(3) Le recouvrement du témoignage du Seigneur dans sa plénitude par T.Austin-Sparks

   Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1953-1954, Vols 31-5 à 32-6. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 3 - La question du culte

Nous nous occupons de ce que représente une clause dans une déclaration faite par Néhémie lorsque, invité par ses ennemis, dans leur subtilité, à venir les rencontrer dans un lieu à part, afin de le piéger, il dit : « Je suis en train de faire une grande œuvre, de sorte que je ne puisse pas descendre". Nous raccourcissons cette déclaration à « une grande œuvre » : car ce livre de Néhémie expose, en figure, en illustration historique, la grande œuvre de Dieu. Néhémie, comme nous l'avons vu dès le début du livre, dit qu'il n'a révélé à personne ce que Dieu avait mis dans son cœur de faire. Plus tard, il l'a révélé, mais cette grande œuvre à laquelle il se réfère était quelque chose que Dieu avait mis sur son cœur.

Avant de poursuivre avec cette question de la reconstruction du mur du témoignage, je veux mettre ici une parenthèse très importante et inclusive - non basée sur une clause ou un texte particulier, mais sur ce qui imprègne et sous-tend l'ensemble : c'est-à-dire, l’adoration.

Car quand on y pense, Jérusalem, définie par son mur, ne parle que de manière inclusive et compréhensive de la question du culte. En effet, l'existence même de Jérusalem était dans ce but. Babylone, comme nous l'avons vu plus tôt, était le siège et le centre du faux culte, de l'idolâtrie, quelque chose qui n'était pas de Dieu. Jérusalem se dresse toujours contre Babylone dans la Bible comme le contraire de cela. Il représente l'adoration de Dieu ; c'est le lieu du culte de Dieu. Ainsi ce mur de Jérusalem est une figure de ce qui englobe le culte de Dieu, et est en soi une figure de culte. L'adoration est la première chose dans toute l'histoire de la relation avec Dieu, et l'adoration est la dernière chose. Nous trouvons une référence faite dans la Bible au culte qui se passait avant que le monde fût, avant que la création ne soit entreprise - les "fils de Dieu" occupés à l'adorer avant la fondation du monde. Qui étaient ces fils de Dieu, nous ne le savons pas, mais il y a la déclaration. Ils chantaient ensemble de joie, ils adoraient le Seigneur. C'était là, ça se passait.

c'est-à-dire l'adoration. Ensuite, l'adoration entre en jeu comme facteur gouvernant dans la Création. Comme nous le savons, c'était une rupture dans l'adoration qui était le péché fondamental d'Adam : alors, quand cette affaire a été bouleversée ici sur cette terre, Dieu institue tout le cours de l'adoration au cours des âges et maintient un témoignage de Lui-même. L'une des dernières choses que nous avons dans la Bible est cette adoration universelle de Lui. Et Jérusalem était, je le répète, en ce qui concerne le type, la figure et l'illustration historique, le siège terrestre du culte du Seigneur - du maintien du culte envers Lui-même. Nous sommes transportés dans le Nouveau Testament et dans cette dispensation du terrestre au céleste, nous sommes venus "à la Jérusalem céleste, et à d'innombrables armées d'anges à... l'église des premiers-nés" (Hébreux 12:22- 23) : et c'est l'adoration. C'est le culte rétabli dans le ciel.

L'adoration est la rédemption à Dieu

Nous examinons donc cette question d'adoration pendant quelques minutes. Nous voyons que l'œuvre de Néhémie était la reconstruction de la muraille de Jérusalem, et c'était vraiment une œuvre de rédemption - l'œuvre de rédemption de la situation, de rédemption du témoignage. C'était une œuvre de rédemption. Maintenant, nous savons très bien que la rédemption appartient à Dieu. "Nous sommes rachetés pour Dieu" (Apocalypse 5:9, A.V.) - c'est la phrase. Et l'adoration signifie simplement que - tout est racheté pour Dieu, ramené à Dieu, récupéré pour Dieu; et cette puissante œuvre de rédemption continue d'opérer - en ce sens qu'elle va à l'encontre d'une certaine tendance naturelle et d'un certain cours des choses qui sont entrés dans la création à travers ce qui s'est passé entre Satan et Adam. Le rachat se remet d'une certaine tendance. La tendance de la création est désormais toujours à la baisse. Dans chaque partie de la création, le cours naturel est descendant. Vous faites face à cela d'une manière ou d'une autre tous les jours. Quiconque a un jardin sait qu'il s'agit d'un travail quotidien constant de rédemption d'une tendance à la baisse. N'importe quel médecin ou infirmier est quotidiennement aux prises avec le cours descendant de la vie physique. A moins que le corps ne soit soigné, à moins qu'une « contre-opération » n'intervienne, la marche est naturellement descendante, il y a détérioration ; et ainsi la profession médicale est dans son domaine occupée par la rédemption. Et ainsi nous pourrions continuer dans tous les domaines, parce que partout et dans tout ce qui est la voie naturelle - le déclin.

Et si cela est vrai dans la création naturelle, la création physique, combien c'est vrai dans la création spirituelle. La Bible est une révélation complète du fait que, à moins qu'il n'y ait un contre-pouvoir apporté du ciel, tout s'effondre. Encore et encore et encore, dans la Bible, nous trouvons ces mouvements vers le bas qui ont lieu - le déclin, la dégénérescence, et Dieu réagissant pour racheter de ce cours, pour racheter à Lui-même. L'adoration, alors, signifie la rédemption de tout à Dieu, donnant la signification de Dieu aux choses.

Adorer une question de motif

Pensons un instant à l'élément rudimentaire du culte, laissant la religion de côté pour le moment. Le culte se déroule complètement en dehors de tout système ou forme religieux. C'est là dans la constitution même. Qu'est-ce que l'adoration dans son principe élémentaire ? Eh bien, c'est juste l'élément de motivation dans la vie - c'est-à-dire la valeur de vivre, cela vaut la peine de vivre. L'état le plus bas, le plus triste et le plus tragique dans lequel quelqu'un puisse arriver est d'avoir perdu tout intérêt pour la vie, de dire : "Il n'y a plus rien pour vivre, je n'ai plus rien pour vivre". Vous ne pouviez pas descendre plus bas que cela. La vie a été abandonnée; la vie n'a rien de valable. Cette valeur est le principe de l'adoration. C'est un motif de vivre, quelque chose pour quoi vivre, et qui est présent dans le monde entier, sauf dans ces domaines tragiques où les gens ont déjà renoncé à la vie parce qu'ils n'ont plus d'intérêt et plus de motif. Je dis que c'est la chose la plus triste et la plus terrible qui puisse arriver à quelqu'un. Sauf là où cela se produit, l'adoration est simplement ceci, qu'il y a quelque chose pour quoi vivre, qu'il y a quelque chose qui vaut la peine d'être en vie. C'est le principe du culte.

Maintenant, vous transportez cela dans un domaine beaucoup plus grand et plus élevé. Qu'est-ce qu'il y a à vivre? Quelle est la plus grande chose pour laquelle vivre ? Et là, vous amenez l'adoration dans son vrai domaine, et l'adoration devient ceci - 'Pourquoi, la plus grande chose pour justifier la vie et donner un sens, une valeur et une valeur à la vie est le Seigneur !' Pas ce monde, comme quelque chose à adorer, ni ses royaumes, pas ses princes ou son dieu ; mais le Seigneur étant digne, l'objet le plus valable dans la vie, ayant toute la valeur de notre être et de notre existence même : de sorte qu'Il occupe la pleine place, la place centrale ; le Seigneur est l'objet toujours en vue.

Le culte ne consiste pas à se rendre dans un bâtiment ecclésiastique semaine après semaine, peut-être une ou deux fois, pour assister à ce qu'on appelle le culte divin. Ce n'est pas de l'adoration. Ce n'est peut-être qu'une forme vide; cela peut être la condescendance de Dieu. C'est peut-être quelque chose en deçà de la réalité. L'adoration est une chose de la vie, pas une chose hebdomadaire ; certainement pas une fois par trimestre à la « communion trimestrielle », ou aux grandes fêtes de l'Église - Pâques, Noël, etc. L'adoration est ceci, que la vie est pour le Seigneur. Chaque instant, chaque heure, chaque jour, chaque semaine et chaque année - tout est pour le Seigneur. C'est l'adoration. Notre première pensée du matin est le Seigneur, et notre dernière pensée du soir est le Seigneur ; et bien qu'il y ait de nombreuses occupations d'esprit et de main pendant les heures de la journée, il y a quelque chose derrière celui qui a été racheté à Dieu qui tend toujours la main vers Lui.

La vie de tels est la prière d'adoration. Ils ne le mettent pas toujours en langage et en phrases, et ils ne sont pas toujours à genoux, et ils ne sont pas toujours en réunion ; mais derrière eux, pour ainsi dire, il y a ce qui tend la main vers le Seigneur - ils aspirent au Seigneur. Il est vrai d'eux, comme il était vrai de ceux qui étaient en Israël aux jours de la gloire de Jérusalem, bien qu'ils fussent loin de Jérusalem, qu'ils aspirent à Jérusalem. « Oh, être là, le lieu de l'autel, le lieu de Dieu, le lieu d'adoration ! Leurs désirs étaient là, et loin ils ne pourraient jamais être satisfaits. Ils ont exprimé ce vrai principe. Quand ils étaient à Babylone, ils ont été raillés, ce reste dont le cœur était à Jérusalem - raillé par les Babyloniens : « Chantez-nous l'un des cantiques de Sion » (Psaume 137:3). "Chantez-nous une de vos chansons folkloriques de Jérusalem". "Aux saules... nous avons suspendu nos harpes... Comment chanterons-nous le cantique du Seigneur dans un pays étranger ?" Leur désir était d'être là. Ils ont été dessinés. Nous devrions comprendre cela d'une manière spirituelle. Notre Jérusalem n'est pas un point focal sur cette terre, mais il devrait y avoir autour de nous ce qui est toujours tourné vers le Seigneur ; qui demande : 'Combien de plus du Seigneur peut-il y avoir dans nos vies ?'

Si vous lisez ce livre de Néhémie à la lumière de cela, il sera pour vous entièrement révolutionné, merveilleusement illuminé. Néhémie commence par ce formidable désir ardent pour le Seigneur, là-bas à Babylone. Il vient à Jérusalem et se rend compte de la situation et déplore que ce n'est pas à l'honneur du Seigneur, et il pleure et il prie et il se met au travail et il attire les autres, et il n'est pas en repos jusqu'à ce que cette chose soit terminée. à tout prix - un témoignage au Seigneur élevé en plénitude, en plénitude. C'est tout un esprit d'adoration; et les gens qui sont entrés, dont nous n'avons pas encore parlé du travail, ils avaient l'intention de travailler, ils étaient d'un esprit volontaire; mais, voyez-vous, c'était l'esprit d'adoration. A leur manière, ils accomplissaient ce que dit Paul dans sa lettre aux Romains : « Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, qui est votre culte spirituel" (Romains 12:1, ARV). Ils donnaient leur corps à ce travail, et c'était un culte spirituel comme motif. Le culte naît donc d'un motif.

Le Seigneur s'approche sur la base de l'adoration

Maintenant, c'est juste le point de division dans la Bible. Lorsque Dieu a créé l'homme et l'a mis en communion avec Lui, tout était pour le Seigneur. L'homme n'avait pas d'autre objet en vue pour lequel vivre et travailler que le Seigneur. C'était un bel état de choses. C'était l'homme et le Seigneur, et le Seigneur, semble-t-il, venant dans la fraîcheur du soir, se promenant dans le jardin pour recevoir ceux qu'Il avait faits et il y avait de la joie dans leur vie et dans leur travail. Le Seigneur a pris plaisir à cela. Il est toujours montré dans la Bible que le Seigneur prend plaisir à ceux qui sont dans un état d'adoration et s'en rapproche. C'est-à-dire que l'approche du Seigneur est fondée sur le fait que leur cœur est tourné vers Lui-même. Vous ne trouvez jamais le Seigneur s'approchant quand il en est autrement, à moins que ce ne soit en jugement. Mais quand le Seigneur vient en bénédiction, en grâce c'est parce qu'il y a des cœurs vers Lui, et si le Seigneur est venu là dans le jardin, comme il est montré qu'Il l'a fait, c'est parce qu'il y avait des cœurs vers Lui, parce qu'il y trouva ce qui le satisfaisait. Quand le Seigneur Jésus était ici, c'était comme ça. Il aimait être là où Il trouvait un cœur ouvert à Lui, prêt à Le recevoir, prêt à répondre à Ses désirs. C'est pourquoi il est allé si souvent à Béthanie. Il y avait là un cœur pour Lui, pour le Seigneur. Il y avait un esprit d'adoration.

La tromperie de l'humanité par le diable

Mais alors vint la terrible rupture, et l'ennemi vint dans le jardin pour le détourner de Dieu, le détourner vers lui-même. Mais comment? - et c'est une chose terrible à reconnaître. Il a mis en évidence les intérêts personnels de l'homme, les intérêts personnels de l'homme d'abord, et lui a montré qu'il pouvait avoir quelque chose - il pouvait obtenir quelque chose. Jusque-là, c'était tout ce que le Seigneur pouvait obtenir, et maintenant la situation est que l'homme peut avoir quelque chose. L'ennemi travaillait d'une manière profonde et subtile pour l'éloigner de Dieu à le mener à lui-même ; et ainsi, amenant l'homme à s'allier à lui-même ; il a trompé l'homme en lui faisant croire qu'il allait avoir le bénéfice, alors que tout le temps c'était le diable qui allait avoir le bénéfice. C'est la tromperie de l'humanité. Il s'est détourné de Dieu pour obtenir quelque chose, un bon moment, ce monde, et tout cela, et à la fin il découvre qu'il a été dupé, et le diable a tout obtenu - et lui par-dessus le marché. C'est la tragédie et la tromperie. Mais vous voyez le point : c'était pour éloigner l’homme de Dieu par cet intérêt personnel, cet égoïsme - et cela a brisé l'adoration. Depuis ce temps-là, c'est comme ça. Le monde est un monde égoïste, un monde qui se replie sur lui-même, qui ne donne pas à Dieu sa place, ne Lui laisse pas tout avoir, premier et dernier. C'est comme ça.

Mais maintenant, Dieu veut Sa Jérusalem spirituelle : Il veut celle qui est récupérée là où tout, volontairement et avec joie - avec délices - est pour le Seigneur ; un peuple qui prend plaisir au Seigneur. Notre Seigneur Jésus était l'incarnation de ce principe. "Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu" (Psaume 11:8). Son plaisir était dans le Seigneur. Il est la véritable incarnation de l'esprit de la Jérusalem céleste, où tout, non sous contrainte mais de tout cœur, est au Seigneur.

Un cœur divisé

Maintenant vous regardez ce mur dans sa ruine, dans son brisement, comme nous le faisons en ce moment, et vous dites encore : « Pourquoi cet état de choses ? Pourquoi cette image de tragédie ? Que se passe-t-il pour que tous ceux qui le voient hochent la tête ou poussent un soupir ? Que s'est-il passé pour que ce qui était autrefois si glorieux en soit arrivé là ? Pourquoi est-ce? Et la réponse est : 'Leur culte s'est éloigné du Seigneur ; la chose même pour laquelle Jérusalem existait, c'est-à-dire pour être entièrement pour le Seigneur, a été brisée; ils ont permis à d'autres objets de culte de s'emparer de leur cœur et de leur vie ». Oui, le Seigneur était mécontent, et donc Jérusalem n'avait aucune justification à continuer aux yeux de Dieu. Dieu ne voit aucune raison pour laquelle cela devrait continuer, et ainsi Il le livre à la destruction. Ce n'était pas ce que c'était censé être.

Et que cela ne soit pas l'explication de bien des faiblesses - oui, dans nos vies, et dans l'Église tout entière, dans ce qui porte le nom du Seigneur ; la défaite, le brisement, l'absence de ces signes que le Seigneur est présent, ces marques du plaisir du Seigneur ? Ne se pourrait-il pas qu'il y ait une division du cœur, une réserve dans nos vies ? qu'il y a, après tout, quelque part au fond de soi, un principe de soi à l'œuvre ? Ce n'est peut-être pas ça ? Je ne juge pas mais je connais la tromperie de nos cœurs. Ils sont en effet "trompeurs par-dessus tout" (Jérémie 17:9). Très souvent, quand nous pensons que ce que nous faisons est pour le Seigneur, nous y prenons nous-mêmes beaucoup de plaisir, et si dans le service du Seigneur l'élément de plaisir personnel est retenu ou couvert, nous avons une très mauvais moment - après tout, c'était d'une manière ou d'une autre pour nous-mêmes. Oui, c'est comme ça. Nous ne voulons pas être trop introspectifs, mais vous voyez ce que je veux dire. Le Seigneur regarde le cœur, et quand Il voit vraiment que le cœur est entièrement vers Lui, qu'il n'y a pas de mélange, pas d'autre dieu, pas d'autre intérêt, alors le Seigneur s'engage dans cette vie, dans cette Jérusalem. Le Seigneur s'engage là où c'est entièrement pour Lui. C'est l'adoration.

Maintenant, vous voyez, la raison pour laquelle Satan détourne et détourne de Dieu, c’est cette misérable vie personnelle sous l'une ou l'autre de ses nombreuses formes. Par contre, la terre de Dieu, où Il campe, où Il s'engage, c'est la terre de Lui seul. Dieu s'engage envers Lui-même et envers personne d'autre. Si le Seigneur est ici, si le Seigneur a sa place pleinement et entièrement, totalement, si tout est pour le Seigneur, le Seigneur s'engagera sur ce terrain; pas sur notre sol et certainement pas sur le sol de Satan ; mais à Lui-même. Si c'est pour Lui-même, alors Il sera pour Lui-même, et nous sommes tous d'accord que c'est parfaitement sûr et que toute autre chose ne serait pas sûre du tout. Le Seigneur est le seul terrain sûr sur lequel Lui-même peut travailler et être présent.

Une disposition pour le Seigneur

Maintenant, avec juste un petit mot de plus sur ce motif, je terminerai. L'Apôtre, dans ce grand mot sur l'adoration dans Romains 12:1-2, poursuit - et nous ne devons pas nous arrêter à mi-chemin de la déclaration, nous devons observer la conjonction alors qu'il continue - "... qui est votre culte spirituel. Et ne soyez pas façonnés selon cet âge : mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit » - le « renouvellement » de votre esprit. Un « esprit » est le principe et le motif de l'adoration. A quoi sommes-nous disposés ? Notre entière disposition est-elle pour le Seigneur, toute notre « disposition » au Seigneur ? "Soyez... transformé par le renouvellement de votre esprit" - votre esprit, votre inclination, votre tempérament - en un nouveau tempérament, tout à fait différent de celui qui s'est produit avec Adam lors de ce que nous appelons la Chute.

Remerciez Dieu pour cela; c'est vrai. C'est peut-être plus vrai que nous ne le réalisons ou ne le reconnaissons souvent. Je pense que très souvent nous sommes troublés et dérangés par quelque chose qui n'est pas vrai pour nous-mêmes. Nous pensons des contrevérités sur nous-mêmes. Bien sûr, nous connaissons notre propension au péché, nous connaissons le mal qui est dans notre chair, nous savons à quel point nous sommes méchants et indignes, et tout cela ; mais nous laissons cela aller trop loin. Je vous demande ceci : avec toute notre indignité, tout notre péché, tout ce qu'il y a de mal dans notre chair, n'avons-nous pas un cœur pour le Seigneur après tout ? Nous sentons que nous nous trompons - oui, mais nous avons un cœur pour le Seigneur. D'où vient cela? Il fut un temps où nous n'avions pas de cœur pour le Seigneur, où nous n'avions aucune disposition, aucune tendance, ainsi; nous n'étions pas inclinés après le Seigneur. Mais quelque chose s'est produit en nous plus profond et plus fort que toutes nos faiblesses et nos égarements et nos fautes et nos folies et nos péchés. Il y a une réaction qui surgit à chaque fois que nous commettons une erreur et nous renvoie au Seigneur dans le chagrin, la déception, le désir, et nous ne sommes pas heureux à nouveau tant que nous n'avons pas trouvé le Seigneur.

D'où vient cette disposition ? C'est quelque chose qui a été fait par Lui. C'est la base de l'adoration; c'est le terrain sur lequel le Seigneur obtiendra tout. Ne nous laissons donc pas trop décourager par nous-mêmes. Vous ne penserez jamais que je dis que nous devons tolérer notre état de pécheur et notre folie et leur donner la place ; mais c'est un fait glorieux que, alors que tout cela est vrai, et que Satan peut nous dire tant de choses sur nous-mêmes qui sont mauvaises, nous pouvons néanmoins répondre dans les paroles de l'hymne :

Je sais tout, et des milliers d'autres :

Dieu n'en trouve pas.

Nous pouvons revenir contre toute accusation et dire : « Néanmoins, Dieu a fait quelque chose en moi qui a orienté mon cœur vers Lui. Avec tous mes échecs, mon cœur est vers Lui. Avec toutes mes pannes, je suis pour le Seigneur ». Et ainsi nous continuons. Cet esprit, cette loi d'adoration, consume et consume, et nous découvrons enfin en Sa présence qu'il ne reste rien d'autre que Lui, juste Lui-même.

C'est un mot simple, mais qui après tout sous-tend tout ce qui concerne Jérusalem. Tout ce que nous aurons à dire ou pourrions dire sur les détails de cette affaire de reconstruction du mur a ses racines dans le sol du culte. Cette Jérusalem doit être une louange sur la terre ; c'est parler de la gloire de Dieu. Tout est pointé vers le Seigneur. C'est tout pour témoigner de sa gloire et de son honneur. C'est pour cela que Jérusalem existe, et c'est pour cela que nous qui sommes de la Jérusalem spirituelle et céleste existons - pour tout ramener au Seigneur, pour ravir Son cœur et pour constituer un témoignage qu'Il est satisfait.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(2) Le recouvrement du témoignage du Seigneur dans sa plénitude par T. Austin-Sparks

Publié pour  la  première  fois  dans  les  magazines "A Witness and A Testimony", 1953-1954, Vols 31-5 à 32-6. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 2 - L'état du mur

L'action de Néhémie

Maintenant, à partir de la préoccupation de Néhémie, nous passons à son action - car, comme nous l'avons dit, Néhémie n'était pas un critique détaché et négatif de la situation. Il n'était pas seulement celui qui soulignait tout ce qui n'allait pas, sans savoir ce qui devait être fait pour la gloire de Dieu, et faisait quelque chose à ce sujet. Alors il a agi, et s'il y a un livre dans la Bible, ou en tout cas dans l'Ancien Testament, qui se caractérise par l'action plus qu'un autre, je pense que ce livre en est un.

Lorsque Néhémie est intervenu, il s'est tout d'abord pleinement et précisément familiarisé avec la situation. Nous avons des paroles telles que celles-ci : « Hanani, l'un de mes frères, sortit de Juda avec quelques hommes ; et je les interrogeai sur les Juifs qui s'étaient échappés, qui restaient de la captivité, et sur Jérusalem » (Néhémie 1 :2).

Et puis, quand il est venu à Jérusalem, nous le voyons se déplacer, dans ces mots descriptifs : « Et je me levai de nuit, moi et quelques hommes avec moi ; et je n'ai dit à personne ce que mon Dieu m'avait mis au cœur de faire pour Jérusalem. et il n'y avait aucune bête avec moi, sinon la bête sur laquelle je montais. Et je sortis de nuit... et je vis les murailles de Jérusalem, qui étaient démolies, et ses portes consumées par le feu" (Néhémie 2 :12,13).

Alors Néhémie a pris soin de savoir exactement quelle était la situation. C'est vrai qu'il avait des informations. Le rapport lui est venu, ou il s'est fait un devoir de s'informer auprès de ceux qui avaient une connaissance directe de la situation, mais dès qu'il lui a été possible de le faire sur place, il a vérifié le rapport et s'est informé de première main avec précision sur la situation. Et je suggérerais que, de la même manière, lorsque le Seigneur parle du recouvrement de Son témoignage qui est la question dont nous sommes saisie, ceux qui vont coopérer avec Lui doivent être informés avec précision et pleinement. Bien que leurs informations puissent provenir indirectement, ils ne doivent pas se contenter du meilleur rapport de seconde main, ils doivent savoir de première main exactement comment les choses se passent. Vous et moi ne serons jamais d'une grande utilité pour le Seigneur jusqu'à ce que nous sachions exactement quel est l'état spirituel des choses et ce qui doit être fait. Nous devons vraiment voir et savoir cela par nous-mêmes, pas seulement l'obtenir des nombreuses personnes qui nous en parlent.

C'est un fait que nous pouvons difficilement aller n'importe où aujourd'hui dans n'importe quelle partie du monde, sans trouver des gens déplorant l'état spirituel des choses parmi le peuple du Seigneur. Leur sens des choses est dans l'ensemble juste - même si, comme nous l'avons dit plus tôt, beaucoup d'entre eux se contentent de se plaindre, de murmurer, de grogner et de critiquer sans rien offrir en termes de remède et d'amélioration. Néanmoins, leur enregistrement de l'état spirituel de l'Église est très largement vrai. Il est très largement vrai, aujourd'hui, que tout ne va pas dans l'Église ; les choses ne sont pas comme elles devraient être, comme le Seigneur les voudrait. Mais on ne peut pas partir d'un sentiment général - même s'il s'agit d'un sentiment très général - que les choses ne vont pas. Cela doit entrer dans notre propre être; nous devons le savoir par nous-mêmes. Je ne suggère pas que nous devrions aller chercher tout ce qui ne va pas et faire une longue liste de tout ce qui est si défectueux et si déplorable aujourd'hui ; mais je dis ceci - que si nous devons coopérer avec Dieu pour obtenir les choses comme Il les voudrait, la question doit être de première main dans nos propres cœurs. Nous devons le savoir par nous-mêmes. Nous ne devons pas seulement être des grincheux professionnels, mais ceux qui ont un vrai travail de cœur à cause de ce que nous savons être le cas, à cause de ce que nous voyons, de ce qui est clair à nos propres yeux et de ce qui trouble nos propres cœurs.

Ainsi, Néhémie s'est d'abord informé directement de la situation. Et c'était une situation calculée pour arracher le cœur de n'importe qui. Cela aurait vraiment pu être si déconcertant que Néhémie ne serait pas allé plus loin, mais est retourné à Babylone et a dit : « Nous devons tirer le meilleur parti d'un mauvais travail. Les choses ne sont pas comme elles devraient être, elles sont tout à fait désespérées. Il ne sert à rien d'essayer de faire quoi que ce soit à ce sujet. Mais il n'y a pas renoncé comme une situation désespérée, aussi mauvaise soit-elle. Je suis tout à fait sûr que si vous aviez été l'un des hommes qui accompagnaient Néhémie cette nuit-là, vous auriez bien pu dire : « C'est quelque chose qui dépasse complètement notre capacité ; nous ne pourrons jamais rien faire de cela. C'est sans espoir. Néhémie n'était pas comme ça. Je pense que Néhémie était l'un des hommes les plus courageux de l'Ancien Testament - un vrai héros : face à une situation terrible, mais l'affrontant avec confiance en Dieu, parce qu'il savait non seulement que c'était une mauvaise situation, mais que Dieu était en mouvement pour y remédier, pour en faire quelque chose de différent. C'était la volonté de Dieu qu'il en soit autrement; et si Dieu veut une chose, alors nous avons un terrain de confiance, quelque impossible qu'il nous paraisse. Il n'y a donc pas renoncé, mais l'a affronté - il l'a carrément affronté.

J'ai beaucoup de choses dans mon esprit qui ne trouveront pas d'expression dans ces messages, mais j'ai absorbé toute la boussole de la Bible à ce sujet, et et je me déplace surtout dans le Nouveau Testament, comme vous le verrez lorsque nous continuons. Je pense à l'apôtre Paul, le grand Néhémie de cette dispensation. Quelle situation il a dû affronter parmi les chrétiens ! Quelle condition de choses il a dû rencontrer et traiter ! Nous sentons, en lisant sa première lettre aux Corinthiens, que nous y aurions renoncé et dit : « C'est un gâchis sans espoir - est-ce vraiment du christianisme ? Mais voyez comment Paul a héroïquement et courageusement fait face à cette situation. Il n'y a pas renoncé.

Aujourd'hui, nous pourrions être très découragés, nous pourrions facilement sentir qu'il n'est pas possible d'avoir un témoignage complet et clair qui glorifie Dieu, en voyant comment l'Église est détruite, comment « le mur... est abattu », comment « les portes sont brûlées par le feu" - c'est-à-dire comment tout le témoignage est déchiré, déchiqueté et en ruine, comme on pourrait dire. Oui, la situation est déconcertante et nous devons faire face à cette question : Dieu veut-Il qu'il en soit autrement ? Dieu veut-Il qu'il en soit autrement ? Est-ce la volonté de Dieu qu'il en soit autrement ? Dieu y a-t-Il renoncé ? Désire-t-Il et a-t-Il l'intention - bien plus, est-Il en train d'agir pour assurer un état de choses différent ? S'il y a quoi que ce soit qui prouve que Dieu se préoccupe activement de cette question, alors nous n'osons pas l'abandonner. Mais il faut beaucoup de courage, tout le courage que Dieu peut nous donner, pour affronter la situation actuelle. Ceux qui la connaissent savent que je n'exagère pas.

La vision et l'inspiration de Néhémie

Et puis, une fois de plus, dans son action, Néhémie a amené d'autres personnes dans sa vision et dans son souci. Tout d'abord, c'était dans son propre cœur et c'était caché dans son cœur. Il ne dit rien à personne de ce que Dieu avait mis sur son cœur. C'était quelque chose entre lui et le Seigneur, en premier lieu, et ce n'est que lorsqu'il a atteint une certaine position et pris une certaine décision à la suite de son enquête qu'il a ouvert son cœur aux autres. Je pense que c'est une chose magnifique, une chose dont il faut prendre note. Il est si facile d'avoir des idées et ensuite de commencer à diffuser vos idées et de les décharger sur d'autres personnes. C'est une toute autre chose, entre vous et Dieu, d'avoir saisi la situation et d'être pleinement impressionné par sa grandeur, puis de décider que cette chose doit être faite et d'amener les autres dans votre vision et votre inspiration.

Vous voyez, Néhémie a été créé pour être une formidable source d'inspiration. Vous lisez ce livre et voyez ce que vous pourriez presque appeler le magnétisme de la personnalité de cet homme, l'inspiration qu'il était. Les gens ont sauté vers l'impossible sous l'inspiration et la vision de cet homme. Il y avait des moments où ils étaient très abattus, mais ensuite il les a sortis de leur bourbier. Quelle force il était en tant que véritable leader pour amener les autres dans sa vision ! Et ne sentez-vous pas fortement que c'est le vrai besoin aujourd'hui - de gens qui ont une vision, qui ont tout pesé, qui ont fait face à tout le problème, et puis qui ont une telle confiance en Dieu, avec l'assurance que Dieu veut et veut dire quelque chose de différent, qu'ils sont sortis avec leur impact positif sur les autres, de sorte que les autres s'alignent ? C'est vraiment un grand besoin. C'est la chose la plus facile au monde d'être un passager, d'être toujours transporté. Ah, c'est si facile d'être un parasite, juste de vivre et d'épuiser les autres. Mais c'est une tout autre chose d'être une inspiration, d'être quelqu'un qui aide vraiment les autres dans ce que Dieu recherche, d'être une inspiration pour eux de venir aider dans l'œuvre du Seigneur. Néhémie était cela; et je vous soumets que si nous avons le moindre sentiment que les choses ne sont pas conformes à la volonté de Dieu, et que Dieu veut qu'elles soient autrement, nous devons être des personnes positives à cet égard et être une source d'inspiration pour les autres à ce sujet.

Et ainsi Néhémie, en ayant pris la pleine mesure, et ayant tout pesé, et étant impressionné de la grandeur de la tâche à accomplir, sans désespérer, s'y tourna et inspira ainsi les autres hommes auxquels il ouvrit son cœur. Et ils ont dit : « Levons-nous et bâtissons ». Oh, pour un peuple comme ça ! Aujourd'hui, un peuple qui sait tout et qui, voyant comment sont les choses, dira : « Faisons quelque chose, levons-nous et construisons !

Eh bien, c'est le début de son action, et vous conviendrez que c'est bien de l'action. Bien sûr, nous ne considérons pas cela comme une affaire humaine, car aucun de nous ne peut être ainsi très longtemps, en tout cas pas à moins d'être dynamisé par l'Esprit de Dieu. Considérez à nouveau l'apôtre Paul, qui savait tout à ce sujet, tout sur les conditions, et savait à quel point le peuple de Dieu pouvait être découragé et découragé par la situation. Sa prière était celle-ci : "qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire... afin que vous soyez fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur" (Éphésiens 3:16) ; "afin que vous soyez... fortifiés en toute puissance, selon la puissance de sa gloire, jusqu'à toute patience et longanimité avec joie" (Colossiens 1:9,11). Les puissantes énergies de l'Esprit de Dieu intérieurement sont les seules énergies grâce auxquelles nous pourrons continuer. Nous devons accorder une grande place à l'œuvre intérieure de Dieu dans la vie de Néhémie, car nous savons très bien que c'est seulement ainsi que nous pouvons faire quelque chose à propos de cette situation.

L'Objet - Le Mur

Venons-en maintenant aux principales caractéristiques de toute la matière de ce livre. Nous avons dit, dans notre première étude, qu'elles sont trois : à savoir, le Mur, le Travail et la Guerre, ou l'Objet, la Conduite et le Conflit. Nous commençons par l'objet, le Mur, et nous devons être très clairs quant à ce qui est représenté par ce mur que Néhémie allait réparer - ce que le mur représente. Puis-je dire trois choses préliminaires au sujet du mur, quant à ce qu'était réellement le mur et ce qu'il est maintenant.

Tout d'abord, le mur était une définition : c'est-à-dire qu'il définissait. Une définition : cela signifie, interprétée spirituellement - interprétée à notre époque, selon les pensées divines - une définition claire de ce qui est Christ et de ce qui n'est pas Christ. Ce mur de Jérusalem délimitait une certaine zone, un certain territoire ; et il se tenait là à l'origine pour dire : « Maintenant, ce qui est à l'intérieur de ce mur, cette marque, est d'un certain ordre, d'un certain caractère ; à l'intérieur de cela, les choses sont ainsi et ainsi. Bien sûr, le caractère a été donné par le temple. juste là au centre, pour ainsi dire; mais le mur était un facteur déterminant, et nous n'avons pas besoin de rester dans les détails à ce sujet. Il est seulement nécessaire pour nous de dire que dans la récupération et l'achèvement du témoignage du Seigneur, il y a la nécessité d'une définition claire de ce qui est de Christ et de ce qui ne l'est pas. Les choses sont devenues terriblement confuses. Ici, le mur est en ruines et il y a beaucoup de détritus. Je vais m'occuper des ordures tout à l'heure, mais voici le fait - beaucoup d'ordures là où se trouvait le mur. Des multitudes de gens aujourd'hui n'ont pas de discernement clair, de perception ou d'appréhension quant à ce qu'est le Christ et ce qui n'est que le « Christianisme ». Dans le christianisme évangélique, les choses se sont terriblement mélangées, et ce qu'il faut, c'est évident, c'est reconstituer ce qui définit clairement et exactement ce qu'est le Christ ; que Christ sera clairement compris et connu et que tous les éléments confus, compliquant et mélangeant seront éliminés.

Le mur était une chose déterminante. Cela signifie, spirituellement, qu'il représente le vrai caractère de Christ. J'ai dit quelques pages plus tôt qu'il y a beaucoup de choses derrière ce que je dis qui ne peuvent pas s'exprimer maintenant. mais j'ai pensé aux murs - en regardant les murs en général à travers la Bible et en passant de tous les murs historiques au grand mur inclusif à la fin du livre de l'Apocalypse, le mur de la Nouvelle Jérusalem ; et je trouve entre autres choses qu'un mur doit définir le caractère ou la nature de ce qui est à l'intérieur. C'est vrai, n'est-ce pas, de la grande muraille de la Nouvelle Jérusalem à la fin de la Bible ? Sa principale caractéristique, pourrait-on dire, est son caractère : sa gloire, sa beauté, sa pureté. C'est le caractère de Christ qui est la première chose à propos de Son témoignage, et cela doit être établi et très clairement défini.

Et puis - on peut penser que c'est une distinction sans différence, mais il y a une différence - le mur représentait une démarcation, c'est-à-dire une distinction. Ici, les choses ne sont pas mélangées du tout; ici, au mur, il y a une déclaration et un établissement du fait que ce témoignage est un témoignage distinctif. Ce n'est pas une chose générale; ce n'est pas quelque chose qui rassemble toutes sortes de choses différentes. C'est clair; c'est distinctif. Il a une chose à dire, et cette chose est : 'Seul ce qui est de Christ peut passer ceci, peut être en cela'.

C'est très, très intéressant et très saisissant. Nous découvrirons au fur et à mesure que nous avançons que ce frère de Néhémie, Hanani, a finalement été nommé policier. Et lui, en tant que policier, était responsable des portes, pour s'occuper des intrus, des marchands - et il y a beaucoup de marchands qui trouvent leur chemin dans le témoignage de Jésus, qui ont leurs propres intérêts à servir, leurs propres affaires à faire, et toutes sortes de marchandises à apporter dans les confins de Dieu, de Christ. Et ce mur a dit. 'Non!' Vous lisez jusqu'à la fin du livre et voyez comment Néhémie et son policier ont traité les marchands ! Ils n'avaient rien de tout cela - ils les ont chassés, ils ont utilisé des mesures fortes avec les marchands. Mais ils n'ont rien fait de plus que le Seigneur Jésus a fait avec les marchands de son temps, avec sa corde nouée. Non, le mot simple est celui-ci : le mur parlait d'une distinction entre le précieux et le vil ; et cela couvre beaucoup de terrain; il met beaucoup entre ce qui est de l'Esprit de Dieu et ce qui est d'un autre esprit.

Et en troisième lieu, ce mur représentait une défense. C'était quelque chose qui était placé en quelque sorte en position de responsabilité. Il était responsable de protéger les intérêts du Seigneur et le peuple du Seigneur de ce qui envahirait, qui attaquerait, qui corromprait, qui changerait le caractère. Le Seigneur a besoin d'un témoignage qui conteste tout, un témoignage qui ne laissera rien passer qui ne soit pas entièrement du Seigneur. C'est là que les choses ont mal tourné avec l'Église, avec le peuple de Dieu, avec les intérêts du Seigneur. Il a été permis à tant de choses de s'infiltrer, d'avoir une place, qui n'appartiennent pas au Seigneur, et il n'y a pas eu de témoignage suffisamment fort de ce qui est du Seigneur pour y répondre.

Encore une fois, dans votre Nouveau Testament, vous trouvez qu'au début, lorsque le mur spirituel a été construit pour la première fois, c'était une chose si forte et si claire dans la puissance du Saint-Esprit, que tout d'abord il y en avait beaucoup qui n'osaient pas se joindre - ils n'osaient pas, ils avaient peur. La situation était telle que la peur a été créée dans le cœur là où les choses n'allaient pas avec Dieu. D'un autre côté, les gens qui entraient tombaient sur leur visage et disaient : « Dieu est au milieu de vous ». Le Seigneur a besoin d'un tel témoignage, n'est-ce pas? - quelque chose de si clair, de si fort, que ceux qui ne veulent pas faire affaire avec Dieu ont peur, et dans notre expression commune, juste 'dégagez'. "Ils sont sortis... afin qu'il soit manifesté qu'ils ne sont pas tous des nôtres" (I Jean 2:19), et c'est un signe très sain. Les choses sont en bon état lorsque cela se produit. Ah, oui, mais quand les choses vont mal, vous avez peur de perdre quelqu'un, vous vous accrochez à n'importe qui. Le Seigneur a dit : « Non ; n'essayez pas de retenir tout le monde, n'essayez pas d'attirer tout le monde ». Ce témoignage, ce mur, est une défense, une protection contre n'importe qui, n'importe quoi. Comme c'était nécessaire à Jérusalem au temps de Néhémie ! Tout le livre le montre. Vous regardez ces autres personnes et voyez ce que ce mur signifiait pour Tobiah et pour le reste de l'entreprise. Ils connaissaient les implications de ce mur ; ils savaient qu'ils n'entraient pas là-dedans.

Eh bien, c'est le sens du mur en premier lieu. Mais allons un peu plus loin dans le sujet. Le mur représente le Christ sur deux côtés. D'un côté, il représente Christ extérieurement aux peuples du monde et aux nations. D'un autre côté, il représente ce que Christ est pour le peuple du Seigneur lui-même. En une phrase, le mur est un témoignage complet du Fils de Dieu : ce que signifie le Fils de Dieu, tel qu'il est vu dans ce monde, pour le monde et pour le peuple de Dieu.

La nécessité de réparer le mur

Il est nécessaire que je mette un mot ici, de peur qu'il y ait un malentendu sur notre sens. Néhémie ne reconstruisait pas tout le mur à partir des fondations. Si vous regardez attentivement, vous verrez que c'est la réparation du mur qui est en cours, la réparation et l'achèvement de ce qui avait été détruit. Pourquoi est-ce que je dis ça ? Eh bien, cela ne nous est pas donné, nous ne sommes pas appelés à construire cette chose à partir des fondations. Dieu merci. le fondement a été posé, et Dieu merci, le mur a été construit, au commencement. Le livre des Actes montre la muraille, le témoignage, dans sa plénitude et son intégralité, et dans sa gloire, sa force et sa grandeur : une puissante défense, une puissante révélation de Christ aux nations et une puissante signification de Christ pour son propre peuple. C'était là au début. Néhémie n'est pas venu pour commencer, pour initier cette chose. Il est arrivé à une scène où ce qui avait été autrefois plein, clair, parfait, était en panne, ruiné, et son travail était de le réparer et de le rendre à nouveau complet ; et c'est là où nous en sommes. Si nous sommes appelés à quelque chose, nous sommes appelés à cela. Nous ne sommes pas appelés à faire ce que les Apôtres ont fait. Ils ont fait leur travail, et cela tient; mais depuis leur temps, il y a eu beaucoup de choses qui parlent des conditions de l'époque de Néhémie - beaucoup d'effondrement, de désintégration et de spoliation ; et le Seigneur appelle pour récupérer, pour récupérer ce qui était. C'est assurément le travail auquel nous sommes appelés.

Alors, nous regardons d'abord le mur brisé. La voici : « Alors je leur ai dit : Vous voyez le mal dans lequel nous sommes, comment Jérusalem est déserte, et ses portes sont brûlées par le feu : venez, et rebâtissons la muraille de Jérusalem, afin que nous soyons plus dans l’opprobre" (Néhémie 2:17). Le dernier mot touche l'endroit, n'est-ce pas ? Voyez le grand ennemi de Dieu, de Christ, du témoignage de notre Seigneur, ayant pour seul objet permanent d'insulter le nom du Seigneur - de toute façon, par n'importe quel moyen, que ce soit par assaut direct ou par un travail subtil; d'une manière ou d'une autre pour amener le nom et le témoignage du Seigneur dans l'opprobre. « Que nous ne soyons plus un reproche ». Quel motif pour gouverner le peuple de Dieu, pour sauver le Seigneur et son peuple du reproche de cette condition délabrée

L'idolâtrie est la cause de l'état de panne

Nous devons, avant de pouvoir passer à la reprise, examiner et retracer la raison fondamentale et ultime de cet état de choses. Nous nous inspirons de l'illustration de ce livre et des autres livres qui l'ont précédé. Il y a un mot qui va à la racine de toute l'affaire, et ce mot est idolâtrie. Si vous regardez le mur dans ses ruines, son épave ; si vous méditez, contemplez et posez des questions - 'Pourquoi ? Pourquoi ça? Comment cela se fait-il ? Quelles sont les raisons de cet état de choses ? - la réponse inclusive et fondamentale est - l'idolâtrie.

N'est-il pas très impressionnant de reconnaître qu'à cause de l'idolâtrie en Israël, la nation a été envoyée au cœur même de l'idolâtrie pour en être guérie ? Babylone était le centre mondial de l'idolâtrie - vous le savez grâce à la grande statue érigée. Or Israël avait permis l'idolâtrie au milieu d'elle, et le Seigneur l'envoya au centre mondial de l'idolâtrie pour être guérie de l'idolâtrie. Je dis que c'est impressionnant, et cela signifie simplement ceci : que parfois la manière de guérir du Seigneur est de donner une surdose de la chose avec laquelle nous flirtons. Ils rêvaient et ils flirtaient. Les prophètes criaient, suppliaient, pleuraient, appelaient, agonisaient, afin que les gens rompent avec cette chose, cessent leurs flirts avec les dieux des nations païennes qui les entouraient : mais ils ne le faisaient pas, ils étaient mariés. 'Très bien', dit le Seigneur; 'ayez ce que vous recherchez - ayez-le au maximum' et en effet ils l'ont eu au maximum, et cela a guéri Israël de l'idolâtrie sous cette forme pour le reste de son histoire. Je ne dis pas qu'il les a guéris de l'esprit d'idolâtrie ; nous verrons cela plus tard. Mais cette forme de complicité ouverte avec le pouvoir du mal a été détruite par le fait qu'on leur a donné ce sur quoi leur cœur était attaché.

Voici l'exemple extrême du fonctionnement d'une certaine loi. Le Psalmiste a dit à propos d'Israël dans le désert : "Et il leur a accordé leur demande, mais il a envoyé le dépérissement dans leur âme" (Psaume 106:15). Ils ont refusé de lâcher prise. Ils auraient du; ils ont dit « oui » face au « non » de Dieu. 'Nous aurons.' 'Très bien', dit le Seigneur - et ils ont été les perdants dans leur obtention.

Maintenant, ce principe fonctionne, vous savez, et je ne suis pas sûr qu'il ne fonctionne pas aujourd'hui. Dans l'Église, dans le christianisme, le monde a trouvé sa place. L'Église de Dieu est sortie dans le monde et a fait entrer le monde. Il y a eu complicité avec l'esprit de ce monde, il a trouvé une grande place dans le christianisme; et bien que ce ne soit pas mon désir de parler de cette façon, nous devons être très fidèles. Peut-être tous inaperçus, tous non reconnus - que Dieu accorde qu'il en soit ainsi - même dans le christianisme évangélique, il y a beaucoup de principes mondains, l'introduction de choses non spirituelles - noms, titres, ressources et ainsi de suite, pour faire l'œuvre de Dieu . Il y a une complicité cachée pour obtenir des faveurs, pour obtenir des avantages ; il y a derrière tout cela un autre esprit - l'esprit d'idolâtrie - qui s'empare du peuple du Seigneur. Très bien : que s'est-il passé ? Le Seigneur a laissé l'Église avoir ce qu'elle veut, et aujourd'hui elle sent qu'elle a perdu son pouvoir, perdu sa position, parce que le monde a trop de place. Dans son gain, il a perdu : c'est bien patent, n'est-ce pas ?

Ce principe fonctionne - et notez-le, cela fonctionne personnellement aussi, si votre cœur est tellement attaché à quelque chose que vous n'accepterez pas le " non " du Seigneur ; vous insistez, vous l'aurez; et votre menace envers le Seigneur, même si elle n'est pas présentée sous la forme d'une menace, c'est qu'à moins que le Seigneur ne vous donne cela, ou ne le fasse pour vous, vous n'avancerez pas. S'il y a quelque chose comme ça, le Seigneur vous le donnera, Il vous le donnera. Ce sera une malédiction pour vous. Abraham a fait cela avec Ismaël - et quelle malédiction Vous voyez, voilà le principe. Maintenant, le fait est que ces gens ont permis à l'idolâtrie d'entrer dans leur vie, en esprit et en principe ; et le Seigneur, par son prophète, "se levant de bonne heure", a fait appel; mais ils ont refusé d'écouter la voix du prophète, alors le Seigneur a dit: 'D'accord, prends ce que tu veux - va à Babylone!' Ils ont tout perdu.

Qu'est-ce que l'idolâtrie ? S'il ne s'agit pas de se prosterner devant des idoles de bois et de pierre, il prend de très nombreuses formes subtiles, et très souvent des voies indirectes. C'est juste une communion du cœur avec tout ce qui prend la place de Dieu, qui gêne le chemin de Dieu. Que de terrain cela couvre ! L'effet ultime est que le Seigneur est frustré, le Seigneur est gêné, le Seigneur ne peut pas avoir ce qu'Il recherche. C'est de l'idolâtrie en principe. Cela déplace le Seigneur, cela crée des difficultés pour le Seigneur.

J'ai dit plus tôt que, bien qu'Israël ait été guéri de cette forme extérieure d'idolâtrie, le principe ou l'esprit de l'idolâtrie n'a pas été éradiqué : car du temps de notre Seigneur, ils adoraient la tradition - et la tradition peut être une idole. Oui, la tradition peut être une idole : vous pouvez être tellement engagé et dévoué à la tradition que le Seigneur n'a aucune place. Elle obstrue le chemin du Seigneur, comme les ordures que Néhémie ne pouvait pas passer - la bête qu'il montait ne pouvait pas passer les ordures. Très souvent, les ordures sur le chemin du Seigneur sont les ordures d'une tradition morte, d'une histoire morte, quelque chose qui appartient au passé et qui n'est plus vivant maintenant. C'est le principe de l'idolâtrie. C'était la cause fondamentale et ultime de la rupture du mur, des décombres, des ordures, des débris : l'idolâtrie, l'union du cœur et la communion avec ce qui n'est pas du Seigneur.

Rappelez-vous que ce livre de Néhémie est plein de mauvaises conditions, de maux et d'erreurs, et ces choses correspondent à l'état du mur. Je veux que vous saisissiez ceci, même si j'y reviendrai. Vous regardez ce mur et vous l'examinez, et vous pouvez regarder à travers, pour ainsi dire; et en regardant à travers, vous voyez que la condition du peuple du Seigneur correspond exactement à la condition du mur. Il y a toutes sortes de torts, de maux et d'erreurs, et c'est de l’ordure, c'est l'état délabré des choses. Voyez-vous, l'état du peuple correspondait à l'état du mur ; le mur n'était qu'une illustration des conditions spirituelles : de sorte que lorsque vous venez de « regarder à travers » ce mur, vous constatez que ce à quoi vous avez vraiment affaire n'est pas un mur mais des conditions spirituelles ; et tandis que Néhémie s'avançait pour s'occuper du mur, il découvrit qu'il devait en même temps s'occuper des conditions spirituelles du peuple. C'était une seule et même chose. Il serait en effet insensé d'ériger un beau mur alors que les conditions derrière le mur étaient contradictoires. Vous voyez le point? Les deux choses doivent être cohérentes - l'état spirituel et votre témoignage. Le témoignage doit avoir une condition spirituelle derrière lui. Une condition spirituelle doit soutenir le témoignage. Vous ne pouvez pas travailler à construire quelque chose qui n'est pas dans l'énergie de la vérité.

Nous verrons plus loin ce que signifie le mur, et de quoi est fait le mur ; mais pour le moment, le Seigneur nous amène dans sa propre vision, dans sa propre intention, et nous dynamise avec la même énergie que celle qui possédait son serviteur Néhémie et son serviteur Paul, et bien d'autres qu'il a utilisés pour récupérer quelque chose de plus du témoignage de Son Fils.

 À suivre

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