(15) ROMAINS (Romains 8:18-27) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre quinzième leçon sur cette merveilleuse épître aux Romains.

    Prions: Seigneur alors que nous nous attendons à Ton Saint Esprit, alors que nous regardons dans Ta Parole, nous aimerions Te demander de la lumière pour que Tu nous illumines et nous donne à nouveau une révélation de notre cher Seigneur Jésus. Rends-nous enseignables et ensuite enseigne-nous. Nous Te le demandons dans le nom prééminent du Seigneur Jésus. Au nom de Jésus, Amen.

    Laissez-moi vous donner un petit rappel, pour nous aligner à nouveau sur ce que Dieu a sur le cœur. Dans notre discussion, nous sommes arrivés à la seconde partie de Romains que forment les chapitres 6 à 8 et que nous avons appelée « l'œuvre achevée. » Ces chapitres ont été appelés l’Évangile du chrétien - la bonne nouvelle pour les saints.

    Reprenons là où nous nous étions arrêtés. Lisons les versets 8:18-27:« J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. Car c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l'espérance qu'on voit n'est plus espérance: ce qu'on voit, peut-on l'espérer encore? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance. De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints. »

LES SOUPIRS DE LA CRÉATION

    Les soupirs continueront jusqu'à ce que nous soyons arrivés, jusqu'à ce que nous recevions la rédemption de notre corps, jusqu'à ce que nous soyons entièrement sanctifiés. Laissez-moi fractionner ce texte pour nous permettre d'étudier chaque soupir de façon individuelle. Premièrement il y a le soupir de la création que l'on trouve dans les versets 8:18-24. Au verset 8:22 il est dit: « la création tout entière soupire. » Que signifie que toute la création soupire? Certaines personnes disent que la création soupire à cause des limitations qui lui ont été imposées lorsque l'homme a péché. La création est sous une malédiction. Rappelez-vous ce que dit Genèse 3:17-18: « Le sol sera maudit à cause de toi... il te produira des épines et des ronces. »Genèse 3:19 dit: « Car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière. » Veuillez noter l'expression employée au verset 8:20: « Car la création a été soumise à la vanité », et il ajoute « non de son gré. » En d'autres termes, les animaux n'ont jamais choisi de mourir, ils n'ont jamais voté pour cela. Ils y ont été soumis à cause de la malédiction. Cela a été décidé pour eux. Le sol ne l'a pas choisi non plus. Il y a été soumis, pas à cause de sa propre volonté mais à cause du choix d'un autre. La terre n'a jamais exercé sa volonté en disant: « J'aimerais avoir de grands désastres de siècles en siècles. Je choisis les volcans, les tremblements de terre, les glissements de terrain, et les tempêtes. » La terre n'a jamais décidé cela. La terre n'a jamais dit: « J'aime le sable. Qu'il y ait des déserts. J'aime la glace. Qu'il y ait de grandes contrées vides. » La poussière de la terre n'a jamais dit: « J'aime les tombes. Je choisis d'absorber toutes les choses vivantes dans mon estomac. » La création a été soumise contre sa volonté.

    Pourquoi la création soupire-t-elle? Soupire-t-elle parce qu'elle est sous une malédiction? Je pense qu'elle est sous une malédiction, mais je ne pense pas que c'est pour cela qu'elle soupire. Ce n'est pas de cela dont il est parlé ici. L'année dernière je suis allé pour la première fois de ma vie voir les chutes du Niagara. Je ne sais pas si vous les avez déjà vues. Ce qui m'a surpris dans les chutes du Niagara, c'est qu'elles étaient à mes pieds. Je pensais devoir regarder en l'air pour les voir. Je ne pensais pas devoir regarder vers le bas. Je peux vous dire que c'est majestueux. J'ai également survolé le Grand Canyon. Je ne veux pas dire par là que je suis un grand voyageur, mais j'ai vu un lever de soleil et un coucher de soleil. J'ai volé au-dessus des nuages et j'ai vu des choses magnifiques. J'ai également vu des images de la vie marine sous les océans. Ce que je veux souligner, c'est que j'ai vu des choses magnifiques et vous avez peut-être vu des choses encore plus magnifiques que moi. Et cette terre est sous la malédiction. Imaginez cela? Elle est sous la malédiction et c'est merveilleux. Qu'est-ce que cela sera lorsque la malédiction sera levée!

Vous voyez, il y a des choses magnifiques dans la création de Dieu. La prochaine fois que vous êtes dehors et que vous contemplez le ciel étoilé, rappelez-vous que cette création est sous une malédiction. Et un jour cette malédiction sera levée. Oui, elle est sous une malédiction. Mais ce n'est pas pour cela qu'elle soupire. Je pense que la création a toutes les raisons de gémir à cause du péché de l'homme. Elle est polluée, l'air est pollué, l'eau est polluée, la végétation est polluée, les ressources sont corrompues. La création a toutes les raisons de gémir à cause des péchés de l'homme. Mais ce n'est pas pour cela qu'elle soupire dans le chapitre 8. C'est plus profond que cela.

    Certaines personnes considèrent le verset 8:20 et la petite expression: « soumise à la vanité. » Et également l'expression du verset 8:21: « servitude de la corruption. » Et elles disent: « C'est pour cela que la création gémit. C'est parce qu'elle est soumise à la vanité et à la servitude de la corruption. » En d'autres termes, la création physique va vers le bas. Le Psaume 102:25 dit: « Tu as anciennement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. Ils périront, mais tu subsisteras; Ils s'useront tous comme un vêtement; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changés. » Toutes choses tombent en décadence, l'univers entier. Tout se désintègre. Les galaxies meurent et les étoiles s'usent comme un vêtement.

    Le Seigneur Jésus nous a avertis concernant la base de nos affections, Matthieu 6:19 dit: «La teigne et la rouille détruisent, et les voleurs percent et dérobent. » Voilà comment est notre terre. Elle se désagrège. Les évolutionnistes aimeraient bien-entendu nous faire croire qu'elle évolue dans le bon sens. Ils disent: « Cela va mieux et nous avançons. » Mais la Bible enseigne l'exact opposé. Toute la création est l'esclave de la corruption. Est-ce pour cela qu'elle soupire? Parce qu'elle est esclave de la corruption? Parce qu'elle vieillit et s'affaiblit? Parce qu'elle est toute ridée, et boiteuse? La réponse est: « Non, ce n'est pas pour cela qu'elle soupire. » C'est vrai, cela arrive, mais ce n'est pas pour cela qu'elle soupire, ce n'est pas à cause de ses limitations, ce n'est pas parce qu'elle disparaît. Voilà une pensée de Jonathan Edwards. Vous rappelez-vous qui était Jonathan Edwards? Il est connu pour sa participation dans ce que l'on appelle « le grand réveil », dans les états de la Nouvelle Angleterre dans les années 1730. Il a dit: « Puisque Paul personnifie la création comme un homme qui soupire, puisqu'il utilise la poésie, moi aussi je vais l'interpréter de façon poétique. » Voilà son interprétation poétique du soupir de la création. Je vais utiliser ses propres mots.

    Il décrit la création qui crie à Dieu. Voilà ce que dit la création: « La nourriture dans le jardin, les tomates, les carottes, les laitues crient à Dieu et disent: Puis-je rester bloqué dans la gorge du pécheur et l'étouffer jusqu'à ce qu'il en meurt? Je ne désire pas être son serviteur. Il se rebelle contre toi. Pourquoi dois-je nourrir cet homme pécheur? De même le jardin soupire parce qu'il doit servir quelqu'un d'impie. Ensuite l'air crie: Seigneur, est-ce que je dois remplir les poumons de celui qui prononce des accusations contre Toi, qui est constamment contre Toi et qui respire les menaces? Ensuite l'eau crie: Seigneur, dois-je satisfaire la soif de celui qui a rejeté l'eau de la vie? Enfin la terre crie: Seigneur, de la même manière que Tu nous as un jour donné la permission à l'époque de Koré, de Dathan et d'Abiram, d'ouvrir notre bouche et d'avaler les impies, devons-nous les supporter? Ne puis-je pas simplement encore ouvrir ma bouche et engloutir les pécheurs? Pourquoi dois-je les supporter? »

    Selon la façon de voir d'Edwards, toute la création soupire auprès de Dieu, et implore la permission de pouvoir cesser de servir les impies. Le soleil gémit parce qu'il doit briller sur la tête des pécheurs. La pluie gémit parce qu'elle doit arroser le jardin du pécheur. Les animaux gémissent parce qu'ils désirent être libres de dévorer les pécheurs et ainsi de suite. La terre, la mer, l'air, et le ciel se rassemblent, désirant détruire le pécheur. C'est pour cela qu'il dit que la création gémit. C'est très visuel n'est-ce pas? Je ne pense pas que ce soit cela que Paul avait en tête lorsqu'il a écrit dans Romains 8 que la création gémissait. La création gémit surement à cause de ses limitations. Elle gémit certainement à cause de l'esclavage de la corruption. Et elle gémit certainement parce qu'elle doit servir des impies mais le Saint Esprit a ici quelque chose d'autre en vue.

    Laissez-moi vous montrer le genre de soupir que la création a, pour voir pourquoi elle gémit. Regardez le verset 8:21 et le petit mot « espérance. » Si vous enlevez la parenthèse cela donne: « Car la création a été soumise à la vanité avec l'espérance. » Si vous omettez l'idée d'espérance, vous manquez ce qu'il y a sur le cœur de Dieu ici. Le point qu'Il veut souligner vous échappe. D'après le verset 8:22, quel genre de gémissement la création a-t-elle? La création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Quel genre de douleur la création a-t-elle? Pourquoi gémit-elle? La réponse est un gémissement à cause de l'enfantement. C'est l'illustration de Dieu. La création est enceinte. La création est en travail. La création attend quelque chose. La création ne soupire pas en vain. Elle souffre avec espérance. Quelle est l'espérance de la création? Qu'attend la création? Il nous le dit très clairement au verset 8:19: « Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. » C'est pour cela que la création gémit. Elle attend la révélation des fils de Dieu. Vous voyez, la libération à laquelle soupire la création est la même idée que lorsqu'une maman reçoit un enfant. Elle met un enfant au monde. La création sera libérée lorsque les fils de Dieu seront révélés.

    Dans les versets 8:1-17, l'apôtre explique ce que cela signifie que d'avoir la lumière de Dieu implantée dans son âme. Le Saint-Esprit vient dans le fils de Dieu, ce qui est une garantie de notre pleine conformité au Seigneur. Cela sonne si bien lorsque vous lisez cela. Premièrement il parle au sujet de la lumière de Dieu en nous, du fait que nous sommes Ses enfants, que nous sommes les héritiers de Dieu, et les cohéritiers de Christ en attente de la gloire. Ensuite tout d'un coup, il parle de souffrance. Vous pouvez vous dire: « Pourquoi parle t-il de cela maintenant? Tout allait si bien. » Nous parlons d'être les enfants de Dieu, et d'avoir l'Esprit de Dieu et d'hériter Dieu, d'être cohéritiers avec Christ et d'aller dans la gloire. Et ensuite au verset 8:17, il dit: « Si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. »

    Quelle est cette souffrance dont il est question en Romains 8? Quelqu'un dira peut-être que c'est simplement les difficultés de la vie, les problèmes de la vie de tous les jours, le lot que Dieu nous a imparti, les limitations physiques, mentales ou émotionnelles. Peut-être que quelqu'un a vécu un feu, un accident, de la violence, de la pauvreté, des difficultés liées au célibat, au mariage, ou à avoir des responsabilités ou encore les problèmes quotidiens. Quelqu'un d'autre dira: « Non, mais de même que la création se désagrège, il parle ici des difficultés de la vie pendant nos vieux jours. » J'ai un ami en Christ, le Docteur Crestley, qui est professeur à l'école biblique de Baltimore. C'est un homme très âgé maintenant, et il m'envoie des pensées d'édifications. Il m'en a envoyé une à propos des vieux jours. Venant de ce vieil homme, c'est une pensée très précieuse. Dans ce mot, il fait référence aux lumières inférieures, et ils les nomment - la force, les facultés, la mémoire, la vue, l'ouïe, la mobilité, les possessions, la famille, les amis. Il appelle cela les lumières inférieures. Il dit qu'alors qu'il avance, Dieu continue d'éteindre ses lumières inférieures. Il continue d'éteindre les lumières, les unes après les autres. Il voit de moins en moins avec ses yeux et sa mémoire lui fait défaut, ses membres sont moins vifs et il ne peut plus entendre comme auparavant. Pourquoi Dieu éteint-il ses lumières inférieures? Voilà ce qu'il répond: « Afin que la grande lumière puisse avoir toute sa place. Avec la disparition de la diversion provoquée par ses lumières inférieures, le grand âge a le privilège de n'avoir à contempler que Dieu seul. » Oh!n'est-ce pas merveilleux? C'est tout à fait juste.

    Est-ce que c'est de cette souffrance dont Paul parle - des difficultés de la vie quotidienne, du fait de devenir vieux et faible? Je pense que cela l'inclut mais c'est bien plus que cela. C'est même plus que ce que Paul mentionne en 2 Corinthiens 11, lorsqu'il parle des souffrances liées à son ministère, des souffrances liées au fait d'être utilisé en tant qu'instrument par Dieu. C'est-à-dire le rejet, l'opposition, le renoncement à soi, le fait de s'occuper du peuple de Dieu, des églises et ainsi de suite. C'est plus large que cela. Romains 8:17 dit: « Nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. » Ici nous lisons que nous souffrons avec Lui. C'est différent. C'est nous qui souffrons avec Lui. C'est une souffrance spirituelle. Cela inclut les autres souffrances mais c'est plus large. C'est la même chose qui est mentionnée en Philippiens 3:10: « Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir. » et en Colossiens 1:24 qui est un des verset les plus mystérieux de toutes les épîtres, Paul dit: «Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l'achève en ma chair, pour son corps, qui est l'Église. » Qu'est-ce qui manque aux souffrances de Christ? De quelle façon souffre-t-Il? Comment souffrons-nous avec Lui?

    Laissez-moi essayer de vous présenter ce qu'il dit ici, et le remettre dans le contexte. Prions que Dieu puisse nous éclairer. Selon ce passage, chaque chrétien, sans exception, ceux qui sont malins, ceux qui sont lents, ce qui sont froids, ceux qui sont chauds, chaque chrétien avance vers la gloire, c'est une garantie à cause de la vie de Dieu. Si l'Esprit de Dieu est en lui, il y arrivera. Chaque chrétien avance vers la gloire. Chaque chrétien commence ce voyage par la grâce. C'est pour cela que nous disons « de la grâce à la gloire », parce que vous commencez dans la grâce et vous terminez dans la gloire. Est-ce que vous connaissez la différence entre la grâce et la gloire? Il faut que vous connaissiez la différence. La grâce, c'est la gloire en semence. La gloire, c'est la grâce qui a fleuri. Il n'y a pas de différence. L'un est le bébé, l'autre l'homme fait. La grâce est la gloire. Vous avancez de gloire en gloire et de grâce en grâce. La grâce est simplement cette faveur imméritée qui vous rend comme Dieu. Qu'est-ce que la gloire? C'est être comme Dieu. La gloire est la pleine révélation de Dieu. Voilà ce qu'est la gloire. C'est tout ce que Dieu est. C'est Dieu dans Sa plénitude. Lorsque vous avez vu Dieu, vous avez vu la gloire de Dieu.

    Ceux qui prient qu'ils veulent voir la gloire de Dieu, prient pour pouvoir connaître Dieu et Sa plénitude. La gloire n'est pas un attribut de Dieu, comme l'amour ou la miséricorde, la justice ou la puissance. La gloire est la somme totale de tous Ses attributs. De telle sorte qu'Il est glorieux dans Son amour, glorieux dans Sa puissance, glorieux dans Sa miséricorde, et ainsi de suite. La gloire et Dieu sont inséparables. La gloire est une partie inséparable de Dieu. C'est une partie essentielle de Dieu. Le fait est que Dieu ne peut pas être Dieu sans la gloire. C'est pour cela qu'Il garde tant Sa gloire. C'est pour cela qu'Il ne peut pas la partager avec quelqu'un d'autre, qu'Il en est jaloux. C'est Sa gloire. C'est la vraie vie de Dieu. La grâce est un avant goût de la gloire. La grâce est le commencement de la gloire. C'est une petite révélation. C'est simplement la gloire sous une forme non développée. La gloire est la forme pleinement développée de la grâce.

    Lorsque vous parlez de la grâce, vous parlez de la gloire dans son aspect embryonnaire. Lorsque la grâce se sera développée, ce sera la gloire. Le fils de la grâce deviendra un jour le fils de la gloire. Il y a un processus qui a débuté dans le chrétien, et ce processus l'emmènera de la grâce à la gloire. Lorsque la Saint-Esprit vient dans la vie d'une personne, la vie de Dieu commence à grandir. Le Saint-Esprit développe, transforme, métamorphose et change les chrétiens. Alors qu'il change, il est rendu semblable à Dieu, par la vie de Dieu. Le processus consiste à voir Christ et à être transformé - personne n'a jamais vu Christ par l'Esprit de Dieu sans être transformé. C'est la révélation. Lorsque vous voyez Christ, vous êtes transformés et cette transformation est douloureuse. C'est de cette souffrance dont il parle ici. Ce sont les souffrances qui viennent lorsque vous voyez Christ. C'est ce changement, cette révélation. Toute révélation de la grâce nous emmène à la gloire en nous conformant à Dieu. Alors que vous êtes conformés à l'image de Dieu, vous marcherez contre le vent et vous nagerez contre la courant, vous vivrez en dehors du camp (cf. Hébreux 13:13). Chaque fois que vous voyez Dieu dans ce processus, il y a souffrance, identification avec Christ.

    Il y a actuellement un voile sur le chrétien. Il est couvert. Il est caché. Il est obscurci. Le monde ne voit pas le chrétien, il ne reconnaît pas le chrétien. Le monde n'a pas une très haute opinion du chrétien. Il n'applaudit pas le chrétien. Le monde n'accorde aucun honneur, aucune place, aucune position au chrétien. Il est maintenant voilé, mais dans le profond de son âme, il y a des changements, l'Esprit de Dieu, la vie de Dieu, la semence de Dieu germe, faisant de lui un enfant de Dieu, le conformant à Son image, le transformant. Le monde qui vit dans les ténèbres ne peut pas voir ce processus. L'enfant de Dieu est caché. Il n'est pas exalté. On n'en fait pas l'éloge. Personne ne le voit. Mais le processus continue et la vie de Dieu le change de grâce en gloire et il se rapproche de la gloire, le changeant et le changeant. Mais tout est voilé, tout se fait dans le lieu secret. Tout se fait dans les profondeurs. Finalement tout sera dominé par la vie de Dieu alors que la semence germe. La vie de Dieu se diffuse à travers son être. Mais pour l'instant nous sommes cachés, nous sommes couverts.

    Regardez le verset 8:19: « Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. » Oh! quel jour de lumière, quel jour de largesse, quel jour de liberté lorsque nous serons sanctifiés. Lorsque la grâce éclatera en gloire, il y aura comme un grand cri qui viendra de toute la création et Dieu résonnera dans tout l'univers. De façon simultanée avec ce changement, il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et Dieu changera toute la création. La création a été faite pour porter et pour servir les enfants de la gloire. Mais le péché a tout gâché. De ce fait la création a été dans de profondes douleurs et frustrations, parce qu'elle ne peut pas accomplir la fonction pour laquelle elle a été créée. Toute la création en a été frustrée, attendant la restauration, attendant le temps où le peuple de Dieu sera conformé à l'image de Christ. Un jour, la création sera libre de servir à nouveau les fils de la gloire. Quel jour ce sera lorsque chacun d'entre nous sera comme Lui. Il n'y aura plus de faux motifs, rien pour perturber l'expression parfaite de cette glorieuse vie. Selon la Bible, cette révélation prendra place devant les yeux de tout l'univers.

    Regardez ce que dit Éphésiens 2:7: « Afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ. » Nous serons présentés et mis en avant devant les yeux des anges pour toujours et à toujours. Jude 24 dit: « Il vous fera paraître devant sa gloire irrépréhensibles et dans l'allégresse. » Ce sera le jour de la révélation, le jour de la présentation, lorsque chacun d'entre nous se tiendra debout sans tache, ni ride. Tout cela nous est garanti à cause de la vie de Dieu en nous. Vous voyez, c'est cela la gloire qui est à venir, lorsque la grâce se transformera finalement en gloire. C'est après cela que la création soupire et c'est ce qu'elle désire - la révélation des fils de Dieu, lorsque nous serons finalement sanctifiés. Et comme je l'ai dit, dans ce processus, il y a de la souffrance.

    Veuillez noter le verset 8:18: « J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. » Une fois encore, cela n'est pas lié aux problèmes de la vie de tous les jours. Les incroyants ont également des problèmes dans leur vie quotidienne. Mais là, ce sont des souffrances spirituelles. Ce sont des souffrances liées aux douleurs de la transformation. Ce sont les douleurs liées au fait de s'aligner avec Dieu et avec ce qu'il y a sur Son coeur. Avant je pensais: « Les cieux sont grands et lorsque nous Le verrons, cela vaudra tout ce que nous aurons subi. Lorsque nous regarderons les problèmes par lesquels nous sommes passés ici bas sur terre, nous dirons: comparée au ciel, ma « croix » est toute petite. La maladie est petite, la douleur est petite, la perte d'un être cher est petite, le handicap est petit, la pauvreté est petite, la douleur est petite. Que sont toutes ces choses, elles sont si petites! Tout est petit en comparaison de la gloire. Mais ce n'est pas ce qu'il dit ici.

    Regardez bien le verset 8:18, il ne dit pas que ces petites choses ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire à venir. Il dit qu'il ne faut même pas les comparer. Ne dîtes pas que l'un est grand et l'autre petit. Ne les comparez pas. Ce n'est pas digne d'être comparé. Ce n'est pas digne d'être mis côte à côte. Lorsque nous voyons la gloire vers laquelle la grâce nous emmène, toutes les souffrances qui ont été causées par la révélation de Christ, ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée. Ce sont des vérités que le Seigneur seul doit nous enseigner, et aucun autre enseignant humain. Il n'y a rien que quelqu'un puisse dire au sujet de la gloire à venir, qui pourra imprimer cela profondément en vous et rendre tout cela réel pour vous. Tout ce qu'une personne peut dire est sous évalué, parce que nous n'avons pas les capacités avec nos propres sens pour saisir la gloire qui est à venir. Nous ne l'avons tout simplement pas. Cette création gémit pour voir le jour de la révélation des fils de Dieu. Lorsque les fils de la grâce deviendront les fils de la gloire, ce sera le grand final de la création.

LES SOUPIRS DU CHRÉTIEN

    Dans les versets 8:23-25, le chrétien soupire également. Le verset 8:23 dit: « Nous aussi nous soupirons en nous-mêmes. » Je peux entendre les chrétiens dire: « Ah! Ah! Il est scripturaire de gémir. J'ai toujours désiré un verset comme celui-ci. Maintenant j'ai un verset qui dit que je peux gémir. » Les gémissements, les soupirs, les lamentations auxquels fait référence Romains 8 ne contredisent pas le contentement spirituel. Il n'y a ici aucune contradiction. Vous savez peut-être que dans le livre des Nombres, nous lisons au sujet de neuf grands gémissements d'Israël. Il y a souvent eu des complaintes, des ronchonnements et des soupirs. Les gémissements dont nous parlons ici sont l'exact opposé de ces murmures. Être mécontent c'est déshonorer Dieu. Cela déprécie Sa providence. Toute complainte est premièrement dirigée contre Dieu. Regardez ces versets:

• Nombres 11:1: « Le peuple murmura et cela déplut aux oreille de l'Éternel. »

• Exodes 16:7-8: « Et, au matin, vous verrez la gloire de l'Éternel, parce qu'il a entendu vos murmures contre l'Éternel; ... parce que l'Éternel a entendu les murmures que vous avez proférés contre lui; car que sommes-nous? Ce n'est pas contre nous que sont vos murmures, c'est contre l'Éternel. »

    Pourquoi est-il vrai que tous les murmures sont contre le Seigneur? Certaines personnes se plaignent de la météo, d'autres au sujet de la nourriture, d'autre au sujet de leur environnement, d'autre encore au sujet de leur gouvernement ou des impôts trop élevés. Certaines personnes se plaignent de leur emploi, d'autres au sujet de leurs amis, d'autres au sujet de leur enseignant, de leur santé, de leurs difficultés dans la vie, de leur paie ou de leurs circonstances. Comment se fait-il que tout cela soit contre Dieu? C'est contre Dieu parce que Jésus est Seigneur et Dieu règne, et chaque fois que vous gémissez, vous dîtes que Dieu n'a rien à voir avec cela. Toutes nos plaintes sont un reniement pratique de la souveraineté de Dieu. Si vous pouviez croire que Dieu est en charge de toutes choses, et que rien n'arrive juste par hasard dans votre vie, alors vous verriez ce dont je parle. Le contentement est la couronne des croyants.

    Lorsque les chrétiens gémissent et se plaignent, ils sont très loin des soupirs de Romains 8. En fait, Romains 8:23 dit: « Nous soupirons en nous-mêmes. » Ce n'est pas à voix haute. Nous ne sommes pas censés tourner en rond en nous plaignant. Ce sont des gémissements qui sont en nous, il ne s'agit pas d'esprit de complainte. Paul dit en Philippiens 4:11-13 : «Ce n'est pas en vue de mes besoins que je dis cela, car j'ai appris à être content de l'état où je me trouve. Je sais vivre dans l'humiliation, et je sais vivre dans l'abondance. En tout et partout j'ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l'abondance et à être dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie. » Pourtant le chrétien gémit. Mais il ne se plaint pas de la vie. Il n'a pas un cœur mécontent. Pour quelle raison un chrétien gémit-il? Vous direz peut-être: « Je sais pourquoi. C'est à cause des versets 8:17-18. Tu viens juste de décrire toutes les souffrances par lesquelles il passe et que chaque fois qu'il voit Christ, il y a également une douleur, il y a une souffrance. » Peut-être est-il en train de gémir au sujet de tout ce processus qui consiste à être conformé à Christ. » Non, cette souffrance est un plaisir. Le monde ne connait pas ce genre de souffrance. Il y a une communion avec Dieu dans cette souffrance. Il n'y a un aucun soupir dans le fait d'être conformé à Jésus.

    Certaines des expériences les plus précieuses que vous aurez avec le Seigneur seront lors de vos changements, dans vos souffrances alors que vous deviendrez comme Lui et qu'Il vous libérera. Ce sont des moments précieux. Il y a une communion avec Christ que l'on trouve dans la tempête mais que l'on perd dans le calme. Il y a une douceur bénie avec Christ que vous trouvez dans les choses amères et que vous ne trouverez pas dans le miel, que vous ne trouverez pas dans les choses douces. Il y a une communion avec Christ, une tranquillité dans la confusion que vous ne trouverez pas lorsque tout est en ordre. La souffrance qui prend place lorsque vous voyez Christ n'est pas ici la cause des soupirs. Paul dit: « Je me réjouis dans mes souffrances. » La souffrance en communion avec Lui n'est pas plus déplaisante que les flammes l'ont été pour les trois Hébreux dans la fournaise. Il n'y a pas eu davantage de douleur. Nous gémissons mais ce n'est pas à cause de nos difficultés dans la vie. Nous gémissons mais non à cause des souffrances qui viennent lorsque nous voyons Jésus. Alors que sont ces soupirs?

    Ici à nouveau, tout comme avec la création, il y a quelque chose en vue. Il y a quelque chose qui est à venir. Il y a quelque chose à quoi nous n'avons pas encore goûté. Nous retrouvons encore ce merveilleux mot dans les versets 8:24 et 25, « espérance. » De la même façon que la création soupire avec espérance, le chrétien soupire maintenant avec l'espérance que « nous avons été sauvés. » Comprenez-vous ce qu'est cette espérance? Voyez-vous ce qu'il veut dire? Un homme ne peut qu'espérer avoir une nouvelle voiture, jusqu'à ce qu'il l'ait. Une fois qu'il l'a, il ne peut plus l'espérer, parce qu'il l'a déjà. Vous ne pouvez pas espérer ce que vous avez déjà. Vous n'espérez pas ce que vous voyez. Vous ne pouvez espérer que ce que vous ne voyez pas. Vous ne pouvez pas espérer quelque chose que vous avez déjà. L'espérance est toujours tournée vers le futur. C'est pour cela que l'espérance joue un rôle si important dans la vie chrétienne, parce qu'il y a tant de choses dans le futur pour le chrétien. C'est pour cela que l'espérance est l'ancre de l'âme comme le dit Hébreux 6:19.

    Le Chrétien gémit pour quelque chose à venir dans le futur. Regardez le verset 8:23: « Nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit... » Quelle que soit la chose après laquelle il soupire, c'est dans le futur, mais même si c'est dans le futur, il y a déjà goûté. Il a les prémices des fruits de l'Esprit. Pour les juifs, les prémices étaient le gage de la moisson. En d'autres termes, les Israélites allaient dans les champs pour ramasser les prémices des grains, puis ils allaient dans le temple de Dieu pour bénir Dieu, parce que ce grain était l'évidence que la moisson allait arriver. Mais les prémices n'étaient rien. Ce n'était qu'une évidence qu'une moisson allait venir. Il n'y a jamais eu aucun juif de l'Ancien Testament qui ait été satisfait avec les prémices. Les prémices ne sont que le commencement. Les prémices sont juste l'avant goût, juste une avance. Les prémices avaient pour objectif d'ouvrir l'appétit pour la moisson. Frères et sœurs en Christ, je peux vous dire, lorsque vous rentrez dans certains de ces précieux versets, peu importe votre connaissance du Seigneur Jésus Christ, peu importe combien vous avez vu de Lui et peu importe ce que vous avez expérimenté avec Lui, vous n'avez pas encore goûté à la moisson. Le temps le plus intime que vous ayez passé avec Dieu, la révélation la plus bénie qu'Il vous a donnée de Lui-même, n'est qu'une poignée de grain en comparaison de ce qui est à venir, en comparaison de la gloire qui sera révélée. Je suggère que c'est pour cette raison que le chrétien soupire. Il soupire après la moisson. Il soupire après ce qui est à venir. Le verset 8:23 dit: « attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. » Nous, nous disons: « Merci, Seigneur d'avoir sauvé mon âme. » Je souhaiterais qu'il y ait un verset qui dise: « Merci Seigneur d'avoir sauvé mon corps. » Parce que c'est aussi une partie de la vérité. La rédemption inclut également le corps.

    Regardez les versets 8:15 et 23. Le verset 8:15 dit: « Vous avez reçu un Esprit d'adoption."  Le verset 8:23 dit: « Nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption. » Lequel des deux est vrai? Avons-nous déjà été adoptés en tant que fils ou l'attendons-nous encore? La réponse est « les deux. » Nous l'avons déjà reçu en avant-goût mais nous ne l'avons pas encore reçu dans la « moisson. » C'est pour cela qu'il y a ce soupir. Il attend la rédemption du corps. Nous avons reçu la grâce et bientôt nous serons chargés de gloire. Le chrétien soupire après le dernier chapitre, la dernière page et le dernier paragraphe, la dernière phrase, et le dernier mot. Il attend sa complète sanctification. Il attend d'être rendu conforme à Christ. Il attend d'être finalement délivré, pas seulement de la culpabilité du péché, des sanctions du péché, de la puissance du péché dans sa vie et de la présence du péché lui-même. Ainsi, tout comme la création, il attend un jour qu'il a déjà goûté et il attend avec impatience la moisson. Il attend. Il attend la fin, il attend le moment où il sera fait à l'image du Seigneur Jésus Christ. Très bien, encore un soupir et nous en aurons terminé.

LES SOUPIRS DE L'ESPRIT

    Les versets 8:26-27 disent: « De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints. » Combien j'aime ces deux versets. Avant que nous répondions à la question: « Au sujet de quoi le Saint-Esprit soupire t-Il? », laissez-moi vous montrer ce que nous apprenons au sujet de la prière. Nous apprenons plusieurs choses au verset8:26. Premièrement nous apprenons que nous ne savons pas comment prier parce que l'on nous dit très directement: « Nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. » Nous apprenons également que le Saint-Esprit est tout le temps en train de prier pour nous, « l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables. » Et nous apprenons également qu'Il nous aide dans notre faiblesse. Laissez-moi faire un commentaire sur chacun de ces points. Nous ne savons pas comment nous devrions prier, nous ne savons pas quand et nous ne savons pas quoi demander. Réalisez-vous cela? Cela peut sembler simple, mais pensez à cela. Romains 8:26 sera toujours vrai. Aussi longtemps que vous êtes sur terre, Romains 8:26 sera vrai. En d'autres termes, arriverons-nous un jour au moment ou nous pourrons dire: « Finalement, je sais comment prier. » Jamais. Vous ne pourrez jamais dire: « J'ai enfin appris à prier. » Parce que si vous apprenez comment prier, vous devrez enlever ce verset de votre Bible. Ce verset de la Bible sera toujours vrai. Nous ne savons pas comment prier. C'est Paul qui le dit. Il a été dans le troisième ciel, et il dit qu'il ne sait pas comment prier. Vous ne saurez jamais comment prier. Je deviens nerveux lorsque je suis en compagnie de chrétiens qui me disent qu'ils ont appris à prier parce que cela va bien plus loin que la vérité de Dieu. Lorsque nous lisons que le Saint-Esprit prie pour nous, est-ce que cela signifie que nous ne devrions pas prier? Cela semble très logique. Pourquoi devrions-nous prier? Ce verset de la Bible me dit que je ne sais pas comment et qu'Il le fait pour moi. N'est-ce pas logique alors que vous demandiez: « Devrais-je prier? »

    Je me rappelle que ma mère est un jour venue vers moi alors elle passait par plein de problèmes. Elle m'a demandé: « Mes prières vont-elles changer la volonté de Dieu? Si ce n'est pas le cas, pourquoi devrais prier? » C'était si frustrant pour elle parce qu'elle avait des soucis physiques, elle était malade, et elle ne savait pas comment prier. Elle ne savait pas si elle pouvait demander à Dieu de l'en délivrer. En effet, si Dieu a prévu que telle ou telle chose arrive, à quoi bon prier? Est-ce que me petite prière peut changer la pensée de Dieu? Est-ce que Dieu va changer parce que je prie? Va-t-il modifier Ses plans et changer Ses desseins? Vous voyez, c'est une question légitime et elle demande une réponse. Est-ce que ma prière change la volonté de Dieu? La réponse est: « Non. » Vos prières ne peuvent pas changer la volonté de Dieu. Voilà le reste de la réponse. Bien que vos prières ne puissent pas changer la volonté de Dieu, vos prières vont accomplir la volonté de Dieu.

    Qu'est-ce que je veux dire par cela? Cela signifie que Dieu n'a pas seulement ordonné la fin mais Il a également ordonné le moyen vers la fin. Il n'a pas seulement ordonné qu'Il allait faire quelque chose, mais Il a ordonné ce qu'il allait faire en chemin pour y arriver. Il a ordonné qu'Il allait faire quelque chose mais Il a également ordonné que j'allais prier, et qu'ensuite Il allait agir. Est-ce que Dieu a ordonné que mon fils David allait naître? Je l'espère parce qu'il est ici. Il est né. S'il a ordonné que mon fils naisse, Il a également ordonné le moyen vers cette fin. Il a ordonné que je me marie avec Lillian pour y arriver. Voyez-vous ce que je veux dire? Est-ce que Dieu a ordonné que Joseph allait sauver Israël à l'époque de la famine? La réponse est « Oui. » Par conséquent il a également prévu le moyen pour cela. C'est que ses frères allaient le trahir. Genèse 45:5 dit: « Vous m'avez vendu, mais Dieu m'a envoyé ici. » N'est-ce pas un verset merveilleux? Joseph a dit à ses frères: « Vous m'avez vendu, mais Dieu m'a emmené ici. » Voici le verset de Genèse 50:20: « Vous aviez médité de me faire du mal: Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. » Est-ce que Dieu a promis de faire ceci ou cela? Oui, Il a également prévu que vous alliez prier pour qu'Il fasse ceci ou cela. Il a promis qu'Il allait délivrer Israël après soixante dix ans. Il a également ordonné que Daniel prie, afin qu'Il les libère après soixante dix ans. (cf. Daniel 9) Vous ne changerez pas la volonté de Dieu à travers vos prières, mais vos prières vont certainement accomplir la volonté de Dieu. C'est pour cela que vous avez besoin de marcher dans le Seigneur afin de savoir quand vous devez prier parce que lorsque Dieu vous donne un fardeau pour la prière, alors vous accomplissez la volonté de Dieu.

    Ce que j'essaie de dire c'est qu'il ne faut pas lire ce verset et jeter la prière par la fenêtre. Dieu ne dit pas qu'il ne faut pas prier parce que le Saint-Esprit prie à votre place. Il ne prie pas à votre place. Il nous aide dans notre faiblesse. Il prie à travers vous. Il est en vous en train de prier, pas à votre place. Il est en vous pour vous aider dans vos infirmités. Parfois Il ne fait que donner de la puissance à vos prières. Parfois il fait le tri dans votre prière et Il y ajoute les beautés et les mérites du Seigneur Jésus. Parfois Il grossit votre prière, et la fonde en Dieu. Mais toujours à nouveau, pas seulement une fois mais toujours en plus de vos mots tordus, le Saint-Esprit soupire avec des soupirs trop profonds pour les exprimer en mots. C'est le « langage de l'Esprit », c'est le « langage du cœur. » Je ne suis pas en train de parler des langues. Je parle du langage intérieur de l'homme intérieur. Le Saint-Esprit connaît notre cœur et Il connaît nos désirs. Et même si nous ne pouvons pas les exprimer, même si nous ne pouvons pas les articuler, Dieu les connaît. Ainsi l'Esprit de Dieu soupire pour nous, à travers nous. Il est en nous en train de prier. Le verset 8:27 dit qu'Il connaît Dieu et qu'Il nous connaît nous, et qu'il sait comment faire pour mettre ces deux choses ensemble. Pour quelle raison l'Esprit soupire t-il? Le verset 8:28 dit: « pour la volonté de Dieu. » Pensez simplement à cela. Il crie pour la volonté de Dieu.

    Vous savez, ce serait une chose merveilleuse si certains chrétiens que vous connaissez et respectez priaient pour vous. Ne serait-ce pas beau de savoir que Pierre, Paul, Esaïe ou Daniel prient pour vous? Ne serait-ce pas merveilleux de savoir que peut-être Gabriel ou Michaël sont en train de prier pour vous? Mais voici les faits. De jour comme de nuit, lorsque nous sommes réveillés ou lorsque nous sommes endormis, le Saint-Esprit dans nos cœurs crie vers Dieu pour que la volonté de Dieu se fasse dans notre vie. Mais surtout ne sortez pas du contexte des versets 8:6-8. Et cela devient encore mieux. Voilà ce qu'il est en train de dire. Je reviens à Romains 7 et 8. Je vais vous demander d'écouter avec des oreilles spirituelles parce que ce qu'il est en train de dire ici va vraiment à l'encontre du cœur naturel. Qu'est-il en train de dire? Je n'ai pas peur de le dire. Avant je prenais des précautions avant de le dire mais plus maintenant. Ce qu'Il est en train de dire est: « Chrétiens, ne vous préoccupez pas du péché. » Voilà ce qu'il y a dans les chapitres 7et 8:1-17. Certaines personnes diront: « Dire cela aux gens, c'est les encourager à la licence et les pousser au relâchement. » Mais c'est ce qu'Il dit. Est-ce que vous imaginez le fardeau que cela enlèverait, si seulement Dieu pouvait imprimer cela dans nos cœurs? Ne vous inquiétez pas au sujet du péché. Le péché n'est pas le problème. Si Dieu est dans votre vie, s'Il la remplit, cela produira du fruit dans votre vie. Arrêtez de vous préoccuper de cela. C'est automatique. Appliquez-vous simplement à connaître Dieu. Aimez simplement Dieu. Profitez simplement du Seigneur et cela se manifestera. Ne vous inquiétez pas au sujet du péché, préoccupez-vous du Seigneur. Voilà de quoi parlent les 17 premiers versets.

    Que dit-il encore? Il est en train de dire: ne vous inquiétiez pas au sujet de la volonté de Dieu. Est-ce que vous réalisez combien cela est libérateur? La volonté de Dieu n'est pas un problème. Ne vous inquiétez pas au sujet du péché. Dieu s'en est déjà occupé. C'est une bonne nouvelle. Ne vous inquiétez pas au sujet de la volonté de Dieu. Le Saint-Esprit soupire dans notre cœur pour la volonté de Dieu, vous trouverez la volonté de Dieu. Vous ne pouvez pas la rater parce que vous êtes enfants de Dieu. Vous ne pouvez pas la rater. Est-ce que vous réalisez l'esclavage dans lequel le peuple de Dieu s'est mis lui-même à cause de son inquiétude au sujet de ces deux sujets? Ils s'inquiètent au sujet du péché et de la volonté de Dieu. Est-ce que vous réalisez à quel point Dieu aimerait nous rendre libres, en nous montrant la vie de Dieu? Arrêtez de vous inquiéter au sujet du péché. La vie de Dieu qui est en vous produira ses fruits. Ne vous inquiétez pas au sujet de la volonté de Dieu parce que le Saint-Esprit dans votre coeur soupire avec des mots trop profonds et Il connaît tout au sujet de Dieu, Il connaît la pensée de Dieu, Il recherche les motifs de votre coeur, Il prie pour la volonté de Dieu dans votre vie. J'ai toujours peur de ne pas rendre les choses suffisamment simples et claires et que les gens repartent en se demandant: « Mais qu'a-t-il voulu dire? » Mais je ne sais pas comment rendre les choses plus claires.

    Vous n'avez pas besoin de vous secouer les méninges en priant que Dieu révèle Sa volonté. Avec qui vais-je me marier? Où dois-je vivre? Quelle sera ma vocation? Que dois-je faire? Dieu ne vous pas appelés à faire cela. Ne vous inquiétez pas de cela. Recherchez simplement Dieu. Recherchez le Seigneur Lui-même, faites de Lui votre centre et votre Tout. Ne vous inquiétez pas du péché. Ne vous inquiétez pas de la volonté de Dieu. Et Paul n'en a pas fini. Il est sur le point de dire: « Ne vous inquiétez de rien, parce que tout agit pour votre bien. » Réalisez-vous à quel point vous serez libres lorsque Dieu vous aura amenés à la place où vous n'avez pas à vous soucier au sujet du péché, de la volonté de Dieu, et de quoi que ce soit. C'est ce qu'il dit dans ce merveilleux chapitre. Tout arrivera à une consommation. Vous serez sanctifiés. C'est une bonne nouvelle pour le chrétien! C'est cela l'Évangile! C'est cela la glorieuse nouvelle. Louez soit Dieu pour les premiers chapitres qui concernent la bonne nouvelle pour les perdus. Mais gloire à Dieu, merci Seigneur Dieu pour la bonne nouvelle en ce qui concerne le pécheur sauvé, en ce qui concerne le chrétien. Ne vous inquiétez pas pour le péché. Ne vous inquiétez pas au sujet de la volonté de Dieu. Ne vous inquiétez de rien. Toutes choses finiront par concourir à votre bien. Nous verrons cela dans notre prochaine leçon.

    Prions: Père, nous Te remercions, nous Te louons pour cette glorieuse liberté des enfants de Dieu, même si nous ne sommes pas encore arrivés. Nous n'avons que des grains en main, nous avons l'avant-goût béni de l'Esprit. Pourtant Seigneur, nos âmes aspirent à la moisson et pour le jour où nous serons comme Lui. Mais Seigneur, nous attendons avec patience, avec espérance, et nous sommes si reconnaissants que Ta vie en nous nous change, nous transforme et nous libère. Lorsque nous sommes en communion dans cette souffrance, nous commençons à être comme Christ. Nous commençons à penser comme Christ pense, nous commençons à aimer comme Christ aime et nous commençons à haïr comme Christ haït. Seigneur, merci pour la communion de Tes souffrances. Conforme-nous à notre Père. Amen.

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(14) ROMAINS LE SAINT ESPRIT (Romains 8:12-17) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre quatorzième leçon sur cette merveilleuse épître aux Romains.

     Prions: Seigneur, Tu as promis que si nous Te cherchons, nous Te trouverons certainement, par Ton Esprit et que Tu nous enseigneras. Par conséquent Seigneur, nous nous attendons à Toi et nous Te demandons de nous ouvrir Ta parole et de nous montrer le Seigneur Jésus. Seigneur, nous ne méritons aucune lumière, aucune révélation, mais Tu es si bon, et nous Te prions donc de nous ouvrir les yeux pour que nous puissions voir Christ. Délivre-nous d'une théologie froide et donne-nous une révélation. Nous Te prions d'oindre Ta parole, et d'oindre nos oreilles et nos cœurs pour que nous puissions comprendre. Nous Te le demandons dans le précieux nom du Seigneur Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

   Reprenons Romains 8. Laissez-moi juste vous donner un petit rappel, afin que nous puissions reprendre là où nous nous étions arrêtés. Nous sommes dans les chapitres 6 à 8. Nous avons appelé ces chapitres « l’œuvre inachevée », parce que dans ces passages, Dieu nous montre comment Il va manifester la sainteté dans nos cœurs. Il va nous conformer à l'image du Seigneur Jésus. Il nous rendra semblables à Lui, Il perfectionnera notre sanctification. Même si cela fait cent ans que vous avez été sauvés, il y a encore une œuvre de grâce à faire dans votre cœur. Personne n'arrive jamais à un stade où il pourra dire: « Je suis arrivé et maintenant je suis parfait. » C'est pour cela que nous appelons cela « l’œuvre inachevée ». Dans le découpage de ces merveilleux chapitres, nous avons proposé de suivre ce petit plan. Le chapitre 6 est la partie achevée de l’œuvre inachevée, à savoir « le Seigneur Jésus est mort au vieil homme, le Seigneur est mort à l'ancien maître - le péché, le Seigneur Jésus est mort à l'ancien mari - la loi. » Comme Il a fait tout cela pour nous, en tant que notre substitut, il nous est dit que nous sommes en Lui. Par conséquent nous sommes morts. C'est un fait, le vieil homme, l'ancien maître, l'ancien mari, c'est de l'histoire ancienne. C'est la partie achevée de l’œuvre achevée. Bien entendu, lorsque vous en avez fini avec le chapitre 6, si votre cœur est honnête, vous vous poserez cette question: « Comment puis-je connaître cette réalité? Comment puis-je expérimenter cela? » C'est une chose de dire par la foi: « Je suis mort au péché, mort à l'ancienne influence, mort à la loi. » Mais si vous regardez dans le miroir de votre vie, dans votre propre cœur, dans vos pensées et vos motifs, vous direz: « Je me demande si c'est vrai. Si je suis mort au péché, alors comment se fait-il que je sois encore si vivant? Pourquoi je succombe encore à la tentation? Pourquoi la puissance du péché est encore si forte dans mon cœur et dans ma vie? Où est la promesse de la victoire?» Le chapitre 6 nous donne la partie achevée. Jésus a la victoire. Nous sommes en Jésus.
    Ensuite au chapitre 7, nous trouvons la partie inachevée de « l’œuvre achevée. » Je suis encore un chrétien pécheur. Il y a encore du travail à faire. Dieu ne m'a pas encore conformé à la beauté du Seigneur Jésus. Il y a encore de nombreuses transformations qui sont à faire dans mon coeur et dans ma vie. Si vous regardez la fin du chapitre 7, vous verrez rapidement que l'apôtre nous montre à quel point il est futile d'essayer de vivre une vie sainte avec nos propres forces, notre propre énergie, et notre propre capacité. C'est impossible. La meilleure chose que vous puissiez faire, selon Romains 7, c'est d'en arriver à haïr le péché. Il dit: « Je fais ce que je hais. » Nous haïrons le péché, nous aimerons Dieu, mais quel que soit l'effort ou la discipline que nous y mettions, nous ne serons pas capables de réussir. N'est-ce pas une position de frustration dans la vie que de haïr le péché, aimer Dieu et ne pas être capable de faire quoi que ce soit à ce sujet, ne pas être capable de faire le bien. Paul espère que nous arrêterons d'essayer. Il aspire à ce que nous puissions voir l'impossibilité de vivre une vie sainte, en luttant par les efforts, en essayant à fond, et il espère que nous cesserons d'essayer. C'est certainement très frustrant d'expérimenter la haine du péché, l'amour de Dieu et ne pas réussir à faire le bien. Cependant, Paul termine le chapitre sur une note d'espoir. Regardez les versets 7:24-25: « Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort? » Puis, il répond à sa question dans le verset suivant: « Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur! » Il y a une façon de vivre. Louez soit Dieu, il y a une façon d'être saint, mais ce n'est pas à travers ce que l'homme fait. Louez soit Dieu, c'est à travers Jésus, à travers ce que le Seigneur Jésus a fait. Combien cette vérité doit toujours être à nouveau martelée en nous. Parce que nous pensons avoir cette vérité, mais ensuite nous retournons à notre ancienne façon de penser: « Si j'essaie plus fort, peut-être serai-je un meilleur chrétien. »

 NOUS NE SOMMES PAS CAPABLES DE SERVIR LE SEIGNEUR

  
    En lien avec cela et avant que nous commencions avec un nouveau sujet, il y a un merveilleux verset dans le livre de Josué qui va bien avec ce que nous venons de voir. Josué essayait de faire comprendre au peuple de Dieu, les mêmes choses que Paul essaie de nous faire comprendre en Romains 7 et 8. Dieu utilise Josué pour conduire son peuple Israël dans la victoire de la foi. Dieu leur enseigne toujours à nouveau ce qu'est la foi. Le moment pour Josué de mourir était arrivé. Dans le chapitre 24 de Josué, nous trouvons son « chant du cygne. » Il est sur le point de mourir, il va prêcher son dernier sermon, et le mieux qu'il puisse prêcher, c'est la fidélité de Dieu. Il débute en rappelant les victoires de Dieu et il commence par Abraham. Il explique comment Dieu a promis un pays à Abraham. Ensuite il passe à l’Égypte et en se basant sur les plaies, il dit: « Rappelez-vous comment Dieu nous a délivrés. Tout a été vécu par Sa grâce et par la foi. » Ensuite il rappelle comment ils sont entrés dans Jéricho, comment ils ont franchi le Jourdain, tout cela par la foi, par la foi, uniquement par la foi. En plein milieu de son sermon, en Josué 24:16, le peuple l'interrompt et voici ce qu'il dit: « Loin de nous la pensée d'abandonner l'Éternel, et de servir d'autres dieux! Car l'Éternel est notre Dieu. » Cela sonne bien, n'est-ce pas? « Nous allons servir le Seigneur. Il est notre Dieu. » Savez-vous ce que Josué a répondu à cela? Les a-t-Il félicités pour leur détermination? Les a-t-il loués pour leur grande résolution? Non, voici ce que Josué a dit en Josué 24:19: « Vous n'aurez pas la force de servir l'Éternel, car c'est un Dieu saint, c'est un Dieu jaloux; il ne pardonnera point vos transgressions et vos péchés. » N'est-ce pas une chose incroyable?
      Cela a été le message de la Bible du début à la fin. Lorsque le peuple de Dieu dit: « Nous allons servir le Seigneur. » Le vrai messager de Dieu dit: « Vous ne serez pas capables de servir le Seigneur. » Lorsque le peuple pense pouvoir servir le Seigneur avec sa propre force et sa propre énergie, il se trompe. C'est pour cela que Josué leur a dit qu'ils ne seraient pas capables de servir le Seigneur. Dieu est trop saint. C'est exactement ce que j'ai vécu. Pendant des années et des années, dans ma vie chrétienne, personne ne m'a dit que je n'étais pas capable de servir le Seigneur. On m'a enseigné à servir le Seigneur, et j'ai essayé. J'ai lutté pendant huit ans pour essayer de servir le Seigneur, mais il n'y avait que des défaites dans ma vie. Je péchais constamment et je tombais sur ma face. J'ai dû apprendre la vérité d'une autre manière, de la façon difficile. En Romains 7 Paul rapporte ce que Josué leur a dit en Josué 24: « Vous ne serez pas capables de servir le Seigneur. » Vous en pouvez pas le faire. C'est un Dieu saint. Vous voyez, Paul souhaitait détourner leurs yeux de leurs propres efforts et les tourner vers le Seigneur. Quelle est alors notre espérance en tant que chrétiens? Dieu ne désire-t-Il pas que nous vivions des vies saintes? Oui, Il le désire assurément. Il le commande même. Ce n'est pas en notre pouvoir, mais c'est notre responsabilité. Nous sommes responsables de vivre des vies saintes et c'est pour cela que Dieu nous a donné Romains 8, parce que Romains 8 nous dit comment Il va achever « l’œuvre inachevée. »
     Nous avons commencé ce merveilleux chapitre 8 dans notre précédente leçon. La clé de ce chapitre est la suprématie du Saint-Esprit de Dieu. Réalisez-vous que dans tout le livre de Romains avant ce chapitre, à travers les chapitres 1 à 7, il n'y a que deux références au Saint-Esprit. L'une est en Romains 5:5 qui dit: « Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. » La seconde dans le verset 7:6 qui dit: « Nous servons dans un esprit nouveau. » Le Saint-Esprit n'est mentionné que 2 fois en sept chapitres. Maintenant, soudainement, lorsque nous en arrivons en Romains 8, le Saint-Esprit est mentionné 17 fois. Il est prééminent dans ce chapitre. Nous avons considéré Romains 8 en lien avec le verset 8:2 et cette expression « m'a affranchi » parce que Romains 8 est un chapitre sur la liberté, sur l'émancipation. Pour garder les choses simples, voici le plan que nous suivons en Romains 8. Comme le message de Romains 8 est la liberté, le Saint-Esprit souligne trois aspects de la liberté. Les versets 8:1-17 parlent de « la liberté par rapport à la loi du péché et de la mort. » Les versets 8: 18-27 parlent de la « liberté dans la volonté de Dieu. » On peut y ajouter le petit « tout », « toute la volonté de Dieu, même la partie qui fait référence à la souffrance, la partie qui ne nous semble pas agréable. Nous sommes libres dans toute la volonté de Dieu. Et enfin, le chapitre se termine avec les versets 8:28-35: « Libre en toutes choses. » La dernière fois, nous avons vu les sept premiers versets, « la liberté par rapport à la loi du péché et de la mort. » Nous n'en avons pas encore terminé avec cet aspect, aussi nous continuerons dans la présente leçon.
     Considérons le verset 8:2: « En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. » Vous voyez, en Josué 24, il y a deux lois énoncées et dans ce verset elles sont en contraste l'une par rapport à l'autre - il y a la loi de l'Esprit de vie en Christ Jésus et ensuite il y a la loi du péché et de la mort. La dernière fois, nous avons considéré ces deux lois durant toute notre leçon et la façon dont l'une nous délivre de l'autre. Nous n'allons pas revoir tout cela. Mais en un mot, la vie de Dieu, c'est-à-dire le Saint-Esprit, me libère de la vie d'Ed Miller. Voilà tout le point. C'est Sa vie, pas ma vie. La loi de l'Esprit de vie est une vie qui me délivre de la loi du péché et de la mort. Au lieu que ce soit moi qui le fasse, c'est Lui qui le fait. Avant qu'une personne ne connaisse Jésus-Christ, elle est limitée par sa propre vie. Étant limitée par sa propre vie, cela la conduit au péché et à la mort. Mais après que le Seigneur soit venu, Sa semence, Sa lumière, Son Esprit viennent dans nos vies, et c'est cela notre espérance. En fait, c'est la garantie que nous pourrons porter du fruit pour Dieu, qu'il peut y avoir un changement, une oeuvre, un témoignage, du fruit et de la sainteté.
Vous remarquerez que dans ces versets, l'apôtre fait le lien entre une vie sainte et la réalité de la filiation. Il expose le principe de la génétique spirituelle, comme nous l'avons exprimé la dernière fois. Considérez ces expressions:
• Verset 8:9: « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. »
• Verset 8:14: « Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. »
• Verset 8:15: « Vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! »
• Verset 8:16: « L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. »
• Verset 8:17: « Nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers. »
    J'aimerais terminer cette section sur la liberté par rapport à la loi du péché et de la mort. Lisons les versets 8:12-17: « Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. »
    Avant de considérer l'Esprit d'adoption, la relation filiale, la filiation, que nous trouvons dans le verset 8:15 laissez-moi vous faire deux observations préliminaires au sujet de ces cinq versets en tant que tout. Considérez le verset 8:13: « Si vous vivez selon la chair, vous mourrez. » Nous avons vu que dans le contexte, cela signifie que si vous le faites vous-mêmes, par vos propres moyens, vous mourrez. Mais si par l'Esprit, vous mettez à mort les oeuvres de la chair, vous vivrez. La clé de ce verset, ce sont les trois petits mots « par l'Esprit. » Il ne fait aucun doute qu'un chrétien est responsable de vivre une vie sainte. Les oeuvres du corps, de la chair - le péché - devraient être mises à mort. La question n'est pas: Devrions-nous être saints mais comment? Si vous essayer d'arrêter de pécher par vos propres forces, il dit que c'est la mort. Cela conduit à la mort. Mais si, selon ce verset, par l'Esprit, vous mettez à mort les oeuvres de la chair, vous vivrez.
    Par notre propre force, nous n'arrivons à rien si ce n'est à la mort. Mais il y a de l'espoir par Son Esprit. Si nous essayons de faire par nous-mêmes, nous serons peut-être capables de supprimer nos désirs pécheurs pendant un certain temps ou de les rediriger mais il n'y a pas la moindre victoire dans la force naturelle. Tout ce que nous sommes capable de faire c'est de camoufler nos propres désirs ou nos péchés. Mais si nous faisons cela par l'Esprit, alors nous aurons la vie. Encore une fois, tout dans ces dix-sept versets nous dit: « Détournez les yeux des hommes, et tournez vos yeux vers Dieu, vers l'Esprit de Dieu, la troisième personne bénie de la Sainte Trinité. » Nous ne pouvons pas espérer avoir une vie sainte en dehors de Lui.

ON FAIT CE QUE L'ON FAIT A CAUSE DE CE QUE L'ON EST

    Regardez le verset 8:14 il dit: « Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. » Considérez ce qu'il dit et ce qu'il ne dit pas. Il ne dit pas que pour être un enfant de Dieu, nous devons être conduits par l'Esprit. Il ne dit pas cela. C'est prendre les choses à l'envers. C'est mettre la charrue avant les bœufs. Vous ne marchez pas selon Dieu pour devenir un enfant de Dieu. Vous n'êtes pas chrétiens en fonction de la vie que vous menez. Laissez-moi juste vous donner une illustration, et l'appliquer. Etes-vous un pécheur parce que vous péchez? On péchez-vous parce que vous êtes un pécheur? Laquelle de ces phrases est juste? Vous voyez, la Bible enseigne que ce que vous faites découle de que vous êtes. Vous péchez parce que vous êtes un pécheur. De la même façon, qui sont ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu? Ce sont les enfants de Dieu. Ce n'est pas la même chose. Ce n'est pas simplement une différence technique. C'est différent comme la vie est différente de la mort. C'est à cause de ce que vous êtes qu'il va y avoir des changements dans votre vie. Une vie sainte n'est pas la cause de votre filiation. Elle en est la preuve, l'évidence, la manifestation. Si nous sommes réellement des enfants de Dieu, si nous ne jouons pas à un jeu, si nous ne faisons pas semblant, si nous ne sommes pas hypocrites, si nous sommes réellement des enfants de Dieu, alors l'évidence de cela sera que nous vivrons une vie sainte. Nous marcherons dans l'Esprit. Nous serons justes.
    En lien avec cela Galates 5:6 dit: « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. » C'est incroyable comme cela peut être simple. Je l'ai mal compris pendant des années, je pensais que j'étais supposé mettre de côté les oeuvres de la chair pour pouvoir marcher par l'Esprit. Mais le texte ne dit pas cela. Il dit: « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. » C'est de cette manière que nous n'accomplirons pas les désirs de la chair. Je pensais que je devais arrêter de pécher afin de pouvoir connaître Dieu. Mais la Bible enseigne « Connais Dieu et arrête de pécher. » Nous avons besoin de remettre cela en ordre, parce que c'est si fondamental pour la compréhension de Romains 8. La filiation est le parent de la vie et tous les fruits que nous attendons dans notre vie, doivent être une conséquence de notre union, de notre relation. Vous voyez, c'est pour cela que l'apôtre Paul était si excité dans le chapitre 8 au sujet des enfants, au sujet de la filiation, au sujet de l'adoption, au sujet de Abba Père, parce qu'il dit: « Si vous désirez réellement porter du fruit, soyez certains que vous appartenez à Dieu, assurez-vous que vous êtes Ses enfants. Ce n'est que parce que les enfants de Dieu ont l'Esprit de Dieu qu'ils peuvent avoir la vie, le fruit, la production, la sainteté et le caractère du Seigneur. »
    Dans cette leçon, j'aimerais que nous passions du temps sur le verset 8:15: « Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! » Comme c'est un passage si stratégique, j'aimerais demander votre patience alors que nous développerons cela en rapport avec l'ensemble des Écritures. Merci de prendre pour quelques instants le passage parallèle sur l'adoption qui se trouve en Galates 4. Nous lirons les 7 premiers versets. C'est la même vérité que dans Romains mais sous sa forme pleinement développée.
    Lisons Galates 4:1-7: « Or, aussi longtemps que l'héritier est enfant, je dis qu'il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout; mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père. Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde; mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père! Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu. »
    Pour bien présenter cette vérité, j'aimerais que nous la considérions dans l'ensemble du Nouveau Testament. Premièrement j'aimerais vous montrer à quel point ce principe est très largement répandu dans toute la Bible. Ensuite j'aimerais illustrer cela à partir de la plus grande des illustrations qui puisse être. Personne n'a été un Fils comme notre Seigneur Jésus. J'aimerais vous montrer le principe de la filiation représenté par la vie de notre Seigneur Jésus. Ensuite, j'aimerais vous montrer comment ce principe s'applique à tous les enfants de Dieu, c'est à dire à nous. Prions que Dieu puisse nous faire grâce, parce que, honnêtement, je ne connais pas une vérité plus fondamentale.
    Laissez-moi d'abord vous montrer le premier principe qui est disséminé dans tout le Nouveau Testament. Je veux parler de l'idée « d'enfant », « d'enfant de. » Alors que vous parcourez le Nouveau Testament, vous verrez toujours à nouveau l'idée de « enfant de », « fils de » et « fille de. » Je vais vous donner quelques exemples.
• Matthieu 23:31: « Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. »
• Luc 20:34: « Les enfants de ce siècle. »
• Galates 4:31: « Enfants de l'esclave. » Ce sont les légalistes, ceux qui sont nés selon la chair.
• Ephésiens 2:2: « Les Fils de la rébellion. » Ce sont ceux qui ne connaissent pas le Sauveur.
• Actes 13:10: « Tu es fils du diable. »Il s'agit du faux prophète Elymas.
• 1 Thessaloniciens 5:5: : « enfants de la nuit, enfants des ténèbres. »Vous avez également le coté positif.
• Matthieu 5:9: « Fils de Dieu. »
• Romains 9:26: « Fils du Dieu vivant. »
• Luc 20:36: « Fils de la résurrection. »
• Jean 8:39: « Enfants d'Abraham. »
• Romains 9:8: « Enfants de la promesse. »
• 1 Thessaloniciens 5:5: « Des enfants de la lumière et des enfants du jour. »
    Pourquoi Dieu utilise-t-Il toujours à nouveau la même métaphore à travers toute la Bible? 1 Jean 3:10 dit: « C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère. » Que signifie « se font reconnaître? » Luc 7:35 dit: « Mais la sagesse a été justifiée par tous ses enfants. » Qu'est-ce que cela signifie?
    Laissez-moi vous montrer encore un autre exemple de ce principe. En Jean 8:33, les juifs sont venus vers Jésus en disant: « Nous sommes la postérité d'Abraham, et nous ne fûmes jamais esclaves de personne; comment dis-tu: Vous deviendrez libres? » Ensuite ils redisent en Jean 8:39: « Notre père, c'est Abraham. » Ce à quoi Jésus répond dans le même verset: « Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham. » Ensuite Il ajoute: « Vous faites les oeuvres de votre père, le diable. » Ils sont repartis irrités en disant: « Nous n'avons qu'un seul père Dieu. » Et Jésus leur dit: « Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez. » Cette relation de filiation était si simple pour Lui. Il dit: « Vous êtes de votre Père, le diable et vous faites les désirs de votre père. Celui qui est de Dieu, écoute la Parole de Dieu. C'est pour cette raison que vous ne m'écoutez pas. Vous n'êtes pas de Dieu. » Le chapitre se termine bien sûr avec les juifs essayant de lapider Jésus.
    Voyez-vous sur quoi Jésus essaie d'attirer leur attention? Et pas seulement dans ce seul passage, mais dans tout le Nouveau Testament. Lorsqu'Il parle de fils et de filles, Il dit que vous êtes les enfants de celui à qui vous êtes conformés, vous êtes les enfants de celui à qui vous ressemblez, et vous ferez les oeuvres de vos parents, de votre père. En Galates 3:7 nous sommes appelés « enfants d'Abraham. » Pourquoi? Le verset dit: « Ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham. » Vous voyez, il y a une ressemblance. Galates 3:29 dit: « Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse. » Jésus regardait à l'enfant et aux parents. Il dit que si c'est un véritable enfant, s'il y a une réelle relation alors il y aura une ressemblance, il y aura des évidences. Les juifs disaient qu'Abraham était leur père, et Jésus disait: « Je ne vois pas de ressemblance. Vous pouvez prétendre tout ce que vous voulez, je ne vois pas de ressemblance. Dire simplement qu'Abraham est notre Père n'est pas une évidence. Vos actions, vos comportements, votre manière de vivre, vos conversations montrent que n'êtes pas liés à Abraham. »
    Frères et sœurs en Christ, ce principe peut être résumé en ces mots: « Un arbre se reconnaît à ses fruits. » C'est comme cela que l'on peut reconnaître un arbre. Votre manière de vivre, le fruit de votre vie, démontre votre relation filiale, quoi que vous disiez. Un enfant reflète son parent. Il y aura une ressemblance génétique. Non seulement les enfants seront influencés par le comportement de leurs parents, mais Dieu a créé une ressemblance biologique. Notre lignée est inscrite dans nos gènes, dans nos chromosomes, dans notre sang. C'est incroyable de lire au sujet des miracles concernant la génétique. J'ai lu pas mal de choses à ce sujet. On dit que chaque cellule du corps humain possède 24 paires de chromosomes et que chaque chromosome est partagé équitablement - il y en a un du père et un de la mère. Il y a des millions de cellules dans le corps humain et chaque gène est comme un petit ordinateur avec un programme à l'intérieur. Vous portez vos ancêtres dans ces milliers de gènes. Il y a des gènes pour la couleur des yeux, la texture des cheveux, la forme du nez ou la taille du pied. Le parent est dans l'enfant, et lorsque l'enfant naîtra, il y aura une ressemblance. C'est de la biologie. C'est la vie. Ces gènes représentent toute la potentialité, la croissance et le développement de l'enfant.
    Selon Jésus, le miracle de la biologie a une contrepartie spirituelle. Il a délibérément créé ce miracle pour nous montrer la réalité du miracle spirituel. Il existe également une génétique spirituelle. Selon le Seigneur Jésus, vous pouvez regarder un chrétien et dire qui est son père en le regardant. Les chrétiens ont une démarche royale. Il y a quelque chose de différent chez un chrétien. Il y quelque chose dans leur lignée. Il y a de la royauté. C'est l'aristocratie du Seigneur, par la façon dont ils vivent, dont ils marchent ou dont ils parlent. Il y a une ressemblance, une similitude. Il y a une unité.
    Lisons 1 Jean 3:9-10: « Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu. C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère. » Ce ne sont pas des versets que l'on peut lire à la légère. Jean dit que « Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché » et ensuite il donne la raison « parce que la semence de Dieu demeure en lui. » Il s'agit ici de biologie, de biologie spirituelle. Il s'agit de génétique spirituelle. Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, c'est l'évidence qu'il utilise pour reconnaître qui a la semence de Dieu. Savez-vous quel est ce mot? C'est le mot « sperme. » C'est une chose incroyable. Lorsque vous êtes nés dans la famille de Dieu, Sa semence a été mise en vous et c'est pour cela qu'il dit que vous devez produire, vous devez Lui ressembler, vous devez devenir comme votre Père. Sa semence est en vous et c'est comme cela que vous savez quelle est la différence entre les enfants du diable et les enfants du Seigneur. Tous ceux qui pratiquent l'injustice ne ressemblent pas à leur père, parce que la semence de Dieu n'est pas en eux.
    Ce n'est pas une nouvelle doctrine. C'est une ancienne vérité, c'est par leurs oeuvres que vous les reconnaîtrez, par leurs fruits. Jésus dit en Matthieu 5:14-16: « Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » C'est une relation. C'est une union. Et parce que vous êtes un enfant de Dieu, vos oeuvres vont montrer que vous êtes reliés à Dieu, votre Père dans les cieux. Jean 13:35 dit: « A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. » Jean 14:15: « Si vous m'aimez, gardez mes commandements. » Pourquoi? A cause des gènes spirituels. La semence de Dieu, la vie de Dieu, l'Esprit de Dieu est dans votre coeur et vous êtes en train de devenir comme Lui de la même façon que vous ressemblez à votre mère, à votre père dont vous avez hérité certaines caractéristiques. Maintenant il va y avoir une grande ressemblance morale à cause de la semence qui est dans votre coeur. Il doit y avoir une évidence de la filiation. S'il n'y a pas d'évidence de filiation, il n'y a pas de filiation. C'est ce qu'il enseigne dans ce passage. Et c'est pour cela que c'est si important.

JÉSUS CHRIST, LE FILS PARFAIT

    J'aimerais maintenant vous montrer le plus grand fils qui ait jamais vécu. Je fais bien entendu référence à notre cher Seigneur Jésus. Si jamais il y a eu une ressemblance entre un père et un fils, cette ressemblance était dans le Seigneur Jésus alors qu'Il a vécu sur la terre pendant 33 ans et pendant son ministère de 3 ans et demi. Selon Hébreux 10, lorsque le Seigneur Jésus est né à Bethlehem, même si Marie, Joseph et les bergers ne l'ont pas entendu, Il a parlé. Il a parlé en tant que petit bébé. Hébreux 10:5-7 dit: « C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé un corps. Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. Alors j'ai dit: Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté. » En tant que petit bébé, Jésus a dit: « Tu m'as donné un corps et dans ce corps je ferai Ta volonté. » Alors qu'il grandissait, Luc 2:52 dit: « Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes. » Ce qu'il y avait sur son coeur a commencé à se manifester à 12 ans. Luc 2:49 dit: « Ne saviez-vous pas qu'il faut que je m'occupe des affaires de mon Père? » A travers Sa vie et Son ministère, il a toujours été le même. Jean 4:34 dit: « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son oeuvre. » Jean 8:29 dit: « Je ne fais rien de moi-même, mais je parle selon ce que le Père m'a enseigné. » Quel fils! Quel enfant! Aucun fils n'a jamais été aussi ressemblant à son Père, si uni, si conforme. Il a toujours rendu les gens attentifs à Sa manière de vivre, à Ses oeuvres. Alors qu'Il vivait, Il disait: « Regardez mes oeuvres et ensuite vous connaîtrez ma relation. Jean 5:19 dit: « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. »
    Le Seigneur Jésus a proclamé faire tout ce que le Père faisait à cause de sa filiation spirituelle. Cela a été un esprit de filiation. Avez-vous déjà vu un enfant face à un miroir faire des grimaces et des gestes rapides, essayant de tromper le miroir? Il bouge et se cache dans le coin, fait des grimaces et tire la langue. Le miroir répond à tout ce qu'il fait. C'est cela que le Seigneur disait être, Il était le miroir du Père et la réflexion du Père. Il faisait tout ce que le Père faisait. Si le Père voulait lever la main, Il levait la main. Si le Père voulait travailler, Il travaillait. Si le Père voulait guérir, Il guérissait. Si le Père voulait parler, Il parlait. Si le Père ne voulait pas parler, Il ne parlait pas. Il ne disait pas copier Dieu ou imiter Dieu. Il disait qu'Il était animé par la Vie de Dieu, qu'Il y avait en Lui un esprit de filiation, un Esprit de Dieu en Lui. C'est par cela qu'Il vivait. Jean 6:57 dit: « Je vis par le Père. » Il y avait une vie dans cette union et alors qu'Il vivait cette vie, Il devenait le reflet du Père. Il dit: « Lorsque vous me voyez, ce n'est pas moi que vous voyez c'est mon Père. » Jean 5: 30 dit: « Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. »
    Jean 5:36 dit: « Ces oeuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé. » Je pense que chaque chrétien devrait être capable de dire Jean 10:37. Voilà ce que Jésus a dit: « Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas. » Les amis, chaque chrétien devrait être capable de dire cela. Jésus dit: « Comment savez-vous que je suis un fils de Dieu? » Ensuite Il répond: « Regardez ma vie, regardez mes oeuvres. Si je ne fais pas les oeuvres alors ne croyez pas en moi. » Les oeuvres sont les preuves et l'évidence de la filiation. Il dit en Jean 10:38: « Si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. » Il n'y a pas de différence entre ce Fils et notre filiation.
    Jean 12:49 dit: « Car je n'ai point parlé de moi-même; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer. » C'est pour cela que le Seigneur Jésus pouvait dire en Jean 15:23: « Celui qui me hait, hait aussi mon Père. » Et en Jean 8:19: « Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. » Et en Jean 14:9: « Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père? » Quelle évidence Jésus a-t-Il donnée sans cesse pour montrer qu'Il était le Fils de Dieu? Ses oeuvres. Il a dit: « Regardez ma vie. Voilà l'évidence. » En tout temps et en toute place, Jésus était le fils de Dieu et Il a prouvé Sa filiation à travers Sa manière de vivre.
    Prenons maintenant un autre passage. J'aimerais vous montrer l'apogée de Sa filiation. C'est en Marc 14 et je pense que nous verrons comment tout cela se tient avec Romains 8. En Marc 14:32 il est dit: « Ils allèrent ensuite dans un lieu appelé Gethsémané. » Je pense que je n'ai pas besoin de vous dire tout ce qui s'est passé à Gethsémané. C'est ici que le Seigneur Jésus est devenu péché pour nous. Selon Hébreux 5:7: « Il a présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort. » Selon Luc 22:44 c'est dans cet endroit, étant en agonie qu'il a sué des grumeaux de sang. Je ne pense pas que quelqu'un nierait que cela a été le moment le plus difficile dans la vie du Seigneur Jésus. Aucun fils, dans aucune époque, n'a jamais été appelé à être autant un fils que notre Seigneur Jésus dans le jardin de Gethsémané. Aucun fils n'a jamais eu à boire une coupe si amère que ce qui a touché les lèvres de notre Seigneur Jésus. Il allait être coupé de tout. Marc nous rapporte Sa prière. Marc 14:46 dit: « Il disait: Abba, Père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette coupe! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » J'aimerais vous faire remarquer le début de cette prière, où il dit « Abba, Père. » Vous voyez Abba n'est pas un mot grec. C'est un mot araméen. Cela ne signifie pas simplement Père. Le mot « Abba » est plus beau que cela. Les érudits nous disent pourquoi il est écrit Abba dans nos Bibles, c'est parce que c'est difficile à traduire. Ils n'ont pas de mot en Français pour le traduire. Cela a été appelé le babillage de l'enfant. Ce n'est même pas un mot. Un érudit a dit que le mot le plus proche que nous ayons est « papa. »
    Frères et sœurs en Christ, laissez-moi vous poser cette question. Voici un fils comme il n'y en a jamais eu sur terre. Lorsque le Seigneur Jésus est passé par la plus grande épreuve de Sa vie, voilà ce qui était dans sa vie, « Papa! » Dans le jardin de Gethsémané, la relation que le Seigneur Jésus avait avec Son Père était si simple, si élémentaire qu'Il a crié « Papa! » C'était le cri filial de Christ. Je pensais auparavant que la chose la plus impressionnante au sujet de Gethsémané était l'intensité de la souffrance du Seigneur. Il a crié d'une voix forte. Et Il a sué de grosses gouttes de sang. Regardez cette intensité. Mais ce n'est pas ce qui rend Gethsémané si impressionnant. Ce qui rend Gethsémané si impressionnant est l'Esprit de filiation du Seigneur Jésus. Et dans cette heure noire, juste avant la Croix, Il a crié d'une voix forte « Papa », s'il est possible que cette coupe s'éloigne de moi. Pourtant je ne veux pas que ma volonté soit faite mais la tienne. » Lorsque je regarde la vie du Seigneur Jésus, que je vois Sa relation avec le Père et que je vois comment Son oeuvre témoigne de Sa relation, mon coeur crie que j'aimerais être un fils comme cela. J'aimerais être un enfant de Dieu comme Jésus était un enfant de Dieu. J'aimerais pouvoir prier comme cela. J'aimerais avoir le même genre de soumission qui dirait: « non pas ma volonté, mais la Tienne. » Combien cette relation entre Jésus et le Père était précieuse, combien Ils étaient un. Ils avançaient en étant uns et agissaient comme étant uns. Ils étaient uns. Combien cette union était complète! Voilà pour ce qui est de l'arrière-plan.
    Reprenons à nouveau Galates au chapitre 4, parce que l'on y retrouve la même vérité mais dans sa forme pleinement développée. Galates 4:5 dit: « Afin que nous recevions l'adoption. » A l'époque du Nouveau Testament, l'adoption avait une autre signification que celle que nous lui donnons de nos jours dans notre société. De nos jours nous avons des services d'adoption. Lorsque vous adoptez, il y a quelqu'un qui vient dans votre famille mais qui n'y est pas né. Nous adoptons un étranger à la famille. Il ne fait aucun doute que l'adoption fait de l'enfant un vrai membre de la famille. Il est aimé comme les autres membres de la famille. Dans le Nouveau Testament, il est parlé cinq fois de l'adoption, en Romains, en Galates et en Ephésiens. Pourtant ne pensez pas que dans ces textes, l'adoption soit la même chose que ce que vous connaissez. C'est différent. A l'époque du Nouveau Testament, l'adoption prenait place dans la famille, non pas en dehors de la famille. Si j'avais vécu à cette époque les seules personnes que j'aurais pu adopter auraient été mes six enfants, Daniel, David, John, Cathi, Carri et Steven. L'adoption des étrangers n'existait pas. Vous avez besoin de comprendre cela. L'adoption est appelée « l'établissement d'un fils », c'était placer ses fils dans une position de privilège. Dans la société romaine, ce n'était pas réellement les parents qui élevaient les enfants mais c'était les esclaves. C'était les esclaves qui gardaient les enfants. C'est eux qui jouaient avec eux. C'est eux qui leur enseignaient les bonnes manières. Ils leur apprenaient comment s'habiller, comment se laver les mains, nettoyer leur chambre, aller au lit, se tenir droit, ne pas manger trop, se préparer pour aller au lit, coiffer leurs cheveux, et ainsi de suite. Ce sont les esclaves qui leur apprenaient tout cela, ils étaient leurs tuteurs.
    Galates 4:1 dit: « Or, aussi longtemps que l'héritier est enfant, je dis qu'il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout. » Vous voyez, il était déjà légalement un enfant. Il était héritier mais il ne pouvait pas recevoir son héritage. Il était riche sur le papier, mais il était encore un enfant, il était encore sous des règles et des ordonnances. Il était l'héritier de toutes choses, mais seulement sur le papier. Regardez le verset 4:2: « ...jusqu'au temps marqué par le père. » Quelle est cette date marquée par le Père? C'est appelé « l'adoption », le placement, l'établissement du fils. Il y avait un temps où la personne adoptée prenait place dans les familles juives et romaines. Les vrais enfants entraient dans leur privilège, on appelle cela « la place du privilège. » Le fils pouvait maintenant représenter le père, et il pouvait être un vrai fils. Lorsque l'enfant devenait un vrai fils, on faisait une grande cérémonie et on festoyait. La toge d'enfant que le fils portait était remplacée par la toge d'adulte, appelé la « toga virilis. » Lors de la cérémonie on mangeait bien, tous les voisins et les parents venaient. Le père prenait la toge de l'enfant, et recouvrait le fils avec la toge d'adulte. Lorsque le fils revêtait la toge d'adulte, il devenait un vrai fils. C'est cela l'adoption. Maintenant le fils pouvait voter. Il avait 14 ans, et pouvait se marier, être propriétaire et vendre des propriétés. Il pouvait combattre pour sa patrie. Et le meilleur de tout, ce fils pouvait commander les esclaves qui l'avaient commandé pendant toutes ces années. Voilà quels étaient ses privilèges.
    Dieu désire tellement que les chrétiens apprennent cela. Les versets 4:4-5 disent: « Mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption. » Lorsque je regarde le Seigneur Jésus, et c'est cela le point, je peux dire: « C'est cela la filiation, c'est cela l'esprit de Fils. C'est cette union qu'Il avait avec le Père, et j'aimerais également être un fils de Dieu - de la même façon qu'Il était Fils de Dieu. » J'aimerais cette sorte de vie. J'aimerais être capable de crier « Papa » dans les jours d'adversité. Que le Seigneur puisse ouvrir notre coeur au verset 4:6: « Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père! » Est-ce que vous voyez ce qu'il dit ici? Il ne s'agit pas seulement du Saint-Esprit. Lorsqu'il est dit: « l'Esprit de son Fils », il s'agit du Saint-Esprit, mais là n'est pas le point. C'est l'Esprit de Son Fils, l'Esprit de filiation, qui permet à notre Seigneur Jésus de vivre de cette façon dans nos coeurs. L'Esprit qui permet à Jésus de crier: « Abba, Père » nous a également été donné, c'est la semence de Dieu, lorsque nous sommes devenus un fils, un enfant de Dieu. Le même Saint-Esprit nous a été donné et nous rend capables maintenant de crier: « Abba, père. »
    Vous savez, avant j'étais si frustré à cause de toute cette idée sur ce que signifie être un enfant de Dieu et comment l'oeuvre est censée suivre, et j'ai raté Galates 4:6. Je pensais que cela signifiait: « Saint-Esprit de Dieu, viens dans mon coeur, et permets moi de crier Abba père. » Mais regardez ce que le verset dit. Qui crie? C'est le Saint-Esprit dans mon coeur qui crie pour avoir cette filiation. C'est l'Esprit de Dieu dans nos coeurs qui crie. Si vous êtes réellement sauvés - c'est ce que Paul dit - si vous êtes réellement un chrétien, un enfant de Dieu, vous avez la semence de Dieu, la vie de Dieu, Son Esprit, et c'est Lui qui garantit l'Esprit de filiation. Si vous êtes réellement sauvés, vous vivrez d'une vie sainte. Sa vie est en vous. C'est Lui qui crie « Abba, père. » C'est Lui qui garantit cette vie. Vous voyez, c'est cela la vraie vie chrétienne, ce n'est pas essayer de copier Dieu, de suivre des règles, d'imiter Dieu ou d'arrêter de pécher. Il s'agit juste d'être un fils adoptif, d'être un fils de Dieu. Et tout ce que Dieu demande de nous découlera de notre union avec Jésus.

L’HÉRITAGE DU CHRÉTIEN EST DIEU LUI-MÊME

    Retournons à Romains 8. Romains 8:15 dit: « Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! » Et le verset 8:17 dit: « Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ. » Alors que Paul avance dans ce chapitre, il est tellement ébahi, son coeur est rempli jusqu'à raz bord et cela déborde. Quel est notre héritage? Si je dis que je suis héritier d'un piano, de quoi vais-je hériter? D'un piano! Si je suis l'héritier d'une propriété de 1 million d'euros, de quoi vais-je hériter? Regarder le verset 8:17. Je suis l'héritier de Dieu, de quoi vais-je hériter? Dieu Lui-même est mon héritage. La portion du chrétien est Dieu Lui-même. Il dit que l'Esprit de Dieu vient dans nos coeurs et Il crie pour qu'il y ait la filiation, Il désire me rendre semblable à Jésus. C'est la garantie. L'Esprit de Dieu ne vient pas dans mon coeur en criant « église locale. » Il ne vient pas dans mon coeur en criant: « âmes, évangélisation, mission. » Il ne vient pas dans mon coeur en criant: « doctrine, théologie, crédo. » Et Il ne vient pas dans mon coeur en criant « dons. » Il ne vient pas en criant: « service, ministère. » Il ne vient pas en criant: « sainteté » ou « bonheur » ou « ciel. » Il vient en criant: « Abba, père. » Il y a une union vivante. Il y a une relation vivante. Et Paul dit que c'est cela la gloire. C'est pour cela que ce chapitre suit Romains 7. Vous aimeriez vivre une vie qui l'honore? Vous aimeriez vivre une vie qui met Son nom et Sa réputation en avant? Vous désirez des fruits dans votre vie, vous désirez être saints? Alors, il vous faut une union. Il vous faut une relation filiale. Dans la mesure où je suis lié à Dieu, dans la mesure où il y a une relation père-fils ou comme dans Romains 7, une relation de mariage, dans la même mesure, il y aura du fruit. Il faut qu'il y en ait, parce que c'est par l'Esprit de Dieu, la semence de Dieu, que nous savons que nous sommes enfants de Dieu. Vous ne pouvez pas pécher, parce que Sa semence est en vous.
    Tout le problème est bien sûr au verset 8:23 qui parle de « pleine adoption » qui aura lieu lorsque nous serons au ciel. C'est graduel. C'est progressif. Mais nous avons la garantie d'avoir des fruits, c'est pour cela que Romains 8:23 dit que nous avons un avant-goût. Si nous sommes enfants, nous sommes également héritiers, héritiers de l'adoption, il n'est pas écrit que ce sont des enfants qui connaissent le grec ou sont allés au séminaire qui sont les héritiers. Ce sont tous ceux qui sont réellement enfants de Dieu, qui ont l'Esprit de Dieu, la semence de Dieu, la vie de Dieu en eux. Dieu dit que si vous êtes réellement Son enfant, vous porterez du fruit. S'il n'y a pas de fruit, vous devriez plutôt vérifier que vous êtes bien Son enfant. Parce que le fruit doit venir. Maintenant alors que nous parcourrons Romains, Paul va nous dire comment vient le fruit. Il commence par poser les fondations. La seule façon pour avoir du fruit est d'avoir l'Esprit de Dieu. S'il n'y a pas d'Esprit de Dieu, il n'y aura pas de fruit. N'êtes-vous pas reconnaissants, frères et sœurs de ce que le même Esprit qui permettait à Jésus de crier « Abba, père » nous ait été donné? Il crie dans nos cœurs pour avoir cette même relation, c'est cela l'Esprit de filiation.

    Prions: Père, nous nous réjouissons de ce que nous avons les premiers fruits, les arrhes, un avant-goût de ce que nous aurons un jour au ciel. Nous ne ferons pas que Te contempler mais nous serons également participants de ton caractère moral. Lorsque nous Te voyons, nous devenons comme Toi. Nous savons que c'est à venir, mais c'est également vrai dès aujourd'hui. Enseigne-nous à contempler le Seigneur pour devenir comme Lui. Merci pour ton Esprit de filiation, l'Esprit de Vie en Christ Jésus qui nous rend libres de la loi du péché et de la mort. Seigneur enseigne-nous par Ta vie. Merci pour Romains 8. Imprime cela dans nos coeurs. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

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