Transcrit des messages de conférence donnés en juillet 1969, la forme orale a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs sont indiqués par des carrés [crochets]. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.
Chapitre 3 - Vous êtes venu au mont Sion
Alors que nous attendons sur Toi... sur Toi, Seigneur, nous attendons... et alors que nous avons besoin de Toi pour nous bénir et que nous demandons à Toi de nous bénir pendant que nous attendons sur Toi, nous voudrions nous élever encore plus haut et dire, Seigneur, rassasie-Toi. Obtiens la récompense de Tes souffrances, le labeur de Ton âme. Seigneur, trouve Ta propre satisfaction ; la nôtre suivra, nous le savons. Nous ne perdrons rien si le Seigneur obtient ce qu'Il veut. Ainsi, puissions-nous trouver notre bénédiction dans Ta bénédiction, pour l'amour de Ton nom, amen.
La Lettre aux Hébreux... et nous arrivons ce matin à la concentration de toute la lettre en une seule section. Au chapitre douze, vous remarquerez que cette concentration de la lettre entière dans cette section est régie par les deux mots : «NON», «MAIS». Verset 18:
Vous ne vous êtes PAS approchés d’une montagne qu’on pouvait toucher et qui était embrasée par le feu, ni de la nuée, ni des ténèbres, ni de la tempête, ni du retentissement de la trompette, ni du bruit des paroles, tel que ceux qui l’entendirent demandèrent qu’il ne leur en fût adressé aucune de plus, car ils ne supportaient pas cette déclaration : Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée. Et ce spectacle était si terrible que Moïse dit : Je suis épouvanté et tout tremblant ! Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel. Gardez-vous de refuser d’entendre celui qui parle ; car si ceux-là n’ont pas échappé qui refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux»
Non mais. Nous ne nous attarderons pas sur les divers détails rassemblés sous le « non » simplement pour dire que cela représente un changement énorme par rapport à tout un système d'activité et de méthode divine dans le passé qui est (ou était) de la nature du tangible, le sensible, le palpable ; ce que vous pourriez voir avec vos yeux naturels et entendre avec vos oreilles naturelles et toucher avec vos mains et enregistrer par tous vos sens naturels de l'âme et du corps. Cela comprend le système passé, et dessus il est écrit : "Non". Pas plus. Ce genre de chose est laissé de côté. Et, remarquez-le, chers amis, c'est parce que cela a été négligé ou non reconnu que le christianisme est dans le mauvais état où il se trouve aujourd'hui, car le christianisme est construit en grande partie sur ce « Non ». Vous le verrez peut-être davantage à mesure que nous avançons vers le côté positif, mais enregistrez cela : ce à quoi vous n’êtes pas parvenu. Examinez-le article par article dans sa signification. Chaque clause avec sa signification... ce à quoi nous n'en sommes pas arrivés.
Nous ne sommes pas parvenus à un système qui puisse être approprié et connu par les sens naturels. C’est très complet, cela touche à beaucoup de choses, n’est-ce pas ? C'est fini. La Croix est intervenue entre cela et ce « MAIS nous sommes venus ».
Mais... Nous Sommes Venus
Maintenant, je veux être très implicite et prudent. Sont-ils vraiment venus au Sinaï ? Vous voyez la description, le Saint-Esprit à travers l'écrivain rend très, très précis, positif et catégorique, que c'était quelque chose de très réel - si réel que même Moïse, qui avait un tel accès à Dieu, une telle communion avec Dieu, avec qui Dieu a parlé face à face comme un homme à son ami, cet homme a dit : « J'ai extrêmement peur et je tremble. » Était-ce réel ? Était-ce imaginaire ? Était-ce simplement abstrait ? Non, cette chose était bien réelle. Les gens criaient : « Stop ! Nous ne pouvons pas supporter cela. Nous ne pouvons pas supporter cela ». Très réel! C'est à cela qu'ils sont arrivés. Si vous aviez été là, vous auriez sans doute dit : « Il n'y a rien d'imaginaire ici. C'est quelque chose de formidable. » "Mais nous sommes venus", et voulez-vous dire que c'est moins réel... le "mais" que le "non" ? Que ce à quoi nous sommes arrivés est abstrait alors que cela était concret ? Oh non, je suis sûr que cela est encore plus réel, selon son espèce, dans son propre domaine ; et, chers amis, c'est là le point sur lequel nous devons tout concentrer, la réalité de ce à quoi nous sommes parvenus.
Lorsque vous continuez et décomposez tout cela dans ses détails, si vous êtes dans vos propres sens, dans vos sens de l'esprit et de l'âme, vous êtes tout simplement complètement déconcerté. Cela semble tellement… eh bien, idéaliste ou imaginaire, si éthéré, si irréel. Vous voyez, pour le naturel, le spirituel est irréel. Pour l’homme naturel, l’homme d’âme, ce qui est essentiellement et intrinsèquement spirituel est irréel. Leur réaction est : « Oh, soyons pratiques ! Redescendons sur terre, sortons des nuages et mettons nos pieds solidement sur la terre ferme » (comme disait l'Irlandais, « terre cuite » !). "Passons aux choses dont nous savons qu'elles sont réelles." C'est la réaction de l'homme naturel face au spirituel. Mais pour le spirituel, les choses spirituelles sont bien plus réelles que le tangible. Et ce à quoi nous sommes parvenus, c'est le moins qu'on puisse dire, est aussi réel que ce à quoi ils sont arrivés au Sinaï, même si selon un ordre différent.
Maintenant, je veux que vous notiez le temps, car il est très important de comprendre le temps : « nous SOMMES venus à Sion, Mont Sion ». Non pas nous venons, non pas nous partons, non pas nous arriverons alors à Sion, « nous y sommes ». Je sais que vous continuerez à chanter «Nous marchons vers Sion». Nous savons ce que vous voulez dire. Si vous voulez l’une des choses les plus hilarantes, comiques et humoristiques, essayez de marcher au rythme de cet hymne ; cette chanson! Je me souviens qu'il y a de nombreuses années, il y avait une conférence de chrétiens et ils ont décidé qu'à un certain moment de la conférence, ils organiseraient une procession dans la ville. Ils se formèrent donc tous en procession et avaient une fanfare pour diriger. Et le chef, qui n'était ni musicien ni soldat, cria à l'hymne de tel ou tel : "Venez, vous qui aimez le Seigneur, et faites connaître vos joies... nous marchons vers Sion." Et le groupe s'est mis en marche et les gens ont commencé à essayer de marcher. Vous n'avez jamais rien vu d'aussi drôle de votre vie. Si vous ne voyez pas ce que je veux dire, sortez cet air un jour et demandez à une douzaine de personnes d'essayer de marcher sur cet air. Pouvez-vous l'imaginer maintenant ? Connaissez-vous cette mélodie ? Oh non... eh bien, je dis juste cela avec peut-être un peu d'humour, mais cela a un sens : nous ne marchons pas vers Sion. La Parole dit : « Mais vous êtes venus à Sion », au présent. Nous sommes censés être à Sion maintenant. Avez-vous vu ça ?
Il y a ici, bien sûr, un contraste entre le Sinaï et Sion, mais ce n'est pas seulement un contraste ici, mais notez, conformément à ce que je viens de dire, c'est plus qu'un contraste, c'est une consommation ! Cette Sion était à l’horizon pour Israël dès le début. Je pense que c'est une chose impressionnante et étonnante que vous trouviez des gens devant la mer Rouge, à travers la mer Rouge et de l'autre côté. Et puis vous regardez Exode et vous les trouvez de l'autre côté, Exode 15, et vous avez ceci, juste là, avant même qu'ils n'aient marché dans le désert et vers le pays - ou n'aient atteint un autre endroit que de l'autre côté du monde. Mer Rouge - vous avez ceci : « Tu les amèneras et tu les planteras sur la montagne de ton héritage, le lieu, ô Seigneur, que tu as fait pour qu'ils habitent, le sanctuaire, ô Seigneur, que tes mains ont établi." Dès le début, Sion est considérée comme la fin, la consommation de leurs voyages et de leurs expériences. Au cours des quarante prochaines années ? Ah, et bien d'autres encore... Sion est à l'horizon depuis le début.
Sion n'est pas le Début, Sion est la Consommation de Tout
C'est la Lettre aux Hébreux. Dans les temps anciens, ils voyageaient étape par étape, étape par étape, étape par étape. Vous vous souvenez de ce chapitre qui est tout simplement plein, étouffé, par ce mot dans les Nombres, "et ils voyagèrent... et ils voyagèrent... et ils partirent". Je pense que c'est quarante fois dans un chapitre, "et ils ont voyagé". Temps anciens... La Lettre aux Hébreux dit : « Nous sommes arrivés, nous sommes arrivés ! Comment? Parce que tous les morceaux, phases et étapes, étapes et mouvements, ont atteint leur consommation en Jésus-Christ. Nous sommes arrivés, nous sommes arrivés à la fin de tous les mouvements de Dieu en Son Fils. Il est la consommation de tout !
Or, ce mot « Sion », auquel il dit que nous sommes arrivés, reste un peu abstrait en ce qui concerne notre mentalité. Nous devons donc descendre pour voir ce qu’est cette Sion où nous sommes arrivés. Nous avons dit : consommation, compréhension (ou exhaustivité), mais qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qui la compose ? Quelle est la constitution de Sion comme fin de Dieu ?
Eh bien, tout d'abord, nous disons :
Sion est un Terme Inclusif et Complet.
En d’autres termes, nous sommes parvenus à la pensée et à l’intention globales et entières de Dieu lorsque nous sommes entrés dans le Seigneur Jésus. Nous devrons peut-être grandir dans notre appréhension et notre compréhension de ce à quoi nous sommes arrivés, mais Dieu n’a rien du tout à ajouter à ce à quoi nous sommes arrivés. Nous avons tout ! En Christ, nous avons tout !
Dieu a atteint Sa fin en Son Fils, a achevé Sa nouvelle création en Son Fils et est entré dans Son repos. Et ainsi la lettre ici dit : « Nous qui avons cru, entrons dans son repos. » C'est un terme complet, c'est Sion, cela fait partie de tout ce que Dieu a placé pour nous dans Son Fils. Christ est la somme totale de toute l’œuvre de Dieu sur laquelle est écrit : « Tout est accompli ». Cela ne veut pas dire que tout se termine, tout est terminé, tout est terminé, tout est parfait !
Vous savez, la formule lorsque les prêtres apportaient le sacrifice pour l'expiation et posaient leurs mains sur la tête du sacrifice, ils prononçaient une formule qui en grec est "tetelestai, tetelestai" - "C'est parfait". Ils avaient parcouru ce sacrifice de leur œil exercé, retroussant chaque poil pour voir s'il y en avait un d'une autre couleur ; tout point infime de contradiction et d'incohérence, de part en part, ouvrant la bouche, examinant ses dents ; chaque détail est passé par l'œil exercé du prêtre méticuleux. Et quand il eut terminé son examen, le sacrifice avait été soumis pendant dix jours à cet examen pour voir s'il n'y aurait pas développement quelconque d'un élément incohérent et imparfait. A la fin, il le sortait et posai ses mains dessus et : "tetelestai", "C'est parfait". C'est la Lettre aux Hébreux, n'est-ce pas ? Par une seule offrande, Il a perfectionné et complété pour toujours ; et quand Jésus cria : « Tout est accompli », c'était le cri du verdict d'une offrande parfaite, sans tache ni défaut, à Dieu. Il est parfait. C'est complet. Son œuvre et Sa Personne sont en accord avec Dieu.
La somme de toute l’œuvre de Dieu est représentée dans le nom symbolique « Sion ». Mais Sion est considérée comme étant non seulement Christ Personnel, mais aussi une chose collective. Il s’agit du peuple de Sion, ainsi que de Sion – le peuple de Sion, une chose collective ; et Sion est donc un peuple qui est dans le bien de l'œuvre complète et parfaite de Christ, un peuple qui est le vase de cette œuvre du Seigneur qui est complète.
Sion... Il est si facile de dire des choses comme cela, n'est-ce pas, c'est peut-être un enseignement biblique, vous pourriez dire un bon enseignement biblique ; mais, oh, mes amis, nous devons voir avant de terminer cette semaine que ce n'est pas aussi simple que cela. Et vous découvrirez presque chaque jour de votre vie que cette position de se tenir et d'être dans le bien de la finalité de l'œuvre de Christ n'est pas une affaire simple - c'est un défi, par monts et par vaux, tout au long du chemin, que vous devriez être déplacés, que nous devrions être déplacés, de cette position de l'œuvre parfaite du Seigneur Jésus.
C'est ce que je veux dire quand je dis que nous ne marchons pas vers Sion, nous sommes arrivés à quelque chose de parfait, et nous devrions être le peuple qui incarne cette œuvre parfaite du Seigneur Jésus ! Je ne veux pas dire que nous sommes parfaits, mais son œuvre est parfaite ; et Celui qui est parfait est avec nous et en nous. Le temps viendra où cette perfection sera manifestée. Je pense que c'est un fragment très merveilleux, n'est-ce pas, dans les Thessaloniciens : "Lorsqu'il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être l'objet de l'admiration de tous ceux qui croient" - l'admiration ! Et je suppose que nous nous émerveillerons plus que quiconque.
Eh bien, c'est Sion. C’est le Christ et le Christ collectif, le Christ collectif, le fondement de tout. Son œuvre parfaite en tant que Sa Personne parfaite – c’est Sion !
Maintenant, je reste bien sûr très proche de l'arrière-plan, de l'arrière-plan symbolique et typique de l'Ancien Testament, car même si les choses de l'Ancien Testament ont disparu, le sens et les principes spirituels sont éternels, de sorte que le sens spirituel et le principe de Sion est repris et appliqué ici. C'est pourquoi le nom même est retiré de l'Ancien Testament et introduit ici dans le Nouveau : Sion.
La prochaine chose à propos de Sion est donc :
Le Symbole même de Sa Victoire Absolue.
Vous souvenez-vous des débuts de Sion ? Après avoir ramené David de son exil et l'avoir fait roi, les Jébusiens occupèrent ce lieu et, de Sion, ils se moquèrent de David en disant : "Tu n'entreras pas ici" ; ils le fortifièrent avec des aveugles et des boiteux et dirent : "Ils suffiront à vous empêcher d'entrer ici. C'est une forteresse imprenable, si bien que le plus faible peut la tenir, la sauver. Si les plus faibles, les aveugles et les boiteux peuvent le faire, alors les plus forts... il va sans dire que les plus forts peuvent le faire ! Les Jébusiens considéraient cette Sion comme absolument imprenable, le dernier mot de l'inattaquable et de l'"incapturable". Est-ce un mot du dictionnaire ? Je ne crois pas. C'est suffisant pour notre usage ! "Vous n'entrerez pas ici, c'est même tout à fait impossible." - "D'accord", dit David, ils acceptent le défi, "Nous relevons le gant. Vous verrez."
Eh bien, nous savons ce qui s'est passé. Il a percé et pénétré, pris la forteresse et détruit l'ancienne imprenable, et elle est devenue la ville de David, la ville du grand roi. Sa grande victoire, son immense victoire, est centrée, enregistrée, établie en Sion. Et Sion est le symbole même et le synonyme de la grande prouesse du Roi de Dieu, de l'Oint de Dieu.
Maintenant, apportez-la : « car vous êtes venus à Sion », la Cité du Dieu vivant, vous êtes venus à Sion. Où sommes-nous arrivés ? Nous sommes arrivés, nous sommes arrivés à la victoire suprême du Seigneur Jésus-Christ sur ce qui était autrefois et imprenable - et qu'était-ce ? Nous citons Matthieu : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle. » Et qu’avez-vous entendu comme exposé sur « les portes d’Hadès » ? Je ne suis pas sûr qu'au début je n'ai pas commis cette erreur, "portes" dans la Bible, bien sûr, dans les villes de l'Ancien Testament, les portes étaient le lieu des conseils des anciens où ils prenaient leur décision par discussion et conseil et prenaient leurs décisions pour la ville et le territoire. C'est pourquoi nous avons dit que les « portes » sont les conseils de l'Enfer. Ne faites pas cette erreur. C'est vrai, mais ce n'est pas ce que cela signifie. Quelle est la forteresse autrement imprenable du prince de ce monde ? C'est la mort. C'est la mort ! Ainsi, le Seigneur ressuscité, dans sa présentation dans le Livre de l'Apocalypse, dès le début, dit : « Je suis Celui qui vit, J’étais mort ; mais voici, Je suis vivant pour les siècles des siècles ; et J'ai les clés de la mort et d'Hadès." La forteresse spirituelle dans laquelle le Seigneur Jésus a fait irruption; cette forteresse imprenable de « celui (les Hébreux) qui détenait la mort ». Il était capable de dire ici : « Quoi que vous me preniez, vous ne pouvez pas l'arracher de mes mains. À la fin, je vous aurai. J'ai l'emprise, le pouvoir, l'autorité de la mort.
La mort spirituelle est une chose formidable, une chose terrible, à tel point que l'apôtre Paul épuise presque le vocabulaire à ce sujet lorsqu'il dit que nous devons connaître « l'extrême grandeur de sa puissance, l'extrême grandeur de sa puissance ». Dépassement de la grandeur de la puissance de Dieu ! Pensez-y ! Le psalmiste dirait : « Sélah » – « pensez à ça !
Dieu, Dieu ! Le dépassement, la puissance de Dieu qui dépasse : "La grandeur démesurée de Sa puissance pour nous qui croyons, selon l'opération (l'énergie, le mot est 'énergie') de la force de Sa puissance, qu'Il a opérée (ou dynamisée) dans le Christ, en le ressuscitant d'entre les morts." Quel langage... quel langage ! C'est tout simplement, je dirais même que c'est au-delà de l'expression de Paul. Il disposait d'un très bon vocabulaire, mais il se voit contraint d'exprimer et d'expliquer ce que signifie ressusciter Jésus d'entre les morts - vaincre la mort
Oh, c'est si facile de dire : « Dieu l'a ressuscité des morts », mais voyez-vous ce que cela signifie ? L’illustration, bien sûr (et l’illustration s’efface toujours en présence de la réalité), l’illustration est l’Égypte, Pharaon et les dieux des Égyptiens. Voyez à quel point Dieu est juste, dirai-je, en déployant Sa puissance dans ces dix jugements. Le premier est une grande puissance, le deuxième est une grande puissance et plus encore, et le troisième est encore plus, et ainsi de suite jusqu'à dix. Dix... vous connaissez la signification symbolique de dix dans la Bible, mais nous ne nous attarderons pas sur les détails. À dix heures. Augmenter la puissance, augmenter la puissance en détruisant quelque chose, en détruisant régulièrement, en détruisant régulièrement une grande force ; et quand vous arrivez à la chose consommée, qu’est-ce que c’est ? C'est la vie et la mort, la mort de tous les premiers-nés en Égypte ; et quand cela est enregistré, le peuple est libre : il s’en va, ressuscité !
C'est une illustration. Les types, dis-je, sont toujours de pauvres choses en présence de la réalité ; la réalité est la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts par la gloire du Père, par l'extrême grandeur de Sa puissance - et cela nous concerne. Chers amis, je ne pense pas que nous ayons commencé à comprendre ce que cela coûte et quelle puissance se cache derrière notre naissance de nouveau, notre passage de la mort à la vie.
Maintenant, je reviens à Sion, parce que c'est Sion.
"Vous êtes Venus à Sion"
Vous êtes parvenus à l’immense victoire du Seigneur Jésus dans le royaume qui défiait suprêmement Dieu et le ciel : le royaume de la mort. La mort. Et donc vous avez ici, dans cette lettre, surtout dans les premiers chapitres, tant de choses sur la mort, n'est-ce pas ? "Il a goûté la mort pour chaque homme." Il a goûté à la mort pour chaque homme ! Il a délivré tous ceux qui, tout au long de leur vie, ont été soumis à la peur par la peur de la mort, à l'esclavage par la peur de la mort ! Soulignez la mort dans ces premiers chapitres car elle est fondamentale pour tout ce qui suit ; et quand vous arrivez à la fin de la lettre, vous entendez à nouveau cette grande note, oh quelle merveille : « Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts le grand Berger des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus, vous rende capables de toute bonne œuvre…." Nous sommes ressuscités des morts. Il y a le potentiel, il y a la dynamique de notre perfection. La mort, qui auparavant mettait un terme à toute perfection spirituelle, a maintenant été brisée par le Grand Berger des brebis.
Je dis mettre un point ? Dans Hébreux, vous vous souvenez d'Aaron et de tous ses fils, les prêtres ? Il dit qu'ils n'ont rien pu réaliser de parfait parce qu'ils sont morts. La mort a mis un terme à leur travail, et rien n'était parfait. Mais Il a rendu parfait pour toujours. Pourquoi? Parce qu'Il vit éternellement, "Je suis vivant pour les siècles des siècles", c'est donc l'espoir et la dynamique de votre perfection.
Oh, Dieu merci, "l'extrême grandeur de Sa puissance" qui va, finalement, nous présenter devant la présence de Sa gloire sans tache dans une joie extrême, une église glorieuse sans tache ni ride ou quoi que ce soit de ce genre, présentée (oh, quel mot) "sans faute!" Quel balayage du tableau! Irréprochable! Nous ici maintenant, sommes simplement obsédés par les défauts des autres et par les nôtres. Défaut ; vos défauts, et c'est là votre problème - vous recherchez l'assemblée parfaite, l'église parfaite et le chrétien parfait, et vous êtes tout le temps occupé avec ce qui n'est pas parfait ; la faute et les fautes. Pour nous présenter sans faute - "Il est capable de nous présenter sans faute devant la présence de sa gloire dans une joie extrême." Pourquoi? Parce qu'Il a vaincu la mort ! La mort est la forteresse, la forteresse, et Il a pillé la forteresse de Satan.
"Il a plongé sa force impériale dans les gouffres des ténèbres : il a enfin soulevé son trophée, la couronne de l'usurpateur déjoué."
La couronne de Satan, c'est la mort. La couronne du Christ, c'est la vie : "Je te donnerai la couronne de vie." Sommes-nous en train de passer trop de temps sur des détails concernant Sion ? C'est à cela que nous sommes arrivés, ou que nous sommes censés être arrivés ! Puissions-nous recevoir la force et la foi pour comprendre ce qui est dit et entrer dans la joie merveilleuse de ce qui est dit.
Troisièmement, Sion, et Sion à nouveau, était, et est, dans sa signification et sa réalité spirituelles :
Le Centre de Sa Demeure.
Sa demeure... le Seigneur habitait Sion. Le Seigneur a été trouvé en Sion. Avez-vous remarqué les paroles d’Exode 15 ? « Ton sanctuaire, tu les amèneras dans ton sanctuaire » ; à la montagne. "Ton sanctuaire". Nous savons historiquement que c'est là que Dieu avait son sanctuaire ; et je dirai ici que sans entrer dans les détails, comme dans Hébreux 12, verset 18 et suivants, que Jérusalem et Sion ressemblent à des termes synonymes, n'est-ce pas ? Comme s'ils étaient interchangeables. Ce n’est pas exactement la même chose, mais oserais-je m’arrêter sur la différence qu’il y a ? Cela peut sortir sans aucune considération particulière, mais ici : « la ville que Tu as faite, Seigneur, » - la Jérusalem céleste.
Eh bien maintenant, nous arrivons ici à ce lieu de Sa demeure, le lieu où est le Seigneur. Si on vous demandait où vous trouveriez le Seigneur, je me demande ce que vous répondriez ? Enfin, une semaine dans l'année en tout cas, chez Wabanna ! [Wabanna est l'endroit où la conférence a eu lieu.] Ou vous pourriez mentionner d'autres choses : « Si vous voulez trouver le Seigneur, vous venez à nos réunions. Vous venez dans notre communauté, notre lieu de culte, ou vous allez à Ainsi-et -ainsi ; vous allez chez Untel et vous y trouverez le Seigneur » ; et ainsi vous localisez le Seigneur. Je sais que dans l'Ancien Testament, ils devaient se rendre là où Il avait fait apparaître Son Nom. Ce n’est plus le cas au sens géographique et littéral.
Pour comprendre cela, voici un grand danger dans lequel est tombée la chrétienté ; et nous risquons tous de localiser la présence de Dieu. Je veux dire littéralement, littéralement : « C'est ici que vous devez venir » ou « C'est là que vous devez aller si vous voulez trouver le Seigneur ». Ne vous y trompez pas ; ce n'est pas vrai. Nous sommes sortis de ce système. C'est sous le « non ». C'est sous le pas... ça balaie toute cette conception. Il n’existe pas d’Éphèse, de Philippes ou de Thessalonique sacrés ; s’ils l’étaient, ils seraient aujourd’hui là où ils étaient il y a deux mille ans. Ils ne sont pas; sont partis. Le Seigneur a été rencontré là-bas, mais vous ne le rencontrerez plus là-bas, pas de cette façon. Non, pas même à Jérusalem, ni à Rome ! Mais descendez, descendez : où est le Seigneur ? Le Seigneur Jésus nous a donné... est-ce une formule, une prescription ? "Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là". Je suis là ! Je suis là. C'est la seule "localisation" (j'hésite à utiliser le mot "localité"), c'est la seule localisation du Seigneur !
Maintenant, dans n'importe quel endroit où vous avez pu rencontrer le Seigneur, dans n'importe quelle compagnie du peuple du Seigneur où les gens ont pu Le rencontrer, dès qu'ils cessent d'être spirituellement Sion, ce que Sion est vraiment spirituellement, le Seigneur les quitte tout comme Il a quitté le tabernacle à Silo. Ce n'est pas sacré. Le tabernacle n'est pas sacré, sinon il serait préservé jusqu'à aujourd'hui. Non, les choses sur cette terre ne sont pas sacrées pour Dieu. Le lieu où le Seigneur est et se trouve, c'est à Sion. Ah, mais ce que signifie Sion, ce qu'est Sion, ce que nous avons dit que Sion est - c'est à cela que nous sommes arrivés !
Maintenant, vous pouvez construire un bâtiment et réunir une congrégation et mettre sur la porte : « Sion ». Non! Non! Non! C’est cette mentalité, voyez-vous, cette mentalité. Non, Sion est une chose spirituelle, un peuple spirituel, et ce qui est formidable à leur sujet, c'est que... vous y rencontrez le Seigneur lorsque vous les rencontrez, et avec eux vous rencontrez simplement le Seigneur. Vous ne rencontrez pas une technique, une forme, un rituel, une doctrine, un enseignement, une interprétation et tout ça. Vous rencontrez simplement le Seigneur. "Vous êtes venus à Sion..." oh, que cela soit un test ainsi qu'une déclaration.
Nous abandonnerons tout, et à juste titre, nous pouvons tout laisser tomber – les bâtiments, les lieux et toute notre constitution – nous laisserons tout tomber si les gens ne trouvent pas le Seigneur quand ils viennent là où nous sommes. Paul le résume à l'individu : « Vous êtes un sanctuaire du Dieu vivant. » Il s'agit d'une application individuelle, « le temple de Dieu ». Je dois me dépêcher. Le lieu de Sa demeure est le lieu où Christ est dans la finalité de Son œuvre, la plénitude de ce qu'Il a fait, où les choses sont selon Christ. C'est Sion !
Numéro quatre:
Sion est le Siège du Gouvernement Divin.
Revenons bien sûr à « Sion, la ville du grand roi ». C'est de Sion que sortira le gouvernement. C'est de Sion qu'il gouvernera les nations. Sion, le siège de Sa souveraineté et de Son gouvernement, où se trouve Son trône. Il y a quelques minutes, j'ai fait allusion à la différence entre Jérusalem et Sion ; quelle différence il y a... Sion, si je comprends bien, est ce que Jérusalem devrait être ; et Jérusalem n'est pas toujours Sion, mais c'est ce que Jérusalem devrait être : le centre gouvernemental. Je suis sûr que je vais m'attirer beaucoup d'ennuis si je continue ainsi... cependant, courage !
Tout le peuple de Dieu n’est pas le siège, le centre et l’expression de ce gouvernement. Et dans l'Apocalypse, vous aurez quelque chose de plus que la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, vous aurez « des nations marchant à sa lumière ». Vous aurez un cercle supplémentaire. Oui, ils sont dans le Royaume. Maintenant, remarquez-le, je ne fais plus de distinction entre l'Église et le Royaume. Ce n’est pas mon propos, mais je dis qu’il y a des vainqueurs. "Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône." C'est Sion, mais Jérusalem n'est pas toujours conforme à cela, en ce qui concerne le peuple du Seigneur.
Je pense que je ferais mieux d'en rester là, mais, voyez-vous, c'est juste comme ça, c'est une grande difficulté pour beaucoup. Vous présentez la pensée ultime et complète de Dieu pour l'Église - ce qu'est l'Esprit de Dieu à propos de l'Église, de la Jérusalem céleste - oui, vous la présentez, mais regardez tous ces chrétiens : un pied dans le monde et l'autre pied dans le christianisme. Tous ces "chrétiens"... voulez-vous dire qu'ils sont dans l'Église ; ils sont dans l'Église ? Quand on pense à ce qu’est réellement l’Église, on le voit. Eh bien, n’en faites pas une doctrine technique, mais rappelez-vous qu’il existe une chose telle que Dieu ait un peuple gouvernant. C'est une chose d'être citoyen d'un pays, ou même d'une ville, c'en est une autre d'être membre de la maison royale. Vous voyez ce que je veux dire?
Sion est l'incarnation même, l'essence même de la pensée de Dieu pour Son Église, à laquelle l'Église (dans son ensemble) ne se rapproche pas entièrement, mais c'est cette chose gouvernementale. Eh bien, au début, c'était comme ça. La Jérusalem littérale en Judée était autrefois le centre du gouvernement du pays. Vous entrez dans votre Nouveau Testament et vous constatez que les choses bougent depuis Jérusalem. Ils bougent. Vous dites : « Antioche devient le nouveau centre, elle prend la place de Jérusalem ». C'est ainsi que le disent les exposants, ils en font un déplacement géographique. Eh bien, d'accord, vous pouvez l'avoir si vous le souhaitez, mais ce n'est pas vrai. Allons donc à Antioche, jetons un coup d’œil et voyons ce que c’est.
Que font-ils à Antioche ? Il y avait certains frères à Antioche et « ils jeûnèrent et prièrent, et le Saint-Esprit dit... » Ils sont hors de la terre, ils sont hors du monde, ils ont laissé les choses ici, ils sont liés au ciel et par le Saint-Esprit envoyé du ciel, le gouvernement céleste est en opération. Le trône céleste y règne. Non, ce n'est pas une réunion du conseil d'administration.
Je ne sais pas si l’un d’entre vous connaît les caricatures d’E. J. Pace. Il y a des années, dans le Sunday School Times, il en avait une très bonne. Je pense que c'était humoristique, mais très bon. Il l'a appelé «la première réunion du conseil d'administration du Nouveau Testament», et voici Jérusalem et tous les croyants sont rassemblés en une congrégation à Jérusalem, et il y a deux grandes mains avec un grand tableau dedans, dans la main, un grand planche, cet énorme morceau de bois, brisé sur ce bâtiment et "ils furent tous dispersés", dispersés dans toute la Judée, dans toute la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre; et il appelle cela «la première réunion du conseil d'administration ».
Non, pas littéralement à Jérusalem et non, pas littéralement à Antioche. Sion est le lieu où gouvernent le ciel et non les hommes, où opèrent les conseils célestes : « et le Saint-Esprit dit… » Le Saint-Esprit ! C'est là où nous sommes arrivés, ou où nous aurions dû arriver. J'espère que je n'ai offensé aucun d'entre vous, membres du conseil d'administration, membres du comité, directeurs d'église. Non, non, nous arrivons à la réalité. Sion teste… remet en question tout notre système. Et ici, à ce stade, Sion veut dire que là où le Ciel règne, le Christ Ascensionné gouverne par le Saint-Esprit, prend les décisions, donne les décisions, dirige les cours. « Séparez-moi Barnabas et Saul pour le travail où... » la réunion du conseil les a-t-elle nommés ? Non, "Je, je les ai choisis". C'est le Ciel qui agit, et c'est fructueux, n'est-ce pas ?
Maintenant, je dois terminer... Numéro cinq à propos de Sion :
Sion est le Lieu de la Communion Assurée et Établie.
Or, c'est plutôt intéressant, instructif. Revenez à votre Ancien Testament. Lorsque le cœur des hommes d’Israël s’est détourné de Saül vers David pour le ramener et le faire roi, que s’est-il passé ? Le premier mouvement fut vers Hébron, et ils y restèrent sept ans à Hébron. Qu’est-ce qu’Hébron ? Connaissez-vous le sens de Hébron? La communion, la communion, c'est Hébron. Maintenant, vous pouvez mettre cela au-dessus d’une communauté, si vous le souhaitez, et l’appeler « Hébron », mais que cela soit vrai. Cependant, ils l’amenèrent et tout d’abord le firent roi à Hébron. C'était une chose partielle. C'était un mouvement vers la plénitude, mais sept années à Hébron, sept années (interprétées spirituellement) pour assurer la communion fraternelle. Et après les sept années, jusqu'à Jérusalem jusqu'à Sion ; et les valeurs d'Hébron sont désormais centrées sur Sion ; c'est-à-dire que Sion est celle dans laquelle la véritable communion de l'Esprit est établie !
Vous devez lire le reste de cette section de la lettre aux Hébreux pour voir la merveilleuse communion qui s’y trouve. Pourquoi, où en sommes-nous arrivés ? Même « aux esprits des hommes justes rendus parfaits ». Je ne pense pas que j'y parviendrai un jour lors de cette convocation. Nous... nous sommes parvenus à une merveilleuse communion au Ciel. Aux « armées d'anges », en communion avec les anges ; la communion avec «les esprits des justes rendus parfaits» ; en communion avec «Jésus le Médiateur de la nouvelle alliance». En communion avec tout; c'est la communion qui existe en Sion, la communion céleste, la communion céleste. Et vous savez très bien que si vous avez juste un petit avant-goût de la communion céleste, c'est le paradis.
Certains d’entre vous viennent de pays lointains où ils ont peu ou pas de véritable communion spirituelle ; et quelles que soient les autres valeurs des convocations, j'ai toujours trouvé que l'une des plus grandes valeurs, plus encore que le ministère, a été ces pèlerins solitaires venant de loin et de près dans les chants des ascensions vers Sion, et trouvant ce cœur - une communion ravissante qui les a renvoyés dans leurs endroits solitaires, ressentant et sachant : « Eh bien, je ne suis pas seul après tout ! Je pensais que j'étais seul. J'étais Élie cherchant un genévrier pour dire : « C'est assez, oh Seigneur. , enlève-moi la vie. Je suis le seul qui reste.' Mais j'ai découvert qu'il y en avait sept mille en Israël ! » La camaraderie est une chose merveilleuse. C'est Sion en vérité. "Vous êtes venus." Oh, afin que nous puissions toujours vivre dans le bien de cela, et que dans notre solitude, nos isolements et nos exils, sachions que notre communion est au ciel. Très bien, je dois juste mentionner ces choses et continuer.
Il a fallu sept ans pour l’obtenir, puis l’établir à Sion. À Sion. Bien qu'est-ce que c'est? Encore une fois, c’est la communion de Christ étant à Sa juste place et à Sa pleine place. David est maintenant à sa juste place, et à sa pleine place, pour laquelle Dieu l'a choisi et oint. Il est là : notre Grand David à Sa place ; le bon endroit et le plein endroit - et partout où cela est vrai ici, c'est Sion. Et ce n’est pas Sion à moins qu’il en soit ainsi. Nous approchons de la fin, les amis, il me reste un quart d'heure.
Numéro six:
Sion est le Terrain de Nos Festivités.
J'ai presque dit cela dans ce que je viens de dire. Ça dit quoi? "Sion, la ville de nos solennités." C'est l'expression de l'Écriture : « la ville, le lieu de nos solennités ». Qu'est-ce que ça voulait dire ? Eh bien, c’étaient les grandes fêtes et festivals du peuple qu’ils organisaient à Sion.
Dieu avait ordonné que ce peuple soit un peuple festif. Or, cette partie de l’épître aux Hébreux dit que c’est là où nous sommes arrivés. Nous sommes arrivés à de nombreux anges en tenue de fête. La ville de nos festivités. Eh bien, dois-je en dire plus ? Je crois ceci, je sais ceci : si vous avez quelque chose qui se rapproche spirituellement de Sion, quelque chose qui est vraiment et véritablement Sion spirituel, aussi petit soit-il, vous aurez un festin de bonnes choses. Là où ces choses, ces cinq choses que j’ai mentionnées sont vraies, là où ces choses sont vraies, vous n’aurez jamais faim, spirituellement. Le Seigneur veillera à ce qu'il y en ait en abondance. Vous ne serez pas malheureux, mais plein de joie !
Nous avons besoin de quelque chose de plus que des pique-niques religieux ; nous avons besoin des festivités spirituelles de Sion. "Des armées d'anges en tenue de fête." Je ne sais pas si je comprends tout à fait cela, mais je pense que je peux l'entrevoir. Quand les anges voient Sion, comme ils sont heureux ! Comme ils sont contents ! Il y a certainement de la joie parmi les anges quand vous avez des choses comme ça. Lorsqu'ils regardent une Sion spirituelle, ils revêtent leurs vêtements de fête et disent : "Ça y est. Ça y est !" Les anges se réjouissent. Eh bien, c'est peut-être une interprétation imparfaite, je ne sais pas, mais je suis sûr que cela en fait partie, parce que nous enregistrons cela, n'est-ce pas, quand nous avons quelque chose qui se rapproche de Sion de cette manière... La communion de Sion et le Roi est vraiment à sa place de gouvernement - nous enregistrons le sentiment du ciel à ce sujet et disons : « Mon Dieu, c'est bien » ; et nous ne condamnons plus le pauvre vieux Simon Pierre. Nous tombons dans le même piège merveilleux et glorieux : « Il est bon d'être ici. Ne quittons plus jamais Wabanna. Bâtissons trois tabernacles.
Nous avons chanté, juste avant ce ministère ce matin, n'avons-nous pas chanté "au-dessus du monde en guerre en bas..." Nous devons y revenir, mais puissions-nous y retourner avec quelque chose de la joie de Sion, la Ville. de nos solennités, fête spirituelle. Je dois donc en rester là et en venir à la dernière chose concernant Sion ; et ce n'est que le premier fragment de toute la section. Il y en a un autre qui prendra probablement tout notre temps demain, le numéro huit, mais il n'arrivera pas maintenant.
Numéro sept:
La Place de Notre Franchise Spirituelle.
Est-ce un mot, une idée difficile ? Eh bien, si vous ne savez pas ce que je veux dire, je vous rappelle le Psaume 87 : « L'Éternel aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. » Ensuite, le psalmiste sélectionne les endroits du monde dont les hommes se vantent. "Je suis né en Philistie. Pensez-y !" - "Je suis né à Tyr. Pensez-y ! Je suis Tyrite. Je suis citoyen de Tyr." - "Je suis né en Éthiopie. Pensez-y !" Le psalmiste, on l'entend presque et on le voit faire la moue : "Mais cet homme est né à Jérusalem ! On dira de Sion, on dira : cet homme y est né." Quelque chose d'absolument supérieur. Cet homme est citoyen de Sion, il y est né, son nom y est enregistré, et le psalmiste conclut toute cette étude, comparaison et contraste par : « Toutes mes sources sont en toi ». Toutes mes sources sont en toi ; le Lieu de ma franchise : "Je suis inscrit au ciel, je suis citoyen du ciel."
"Notre citoyenneté", dit l'apôtre, "est au ciel, d'où nous attendons un Sauveur". "Notre vie est cachée avec Christ en Dieu." Non seulement nous sommes « nés d'en haut » (vous connaissez tout cela, n'est-ce pas, chez Jean : « né d'en haut » est toujours la traduction correcte, non pas « né de nouveau », mais « né d'en haut », " c'est quelque chose de plus que naître de nouveau) "Né d'en haut" et nos noms écrits au ciel dans le Livre de Vie de l'Agneau. Non seulement ça, c’est glorieux, mais vous avez la franchise. Paul se vantait de sa liberté d'homme : « Je suis un homme libre né », et ils ont tous dû céder à cela, même l'Empire romain a dû s'incliner devant cela, un homme libre né. Le pauvre capitaine centurion passa un mauvais moment en entendant cela. Ma parole, sa vie était en jeu pour avoir enchaîné un homme libre ! Notre citoyenneté est au ciel, notre droit de vote est au ciel, nous sommes « héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ ». Vous pourriez en empiler ! Celui-ci est né là à Sion, à Sion, à Sion. Je dois vous laisser cela, j'espère qu'il ne s'agit tout simplement pas d'un enseignement biblique intéressant ou même fascinant, mais c'est un défi : « Vous êtes venus à Sion».
Que le Seigneur nous aide à voir où nous sommes arrivés, ce que nous sommes réellement dans la pensée divine. Le Seigneur fait en sorte que cela soit vrai pour nous, où que nous soyons, et pour les petites entreprises avec lesquelles nous pouvons être liés et connectés, que c'est dans ce véritable sens spirituel, Sion en effet !
Seigneur, fais que cela dépasse l’enseignement, la doctrine, la vérité et l’exposé de la Bible. Mettez-y le défi, dans chacun de nos cœurs : « Est-ce vrai pour moi ? Suis-je un citoyen de Sion ? Ces choses sont-elles réelles dans ma vie ? Aide-nous à y veiller. Répond à notre prière, pour le bien de Ta propre gloire et de Ta satisfaction en Ton Fils. Amen.
À suivre
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