(5) La Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - Isaac et la loi de la vie

« Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus serviteurs de Dieu, vous avez pour fruit la sanctification et pour fin la vie éternelle. Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. ." (Romains 6:22-23. R.V.)

A notre passage particulier dans ces méditations, à savoir Romains 8:2, suivent immédiatement ces versets que nous avons lus, parce que ce qui se trouve entre ces deux passages est une parenthèse.

"La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ."

Nous sommes arrivés à la cinquième expression de la septuple loi de la vie. La loi de la vie est une ; c'est-à-dire que la vie est une loi, mais cette vie et cette loi fonctionnent de sept manières différentes. La vie entière requiert tous ces sept. Tous ces sept vont constituer la seule vie, et ce que nous trouvons, c'est que lorsque cette vie est reçue et suit son propre cours en nous, nous trouvant conformes à elle, alors par sa propre loi elle s'exécute dans ces sept façons. Ces sept choses sont des effets inévitables de cette vie parce que c'est une loi. Nous avons dit, et nous le savons très bien, que si une loi est établie, acceptée et reconnue, alors elle fonctionne d'une certaine manière. Cette sortie est parfaitement spontanée, parfaitement naturelle : on pourrait dire qu'elle est automatique. Ainsi, la vie se déroule d'une certaine manière lorsqu'elle est établie et obéie ; et nous découvrirons que cette vie divine, si elle nous permet de nous gouverner, résultera spontanément et tout naturellement en sept choses, car ce sont toutes des composantes de la vie, elles sont l'expression septuple de la vie. Vous voyez, la vie chrétienne se résout en une proposition très simple, après tout. Vous n'avez pas à comprendre tout cela pour être chrétien. Mais une fois qu'une personne devient chrétienne, certaines choses commencent à se produire, et alors il est d'une très grande valeur de comprendre ce qui se passe, parce que c'est comprendre ce que Dieu fait, ce que Dieu recherche. Mais les choses arrivent, si l'Esprit de vie en nous n'est pas contrôlé, sans entrave, si nous continuons avec le Seigneur.

La filiation comme fruit de la foi

Nous avons traité de quatre de ces expressions spontanées de la vie, et nous arrivons maintenant à la cinquième, à savoir Isaac. Je vais vous demander simplement de regarder une ou deux autres écritures du Nouveau Testament. Revenant à Romains 8, relions les versets 2 et 14.

"La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ."

"car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui." (Romains 8:14-17.)

Vous voyez le lien tout le long est l'Esprit : l'Esprit de vie : conduit par l'Esprit : l'Esprit d'adoption : l'Esprit qui rend témoignage avec notre esprit ; mais tout par rapport à une chose spéciale. Nous verrons cela tout à l'heure.

Venons-en tout de suite à la lettre aux Galates, chapitre 4:5-7.

« afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l’Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père! Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.»

C'est presque une répétition précise du passage de Romains 8 : « l'Esprit d'adoption » - « afin que nous recevions l'adoption de fils ».

"Et vous avez oublié l’exhortation qui vous est adressée comme à des fils: Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, Et ne perds pas courage lorsqu’il te reprend; Car le Seigneur châtie celui qu’il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils. Supportez le châtiment: c’est comme des fils que Dieu vous traite; car quel est le fils qu’un père ne châtie pas? D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie?? (Hébreux 12:5-7,9.)

Il n'est pas difficile d'obtenir notre connexion avec la vie, le résultat de la vie. Ici, nous constatons que la vie fonctionne le long de la ligne de filiation. Dans tous ces passages, la filiation est évoquée en rapport avec la vie, et l'Esprit en tant qu'Esprit de vie. Nous y sommes conduits par le type et l'illustration de l'Ancien Testament, Isaac, le cinquième de ces types personnels.

Une grande déclaration au sujet d'Isaac se trouve dans Genèse 17:19.

« Et Dieu dit : Sara, ta femme, t'enfantera vraiment un fils ; et tu l'appelleras du nom d'Isaac ; et j'établirai mon alliance avec lui pour une alliance éternelle, et avec sa postérité après lui. »

Dieu y règle positivement et pour toujours la question de ce que représente Isaac dans l'économie divine. Dans notre méditation précédente, en parlant de la quatrième expression de la vie représentée par Abraham, nous voyions la vie s'accomplir par la foi, la foi comme un aspect de la loi de la vie.

Maintenant, quand nous arrivons à Isaac, nous avons la filiation comme fruit de la foi. La foi n'est pas une fin en soi, la foi aboutit à la filiation ; car la foi d'Abraham à son point suprême a sécurisé Isaac au-delà de la portée de la mort, au-delà de la portée de la perte, du temps, sur le terrain de la résurrection. Maintenant, nous venons d'aborder cette filiation, de l'examiner, d'étudier sa nature, son caractère, car ici la vie nous est apportée en termes de filiation.

Les Fils de Dieu sont entièrement le fruit d'un engendrement divin

La première chose que nous trouvons lorsque nous abordons l'examen d'Isaac est ceci - et c'est rendu très précis et clair : il semble que le Saint-Esprit s'est vraiment donné pour tâche très sérieuse de garder ce fait toujours à l'esprit ; c'est clair dans l'histoire de l'Ancien Testament, et il est mis en évidence dans le Nouveau Testament plus d'une fois et rendu très emphatique - qu'Isaac était une impossibilité sur tout terrain naturel. Oh comme Dieu s'est appliqué à voir cela s'établir ! L'annonce d'Isaac elle-même est arrivée à un moment où la nature ne pouvait rien offrir pour la réalisation de la promesse. Mais alors, même après l'annonce et la promesse, Dieu s'en alla et laissa l'affaire en suspens, pour ainsi dire, pendant un temps considérable, et chaque instant et chaque jour de cette époque mettait toute l'affaire de plus en plus au-delà de l'espérance humaine. . Ainsi, lorsque, enfin Isaac naquit, il était quelque chose dont on ne pouvait pas tenir compte dans tout le domaine de la fécondité naturelle. Il était, en vérité, quelque chose de tout et entièrement de Dieu : il n'était pas le fruit de la nature. C'est le point pour commencer. Maintenant, dites-le comme vous voulez, appelez-le comme vous voulez ; appelez cela devenir chrétien, devenir enfant de Dieu, être sauvé, appelez cela comme vous voudrez, la réalité qui y répond est tout à fait au-delà du pouvoir de la nature ; vous ne pouvez par aucune ressource en dehors de Dieu lui-même devenir un enfant de Dieu. Je sais à quel point c'est élémentaire, et pourtant il faut peut-être le dire. Il n'y a aucun travail que nous puissions faire, aucun fruit que nous puissions fournir, rien de possible à tous nos efforts et à toutes nos énergies qui puissent y parvenir ; pas de lutte, pas d'effort, pas de lutte, pas de pleurs ; rien de la nature ne peut l'amener. Ce qui est né de la chair est chair, et le sens de cela dans la Bible n'est pas que ce qui est né du corps est chair. C'est quelque chose de plus que cela : la chair signifie ici la capacité naturelle. Par conséquent, vous ne pouvez jamais raisonner, ni argumenter, ni parler, ni persuader, ni cajoler, ni contraindre une âme à devenir un enfant de Dieu. Quand vous aurez réglé votre dernier argument, quand vous aurez brisé toutes les contradictions intellectuelles, quand tous les murs de la réserve et de la froideur auront été renversés, et quand la volonté humaine aura été renversée soit par l'argument, soit par l'appel et sous cette persuasion, cette émotion, cet impact, une personne a fait un pas et a décidé de devenir chrétien, une telle personne n'est peut-être pas plus près d'être chrétienne qu'elle ne l'était avant, quand tous ces murs étaient levés. Ce n'est pas ainsi. Cette chose vient de Dieu, et rien ne peut produire la filiation si ce n'est un engendrement par le Saint-Esprit. Des multitudes de personnes sont dans une fausse position parce que ce fait n'a pas été reconnu. Ils portent le titre de chrétiens à cause d'un assentiment à certaines propositions, à cause d'une émotion, à cause d'une décision qu'ils ont eux-mêmes prise sous la persuasion ou l'influence.

Ceci n'est que la suite de ce que nous avons dit à propos de Caïn, l'adorateur qui a assassiné, dont la vie de l'âme est allée à Dieu avec ses meilleures œuvres, ses meilleurs fruits, le meilleur de tout, croyant qu'il pouvait passer. Cela ne l'a jamais fait. Des multitudes de gens comme ça travaillent sur cette base, et pensent qu'ils sont acceptés et enfants de Dieu. Oh pour un puissant détrompeur : et pourtant quelle chose terrible ce serait ! Si toutes ces conversions supposées devaient être divulguées pour être seulement supposées et non réelles ! Nous devons vraiment saisir le sens et la nature de la filiation. Il faut savoir ce que c'est, et vous commencez par cette affirmation négative que la filiation n'est pas le fruit de la nature. Dieu l'a mis au-delà du pouvoir de la nature pour le produire, comme Il a mis Isaac au-delà du pouvoir de la nature. C'est là que vous commencez : tout à fait de Dieu, et seulement de Dieu.

Eh bien, qu'est-ce que la filiation. L'esprit humain devient le récipient d'une semence divine, le récipient dans lequel quelque chose qui est de Dieu lui-même est engendré, et la présence de ce quelque chose constitue celui dans lequel le dépôt est un type d'être différent de tous les autres êtres de l'univers de Dieu. Vous êtes, à cause d'un mystère secret et caché à votre sujet, quelque chose au centre même de votre être ; à cause de la présence de cela, vous êtes autre chose que toutes les autres espèces de création. Dieu a engendré son Fils dans l'esprit humain. Il y a cela à l'intérieur de l'enfant de Dieu sur lequel l'œil de Dieu repose comme quelque chose qui lui appartient, qui est sorti de Lui et fait partie de Lui, et Son œil est sur cela comme sur un enfant chéri.

La loi de l'esprit de vie une loi directive

Maintenant, c'est une vérité profonde sur tous ceux qui sont enfants de Dieu, et cela rend tout possible pour Dieu et pour nous. Tout est lié à la résidence de cela dans notre esprit humain. La filiation a commencé, a été introduite au centre de notre être, et là où c'est vrai, là où c'est une réalité, « l'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu », qu'il y a ce qui est la filiation de Dieu en nous. C'est l'expression naturelle de la vie, et cela devient une réalité vivante. Je pense que la plupart d'entre vous peuvent le supporter. Je veux dire, vous pouvez le prouver, non pas comme un seul fait ou témoin, mais par de nombreuses preuves ; les preuves de la vie et de la mort dans votre procédure, les preuves de la vie et de la mort dans votre conversation, dans les choses que vous dites, dans vos pensées, vos jugements, les preuves de la vie ou de la mort dans vos actions, vos manières. C'est une loi régulatrice, cette loi de la vie, s'exerçant dans la filiation.

Qu'est-ce que ça veut dire? Comme c'est simple, après tout, la vie chrétienne est une fois que vous saisissez cette clé. Cela signifie, bien-aimés, que Jésus, le Fils de Dieu, revit sa vie en nous. Regardez-le sur terre et vous verrez ce qu'il dit et ce qu'il ne dit pas, ce qu'il fait et ce qu'il ne fait pas ; car ce qu'il ne dit pas et ne fait pas est aussi important que ce qu'il dit et fait. Vous verrez où il va et où il ne va pas. Vous verrez quand Il va à un certain endroit et quand Il s'abstient d'aller à un certain endroit. Vous verrez une vie divinement gouvernée, en parole, en mouvement, en acte, merveilleusement gouvernée ; et Il revit cela en nous. Nous n'en sommes pas de loin une expression parfaite, parce que, d'une part, nous ne sommes peut-être pas assez sensibles ni assez rapides pour comprendre ce que l'Esprit dit dans nos cœurs. Nous n'avons pas une oreille entraînée et à l'écoute, simplement parce que nous écoutons tellement d'autres choses. Nous ne sommes pas assez rapides dans la réponse et l'obéissance, et donc il n'y a pas une expression parfaite de Christ ; mais néanmoins le fait fondamental est là, et nous le savons. C'est une chose éducative, une chose directive. Nous le savons tous. Oh, quelle histoire nous avons de cette vérification ! De plus cette expérience est progressive, car au fur et à mesure que nous avançons, nous constatons de plus en plus de vérifications. Ce qui pendant un certain temps a semblé être intact - non pas parce que Dieu était d'accord avec cela, mais parce qu'Il nous amenait et ne pouvait pas tout régler à la fois - vient maintenant sous Son œil, et nous ne pouvons plus faire ce que nous pouvions faire autrefois.

Puis-je illustrer ? Je me souviens très bien comment, au début de la prédication, j'avais l'habitude de citer une grande partie de la littérature profane pour illustrer mon propos. Je faisais ressortir les poètes et de nombreux autres écrivains profanes - oh, de merveilleuses illustrations de mon propos pour le ramener à la maison ! Eh bien, le Seigneur a laissé cela continuer pendant un certain temps, mais je sais qu'il est arrivé un moment dans ma vie spirituelle où j'ai essayé de donner un peu de Browning dans un sermon, et tout est devenu plat. Mon sermon avait disparu, et c'était comme si je devais recommencer à prêcher ; Mais je ne pouvais pas. J'ai appris une leçon. D'accord, plus ça ! Parfois, il y avait l'envie de reculer, mais j'ai enregistré le même terrible sentiment d'enfoncement à l'intérieur et j'ai su que j'avais touché la mort. Je me souviens à quel point c'était vrai par rapport à la fin de la guerre. Certains d'entre nous étaient au cœur des choses dans cette guerre, et nous avons vu beaucoup de choses. Nous avons dû faire face aux conditions sur place. Eh bien, après, quand je rentrais à la maison, je prenais parfois quelque chose de la guerre pour ramener à la maison un point dans un sermon. Mais j'ai découvert que Dieu n'était pas là-dedans, et chaque fois que je touchais à cette guerre en relation avec les choses de Dieu, les choses spirituelles, j'enregistrais ce même terrible sentiment de mort à l'intérieur, et j'arrivais définitivement à la conclusion que Dieu ne voulait pas pour moi de mêler cette guerre aux choses célestes, mais que je devais la laisser tranquille. Eh bien, j'ai dû lâcher prise. C'était l'œuvre de la loi de la vie. Personne ne m'a jamais dit : Tu ne dois pas le faire ; il vaut mieux ne pas se référer à de telles questions. Non, l'Esprit de vie en moi a témoigné contre cela, et m'a dit, en fait, 'C'est la mort. Si tu veux la vie, si tu veux que ton message continue dans la vie, si tu veux aller jusqu'au bout de Dieu, laisse de côté toute cette question. Cela n'est jamais né de Dieu, et seul ce qui est né de Dieu accomplit le dessein de Dieu et retourne à Dieu. Par conséquent, excluez tous le reste. Je dis que cette loi de l'Esprit de vie est une loi directive.

Si seulement nous avons la vie et que cette vie est autorisée à faire son chemin, nous allons atteindre la pleine fin de Dieu. Ce n'est pas une chose abstraite, c'est une Personne Divine résidant à l'intérieur ; Christ, qui est la vie, gouvernant de l'intérieur par l'Esprit Saint, l'Esprit de vie. Ainsi nous voyons que, dans l'accomplissement même, dans le processus même, dans l'exercice même de cette vie, à quel point elle est tout autre. Elle ne cohabitera pas avec d'autres choses.

Isaac et Ismaël

Venons-en maintenant à Isaac. Vous vous souvenez qu'Abraham a essayé d'aider le Seigneur à réaliser ses intentions. Il a reconnu à quel point ce dessein de Dieu était impossible sur une base naturelle, puis sa foi a échoué et nous connaissons l'histoire douloureuse d'Ismaël - Abraham essayant d'aider Dieu, essayant de réaliser les fins divines selon des lignes naturelles. Ismaël est entré. Qu'est-ce qu'il est ? Le fruit de la nature. Isaac est entré, le fruit de Dieu. Ces deux se trouvent dans la même maison. Il en résulte deux choses, mais je laisse l'une un instant et passe à l'autre.

L'heure et le jour vinrent où la parole du Seigneur à Abraham fut celle-ci : « Chasse la servante et son fils, car le fils de cette servante n'héritera pas avec le fils de la femme libre ». Avez-vous cela? Ce qui est né de la chair ne peut hériter avec ce qui est né de l'Esprit. Ce qui est né de l'Esprit a un héritage divin dans lequel la chair ne peut entrer. Ceci, qui est de Dieu, est tout autre que cela et ne peut partager sa substance avec cela. Il faut y aller.

Maintenant, vous revenez à l'autre chose. À moins que vous ne fassiez ce que Dieu a ordonné, que se passera-t-il ? Ismaël chassera Isaac ; parce qu'il dit qu'Ismaël s'est moqué d'Isaac, s'est moqué d'Isaac, a cherché à faire de la vie d'Isaac une misère, le tout dans le but d'éliminer Isaac et d'avoir la place d'Isaac. C'est toujours la chair; c'est contre l'Esprit. Donnez le fruit de la nature n'importe où, et il évincera très bientôt ce qui est de Dieu. Les deux ne peuvent pas cohabiter, les deux ne peuvent pas être cohéritiers. Il est bien vrai que cette vie naturelle se moque toujours du spirituel, parce que le spirituel est toujours ainsi tout autre. Je suppose que je ferais mieux de suivre cela tout de suite.

Retournez au Seigneur Jésus. Il y avait de nombreuses choses que le Seigneur Jésus ne pouvait littéralement pas faire. Je veux dire, en raison de sa relation avec Dieu et de sa dépendance vis-à-vis de Dieu, il ne le pouvait pas. Il l'a dit lui-même. "Le Fils ne peut rien faire de lui-même." "Les mots que je prononce, je ne les prononce pas par moi-même." Le Seigneur Jésus a dû tout tirer du Père. "Quelle chose qu'Il (le Père) fasse, le Fils le fait aussi", mais rien d'autre que cela. Il a donc dû s'attendre au Père avant de pouvoir s'exprimer. Il devait s'attendre au Père avant de pouvoir faire une œuvre. Il devait s'attendre au Père avant de pouvoir aller à un endroit donné. « Montez à la fête ; je ne monte pas encore à cette fête... » C'est l'enregistrement actuel de son être lié. Il n'a pas le témoignage qui le libère et lui ordonne de monter à cette fête. Pourtant, il est dit : « Mais quand ses frères montèrent au festin, alors il monta aussi, non pas ouvertement, mais comme en secret ». Était-ce un subterfuge, une ruse, pour se débarrasser des gens dont Il ne voulait pas la compagnie, ne voulant pas aller avec eux, voulant y aller seul ? On ne peut pas parler comme ça. Nous devons trouver une explication plus sainte que cela. L'explication est qu'Il n'avait pas encore compris du Père que le Père voulait qu'Il parte, et Il a dû conclure que ce n'était pas la volonté du Père, en tout cas à ce moment-là ; mais quand ils étaient montés, cela a traversé, Il a été libéré en esprit, l'Esprit de filiation a obtenu le témoignage que tout allait bien, le chemin était clair pour qu'Il monte et Il est parti. Le fait est que le Seigneur Jésus est entièrement limité par sa relation avec le Père, sa dépendance volontaire, la loi de la vie selon laquelle tout doit venir de Dieu et rien de soi. C'est la loi.

Vous essayez de vivre à ce niveau et voyez si l'homme naturel ne rit pas et ne se moque pas. Notez comment ils vous questionnent. Qu'est ce que tu vas faire? Je ne sais pas! Où vas-tu? Je ne sais pas! Quand vas-tu? Je ne sais pas! J'irai quand le Seigneur me dira que je peux, quand le Seigneur me rendra témoignage, quand je serai libéré par le Seigneur. Mettez ce langage spirituel sous la forme que vous voulez : qu'en dit l'homme naturel ? Il rit, il se moque de toi. Non seulement c'est vrai de l'extérieur, mais vous trouvez cela à l'intérieur de vous-même. Très souvent, vous êtes enclin à vous considérer comme un imbécile et à vous remettre en question - Pourquoi ne le fais-je pas ? Alors tu dois rester - Pourquoi je ne le fais pas ? Parce que je ne peux pas. Pourquoi pas! Eh bien, ce serait le faire moi-même. Le Seigneur ne fait pas cela, je ne suis pas conscient que le Seigneur fait cela. C'est le langage, la conscience de la filiation. C'est le mode de vie.

Alors Ismaël se moque d'Isaac, comme la vie naturelle se moque du spirituel, et essaie tout le temps de prendre le dessus et d'évincer ce qui est de Dieu. C'est la filiation qui fonctionne. Bien sûr, si vous n'êtes pas un fils, vous n'en savez rien, mais si vous êtes un fils, vous savez au moins quelque chose de ce dont je parle, et vous pouvez dire tout de suite si vous êtes un fils. Cette langue n'est pas étrangère aux fils ; il est parfaitement intelligent, en tout cas jusqu'à un certain point.

La filiation est recueillie en plénitude dans la Personne du Seigneur Jésus, et toute sa vie est une exposition, une exposition, de filiation, de ce que cela signifie spirituellement. Puis, lorsque cette filiation a été perfectionnée par Lui en tant qu'Homme, dans l'humanité qu'Il a prise sur Lui, l'Esprit du Fils de Dieu vient et s'installe dans le nouveau-né de Dieu et commence à vivre cette filiation parfaite du Fils de Dieu. « Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs en criant : Abba, Père. Si l'Esprit de filiation règne dans nos cœurs, nous saurons ce que nous pouvons faire et ce que nous ne pouvons pas faire, comment nous pouvons parler et comment nous pouvons ne pas parler. Croyez-moi, bien-aimés, si l'Esprit de filiation règne dans nos cœurs, il n'y aura jamais la moindre contradiction entre notre conduite, ou notre cours des choses, et ce qui est écrit dans la Parole de Dieu. Nous découvrirons que ce qui est dans la Parole de Dieu s'exprime spontanément dans nos vies. Nous ne prenons pas, en premier lieu, la Parole de Dieu et essayons, par application extérieure, de nous y conformer. Par l'Esprit qui nous habite, nous sommes conformes à l'image du Fils de Dieu, et cela signifie simplement conformes à la révélation que Dieu a donnée, que ce soit dans la Personne ou dans la Parole, car il n'y a pas de contradiction. La filiation l'exige. Si, entre notre conduite, notre cours, notre voie, et quoi que ce soit dans la Parole de Dieu, il y a contradiction, quelque chose s'est produit pour blesser la vie, pour arrêter l'Esprit de filiation : quelque part nous nous sommes écartés du chemin et le nôtre n’est pas un chemin à travers, n'est pas un chemin vivant. Cela peut nous sembler juste, mais « il y a une voie qui semble droite à un homme et la fin de celle-ci sont les voies de la mort ». Oh, l'Esprit de filiation est une chose éclairante et éclairante pour nous garder dans le chemin de la vie.

La cession la marque de la filiation - l'esprit de l'agneau

Nous terminerons par une référence à cet épisode marquant de la vie d'Isaac lorsque son père, Abraham, par ordre de Dieu, l'emmena dans ce voyage au mont Moriah pour l'offrir en holocauste au Seigneur. Je pense que c'est l'un des plus beaux dévoilements de ce que représente Isaac. "Mon père... Voici le feu et le bois : mais où est l'agneau pour l'holocauste ?" "Mon fils, Dieu se fournira un agneau pour l'holocauste." Dieu a les yeux sur Isaac : Isaac est choisi de Dieu ; Isaac doit satisfaire Dieu dans cette affaire. Ce qui est en vue, c'est quelque chose qui est pour Dieu, pour le plaisir de Dieu, pour la satisfaction de Dieu. Isaac est dans cette lignée. Le moment vient où Isaac est informé du fait qu'il est l'offrande. Tout à coup peut-être, ou en chemin, s'approchant de l'autel, Abraham l'informe : Mon fils, le Seigneur t'a fait l'offrande. Puis vient le moment où Isaac est lié. Que personne ne pense qu'Isaac était un petit enfant sans défense à cette époque. C'était un jeune adulte. Son père était un très vieil homme, et si Isaac avait choisi de se rebeller, naturellement, Abraham n'aurait eu aucune chance. Isaac aurait facilement pu défier son père. Mais vous n'avez aucun signe ou suggestion de quelque chose comme ça. Ce jeune homme, dans la force de sa jeunesse, se laisse lier et étendre sur cet autel, et permet que ce couteau soit levé et virtuellement plongé en lui, se laisse tuer ; car, en ce qui concernait sa volonté, elle était acceptée. En esprit, c'était une fin accomplie ; il n'y avait pas de résistance. Nous devons donc dire qu'en Isaac nous trouvons exprimé l'offrande de lui-même dans une parfaite soumission au plaisir de Dieu. C'est la filiation.

Ici, bien-aimés, une merveilleuse soumission de l'âme ou de la vie personnelle se manifeste, une merveilleuse soumission de la vie de l'âme, de la vie personnelle, au plaisir de Dieu. Écoutez Celui qui a dit : « Personne ne me la prend, mais je la dépose de moi-même » ; et Celui qui parlait ainsi se tourna vers ses disciples et dit : « Celui qui sauve la vie de son âme la perdra ; celui qui perdra la vie de son âme à cause de moi la retrouvera. C'est Isaac. C'est la filiation. Oh, filiation, quelle chose soumise, quelle chose soumise, quelle chose semblable à un agneau ! "Dieu se pourvoira d'un agneau."

Sauriez-vous si la filiation augmente dans votre cas, s'il y a un développement du Fils de Dieu en vous ? Votre soumission, votre ressentiment décroissant, votre résistance, votre volonté personnelle, votre amertume décroissante à l'épreuve, vous en fourniront la preuve. La diminution du soulèvement de soi dans l'affirmation de soi, dans l'intérêt personnel, l'auto-préservation, l'auto-justification, l'apitoiement sur soi, toute forme de soi, la diminution de tout cela est la preuve de la filiation ; la soumission sous la main de Dieu, même si les épreuves peuvent venir de Ses propres enfants, d'un Abraham. Votre mort peut venir des mains de quelqu'un qui n'est pas un ennemi de Dieu. Sous l'adversité, sous l'épreuve, sous la mort, sous la coupe, sous le couteau, pour qu'il n'y ait pas de reproches, pas de coups de pied, pas de raisonnement, mais la soumission à la main de Dieu, c'est la filiation. « Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne te déccourage pas quand tu es réprimandé par lui » (Hébreux 12 :5). "Dieu vous traite comme des fils." « Ne serons-nous pas soumis au Père de nos esprits » - et ne mourrons-nous pas ? Non jamais! ce n'est pas la fin de Dieu : « et vivre » ! Oh, sous la main répressive de Dieu, nous ne nous attendons jamais à survivre. C'est sûrement la fin ! Non! - "et vie"! Dieu y veillera. C'est la voie de la filiation. C'est le mode de vie. Je me contente de le laisser là pour le moment. La vie se déroulera spontanément le long de la ligne de filiation et la filiation est cela.

À suivre

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(4) La Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Abraham et la loi de la vie

Lecture :

En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. (Romains 8 :2)

car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. (Galates 2:19-20)

L'aspect suivant de la septuple loi de la vie est représenté par Abraham. Nous sommes présentés à Abraham à la fin du onzième chapitre de la Genèse.

En parlant de cet aspect de la loi de la vie représenté par Noé, nous considérions la nécessité d'être sur le terrain de la résurrection, ce qui implique que tout le terrain de la nature a été répudié et pour nous se trouve de l'autre côté d'un déluge, un baptême de la mort. Nous nous considérons donc maintenant comme étant sur le terrain de la résurrection, et, étant là, nous joignons la main à Abraham et le laissons nous guider et nous dire quelle est la prochaine étape dans l'accomplissement de la vie.

La vie en Christ une vie de foi

Ici, en un mot, nous trouverons que la loi de la vie est liée à la foi. Lorsque nous atteignons le terrain de la résurrection comme par Noé, nous sommes inévitablement sur le terrain de la foi. Il est bon que nous le reconnaissions tout de suite. C'est très agréable de contempler la vie de résurrection : tout le monde donnera une réponse à cette idée ; nous n'aurons aucune controverse ou difficulté à accepter cela. Mais qu'il soit bien entendu que le terrain de la résurrection comporte inévitablement et inséparablement une vie de foi. Vous ne pouvez rien connaître de la vie seulement par la voie de la foi, et c'est sur la voie de la foi que la vie grandit. Ces deux vont ensemble; l'un sort de l'autre.

Notre dernier accent dans notre méditation sur Noé était sur le petit mot « dehors ». Le témoignage de Noé, en construisant l'arche, était qu'il était hors de ce royaume des choses. Il s'assurait un exode, un moyen, un moyen de s'en sortir. Par sa construction de l'arche, il déclarait, en effet, je ne suis pas dedans, je suis hors de cela ! Donc, vous n'êtes pas surpris que le premier mot concernant Abraham soit que le Seigneur a dit : « Va-t’en » ! C'est tout d'un morceau.

Mais sortir sur le terrain de la résurrection signifie sortir sur le terrain de la foi. Noé symbolise la résurrection et la foi d'Abraham. «Va-t’en» ! La vie elle-même est une vie de foi. Je n'entends pas par là la manière de vivre, mais la vie même est une vie de foi, et la foi qui est la foi du Fils de Dieu est la vie. Bien sûr, ce n'est pas un énoncé profond. Vous n'avez qu'à l'inverser pour voir à quel point c'est simple et élémentaire. Tout ce qui n'est pas de la foi est toujours de la nature de la mort. Le doute est la mort, l'incrédulité est la mort, le manque de confiance est la mort, et toutes les choses qui sont dans cette catégorie. Les questions, les polémiques, tout ce qui est en deçà de la simple foi nous immobilise, nous met en état d'arrestation. C'est la mort. Ainsi donc, la loi de la vie en Abraham est vue opérant le long de la ligne de la foi, laquelle foi a travaillé de plus en plus profondément, produisant la vie dans une mesure toujours croissante. Ces deux choses vont ensemble. Plus la foi est profonde, plus la vie est forte. De même, la plus grande mesure de la vie implique la foi plus profonde.

Ici encore, nous notons que nous renversons le mal d'Adam. Dans tous ces cas, Abel et Noé et Abraham et tous les autres, Dieu travaille à reculons. Il renverse le mal d'Adam. Quand vous venez à Abraham, vous voyez en lui le triomphe de Dieu sur ce péché fondamental d'incrédulité. Ce sont des chiffres qui pointent vers le vrai. En Jésus-Christ, tous étaient rassemblés, non pas d'une manière figurative ou représentative, mais d'une manière vivante et réelle, et le triomphe de Satan dans la tromperie et la chute d'Adam a été complètement inversé, complètement défait ; car Christ a été manifesté pour détruire les œuvres du diable. Mais même ici, cela signifie, voyez-vous, que les œuvres du Diable sont détruites d'une manière plus que purement figurative. Dieu renverse le cours des choses et défait le mal d'Adam, corrige les choses.

Maintenant, nous devons regarder Abraham et résumer cette vie en deux ou trois mots complets. Je ne vais pas essayer de couvrir toute la vie d'Abraham, même pas dans ses grandes lignes, mais nous pouvons retirer certains des principaux facteurs de cette vie de foi.

Le don de la vie est à la fois de Dieu et entièrement pour Dieu

En premier lieu, il s'agissait de sortir avec Dieu seul. C'est ce que je vois être le sens de Dieu dans ce que nous appelons "l'appel d'Abraham". « L'Éternel avait dit à Abram : Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père » (Genèse 12 :1). Ton pays, ta parenté, la maison de ton père ! Dans la souveraineté de Dieu, Abraham fut élevé pour être le vase de vie ; c'est-à-dire dans le type, dans la figure. Cette vie, la vie dont nous parlons, n'appartient qu'à Dieu, et elle doit être vécue entièrement pour Dieu. Elle ne peut être saisie et utilisée dans aucune autre relation. Elle refuse ainsi d'être utilisée. La vie de Dieu refuse d'être mise en relation avec autre chose que Dieu. Dès qu'elle est ainsi amenée, ou dès qu'il y a une tentative pour l'amener dans une autre relation, elle s'arrête et le vase dans lequel elle habite s'arrête. C'est exactement ce qui s'est passé avec Abraham. Dieu a dit : « Va-t’en de ton pays » ; mais Il a également dit : « de ta parenté et de la maison de ton père ». Il était inclusif, complet, complet et final. Abraham a fait le premier pas de la foi et non le deuxième et le troisième. Il emmena avec lui la maison de ses parents et de son père et n'alla pas très loin. Il s'est arrêté, et il est resté là jusqu'à ce que le reste de l'exigence divine ait été réalisé, ou du moins une grande partie de celle-ci. Alors Abraham passa à autre chose : mais même ainsi, il n'entra pas complètement dans la pensée divine, comme nous le verrons tout à l'heure. Je pense que vous voyez le point.

Cette vie divine qui est dans l'enfant de Dieu par la nouvelle naissance est la vie de Dieu et la vie de Dieu seul, et elle ne peut être reliée à rien d'autre. Cela ne fonctionnera avec rien d'autre. Cela ne fonctionne qu'en relation avec Dieu ; La pensée de Dieu, la volonté de Dieu, et si cette vie doit nous mener jusqu'à la fin complète de Dieu, alors elle doit être entièrement tournée vers Dieu, et là, toutes les autres relations doivent être annulées. Elle ne doit pas être amenée dans d'autres relations. Vous voyez, cette vie n'est pas seulement une chose abstraite. C'est en Jésus-Christ et c'est entre les mains du Saint-Esprit. En effet, nous ne pouvons pas les séparer ; nous ne pouvons pas séparer la vie de la Personne, de la Personne divine. Christ est la vie, et le Saint-Esprit est l'Esprit de vie. Alors quand nous avons affaire à la vie, nous avons affaire au Saint-Esprit et nous avons affaire à Jésus-Christ, et cela signifie que cette vie, qui est l'essence même de Dieu, a ses propres caractéristiques, ses propres formes, ses propres significations, ses propres normes, ses propres objets. Elle a sa propre mentalité, ses propres raisons, ses propres manières. C'est quelque chose qui a son propre chemin, et un sens qui lui est propre, et un esprit qui lui est propre, et il n'y en a pas d'autre comme ça. Elle suit son cours. Toutes les autres manières, toutes les autres mentalités sont vraiment autres, tout à fait autres, et il n'y a aucune correspondance entre elles. Quand Dieu dit : « Mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas non plus mes voies » ; qu'il y a la différence quant à l'espace entre le ciel et la terre entre vos voies et pensées et les Miennes, ce n'est qu'une autre façon de dire, Ma vie est quelque chose de tout à fait différent de la vôtre dans sa mentalité, son jugement, ses raisonnements, ses caractéristiques, sa nature ; différent en tout, tout à fait autre.

Eh bien, quel est l'effet de cela? Cela signifie qu'elle ne peut pas coexister ou être en communion avec quoi que ce soit de la nature. Elle ne peut avoir aucune compagnie avec cette autre vie qui est la nôtre, avec cette nature qui est la nôtre. La vie naturelle ne peut pas être amie de la vie divine et la vie divine ne peut pas être amie de la vie naturelle. Elles sont dans deux mondes différents. La vie naturelle, la vie de l'âme de l'homme a des éléments sataniques qui lui sont liés, et la vie divine a des éléments divins qui lui sont liés, et ce sont deux royaumes tout à fait différents. Or, c'est un principe fixe, que cette vie divine exige sa propre direction et ses propres relations. Cette vie divine exige ce qui est de Dieu entièrement, et je vois dans « ton pays, ta parenté, la maison de ton père » ces choses qui suggèrent des relations et des influences naturelles, et Dieu ne peut pas permettre cela en présence de Sa vie en nous. Paul a dit : « Quand il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi... immédiatement, je n'ai pas consulté la chair et le sang » (Galates 1:16). Cela aurait été une influence humaine, une influence naturelle, par rapport aux choses de Dieu, et c'est le principe ici. En ce qui concerne la nature, cette vie avec Dieu doit être complètement indépendante.

Maintenant, bien sûr, je dois faire attention en disant cela, parce que nous en disons tellement sur le mal de l'indépendance. Vous voyez, je parle dans un tout autre domaine et je tiens à le préciser. Tout d'abord, tout ce qui est de la nature de l'indépendance spirituellement est faux ; Je veux dire comme parmi le peuple du Seigneur. C'est une violation de la loi corporative de Dieu, qui est aussi une loi de la vie. Encore une fois, je ne parle pas de l'influence de ce qui est spirituel. Nous avons besoin d'influences spirituelles, de relations et d'aide les uns des autres, et il ne doit y avoir aucune indépendance en la matière, aucune indépendance en ce qui concerne ce qui est de Dieu dans les autres. Il y a ceux qui disent : « Je dois marcher avec Dieu, je dois connaître Dieu par moi-même : je ne peux rien prendre à personne, je ne peux soumettre mes convictions à personne ; Je continue seul avec le Seigneur dans mon assurance et ma conviction solitaires. » C'est peut-être une très mauvaise chose. Alors que nous devons connaître le Seigneur par nous-mêmes, très souvent le Seigneur se fera connaître à travers d'autres qui marchent aussi avec Lui. Un mauvais type d'indépendance dans ces choses fonctionne au contraire et nous pouvons être totalement dans la tromperie parce que nous ne marcherons pas spirituellement avec les autres et notre solitude ne sera pas une solitude avec Dieu. C'est une conviction qu'il en est ainsi, mais c'est une tromperie totale. C'est une chose; mais ce dont je parle maintenant, c'est de l'influence de la nature, non de l'influence des personnes spirituelles et des choses spirituelles qui sont de Dieu. Nous avons besoin de ces influences, de cette aide et de cette communion pour aller jusqu'au bout de Dieu. Mais quand il s'agit d'éléments naturels qui entrent - et ils peuvent être nombreux ; le sentiment, l'affection naturelle des autres cherchant à nous influencer, et ainsi de suite - lorsque des éléments naturels viennent nous détourner de ce que nous savons être la volonté de Dieu ; éléments, c'est-à-dire non nés d'une connaissance de Dieu, non nés d'une étroite marche avec Dieu, afin d'être le conseil de Dieu pour nous à travers les autres, alors la vie de foi exige que tous ces éléments soient pleinement et définitivement fixés de côté, et que nous vivons, en ce qui concerne notre vie spirituelle, pour Dieu, entièrement pour Dieu. Ce fut le premier test avec Abraham et la première application de la loi de la vie dans son cas. Sortirait-il avec Dieu seul, malgré toutes les influences naturelles ? Répondrait-il au mouvement de Dieu dans son propre cœur sans se laisser influencer par des considérations naturelles ?

Pendant longtemps, ce n'était que partiel dans le cas d'Abraham et donc le dessein de Dieu était en état d'arrestation et il ne se déplaçait que partiellement dans le dessein divin. En premier lieu, il a emmené son père avec lui et cela l'a immobilisé, et ce n'est qu'à la mort de son père qu'il y a eu une nouvelle libération quant au dessein de Dieu. Sa vie a été retardée tant que la parenté naturelle est restée pour l'influencer. Mais tout cela doit être appliqué à l'intérieur comme à l'extérieur. Je ne parle pas seulement de nos relations, de nos familles. Certes, c'est peut-être là que des influences naturelles s'exercent sur nous, mais c'est bien plus que cela. Il y a en nous une parenté, un rapport à cette terre, à la nature. Il y a cela en nous qui consulte toujours la chair ; jugements charnels, raisonnements charnels, le fonctionnement et l'influence de l'esprit naturel, et nous devons le remettre en place et le couper. Tout ce qui est de la vie de la nature doit prendre du recul lorsque nous arrivons sur le terrain de la résurrection pour connaître la vie, car cette vie est essentiellement une vie de foi.

La preuve du cœur

Maintenant, la deuxième chose chez Abraham était la question de l'ambition quant aux choses de Dieu ici sur terre. Cela nous trouvera. Enfin, Abraham avança. Les influences naturelles, en ce qui concerne les relations, ont été atténuées, et il est passé à autre chose et est entré dans le pays ; la terre promise, l'accomplissement de grandes attentes, la chose pour laquelle il a tout abandonné, la chose pour laquelle il s'était lancé dans la foi. Il est venu dans le pays, l'objet de son attente et de sa nouvelle ambition, et qu'a-t-il trouvé ? Un pays plein de ce qui était très contraire à la pensée de Dieu, et une grande famine dans le pays, et personne pour lui offrir même un terrain. Il n'y avait pas vraiment pris pied. Je vous suggère qu'une telle expérience est un assez bon test de nos ambitions. À quoi nous attendons-nous lorsque nous continuons avec Dieu, lorsque nous sortons directement pour Dieu ? Qu'avons-nous en vue ? Eh bien, la réponse à cette question décidera si, par rapport à Dieu, nous avons des ambitions pour quelque chose sur la terre. Comprenez-vous le point ? Vous voyez, il est donc possible de basculer vos ambitions naturelles vers des objectifs spirituels. C'est toujours la même chose à l'œuvre et la seule différence est la direction ou la sphère. Vous pouvez être aussi ambitieux dans l'œuvre de Dieu que vous pouvez l'être dans le monde, et c'est la même ambition naturelle. C'est l'ambition de la nature. Vous désirez - que désirez-vous ? Voir quelque chose, avoir quelque chose, être dans quelque chose ? Ambition de réussite : oui, autrefois c'était dans le monde, maintenant la même ambition s'est transférée à d'autres choses. Si cela était vrai dans le cas d'Abraham, quel test ! C'était un test d'ambition. Il n'a rien eu, pas tant qu'un pied dans le pays. Il devait aller et venir, habiter dans des tentes. Il n'y a pas eu de réponse immédiate et visible à sa foi en ce qui concerne cette terre. Sous ce test, il est tombé en panne; il descendit en Égypte. Qu'impliquait sa descente en Égypte ? Quelques attentes ! Il s'était attendu à quelque chose de différent de la part de Dieu. Il fallait lui apprendre que cette vie est une vie de foi, et plus cette vie est profondément enracinée, moins nous verrons à satisfaire la nature, même dans les choses de Dieu.

Vous voyez, c'est très souvent aux enfants, au jardin d'enfants, aux étapes élémentaires de la foi, où il n'y a pas la capacité de supporter beaucoup de tension, que Dieu doit donner des résultats rapides et des signes manifestes. Les marques de la maturité sont généralement le retrait des manifestations et des signes extérieurs, l'exigence de marcher avec Dieu seul pour l'amour de Dieu. C'est une marque de graduation dans l'école de Dieu qu'Il peut retirer les choses extérieures. Cela montre que nous avons réussi le test de savoir si nous sommes ambitieux dans cette vie.

Eh bien, Abraham dans le premier test, la première application de cette vérité, a échoué, mais il a heureusement appris sa leçon. Nous devons toujours donner aux serviteurs du Seigneur tout le crédit pour chaque parcelle de gain spirituel. Dans la chose suivante - et il est remarquable que les deux incidents se succèdent - vous voyez un triomphe merveilleux et glorieux dans ce même royaume. Au chapitre 12, vous avez enregistré la descente d'Abraham en Égypte, et cela étant pour lui le chemin de la mort, et non le chemin de la vie. L'ambition s'est avérée être la voie de la mort. Ceci est immédiatement suivi dans le chapitre suivant par la querelle entre les bergers d'Abraham et les bergers de Lot pour les pâturages et les eaux. Abraham vint à Lot à ce sujet et dit, en effet, Ne nous disputons pas ; pour quoi se disputer ? (Voulons-nous quelque chose pour nous-mêmes ? - c'est le sens de ses paroles). Maintenant Lot, regarde tout autour, lève les yeux, arpente le pays : vois ce qu'il y a de meilleur dans le pays et fais ton choix. Laisse-moi ce que tu veux, laissez-moi le reste : fais ton choix. Si tu décides d'aller dans telle ou telle direction, alors je prendrai volontiers l'autre. Lot leva les yeux et vit toute la plaine du Jourdain, bien arrosée et fertile, et il la choisit, et ils se séparèrent l'un de l'autre. De la part d'Abraham, c'est un triomphe sur l'ambition. Aussitôt, Dieu entre et dit : « Lève maintenant les yeux… tout le pays que tu vois, je te le donnerai, et à ta postérité pour toujours. Et je ferai de ta postérité comme la poussière de la terre. .." Voilà le mode de vie, après tout. La voie de l'acquisition terrestre, de l'ambition, de la gratification, d'avoir quelque chose ici, est devenue la voie de la mort pour Lot. Abraham lâcha, en ce qui concernait ce monde, lâcha prise pour Dieu, et Dieu entra.

Lot fut donc séparé d'Abraham. Que s'est-il passé? Est-ce la fin de cette parenté qui a été pendant tout ce temps une cause de limitation ? Ça y ressemble. Le jour où cela arrive, le jour où cette influence naturelle est coupée, Dieu entre avec une nouvelle gamme de vie. C'est un vrai principe. C'est une marque de continuer quand nous pouvons arriver à l'endroit où il est vrai devant Dieu que nous avons abandonné toute la prospérité et le succès même du travail chrétien et du ministère chrétien comme les hommes le compteraient. Être capable de laisser aller les grandes opportunités et les grands avantages qui peuvent être obtenus parmi les chrétiens, et les prix qui peuvent être saisis, et dire : Tout va bien, le Seigneur le sait ; c'est à Lui de donner ou de refuser : je ne vais pas faire une ligne pour ces prix : je ne vais pas permettre à ces choses d'influencer ma marche avec Dieu : l'ambition ne va pas dicter mon cours, c’est un signe certain de croissance. Cela peut ne pas sembler vouloir dire ici sur terre de très grandes choses ; des portes grandes ouvertes et tout ça, mais d'une manière ou d'une autre vous pouvez considérer qu'il y a de la vie là-bas, une influence spirituelle là-bas, quelque chose qui compte là-bas. Au final ça aura compté. Mais cela nécessite parfois tout d'abord ce conflit avec l'ambition où toutes ces suggestions et influences doivent être mises bas, et nous arrivons à l'endroit où nous voyons que le chemin de la vie est de continuer avec Dieu même si cela nous coûte tout. La loi de l'Esprit de vie agit ainsi.

L'usage divin du retard et la contradiction apparente

Or, en troisième lieu, nous voyons dans le cas d'Abraham la vie suivre ce qui est apparemment la voie de la mort en deux sens, à savoir la voie divine du retard et de la contradiction. Dieu promit un fils à Abraham, et, ayant fait la promesse, s'en alla et laissa l'affaire là pendant des années ; l'accomplissement tardif des promesses servant à approfondir la foi en Dieu et à préparer la voie à quelque chose de plus transcendantal de Dieu dans la vie d'Abraham. Plus le délai est long, plus la réalisation d'une espérance doit être de Dieu, et de moins en moins possible est-elle de l'homme. C'est la pensée. Dieu fonctionne de cette manière, que cela nous plaise ou non. Que nous chérissions la pensée ou non, c'est vrai. Lorsque Dieu travaille vraiment selon la loi de la vie, nous devons être amenés dans ce royaume de la foi où même les promesses de Dieu semblent être suspendues et n'avoir aucun accomplissement immédiat. Dieu va être vrai. Dieu ne sera le débiteur de personne. Il n'y aura jamais d'équilibre contre Dieu à la fin. Nous pouvons régler cela. Dieu viendra à bout de tout ce qui peut être justement et vraiment attendu de Lui, et il y aura enfin, même si c'est enfin, une justification accablante de Dieu et une attestation de sa fidélité. Nous sommes tous autorisés à adopter une attitude comme celle-ci : ’’Seigneur, quand je me tiendrai enfin devant toi, tu dois être libre de tout motif que je pourrais donner à ton compte d'avoir manqué à ma confiance.’’ Il est essentiel pour Dieu qu'Il soit dans cette position. Sa nature et Son caractère même exigent qu'en ce jour-là, ceux qui se sont confiés en Lui puissent dire : droit en Christ d'attendre. Dieu atteindra cette marque, mais, afin d'approfondir la vie, de renforcer la vie, de produire la ressemblance avec Dieu, de détruire le pouvoir de la mort et l'œuvre de Satan, et d'inverser le mal d'Adam, Dieu doit nous étendre en matière de foi même sur Ses promesses. Il le fait. C'est une marque de croissance, de maturité. Tel est donc le ministère divin du retard.

Ensuite, nous avons le ministère divin de la contradiction. Le fils fut enfin donné : mais qu'en est-il alors - "Prends maintenant ton fils... et offre-le..." Une contradiction ; Dieu donnant et reprenant, promettant l'accomplissement et semblant ensuite tout effacer d'un coup. Eh bien, qu'est-ce que cela signifie? Qu'est-ce qui se cache derrière cela? Je pense, bien-aimés, que le cœur des choses ici est que Dieu se courtise toujours à Lui-même, afin que le cœur soit pour Lui et non pour les choses. Même si les promesses dans leur accomplissement sont retardées, Dieu cherche à attirer le cœur là où il est Lui-même, plutôt que ce qu'Il fait pour nous, c'est sa quête. S'il y a ce ministère de contradiction, son but est de nous attirer des choses à Lui.

Dieu, tout en tout

Eh bien maintenant, vous avez résumé tout l'aspect de cette loi de la vie. Quelle est la loi de l'Esprit de vie ? Comment et où fonctionne-t-elle ? Sur cette base, que, du début à la fin, c'est le Seigneur Lui-même étant tout. C'est le cœur du problème : le Seigneur Lui-même tout. « Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père. » Sors-toi des ambitions sur les choses ici-bas, même par rapport à Dieu. Sors-toi des choses, comme des choses que Dieu peut faire et que Dieu peut donner. Vers où ? A Dieu Lui-même. Et reconnaissez-vous le problème - oh, chose merveilleuse ! - "Abraham mon ami." Mon ami! Que de choses derrière ça ! Tout lâcher prise pour Dieu, être entièrement pour Dieu, laisser Dieu faire ce qu'il veut, faire confiance à Dieu là où même Dieu semble se nier et se contredire, ce qui nous empêche d'entrer directement dans le cœur de Dieu. Mon ami! C'est ça la vie ? Est-ce le mode de vie ? Pour que cela soit dit de l'un d'entre nous enfin, de la manière dont cela a été dit d'Abraham, ce serait sûrement la vie ? C'est sûrement quelque chose à convoiter plus qu'autre chose ? Si jamais nous atteignons cet endroit, nous dirons : C'est bien la vie ! Cela vaut tout ! Oui, la vie est basée sur l'amitié avec Dieu.

Qu'est-ce que l'amitié avec Dieu ? Eh bien, c'est ce que nous avons dit : pas l'amitié avec le monde ; pas d'amitié avec notre propre vie naturelle, ses influences et ses considérations ; pas d'amitié même avec des ambitions, des projets et des réalisations dans les choses de Dieu ; pas l'amitié avec ce que Dieu peut faire pour nous, mais Dieu Lui-même. C'est tout. Cela étant, cela signifie que, si le Seigneur tarde ou contredit, nous avons néanmoins confiance. Vous voyez, l'amitié est l'effacement de toute inimitié. Elle est venue de Satan à travers Adam et a été effacée en Abraham. Qu'est-ce que ça veut dire? Effacé par la foi. La foi détruira l'inimitié, la racine et la récolte. C'est progressif, bien sûr. Abraham a dû vivre toute une vie de cette façon, mais il est sorti comme l'ami de Dieu.

Et nous sommes sur le chemin de cette vie, qui est le chemin de cette foi, et j'ai confiance que nous allons régulièrement et sûrement au-delà de l'endroit où règne l'inimitié. Y a-t-il une inimitié dans nos cœurs envers Dieu ? Sommes-nous déçus de Dieu ? Sommes-nous mal à propos de Dieu ? Y a-t-il une pointe d'amertume, y a-t-il de la réserve ? Y a-t-il quelque chose de ce genre ? Nous savons bien que la mort travaille en nous si elle est là. Ce n'est pas la vie. Le seul moyen est de laisser cette vie agir conformément à sa propre loi de foi. Pourquoi sommes-nous déçus ? Pourquoi avons-nous mal? Sommes-nous tout à fait sûrs que c'est parce que le Seigneur n'a pas prouvé qu'il était ce à quoi nous nous attendions ? Sommes-nous bien sûrs que c'est cela ? Sommes-nous bien sûrs que ce n'est pas parce que les choses ne se sont pas passées comme nous le voulions, que l'ambition est déçue ? Sommes-nous bien sûrs ? Si seulement les choses avaient fonctionné comme nous le souhaitions, combien nous serions satisfaits de Dieu ! Avec quelle facilité nous devrions dire, Dieu est fidèle, Dieu est vrai ; nous aimons le Seigneur ! Mais maintenant, les choses ne marchent pas, les choses ne sont pas faciles : les choses sont dures, les choses vont contre nous. C'est à cause des choses que nous nous sentons mal. Je crois, bien-aimés, si nous arrivons à l'endroit où notre objectif est le Seigneur, où Il est notre objectif ; là où il est vrai que « Mon but est Dieu Lui-même, non pas la joie ni la paix, ni même la bénédiction, mais Lui-même mon Dieu », nous sommes dans le chemin de la vie. Mais c'est l'infiltration de ces autres considérations et influences de notre vie naturelle qui gâche tout. Vous voyez que cette question est très claire.

Pour nous, le mode de vie exige que nous nous présentions à nouveau devant le Seigneur et disions : ’’Seigneur, bien que toutes mes perspectives terrestres s'évanouissent, bien que toutes mes ambitions soient déçues, c'est Toi que je veux. Tu es mon ambition, mon objectif. Si je T’ai, ces autres choses compteront pour beaucoup moins.’’ Je crois que, comme nous pouvons y arriver - et peu d'entre nous ont fait un long chemin sur cette route - mais comme nous pouvons y arriver, nous trouvons le secret de la vie, de la joie, de la libération. Je ne suis pas si sûr que nous ne trouverons pas que Dieu est capable de rendre les prix ici, les Isaac. Il les retire pour que nous nous détournions d'eux vers Lui, et quand Il nous a pour Lui, Il peut donner quelque chose ici. Il peut donner la bénédiction ici sur cette terre ; mais souvenons-nous que son désir est de nous avoir pour Lui-même pour Lui-même, et, à mesure que nous nous alignons, la vie s'y trouve. C'est le mode de vie. La loi de la vie exige que tout soit pour le Seigneur, sans aucune autre influence ou considération - le Seigneur Lui-même.

À suivre

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(3)La Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - Noé et la loi de la vie

Alors que nous avançons dans ces méditations, il y a deux autres passages de la Parole d'un caractère fondamental que je veux vous apporter. L'un est dans I Pierre 3:20-21.

"... qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau. Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais la réponse d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ,"

Sans le sortir de son contexte, indispensable à notre réflexion actuelle, je veux juste souligner la dernière partie de ce passage : «la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, par la résurrection de Jésus-Christ ».

Ensuite, nous reviendrons sur les mots les plus familiers de Romains 6 :3-8.

« Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché; car celui qui est mort est libre du péché. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, »

La base d'une bonne conscience

Nous passons maintenant au troisième des caractères utilisés par Dieu pour expliquer le fonctionnement de la loi de la vie, à savoir, Noé. Nous avons vu qu'aucun d'entre eux ne peut être considéré comme détaché ou sans rapport ou séparé d'un autre ou du reste. Ils se chevauchent tous, grandissent les uns dans les autres et se développent les uns dans les autres. Nous nous trouvons vraiment dans une chaîne, une chaîne de sept maillons ; et les maillons de la chaîne du cours de la mort sont clairement visibles lorsque vous prenez ce livre. « Les yeux de tous deux s'ouvrirent » (Genèse 3 : 7) ; c'est le premier maillon de la chaîne. Le deuxième lien est celui-ci : « Et Caïn sortit de la présence du Seigneur » (Genèse 4:16). Le troisième lien suit rapidement : « Et Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que toute imagination des pensées de son cœur n'était continuellement que mauvaise... Et Dieu dit à Noé : La fin de toute chair est viens devant moi; car la terre est remplie de violence par eux; et voici, je les détruirai avec la terre" (Genèse 6:5,13). Maintenant, vous voyez dans ce septième verset du chapitre 3 exactement ce qui s'est passé. On dit que les yeux de tous les deux ont été ouverts. Cela signifie que la conscience est née, et une mauvaise conscience en plus. Jusqu'alors, la conscience n'avait pas été la faculté dominante. Peut-être avaient-ils été tout à fait inconscients d'avoir une conscience, mais maintenant la conscience est revenue à la vie, et parce que c'est une mauvaise conscience, ils ont agi comme ils l'ont fait et se sont cachés. Cela est arrivé avec Adam, et ce que nous devons voir, c'est que le mal qui est arrivé avec Adam doit être réparé ; il doit y avoir la délivrance d'une mauvaise conscience et la réponse d'une bonne conscience envers Dieu.

La race Adam en elle-même est tout à fait incapable de donner cette réponse d'une bonne conscience. Peu importe comment la conscience fonctionne chez l'homme naturel, elle trahit toujours la condamnation ; car, chez l'homme naturel, la conscience travaille ordinairement soit à accuser, soit à excuser, et les deux représentent également la condamnation. La conscience étant mauvaise, et l'homme étant incapable de donner la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, cela signifie que, en ce qui concerne Dieu, l'homme est mort, mort à Dieu. La réponse d'une bonne conscience envers Dieu exige que nous soyons sur un terrain vivant, un terrain de vie, tout autre terrain que celui de la nature : ainsi dans I Pierre 3:21, c'est la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, par la résurrection de Jésus-Christ. Or, c'est à cela que nous amène Noé. Nous avons ici la question de la vie liée à la réponse d'une bonne conscience envers Dieu par la résurrection ; car la vie et une bonne conscience vont de pair, ou une bonne conscience envers Dieu et la vie vont de pair. De la même manière, mauvaise conscience et mort vont de pair.

Revenez en arrière d'un pas dans notre méditation vers Abel. Là, à Abel, la question est liée au côté mort de la Croix. En contemplant Abel et son sacrifice, nous avons vu que le discernement et la conclusion d'Abel étaient que, plutôt que de pouvoir apporter quoi que ce soit comme fruit de la nature pour la satisfaction de Dieu suite à la désobéissance d'Adam, le seul mode de vie est par la mort : la créature doit mourir, l'âme doit être déversée jusqu'à la mort, non apporter ses œuvres, ses fruits, son bien, comme Caïn. Abel représente donc le côté mort de la Croix, où l'âme est déversée jusqu'à la mort.

Maintenant, alors que nous regardons un état de mort universelle alors que nous arrivons à Noé et que la mort est bien en vue, c'est néanmoins le côté positif qui prévaut dans le cas de Noé. Il est très important que nous le reconnaissions. Ce n'est pas le côté mort qui est suprême dans le cas de Noé, malgré un écrasant universel. C'est le côté vie qui gouverne dans le cas de Noé, le côté positif.

Remarquons encore ce que dit Pierre.

’’La patience de Dieu a attendu aux jours de Noé, tandis que l'arche était une préparation, dans laquelle peu, c'est-à-dire huit âmes ont été sauvées par l'eau. (pas l'effacement de la saleté de la chair, mais la réponse d'une bonne conscience envers Dieu) par la résurrection de Jésus-Christ." par la résurrection de Jésus-Christ."

C'est le côté positif, voyez-vous ; le côté vie. Tout cela fait apparaître quelque chose, à savoir la résurrection, la vie ; et la résurrection, la vie, n'est possible que lorsqu'il y a eu répudiation de la vie naturelle ou de l'âme de l'ancien Adam. C'est un côté du témoignage de Noé. Dieu agit toujours finalement sur la ligne positive. Alors qu'Il dit des choses terribles - "La fin de toute chair est venue devant moi... je les détruirai avec la terre" - Dieu n'a jamais voulu que ce soit la fin. Dieu agit sur la ligne positive. Il réagira pour obtenir quelque chose qui réponde à Sa pensée originelle. Il n'abandonne pas Sa pensée et ne dit pas, je ne pourrai jamais faire ce que je voulais ; l'homme m'a rendu impossible d'accomplir ce sur quoi j'avais mis mon cœur : je suis vaincu, je suis dans un état désespéré, je vais tout effacer et réessayer. Il n'en est jamais ainsi de Dieu. Et à tout ce qu'Il a recours pour défricher le terrain, Il ne fait que défricher le terrain pour quelque chose d'autre ; Il agit et réagit avec le positif toujours en vue. Sinon, Dieu est vaincu encore et encore. Il est comme un Dieu désespéré et impuissant faisant des tentatives futiles à travers l'histoire, et le plus grand échec que cet univers ait jamais vu fut la mort de Jésus-Christ ! Mais nous savons que la mort du Seigneur Jésus a été le plus grand triomphe de Dieu que cet univers ait jamais vu. Il a défriché le terrain pour une nouvelle création. Dieu agit toujours sur la ligne positive. Mais vous ne pouvez jamais arriver au positif, vous ne pouvez jamais venir à la vie, jusqu'à ce qu'il y ait eu le reniement de ce que Dieu a répudié, et Dieu a répudié la vie naturelle, la vie de l'âme de l'homme en tant que chose gouvernante. Pourquoi donc? Eh bien, comme nous l'avons vu auparavant, c'est parce que, depuis la transgression et la chute d'Adam, la vie naturelle ou de l'âme de l'homme est une fausse vie. Ceci est rendu très manifeste dans Caïn.

La vie de l'âme naturelle une fausse vie

Nous devons souligner à nouveau ici quelque chose qui a été dit dans notre méditation précédente. Vous avez en Caïn un homme très religieux ; un homme qui, dans sa lignée, est un homme très pieux, reconnaissant et reconnaissant Dieu comme objet d'adoration. En regardant le résultat de ses travaux dans ces fruits des champs et des arbres, il a probablement choisi le meilleur, il a choisi le plus parfait, il a fait un sacrifice qui a répondu à son plus haut jugement quant à ce qui était digne de Dieu. Nous lui en ferons honneur, et je pense qu'il est fort probable que c'est exactement ce qu'il a fait. Il a apporté le meilleur sur lequel il pouvait mettre la main, et a cherché à adorer Dieu par ce moyen, et a cherché la vie le long de cette ligne. Mais, voyez-vous, son âme était obscurcie, et cette action de l'âme, cette énergie, ce mouvement, cette vie de l'âme, cette vie naturelle, était une fausse vie. Cela l'a induit en erreur, cela l'a trompé, cela l'a amené à procéder d'une manière qui l'a conduit contre un mur blanc où Dieu était concerné, sans ouverture, sans passage. C'était la conduite d'une vie fausse et trompée, et il en est ainsi de notre vie naturelle. C'est une vie fausse, c'est une vie trompée, et elle nous trompe même dans l'adoration. Nous pouvons devenir presque extatiques dans l'adoration, nous pouvons devenir extrêmement émotifs dans l'adoration ; il peut y avoir quelque chose qui ressemble à une véritable agonie dans l'adoration, et je l'ai vu. Je suis entré dans des cathédrales et des églises du sud de l'Europe et de la Méditerranée à la fête du Corpus Christi et à d'autres moments, et j'ai vu des gens se répandre sur le sol dans ce qui ressemblait à une agonie, lorsque l'hostie était élevée, gémissant et transpirant presque. Une demi-heure plus tard, dans la rue, ils s'usaient des couteaux dans une querelle. Vous voyez, c'est une vie fausse, une vie trompée. Cela, bien sûr, en est une expression extrême, mais vous pouvez voir la même chose sous des formes plus modifiées. La sincérité n'est pas forcément la réalité : il faut discriminer. Nous pouvons bien vouloir dire : Caïn aussi ; mais il a assassiné. Cette vie qui est la nôtre est une vie trompée et elle nous trompera même en adorant, et ne nous mènera nulle part.

Même dans ce que nous appelons le service de Dieu, il peut s'agir de notre propre enthousiasme, de notre propre zèle, de notre propre élan, de notre propre énergie, de nous y mettre, et non de cette énergie et vitalité de l'Esprit de Dieu par lequel seul Dieu est servi. . Maintenant, je ne dis pas que, lorsque le Saint-Esprit s'empare de nous, nous ne nous mettons pas dans les choses, mais je modifie ce mot "nous-mêmes". Il est vrai que si le Saint-Esprit s'empare de nous, il nous épuisera. Le Seigneur exige que, quoi que nos mains trouvent à faire, nous le fassions avec notre force. Le Seigneur exige que nous le servions de toutes nos forces, de tout notre esprit, de tout notre cœur. Oui, mais le Saint-Esprit doit être chargé de diriger, d'inciter, de gouverner, ou tout est vain, et nous sommes trompés en essayant de servir le Seigneur et cela ne mène à rien. La question est, où est la source de ceci - en nous-mêmes, ou en Lui ? Est-ce de Dieu ou simplement de notre propre jugement quant à ce qui est pour Dieu ? Or, c'est là que la compréhension a besoin d'être éclairée, et que les choses doivent être remises à leur juste place. Cette vie naturelle ne parvient pas à Dieu et ne peut donc jamais conduire à la maturité spirituelle. Étrange, n'est-ce pas, que certains de ceux qui sont le plus énergiquement engagés et qui utilisent à fond leurs énergies dans le travail pour Dieu restent encore si petits spirituellement dans leur connaissance de Dieu ? Cette âme qui est la nôtre ne nous conduira jamais à la maturité spirituelle, à une connaissance réelle et vraie de Dieu : et c'est le test de tout - la croissance dans la connaissance du Seigneur. Il ne s'agit pas enfin de savoir combien j'ai fait, combien j'ai été sincère ou sérieux : ce qui compte à long terme, c'est : Dans quelle mesure je connais le Seigneur, combien ai-je grandi dans la connaissance du Seigneur, comment mon intelligence spirituelle a-t-elle augmenté ? C'est la chose qui compte ; et c'est une question de vie, la vie divine.

Le déluge fut le verdict sur le cours de Caïn. Le deuxième maillon de la chaîne est, comme nous l'avons dit, "Et Caïn sortit de la présence du Seigneur, et habita dans le pays de Nod." Et alors, qu'est-il arrivé? Il a institué une civilisation. Vous marquez ce qui y est enregistré. Vous trouvez des villes, des métiers, des arts, des industries, tous issus de Caïn, tous les divers aspects de la vie humaine. Caïn a construit une civilisation, produit un monde selon son espèce ; une vie naturelle, âme-vie, âme-monde ; ce qui ne venait pas de Dieu mais de lui-même, et le déluge était le verdict de Dieu sur le cours de Caïn, ce monde de gloire naturelle, de la fécondité de l'homme en dehors de Dieu. Ainsi, on voit la loi de la vie opérer, non pas le long de cette ligne - c'est le chemin de la mort - mais le long d'une autre ligne, à travers le déluge et de l'autre côté sur le terrain de la résurrection.

L'importance d'une position vraie et établie

Or, si à un moment nous quittons le terrain de la résurrection, qui présuppose le reniement de notre vie naturelle, alors la vie est aussitôt arrêtée et la mort en profite. Nous devons régler une fois pour toutes ce que nous avons fait avec la nature et le terrain de la nature comme fondement de notre espoir, de notre confiance, de notre attente. Pourtant, combien de temps dure ce terrible conflit avec notre propre nature pour obtenir ce problème ! Avons-nous quelque attente que ce soit dans la nature ? Bien sûr, en connaisseur de la doctrine, vous direz : Non, certainement pas ! nous voyons qu'elle est stérile, non rentable, et nous ne pouvons y avoir aucune attente. Alors pourquoi être malheureux parce que vous ne pouvez trouver aucun bien en vous-même ? Cela signifie que vous attendez quelque chose de vous-même. Prenez ce terrain et vous prenez le terrain de la mort. Si vous prenez le terrain de la résurrection, cela implique que vous avez une fois pour toutes abandonné toute attente d'un bien quelconque sortant de vous-même. Oh, pour régler cela, et régler en référence au diable ; car, voyez-vous, cela constitue non seulement pour nous un point de conflit exceptionnel, mais c'est aussi le terrain de Satan. Chaque maillon de cette chaîne, chaque aspect du fonctionnement de cette loi de vie, est un renversement de l'œuvre de Satan. S'il a amené l'âme dans un faux lieu de domination, alors l'âme doit être déversée afin que son terrain puisse être emporté.

Vous avez entendu parler du fermier qui avait toujours des problèmes avec sa vie spirituelle parce que Satan venait toujours à lui et lui disait qu'il n'était pas pardonné et qu'il n'était pas un vrai croyant en Christ, qu'il n'était pas vraiment sauvé. Presque chaque jour, il tombait sous cette accusation jusqu'à ce que la vie devienne intolérable. Un jour, incapable de continuer à cause de cette accusation et de la misère de s'y plier, il s'assit et fit face à la chose. Il s'est posé quelques questions avec la Parole de Dieu devant lui. Il a dit : Ai-je accepté cela ? Est-ce que je crois ça ? Bien sûr, je le fais de tout mon cœur. Alors Dieu dit que je suis pardonné. Dieu dit "il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." Alors il alla dans le champ où Satan l'avait rencontré si souvent et prit un pieu, et l'enfonça profondément dans la terre, et dit : Cela règle la question une fois pour toutes ! Puis il continua son labour. Il est arrivé de l'autre côté et Satan est revenu et a essayé de le tenter à nouveau. Écoutez, monsieur Satan, a-t-il dit, vous venez avec moi. Vous voyez ce pieu ? Vous savez pourquoi j'y ai enfoncé cette participation : je l'ai enfoncée pour régler cette affaire une fois pour toutes. Dieu l'a dit et je le crois et l'accepte. C'est fini !

Ne parlementez pas avec Satan. Pointez sur un fait établi et restez-y. Tenez-vous en à votre fait. Si vous quittez le terrain de la résurrection et ce que cela implique, c'est la mort. Restez là, avec son implication que vous avez répudié la vie de la nature comme ayant tout espoir possible, et vous avez vu le Christ comme l'espoir, l'espoir sûr, le seul espoir. Maintenez cette position, et la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ libère de la loi du péché et de la mort. C'est ainsi que la loi de la vie opère, sur le terrain de la résurrection. Il n'y a de bonne conscience sur aucun autre terrain, comme ce fermier l'a bien découvert lorsqu'il est passé du côté de Satan et a accepté ce qu'il avait à dire.

Noé se tient à jamais pour témoigner contre la vanité, le vide, l'infertilité d'une vie naturelle, et la sienne est un témoignage pratique. Il témoigna de la vanité de la vie naturelle en construisant une arche pour en sortir. Cela, pour Noé, était le mode de vie - hors de la vie de la nature. La loi de la vie en Jésus-Christ suppose qu'en esprit nous sommes hors nature : autrement cette loi n'est pas une loi pour nous ; elle n'a aucun sens pour nous, elle n'opère pas là où nous sommes. Cela suppose que nous sommes hors de la vie de la nature et en Jésus-Christ.

Noé témoin contre une discrimination perdue

Maintenant, examinons Noé d'un peu plus près. L'une des caractéristiques prononcées à l'époque de Noé était la perte de distinction entre les choses propres et les choses impures. Il y a cette déclaration mystérieuse dans Genèse 6:2 : « Les fils de Dieu virent les filles des hommes... et les prirent pour épouses parmi toutes celles qu'ils choisissaient. La dernière clause est très suggestive - "comme ILS l'ont choisi". S'abstenant délibérément d'entrer dans les explications de la première partie de l'énoncé, prenons ce qui se trouve à la surface. Voici ceux qui sont sur la ligne de Dieu. Nous allons en rester là. Il y a ceux qui sont dans la ligne de Dieu et ceux qui ne sont pas dans la ligne de Dieu, les fils de Dieu et les filles des hommes, et il y a un mélange, une perte de distinction, une perte de discrimination entre ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu, et un rapprochement de ces deux choses et les faisant une. C'est le sens du mariage. Mais qu'est-ce qui a conduit à cela ? "Comme ils l'ont choisi." Vous voyez, ici vous avez l'âme en action, désirant et choisissant, sans une perception de ce qui est de Dieu et de ce qui n'est pas de Dieu. Vous voyez le principe. Allez-vous simplement isoler ce petit bout, le retenir et y réfléchir ? L'âme en action ; désirer, c'est l'âme de son côté émotionnel ; choisir, c'est l'âme de son côté volontaire ; désirant et choisissant sans discrimination ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu. C'est exactement la manière de la vie naturelle, exactement ce qui est illustré dans Caïn. La vie de la nature mélange les choses et n'a pas le pouvoir de percevoir ou de discerner ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu : elle rapproche les deux. C'est aujourd'hui la tragédie du christianisme, la tragédie de ce qu'on appelle « l'Église », la tragédie de l'œuvre du Seigneur. Là, les choses se sont mélangées. Ce qui est de Dieu a été mis sous la main de l'homme, et l'homme se met dans les choses de Dieu. Tout cela est le mélange de l'âme avec les choses de Dieu.

Or, c'était une caractéristique prononcée des choses à l'époque de Noé, et s'il y a une chose qui est odieuse à Dieu, c'est le mélange. Dieu s'est montré dans sa Parole opposé au mélange. Avec Dieu, il y a la lumière et il y a les ténèbres, il y a la mort et il y a la vie. Lorsque Dieu atteint Sa fin, la rivière de l'eau de la vie est limpide et aucune obscurité n'est visible. La nouvelle Jérusalem, la ville sainte, est aussi claire que le jaspe, transparente. Tout cela est après Dieu. "Dieu est lumière et en Lui il n'y a aucune obscurité du tout." Dieu est absolu et Dieu déteste la confusion. Il n'est pas le Dieu de la confusion, Il ne peut pas supporter le mélange. Dieu dit toujours en effet, une chose ou l'autre ! "Parce que tu n'es... ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche" (Apocalypse 3:16). Dieu est écœuré par le mélange, et c'est ce qui y a obtenu, la vie naturelle se mélangeant aux choses divines. Cela amène le Déluge, le jugement, c'est le chemin de la mort. La loi de l'Esprit de vie exige d'être absolue ou elle ne peut pas fonctionner. La vie suit la ligne de ce qui est absolument distinct, indubitable, clair, comme de Dieu. Il ne peut pas tolérer le mélange.

Vous voyez ici, la tromperie de cette vie a entraîné le jugement de Dieu. Qu'est-ce que la tromperie ? Eh bien, cela fonctionne de plusieurs manières ; mais, en ce qui concerne l'âme, cela peut fonctionner de cette manière, c'est une adhésion déterminée à ses propres opinions sur n'importe quel sujet, ce qui signifie que nous ne voulons pas soumettre ces opinions à un tribunal autre que le tribunal de notre propre jugement . La chose commence avec nous et elle finit avec nous. Il est lié à nous-mêmes et nous ne sommes pas prêts à porter un autre jugement sur la question. Vous pouvez comprendre que, si quelqu'un est comme ça, il est le plus trompé.

Le témoignage de Noé implique essentiellement la résurrection

Maintenant, il faut fermer. Il y a deux choses à noter à propos de Noé. Il dit qu'il était un homme juste et qu'il marchait avec Dieu. Eh bien, en homme juste, il a repris ce qui était vrai d'Abel. Abel avait témoigné de lui-même qu'il était juste ; et, marchant avec Dieu, il reprenait ce qui était vrai d'Enoch : Enoch marchait avec Dieu. Ces deux choses vous amènent à la fois sur le terrain de la résurrection et montrent ce que représente Noé. Si, comme on dit, c'est un juste, d'où vient sa justice ? Pourquoi, seulement sur le terrain de la résurrection du Seigneur Jésus. Nous sommes justifiés par sa vie, c'est-à-dire sa vie de résurrection. La résurrection de Jésus-Christ est le propre acte de Dieu attestant que tout péché et toute culpabilité ont été traités et mis de côté, et c'est le fondement sur lequel nous sommes justifiés. C'est par sa justice, une justice qui nous est donnée par Dieu. C'est la vie, marcher avec Dieu. Qui peut marcher avec Dieu ? Personne ne peut marcher avec Dieu qui n'est pas sur le terrain de la résurrection, qui n'est pas juste devant Dieu dans ce sens.

Nous pourrions donc continuer à mettre davantage l'accent sur le fait que Noé représente le côté positif, la résurrection, et que la loi de l'Esprit de vie opère sur le terrain de la résurrection. Cela signifie que tous les autres fondements de la vie naturelle ont été laissés et en Christ nous sommes sortis. Voyez-vous, Noé était toutes ces années occupées avec ce qui parlait d'être ici en dehors des choses ; car Noé construisait cette arche pendant toutes ces années. Il martelait chaque jour ce fait : je ne suis pas là, je sors, je répudie cela ! L'heure vient où ce qui est vrai de moi spirituellement se produira littéralement. C'est aussi notre position. Nous aussi, nous sommes sortis spirituellement, et nous attendons l'heure où ce qui est vrai de nous spirituellement deviendra littéralement vrai ; nous sortirons. Mais Christ est dehors, et la vie de résurrection signifie que nous sommes hors de ce qui est ici ; hors de la nature, hors de ce monde et hors de nous-mêmes. Noé avec son arche rend toujours ce témoignage - dehors, toujours dehors.

Mais, même ainsi, il fallait beaucoup de patience pour être spirituellement dehors et pourtant être environné par tout cet état de choses, harcelé par lui, inquiet par lui, pressé par la vie de la nature. « Dans votre patience, vous gagnerez vos âmes. C'est le mode de vie.

Permettez-moi de souligner à nouveau que cela signifie être sur le terrain de la résurrection. C'est pourquoi nous lisons Romains 6:3-8. C'est "out" par la mort. Liez Romains 6 avec I Pierre 3:21 - Par l'eau enregistrée sur le sol de la résurrection : plantés à l'image de sa mort, nous serons aussi à l'image de sa résurrection. Huit âmes (huit, le nombre de la résurrection) ont été sauvées par l'eau : "la figure semblable à laquelle même le baptême nous sauve aussi maintenant... la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, par la résurrection de Jésus-Christ." Il est tout à fait possible pour chacun d'entre nous d'avoir une parfaite conscience. Un état heureux d'être dedans! Avez-vous bonne conscience ? Êtes-vous sous accusation, sous condamnation? Êtes-vous inquiet et inquiet à propos de la méchanceté de votre propre cœur ? Cela signifie que vous n'avez pas la réponse d'une bonne conscience à Dieu. Que se passe-t-il? Vous cherchez toujours quelque chose de la nature, de vous-même. Vous feriez mieux d'y renoncer, car c'est la seule issue ; le répudier. Dites-vous et dites une fois pour toutes au Diable qu'en vous, c'est-à-dire dans votre chair, il n'y a rien de bon, et vous ne vous attendez jamais à trouver quoi que ce soit. Le Diable le sait, et pourtant il essaie de vous entraîner dans une quête impossible pour quelque chose qu'il sait que vous ne trouverez jamais, et c'est ainsi qu'il vous inquiète. Alors pourquoi ne pas venir sur le terrain du Seigneur et le déjouer ? Disons que nous ne pouvons jamais nous attendre à trouver quelque chose de bon en nous-mêmes. Tout notre bien est dans un autre, notre Seigneur Jésus. C'est la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ. Le Seigneur explique tout ce que cela signifie.

À suivre

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