Initialement
publié sous forme de brochure par Witness and Testimony Literature,
puis réédité dans la revue « A Witness and A Testimony »,
septembre-octobre 1967, vol. 45-5.
Lecture :
Daniel 10:1-21.
Du
dixième chapitre du Livre de Daniel, je voudrais simplement extraire
ce fragment du verset dix-neuvième :
« Il
dit : Ô homme bien-aimé, ne crains rien ! Que la paix
soit avec toi ! Sois fort, oui, sois fort.»
Et
j’aimerais ajouter à cela, pour plus tard, deux fragments du
Nouveau Testament :« Priez
aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole,
afin que nous annoncions le mystère du Christ » (Colossiens
4:3).a
« Nous
aurions bien voulu aller vers vous, moi Paul, une fois et deux fois ;
mais Satan nous en a empêchés » (1 Thessalonicien
2:18).
Une
Expression du Cœur de Dieu
«
Ô homme bien-aimé. »
Le contenu, réel et implicite, de cette approbation déclarée de
Daniel englobe une grande partie du cœur révélé de Dieu. Il ne
fait aucun doute qu'il s'agit d'une expression du cœur, et c'est
l'expression du cœur de Dieu. «
Ô homme bien-aimé. » « Tu es bien-aimé. » (9:23).
Cela a été répété trois fois à Daniel, et lorsque le Seigneur
parle ainsi, il doit y avoir une très grande raison et un très
grand contenu. Ce n'est pas un simple débordement émotionnel. Dieu
ne se gaspille pas ainsi, aussi bon soit-il. Si Dieu dit une chose
pareille, c'est qu'elle est profonde, très
profonde. Cette déclaration rassemble de nombreux éléments majeurs
liés à la relation de Dieu avec l'homme, et de l'homme avec Dieu.
Si je n'en mentionne que deux ou trois, on comprendra immédiatement
la véracité de ce que je viens de dire.
Amour
vocationnel
Par
exemple, cette déclaration renferme cette vérité immense : il est
possible à un homme – ou, permettez-moi d'utiliser un terme plus
large – de dépasser la merveille de l'amour rédempteur, qui n'est
pas rien, pour atteindre quelque chose d'encore plus grand : un amour
vocationnel, où, grâce à sa communion avec le dessein de Dieu, le
Ciel peut l'attester en ces termes : «
Tu es bien-aimé. »
Or, cela n'est pas propre à Daniel. C'est une grande vérité
biblique, c'est quelque chose qui se trouve dans la Bible. Il est
absolument immense qu'un archange, venu du Ciel, se batte pour
atteindre cet homme et lui dise, en substance : « Daniel, l'estime
du Ciel est très grande. Au Ciel, tu occupes une position de très
grande valeur. “Tu es bien-aimé.” » Je dis que c'est quelque
chose qui dépasse, bien au-delà même de la merveille de l'amour
rédempteur. Nous sentons que l'amour rédempteur lui-même dépasse
notre entendement. Il nous dépasse ; il nous dépasse. L'amour
rédempteur est notre thème, notre chant, et nous disons qu'il en
sera ainsi pour l'éternité. Et pourtant, voici un amour de Dieu et
du Ciel envers l'homme qui va au-delà de l'amour rédempteur. C'est
ce que j'ai appelé l'amour vocationnel : l'amour qui se
concentre d'une manière particulière sur ce qui sert le dessein
ultime de Dieu.
Nous
disons : « Y a-t-il quelque chose de plus glorieux que
l'amour rédempteur pour l'homme ? Quoi de plus merveilleux que
l'homme se tenant dans l'amour rédempteur de Dieu ?» Que vous
et moi, connaissant ne serait-ce que le peu que nous savons de
nous-mêmes, soyons entourés d'amour rédempteur – que
l'homme, tel qu'il est, soit dans une telle position – est
tout simplement merveilleux. Et pourtant, il y a quelque chose de
plus, après l'amour rédempteur. C'est un amour qui se rapporte au
dessein de Dieu servi, Dieu satisfait de Son
dessein. Remarquez qu'il s'agit encore de l'homme ; c'est ce mot
que nous soulignerons et soulignerons tout au long du texte. Et le
Ciel déclare, les anges et les archanges parlent au nom de Dieu
concernant l'homme : « Tu
es bien-aimé », « Ô homme bien-aimé ».
Est-ce un thème ? Ce n'est qu'un élément de la déclaration.
Nous en découvrirons peut-être davantage sur ce que cela signifie.
Intelligence
quant au dessein de Dieu
Nous
remarquons un autre élément reflété dans cette déclaration :
l’importance et la valeur immenses de faire partie du système
d’intelligence céleste de Dieu. Cela peut paraître étrange, mais
c’est bien ce qui est mentionné ici. Remarquez combien revient
souvent l’idée que Daniel savait, comprenait, avait
l’intelligence, était dans la connaissance des choses, dans
l’intelligence du Ciel sur les choses, avait l’intelligence du
dessein de Dieu, du sens et du présage de la situation présente. Si
Dieu trouve quelqu’un comme cela dans cette position, cette
personne ou cet instrument est d’une valeur inestimable pour le
Seigneur. C’est cette intelligence, cette connaissance, cette
compréhension, cette intuition spirituelle qui a conduit à ce « tu
es bien-aimé ».
C’est à cause de cela que tout le reste a suivi. Quelle chose
extraordinaire que d’avoir une compréhension et une intelligence
spirituelles, d’être dans ce que j’ai appelé « le système
d’intelligence du Ciel », d’être « au courant »
des pensées et des intentions de Dieu. Il faut noter ici que, dans
le cas de Daniel, cela incluait la lumière de la Parole de Dieu. Il
avait étudié les Écritures et reçut la lumière de la Parole.
Nous en reparlerons peut-être plus tard.
Prière
touchant le Ciel
Prenons
un troisième point inclus dans cette déclaration : le
fondement et la nature de ce type de prière qui transcende les
choses temporelles et touche tout l’ordre spirituel, mettant en
action les puissances célestes et diaboliques du Ciel. Si nous
lisons le chapitre en entier, nous verrons que c’est bien ce qui
s’y trouve. Cela dépasse nos affaires et nos préoccupations
temporelles, nos choses personnelles et privées, les choses de la
vie quotidienne. Elles sont très importantes, ces demandes qui
concernent les détails de la vie ; mais cela dépasse le
temporel et le terrestre. Cela touche tout le contexte spirituel de
ce monde, et met les anges en action et le Ciel en mouvement – et
Satan, furieux de combattre, de résister, de résister, de
contrecarrer. Est-ce peu de chose ? Mais c’est un grand sujet
biblique, qui n’est pas propre à Daniel.
Maintenant,
je sais ce que vous pensez. Vous pensez : « Tout cela
semble très élevé, très exalté et au-delà de nos capacités. »
Ce n'est pas la vie chrétienne simple. Mais, chers amis, écoutez.
Le fait est que c'est la nature même et l'explication de l'existence
de l'Église. Nous avons échoué, complètement échoué, à saisir
la véritable signification de notre vocation dans cette dispensation
si nous n'avons pas saisi ce fait : tout comme Daniel, dans une
autre dispensation et une autre relation, mais dans le même
contexte, a été appelé à ce monde, nous le sommes aussi. C'est
clairement démontré dans Éphésiens, et cela se retrouve au
chapitre 6:10-20.
Si
ces choses que j'ai mentionnées illustrent bien le contenu de cette
phrase : « Ô
homme bien-aimé »,
je suis sûr que vous conviendrez qu'elle est riche de sens. Si tout
cela était vrai, alors Daniel représentait certainement quelque
chose.
Examinons
donc le fondement et la nature de la prière qui touche au Ciel. Je
crois que c'est la clé de tout. Tout tourne autour de cette question
de la prière touchant le Ciel – la prière qui va droit au but et
touche les choses à leur source profonde, qui atteint le trône, là
où « les
cieux règnent ».
C'est une expression, comme vous le savez, propre à ce livre de
Daniel.
Les
passages suivants témoignent de l'estime que Daniel portait à sa
prière :
« Alors
il me dit : Ne crains point, Daniel ; car dès le premier
jour où tu as eu à cœur de comprendre et de t'humilier devant ton
Dieu, tes paroles ont été entendues ; et c'est à cause de tes
paroles que je suis venu. Le chef du royaume de Perse m'a résisté
vingt et un jours ; mais voici, Michaël, l'un des principaux
chefs, est venu à mon secours ; et je suis resté là »
(la marge indique « n'était pas nécessaire », car
l'autre était venu à mon secours) « avec les rois de Perse.
Maintenant, je suis venu pour te faire comprendre ce qui arrivera à
ton peuple dans la suite des temps ; car la vision est encore
pour plusieurs jours. » (Daniel
10:12-14)
«
Quand un pays pèche… quand ces trois hommes, Noé, Daniel et Job,
y seraient, ils ne sauveraient que leurs âmes par leur justice, dit
le Seigneur, l'Éternel… Quand même Noé, Daniel et Job y
seraient, je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel, ils ne
sauveraient ni fils ni fille ; ils ne sauveraient que leurs âmes par
leur justice. » (Ézéchiel 14:13-14, 20, A.R.V.)
Quel
est le fondement et la nature d'une telle prière ? Eh bien, pour
commencer, comme nous l'avons déjà suggéré, il s'agit de
comprendre le dessein de Dieu, la signification et le présage de la
situation présente. C'est un fondement essentiel à ce type de
prière.
La
place de la Parole de Dieu dans la compréhension de Daniel
Remarquons
d'abord la place de la Parole de Dieu dans la compréhension de
Daniel. Si vous lisez le chapitre 9:2, vous la saisirez.
« Moi, Daniel, je compris par les livres le nombre des années dont
la parole de l'Éternel fut adressée à Jérémie, le prophète. »
Comme je l'ai dit précédemment, il lisait la Bible qu'il avait, la
lisant avec prière, réflexion et dévotion. Et comme il cherchait,
non pas à acquérir la connaissance biblique en tant que telle, mais
à comprendre ce que Dieu recherchait réellement, Ses
intentions, Son
dessein, et comment la situation actuelle s'y situait, dans et par la
Parole, l'intelligence et la compréhension lui furent données. Mon
intention n'est pas ici de m'attarder sur la façon de lire ou
d'étudier la Bible. Ce que je cherche à montrer, c'est qu'avant de
pouvoir atteindre les puissances célestes, il faut savoir ce que
Dieu veut faire. Avant de pouvoir faire ce genre de prière –
qu'elle soit individuelle, collective ou (plaît à Dieu que cela
soit possible !) de toute l'Église – avant de pouvoir prier comme
celle de Daniel, il faut avoir cette intelligence et cette
compréhension du dessein et de l'intention de Dieu, et de notre
position actuelle par rapport à ces derniers.
Chers
amis, je ne peux pas être plus fort. Il serait, je pense, impossible
d'insister trop sur l'importance de ce sujet. Je vous laisse le soin
de l'examiner à la lumière de la situation dans son ensemble. La
voici. Des choses extraordinaires sont ressorties de la prière de
Daniel, au ciel et sur terre, mais rien ne serait arrivé si Daniel
n'avait pas su ce qu'il demandait, s'il s'était contenté de lancer
des requêtes, des demandes, des aspirations et des désirs sans
savoir clairement et définitivement ce que Dieu recherchait, et donc
ce que lui-même recherchait. Il est étrange que, si nombreux soient
ceux qui se consacrent à l'accomplissement des prophéties, y
compris celle de Daniel, si peu cherchent à découvrir ce que Dieu a
révélé concernant Son
dessein éternel et le caractère de leur propre dispensation – la
signification de l'état présent des choses par rapport à ce
dessein éternel.
Oui,
nombreux sont ceux qui étudient la Bible sous l'angle des prophéties
et de leur accomplissement, et pourtant rares sont ceux qui se
consacrent à la compréhension du dessein éternel de Dieu et du
caractère particulier de la dispensation dans laquelle ils vivent.
L'accomplissement des prophéties réside en grande partie, mais pas
exclusivement, dans l'avenir, dans ce qui va arriver ; et il
existe de nombreux sujets connexes, mais ils appartiennent tous à
l'avenir. La question la plus importante que nous puissions concevoir
est : que cherche Dieu maintenant, et que nous apprend la
situation actuelle à ce sujet ? Voyez-vous, il peut y avoir une
connaissance merveilleuse de la vérité prophétique sans que la vie
spirituelle de l'étudiant en soit affectée ; et à quoi bon ?
Bien que je sache tout sur la prophétie, si elle ne s'applique pas
directement à ma propre vie spirituelle et ne fait pas une énorme
différence en moi maintenant, elle n'est rien. C'est là le résultat
de toute votre étude prophétique. Il est possible d'avoir cette
grande connaissance de la vérité prophétique et pourtant de ne pas
servir le grand dessein de Dieu dans la dispensation actuelle.
Oh,
combien de pistes de discorde, des pistes de discorde secondaires ;
qu'elles soient vraies ou fausses, ce sont des pistes de discorde.
L'israélisme britannique est un sujet fascinant. Je ne fais que
l'évoquer ; je ne vais pas le discuter. L'universalisme est une
idée très séduisante, qui se propage comme un feu à travers
l'Europe, entraînant des multitudes ; et je pourrais continuer
ainsi. Quel effet ces choses ont-elles sur la vie spirituelle de ceux
qui s'y intéressent, et quel effet ont-elles sur l'aspect présent
du dessein éternel de Dieu ? Nul ! Elles ne comptent pas
dans la vie spirituelle où il y a un contact avec les choses
célestes. La plupart sont soit futures, soit terrestres.
Notez
bien : Daniel connaissait les pensées de Dieu pour Son
peuple et les caractéristiques de la dispensation dans laquelle il
vivait. Et c’est par là que nous devons commencer. Quelle est, du
point de vue de Dieu, la caractéristique de la dispensation dans
laquelle vous et moi vivons ? Quelle est la nature, l’objet,
le but de cette dispensation, du jour où vous et moi passons notre
temps sur cette terre ? Que veut dire Dieu ? Daniel savait
pertinemment ce qui caractérisait sa dispensation et il savait en
outre que, jusqu’à sa fin, le dessein de Dieu était valable.
Pourquoi
disons-nous cela ? Quel est le but ? Voici le problème.
Nombreux sont ceux qui, aujourd’hui, abandonnent le caractère
révélé de la dispensation, le considérant comme inaccessible et
sans espoir. Mais Dieu ne change pas le caractère d’une
dispensation en soi. Si Dieu a dit qu’une dispensation ou une
époque donnée devait servir telle ou telle partie de l’éternité,
Il ne change rien. Il ne revient pas sur ce point ni ne le modifie
pour l’adapter aux conditions qui se présentent.
Écoutez !
Si ce que nous avons dans l'Épître aux Éphésiens est la somme, la
substance, la révélation complète et concluante du dessein éternel
de Dieu, et que Dieu a jugé utile de soustraire un homme à ses
activités mondiales – à toutes ses visites d'églises, à tous
ses contacts personnels avec les croyants du monde entier, à toutes
ces affaires qui avaient occupé toute sa vie – de l'enlever
immédiatement et de l'enfermer pour une période où tout cela
serait coupé, et de le forcer à écrire la révélation complète
de son dessein centré sur notre époque : s'il est vrai que l'Épître
aux Éphésiens est la présentation parfaite de la révélation
divine, centrée sur l'Église en tant que Corps du Christ dont Il
est la Tête, et que la garantie de celle-ci, avec toute sa nature
céleste et sa vocation céleste pour les siècles à venir, est la
caractéristique divine donnée à cette dispensation, alors Dieu ne
s'en écartera pas, quel que soit l'état de l'Église sur cette
terre. Nombreux sont ceux qui ont désespéré de voir se concrétiser
vraimentt
une révélation « éphésienne » de l'Église dans cette
dispensation. La situation semble si désespérément confuse et
divisée qu'ils se tournent vers l'évangélisation comme seule voie
efficace.
Nous
ne pouvons pas rejeter le Nouveau Testament aussi facilement. La
solution ne réside pas dans la tentative, même avec dévouement, de
réaliser l'Église idéale du Nouveau Testament, mais, ayant la
vision claire et forte devant nous, de garder la plénitude du Christ
comme objet de tout accomplissement et exercice spirituels, et la
Croix dans sa puissance fondamentale et continue comme moyen par
lequel le Saint-Esprit réalise la véritable communion qui est le
sens de l'Église. Nous devons œuvrer de l'intérieur, non de
l'extérieur ; le spirituel, non le temporel.
Daniel
connaissait les caractéristiques de sa propre dispensation et savait
que, tant que celle-ci se poursuivrait et jusqu'à sa fin définitive,
Dieu ne changerait pas ; et cela le conduisit à prier comme il
le fit. On ne prie jamais pour une chose pour laquelle on a perdu
tout espoir, abandonné toute attente, et sans perspective. Il ne
prie certainement pas ainsi. Mais parce que Daniel savait, parce
qu'il avait de l'intelligence sur ce sujet, il s'est appliqué à
prier pour que cela se réalise – et il a prié pour que cela se
réalise. Lorsque Paul conclut sa grande lettre aux Éphésiens, il
termine
par : « Priez
en tout temps par l'Esprit pour tous les saints… » (6:18).
Nous ne prierons ainsi que si nous possédons en nous la totalité du
contenu de cette lettre et une compréhension spirituelle de sa
signification.
Daniel
connaissait le sens de la situation présente
De
plus, Daniel connaissait le sens de la situation présente. La
situation du peuple de Dieu n'était pas conforme à la pensée
originelle de Dieu. Bien sûr, c'était évident dans son cas, car
elle relevait du domaine temporel. Il n'était pas nécessaire
d'avoir beaucoup de perspicacité pour reconnaître qu'Israël à
Babylone n'était pas ce que Dieu avait prévu. Néanmoins, le
principe demeure valable. Daniel connaissait la différence entre ce
qui était et ce qui aurait dû être, selon la volonté de Dieu. Tel
est le principe. Quelle que soit la situation, que ce soit dans cette
dispensation temporelle ou dans celle-ci, dans ce qui est spirituel,
le principe est le suivant : connaître et comprendre la
différence entre ce que Dieu a voulu et ce qui est.
La
position de Daniel pour le rétablissement
Et
cette situation, si contraire à la volonté de Dieu, était due à
la perte de sa position spirituelle et céleste. C'est un autre
principe fondamental. Si les choses sont aujourd'hui loin de ce que
Dieu avait prévu et de l'état dans lequel Il
les avait initialement prévues, les mêmes raisons se cachent
derrière cela : d'abord la perte de sa position spirituelle et
céleste, puis la perte de la compréhension de la nature, de la
nature essentielle, du royaume céleste de Dieu. Il n'y aura ni
amélioration, ni rétablissement, ni obtention de ce que Dieu
recherche tant que ces deux choses, la position spirituelle et la
compréhension, ne seront pas recouvrées. Daniel se trouvait dans la
réalité de cette position. Bien que physiquement à Babylone, il se
tenait dans une position spirituelle et céleste, totalement hors de
Babylone et au-dessus. Il n'en faisait tout simplement pas partie.
C'est une situation très coûteuse.
Et
puis, le rétablissement de la nature essentielle du royaume de Dieu.
Voyez-vous, les disciples du Seigneur avaient leur propre conception
du royaume avant la Croix. Il était terrestre, temporel, matériel.
La Croix a brisé tout cela pour eux à jamais. La venue du
Saint-Esprit leur a donné une conception entièrement nouvelle de la
nature du royaume de Dieu. Oh, combien révolutionnaire et
transformatrice fut l'illumination du Saint-Esprit quant à la nature
véritable et essentielle du royaume de Dieu : non
pas le manger et le boire (Romains 14:17), mais la puissance, la
puissance céleste (1 Corinthiens 4:20).
Ces choses doivent être retrouvées, et c'est ce que Dieu recherche,
et c'est ce que Daniel a vu que Dieu recherchait, et c'est le sens de
la situation actuelle. Notez ceci, amis : Dieu se soucie
davantage du caractère que des systèmes et des institutions.
Israël, même à Babylone, s'accrochait peut-être à ses systèmes,
traditions et institutions, mais Dieu se souciait infiniment plus du
caractère que de tout cela.
Le
but de la souffrance
Écoutez
maintenant ce point très important, particulièrement important.
C'est, en effet, primordial. Daniel savait que Dieu utilisait
l'adversité, la souffrance, la désillusion pour forcer Son
peuple à revenir à Sa
pensée originelle et première. Pour Daniel, il était parfaitement
clair que Dieu utilisait tout ce qui se trouvait à Babylone, cette
souffrance, cette adversité, cette affliction, pour le forcer à
revenir – oui, à revenir ; non seulement pour le rappeler, mais
pour le forcer à revenir – à Sa
pensée originelle et complète. Ils étaient poussés, littéralement
poussés, par le Ciel à une situation où ils n'auraient plus qu'à
choisir entre deux choses : soit un conseil de désespoir, de
compromis et de frustration, soit, alternativement, tout ce
qu'impliquait le retour à la pensée divine et sa défense.
Il
y a là une grande part d'histoire présente. Prenons l'exemple de la
Chine, de ce qui existe en Chine depuis plusieurs générations du
point de vue de l'activité et de l'engagement chrétiens. Or, ce que
je dis ne vise nullement à sous-estimer ou à dénigrer tous les
sacrifices et toute la dévotion déversée. Cela trouvera sa place
dans ce qui demeure. Mais quand on lit l'histoire dans son
intégralité, comme nous pouvons la lire maintenant, il apparaît
clairement que beaucoup de choses se sont glissées, qui n'étaient
pas conformes à la pensée originelle et intégrale de Dieu. C'est
devenu en grande partie quelque chose d'étranger, d'institutionnel,
d'organisationnel, une création humaine. Et que s'est-il passé ?
Oh, un déluge de souffrances, d'adversité, de désillusions, de
ruptures, de désintégrations et de dispersions. Qu'est-ce qui
survit ? Qu'est-ce qui en résulte ? Les choses ont disparu ; les
habitants des choses sont partis. Qu'est-ce qui survit ? Seulement –
mais sûrement – ce qui est céleste et spirituel. Et
cela survit, Dieu merci. Quelque chose qui n'est pas fait de main
d'homme ; quelque chose qui n'est pas de l'œuvre de l'homme, aussi
bien intentionné soit-il. Oh, la souffrance, l'indicible souffrance
! Mais qu'a-t-elle fait ? Elle a ramené les croyants à la pensée
originelle de Dieu, à sa pleine pensée, dépouillés de tout ce qui
est moindre et autre que cela.
J'ai
pris la Chine comme exemple. Mais cela se répand, et cela va se
répandre. Cela continue et s'accroît. Dieu accomplit, pour Son
dessein céleste, ce qu'il faisait à l'époque de Daniel pour Son
dessein terrestre. Il utilise la souffrance et l'adversité pour nous
contraindre à revenir. Voilà l'explication de vos souffrances et de
mes souffrances. Que fait Dieu au moyen de toute cette adversité et
de cette souffrance ? Il nous pousse, nous force à une position
inébranlable, à la vérité indestructible, au spirituel qui
triomphera toujours du temporel.
Il
nous force simplement ; nous sommes contraints. Et cela va se
répandre, chers amis. C'est une caractéristique de notre époque.
Avez-vous
conscience de ce que Dieu fait – en vous par la souffrance, la
désillusion, dans le monde, dans l'Église ? Dieu n'a pas abandonné
ce qu'Il
avait prévu de réaliser, et s'Il
ne peut le faire autrement, Il
vous forcera jusqu'à la décision. Soit vous acceptez délibérément
cette situation comme désespérée, vous faites des compromis, comme
la majorité à Babylone, et vous vous installez ; soit vous suivez
le mouvement du reste qui a dit : « Tout cela montre clairement que
Dieu n'est pas satisfait, que la situation n'est pas conforme à Ses
intentions, et nous allons nous abandonner à ce qu'Il
a voulu. » Serez-vous comme les quelques-uns qui sont retournés
chercher cela ? Mais oh, combien cela a coûté ! Voyez-vous, la
prière de Daniel concernait cela, la réalisation de cette issue, la
contrainte à cette décision – la coopération avec Dieu pour
obtenir cette séparation. Vas-tu rester en arrière ou vas-tu
continuer avec Dieu ?
Séparation
totale
Et
cette prière était fondée, dans le cas de Daniel, sur une vie de
séparation totale de tout intérêt personnel. Si tu as des intérêts
personnels, privés, dans le royaume de Dieu, alors tu ne pourras pas
prier ainsi, tu ne pourras pas atteindre le Ciel. Deuxièmement, il y
avait séparation totale de tous les principes du monde. Ils ont
essayé de l'impliquer dans leurs principes du monde. Il a dit :
« Non, jamais !» Il faudrait en dire long sur l'Église
et les principes du monde. Troisièmement, il y avait séparation
totale de la peur de l'homme. Comme Daniel fut délivré de la peur
de l'homme ! Et, enfin, il y avait séparation totale des
simples relations terrestres. Cela l'impliquait dans quelque chose.
La fosse aux lions préparée pour lui-même, et la fournaise sept
fois chauffée pour ses compagnons – c'étaient les alternatives de
Satan à sa voie. Aux compagnons de Daniel, Satan disait :
« Soit vous venez à moi, soit vous brûlez.» Voilà les
alternatives. Abandonne ta ligne, ta voie, ta vie de séparation et
ton objectif, et viens à moi – ou brûle. » Vous pouvez
interpréter cela comme vous le souhaitez. Vous savez peut-être ce
que cela signifie spirituellement.
Daniel
était délibéré
Dans
une prière comme celle de Daniel, quatre éléments sont à prendre
en compte. Tout d'abord, il était délibéré. L'ange lui dit,
lorsqu'il arriva enfin : « Dès
le premier jour où tu as appliqué ton cœur… » « Tu
as appliqué ton cœur.»
Il y a un homme qui rassemble tous les plis de ses intérêts et se
concentre sur cette seule chose. « Tu
as appliqué ton cœur.»
Si (pour anticiper un instant) nous devons suivre le mouvement de
l'apôtre Paul et de ses frères, et aborder ce qui se rapporte
particulièrement à notre époque, pour la mener à son terme par la
prière, il ne convient pas que nous soyons dispersés. Il faudra que
nous nous y consacrions ; c'est très pratique. Que ce soit dans
notre vie individuelle de prière avec Dieu, ou lorsque nous nous
rassemblons pour prier en groupe, plus ou moins grand, représentant
l'Église et le dessein éternel de Dieu à son égard, nous devons
nous y consacrer pleinement. « Nous sommes déterminés, engagés,
rassemblés ; nous savons ce que nous recherchons. Comme Daniel,
nous avons vu, et ce que nous avons vu de la pensée de Dieu est
devenu un modèle, un corps ; et nous nous y sommes préparés.
» Dieu caractérise tous nos moments de prière par ce trait de
l'homme aimé, précieux à Dieu, celui qu'Il approuve.
Daniel
était persévérant
Daniel
était persévérant. L'ange dit : « Dès
le premier jour… »,
et Daniel lui-même, décrivant cela, dit que cela l'avait occupé
entièrement, totalement, pendant vingt et un jours. C'est quelque
chose de prier pour la même chose sans interruption pendant vingt et
un jours ! Comme nous demandons simplement une chose au Seigneur
et la laissons là, peut-être, dans une fausse conception de la foi.
Voici un exemple du contraire. Daniel était persévérant. Il n'a
pas lâché prise, il n'a pas voulu lâcher prise ; il a tenu
bon jusqu'à ce que la chose soit accomplie. Prenons son exemple et
prenons-le à cœur. De très, très grandes questions sont liées à
une telle prière.
Daniel
était abandonné
Daniel
s’était
abandonné. « Dès
le premier jour où tu t'es appliqué… à t'humilier… »
Daniel le décrit encore ainsi : « Je
n'ai mangé aucun pain agréable, et il n'est pas entré de chair ni
de vin dans ma bouche.»
Voilà un homme entièrement investi dans la question, abandonné ;
ne se permettant ni indulgences, ni distractions, ni autres intérêts,
ni choses secondaires ; tout simplement abandonné.
Daniel
fut concluant
Et
finalement, il fut concluant. Daniel se leva et accepta un verdict.
L'ange dit : «
Je suis venu à cause de tes paroles. »
Il avait parlé, et il n'acceptait aucune autre réponse de Dieu à
ce sujet – certes, mais parce qu'il savait profondément que
c'était ce que Dieu voulait. Une prière efficace exige une telle
conviction, une telle assurance, une telle connaissance. Si nous ne
savons pas ce que le Seigneur veut, alors nous ne savons pas prier.
Mais si, comme Daniel, nous l'avons découvert par révélation à
travers la Parole de Dieu, c'est une force immense. Nous devons être
là pour prier de cette manière.
L'objet
était d'une telle importance pour Dieu que Satan l'a combattu
jusqu'à ce qu'il ne puisse plus lutter. C'est un fait à noter
lorsque Satan combat. C'est très significatif et révélateur
lorsque l'enfer surgit et est provoqué par l'objet visé. Et quoi
qu'il en soit arrivé dans le cas et à l'époque de Daniel, il y a
une contrepartie à notre époque. La contrepartie de cela, dans la
dispensation actuelle, est, en premier lieu, Paul et ses frères, qui
ont compris les intentions éternelles de Dieu concernant l'Église,
qui s'y sont abandonnés avec un tel abandon, qui ont souffert et
prié, et par leurs souffrances et leurs prières, l'Église a reçu
sa charte pour toute la dispensation. Mais cette charte nous est
transmise – à vous, à moi – car il s'agit de la même
dispensation, et ce qui les caractérisait doit nous caractériser,
si nous voulons parvenir à cette position de valeur suprême pour le
Seigneur où, non seulement acceptés dans le Bien-aimé et aimés
pour l'amour de Jésus, mais aussi grâce à notre coopération avec
Dieu dans ce qui est le plus profond et le plus proche de son cœur,
il peut dire : « Ô homme… ! » Cela peut s'adresser à des
individus, tout aussi bien qu'à des groupes. « Homme » est un
terme collectif autant qu'individuel. «
Ô homme bien-aimé. »
Nous sommes au terme de cette dispensation, et il est nécessaire de
savoir ce que Dieu veut, ce sur quoi Il
a mis Son
cœur, et d'être avec Lui
dans cette voie. Que le Seigneur nous donne un cœur pour cela.
Conformément
au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement
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