(6) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 6 - Message du Christ à Laodicée

"Car je voudrais que vous sachiez à quel point je lutte pour vous et pour eux à Laodicée..." Colossiens 2:1.

"Je lui rends témoignage qu'il a beaucoup travaillé pour vous et pour eux à Laodicée... Saluez les frères qui sont à Laodicée... Et quand cette épître aura été lue parmi vous, faites qu'elle soit aussi lue dans le église des Laodicéens..." Colossiens 4:13,15,16.

« Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ. Frères, je ne pense pas l’avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ...." Philippiens 3:12-15.

Nous garderons ces Écritures à l'esprit. Dans ces derniers versets du troisième chapitre du livre de l'Apocalypse, nous atteignons la phase finale du premier mouvement du Seigneur ressuscité vers la consommation du dessein divin dans cet âge. Tout au long de ce temps, nous avons cherché à avoir la grande fin de Dieu pour Son Église éclipsant tout, gardé clairement à l'esprit, parce que ce que nous avons ici, dans la première partie de ce grand livre et dans les derniers chapitres, c'est le grand dessein de Dieu dans notre salut.

Paul, comme nous l'avons lu ce soir, a dit qu'il était en plein effort pour appréhender ce pour quoi il avait été saisi par le Christ Jésus. Et puis, sans définir exactement ce que c'était ; cet objet, ce but... il a ajouté "le prix de l'appel suprême de Dieu en Jésus-Christ". C'est pour cela qu'il s'est conçu comme ayant été appréhendé par le Christ Jésus. Non seulement pour être sauvé, mais pour être amené à une grande et glorieuse destinée dans et par le Christ Jésus. Il l'appelle 'le prix de la haute vocation'. La fin de cette présente partie du livre de l'Apocalypse, lequel livre nous amène très près du but, l'intention du livre est de préparer l'Église pour la fin, pour le grand temps de crise en vue. A la fin de cette première partie de ce livre qui a à voir avec l'Église, on nous dit ce que Paul voulait dire par le prix de l'appel d'en haut. Le voici: "Celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je me suis assis avec mon Père sur son trône". C'est le grand objet et but pour lequel les gens sont sauvés et appréhendés par Jésus-Christ; à un lieu de partage avec Lui, leur Seigneur, le trône de gouvernement de cet univers. C'est le sens du christianisme. Cela est dans le cœur du Seigneur en donnant l'évangile, en faisant appel aux hommes. C'est cela, chers amis, qui est en vue dans nos vies chrétiennes. Rien de moins que ça. Un grand appel, un appel d'en haut, un prix merveilleux : partager le trône avec Christ au gouvernement.

Eh bien, il est bien sûr assez significatif, n'est-ce pas, que ce soit la dernière note de cette phase dans cette section du livre. Et on peut dire, parce que c'est bien vrai, que c'est cela qui a gouverné tout ce qui a précédé. La merveilleuse présentation du Seigneur Jésus en personne au chapitre un était afin qu'en montrant Sa victoire, la gloire de Sa personne ressuscitée, la norme soit établie. Et puis à travers tous ces sept messages aux sept églises, comme représentant par leur nombre même toute l'Église dans tous les âges - dans tout ce qui est dit à travers ceux-ci : Cette chose gouverne, cette fin éclipse, c'est à cela que tout est l'émouvant, le jugement et la condamnation et la demande de rejeter tout ce qui pourrait contrecarrer cette fin et l'encouragement, la confirmation et l'exhortation par rapport à d'autres choses qui aideront à atteindre cette fin. La Fin gouverne tout - l'appel d'en haut, le prix de l'appel d'en haut de Dieu en Jésus-Christ. C'est en vue. Cela explique tout. Il explique toutes les relations du Seigneur avec Son peuple. Si, à tout moment, lorsque le Seigneur s'occupe de nous, nous pouvions seulement faire une pause et nous taire et penser "qu'est-ce que cela signifie, pourquoi cela?" et permettez-nous d'entretenir cette grande vérité gouvernante : Il nous prépare pour le trône. Il fait quelque chose maintenant qui se rapporte à cette fin glorieuse; Il ouvre la voie, Il nous prépare, Il annule les choses en nous qui entraveraient notre progression vers cette fin. Il cherche à inculquer et à développer en nous les choses qui nous hâteront vers cette fin. Si seulement nous pouvions être convaincus que c'est exactement ce que tout cela signifie, ce serait une aide formidable.

Maintenant, vous remarquez que le Seigneur dans ces lettres dit cela très clairement à Son peuple. Nous pensions plus tôt dans la journée à cette église souffrante, cette église souffrante, appelée à être fidèle jusqu'à la mort. Le Seigneur leur a simplement dit en langage clair que leur tribulation avait toutes un but spirituel et divin et très clairement pour les préparer, pour les qualifier pour leur grande destinée éternelle. Et c'est comme ça.

Je pense, chers amis, peut-être que notre obsession de l'importance de cette vie limite souvent notre appréciation de l'appel céleste. Nous faisons BEAUCOUP trop de cette vie d'un point de vue, d'un autre peut-être nous n'en faisons pas assez. D'un certain point de vue, nous en faisons beaucoup trop, que si nous ne voyons pas tout ce qui est accompli ici et maintenant dans cette vie et tous nos espoirs et attentes réalisés, alors nous sommes des êtres déçus. Le Seigneur ne regarde jamais cela comme ça. Jamais rien n'a été rendu parfait dans la vie d'un seul croyant, sauf le Seigneur Jésus. C'est comme ça. D'un autre côté, peut-être n'accordons-nous pas assez d'importance à L'ÉNORME importance de ce que le Seigneur essaie de faire avec nous DANS cette vie. Cependant, quoi qu'il en soit, il y a ceci qui domine nos vies maintenant, ces vies ici, c'est cet immense appel céleste par lequel nous avons été appréhendés par Jésus-Christ. Mais jusqu'à la réalisation de cela ou ce que Paul appelle « l'atteinte » de cela ; certaines choses sont nécessaires. Et dans ce message à l'église de Laodicée, le Seigneur rend parfaitement clair ce qui est essentiel dans la question finale - cet Homme. Et Il le fait en premier lieu en se présentant en certains termes. Vous remarquez comment Il se présente ici : « Voici ce que dit l'Amen, le Témoin fidèle et véritable, le Commencement de la création de Dieu ». Ce n'est peut-être pas très clair quant à ce que cela signifie vraiment. Eh bien, je suppose que tout le monde est tout à fait clair sur le premier, si vous ne l'êtes pas, alors vous êtes de terribles hypocrites car j'ai entendu beaucoup d' « amen » ce soir. Cette prière a suscité de nombreux « amen » ce soir. Et nous sommes habitués à utiliser ce mot, est-ce juste un mot ? Est-ce juste quelque chose que nous rajoutons à la fin ou à un certain moment ? Est-ce une habitude, une coutume ? Que voulons-nous dire ? Non, nous comprenons que le sens de ce mot « amen » est vraiment, vraiment, positivement, OUI ! Nous le pensons! "Voici ce que dit l'Amen..." l'Amen. Celui en qui et à propos duquel il n'y a ni incertitude ni indétermination.

Mes chers amis, si vous et moi accordons une quelconque valeur à notre salut, nous le devons à Celui qui a été si EFFICACE dans l'œuvre qu'Il a accomplie pour notre salut. Où serions-nous si Il avait été indifférent à notre salut ? S'il avait été question bon gré mal gré de savoir si nous étions sauvés, si Il n'était ni froid ni chaud à ce sujet; où devrions-nous être? Non, tout ce qui concerne cette œuvre de rédemption Le voit comme Celui qui, sans aucune réserve, ni deux esprits, un cœur divisé, S'EST DONNÉ pour notre péché afin qu'Il puisse nous racheter pour Dieu et de toute iniquité. Il ne s'est pas arrêté à mi-chemin, Dieu merci. Il ne se laissa pas détourner ou influencer par des intérêts secondaires ; pas du tout. Il est le Serviteur ceint du Seigneur. Il est venu, comme nous l'avons chanté, des demeures de gloire après avoir déposé Ses robes de confort et d'aisance... S'étant ceint comme un serviteur, Il est venu, pour les affaires et les affaires sérieuses. Il a terminé le travail. Ces choses dit un tel. "Le témoin fidèle et vrai..."

Le Témoin fidèle et véritable, vous voyez, ce sont des paroles fortes et emphatiques. Il a été fidèle, absolument fidèle. L'apôtre Paul a demandé à Timothée de se souvenir de Jésus-Christ qui, devant Ponce Pilate, a fidèlement rendu son témoignage. Oui, Il était un témoin fidèle et un vrai... le point est, et le soulignement est que tout ici est emphatique, c'est positif, c'est définitif, c'est réel, c'est absolu ! Il est sans réserve.

"Le commencement de la création de Dieu..." Comment cela se passe-t-il là-dedans ? Eh bien, tout d'abord, nous devons comprendre ce mot "commencement". Ce n'est pas le mot qui signifie le premier de la création ; qu'il a été le premier créé et qu'il y en a eu beaucoup d'autres après sa création. Ce n'est pas du tout ce mot, [c'est] le mot grec "arche" qui signifie la source de tout, la source de tout, Celui en qui et de qui tout est venu et qui est Lui-même la norme et le modèle de tout. C'est ce que nous voulons dire quand nous parlons d'un « architecte » - celui qui produit le modèle, d'où vient ce qui doit être ; la source de tout. Et c'est le mot ici, le commencement de la création de Dieu. Comment? Voyez-Le venir - car il est dit qu'en Lui et par Lui et pour Lui ont été créées toutes choses, TOUTES choses ont été faites par Lui, c'est l’Écriture. Était-Il nonchalant dans la création ? Y a-t-Il été négligent? Quand la chose fut achevée, le soir du sixième jour, restait-il beaucoup à désirer et beaucoup à améliorer ? Non, le verdict est "c'est TRÈS bien", c'est très bien. Le verdict divin. Il avait fait Son travail à fond et bien, il s'y était appliqué.

Ce que nous pouvons retracer aujourd'hui, même dans une création en ruine, de Ses doigts créateurs, nous impressionne par sa merveille, la merveille de l'Esprit là, la merveille de la Puissance là, tout est là. Mon point est, chers amis, que ce n'est qu'un autre, c'est la troisième phrase qui porte sur cette seule chose : vous avez affaire à quelqu'un qui est très minutieux ! Complet dans la création, complet dans la rédemption et complet dans sa propre personne et son propre témoignage. Et c'est ainsi qu'Il est présenté à Laodicée comme si Il disait "ceci et cela seul vous mènera à la fin". Un tel esprit, un tel esprit, une telle dévotion, une telle minutie, une telle disposition d'amen est ESSENTIEL si vous voulez arriver au bout. Vous devez dire des affaires ! Vous devez être sérieux pour atteindre cet objectif et obtenir ce prix. C'est parfaitement clair comme base de Son discours à Laodicée et Il poursuit ensuite en montrant que l'attitude d'esprit et de cœur des Laodicéens ne les amènera jamais là, ne les y amènera jamais. "J'ai ceci contre toi, tu n'es ni chaud ni froid..." Il y a TOUTE la différence entre s'asseoir avec Lui sur Son trône et être vomi de Sa bouche et ce sont les alternatives qui reposent sur cette question de l'engagement, de la dévotion et de la persévérance pur et simple vers la grande Fin de Dieu. Comme ça

Puis Il analyse cette chose et, ce faisant, indique certaines choses, d'autres choses, plus de choses, essentielles à l'obtention. Remarque : "parce que tu dis que je suis riche et que j'ai acquis des richesses et que je n'ai besoin de rien". Laodicée était une ville très riche, c'était le grand centre bancaire de l'Asie Mineure, et d'où et d'où coulaient toutes les richesses de la province. Et le Seigneur s'est emparé de cela, ils étaient fiers de leur richesse à Laodicée, le monde l'était, mais dans l'église de Laodicée il y avait une complaisance, une satisfaction, un sentiment d'être tout à fait suffisant - d'y être arrivé et il n'y avait pas beaucoup plus à faire à ce sujet "riche et augmenté de biens et n'ayant besoin de rien". Le Seigneur dit "Cela ne vous mènera jamais au prix, cela ne vous mènera jamais au prix. Un ESSENTIEL si vous voulez arriver à ce pour quoi je vous ai appréhendé et choisi, un essentiel est et doit rester, un sens, un profond sentiment de votre propre insuffisance, de votre propre besoin, du fait qu'il y a encore BEAUCOUP plus en Christ que vous n'en avez jamais découvert ou possédé." C'est ce sens, ce sens profond, du besoin spirituel qui est essentiel ! N'IMPORTE QUEL type de gratification ou de satisfaction que vous n'avez pas beaucoup plus à faire ou à gagner... vous vous contentez du peu que vous avez ou peut-être voulez-vous un peu plus... mais voici l'esprit du grand apôtre "et nous l'avons discerné sur Laodicée et je voudrais que vous sachiez, je voudrais que vous sachiez mon travail, mon conflit pour eux de Laodicée".

Chers amis, quoi que ce soit de la nature de s'installer avec moins que le PLEIN contenu de Dieu de Christ comme notre appel, nous volera le prix - nous volera le prix. Ce seront juste les gens qui sont profondément, PROFONDÉMENT conscients qu'ils n'ont pas atteint ni qu'ils ne sont pas déjà complets, mais qui ont ENCORE tout à gagner en Christ, peu importe ce qu'ils peuvent avoir. C'est l'esprit, l'esprit, la disposition qui est ici demandé à Laodicée : « Ainsi je te conseille parce que tu ne sais pas que tu es misérable, misérable, pauvre, aveugle, nu : je te conseille d'abord de m'acheter de l'or raffiné par le feu, afin que tu deviennes riche". Ce n'est pas acheter le salut. Le salut est sans argent et sans prix. S'il y a quelque chose à garantir, ce n'est pas le salut par nos efforts ou nos œuvres ou même notre sérieux. Pas ça, c'est de la grâce, mais ÉTANT sauvés, nous sommes sauvés pour quelque chose qui nous fera sortir et nous étendra pleinement en matière de foi. Et c'est dans le feu, dans le feu que la foi s'affine et sera la monnaie par laquelle la couronne sera conquise. Je ne vais pas m'attarder sur tous les détails ici; Je veux juste que vous saisissiez l'esprit de ceci sans une exposition exhaustive.

"Tu ne sais pas que tu es pauvre, tu ne sais pas que tu es aveugle... Je te conseille d'acheter de moi un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu puisses voir." Tu ne sais pas que tu es aveugle ; ici encore est une touche locale prise en relation avec l'un des temples de Laodicée, il y avait une école de médecine célèbre et de cette école de médecine dans tout le monde grec et romain un collyre est sorti. Il était célèbre pour cette pommade pour les troubles oculaires. Tout le monde savait ce que cela signifiait à Laodicée et pourtant, et pourtant, juste là, dans l'enceinte de l'endroit où le monde recevait la guérison naturelle de ses yeux, l'église était aveugle. L'aveuglement spirituel était là. « Ne sais-tu pas que tu es aveugle ? Disons tout de suite sans trop de mots, un ESSENTIEL absolu pour atteindre cette fin de Dieu est d'avoir une vision, d'avoir une vision spirituelle. Je vous demande mes chers amis, chacun de vous personnellement maintenant, de défier vos propres cœurs ; avez-vous une vision spirituelle? Vous dérivez au jour le jour ? Continuez-vous sans motivation puissante pour le dessein éternel divin ? Êtes-vous dans l'ombre ou dans l'ignorance de ce que tout cela signifie et de ce que la fin est censée être ? Ou y a-t-il devant vous, devant votre esprit éclairé, une vision claire de ce que Dieu a déterminé comme issue de toutes choses et vous a appelé à la communion avec Son Fils ? Êtes-vous CLAIR à ce sujet ?

Vous savez très bien que personne n'arrive jamais nulle part sans une vision. Un artisan n'ira jamais nulle part sans une vision, personne ne fera jamais de progrès s'il ne voit pas clairement ce qu'il recherche, ce qu'il vise. Dans n'importe quel domaine de la vie, pour arriver quelque part, vous voulez savoir où il se trouve et où vous allez. Ici, l'essentiel est qu'il faut voir ! Toute la force de ces lettres et de la présentation du Seigneur Jésus est une RÉVÉLATION qui va MAÎTRISER notre être; une révélation de Jésus-Christ qui nous capturera, nous attirera et fera de nous des personnes ayant un but, des personnes qui SAVENT où nous allons et ce que nous recherchons. Êtes-vous comme ça? Avez-vous la vision du dessein éternel de Dieu en Christ pour l'Église dans laquelle vous avez été appelé par sa grâce ? Avez-vous la vision? Est-ce quelque chose qui revient continuellement dans votre vie ? Êtes-vous fatigué d'entendre cette phrase "le but éternel... le but éternel" ? A-t-il perdu sa musique, son charme, son pouvoir captivant ? Ah, c'est Laodicée, voyez-vous; vision perdue. Vision perdue. C'est ESSENTIEL à nos yeux.

"Je te conseille d'acheter de moi un collyre afin que tu puisses oindre tes yeux afin que tu puisses voir." Qu'est-ce que tu veux dire quand tu parles comme ça au figuré et symboliquement « achète moi du collyre » ? Eh bien, encore une fois, je n'ai qu'à vous ramener à ces paroles familières de la lettre de Paul aux Éphésiens "Qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance... les yeux de votre cœur étant illuminés afin que vous SACHIEZ peut-être quel est l'espoir de son appel" le voilà ! Acheter un collyre ? Cela veut dire étends-toi de tout ton être devant Dieu pour que le Saint-Esprit ouvre les yeux de ton cœur; vous donner à voir ce que Dieu veut dire pour vous en tant que membre de Son Église. Achetez un collyre.

"Tu ne sais pas que tu es ... nu: je te conseille d'acheter de moi ... des vêtements blancs, afin que tu puisses te vêtir et que la honte de ta nudité ne se manifeste pas". Encore une fois, c'est ici, cette chose, en tant que centre de fabrication d'une belle toison qu'ils cultivaient dans leurs champs environnants et fabriquaient de merveilleux vêtements qui étaient mondialement connus. Une toison scintillante de fabrication laodicéenne. Ils savaient ce que cela signifiait. Ici, dans un endroit où tout le monde connaissait la matière de ce beau vêtement, que les gens étaient fiers de porter ces vêtements de Laodicée, en leur présence à tous alors que le Seigneur les regardait, Il les vit nus, mais ils ne le savaient pas , ils ne le savaient pas. « Ne sais-tu pas que tu es nu ? Il les a vus tels qu'ils étaient par nature et vous savez, chers amis, lorsque nos yeux s'ouvrent sur nous-mêmes, la seule chose que nous voulons, c'est nous couvrir d'une manière ou d'une autre. Dès que les yeux d'Adam se sont ouverts, la seule chose qu'il voulait était de se couvrir, il est allé se cacher. Et nous nous connaissons, et bien sûr vous savez de quoi je parle, quand nous commençons à nous connaître à la lumière de Dieu, une chose dont nous ressentons le besoin est "Oh, pour une couverture. Oh, pour une cachette.. . Oh, pour sortir du chemin, hors du balayage de ces yeux, si seulement nous pouvions nous cacher de nous-mêmes ! Ce n'est pas une vue agréable quand nous commençons à nous voir... mais ils ne le savaient pas, c'est comme ça qu'ils étaient, c'est comme ça que Dieu les a vus mais ils n'avaient aucun sens de la nudité, ils étaient fiers de leurs propres vêtements chair, leur propre fabrication.

Encore une fois, le Seigneur dit très clairement, si vous voulez arriver à la fin, vous devez avoir une très, très mauvaise opinion de vous-même et réaliser votre besoin absolu d'un vêtement que vous ne pouvez pas faire vous-même ; le vêtement blanc de la propre justice de Christ. C'est votre seul chemin vers la fin. Alors Paul dit "afin que je puisse gagner Christ, n'ayant pas une justice qui m'appartient, mais la justice qui est de Dieu par la foi" - c'est le vêtement blanc. Nous devons sentir notre besoin de cela à cause de notre sens profond et accablant de notre propre injustice. Ce sont les gens qui sont sur le chemin du trône. N'importe quel sens ou degré d'autosatisfaction, d'être en forme du tout, nous mettra hors de course pour le prix. Cela peut être réconfortant pour la plupart d'entre nous, mais c'est, après tout, l'évangile, n'est-ce pas ? Et tout cela revient à ceci, que d'un côté de ce grand argument, le Seigneur dit que vous devez être un peuple qui se caractérise par un si fort sentiment de besoin, que seul le Seigneur Jésus peut combler. Vous devez être un peuple comme cela si vous voulez arriver là où nous sommes appelés. Comme c'est différent de l'attitude du monde entier, pourquoi, l'attitude du monde est toujours une certaine forme physique, une certaine capacité, une certaine autosuffisance et une certaine importance pour recevoir les prix.

Ce n'est pas dans l'esprit du monde de se sentir absolument inapte, indigne et sans valeur ! Ce n'est pas l'esprit du monde mais c'est l'esprit de Christ et c'est l'esprit demandé. "Tous ceux que j'aime, je les reprends et les châtie." Ces gens sont des gens châtiés. Eh bien, certains d'entre nous savent un peu à ce sujet... ce que c'est que d'être châtié. "Mais autant que j'aime, je reprends et châtie" puis l'appel : "soyez zélés..." soyez zélés ! Ce mot signifie simplement être en feu, brûler, ne pas être comme ce ruisseau qui longe Laodicée qui n'est ni un ruisseau chaud ni un ruisseau froid... On savait bien ce qu'Il voulait dire, le voilà, une rivière juste à côté, la ville, d'eau tiède - ni l'un ni l'autre. "Ne soyez pas comme ça, mais soyez zélés, soyez donc chaud et repentez-vous, voici, je me tiens à la porte et je frappe..." obtenir tels que ceux-ci - aucun sens du besoin de Lui, aucun sens de notre propre condition défaite et impuissante - eh bien le Seigneur est en dehors de cela, Il n'est pas du tout à l'intérieur de cela, Il est en dehors de cela. Mais Il dit : je me tiens à la porte et que je frappe... que frapper peut signifier beaucoup de choses, beaucoup de choses... le Seigneur essaie de pénétrer à l'intérieur par de nombreuses formes de frappes, puis ceci : "si quelqu'un ouvre la porte... j'entrerai... souperai avec lui, et lui avec moi. En regardant ce mot «soupe», je trouve qu'il y a trois mots, un qui s'applique au petit-déjeuner grec qui n'était qu'un peu de pain et une boisson et cela suffisait. Un autre était un autre petit repas plus copieux qu'ils avaient pendant la journée; mais il y a un autre mot qui est utilisé pour le repas COMPLET de la journée et c'est celui-là. "Je vais entrer et il y aura un repas complet." Vous voyez, tout ce que vous regardez dans cette partie de la Parole est quelque chose de positif, n'est-ce pas ? Quelque chose de plein que le Seigneur recherche, pas quelque chose de partiel, pas seulement le petit morceau du matin avec lequel vous commencez la journée, mais le repas COMPLET ! Il est après la plénitude. "Je suis entré et il y aura de la plénitude." C'est tout ça !

Eh bien, Il nous demande d'être de CET esprit, de CET esprit, de CETTE disposition, car encore une fois, Il dit que ce sont juste les gens qui n'ont qu'une chose... cette UNE chose que je fais... laissant les choses qui sont derrière , toutes choses et n'ayant qu'une seule chose, "cette seule chose que je fais en laissant les choses qui sont derrière je cours vers le but du prix de l'appel d'en haut de Dieu en Jésus-Christ".

Oh, chers amis, ne vous contentez pas de moins que ce que Dieu a prévu pour vous quand Il vous a sauvé. Ne vous contentez pas de quelque chose qui n'est pas PLEINEMENT pensé pour vous. Ne vous faites pas voler votre prix par des compromis de quelque nature que ce soit ou par des négligences. Soyez un homme « amen », une femme « amen ». Puissent nos églises être comme ça, être comme ça, que tout le monde puisse dire : « Ces gens savent où ils vont, ce qu'ils recherchent, il n'y a aucun doute à leur sujet, ils sont en affaires ! juste un peuple à la dérive ou simplement en réunion, c'est un peuple qui est marqué et caractérisé par le sens d'un grand Sens, d'un grand But." Le Seigneur nous a fait comme ça.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 5 - Message du Christ à Éphèse

Maintenant, je pense que nous pouvons nous attaquer à cette affaire d’Éphèse. Nous avons marché autour d’Éphèse jusqu'ici, maintenant nous essayons d'entrer. Je vais juste lire une partie du message, le deuxième chapitre, le livre de l'Apocalypse : « Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Je sais tes œuvres, ton labeur et ta patience, et que tu ne peux pas supporter les hommes méchants, et que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres, et ils ne le sont pas, et que tu les as trouvés faux; et tu as de la patience et tu as supporté à cause de mon nom, et tu ne t'es pas lassé. Mais j'ai ceci contre toi, c'est que tu as abandonne ton premier amour. Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes..»

Ainsi, ce que nous devons faire, demander l'aide du Seigneur et aller droit au cœur de ce message et découvrir ce qu'était et ce qu'est cette chose, sur laquelle tout tournait. Car, comme nous l'avons vu, la continuation de ce vase comme servant le dessein du Seigneur ne reposait pas sur un certain nombre de choses tout à fait bonnes et louables, mais elle dépendait d'une chose et cela s'appelle le premier amour - "ton premier amour". Et nous allons poser la question et chercher en quelque sorte à y répondre : qu'est-ce que le premier amour?

Puis-je dire ici avant de poursuivre cela, que ce n'est pas ma pensée ou mon attente de faire quoi que ce soit comme une étude exhaustive de ces messages. En fait, je ne sais pas si je traiterai de tous. Mais quoi que nous fassions, nous chercherons à aller droit au cœur du message et à découvrir exactement ce qu'est CETTE expression de Christ qui est si vitale et si pleine de conséquences qu'elle transforme toute cette question de ministère continu en un crise. Car il n'y a aucun doute là-dessus, que nous sommes en présence d'une crise lorsque nous sommes ici avec ces messages. Il y a un vrai résultat d'un personnage très ultime et absolu lié à ces messages. Nous voulons découvrir ce qui porte tant en soi et signifie tant pour l'Église et pour le Seigneur.

J'ai dit : CETTE expression de Christ; ici, je devrais passer du temps à aborder à nouveau cela, mais je n'en ferai pas plus, car j'ai eu un indice que j'en mets trop, ou que j'essaie de le faire. Mais il est parfaitement clair pour le lecteur le plus simple que c'est ce portrait du Seigneur Jésus au chapitre un qui est réparti sur ces sept messages. Vous avez probablement remarqué que quelque chose de cette description du Seigneur Jésus est utilisé dans l'introduction de chaque message. Il n'y a qu'un léger changement et c'est à Philadelphie où au lieu de "qui a les clés de la mort et d'Hadès", le changement est "qui a les clés de David". Avec cette exception ou ce changement, chaque message contient quelque chose tiré de la description du Seigneur Jésus "Celui qui ..." et puis vous avez quelque chose du portrait complet et de la présentation de Christ, ce qui implique clairement que c'est CELA qui est de Christ qui gouverne dans tous les cas, tout autour et partout, à chaque fois. C'est quelque chose de vital de Christ qui est en cause. C'est la chose importante à noter.

Venez maintenant à Éphèse. Bien sûr, Éphèse était l'église mère de l'Asie. Nous savons qu'il en est ainsi parce qu'il est dit par les trois années de Paul là-bas à Éphèse, « TOUTE l'Asie a entendu la parole, tant Juifs que Grecs » et c'était l'église mère. Et dans l'introduction, le message à Éphèse, le Seigneur se décrit comme "celui qui tient les sept étoiles... et marche au milieu des sept chandeliers d'or..." Éphèse inclut tout. Éphèse est complet. Et donc ce qui est dit à Éphèse n'est pas seulement dit à Éphèse seul, c'est à l'Asie.

Il est assez complet ce message. Et comme nous sommes capables de mettre le doigt sur cette matière vitale au cœur des choses, j'en suis sûr sans que je le signale, nous verrons qu'il s'agit d'une matière qui n'est en aucun cas exclusivement locale ou d'une époque particulière. C'est quelque chose qui est toujours le péril du peuple de Dieu.

Alors nous revenons et disons, quelle est cette chose appelée « ton premier amour » ? Pour la réponse, bien sûr, nous devons ou devrions revenir à la grande lettre de Paul qui porte maintenant le nom de "la lettre aux Éphésiens". Nous savons que c'était la lettre à plus d'églises qu’Éphèse mais c'était l'une des églises, peut-être la première qui avait un nom mis dessus dans sa circulation. Nous pouvons, pour notre propos, en parler comme de la lettre aux Éphésiens. Et si vous vous souvenez du contenu de cette lettre, vous vous souviendrez qu'elle parle beaucoup d'amour. Chapitre 2, verset 4 : "Par son grand amour dont il nous a aimés" chapitre 5:2 : "Marchez dans l'amour comme Christ nous a aimés aussi" chapitre 5:25 : "Comme Christ a aimé l'église et s'est donné pour elle" chapitre 3 :17: "Enraciné et fondé dans l'amour" chapitre 3:19: "La largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur, l'amour de Christ qui surpasse la connaissance". Ce n'est pas une longue lettre en ce qui concerne la boussole des mots, mais quelles déclarations IMMENSES sont-elles ! Quel immense amour y est représenté !

Oui, Éphèse était l'église qui avait reçu un ministère et une révélation d'amour ; l'amour qui surpasse la connaissance. Et Éphèse y avait répondu ! Éphèse y avait répondu, cela ne fait aucun doute. Lisez les chapitres dix-neuf et vingt du livre des Actes et voyez la réponse qu'ils ont faite à cet amour et à l'homme qui leur avait apporté la connaissance de cet amour. Comme il leur a dit adieu, ils se sont agenouillés ensemble, il a prié et ils ont beaucoup pleuré à son départ. C'est une scène d'amour divin réciproque.

Éphèse, dans un sens très réel, incarnait l'amour, venant de Dieu et retournant à Dieu ; de Christ à Christ. Oui, tout cela est très vrai. Mais il faut ajouter un autre mot à côté de cela pour pouvoir arriver au sens de ce "ton premier amour" et c'est l'autre mot qui a la plus grande place dans la lettre aux Éphésiens et c'est le mot "grâce" . La grâce! Je ne prendrai pas le temps de vous donner toutes les neuf références ou mentions de la grâce dans cette lettre, mais la grâce, la grâce est partout. La grâce court malgré tout, c'est toute la grâce ! POURQUOI y avait-il une telle réponse à l'amour de Dieu ? Parce qu'ils ont reconnu et étaient pleinement conscients de la GRANDE GRÂCE qu'il DOIT y avoir pour que TELLES personnes soient aimées de cette manière !

Ce premier amour n'a rien de sentimental. Nous parlons de premier amour... beaucoup de sentiments liés à cette expression telle qu'elle est souvent utilisée. Non, ce n'est pas quelque chose de sentimental. C'est une qualité de l'amour. Que le Seigneur m'aide à vous montrer cette qualité de cet amour.

Le Seigneur aimait Israël d'autrefois. Oh, comment les prophètes ont déclaré cet amour, comment le Seigneur a fait connaître Son amour pour ce peuple, cela ne fait aucun doute; le Seigneur aimait Israël. Mais Israël a trop tôt perdu le sens de la condescendance infinie de Dieu à les aimer. L'infinie condescendance de Dieu à les CHOISIR parmi tous les peuples de la terre. Et trop tôt Israël s'est permis de sentir qu'ILS étaient quelque chose, et dignes de cet amour, et ils sont devenus fiers et ils ont pris l'amour pour acquis. LE péché d'Israël n'était que cela. En fin de compte, eh bien, c'était juste ça, ÇA; ILS étaient le peuple, ILS étaient le peuple ! Oui! ILS méritaient cela, ILS en étaient dignes, ILS étaient quelque chose dont il fallait tenir compte, ils ÉTAIENT le peuple. [?] Tous. C'est comme ça que ça s'est passé, c'est comme ça que ça s'est passé avec Israël, et pour CETTE raison même, l'alliance a été rompue et les Gentils ont été amenés à leur place. (ajoutés avec eux)

Et remarquez-vous à propos des Gentils... quand l'apôtre s'est tourné vers les Gentils, quand le message est allé aux Gentils, vous avez toujours, invariablement, cette chose la plus merveilleuse à laquelle vous pouvez penser - que NOUS devrions être autorisés à y participer ! Jamais rien n'a été entendu de pareil ; que les Gentils, les païens, le peuple qu'Israël appelait 'les chiens', ont été introduit directement dans la famille et ont reçu tous les privilèges des fils. La chose la plus merveilleuse ! C'était L'ÉNORME APPRÉCIATION de l'amour divin !

Avez-vous entendu la prière de notre frère ce soir, il aurait peut-être su ce que j'allais dire, premier amour, premier amour, premier amour. Eh bien, dans ce cas, vous voyez, c'était comme ça, c'était comme ça. Voici une femme. Voici une mariée. L'Église est l'épouse de Christ, ne disant pas : "Il a de la chance de M'avoir pour femme, je suis tout à fait digne de Lui, Il devrait être très reconnaissant d'avoir une femme comme moi". Mais non, "C'est la chose la plus étonnante qu'Il m'ait JAMAIS regardé du tout! Qu'IL ait JAMAIS dû me donner une PREMIÈRE pensée et encore moins une seconde pensée. Je ne peux JAMAIS l'expliquer, JAMAIS comprendre ça! Je ne serai jamais capable pour toute l'éternité de savoir pourquoi Il a pensé à MOI, encore moins m'a aimé et s'est donné pour moi". Vous voyez, c'est l'esprit de l'Église, et c'était l'esprit des Gentils quand les Juifs prenaient tout pour acquis. Tout est devenu si banal pour eux... tout ce que Dieu leur avait donné et leur avait montré, eh bien, il n'y avait plus rien de très merveilleux là-dedans. Il a perdu son éclat, sa gloire, son émerveillement, son émerveillement ; si banal maintenant... Ils pouvaient en faire ce qu'ils voulaient, à prendre ou à laisser.

Mais non les Gentils, voyez-les dans la maison de Corneille, ma parole quelle ouverture de cœur ! Voyez-les à Philippe, quelle ouverture de cœur, comment ils boivent simplement cela là-dedans. Voyez-les à Thessalonique, comme Paul l'a dit "vous avez reçu la parole non comme la parole d'un homme mais comme la parole de Dieu". Reçu! Chaque fois que vous vous déplacez en dehors d'Israël, vous avez une appréciation intense, une merveille ÉNORME et, en revenant à Éphèse, revenez à Éphèse - qu'avez-vous ici à Éphèse ? Vous avez ceci: "quelques-uns d'entre eux qui pratiquaient des arts curieux ont rassemblé leurs livres et les ont brûlés à la vue de tous et ils en ont compté le prix et l'ont trouvé cinquante mille pièces d'argent". C'est de l'appréciation, c'est de l'appréciation, il n'y a là rien de banal. C'est le premier amour, chers amis, c'est le premier amour.

Le péril est, même dans votre travail et dans votre patience et dans votre conscience et votre sincérité et toutes ces œuvres et de perdre cela - la gloire, l'émerveillement et l'étonnement d'être sauvé ont été perdus. Et toute cette merveilleuse révélation que Dieu a donnée sur l'élection, l'appel, la vocation, la destinée de l'Église - ce qu'on appelle le dessein éternel - vous pouvez l'entendre sans frémir. Vous pouvez tout avoir et cela ne vous incite pas à la plus profonde gratitude et à l'adoration ; tout cela est si banal... si familier... Ils ont perdu son émerveillement. C'EST le cœur du message, c'est le cœur du message ! Je dis que c'est le péril de l'Église en tout temps. Dieu a tellement donné, nous commençons à le faire ou à le laisser devenir banal - "oh, nous avons déjà entendu cela auparavant, nous savons tout à ce sujet, vous ne pouvez rien nous dire que nous ne sachions pas à ce sujet , nous avons tout, nous avons tout" et nous ne sommes pas face à face devant Dieu en sa présence en disant "Étonnante merveille, Étonnante merveille que jamais je devrais avoir une place là-dedans" !

"Considère d'où tu es tombé". Le prix élevé de leurs biens terrestres est devenu rien, RIEN, quand ils ont vu le Seigneur Jésus ! Ils ont apporté toutes ces choses de valeur aux hommes et dans ce monde par lesquelles ils avaient mis un si grand prix, oui un grand prix, comme les choses de ce monde vont. Et ils les ont brûlés à la vue de tous "C'est de la foutaise ! Nous avons vu JÉSUS !" et ce n'est que lorsque vous avez vu Jésus que tout le reste devient sordide et sans valeur et n'a pas plus de valeur que de partir en fumée.

Le voir... Oh, la révélation de Jésus-Christ ne devrait pas être un enseignement, une vérité, une interprétation, un livre; cela devrait être un CULTE. "Et quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme un mort". Avez-vous déjà vu Jésus vous faire tomber comme ça ? Avez-vous déjà vu ce qu'Il vous a donné au point de vous faire dire "c'est la chose la plus merveilleuse à laquelle l'homme puisse penser qu'on me donne ça, qu'on me donne une place là-dedans" ? Voyez-vous comment nous devons être récupérés? Ne blâmons pas Éphèse, c'est NOTRE ennemi constant, c'est mon ennemi constant. Ma gestion continue de ces choses à travers les années... toujours, toujours traitant de ces questions et les administrant... mon ennemi permanent est la familiarité et l'association avec tout cela comme avec la vérité, comme avec la vérité ; perdre l'émerveillement. Et C'EST merveilleux ! Et chers amis, c'est à vos risques et périls, quand vous l'entendez continuellement et à plusieurs reprises, ce serait comme une chanson qui a perdu son enchantement, ce conte qui est vrai, une histoire familière ; oui, une histoire merveilleuse, mais ne nous prosternant jamais devant Dieu dans l'adoration. C'est notre péril. C'est le premier amour.

Et maintenant, vous pouvez voir que vous pouvez avoir beaucoup de choses et pas ça. Beaucoup de bonnes choses. Oh, ce n'est pas que vous soyez tous mauvais, ou que nous soyons tous mauvais, et il n'y a rien de bon à dire sur nous... il y a beaucoup de dévotion et il y a beaucoup de travail, beaucoup. Oui, mais, mais ce qu'Il recherche, c'est cette VRAIE appréciation du cœur de LUI-MÊME, de ce qu'Il a fait et de ce qu'Il a donné. Nous entrons dans ce livre et vous constatez que vous entrez dans un royaume d'adoration: "à celui qui nous aime, nous a délivrés de nos péchés par son propre sang, et a fait de nous un royaume et des prêtres pour son Dieu". Que pouvez-vous dire? Seulement : à LUI soit la gloire, à Lui soit la gloire ! Vous passez aux chapitres quatre et cinq et c'est là que vous êtes - une Église dans les cieux - une Église adoratrice dans la véritable et pleine appréciation du Seigneur.

Maintenant, cela ne vous surcharge pas en matière, mais cela nous impose une très grande responsabilité. Je crois, chers amis, que c'est exactement la parole que le Seigneur voudrait nous dire à tous en ce moment. Et je suis assez content de le laisser là ce soir. Avoir conférence après conférence, conférence après conférence... si vous voyiez mon bureau, vous verriez une pile à mi-hauteur de ma propre stature de rapports de conférences au fil des ans. Il faut demander : avec tout ce qui a été donné, les volumes... les volumes qui ont été donnés au fil des années ; combien de culte cela a produit? Combien de tout cela sommes-nous vivants, quant à ce que le Seigneur a donné ? Mais s'il vous plaît, ne pensez pas que je rends cela personnel, je ne fais qu'illustrer ce que je veux dire. Ce que nous, qui sommes SI privilégiés, pas seulement ici, nous l'Église de notre temps, qui avons tout cela... si privilégiés d'avoir la révélation de Jésus-Christ. Tout ce qu'il en coûte à ces premiers serviteurs du Seigneur pour nous donner cela, tout ce qu'il en coûte au Seigneur Lui-même pour que nous l'ayons... Oh oui, quel prix se cache derrière tout cela ! A combien le valorisons-nous ? Combien adorons-nous en sa présence ? Qu'est-ce que cela signifie VRAIMENT pour nous ? Combien coûtent l'enseignement, la vérité et la Bible ? À quel point cela touche-t-il VRAIMENT nos cœurs ? C'est la question et c'est le sens du premier amour, premier amour. Oh, l'appréciation que jamais le Seigneur aurait dû regarder dans notre direction... sans parler de nous prodiguer tout ce qu'Il a à donner ! Eh bien, voilà le message.

Voyez, nous pouvons comprendre maintenant pourquoi c'était le Seigneur qui ne pouvait pas être satisfait d'un certain nombre de bonnes choses si cette seule chose - l'essence de tout le coût - était laissée derrière. Il n'est pas étonnant qu'Il dise de faire les premières œuvres, de revenir en arrière... les premières œuvres; ils sont là. Oh oui, il n'y a aucun doute là-dessus qu'ils ont fait une réponse merveilleuse et coûteuse, comme ce monde pourrait le penser, au Seigneur. J'aime lire cette histoire dans Actes 19 et 20 de Paul à Éphèse ; émeute formidable où ils voudraient déchirer cet apôtre membre par membre. Et certains de ces Éphésiens ont dit - ah, non seulement ont dit mais ont agi pour sa préservation - "Ne vas pas là-bas, reste ici. Nous nous interposons entre toi et eux"; et ne lui permettrait pas de sortir vers eux dans leur rage sauvage. Ils voulaient que cet homme soit gardé parce qu'il était pour eux le canal de Dieu. C'est une image tellement merveilleuse de la façon dont ils ont APPRÉCIÉ ce qui leur était arrivé. Maintenant, le Seigneur dit: "Tu es tombé de cela, tu es tombé de cela, tu as laissé cela. Tu n'as pas abandonné le travail chrétien, tu n'as pas abandonné toutes les vertus chrétiennes, il y a beaucoup de bonnes choses à propos de toi, mais c'est l’amour qui compte."

Je n'ai pas besoin d'ajouter plus de mots à cela; vous voyez, c'est toute l'appréciation de la grâce de Dieu. La grâce de Dieu! Où serions-nous sans la grâce de Dieu ? Oh, la grâce n'avait aucune signification pour Israël; ils n'en ressentaient pas le besoin, ils se suffisaient à eux-mêmes... et ils ont tout perdu. Les gens qui accordent vraiment une valeur suprême à la grâce sont ceux qui ont tout. Qui ont tout compris ! Le Seigneur fait de nous des gens comme ça, et remue nos cœurs et nous défie et récupère en nous CE premier amour.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 4 - Le message de Jésus-Christ

"Révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donnée..." Apocalypse 1:1.

"Jean, aux sept églises qui sont en Asie..." Apocalypse 1:4.

"Ce que tu vois, écris dans un livre et envoie-le aux sept églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée." Apocalypse 1:11.

« Écris à l’ange de l’Église d’Éphèse: Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or: Je connais tes œuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants ; que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs ; que tu as de la persévérance, que tu as souffert à cause de mon nom, et que tu ne t’es point lassé. Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour. Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. Tu as pourtant ceci, c’est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, œuvres que je hais aussi. Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. » Apocalypse 2:1-7.

Nous avons été amenés en ce moment à nous occuper de la révélation ou du dévoilement de Jésus-Christ. Nous avons commencé par prendre note du fait que ce livre qui a cela comme titre et qui a cela comme contenu très compréhensif, est le livre qui Le révèle de manière inclusive, compréhensive comme venant enfin pour régler toutes les questions qui ont été sous-jacentes le conflit spirituel de cet univers. Tout au long des âges, il y a eu un puissant conflit en cours. Cette terre a ressenti ses répercussions; tout ce qui s'est passé ici a été lié à un grand conflit dans les cieux. Et la question qui a été dans tout ce conflit long, interminable et multiforme n'est autre que la question de l'intention de Dieu quant au gouvernement de cette terre depuis le ciel. Son but, en premier lieu, concernant Son Fils en tant que Seigneur des seigneurs, Roi des rois, Souverain suprême dans le ciel et la terre. Et en second lieu, le véhicule éternellement choisi ou élu de ce gouvernement, ce que nous connaissons maintenant comme l'Église. Ces deux choses en tant que deux parties d'Un ont été à l'arrière-plan et l'occasion de tout ce formidable tourbillon et fatras de conflits à travers les âges. Et ce livre est la révélation de Jésus-Christ sortant pour régler ce problème une fois pour toutes et finalement. Et dans ce livre, nous voyons les processus de ce règlement - comment il est dirigé, dans différentes connexions et relations - un mouvement régulier et progressif jusqu'à ce qu'enfin... les royaumes de ce monde soient le royaume de notre Seigneur et de Son Christ. La question est réglée et Il est établi avec Son Église pour toujours dans une suprématie incontestable. Eh bien, c'est la révélation de Jésus-Christ en très peu de mots.

Au cours de nos trois sessions précédentes, nous avons envisagé l'introduction à cela. Premièrement, en notant à quel point tout dans ce livre est consommable. Il rassemble tout depuis le début de la Bible jusqu'au bout. Dans ses quelques quatre cents allusions à l'Ancien Testament, il est très compréhensif et très clairement c'est l'accomplissement de tout cela. Et puis nous avons continué à contempler les deux aspects du Seigneur Jésus tels que présentés dans le chapitre un, comme fondement de tout ce qui va suivre. Tout d'abord, sa victoire personnelle : "Je suis celui qui vit, j’étais mort, voici que je suis vivant pour les siècles des siècles, j'ai les clefs de la mort et de l'Hadès." Sa victoire... Et nous avons passé pas mal de temps à voir ce qu'était cette victoire et comment c'était. Et puis nous sommes passés au deuxième aspect de cette fondation : Sa personne, c'est-à-dire Son caractère. Cette description incomparable de Lui-même que nous avons au chapitre un... et nous avons vu que c'est sur la base non seulement de ce qu'Il a fait, mais de ce qu'Il est dans Son caractère intrinsèque, sa nature et sa valeur qu'Il a le droit de décider quoi que ce soit - de juger soit l'Église, soit les nations, soit le diable lui-même. Son autorité est basée sur ce qu'Il est, Son vrai caractère. Et c'est toujours une loi avec Dieu; le pouvoir repose sur ce qu'une personne est plus que sur ce qu'elle fait. Avec Dieu, la question de l'autorité, de la domination, du gouvernement, ou de toute sorte de confiance ou de responsabilité, dépend toujours du caractère de la personne ou des personnes en vue. Avec le Seigneur Jésus, il est parfaitement évident qu'Il a triomphé à cause de ce qu'Il était. Et par conséquent, Il a le droit de juger tous les autres parce que personne ne peut jamais pointer du doigt quoi que ce

soit en Lui sur lequel Satan pourrait camper et dire : « C'est une contradiction ».

Eh bien, encore une fois, nous avons passé une longue session sur le caractère du Seigneur Jésus et le défi de ce caractère à tout. Mais quand nous avons dit tout ce que nous pouvions dire, et beaucoup plus pourrait être dit sur le premier chapitre ; tout cela n'est que préparatoire à ce qui suit. C'est comme si l'Esprit de Dieu avait posé une fondation pour tout ce qui va se passer maintenant. Comme s'il avait dit : "Maintenant, ceci est notre base pour tout et de tout ; c'est sur cela et à partir de cela que nous passons à tout le reste".

Vous remarquez que le premier mouvement de l'Esprit, décrit ici symboliquement comme les sept esprits de Dieu (le sens de ce que nous pouvons considérer à un moment donné) est sans aucun doute le Saint-Esprit dans une expression septuple. C'est le Saint-Esprit qui se déplace en premier lieu vers l'Église, pour traiter avec l'Église de manière inclusive et complète sur la base qu'Il a Lui-même établie. C'est une chose que nous devons garder à l'esprit et qui deviendra de plus en plus évidente au fur et à mesure que nous avançons.

Maintenant, si les chapitres deux et trois - qui contiennent ce premier mouvement vers l'Église - si ces chapitres ont un quelconque rapport avec notre propre temps, alors, chers amis, nous sommes sûrement avec eux en présence des problèmes les plus solennels et les plus importants . Ce qui est pris en premier lieu en ce qui concerne l'Église n'est rien de moins que le témoignage même de Jésus lui-même dans cet univers. Le Témoignage de Jésus... c'est la chose suprême et ultime pour toute l'histoire et pour tous les domaines. Nous avons vu ce qu'est ce témoignage - la Seigneurie absolue de Jésus-Christ dans tous les domaines. C'est le témoignage de Jésus. Et cette matière est la première chose qui gouverne l'Esprit dans son cheminement vers l'Église. Nous voyons cela plus complètement au fur et à mesure que nous avançons. Alors, bien sûr, il s'ensuit très clairement, par la conclusion évidente qui doit être tirée, la responsabilité de l'Église pour ce Témoignage. Ce n'est pas quelque chose de détaché et sans rapport, abstrait et séparé en soi. L'Église a été choisie en Jésus-Christ avant la fondation du monde pour être le vase et le véhicule du Témoignage de Jésus. Et donc, ce qui est ici en second lieu, c'est la grande et honorable responsabilité de l'Église par rapport au plus grand problème de cet univers; la place divinement désignée pour Jésus-Christ dans tout le système de choses. Et ces deux choses mènent, comme cela est parfaitement clair, au gouvernement ultime du monde DEPUIS le ciel, PAR Christ, À TRAVERS l'Église. Ces trois choses ne sont pas de petites choses. Si c'est ce qui est ici, alors je suis justifié de dire que lorsque nous commençons avec ce premier mouvement de l'Esprit vers l'Église, nous sommes confrontés aux questions les plus solennelles et les plus capitales. Et en le prenant (et avec toute notre insignifiance humaine, petitesse et faiblesse, tout ce que nous ne serions pas et ne sommes pas que nous serions, nous sommes quelques-uns de l'Église, donc nous ne devons pas penser trop objectivement en ce moment) mais quand il est dit "l'Esprit dit aux églises", l'Esprit nous parle ici en ce lieu concernant ces questions mêmes en ce temps-ci.

Eh bien, ce qui est ici alors, c'est pour l'illumination de l'Église quant à la signification des choses qui arrivent. Chers amis, il se passe des choses. Et les choses vont arriver. C'est ce qu'il dit dès le début. Des choses se passent et des choses vont se passer, nous sommes au milieu de ces événements maintenant. Il y a des mouvements d'une importance énorme, très prodigieux dans cette création avec un impact des forces spirituelles sur cette terre, et beaucoup de choses se passent et beaucoup de développements sont en cours. Nous verrons de plus en plus de ces choses se produire. L'important est que nous comprenions le SENS de ces événements.

C'est une chose formidable de comprendre ce qui nous arrive, conscient que des choses nous arrivent, qu'elles nous arrivent spirituellement, dans notre propre expérience et vie spirituelles; conscient d'être pris dans et à travers des choses difficiles à supporter et à comprendre. Nous ne savons pas ce qui nous arrive; pourquoi sommes-nous impliqués dans ce... ce stress, cette pression, cette tension, ce poids, ce conflit ? Si nous sommes vraiment le peuple de Dieu qui va de l'avant avec Dieu, mettant Christ à sa place, nous sommes impliqués dans quelque chose; chacun de nous personnellement. Cela nous frappe individuellement d'une manière ou d'une autre. Elle frappe toutes les relations de nos vies, elle frappe nos familles et nos foyers, nos entreprises, elle frappe nos relations avec les autres croyants, elle frappe toute la question de la communion spirituelle, elle frappe le travail du Seigneur, elle frappe les entreprises locales. Oui, il se passe des choses, c'est comme ça, on est dans quelque chose.

Il y a de grands mouvements spirituels en cours et je répète qu'il est d'une importance ÉNORME que le peuple de Dieu connaisse le SENS de ce qui se passe ; POURQUOI nous passons par ici, CE que le Seigneur essaie de faire avec nous, ce que le Seigneur SIGNIFIE par ce qui se passe. Oui, il est extrêmement important que nous comprenions ces choses. Ces choses arriveront. C'est ce qui est ici dans ces messages. Le Seigneur intervient, pour ainsi dire, et apporte chaque chose à un problème particulier. C'est une chose très impressionnante, vous savez, que le Seigneur semble se concentrer sur une question spécifique !

Je ne sais pas ce que vous avez ressenti lorsque j'ai relu ce premier message à l'Église d'Éphèse. Je vais vous dire ce que j'ai ressenti en le lisant, je l'ai lu : « Je connais tes œuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants ; que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs ; » Souvenez-vous que ce même écrivain Jean, qui avait la responsabilité dans l'église d’Éphèse, avait écrit dans sa lettre "bien-aimés, éprouvez les esprits, car il y a beaucoup de faux prophètes qui sont partis dans le monde". Éprouvez les! Ils l'avaient fait. "Tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres, et ils ne le sont pas, tu les as trouvés faux. Tu as de la patience et tu as supporté pour l'amour de mon nom et tu ne t'es pas lassé..." peux-Tu demander ? Si Tu veux plus que cela, Tu es très exigeant. Que peux-Tu attendre de quelqu'un de plus que cela, que demandes-Tu ? Est-ce ainsi que vous vous sentez ? Il faut réagir comme ça pour aller au fond des choses. « Tout ça Seigneur ! Tout cela ! Nous vous avons donné tout cela, vous avez tout cela, et cela signifie beaucoup, vous savez ! Cela signifie beaucoup pour n'importe quelle église en un jour de persécution en particulier, comme dans ce cas. Tu as tout ça, que veux-tu de plus, que peux-tu avoir de plus ? Et avec tout ça, Tu reviens et dis, avec tout ça : « Je suis sur le point d'enlever ton chandelier de sa place ». , il y a quelque chose, avec tout cela, qui n'étant pas présent, ne justifie pas que Je te conserve comme un vase'" C'est terrible n'est-ce pas dans un sens ? C'est chercher, ça nous mettrait à genoux. QU'EST-CE QUE C'EST, qui avec tout cela, est essentiel à notre continuation en tant que vase du Seigneur ?

Nous devrons y revenir avant d'avoir terminé. Je dis qu'il est important que nous comprenions pourquoi de telles personnes peuvent être traitées par le Seigneur dans la condamnation, oui dans la correction, avec un effort d'encouragement et de confirmation pour obtenir quelque chose d'autre ; cet essentiel. Chers amis, il y a une chose qu'une telle contemplation et une telle considération vous apporteront sûrement, à vous et à moi : c'est que le Seigneur ne Se satisfait jamais du comparatif. Il doit avoir l'absolu. Le Seigneur ne S'installera jamais en fin de compte, en fin de compte, pour accepter quelque chose de bon, quelque chose de bon. Il aura le meilleur. Une église peut être bonne à bien des égards, un groupe du peuple du Seigneur peut avoir beaucoup de choses louables, que même le Seigneur recommande, mais en dernière analyse, Son attitude est : Au début, je voulais avoir quelque chose non pas bon, mais le meilleur. Non comparatif, mais absolu. Pas partiel, mais complet." C'est, dis-je, la conclusion à laquelle nous sommes conduits si nous lisons ceci correctement; nous devons en décider.

Maintenant, ici, nous devons répondre à une question ; ces messages aux sept églises d'Asie ont-ils une application à l'Église d'aujourd'hui ? Bien sûr, il y a ces écoles d'interprétation auxquelles j'ai fait référence plus tôt. Je ne mentionnerai même pas leurs noms techniques, mais il y a la seule école qui tient et conclut que ce qui est ici dans ce livre était confiné à l'époque où cela a été écrit, c'était juste une question d'histoire contemporaine, ça n'avait qu'à faire uniquement avec les églises d'Asie telles qu'elles étaient à cette époque, et tout cela était de l'histoire contemporaine. Très bien, si c'est le cas, il peut être intéressant de le lire, de savoir ce qui s'est passé et comment les choses se sont passées ; mais vous ne surmontez pas toutes vos difficultés de cette façon.

Il y a l'école suivante qui interprète tout cela comme ayant commencé aux temps apostoliques, à la fin des temps apostoliques, et s'étant étendu jusqu'au temps de la venue du Seigneur, c'est-à-dire que toutes ces sept églises sont comme sept phases de l'histoire qui comblent le grand vide entre les deux venues du Seigneur. Très bien, nous n'allons pas discuter de cela. Et puis il y a la troisième école qui soutient que tout appartient à la fin, à la fin de l'âge et après, tout cela va arriver à l'approche du jour du Seigneur et va être tout éclairci et réglé dans la dernière phase de cet âge et puis ce qui suit après.

Je dirais ici, que non par commodité ou compromis, je pense qu'ils détiennent tous la vérité, ils détiennent tous la vérité et ils détiennent tous l'erreur - ou si c'est un mot trop fort - ils détiennent tous des faiblesses et des défauts. Mais je ne vais pas en parler, ce n'est pas du tout le sujet. Ce que je recherche, c'est ceci : si c'est la parole du Seigneur, si c'est venu de Dieu, si c'est la parole du Saint-Esprit, vous ne pouvez pas la limiter à un moment particulier et cela varie TOUT le temps dans les principes qu'il incarne.

Vous ne traitez pas ici de façon définitive, ultime et concluante de quoi que ce soit qui appartient à un quelconque fragment de temps. Vous avez affaire aux pensées de Dieu qui gouvernent TOUS les temps. Et partout et chaque fois que vous avez ces choses qui se trouvent dans ces églises qui sont condamnées par le Seigneur; à n'importe quel moment de l'histoire, elles sont toujours condamnées - la condamnation n'appartient à aucun lieu ni à aucune époque. Ce sont des principes d'application universelle. Et là où vous trouvez, et chaque fois que vous trouvez ce que le Seigneur recommande ici et cherche à avoir, c'est quelque chose d'éternel qui englobe tous les temps ! Et je tiens cela comme la réponse à toutes les interprétations ; que nous n'avons pas affaire à une simple histoire, à des localités et à des phases dans le temps ; nous avons affaire à des principes éternels. Et je suis certain que c'est la somme de la signification de ce livre. Comme nous l'avons souligné, cela remonte JUSTE aux conseils éternels de Dieu et à ce qui s'est passé ALORS et qu'Il a décidé. Et ce qui a été contesté et combattu à travers tous les âges et maintenant au seuil des âges des âges - c'est CELA qui est en train de se régler autant à Éphèse que partout ailleurs. Et le même partout ailleurs qu'à Éphèse. Ce ne sont pas des problèmes pendant une certaine période ou un certain endroit; nous y sommes autant que jamais Éphèse y a été aux temps apostoliques. C'est pour nous, car la parole du Seigneur est éternelle ! Il parle et quand Il parle, Il exprime un esprit éternel et un esprit universel.

Eh bien, ce livre englobe clairement tous les temps - passé, présent et ce qu'il reste du futur. Et il le fait sous un aspect inclusif : cette question de l'intégralité, l'intégralité - pas la comparabilité, pas la partialité - l'intégralité de la place du Seigneur Jésus. C'est le problème, et c'était le problème pour Éphèse, sans aucun doute là-dessus. Nous verrons cela en examinant ce message.

Vous voyez, c'est la pleine révélation de Jésus. La pleine révélation de Jésus. Ce n'est pas une révélation partielle de Lui, Il est ici en plénitude; et C'EST le défi. Les églises, les temps, ne sont pas contestées sur quelque chose à propos de Jésus, une partie, même la vraie partie de Jésus; le défi est sur la plénitude de Christ, la PLÉNITUDE de Christ - c'est le problème. Et c'est là où nous en sommes dans ce livre. Et donc je vous répète, certainement que ce livre contient des principes pour tous les temps.

Maintenant, à Éphèse. Il dirige, nous l'avons dit, vers une conclusion définitive toutes ces questions et controverses en suspens à travers les âges. Il les dirige enfin en disant "Maintenant, nous allons régler cela et le régler pour toujours." Et où commence-t-Il ? Il commence par l'Église. À juste titre! C'est dans le bon ordre de Dieu de commencer ceci par l'Église. Il ne peut pas passer aux nations et leur demander des comptes avant d'avoir traité avec l'Église. Il ne peut même pas déposséder les puissances maléfiques de leur place et les chasser jusqu'à ce qu'Il ait traité avec l'Église. Principe formidable impliqué dans cela. Sans donner à cela une interprétation mystique et ce n'est pas du tout mon intention car je crois que c'est historique et par filiation, néanmoins le principe s'applique de cette manière ; que vous et moi ne verrons jamais les puissances maléfiques et le malin chassés de notre royaume alors qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec nous devant le Seigneur. N'est-ce pas vrai ? S'il a un pied légitime en nous; aucun espoir qu'il soit chassé. Vous devez lui prendre le terrain avant de pouvoir faire cela. C'est vrai en principe. En traitant avec n'importe quelle vie où Satan a vraiment du pouvoir, vous devez comprendre POURQUOI il a le pouvoir dans cette vie, qu'il y a là quelque chose qui est de lui-même. Il faut l'enlever avant que cette vie puisse être sauvée. C'est le sens des propres paroles de notre Seigneur "Le prince de ce monde vient à moi et n'a rien en moi; c'est pourquoi le prince de ce monde est chassé". Voir la base. C'est comme ça.

Et c'est ce qui est ici : comment pouvez-vous traiter le monde en jugement ou avec le grand royaume de Satan qui sera traité en troisième lieu, jusqu'à ce que l'Église soit redressée ? Parce que bientôt ce sera l'accusateur des frères qui sera abattu, mais cela n'arrivera pas tant que le motif de son accusation n'aura pas été traité par les frères. Vous voyez ça? Ce n'est pas un pouvoir officiel, ce n'est pas seulement un pouvoir objectif, c'est un pouvoir spirituel. Sa force et son emprise reposent sur une condition, une condition. "Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point ; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères." POURQUOI Satan voit-il sa requête accordée, de cribler Simon Pierre comme le blé... et il l'a fait, remarquez, il l'a fait très soigneusement. Pourquoi? Parce que le Seigneur a vu qu'il y avait quelque chose dans Simon Pierre qui avait été passé au crible et que Satan avait un droit sur lui. Et ainsi le Seigneur s'est occupé de cela, et vous avez ensuite un Simon Pierre qui fait autorité, un homme dans l'ascendant spirituel en effet, qui ne se soucie ni des hommes ni des démons. Ce n'était pas le Simon d'origine. Vous voyez le travail de cette loi; le pouvoir repose sur le caractère.

Et ainsi, si l'Église est le vase éternellement choisi par Dieu pour l'administration du royaume de Dieu par Jésus-Christ, elle doit arriver à une position spirituelle qui justifie ce gouvernement, ce contrôle. Par conséquent, le Seigneur DOIT commencer et être minutieux et exact avec l'Église et non seulement accepter de bonnes choses, mais passer au crible et passer au crible. Ainsi, le problème ultime est lié à ces messages, pas moins un problème que celui que nous avons appelé, chers amis, nous avons appelé, (l'émerveillement et l'étonnement de celui-ci, il a peut-être par familiarité perdu une partie de son empreinte sur nous) : appelé à la communion avec Jésus-Christ pour prendre la place que le prince et les principautés et les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres détiennent maintenant. Pas si difficile à comprendre si vous y réfléchissez... ce monde est gouverné spirituellement. Aucun doute à ce sujet. C'est un gouvernement spirituel qui est derrière tout ce qui se passe ici. Même les hommes qui ne font aucunement profession d'être spirituels, même dans un sens particulier chrétien ; ne nous donnez jamais rien pour indiquer qu'ils sont nés de nouveau et connaissent le Seigneur... néanmoins ils voient. Ils voient à travers, et ils savent qu'il y a des forces du mal derrière les mouvements dans ce monde. Ils disent, ils en parlent comme de "cette mauvaise chose, cette mauvaise chose"; ils savent. Et c'est comme ça. Derrière tout cela, il y a le gouvernement spirituel de ce monde, "les dirigeants mondiaux de ces ténèbres" quelle riche phrase complète c'est. D'où vient-il ? Principautés et puissances et armées d'esprits méchants dans les cieux.

La vision ultime du dessein de Dieu réalisé est l'Église dans la présentation symbolique de la nouvelle Jérusalem, la Cité céleste, prenant CETTE place, occupant CETTE place. Tellement difficile de passer dans notre esprit d'un symbolisme littéral à un sens spirituel... C'est ce que ça veut dire ! L'Église est un corps céleste, avec un appel céleste, pour occuper une position céleste pour le gouvernement céleste avec Christ dans les âges à venir. Et si je n'ai pas mal lu ma Bible, c'est à cela que l'Église est appelée et c'est à cela que nous sommes appelés. Or, vous ne pouvez pas avoir un tel appel et une telle vocation, une telle intention divine, sans que le Seigneur soit très exact. TRÈS exact ! Et, comme je le répète, n'étant pas préparé à accepter ce qui est comparatif.

Eh bien, nous avons ici les sept messages et je ne suis pas encore arrivé à Éphèse. Mais ici nous avons donc le symbolisme septuple et la représentation et c'est cela que nous devons noter tout d'abord. Sept églises en Asie. Oui, mais il y avait beaucoup PLUS d'églises en Asie en plus de ces sept ! Toutes les églises en Asie ne sont pas mentionnées lorsque vous avez mentionné ces sept. Est-ce que les autres vont bien, elles n'avaient pas besoin d'être mentionnées, rien de mal avec eux, elles vont bien; c'est ça que ça veut dire ? Pourquoi les sélectionner ? Pourquoi n'en sélectionner que sept ? Eh bien, parce que sept est toujours un nombre représentatif, c'est tout. Sept est le nombre qui symbolise la plénitude spirituelle. Il représente la complétude ou la plénitude spirituelle. Et ainsi, sept ici sélectionnés sont simplement retirés, pour ainsi dire, pour être représentatifs de toutes les autres et de toute l'Église et ce que le Seigneur dit aux sept, Il le dit à l'ensemble. Il s'agit ici d'une représentation de toute l'Église - c'est tout ce que l'on veut dire en en sélectionnant sept - pour incarner une expression complète des principes spirituels. Est-ce clair? Si cela est vrai, alors c'est plus que pour l'Asie, C'EST toute l'Église et ce qui était en Asie, à l'intérieur de l'Asie dans ces sept, n'est pris que comme une sorte de caisse de résonance ou de plate-forme pour l'Église universelle et de tous les temps.

Celles-ci sont unies dans la main droite de Celui qui marche de long en large au milieu des chandeliers d'or. Unies dans sa main droite, "qui tient dans sa main droite", vous remarquez "qui tient dans sa main droite les sept". Eh bien, la main droite est une autre idée symbolique, c'est la place d'abord de l'honneur et ensuite de l'autorité et ensuite de la force. Il tient... tout là dans Sa main droite, dans Son autorité, dans Sa force. Le mot 'tenir' tel qu'il est utilisé ici ou 'tenu' est un mot très fort en grec; différent d'autres mots qui signifient juste 'avoir', ici c'est ce que nous pourrions appeler 'avoir une emprise'; Il a une emprise sur ça. Il est en charge, en possession. Il n'a pas abandonné ce qu'Il voulait ici, Il ne considère pas cela de manière lâche, négligente, indifférente, faible. Toute cette question du Témoignage de l'Église et des églises est pour Lui quelque chose de très précis, de très positif, qu'Il tient dans Sa main droite pour Son honneur.

Les chandeliers d'or... les chandeliers d'or ; c'est essentiellement une idée divine. Et comme nous l'avons, je pense, dit plus tôt, l'or dans l'Ancien Testament est toujours le symbole de ce qui est le plus précieux parmi les métaux. Vous y parlez d'or; vous avez toujours l'idée de valeur, de précieux, de quelque chose qui compte. Ici, c'est dans les églises ce qui Lui est précieux. Ce qui est précieux pour Dieu. Ce qui a une valeur intrinsèque. Ce qui est incorruptible. Nous avons essayé d'exposer cela de manière plus complète dans un livre, "L'Or du Sanctuaire", mais c'est tout. Que cherche-t-Il, que pense-t-Il de l'Église et des églises, que pense-t-Il de nous en tant que groupes du peuple du Seigneur ? qu'est-ce que c'est? Sa pensée est qu'elle est là où nous sommes - ou il devrait y avoir là où nous sommes - quelque chose d'une valeur transcendante pour Lui-même et pour le Père. Quelque chose de valeur réelle; Valeur RÉELLE. C'est cela qu'Il recherche.

Ces représentations symboliques de chandeliers d'or sont simplement ceci - ici et là, dans l'intention de Dieu, il y aura une représentation et une incarnation de ce qui est suprêmement précieux pour Dieu. Si c'est comme ça, si c'est comme ça, eh bien, bien sûr, cela expliquera en grande partie pourquoi l'ennemi voudrait que l'or fin devienne terne, pourquoi l'énorme conflit pour la PURETÉ de toute expression corporative de l'Église - sa pureté. Corrompre, corrompre - c'est l'une des choses dont le Seigneur s'occupe dans les églises - corrompre, gâter et abîmer l'or fin, voler au Seigneur ce qu'il a de précieux. Oh, soyons très attachés à cela, frères et sœurs; veiller à ce qu'en ce qui nous concerne, nous assumions cette responsabilité. Je ne suis pas de ceux qui peuvent conclure que les anges des églises sont les seuls ministres de l'église ; Je ne le crois pas parce que cela contredit tellement ce qui se trouve dans le Nouveau Testament. Mais je crois que l'ange de l'église est simplement le principe ou le point focal de la responsabilité. Nous sommes TOUS des personnes responsables dans l'Église et nous sommes tous appelés à assumer la responsabilité de l'Église et donc je dis que le Seigneur nous aide chacun à assumer la responsabilité là où nous sommes et là où nous sommes concernés, pour voir qu'il y a quelque chose de précieux pour le Seigneur, que nos rassemblements et nos compagnies ne sont pas seulement des lieux de prédication, des lieux d'enseignement avec beaucoup de vérité et une connaissance approfondie des choses divines... mais vraiment dans le caractère il y a quelque chose de très précieux pour le Seigneur - on pourrait dire qu'il y a y a quelque chose de très précieux pour le Seigneur. Si cela était gâché, si cela était perdu, quelque chose de valeur réelle pour le Seigneur disparaîtrait. Ça DOIT être comme ça chers amis, très pratique, mais vous voyez c'est ce que le Seigneur recherche : la valeur intrinsèque, pas la valeur comparative, pas la taille des choses du tout, pas ce qui est extérieur mais la valeur INTRINSÈQUE, l'or ... affiné au feu. Ce qui est PRÉCIEUX AU SEIGNEUR.

Sept lampes dorés. Lampes, c'est une meilleure traduction que chandelier parce qu'un chandelier brûle ou que la bougie brûle. La lampe, elle, brûle par une alimentation, une alimentation inépuisable de l'extérieur d'elle-même. Cependant, qu'en passant, la fonction du chandelier, c'est le point; qu'est-ce que c'est? Bien sûr, évidemment, c'est la LUMIÈRE, par le Saint-Esprit. Qualifions cela. C'est lumière, mais c'est lumière par la puissance, l'illumination, l'énergie, la ressource du Saint-Esprit. Un témoignage du Saint-Esprit dans chaque lieu où il y a une compagnie, petite ou grande, du peuple du Seigneur. LUMIÈRE à cet endroit !

Je ne saurais trop insister sur l'importance de cela, même si cela semble tellement évident. Mais cela devrait vraiment concerner nos cœurs, vraiment être un fardeau pour nos cœurs, que là où nous sommes, en tant que peuple du Seigneur ensemble, même si peu nombreux, les gens puissent voir Christ. Les gens peuvent vraiment VOIR Christ parce que nous sommes là. N'est-ce pas chercher et défier... Il s'agit simplement de voir le Seigneur Jésus. J'ai vu beaucoup de gens aller à des réunions dans un certain endroit, les entendre chanter et se demander ce qui se passait entre eux, mais vous rencontrez ces gens et vous rencontrez plus que ces gens. Si vous avez la moindre idée de Dieu ou de ce à quoi Dieu devrait ressembler, si vous avez des informations sur le caractère et la nature de Dieu, vous le voyez chez ces gens. Vous le rencontrez avec ces gens, vous l'avez en votre présence même, c'est là que ça se passe. C'est la fonction essentielle de la Lampe ; ce n'est pas un ornement, ce n'est pas un [code] pour obtenir quelque chose, ce n'est pas une forme et une forme ; c'est une Vie vivante, une Histoire vivante. C'est pour cela que l'Église est là et les Églises ne sont que des représentations locales de l'Église. C'est que là où se trouve le peuple du Seigneur, c'est là que se trouve ce qui est Christ. Qu'est-ce que Christ, au juste ! Oui, ce sont les sept chandeliers d'or.

Il faut que je m'arrête là je pense, avant d'arriver à Éphèse après tout, mais cela suffit pour sonder nos cœurs. Cela commence à nous montrer, cela commence à nous conduire à cette chose dont le Seigneur ne peut pas Se passer, Il ne peut pas S’en passer. Avec tous les travaux, le travail, la patience, et toute la conscience, et l'intégrité et toute la haine des hommes mauvais, et tous les tests des professions des gens et de juger si les choses sont bonnes ou mauvaises, avec tout cela, il y a une valeur intrinsèque qui est plus que tout et sans laquelle le Seigneur ne peut être satisfait et le vase n'est pas justifié dans sa continuation. ‘est une Pensée très solennelle.

Puisse la Parole de cet après-midi nous provoquer à cela et je voudrais terminer ici, cette partie, en disant encore que comme pour Éphèse, ainsi pour nous tous - il ne peut y avoir de substitution de quelque chose de bon pour le meilleur. Je suis sûr que cela nous cherche ici dans cet endroit. Il peut y avoir beaucoup de bonnes choses, nous pouvons vouloir beaucoup de bonnes choses et faire beaucoup de bonnes choses, mais rappelez-vous qu'il y a une PLEINE chose pour laquelle Dieu nous a créés. Une chose complète pour laquelle Il nous a créés, et Il ne permettra jamais, jamais rien de moins que cela de passer avec Lui. Il s'en tiendra à cela et demandera : "Pourquoi t'ai-je créé ? Ceci ou cela, quelque chose d'autre... assez bien, oui, rien de mal à ça du tout... assez bien, MAIS... est-ce tout, c'est tout ?" C'est Son interrogatoire ici. "Repentez-vous et faites les premières œuvres". Et nous aurons plus de lumière là-dessus lorsque nous examinerons réellement ce message à l'Église d'Éphèse. Le Seigneur garde nos cœurs.

À suivre

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