaterez qu'il perdra son pouvoir, et son onction sera limitée. Cela devient quelque chose en soi. Cela commence par l'universel - "il a donné des apôtres". A l'autre endroit où il fait référence à ces dons, l'apôtre dit « premiers apôtres » (1 Corinthiens 12:28). C'est vous et moi, et tous ceux qui sont dans cette église doivent avant tout être imprégnés et inspirés par la vision et le motif universels. Nous devons être saisis par l'universalité de Jésus-Christ dans ce monde entier, et cela doit être la portée de la vision et du but, rien de moins que cela. C'est quelque chose qui doit s'emparer de nous, nous libérer entièrement de toute gravitation vers quelque chose de moins que ce qu'est le Christ. Christ est si grand qu'il doit remplir toutes choses, jusqu'à l'extrême limite, et tout à l'intérieur doit être rempli de Lui. Et nous ne devons pas moins avoir une vision, un motif et une inspiration que cela pour commencer.

"Quelques prophètes". Cela prendrait du temps à s'expliquer, car apparemment dans le Nouveau Testament il y avait encore un don prophétique, même en matière de prédiction. Mais en prenant le don prophétique au sens large, cela signifie simplement ceci - ceux qui sont oints pour interpréter les pensées de Dieu à toute Son Église, qui doivent apporter à Son Église et garder devant Son Église toute la plénitude de Ses pensées concernant l'Église en elle-même et sa vocation. Un prophète a toujours rempli cette fonction de rappeler les gens s'ils sont partis et de garder fidèlement devant eux ce que Dieu voulait dire en les appelant, quel était le but de Dieu en les choisissant, quel était leur ministère et leur vocation sous l'Esprit d'onction. Ils ont cette interprétation de la pensée de Dieu par révélation de Dieu. Il est très important. Ce sont les gens à qui le Seigneur a montré quelque chose de Sa pensée, Son dessein. Ils y sont parvenus, non par étude, non en étant informés, mais par le Saint-Esprit. Ils ne peuvent tout simplement pas s'éloigner de cette fonction. Lorsque vous les rencontrez et les entendez, vous constaterez qu'ils sont toujours sur la même ligne. D'accord! Tant que ce n'est pas la seule ligne ! Mais c'est là, et le prophète est dans ce but - pour garder les pensées de Dieu en plénitude toujours fraîches devant le peuple de Dieu.

"Quelques évangélistes". Les évangélistes étaient sans aucun doute les messagers itinérants de l'évangile. Ils devaient prêcher l'évangile ici, là et partout. Mais, encore une fois, c'est un don souverain. Cette dispensation n'est pas passée. Nous ne devrions pas dire : « Maintenant, ces dons étaient bons pour ce que nous appelons les temps apostoliques, les temps du Nouveau Testament, mais pas maintenant. Eh bien, si nous adoptons cette position, nous renonçons à quelque chose de très vital. Ces dons, ces dons personnels, devraient encore être ici dans l'église universelle. Ce sont des dons souverains du Seigneur ressuscité, à reconnaître, à accueillir, à accréditer, à honorer. Il y a des hommes, vous savez, qui ne peuvent tout simplement pas parler et ne peuvent pas prêcher sans s'adresser directement à ceux qui ne sont pas sauvés. C'est leur être même, leur vie même, et s'ils passent à autre chose, l'onction s'en va. Le Seigneur est avec eux sur cette ligne. Il n'y aucun doute à propos de ça. Ils sont donnés à l'église en cette capacité, et ils ne font que gâcher leur propre ministère s'ils essaient d'être autre chose. C'est aussi bien pour nous de le reconnaître.

Et puis la fonction combinée — « pasteurs et enseignants ». J'aime cette combinaison ! C'est vraiment des bergers et des instructeurs en un. Vous pouvez être un berger, se précipiter et s'occuper des gens tout le temps, essayant de les mettre à l'aise, heureux et contents d'eux-mêmes, et tout ce genre de choses. C'est un berger, oui — mais... berger et instructeur, pasteur et enseignant, en un. Ceux que vous chérissez - ce qui est juste - dont vous prenez soin, que vous cherchez à aider, ne doivent pas être laissés là dans leur suffisance, contents d'eux-mêmes et très heureux que vous alliez souvent les voir et que vous leur disiez des choses très gentilles. et des choses utiles pour eux. Ils doivent venir à la compréhension à travers le pasteur et l'enseignant. Remerciez Dieu pour tous les pasteurs et enseignants réunis ! Je pense qu'en toute honnêteté, nous devrions le mettre dans l'autre sens : cela peut rendre les gens très lourds si tout est enseignement sans chérir. Les deux choses doivent fonctionner dans les deux sens.

Mais quand nous avons dit tout cela, quel est le grand objet, et quelle est l'épreuve du ministère, l'épreuve de l'onction, l'épreuve de la fonction? Elle se trouve en ceci : « Jusqu'à ce que nous ayons tous atteint... la plénitude de Christ ».

Chaque ministère divinement donné est uniquement dans le but de nous amener à la plénitude, et finalement à la plénitude de Christ. Est-ce que ça fait ça ? Le point auquel nous arrivons est un point très pratique pour nous tous. Il ne s'agit pas seulement d'entendre, d'écouter ce qui nous est dit, ce qui nous est apporté, par ces différents moyens. Il ne s'agit pas seulement de recevoir tout ce qu'ils ont à donner, d'en stocker et d'en stocker. Le test de ceux d'entre nous à qui le ministère est venu par divers instruments est : « Sommes-nous tout à fait sûrs que cela résulte en une augmentation de Christ en nous ? Cela nécessitera une attitude et une action. « Le Seigneur a parlé aujourd'hui. Le Seigneur a dit quelque chose aujourd'hui. J'écoute attentivement ce frère, ce serviteur du Seigneur, pour voir ce que le Seigneur a à dire, parce que je suis impliqué dans une grande responsabilité en ayant des oreilles du tout. Maintenant, si je peux dans l'Esprit discerner tout ce que le Seigneur m'a dit, je dois aller tout de suite transformer cela en vie, en caractère, en substance, en histoire.

Je me demande combien d'entre nous vont après un message et vont devant le Seigneur et disent : « Maintenant, Seigneur, ce n'est pas assez bon pour moi d'avoir simplement entendu cela. Cela ne fonctionnera peut-être qu'à ma condamnation. Comme vous l'avez dit : « La parole que j'ai prononcée, elle le jugera au dernier jour » (Jean 12 :48) ; cela ne peut être qu'à ma condamnation. Il n'y a aucune garantie que le fait que j'entende beaucoup de vérité divine entraînera une augmentation de ma mesure spirituelle bon gré mal gré. Je dois faire quelque chose à ce sujet. Je dois apporter cela au Seigneur et faire quelque chose à ce sujet.

Vous savez combien il est possible que des volumes et des volumes soient donnés au fil des ans, et que la mesure spirituelle qui en résulte soit très petite ! On dit ça à contrecœur, mais c'est possible. Le fait est que tous ces dons sont donnés pour le perfectionnement des saints «pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ : jusqu'à ce que nous ayons tous atteint... la plénitude de Christ ».

C'est le service essentiel. Vous n'êtes pas appelé au bureau; vous êtes appelé à fonctionner. Beaucoup de gens sont tout à fait prêts à commencer à faire quelque chose si vous ne leur mettez qu'un uniforme, ou leur mettez un badge, ou les appelez par un titre - "missionnaire" ou "révérend", ou quelque chose comme ça. Ils s'en occuperont alors. Mais... oh, non ! Ce n'est pas ce qui est ici. Le Saint-Esprit à travers cet apôtre parle à l'église — « jusqu'à nous tous ». Et il dit que chacun de tous doit croître à la mesure de Christ à travers les ministères donnés, et avoir, à travers cette augmentation, quelque chose à se donner, afin qu'il soit possible pour les personnes qui ont besoin de lumière et de vie et aider à dire : « Un tel a quelque chose — il a quelque chose — elle a quelque chose — ces gens ont vraiment quelque chose — et c'est quelque chose de vital. Ce n'est pas seulement la lumière en tant que telle, mais quelque chose de vital. Ils comptent pour quelque chose par ce qu'ils ont.

Ça doit être comme ça. C'est le service essentiel.

Maintenant, juste pour se référer à nouveau à Esther. Nous avons mentionné comment cela a fonctionné à la fin parce qu'elle est venue, par la grâce, une grâce merveilleuse, une grâce abondante, à la richesse, à la richesse et à la gloire de sa relation conjugale avec le roi. La nation entière en a tiré profit et a été sauvée de la mort à la vie. Il est mis d'une manière plutôt pittoresque à la fin : « Les Juifs ont eu... une bonne journée » (Esther 8:17). Ils ont célébré la fête et ils ont passé « une bonne journée » ! Oh, le peuple de Dieu n'a-t-il pas besoin d'« une bonne journée » ! J'espère que nous passons "une bonne journée" aujourd'hui, mais nous désirons sûrement pour tout le peuple du Seigneur une bonne journée dans ce sens de libération, de délivrance, d'évasion des artifices de l'ennemi, des conseils de l'enfer, des verdicts de mort, et une entrée dans tout le bien dans lequel Esther est entrée.

C'est le besoin, le besoin vraiment criant. Peut-être sommes-nous ici aujourd'hui avec un certain sens non seulement de ce besoin, mais que c'est vraiment ce que le Seigneur veut. J'espère de tout mon cœur que, alors que nous sommes ici aujourd'hui et que nous nous parlons, vos cœurs disent : « Maintenant, c'est ce dont l'église a besoin. C'est ce dont j'ai besoin. Ça y est." J'aimerais que ce soit comme ça ! J'espère que c'est dans une certaine mesure.

Si vous avez ce désir et ce souhait assez fortement dans votre cœur - chaque fois qu'il y a un message qui vient par un messager du Seigneur, un messager oint du Seigneur, à quelque titre ou fonction qu'il puisse remplir son ministère, et vous écoutez et en disant « Que dit le Seigneur aujourd'hui ? Qu'est-ce qui marque ce temps comme venant du Seigneur ? puis "Je dois faire quelque chose à ce sujet!" — ce genre d'attitude apportera une mesure spirituelle, une croissance spirituelle, une richesse spirituelle, et conduira à l'objectif ultime de tout cela : atteindre « à la mesure de la stature de la plénitude de Christ ».

Le Seigneur nous charge, si nécessaire, de ce grand sens de la vocation. Nous sommes appelés au trône, nous sommes appelés à l'union matrimoniale avec le Roi, nous sommes appelés à administrer les ressources de Son royaume à Son peuple, nous sommes appelés maintenant à être ministres du Christ — oui, ministres du Christ ! Et peut-être dans un sens beaucoup plus réel et merveilleux que très souvent on attache à ce mot « ministre ». Vous pouvez avoir le nom, vous pouvez avoir le mot, et il peut être utilisé pour les gens, mais seul le Seigneur sait ce que cela signifie. Nous sommes appelés à être une église au service de chaque partie.

Maintenant, allez-y et allez-y – allez voir le Seigneur à ce sujet ! Dites : « Je sais que je ne suis pas grand-chose. Je n'ai pas beaucoup de vie. je ne sais pas trop. Je ne suis pas très bon. Mais le Seigneur a dit cela et je dois faire quelque chose à ce sujet, petit comme je suis, mesquin comme je suis, méprisable comme je suis, sans valeur comme je suis - le Seigneur m'a dit cela, et je fais partie de Son corps, et Son corps est appelé à être un corps de service dans chaque partie. Je suis dans le corps et «ce que chaque articulation fournit». Je dois être dans cette alimentation pour d'autres parties du corps.

Que le Seigneur vous aide vraiment à adopter cette attitude et vous trouverez ainsi votre délivrance de tant de choses. Une grande partie de nos ennuis, de notre paralysie, de notre confusion et ainsi de suite est due au fait que nous nous sommes retrouvés dans une introspection d'entreprise, occupés de nous-mêmes et de nos problèmes. Oh, c'est un tour du diable ! Nous en dirons plus à ce sujet tout à l'heure, mais le Seigneur nous donne la grande vision de Lui-même et de notre appel et - béni soit Dieu - de sa distribution !

Si je devais ajouter un mot, je le formulerais ainsi. Vous savez qu'à l'époque du Nouveau Testament, au début, quand les gens venaient vraiment au Seigneur et étaient sauvés et baptisés, les apôtres leur imposaient les mains et priaient pour eux, et si vous examinez la question, vous trouverez que c'était pour cela — que par le Saint-Esprit, ils deviendraient des membres fonctionnels du corps de Christ. Le Saint-Esprit a distribué des dons pour le fonctionnement, les qualifiant pour être des membres fonctionnels. Le Saint-Esprit ne reconnaît ni n'accepte aucun passager dans l'église de Dieu. N'est-ce pas que tout le monde, tout le monde, soit un membre fonctionnel par le Saint-Esprit, qui nous a été donné ? Et bien qu'il s'agisse d'une déclaration stimulante qui peut nous inquiéter un peu, souvenez-vous qu'elle est destinée à nous montrer ceci : que le Seigneur a pris des dispositions pour ce qu'il demande. Il l'a vraiment fait, et nous savons que le Saint-Esprit nous aide de certaines manières. Nous disons : « C'est ainsi que le Seigneur est avec moi. C'est ainsi que l'Esprit m'aide. C'est là que je trouve que le Seigneur m'aide. Oui, Il a distribué selon Sa volonté, et c'est à chacun de nous, par un exercice réel, de découvrir ce que nous devons faire et contribuer dans le corps de Christ. N'essayez pas de faire ce que quelqu'un d'autre fait, mais obtenez-le du Seigneur et ce sera juste.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse