(3) Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Domination - Une chose morale et spirituelle

Lecture: Hébreux 2

"Le Fils de l'homme fait un peu plus bas que les anges". C'est avec un objectif spécifique en vue, parce que les anges ne peuvent pas mourir, ce ne sont pas des êtres mortels, donc Il a été fait un "peu plus bas" à cause de la souffrance de la mort. De sorte que Christ a été mis en conformité avec la race qui avait été créée avec la possibilité de souffrir la mort - comme cette possibilité était devenue réelle dans la race d'Adam, la mort est devenue réelle. Et "Il a goûté la mort pour chaque homme." Il a pris part à la chair et au sang et par là a été amené dans une relation vitale avec les enfants, partageurs de chair et de sang. Prendre de la chair et du sang implique toujours une responsabilité envers les autres. Et Dieu considère la race comme un tout collectif, un, représenté par un seul Homme. Cette ancienne race représentée par Adam s'appelle Adam - l'homme. Il en est un en raison de la nature de la chair et du sang qu'il partage.

Dans la nouvelle création, un seul homme est sa nature corporative, l'homme Christ Jésus. Partager la vie ressuscitée du Christ, non pas le sang maintenant comme dans l'ancienne race, mais l'unité de vie en Christ Jésus. En mangeant de sa chair - un seul homme corporatif -, en prenant part à la chair et au sang, il s'est engagé dans la responsabilité des autres, de la race. Il a pris ce qui était la vie corporative de la race en partageant ce qui faisait de la race une entité corporative, chair et sang. Cela implique le principe de responsabilité. Il a pris cela quand Il a été fait avec eux un participant de chair et de sang.

L'homme a été créé pour la domination et Adam a échoué dans cette destinée divine; mais dans le Fils de l'homme, le désir divin qui a été manqué et perdu dans le premier homme, est gagné, atteint dans le «second homme», le «dernier Adam». Au cours de la destinée divine, il y a un entraînement à la domination par l'obéissance et la souffrance. Et finalement, l'homme est conçu par Dieu pour atteindre la gloire corporelle. Le Seigneur Jésus représente le sens de la gloire corporelle; sur la montagne, sa transfiguration est venue par la perfection même de son humanité. Le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme rassemble toute la pensée divine concernant l'homme et la réalise en lui-même. La pensée de Dieu pour l'homme est assurée en Lui dans la gloire, et le Saint-Esprit est donné pour produire cela dans les «enfants», «frères», «fils», «filles».

L'apôtre s'inspire très librement de l'Ancien Testament pour introduire la famille dans la Maison de Dieu. Le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme devait être glorifié avant de pouvoir être crucifié. Après sa crucifixion, il est entré en permanence dans sa gloire; la mort du Seigneur Jésus tire son caractère du fait qu'il avait déjà été glorifié sur le terrain de sa virilité parfaite, de son humanité sans péché. Si le Seigneur Jésus était allé sur la croix avant d'avoir atteint sa perfection, il n'aurait pas pu répondre à l'accusateur, n'aurait pas pu rencontrer le prince des ténèbres. Dans sa virilité, il était parfait avant d'atteindre la croix, avant de rencontrer et de vaincre toutes les puissances des ténèbres. Il était nécessaire que Dieu puisse dire pleinement: «un homme selon mon cœur».

La transfiguration du Seigneur Jésus était sur le terrain du perfectionnement de son humanité; Il représentait également le destin de la race en Christ atteignant le corps glorifié. Le corps physique n'est pas glorifié; c'est un corps spirituel qui est glorifié. Cette destinée a été atteinte au Mont de la Transfiguration dans le Fils de l'Homme; pour rendre possible l'impact puissant de cette humanité parfaite sur les puissances des ténèbres.

Ce qui est devant nous dans ces sept choses, c'est le Fils de l'homme dans la représentation. Quand Dieu, ayant créé un homme sans environnement pécheur, mais dans lequel tout devait appeler le meilleur en lui et sans rien dans la tension de son sang pour travailler contre lui, et pourtant avec tous ces avantages, et en communication directe et la communion avec Dieu lui-même, et étant la création la plus élevée en dehors de Dieu, il avait complètement échoué, Dieu a dit: "Il n'y a rien pour cela mais pour moi en tant qu'homme pour révéler ma pensée pour l'homme". Ainsi, Dieu a accepté la limitation et la dépendance et en est venu à vivre selon le niveau de vie de l'homme, dans la faiblesse de lui-même, dans la dépendance totale de la vie d'en haut.

Ici, en Christ en tant que Fils de l'homme, vous avez Dieu établissant Son étendard en Christ en tant qu'homme, et traversant triomphalement là où le meilleur homme dans un environnement parfait avait échoué. Toutes les pensées de Dieu concernant l'homme ont été accomplies dans cet Homme, et ensuite Il est retourné à la gloire avec cette perfection et le Saint-Esprit a été envoyé pour amener les autres avec cette gloire morale qui leur était apportée. Dans l'exaltation et l'exaltation du Seigneur Jésus comme Fils de l'homme, la race a été intronisée et mise dans sa position destinée. L'Homme racial est là dans la gloire à la droite de la Majesté d'en haut.

Ézéchiel apporte beaucoup cela. Combien de fois dans ce livre vient la phrase "fils de l'homme"! Et Luc est particulièrement l'évangile qui nous présente le Seigneur Jésus comme le Fils de l'homme; et puis c'est aussi si complètement dans la lettre aux Hébreux. Nous devons voir plus de contenu qui est «en Christ» en tant qu'homme corporatif dans la Maison de Dieu. Quand Dieu vient en Christ dans ce monde, il s'approche de la race, s'approche de l'homme le long de la ligne de la prêtrise. Quand Dieu s'approche de l'homme pour retrouver son dessein original pour l'homme, c'est toujours dans la ligne de la prêtrise. Maintenant, le Fils de l'homme est venu pour récupérer le destin originel de l'homme.

L'exode des enfants d'Israël d’Égypte est un microcosme de tout cela. Ici, nous avons un peuple vendu au péché, sous l'esclavage des ténèbres, qui a perdu sa vie de liberté en Dieu. C'est un type de race dans le péché et sous le pouvoir des ténèbres, dans l'esclavage de Satan, dans la mort spirituelle. Dieu considère cette nation à la lumière d'un seul homme, une personne morale en lui, et dit à Pharaon: "Laisse aller mon fils afin qu'il me serve". Ainsi, nous voyons que la pensée de Dieu depuis l'éternité a toujours été la même: un peuple corporatif, un homme. Il est important de remarquer les temps des déclarations de Dieu. En ce qui concerne l'agneau de la Pâque, des centaines d'agneaux ont été tués cette nuit-là, mais Dieu en parle comme de l'agneau; il n'y a qu'un seul Agneau dans la pensée de Dieu. Israël n'était pas considéré comme autant de personnes, mais comme une race.

Quand Dieu vient faire sortir un homme à lui-même avec cette pensée en lui: «à lui-même», pour en faire un peuple ayant la domination sur la terre, soumettant toutes choses sous lui, il leur dit: «je vous aurais au-dessus seulement, pas en dessous ". Dans ce mouvement typique de Dieu qui est un type de chose plus grande, pour être représentatif de sa pensée - la domination du monde -, il se rapproche du sacerdoce. Car en Israël, cette nuit-là, le chef de la maison est devenu prêtre. Et le seuil de chaque maison est devenu l'autel, la partie la plus sacrée de la maison. Le seuil était un endroit marqué, même un voleur grimperait par un autre chemin! En raison du caractère sacré du seuil, certaines personnes ont l'habitude de suspendre des fers à cheval, etc. pour se protéger. Le sang a été prélevé sur le seuil et aspergé sur les deux montants latéraux et le linteau et vous avez donc eu un cercle complet de sang; passant ainsi par un cercle de sang de la mort à la vie. Et Dieu a été approché le long de la ligne de la prêtrise en vertu du sang versé - pour assurer sa fin.

Maintenant, dans Ézéchiel, vous entrez dans le livre par le biais du prêtre: "La parole est venue expressément à Ézéchiel le prêtre" (Ézéchiel 1: 3), et dans ce livre, vous passez d'une manière très complète à la Maison de Dieu. Les pensées divines sont exprimées dans cette maison dans tous les détails; ce sont les gens d'affaires. Dans Ézéchiel, vous avez la Maison de Dieu avec la vie; La vie prédominante est partout dans Ézéchiel. Dans le tout premier chapitre, la vie puissante et victorieuse est mise en évidence. Vous avez une représentation quadruple du Fils de l'homme, avec les caractéristiques des quatre évangiles, et cela se poursuit dans l'Apocalypse et les quatre créatures vivantes. Il s'agit d'une représentation du Christ le Fils de l'homme, mais finalement de toute la création en relation avec lui en tant que Fils de l'homme. «Plein d'yeux» signifie une vision spirituelle parfaite, une connaissance parfaite et un mouvement dans la vie parfaite! Ensuite, plus tard, vous avez les «os secs» qui sortent de leurs tombes et la vie leur est donnée. Et dans Ézéchiel 47, vous avez le fleuve qui sort du seuil de la Maison de Dieu par le biais de l'autel, jusqu'à ce qu'il y ait des «eaux pour nager» et de chaque côté de la rive du fleuve des arbres portant des fruits; une belle image de la vie.

Le livre s'ouvre sur le sacerdoce, et à quelle fréquence lui est dit «fils de l'homme». Il est une représentation de la pensée de Dieu, et la Maison est vue comme la pensée de Dieu; oui, mais l'approche de Dieu passe par la prêtrise.

Dans Luc, le mot clé est "Fils de l'homme". Il est utilisé vingt-cinq fois de notre Seigneur. Le Seigneur Jésus est une représentation de la pensée de Dieu. Dieu s'approche ... en Christ en tant que Fils de l'homme. Où Dieu commence-t-il? Avec le prêtre Zacharie (il y a deux douzaines de prêtres Zacharie). La prêtrise est la voie d'approche.

Venez à la lettre aux Hébreux. La chose fondamentale dans la lettre est la prêtrise, et la Maison de Dieu est introduite par le biais de la prêtrise; le Fils de l'Homme est là comme le «Grand prêtre qui s'assit à la droite de la majesté d'en haut» (Hébreux 8: 1). Pourquoi tout ça? Premièrement, le sacerdoce porte toujours avec lui le principe de la sympathie. Nous l'avons clairement indiqué dans cette lettre: «Jésus le Fils de Dieu ... nous n'avons pas un Souverain Sacrificateur qui ne puisse pas être touché par les sentiments de nos infirmités, Celui qui a été tenté en tous points comme nous le sommes, pourtant sans péché » (Hébreux 4: 14-15). Ceci est dit du Souverain Sacrificateur fidèle ayant de l'intelligence; le sacerdoce portait toujours avec lui cet élément de compréhension sympathique.

Aaron a ajouté le côté sympathie au côté administratif effectué par Moïse; ils formaient tous les deux un seul homme. C'est une vérité très utile pour nous, que lorsque Dieu vient chercher à récupérer ce qui a été perdu et a manqué le chemin, Il approche toujours l'homme sur la ligne de la sympathie. La prêtrise est toujours la voie de l'approche de Dieu envers l'homme. À quel point la pensée de l'homme est-elle différente, et l'adversaire s'est donné pour mission de calomnier Dieu. Nous voyons cela dans le Psaume 2, cité par la petite compagnie dans Actes 4 verset 26, lorsque des hommes provoqués par le diable prennent conseil «contre le Seigneur». L'adversaire est contre Dieu depuis le moment où Dieu l'a chassé du ciel et tout son intention et son but est de nuire à Dieu. Il insiste sur cela avec le saint plus qu'avec les impies et il n'abandonne jamais l'espoir de provoquer des pensées contre Dieu, de soulever des questions sur son amour ou des doutes concernant ses relations avec nous d'une manière subtile. Et il essaiera d'utiliser ce qui sort de notre expérience pour nous rendre amer contre Dieu. Pour calomnier Dieu, l'ennemi donnera un teint à tout ce qui n'est pas vrai, tel que: "Le Seigneur est contre vous, le Seigneur est mécontent de vous. Il vous a quitté, Il ne vous entend pas". De cette manière, il cherche à injecter sa propre malignité dans nos cœurs. Plus le peuple du Seigneur est saint, plus il connaît l'intensité et l'agonie de ce conflit. Ceux qui vont le plus avec le Seigneur en sauront davantage sur cette bataille. Parfois, la foi est tellement éprouvée par l'ennemi, alors qu'il se jette sur tout ce que Dieu voulait nous amener à vaincre, qu'elle devient la chose même qui nous détruit, nous jette à terre, annule notre force de combat et notre ascension en esprit.

Dieu n'est pas venu en jugement, Il est venu en sympathie, "Le Fils de l'homme n'est pas venu pour juger le monde mais pour sauver le monde", le discours de Luc; non pour juger, mais pour sauver. Le Seigneur cherche à nous récupérer; nous pouvons avoir à souffrir, mais c'est dans le sens de la sympathie. "Mon fils ne regarde pas à la légère le châtiment du Seigneur ... pour qui le Seigneur aime, il châtie, et fouette chaque fils qu'il place à ses côtés" (traduction littérale). Et le mot «châtiment» est plus véritablement traduit par «éducation des enfants». Dieu vient dans la ligne de la sympathie; le sacerdoce est la sympathie. C'est encore un de ces secrets de la victoire!

Dans sa prêtrise, par l'offrande de lui-même, l'effusion de son sang est une démonstration de l'amour de Dieu. Vaincre, c'est appréhender la vérité sur Dieu en Christ, et voir cela approcher avec sympathie. Ce faisant, nous avons sapé la méchanceté du diable et détruit son pouvoir. Satan a un terrain dans notre âme déchue sur laquelle travailler. Et la voie de la victoire est la foi en Dieu comme nous approchant de la ligne sympathique. C'est Dieu qui prend l'initiative avec sympathie, et Lui-même s'est étendu dans l'amour pour récupérer l'homme. Dans ce sang versé, nous avons l'expression de l'amour qui vient se rétablir. Son amour qui guérit ne signifie pas qu'il n'y aura peut-être pas de flagellation, mais quand nous pouvons voir que tout est dans l'amour et jusqu'à l'ultime amour, le terrain est pris aux pieds du diable et nous passons par le châtiment en triomphe et obtenons Dieu, but pour nous en elle (la correction).

Le partage de cette domination mondiale avec le Fils de son amour va dans le sens du châtiment. Qu'est-ce que Dieu a en vue par rapport à nos souffrances? Le trône! Le moyen le plus efficace d'empêcher cet homme-enfant de monter sur le trône est de nous faire douter de la bonté de Dieu pour nous. Satan a perdu son trône et s'est retourné contre Dieu. Il a vu l'intention de Dieu d'amener une race à ce lieu qu'il a lui-même perdu, et même plus haut que cela, «en Christ». Puis il s'est mis sur la façon de vaincre cette intention. Il mettra l'antagonisme dans le cœur de l'homme concernant le châtiment de Dieu dans l'amour pour l'amener dans cet état et cette position.

Si, dans le châtiment, (et "tout châtiment pour le temps ne semble pas être joyeux mais douloureux"), nous disions: "Le Seigneur a un but aimant et plus élevé en cela, le Seigneur a une certaine gloire en cela, et je suis après cela ", et la foi s'empare de l'intention de Dieu, alors nous avons qualifié dans cette mesure notre destinée divine:" domination mondiale en communion avec le Fils de l'homme par la croix ". La domination est une chose morale et spirituelle.

FIN

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(2) Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Répondre aux accusations du diable

Lecture:

Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu, Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté. En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. (Hébreux 1: 13-2: 9)

La chose principale en vue dans ce passage est "la domination du monde en communion avec le Fils de l'Homme à travers la Croix".

«Qu'est-ce que l'homme pour que tu lui fasses allusion? Et le Fils de l'homme que tu lui confierais? Tu l'as fait dominer les œuvres de tes mains. Tu as soumis toutes choses sous ses pieds.

Ceci est conclu en communion avec le Fils de l'homme: "Qu'est-ce que l'homme que tu lui confies?"

«Puisque les enfants partagent à la chair et au sang, il a lui-même participé de la même manière, afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait le pouvoir de la mort.

Dans ces passages, nous voyons le couronnement de la race en Christ comme son représentant (et finalement être réellement) avec Christ dans la gloire. Nous lisons une mise à la place d'une société qui est liée à la domination de la nouvelle création de Dieu en Christ. On dit que c'est le "si grand salut". C'est le salut dans sa finalité, amenant les fils de Dieu au lieu de domination complète en communion avec le Fils glorifié de l'homme par la croix.

Combien plus grande est la révélation par le Saint-Esprit des choses dites dans l'Ancien Testament dans le sens qu'Il leur donne dans le Nouveau Testament. «Dans diverses portions et de diverses manières» (Hébreux 1: 1) de la vérité de l'Ancien Testament, nous constatons que sa gamme complète n'est jamais donnée, mais seulement suggérée, et la chose s'est arrêtée à un moment donné. Et quand ces mêmes choses de l'Ancien Testament sont reprises dans le Nouveau Testament, le Saint-Esprit les élargit toujours. Dans le Psaume 8, «chaque bête» (la création terrestre) est mentionnée comme l'étendue de la domination, mais lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament avec ce passage et apportons le Fils de l'homme, nous trouvons l'expansion de la révélation de manières illimitées et la référence est à la domination universelle. Et allez à Éphésiens et trouvez la soumission universelle de toutes choses à Christ dans sa glorieuse exaltation. Voir aussi Psaume 8, Psaume 22, 1 Samuel 2 et Ésaïe 8. Dans Ésaïe 8, il y a une citation des plus remarquables sur Ésaïe et ses fils, et ce fragment est pris et apporté et lié à Christ et à tous les fils qu'il amène à gloire. Le Saint-Esprit a apporté la plénitude de ce fragment en relation avec le Christ qui n'a été évoqué dans l'Ancien Testament que d'une manière très limitée et terrestre. Et encore et encore, il y a une merveilleuse expansion des choses dans le Nouveau Testament qui n'a été évoquée que dans l'Ancien Testament.

Cette question de domination est également étendue et élargie du terrestre à l'universel et éternel. Le psaume 8 peut en grande partie avoir trait à Adam, mais Adam n'était en aucun cas le Fils de l'homme; mais s'il lui est permis d'une manière limitée d'amener ce psaume en relation avec Adam, il n'atteint jamais pleinement cette domination; il l'a raté. Adam était en probation pour la domination et l'a raté parce qu'il a échoué dans la probation. Mais le Fils de l'Homme assure non seulement ce dont Adam a échoué, mais en LUI il y a une expansion qui n'était pas dans la pensée divine pour Adam; nous gagnons plus «en Christ» que nous avons perdu «en Adam». Le Seigneur Jésus apporte bien plus que ce qui était en vue dans la domination d'Adam.

Ici, nous avons la domination investie en Christ pour les fils qu'il amène à la gloire, et cette domination se fait par la croix. La chose spécifique dans la sécurisation de cette domination par la croix est dans la question de la destruction de la mort et de l'établissement du témoignage de la vie dans la lettre hébraïque. Il y a une place énorme donnée à la vie triomphante de la mort. Tout au début de la lettre, le deuxième psaume est cité: «Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui» (v.5). Cette déclaration spécifique est faite en relation avec la résurrection du Seigneur Jésus. Quand 'ils' accomplissaient la chose vaine, ils méditaient contre lui: "ils méditaient", mais Dieu l'a ressuscité des morts. Vous avez donc la lettre commençant par le témoignage de la résurrection au pouvoir de cette Vie triomphante. Toute la lettre est fondée sur ce grand fait.

Maintenant, la Maison de Dieu est une représentation corporative du Christ personnel, et la Maison de Dieu entre pour afficher la vérité du Fils de l'homme tel qu'Il est maintenant à la droite de Dieu. Tout le témoignage de Jésus est rassemblé dans sa conquête de la mort. Sa conquête du péché et sa conquête du diable ne sont que des fragments, mais dans Sa conquête de la mort, vous ramassez le péché et ses conséquences morales - le diable et son royaume, et la race humaine, tout est inclus dans ce grand triomphe et conquête inclusifs. En traitant la mort, il a tout traité et a établi le témoignage, qui est la vie triomphante sur la mort. «Le témoignage de Jésus» est qu'il a vaincu la mort dans tout ce que signifie la mort et qu'il vit dans la puissance d'une vie qui vainc la mort. Il est de nouveau rassemblé dans l'Homme-Enfant (Apocalypse 12), et les mêmes choses sont dites de l'Homme-Enfant que l'on dit du Fils de l'Homme. Dans Apocalypse 1 et 12, les mots identiques sont dits de chacun; l'Homme-enfant accède au trône "par la parole de son témoignage" qui est simplement le témoignage du sang;

Le témoignage que Dieu est plus soucieux d'avoir établi et maintenu sur cette terre et dans cet univers plus que toute autre chose est le témoignage de la conquête de la mort spirituelle par le Christ. Au temps de la fin, la pression de la mort sera plus intense et les activités de l'ennemi seront plus intensifiées le long de cette ligne. La force de la puissance de la mort sera très grande, et beaucoup d'entre nous sont contraints de témoigner de la conquête de la mort par le Christ par la pression quotidienne que nous rencontrons. Nous rencontrons la mort comme un puissant principe de fonctionnement dans cet univers, au corps, à l'âme et à l'esprit (au corps hors du temps et de la volonté de Dieu et au diable-dragon cherchant à lui apporter la mort), à l'esprit, à la volonté et à l'atmosphère. Nous sommes dans cela - la bataille de l'âge, et la bataille de l'âge concerne la mort. La question pour cette époque est le témoignage concernant la vie, la puissance puissante de la vie du Christ, qui est le sang qui opère là contre cette force de mort comme une puissante force de conquête de la mort; cette force qui était dans la croix du Seigneur Jésus et qui a vaincu la mort dans tous les domaines.

"Qu'est-ce que l'homme dont tu te souviennes?" Le Christ est introduit en tant que Fils de l'homme. "Nous voyons Jésus ... fait plus bas que les anges, à cause de la souffrance de la mort." Le commentaire de l'apôtre à ce sujet est, «à cause de la souffrance de la mort couronnée de gloire et d'honneur», alors, «que par la grâce de Dieu il doit goûter la mort pour chaque homme». Et un peu plus tard, "Il a pris part à la chair et au sang afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait la mainmise sur la mort, c'est-à-dire le diable" (Hébreux. 2:14). Qu'est-ce que cela veut dire? Pourquoi «fait un peu plus bas que les anges à cause de la souffrance de la mort»? (Je sais qu'il y a des différences d'interprétation des mots `` un peu plus bas '', mais que `` peu '' soit dans le temps, `` pour un peu de temps '', ou en degré, ce n'est pas vraiment le point; le fait est sa condition). Dieu a rendu l'homme capable de souffrir la mort; quand Dieu a créé Adam, il l'a constitué de telle sorte qu'il pouvait souffrir la mort, non pas simplement mourir en tant qu'être mortel, mais il l'a rendu capable de souffrir la mort. Ceci est dit de la même manière que nous dirions: "Tu subiras un châtiment, comme punition ou comme jugement", "Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement". Et quand Adam a péché par désobéissance, il a «souffert la mort». Les enfants de cette race sont entrés dans cette peine et ce jugement, ils souffrent de la mort - sous la peur et le pouvoir de la mort.

Maintenant, parce que les enfants de cette race sont des partageurs de sang et de chair, Il a également pris part de la même manière, c'est-à-dire qu'Il est entré en relation avec cette race. Il est venu avec du sang et de la chair parce que cette race était une race de souffrance et de mort. C'est la question de la domination de la mort, de l'emprise du diable sur la mort; il l'a entre les mains et l'utilise dans le sens de l'accusateur. Le diable a tenté l'homme de pécher, et Dieu a dit: «l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra». «Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement». Et le diable est allé vers Dieu et a dit: "La mort est le châtiment du péché. Si tu êtes fidèle à ta propre parole, prononce la mort sur lui". Et Dieu doit le faire, non pas à cause du diable, mais parce qu'Il est Dieu. Dieu, à cause de ce qu'il est, doit prononcer la mort sur sa propre création.

Mais voici Celui qui s'allie avec les enfants de cette race pécheresse, mais en Lui-même il n'y a pas de péché, donc la mort n'a pas de prise légale sur Lui; en lui-même, il est parfaitement sans péché. Le diable ne peut pas aller à Dieu et dire qu'il a péché. Non! Il est paralysé et en ce sens détruit, car le mot traduit par «détruire» ne signifie pas anéantir, mais est utilisé dans le sens d '«annulation»: «Annulez celui qui avait le pouvoir de la mort». Ainsi, toute l'œuvre accusatrice du diable face à face avec le Fils de l'homme est annulée, réduite au silence. Et le Seigneur Jésus a pris toute cette race dans la mort et devant Dieu cette race n'est plus vue. Ce qui reste? Un homme est sans péché et il a rencontré toute cette charge et le diable est absolument à l'arrêt. Cet homme est la réponse aux accusations de l'accusateur. Et Dieu désigne Lui, le Fils de l'homme.

D'où viennent les saints? Nous n'avons pas le droit de «souffrir la mort». L'ennemi cherche à nous amener à accepter la condamnation, et lorsque nous le faisons, nous rejetons en fait ce que Christ a fait en sa croix en notre nom, et en acceptant les accusations de l'ennemi, nous ouvrons la voie à la condamnation. Le chemin de la victoire est l'appropriation par la foi de tout le Christ qui est maintenant pour nous à la droite de Dieu dans la gloire de son exaltation en tant que Fils de l'homme. En nous-mêmes, il peut y avoir beaucoup de choses vraies sur lesquelles l'ennemi peut se jeter, mais il y a une telle chose comme se tourner vers le Seigneur et répudier cette chose, et par la foi s'emparer de ses perfections morales et répondre aux accusations du diable avec lui.

Lorsqu'un enfant de Dieu accepte l'accusation de l'ennemi et perd de vue le Seigneur Jésus en lui, et devant Dieu pour lui dans toute sa perfection morale, il entre dans le domaine de la mort et de la défaite. C'est une bataille de s'accrocher au Seigneur comme réponse sur chaque point.

Le chemin vers le ciel semble une prise de conscience croissante de notre totale inutilité; l'ennemi garde devant vos yeux votre propre moi misérable et sans valeur pour vous écraser et vous chasser. Mais il y a un autre aspect à l'inutilité de la nature: il devrait y avoir une appréciation croissante de ce que Christ est en tant qu'homme parfait pour nous. Et nous voyons de plus en plus ce que le Seigneur Jésus est pour nous devant le Père pour nous, et ce que Christ est universellement pour nous; c'est la Vie triomphante sur la mort. Comme le Christ est vu dans sa puissante victoire sur la mort, c'est le chemin de la vie; une appréciation croissante du Seigneur Jésus. Il a détruit celui qui avait la prise de la mort! La voie de la victoire pour nous est de présenter à l'accusateur une Vie contre laquelle rien ne peut être déposé. Nous croyons que Christ satisfait Dieu pour nous. C'est Lui qui répond à toutes les accusations de l'ennemi contre nous dans ce qu'Il est pour nous. Et, en nous accrochant à cela par une foi puissante, nous gagnons avec un triomphe puissant.

L'appréciation du Seigneur Jésus et l'appropriation de Lui par la foi est le pouvoir par lequel l'ennemi, l'Accusateur, la Mort, tout est détruit; c'est par une grande jouissance du Seigneur Jésus. Le secret de la vie triomphante est la jouissance du Seigneur Jésus. Ce n'est pas une petite chose; c'est une chose puissante, une chose ultime, cela représente une chose puissante pour jouir du Seigneur Jésus.

Quand l'ennemi arrive comme un déluge sur le terrain de notre défaut moral (et qu'il fera avec les élus de Dieu, c'est une manière dont il se concentrera sur le peuple de Dieu), le chemin de la victoire est toujours, en la présence de cette attaque, pour jouir du Seigneur Jésus. C'est une foi puissante qui tient au Seigneur Jésus comme notre réponse. Tant que vous reconnaissez la perfection absolue de Christ, vous êtes dans la victoire et vous triomphez de l'ennemi en gardant vos mains pleines de lui. Notre repos vient dans l'estimation de Dieu du Seigneur Jésus; cela signifie que quelque chose de la puissance de la résurrection du Christ est établi en nous, non pas comme information et doctrine, mais la vie est le témoignage. La lumière viendra. Dieu s'appuie sur le témoignage de la victoire du Christ sur la mort.

Dans l'Ancien Testament, nous voyons que David, lorsque la peste faisait rage et que la mort était à l'étranger, reçut le commandement de Dieu d'aller à l'aire de battage d'Ornan le Jébusien et d'offrir des holocaustes et des offrandes de paix. Et aussitôt, la peste a été arrêtée, la mort a été arrêtée; et sur lequel David a dit: "Ceci est la maison de Dieu et ceci est l'autel de l'holocauste". Lorsque la mort est prise et sa puissance vaincue par le sang de l'autel, alors Dieu commence à construire sa maison. Le bâtiment est basé sur la vie triomphante de la mort.

Tout dans la Maison de Dieu doit être une révélation de cette chose fondamentale: la victoire sur la mort. Le corps du Christ grandit par la vie et non par l'enseignement. Ce n'est pas construit par la vérité, c'est la vie qui construit.

à suivre

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(1) Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix par T.Austin-Sparks

Messages donnés dans Kilcreggan, 1932. D'après des manuscrits non publiés fournis par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - Le fils de l'homme

Lecture:

Psaume 2: 1-9; 8: 1, 6 à 9;

Daniel 7: 13-15;

Hébreux 2: 1-3: 1; 12: 2.

Gardez la Parole ouverte en Hébreux 2. Notez la citation du Psaume 8: 6-9. Domination mondiale en union avec le Fils de l'homme par la croix; cela couvre un large éventail de la Parole de Dieu. Les deux sections principales dans lesquelles nous allons nous déplacer en relation avec cette pensée, sont l'évangile selon Luc et la lettre aux Hébreux.

Cette phrase «le fils de l'homme» est un titre que le Seigneur Jésus a pris sur lui-même, qu'il a assumé avec un but précis. Nous l'avons prophétiquement dans l'Ancien Testament, dans un lien particulier et significatif entre Ézéchiel et le Seigneur Jésus. Et les conditions et la situation montrent un lien plus étroit entre lui et le Seigneur Jésus. Ce titre de «Fils de l'homme» place le Seigneur Jésus dans une position représentative. Or, Ézéchiel est dit par le Seigneur comme étant un signe: "Je t'ai mis pour signe"; et il est appelé «fils de l'homme» très souvent par le Seigneur. Le terme même de «fils de l'homme» incarne le principe de représentation. Il est appelé par ce nom comme représentant de la pensée de Dieu. Et le Seigneur Jésus a pris lui-même ce titre.

Dans l'évangile de Luc, nous voyons qu'Il est l'homme représentatif selon la pensée de Dieu. Et il est significatif et important de voir qu'il y a une période définie au cours de laquelle Il a délibérément pris ce titre. Luc 9: 18-22: "Qui dit la multitude que je suis? ... mais qui dites-vous que je suis? Vous êtes le Christ, le Fils de Dieu ... mais Il les a chargés et leur a ordonné de dire ceci à aucun homme, en disant: Le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses et être rejeté ... et être tué, et le troisième jour être ressuscité. " "Le Fils de l'Homme" - c'était Son titre d'emprunt pour la première fois. Il ne nie pas le titre de «Fils de Dieu», mais cette charge de ne dire cela à aucun homme, c'est quelque chose de plus profond. Il a pris ce titre à un moment où les Juifs l'ont définitivement rejeté. Il avait été offert à la nation juive comme leur roi, et après avoir été rejeté par cette nation comme son roi, il prend le titre de Fils de l'homme - un terme racial qui incarne toute la race, et pas seulement la nation juive. Et au point où une nation, le juif, le rejette, il embrasse toutes les nations; c'est le Psaume 2. Il est vain de méditer pour le chasser; ils l'ont tenté. Et dans Actes 4, cette chose même est reprise et ils rapportent le deuxième Psaume à Pilate et aux Juifs - quelque chose que ces gens ont accompli. Mais lorsque le Psaume 2 a été exécuté du côté du rejet, il mène au Psaume 8, où Il est considéré comme le Fils de l'homme. Du rejet de lui par une nation, toutes les nations sont capturées pour la souveraineté du Seigneur Jésus.

Le point qui doit être gardé à l'esprit dans tout cela est que le Seigneur Jésus a été constitué comme l'homme représentant de Dieu dans la gloire en qui Dieu a investi la souveraineté et la domination universelle, et toute la nouvelle race est rassemblée en Christ pour partager cette domination avec. Lui: «Qu'est-ce que l'homme que tu tiens de lui? Tu l'as fait dominer» (Psaume 8: 5-7; Hébreux 2: 6-8). Pour que Dieu assure sa fin en Christ, certaines choses sont nécessaires. Et il est important de voir que l'objet et le dessein de la mort du Seigneur Jésus sont vus après qu'il a été couronné de gloire et d'honneur. Il est couronné de gloire et d'honneur avant d'être crucifié et cela donne une couleur et un sens à sa mort. Et cela explique le sens de sa transfiguration. Lorsqu'il est couronné de gloire et d'honneur sur la sainte montagne jusqu'à la souffrance de la mort, la gloire était sa transformation personnelle. Quelle est la gloire? Le perfectionnement de son humanité. Le Christ en tant qu'homme est spirituellement et moralement parfait devant Dieu et donc capable d'être glorifié; car rien d'imparfait ne sera jamais glorifié, pour être glorifié il doit y avoir une perfection spirituelle et morale.

Pierre imprudemment, ne sachant pas ce qu'il a dit, le mit au même niveau que Moïse et Élie. Il est honoré au-dessus d'eux, "Écoute mon fils" est la réponse de Dieu à cela. Moïse et Élie sont des représentants des dispensations, de la loi et des prophètes; ainsi, toutes les dispensations sont rassemblées et sont excellées et surpassées dans le Seigneur Jésus et cela avant sa crucifixion. Cela signifie que celui qui est crucifié est crucifié en tant qu'homme parfait, et a déjà été glorifié sur le terrain de sa parfaite humanité.

Maintenant, il y a une grande délivrance pour nous ici, c'est un message pour le vainqueur au temps de la fin. Lorsqu'il a été crucifié, il avait déjà été glorifié sur le terrain de la perfection en tant que Fils de l'HOMME. Quelle est la valeur de tout cela? "Depuis lors, les enfants participent au sang et à la chair, Lui aussi a lui-même participé de la même manière, afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait la mainmise sur la mort, c'est-à-dire le diable" (Hébreux ). "Il a pris du sang et de la chair". Ceci est la traduction grecque littérale et signifie «humanité, nature humaine». "Que par la mort ... détruisez celui qui avait l'emprise [Grec Kratos] de la mort et délivrez ceux qui, par peur de la mort, ont été toute leur vie soumis à l'esclavage". De quelle manière Satan avait-il pris la mort? Cela vous amène à Apocalypse 12:11: "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau." Ce dépassement est au point où l'accusateur des frères est abattu. Or ceci dans Hébreux 2 est lié à celui d'Apocalypse 12. C'est ainsi que l'ennemi a la mainmise sur la mort; il accuse l'homme devant Dieu et sur la base de Dieu. Il fait face à Dieu avec sa propre parole éternelle. Il dit: "Tu as dit:" l'âme qui pèche, mourra sûrement. "" Et il les accuse jour et nuit devant Dieu d'avoir péché. Voyez la cruauté de l'ennemi. Il les provoque d'abord à pécher, puis les accuse devant Dieu d'avoir péché, et dit en effet à Dieu: «Vous, pour être fidèle à votre propre parole et à votre nature, vous devez prononcer le jugement et la mort sur eux selon votre propre loi». .

Mais vous avez Celui qui a atteint la perfection de la virilité, qui a une nature humaine parfaite, et qui est déjà glorifié comme Fils de l'homme, et cet UN a rassemblé en lui toute la race. Car Dieu ne peut voir aucun homme en dehors du Christ, car chaque homme a été racheté par cette mort puissante, et un homme n'est perdu que parce qu'il a rejeté la rédemption que Dieu a fournie en Christ, le Fils de l'homme, cette Personne représentative. Il est parfait en qui il n'y a pas de péché, et c'est lui qui par la mort l'a détruit qui a eu la prise de la mort. Car où pouvez-vous accuser celui-ci de péché et amener celui-ci au jugement et à la mort? Il a goûté la mort pour tout le monde, a goûté la mort, non pas pour lui-même, mais au nom des autres. C'est en ce qu'Il est qu'il brise le pouvoir de la mort, le diable ne peut plus avoir la prise de la mort sur celui-ci, Il a totalement triomphé de la mort et détient l'autorité de la mort: "J’étais mort et voici, je suis vivant pour toujours, et j'ai les clés de la mort et des hadès »(Apocalypse 1:18). Dieu doit avoir une compagnie qui a fini par reconnaître cela et qui se tient sur la perfection absolue de Christ en tant que Fils glorifié de l'homme en leur faveur, et en lui, ils sont à jamais au-delà des accusations du diable.

C'est une déchéance morale, et la voie de la délivrance est de reconnaître ce que le Fils de l'homme est moralement pour nous devant le Père, et comme la réponse de Dieu aux accusations de l'adversaire.

Le Fils de l'homme a été oint de Dieu. Dieu a oint Jésus de Nazareth (Actes 10:38). Maintenant, nous voyons que l'évangile de Luc introduit le Fils de l'homme (Luc 4). Il est oint comme Fils de l'HOMME avec le Saint-Esprit, l'onction lui donne un caractère officiel; l'onction est toujours au bureau. Immédiatement, il est oint comme Fils de l'homme et mis par l'onction dans sa position officielle, il rencontre l'adversaire. Quelle est la signification de l'onction? Par l'onction, il n'est pas maintenant un homme ordinaire mais Dieu s'est engagé envers cet homme, et les deux sont réunis à titre officiel. Quand cela arrive, l'adversaire reconnaît quelque chose et c'est qu'avec Dieu uni à cet homme, il (l'adversaire) va être évincé et perdre sa domination et son royaume. Dès lors, l'ennemi doit donc chercher à détruire cet homme ou sa capacité officielle, le mettre hors de fonctionnement et contrecarrer le sens de cette onction. Et l'ennemi passe du début à la fin avec cette intention bien définie, et il semble presque qu'à la toute fin il perd le moral, s'il en avait à perdre! Et il cherche à se précipiter à travers la crucifixion du Christ, alors que les scènes se succèdent si rapidement pendant ces quelques heures, comme s'il lançait une chose après l'autre - n'importe quoi pour assassiner celui-là - mais dans la souveraineté de Dieu, le dernier ennemi. mais dans la souveraineté de Dieu, le dernier coup de l'ennemi accomplit le dessein même de Dieu.

Nous sommes appelés en Christ à partager son onction en tant que membres de son corps sous lesquels, en tant que chef, et sur lesquels repose l'onction pour tous ses membres; nous entrons en lui et avec lui dans toute la signification de cette onction. Et le but de notre partage de l'onction est la destruction du royaume et de la domination de Satan, et la prise de la domination et de l'autorité qu'il a jusqu'ici détenues. Cela signifie donc que si nous voulons nous tenir au pouvoir de cette onction, nous allons, d'une manière particulière, rencontrer les forces de l'enfer; vous n'aurez pas à sortir pour rencontrer l'ennemi, tout ce que vous avez à faire est de rester fidèle à cette onction sous votre chef souverain. Et comme vous vous tenez par la foi dans la plénitude de la signification de cette onction, c'est un lieu sûr et un lieu de triomphe et d'ascension spirituelle sur toute la puissance de l'ennemi et de ses forces; car vous vous tenez et combattez dans cette victoire déjà pleinement assurée dans la Tête.

L'église, son corps, va prendre la place des principautés et des puissances et l'onction assure cette union avec Christ en tant que Fils de l'homme. Être dans cette position signifie que l'ennemi est notre ennemi juré et veux nous combattre jusqu'à la mort. Quelle base avons-nous pour un triomphe complet? Pas dans notre force de combat, aussi zélés ou persistants que nous soyons. Non! C'est dans notre position de foi. La foi prend position dans l'appropriation définitive et dans ce que Christ a fait en tant que Fils de l'homme sur sa croix. Nous sommes poussés dans cette position par la pression de l'ennemi. L'adversaire cherche à nous amener sous la mort en esprit et en âme, et à amener la mort sur le corps avant le temps de Dieu; cherchant à nous amener la mort dans tous les domaines, parfois d'une manière et parfois d'une autre. Je ne parle pas maintenant de ce fragment de mort lié à la mort mortelle du corps, mais de la mort. Et la mort est horrible; cela implique l'éternité, cela signifie la séparation totale d'avec Dieu.

La méthode du diable pour essayer de nous amener sous la domination de la mort est de nous mettre sous accusation, condamnation; pour nous amener ainsi sous ce que nous sommes par nature, si occupés avec nous-mêmes dans notre propre nature mauvaise dans le péché et l'échec, et pour que nous ignorions ce que le Seigneur Jésus a fait sur sa croix en tant qu'Homme représentatif, afin que nous soyons, dans notre attitude, répudiant ce que le Seigneur Jésus a fait! Une fois que nous perdons de vue Lui et Son œuvre accomplie en notre nom, nous tombons sous l'accusation et la condamnation de l'adversaire et dans la domination de la mort. Par conséquent, notre terrain de victoire est de «regarder Jésus le voyant ... couronné de gloire et d'honneur». Il est là, exalté à la droite de Dieu comme l'Homme parfait, qui est allé à la croix dans toute sa perfection et est maintenant en présence du Père pour moi dans mon imperfection. Ce Fils de l'Homme me représente dans la gloire, comme "accepté dans le Bien-Aimé", je me tiens justifié en Lui en présence même d'un Dieu Saint. Telle est notre terrain de victoire, se tenant dans tout le mérite et la vertu de ce sang versé. C'est le secret de la victoire sur l'ennemi au moment de la fin.

Voyons-nous la nécessité de tout faire de ce que le Seigneur Jésus est et a fait en tant que Fils de l'homme? C'est la foi qui vainc. Que le Seigneur nous montre ce que cela signifie pour la victoire spirituelle; surmonter toute l'œuvre accusatrice du diable par le sang de l'Agneau, le Sang qui représente sa vie incorruptible, son être moral parfait absolu tel que présenté devant Dieu en mon nom. "Si nous confessons nos péchés, le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché". Apportez ce terrain sur lequel l'ennemi camperait pour nous accuser devant Dieu, et se tenir dans la vertu de ce sang, dans toute sa puissance de purification, d'annulation, de vaincre, et cela vous amènera à l'ascendant sur toute la puissance de l'ennemi.

Le Seigneur Jésus est couronné de gloire et d'honneur en tant que Fils de l'homme. Cela n'a jamais été dit d'Adam, il n'a jamais été le fils de l'homme. Il est peut-être arrivé à la place dans la pensée de Dieu pour lui grâce à la probation, s'il était allé avec le Seigneur.

À suivre

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(5) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

 Chapitre 5 - L'Esprit de vie, de sainteté et de vérité

Lecture:

Jean aux sept Églises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen! (Apocalypse 1: 4-6)

Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. (Apocalypse 4: 5)

Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. (Apocalypse 5: 6)

Je veux que vous remarquiez juste une ou deux caractéristiques de ces passages. Il y a plusieurs choses qui forment un arrière-plan nécessaire à ce que nous avons dans nos cœurs pour ce chapitre.

Je veux que vous remarquiez tout d'abord qu'il y a deux déclarations ici: "J'étais dans l'Esprit ..." vous remarquez cela d'abord dans Apocalypse 1:10 et ensuite dans Apocalypse 4: 2. Dans les deux cas, «Esprit» est orthographié, ou devrait être orthographié, avec un «E» majuscule - «J'étais dans l'Esprit». Cela ne signifie pas «j'ai été spiritualisé», mais «j'étais dans l'Esprit», et c'est une chose importante à retenir. Nous y reviendrons actuellement.

Ensuite, nous avons ici deux présentations du Seigneur Jésus. Dans le premier chapitre, vous remarquez que le Seigneur Jésus est présenté dans ces merveilleux traits, "Je suis l'Alpha et l'Oméga", puis plus tard dans le chapitre "Un comme le Fils de l'homme vêtu d'un vêtement jusqu'au pied, ceint sur le seins avec une ceinture dorée. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine ... "etc., et puis au chapitre quatre une révélation ou une présentation du Seigneur Jésus. Deux présentations de Lui viennent à l'apôtre quand dans l'Esprit, et puis il y a deux références aux sept Esprits de Dieu, en réalité il y en a trois, vous remarquerez peut-être ceci à nouveau, Apocalypse 1: 4: "Et des sept Esprits qui sont devant son trône "; Apocalypse 4: 5: "Sept lampes de feu brûlant devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu"; puis dans Apocalypse 5: 6 encore, "Un Agneau debout comme s'il avait été tué, ayant sept cornes et sept yeux qui sont les sept Esprits de Dieu". Trois fois cette phrase se produit.

Et puis enfin, pour ce mot préliminaire, nous prenons note qu'il y a deux périodes différentes auxquelles il est fait référence. Au chapitre un, et du chapitre un à la fin du chapitre trois, vous avez cette dispensation lorsque le Seigneur Jésus s'occupe des assemblées. Le chapitre trois voit la fin de cette période et le chapitre quatre apporte son administration à l'égard de ceux qui habitent sur la terre. Deux périodes différentes traitant de deux groupes de personnes différents. Maintenant, ces choses sont importantes pour nous alors que nous prenons les grands principes qui émergent en relation avec les sept Esprits de Dieu.

Vous remarquerez tout d'abord une référence au Saint-Esprit, "J'étais dans l'Esprit" et ensuite à travers ces trois chapitres encore et encore vous avez référence au Saint-Esprit, "Ce que l'Esprit dit aux églises", et ensuite en la deuxième période, les nouvelles conditions, "j'étais dans l'Esprit", mais vous n'avez rien de plus à dire sur l'activité directe du Saint-Esprit. Mais il y a une double référence aux sept Esprits de Dieu. Vous verrez que cela est d'une très grande importance, car cela revient à ceci: que le Saint-Esprit a agi en relation avec la pensée de Dieu. Il a été au travail en cherchant à amener un état de choses qui représente la pensée de Dieu, la pensée de Dieu, la volonté de Dieu. Et puis l'Esprit amène l'apôtre en présence du trône où le Seigneur Jésus est intronisé et commence son activité administrative. Et comme l'Esprit amène l'apôtre là-haut à cette position pour voir ce travail administratif commencer, c'est comme si les sept Esprits de Dieu se révélaient comme représentant cette pensée de Dieu en Christ. Et l'Esprit montre comment l'administration est liée à cette pensée pleinement établie de Dieu en Christ, représentée par les sept Esprits de Dieu. Et ce que l'apôtre voit maintenant, c'est vers quoi le Saint-Esprit a travaillé et comment c'est la norme de l'administration divine à partir de ce moment-là.

C'est comme si Dieu avait établi une norme, le Saint-Esprit y avait travaillé, c'était sa fonction; c'était Son objet. Et maintenant, cette norme est là et l'administration commence par rapport à cette norme et tout est décidé en fonction de la façon dont elle se rapproche de cette norme. Cette norme est une norme administrative active de test, de jugement et d'interrogation selon l'esprit de Dieu en Christ comme suggéré par les sept esprits de Dieu. Les sept Esprits de Dieu impliquent des activités administratives de Dieu en relation avec le Seigneur Jésus.

Dans les deux passages, les deux périodes, vous avez une présentation du Seigneur Jésus. La seule présentation concerne les églises et par rapport à cela, il y a les sept Esprits. La deuxième présentation concerne ceux qui habitent la terre, les habitants de la terre. C'est le Seigneur Jésus en vue dans les deux cas et vous avez les sept Esprits opérant en relation avec Lui dans les deux cas. Et l'opération est juste ceci, ces sept Esprits qui sont liés au Seigneur Jésus dans sa position d'exaltation, de gloire et d'administration, représentent les perfections spirituelles complètes et entières du Seigneur Jésus.

Vous remarquez que vous avez ici différents symbolismes des sept Esprits. Vous voyez que dans le premier passage vous avez "Et des sept Esprits qui sont devant Son trône"; dans le deuxième passage, chapitre 4, vous avez "Sept lampes de feu qui brûlent devant le trône", dans le troisième passage vous avez "Un Agneau ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits". C'est le Seigneur Jésus. Maintenant, nous savons que sept est le nombre ou la complétude ou la perfection spirituelle. Cet Agneau a sept cornes: la force parfaite du Seigneur Jésus, car les cornes symbolisent toujours la force ou la puissance - la perfection de la force spirituelle en Lui. Sept yeux: la perfection de la vision spirituelle, ou l'appréhension, ou le discernement, ou la connaissance. Sept lampes: la perfection de la sainteté spirituelle; le feu qui brûle pour raffiner, purifier, produire ce qui est saint.

Ces sept Esprits dans toute leur typologie sont liés à la Personne qui est là en position et capacité administrative, et le Saint-Esprit a travaillé vers cette norme représentée par le Seigneur Jésus. Maintenant, tout va être déterminé selon cette norme; c'est l'administration. La norme est le Seigneur Jésus dans la somme totale de ses perfections spirituelles, non pas les perfections spirituelles de Dieu en tant que Dieu, mais les perfections spirituelles qui ont été amenées à cet état de perfection par la souffrance, par l'épreuve. C'est encore en tant qu'Homme représentatif qui a été rendu parfait par la souffrance, et Dieu l'a amené à cette position administrative en vertu de ce qu'Il est spirituellement.

Vous remarquez que le cri est sorti, "Qui est capable de prendre le livre et de déverrouiller les sceaux?" et il n'y en eut pas trouvé un dans le ciel qui puisse le faire mais: "Je regardai et voici, l'Agneau au milieu du trône comme s'il avait été tué, ayant sept cornes et sept yeux, et Il vint et prit le livre ... "et puis tout a commencé à chanter," Tu es digne ". Quelle était la dignité du Seigneur Jésus de porter le livre d'administration sur le trône? C'était la dignité de ce qu'Il était, ou sa propre vertu spirituelle, en vertu de ce qu'Il est spirituellement par la souffrance. C'est la norme de Dieu. L'administration est selon la norme de Dieu telle qu'elle est réalisée et représentée dans la Personne du Seigneur Jésus là-bas sur le trône, portée à un certain état de perfection spirituelle par les souffrances.

Maintenant, c'est la base de toutes les relations de Dieu avec l'homme. Le premier est avec l'église ou les églises, et l'autre avec le reste des hommes. En termes simples, sur quelle base Dieu jugera-t-il? Sur quelle base le trône sera-t-il administré? Sur la base de ce qu'est le Seigneur Jésus en tant que représentation spirituelle de la pensée de Dieu. Tout sera testé par Dieu ayant atteint et réalisé un standard spirituel dans un Homme glorifié. Il a réalisé cette norme là-bas dans cette Personne sur le trône, et Il va tester tous les hommes par cet Homme, et c'est la réalisation de la parole déclarée par l'apôtre dans Actes 17: «Dieu a fixé un jour où Il jugera le monde avec justice par cet Homme, Lui-même, Jésus-Christ ». Mais je ne pense pas à Jésus comme Dieu dans cette position, c'est Jésus comme Fils de l'homme dans l'Apocalypse. C'est le Fils de l'Homme, "Moi, Jésus ..." c'est Jésus comme le Fils de l'Homme. Et pour les hommes, Christ Jésus a atteint cette position le long de la ligne de l'épreuve, des épreuves et des feux de la souffrance. Il a été rendu parfait par la souffrance et maintenant Dieu va tester chaque homme selon le standard de Son propre Fils, selon le standard de cet Homme, Lui-même Homme, Jésus-Christ. Quelle sera la base de notre jugement? C'est ce que le Seigneur Jésus est vers lequel le Saint-Esprit est venu travailler. Il est venu travailler en vous et moi pour nous amener à ce standard, pour nous amener à ce niveau, pour développer en nous (oui, à travers la souffrance, à travers l'épreuve) les perfections spirituelles du Seigneur Jésus et nous allons nous tenir et être jugé selon cette norme de ce qui est en Christ.

Vous voyez, nous manquons tous - oh, mais nous n'y sommes pas encore arrivés. La question pour nous en ce moment est: "Le Saint-Esprit est-il maintenant capable par notre permission et notre consentement, notre obéissance, notre coopération et notre foi, maintenant capable de faire tout ce qu'Il peut faire en ce moment?" Pas demain, ni dans le futur, ni dans le passé, la chose est que le Saint-Esprit a libre cours en nous maintenant. Et nous n'avons qu'à considérer aujourd'hui; quand demain viendra, nous devrons envisager demain. Nous prendrons cela un jour à la fois, que le Saint-Esprit a pleinement son chemin en nous heure par heure, moment par moment, jour après jour et quand nous aurons passé tous nos moments et heures et jours, nous ne serons pas encore arrivés, mais si le Saint-Esprit a suivi sa voie, en un clin d'œil, il peut achever l'œuvre de conformité à l'image de son Fils.

C'est la question à notre examen et c'est, voyez-vous, la norme de l'administration. Les églises sont, pour ainsi dire, amenées avant cette norme, le Seigneur Jésus est présenté en cela, dans ces perfections spirituelles symbolisées comme vous l'avez remarqué. L'Esprit parle aux églises par rapport à cette norme, à la révélation de la pensée de Dieu en Christ, et l'appel constant est: "Celui qui a une oreille pour entendre, qu'il entende ce que l'Esprit dit", pour ce que l'Esprit dit est en relation avec la norme de Dieu. Si nous ne respectons pas la norme de Dieu par notre propre interruption de l'œuvre de l'Esprit, alors notre chandelier est mis de côté, notre témoignage s'obscurcit, notre position devant Dieu dans l'acceptation s'éclipse et le Seigneur doit juger. «Repentez-vous», «Considérez d'où vous êtes tombé», «Faites les premières œuvres». C'est l'administration de Celui qui est au milieu des chandeliers travaillant par Son Esprit par rapport à ce qu'Il est en Lui-même spirituellement. Et puis dans la prochaine dispensation, car dans cette nouvelle dispensation, c'est à Jean "les choses qui sont"; chapitre 4: 1, «les choses qui arriveront après», mais la norme est toujours la même parce que Dieu a permis à chaque homme et femme dans ce monde d'être conforme à l'image de son Fils.

Dieu n'a pas envoyé son Esprit pour quelques-uns, mais pour tous. "Je répandrai Mon Esprit sur toute chair", il y a universalité de l'activité du Saint-Esprit. Il n'y a pas le coin le plus éloigné de ce monde où vous pouvez aller, mais le Saint-Esprit y opère. Il est venu pour que tous les hommes soient conformes à l'image de son Fils, Jésus-Christ, et finalement tous les hommes seront jugés, non pas sur le point de savoir s'ils étaient plus ou moins bons ou mauvais, pas sur le fait qu'ils aient commis plus de péchés que les autres, quant à savoir s'ils étaient meilleurs que les autres, mais selon la norme de Dieu en Jésus-Christ. Cette norme est recherchée par le Saint-Esprit. Or, ce standard, avons-nous dit, est représenté dans les forces spirituelles actives, ou éléments, par les sept Esprits; les sept Esprits liés au Seigneur Jésus pour le temps sur son trône, dans sa position. Les sept esprits représentent certains éléments et caractéristiques spirituels du Seigneur Jésus.

Premièrement,

L'esprit de vie.

Vous prenez les lampes, le feu ou les cornes (le pouvoir), ou les yeux (la vision), et tracez à travers la Parole de Dieu et vous constaterez que la Vie prend ces caractéristiques. La vie est représentée par le feu, la puissance est la puissance de la vie de résurrection (les cornes); la vision, l'appréhension est une marque de vie. La même chose s'applique à toutes les autres caractéristiques, mais nous nous limiterons à la très simple déclaration de vérité que premièrement, parmi les sept Esprits, vous avez l'Esprit de Vie.

Comment le Seigneur Jésus est-il d'abord présenté en sa capacité active dans le livre de l'Apocalypse? "Je suis Celui qui vit, je suis devenu mort, mais voici, je suis vivant pour toujours." "Je suis le Vivant." Le Livre de l'Apocalypse se ferme avec le trône et le fleuve de l'eau de Vie qui en sort. La vie est la première caractéristique du Christ dans sa position exaltée et glorifiée, la vie. "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance." "Je suis la Vie" et combien nous pourrions rassembler de la Vie par rapport au Seigneur Jésus! Nous sommes vus comme morts dans les fautes et les péchés, morts en ce qui concerne notre relation à Dieu, en ce qui concerne notre relation aux choses de Dieu, en ce qui concerne notre relation au ciel. Nous sommes morts ... doublement morts à cause du péché qui entraîne la mort avec lui, et morts par la Croix du Seigneur Jésus par laquelle Dieu a légalement engagé toute la race à mort dans la mort de Christ. Morte! Et tant que nous ne sommes pas nés de l'Esprit, nous n'avons pas la Vie, l'Esprit de Vie en Christ, et nous allons d'abord être traités dans les activités administratives du trône sur la base de savoir si nous possédons la Vie, que La vie, puis à quel point cette vie est en nous. Car nous devons reconnaître que différents croyants possèdent des mesures très différentes de la vie divine.

Il y a des gens qui sont sauvés, il ne faut pas le contester, ils ont eu une transaction avec le Seigneur, mais où est la vie? Je ne parle pas du genre de conduite, mais de cette glorieuse Vie Divine qui s'exprime en eux comme la Vie s'exprimera. Lorsque vous obtenez la vie, vous savez que vous l'avez, et les autres savent que vous l'avez. Quand les saints au commencement ont reçu l'Esprit de Vie en Christ, tout le monde le savait et vous n'auriez jamais eu à dire à aucun de ces croyants: "Cette habitude est la vôtre, vous devez l'abandonner". Les choses seraient tombées, tombées, on les auraient laissées. Les choses anciennes ont disparu et toutes choses étaient nouvelles. C'était la vie qui a jeté les vieilles choses. Aujourd'hui, il y a tellement de croyants, mais oh, l'attachement aux vieilles habitudes, indulgences, intérêts. La vie ne se débarrasse pas du tout de la vieille chose; il n'y a pas assez de vie là-bas pour le faire. Premièrement, il s'agit de savoir si nous avons la vie.

Voici le défi dès le début: tout d'abord, avez-vous la vie? Et vous fermez le livre de l'Apocalypse avec ce numéro: "Et quiconque n'a pas été trouvé écrit dans le livre de Vie de l'Agneau ...". Êtes-vous bien sûr que vous êtes dans le livre de la vie, ou dans le livre des vivants? Et puis qu'en est-il de la mesure de la vie? La vie est-elle plus abondante en vous? Y a-t-il une Vie triomphante, est-ce la Vie de résurrection qui est une corne de puissance, qui est un œil de vision et de perception? Vous savez, plus nous recevons de Vie Divine par le Saint-Esprit du Seigneur Jésus, plus nous avons de discernement. L'œil spirituel s'assombrit lorsque la vie spirituelle décline; le discernement et l'appréhension spirituels s'accroissent à mesure que la vie augmente. C'est l'œil des sept esprits, et oh, pour le feu du zèle et de la passion et brûlant comme la lampe ardente des sept esprits - la vie! Ce ne sera pas un simple code juridique par lequel nous serons jugés, mais selon notre état spirituel vivant. Les sept Esprits sont des lois actives par rapport à ce qu'est le Christ et les lois actives des sept Esprits exigent d'abord la loi de l'Esprit de Vie en Christ.

Maintenant cela, bien sûr, devrait occuper toute la soirée et toute la conférence, mais on en parle. Testons-nous devant le trône, même maintenant, peut-être que les églises ne se tiennent pas devant la barre du Seigneur maintenant et qu'Il doit dire: "Tu as un nom pour vivre et tu es mort" et le jugement c'est nous n'avons pas la vie, et nous n'avons pas la mesure de vie que nous devrions avoir. Laissez-nous le tester personnellement.

Tout d'abord, avons-nous reçu en nouvelle naissance, par régénération, par un acte du Saint-Esprit une transaction avec Dieu, avons-nous reçu le don de Dieu qui est la Vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur? Si vous l'avez, vous le savez. Dois-je dire, si vous avez LUI qui est la Vie, vous le saurez, et si vous ne le savez pas, vous devriez aller au Seigneur dans un état d'incertitude très grave et interroger le Seigneur à ce sujet: "Avec toute ma profession religieuse et mes activités à l'église, je ne suis pas sûr de l’avoir fait résider en moi, Lui qui est la vie ». Arrangez-vous. Et si vous êtes sûr d'appartenir au Seigneur, qu'en est-il de la mesure de la vie? Car il y a de plus en plus de mesures de la vie divine et le Seigneur veut que nous soyons remplis de l'Esprit de vie.

Puis quant aux sept Esprits par rapport au Seigneur Jésus,

L'Esprit de sainteté.

C'est un principe actif, une vertu active et une caractéristique de la Personne de Jésus-Christ, le Fils glorifié de l'homme. Le Saint-Esprit a été ici en tant qu'Esprit de sainteté pour travailler à cette norme. Maintenant, nous allons être jugés selon la façon dont nous nous mesurons à l'Esprit de sainteté. Dieu a atteint son standard de sainteté dans le Seigneur Jésus pour l'homme, le Saint-Esprit est venu pour atteindre ce standard par le Seigneur Jésus dans tout croyant. L'activité administrative de ce trône sera en relation avec ce que Dieu a en Christ et ce que le Saint-Esprit est venu faire en nous en matière de sainteté pratique.

Nous parlions beaucoup dans le chapitre précédent de notre sanctification par l'Esprit - esprit, âme et corps - entièrement du Seigneur. Souvenons-nous que nous devons nous tenir devant la norme de Dieu dans le Seigneur Jésus et ne pas être jugés par une autre loi que ce que Dieu a rendu possible dans la venue du Saint-Esprit. Vous voyez, ce que Dieu demande, Il le rend possible. Il est juste, Il est juste, et Dieu n'a jamais imposé d'exigence à aucun homme sans pourvoir à l'accomplissement ou à l'aboutissement de cette exigence. Et quand Dieu dit: "Soyez saints car je suis saint", il donne le Saint-Esprit à ceux qui le demandent, afin d'être saints et de remplir ses propres exigences.

La question est: marchons-nous dans la sainteté? Le Saint-Esprit peut-il librement opérer la sainteté en nous ou la vérifions-nous? Ce n'est pas une question de la position que nous avons atteinte, plus ou moins, c'est la question de savoir si le Saint-Esprit suit son chemin dans cette affaire de sainteté maintenant. Il peut achever la sainteté en un instant, mais ce n'est pas notre souci. Notre préoccupation est la suivante: nous sommes-nous aujourd'hui abandonnés à l'Esprit de sainteté? Avons-nous, avec chaque contact de l'Esprit de sainteté sur notre conscience, savoir que quelque chose était, ou est faux, déplaisant au Seigneur, quelque chose n'est pas en harmonie avec cette vie, sommes-nous allés au Seigneur pour éclaircir cela? Je ne parle pas d'être parfait sans péché. «Si quelqu'un dit qu'il n'a pas de péché, il se trompe lui-même, mais si nous péchons, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et si nous confessons notre péché, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier. " Dieu a fourni un lieu et un moyen pour traiter instantanément les péchés que les croyants commettent et qui cèdent au Saint-Esprit. Personne ne pensera pouvoir présumer cela et penser légèrement au péché.

La question de la sainteté est la norme de Dieu et Dieu exige que nous cédions à la conviction du péché et le Saint-Esprit nous conduira toujours à la Croix et au sang pour éclaircir le péché, mais immédiatement nous commençons à traiter le péché à la légère parce que nous avons Avocat auprès de Dieu, Il nous fera passer un mauvais moment et nous laissera vivre une période de terribles souffrances. Nous ne passerons pas facilement. Mais si, dans le travail de l'âme, nous venons dans la douleur et la pénitence devant Lui, en nous humiliant, le Saint-Esprit appliquera le sang et nous donnera la paix, et il est peu probable que nous le refassions facilement. Nous avons cédé à l'Esprit de sainteté, et Dieu travaille avec Son Standard, le Seigneur Jésus, et nous devons tous être mis à l'épreuve par ce Standard.

Une autre chose des sept, et c'est,

L'Esprit de vérité.

Vous remarquez que le Seigneur Jésus entre dans toutes ces caractéristiques dans la double présentation. Il est là en tant que Vie, le Vivant; Il est là en tant que sainteté, ses cheveux sont blancs comme de la laine blanche, il est couronné de sainteté et de pureté, il est pur comme représentant l'homme; et alors vous remarquez qu'Il est présenté à la troisième place comme le Témoin Fidèle et Vrai, et des sept Esprits, le troisième est l'Esprit de Vérité. Et vous remarquez que le Saint-Esprit travaillant personnellement en relation avec les sept Esprits est l'Esprit de Vérité.

Les sept Esprits sont les agents administratifs, le Saint-Esprit est Celui qui travaille vers le Standard par lequel ils administreront. L'Esprit de Vérité est le Saint-Esprit travaillant vers la Norme dans le Seigneur Jésus qui est la Vérité: "Je suis la vérité". Et ce livre de l'Apocalypse a beaucoup à dire sur la vérité. Comme il se termine sur la question de la vie dans le livre de vie de l'Agneau, il se termine également sur la question de la sainteté, "Que celui qui est saint soit encore saint, celui qui est impur soit encore impur". La question de la sainteté est la question ultime du livre de l'Apocalypse. Ensuite, la question de la vérité et le problème à la fin du livre est le même standard, ou le même problème qu'au début du livre: le Christ, le vrai Témoin. La fin du livre: "tout ce qui fait un mensonge". La norme à la fin est Christ en tant que vérité.

Je ne parle pas seulement de choses vraies, les choses dites étant vraies, bien que cela puisse être inclus. Et je ne pense pas seulement à la véracité, la chose peut être invoquée comme étant un fait, comme étant vraie dans ce sens. Je pense à la chose spirituelle, pas seulement à la doctrine énoncée, ou aux choses qui sont établies parce qu'elles sont vraies, mais je pense à la nature spirituelle. Le fleuve d'eau de la vie avec lequel se ferme le livre de l'Apocalypse est clair comme du cristal, et tout dans ce livre est en jaspe: clair, transparent. Le Seigneur Jésus est cela. Il n'y a pas l'ombre de duplicité, de suspicion ou d'hypocrisie, de doute ou de tromperie à son sujet. Il n'y a pas le moindre film d'irréalité ou de manque de sincérité sur le Seigneur Jésus. Il est vrai, il est clair, il est transparent, il est jaspe. Il peut se tenir devant Dieu, les yeux pénétrants de Dieu peuvent passer à travers Lui et ne rien trouver en Lui qui ne soit absolument transparent, vrai et pur.

Vous vous souvenez des prêtres d'autrefois, quand ils ont pris le sacrifice pour le tuer et passer par tous ses intérieurs en les examinant pour trouver, s'ils le pouvaient, un défaut, tout ce qui n'était pas absolument sans défaut, et la découverte d'une tache ou d'un défaut signifiait que tout ce sacrifice devait être mis de côté et rejeté parce que ce sacrifice était destiné à être une représentation du Seigneur Jésus offert à Dieu. Et aucun sacrifice n'était offert sur les autels juifs, lorsque ce sacerdoce n’était pas pur, qui ne pouvait passer l'examen le plus minutieux pour trouver un défaut; s'ils pouvaient trouver quelque chose qui n'était pas absolument propre, il fallait tout rejeter. C'était Christ en vue et il a été offert à Dieu et acceptable par Dieu. C'est la norme vers laquelle le Saint-Esprit est venu travailler dans le croyant, et c'est la norme selon laquelle nous sommes mesurés.

FIN

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