Chapitre 2 - Les Sept Esprits de Dieu
Lecture :
Apocalypse 22 : 1-5 Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. 2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. 3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront 4 et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. 5 Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.
"Et je me retournai pour voir la voix qui me parlait. Et m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or, et au milieu des chandeliers, un semblable à un fils d'homme" (Apocalypse 1 : 12-15).
« Et du trône sortaient des éclairs, des voix et des tonnerres. Et sept lampes de feu brûlaient devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu » (Apocalypse 4 : 5).
« Et je vis au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un agneau debout, comme s'il avait été immolé, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu » (Apocalypse 5 : 6).
« Sa lampe, c'est l'Agneau » (Apocalypse 21 : 23).
Le contexte du livre de l’Apocalypse
Nous allons essayer de voir ce qui a conduit au livre de l’Apocalypse. Il y a eu une ou deux choses qui ont donné naissance au livre de l’Apocalypse. Il y a d'abord eu le matin radieux de l'église. Nous revenons au livre des Actes et dans les premiers chapitres de ce livre nous voyons ce matin radieux de l'Église. Jésus est ressuscité, Jésus est monté, Jésus est exalté, intronisé, glorifié et couronné de gloire et d'honneur ! Le Fils est dans les cieux et c'est comme un nouveau jour. À la lumière de ce que cela signifiait pour les croyants de cette époque, tout rayonne et capte quelque chose de cette gloire ; tout est marqué par la lumière d'un jour nouveau ; tout chez ces croyants est plein d’une vitalité palpitante. La gloire du Fils les a éclairés. Ils se réjouissent de la réalisation de Lui comme ressuscité et là-haut. Leur rassemblement de maison en maison est tout simplement plein de cette gloire. Leur témoignage au monde, tout en eux-mêmes et hors d'eux-mêmes, est un matin radieux. C’est juste un avant-goût bien trop bref mais très réel et merveilleux de l’expression de la Vie incorruptible, une belle sortie du fleuve de l’eau de la Vie. Le Seigneur est sur le trône et la rivière coule de dessous ce trône, juste un avant-goût de ce que nous avons dans Apocalypse 22 ; une matinée radieuse !
Mais c'est trop bien pour l'ennemi ; cela anticipe sa chute ; c'est la fin pour lui ! Cela implique beaucoup trop pour le grand adversaire et il y a donc sa réaction, un puissant soulèvement de l'enfer, et cela avec l'intention de gâcher ce témoignage, de gâcher ce vase, de corrompre cette belle vierge et il entreprend de le faire selon deux lignes - de l'extérieur et de l'intérieur.
De l’extérieur, il y eut une terrible persécution. L'ennemi a déclenché tout cela, de sorte que les derniers chapitres des Actes voient la persécution et l'opposition se développer de l'extérieur sur tous les fronts : des ennemis partout dans le monde, dans le domaine religieux, allant jusqu'à ces jours terribles au cours desquels Paul et Pierre sont morts - pour détruire ce témoignage, pour briser ce vase. Mais cela ne suffit pas.
Il agit aussi d'une autre manière, de l'intérieur, pour le corrompre. Balaam a essayé la voie extérieure et cela n’a pas réussi. Il a essayé par l'intérieur et cela a réussi. Satan a clairement vu que la voie extérieure ne réussissait pas : « Et il y eut ce jour-là une grande persécution contre l'Église qui était à Jérusalem ; et ils furent tous dispersés à l'étranger... Ceux donc qui étaient dispersés allèrent de partout, prêchant la parole » (Actes 8 : 1,4). Vous voyez, la voie extérieure n’a pas réussi et il s’est donc tourné vers l’autre voie de Balaam. Vous trouvez Balaam dans les églises de l’Apocalypse. Balaam à l'intérieur corrompt par l'erreur, la fausse doctrine, les mauvaises pratiques, insinuant le monde, corrompant de l'intérieur.
Eh bien, à la suite de cette double attaque de l’ennemi de l’extérieur et de l’intérieur, vous disposez de toutes les lettres qui ont été écrites par les apôtres pour faire face à ces deux situations. Certaines lettres sont écrites spécialement pour réconforter, encourager, chérir les saints dans leurs épreuves. Pierre a écrit ses lettres spécialement pour cela. « Concernant l'épreuve ardente », dit-il, « qui s'abat sur vous ». Les apôtres écrivirent certaines de leurs lettres spécialement pour encourager les persécutés. Les lettres aux Thessaloniciens étaient spécialement destinées à cet objectif : de merveilleuses lettres d'encouragement, un encouragement qui tirait sa force de la venue du Seigneur. D'autres lettres ont été écrites spécialement pour traiter de la corruption interne, des erreurs, des faux enseignements et de la conduite et du comportement des saints les uns envers les autres, comme à Corinthe. Nous disposons donc d'une part complète du Seigneur pour faire face aux deux situations, pour aider dans les deux cas : pour encourager, réconforter et fortifier pour continuer ; corriger, réprimander, instruire, afin que Satan soit vaincu de l'intérieur. Vous voyez, le besoin était double.
Tout d'abord, il y avait le besoin ou l'assurance de savoir comment toutes ces attaques venues de l'extérieur allaient se terminer. Les saints souffraient et sans doute la question leur venait-elle souvent à l'esprit : « Comment tout cela va-t-il finir ? Allons-nous être submergés, allons-nous être engloutis ? Restera-t-il quelque chose ? » La question était de savoir quelle serait l'issue au vu des ravages causés par Néron et ses semblables contre l'Église.
Et l’autre côté était la gestion des erreurs et des torts à l’intérieur. De ce côté-là des choses, les trucs de Satan pour diviser l’Église devaient être jugés par l’Église et éliminés. Il avait quelque chose à l’intérieur, il avait introduit des choses, et l’église ou les églises étaient appelées à juger cela afin que Satan puisse être vaincu de l’intérieur. Alors, à mesure que le jugement serait exécuté, ils verraient que, en ce qui concerne l’œuvre extérieure de Satan, la fin serait sa destruction totale ; que Satan et toute sa puissance dans le monde contre le peuple de Dieu tomberaient dans l'abîme. Mais pour qu’il y ait un triomphe extérieur, il faut qu’il y ait un jugement intérieur et une pureté intérieure. C'est le livre de l'Apocalypse du début à la fin. C'est pourquoi cela a été introduit par le Seigneur ; d'une part, pour montrer à l'Église le secret de la victoire à l'intérieur, et ensuite, d'autre part, pour montrer à l'Église le fait du triomphe ultime à l'extérieur. Le livre tout entier de l’Apocalypse est rempli de ces deux choses.
Maintenant, nous pouvons tirer tout l’encouragement et le réconfort dont nous avons besoin du fait clairement exposé dans ce livre que, en ce qui concerne l’œuvre de Satan dans le monde contre l’Église, elle est vouée à l’échec et lui est condamné. Vous ne pouvez trouver nulle part des images pires que celles que vous avez dans le livre de l’Apocalypse de l’œuvre de Satan contre le peuple de Dieu. Dans ce livre, vous le voyez faire la guerre aux saints, faire la guerre à l’Agneau, et des choses terribles se produisent. Il y a de grandes tribulations, il y a de la souffrance, l’ennemi prend le dessus pendant un certain temps et l’emporte. Les saints connaissent d'intenses souffrances. Tout est écrit dans ce livre. Vous ne pouvez pas avoir de tableaux plus terribles des souffrances des saints que dans le livre de l'Apocalypse : « J'ai vu sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu » (Apocalypse 6 : 9). Vous avez tout là, mais alors le glorieux problème est révélé. Ils sont dans la gloire, ils sont autour du trône, ils adorent, se réjouissent, victorieux, ils sont vainqueurs jusqu'au bout, ils suivent l'Agneau partout où il va. Ils sont avec Lui dans Sa gloire et tout le reste a été effacé et détruit.
C'est peut-être une parole dont beaucoup de gens du Seigneur ont besoin aujourd'hui dans certaines parties du monde, une parole très nécessaire. Nous en aurons peut-être besoin à mesure que nous avançons. Nous savons si, dans les formes de persécution que l'Église a traversées et qu'elle traverse actuellement dans certaines régions, il y a quelque chose de l'assaut du diable. Nous savons ce que signifie sa méchanceté. Nous savons que nous sommes confrontés à un terrible ennemi. Nous savons quelle est son attitude à notre égard. Eh bien, rappelons-nous ce qui se passe ici. Le Seigneur nous a donné, compte tenu de tout cela, le verdict, la fin, comment cela va se terminer, et que nos cœurs en soient fortifiés aujourd'hui !
Mais il y a aussi un autre aspect, et c'est celui-ci qui doit vraiment nous préoccuper : l'intérieur, c'est-à-dire la condition qui garantit la défaite de Satan. Nous devons nous rappeler que la défaite de Satan ne sera pas uniquement ou simplement le résultat d'actes souverains de Dieu. Rien dans la Parole ne le prouve. Il ne s'agira pas simplement du Seigneur qui, de Son propre chef et par Lui-même, viendra frapper l'adversaire de coups et le renverser. Tout dans la Parole de Dieu indique que le renversement final de Satan est dû au fait que l'Église s'appuie sur la victoire du Christ ; et cette victoire du Christ n'est pas seulement quelque chose qui doit être approprié objectivement, mais qui doit être accompli intérieurement, quelque chose qui est accompli en nous. La victoire de l'Agneau ! Lorsque nous parlons de l'Agneau, nous ne parlons pas seulement d'une personne, nous parlons d'une œuvre, d'une nature, d'une puissance dans cette personne qu'est l'Agneau.
"Les Sept Esprits de Dieu"
Le fait est : qu’est-ce qui représente le renversement de Satan de l’intérieur ? La réponse est que les choses seront selon Dieu. Mais quelles sont ces choses ? Il me semble que nous avons cela suggéré dans ce langage hautement symbolique des sept lampes, des sept yeux, des sept cornes, qui sont tous les sept Esprits de Dieu. Si nous comprenons ce que cela signifie, alors nous avons la clé de toute cette question d’un état intérieur qui rend nul le pouvoir de Satan.
Ce que Dieu fait ici, ce que Dieu fait avec l’Église et avec les nations à la fin, c’est réagir conformément à Son alliance. Dieu a conclu une alliance ; cette alliance a certaines conditions et Il réagit à ce qu’Il trouve ici sur cette terre conformément aux termes de cette alliance. Savez-vous que le mot « sept » signifie serment ou alliance ? Le mot hébreu « Shabar », qui est un verbe, signifie « jurer ». Le nom « Sheba » vaut sept, et il est utilisé de diverses manières dans la Parole de Dieu.
Vous vous souvenez que dans Genèse 21, vous avez Beer-Sheba où une alliance ou un serment était fait de sept sacrifices. Beer-Sheba, le serment des sept, une alliance conclue avec sept. L’alliance conclue avec Noé était symbolisée par l’arc-en-ciel – sept teintes. Et cette alliance apparaît dans le livre de l’Apocalypse ; autour du trône un arc-en-ciel. Le signe de l’alliance conclue avec Abraham était la circoncision, qui devait être pratiquée au bout de sept jours. Le signe de l’alliance conclue avec Moïse était le sabbat, le septième jour. Le Seigneur Jésus rassemble tout cela en Lui. Il est le Messie, l'« Oint » – sept lettres rassemblant tout en Lui, toute l'alliance et la nouvelle alliance dans Son sang. Il est scellé par le Saint-Esprit.
Nous sommes scellés par l’Esprit, l’Esprit de l’alliance, et cet Esprit a une expression septuple. Les sept Esprits ne sont que le symbole du Saint-Esprit unique agissant dans la plénitude et la complétude spirituelles, sur la base de l’alliance dans le sang. Tout cela est peut-être technique et n’est peut-être qu’intéressant, mais il est utile d’en arriver là. Dieu réagit sur la base de Son alliance, et vous en avez sept : sept chandeliers, sept églises, sept lampes devant le trône, sept yeux, sept cornes. Regardez les sept tout au long du livre de l’Apocalypse et vous découvrez que Dieu travaille sur la base d’une condition spirituelle complète.
Mais revenons au chiffre « sept ». Sept est égal à quatre plus trois. Quatre est le chiffre de la création et il revient tout au long de ce livre : les quatre êtres vivants, les vingt-quatre anciens. Les quatre êtres vivants, les chérubins, comme nous le savons, sont les symboles de la création. Quatre - la création ; trois - Dieu, de sorte que c'est Dieu et la création dans l'alliance - sept ; l'alliance de Dieu avec la création maintenant dans le sang de l'Agneau. Tout cela est très simple et très clair en tant que typologie, mais c'est cette nature septuple des choses selon l'esprit de Dieu qui gouverne tout ; les sept Esprits.
Maintenant, au chapitre 4, c'est Dieu qui a créé toutes choses. Le culte est accordé à Celui qui est assis sur le trône, qui a créé toutes choses : «Tu as créé toutes choses, et pour ton plaisir elles sont et ont été créées». Devant le trône de Celui qui y est assis se trouvent les sept lampes allumées du Créateur. N'oubliez pas qu'une lampe est toujours un témoignage. Ainsi, ici, avec ces sept lampes devant le trône de Celui qui a créé toutes choses pour Son plaisir, se trouve le septuple témoignage de Sa pensée, de Son esprit et de Sa création.
Que pense Dieu à propos de Sa création ? Lorsque vous passez au chapitre suivant, le chapitre 5, vous n'avez pas le Créateur mais le Rédempteur adoré, et l'Agneau, le Rédempteur, ayant sept yeux et sept cornes. Les cornes sont des symboles de pouvoir, et voici les sept yeux. Quels sont-ils? Ils s'accordent avec les sept lampes devant le trône car aux deux endroits ils sont les sept Esprits de Dieu. Que sont ces sept yeux, ces sept lampes, qui en effet sont les mêmes ? Les choses qui sont selon la pensée de Dieu. Si les cornes représentent le pouvoir, alors l'Agneau traitera tout à la lumière de ce qui est conforme à la pensée spirituellement parfaite de Dieu. La puissance de l’Agneau va opérer, et quelle puissance ! Devant la colère de l’Agneau, les rois et les nations fuiront bientôt. Dans le sang de l'Agneau, les saints laveront leurs robes et les blanchiront et ils vaincront. C'est la puissance dans le sang de l'Agneau ! Mais la puissance agit avec ce qui est tout à fait selon la pensée de Dieu, et le jugement arrive, pesant et testant tout, pour voir dans quelle mesure cela s'accorde avec ces sept lampes devant le trône.
Il est plutôt intéressant que les églises soient représentées comme sept chandeliers, chaque chandelier ayant sept branches, sept lumières, la plénitude du témoignage spirituel - à quoi ? Eh bien, ce sont des chandeliers en or et l'or est ce qui est la pensée de Dieu. C'est la nature divine, la norme divine. C'est de l'or pur. Nous le savons grâce à l’Ancien Testament.
L'Esprit de Vie
La nature septuple de Dieu exprimée dans le témoignage du Saint-Esprit est, tout d'abord, l'Esprit de Vie. La toute première expression de l'Esprit de Dieu est la Vie. Peu importe où vous regardez dans la Parole de Dieu, du début de la Genèse à la fin de l'Apocalypse, vous constaterez que la première expression de l'Esprit de Dieu est la Vie. L'Esprit planait au-dessus de la mort, des ténèbres et du chaos. Le premier mouvement de l'Esprit a été de faire sortir de l'état de mort. Cela est vrai dans la création naturelle ; cela est vrai dans la nouvelle création. Le premier mouvement vers la nouvelle création est la Vie qui vient de l'Agneau en vertu de Son précieux sang : l'Esprit de Vie.
Que font ces yeux là devant le trône ? Ils témoignent en premier lieu du fait que Dieu est la source de la vie spirituelle parfaite. Tout ce qui appartient à Dieu, tout ce qui est centré sur ce trône, la pleine pensée de Dieu, est la Vie incorruptible. C'est là que tout commence. Cela traverse les Écritures et ressort ici en plénitude dans l'Apocalypse – La Vie ! Les lampes allumées devant le trône témoignent de la plénitude de la Vie. L'Agneau sort de la présence de Dieu et dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance » - en plénitude. Le plein témoignage de Dieu est avant tout une vie qui est la Vie même de Dieu dans Sa nature.
Il le recherche en premier lieu dans les sept églises. Il dit à Éphèse : « Oui, je connais tes œuvres, ta patience, ton travail. Je sais beaucoup de choses, mais il y a un élément qui n'est pas là comme il devrait l'être. C'est la Vie. Appliquez cette loi de l’Esprit. Partout, vous découvrez que c'est ce que recherchent les yeux, ce à quoi ces sept yeux s'attaquent : la question de la Vie. Quant à l'Église ou aux églises, leur existence même signifie qu'elles sont censées être des vases du témoignage d'une Vie qui a vaincu la mort. Ces flammes doivent correspondre aux lampes devant le trône, être des témoins vivants ici sur terre du fait que maintenant la mort, depuis que Jésus a vaincu la mort, n'est pas universelle. Celui qui avait le pouvoir de mort a été traité et ce pouvoir a été brisé et voici la preuve.
Les Églises sont la preuve que ni Satan ni le monde ne peuvent tenir pour acquis que leur état de choses est universel. Le monde semble parfois prendre les choses ainsi. Vous allez dans le monde parmi les hommes et ils commencent immédiatement à vous prendre pour acquis comme étant selon leur espèce. Ils commencent à vous parler comme ils le feraient à n’importe qui, et notre présence dans ce monde est de faire savoir aux hommes que tout le monde n’est pas pareil. « Nous ne sommes pas tous pareils ; nous ne pensons pas comme vous pensez, nous ne parlons pas comme vous parlez ; notre esprit n'est pas occupé par les choses dont votre esprit est occupé. Notre niveau n'est pas votre niveau de vie. Ce n'est pas que nous soyons supérieurs, mais il y a une différence. Oh, tu sais comment tu te retrouves face à ça. Nous avons voyagé et quelqu'un du monde, à sa manière, qui n'est pas souvent agréable, pas souvent propre, commence à nous parler et prend pour acquis que nous savons tout sur son genre de vie. Il y a un monde entre eux et nous et le choc arrive, la distance se fait sentir. Ce n’est pas artificiel, ce n’est pas une illusion, c’est un fait. Satan doit ressentir ce genre de chose par la présence de l'Église, et il cherche toujours à combler ce fossé et c'est ce qui s'est produit dans les églises d'Asie. Pour l’essentiel, Satan avait comblé le fossé et la ligne de démarcation claire entre la vie et la mort n’était pas apparente. Ainsi, l'Agneau a vaincu la mort et est en Lui-même l'incarnation du fait que le règne universel de la mort en Adam n'est plus universel, mais qu'un autre est entré dans le conflit et a vaincu. Les églises sont là pour ça. Les saints sont ici pour cela et ce n'est pas le nombre de choses que les églises ou les saints peuvent faire, ni le travail et le labeur et tout ce dont ils peuvent être occupés pour le Seigneur, c'est le puissant impact de cette Vie ressuscitée sur la puissance de Satan et de la mort - c'est la chose qui compte. En premier lieu, l’expression de l’Esprit de Dieu est dans la Vie.
Le Seigneur Jésus est présenté dans le livre de l’Apocalypse comme Celui dont les yeux sont comme une flamme de feu. Et puis Il est présenté un peu plus tard comme l’Agneau à sept yeux. À la fin, il est présenté comme la lampe du nouveau sanctuaire et la lampe de la Jérusalem céleste. Ces yeux ! Ces lampes qui brûlent fixement devant le trône de Dieu ! L’Esprit de Dieu sort avec cette puissance pour tenir compte de tout ici, et nous devons être impressionnés par ce que cela signifie. C’est un fait que le Seigneur, l’Esprit, ne néglige rien ; il n’y a rien qu’Il ne manque de voir. L'auteur de la lettre aux Hébreux dit : « Toutes choses sont nues et découvertes devant les yeux de Celui à qui nous avons affaire » (Hébreux 4 : 13). « Celui à qui nous avons affaire » : toutes choses sont nues et nues devant ses yeux.
Maintenant, le Seigneur a donné à Son Église une révélation complète à laquelle rien ne doit être ajouté, à laquelle rien ne doit être ni ne peut être ajouté, et Ses yeux sont les yeux du jugement par rapport à ce qu'Il a révélé de Sa pensée à l'Église, et vous et moi et tout le peuple du Seigneur sommes responsables de ce que le Seigneur a révélé. C'est ce que cela signifie. Il réagit à la révélation qui est venue. Ses yeux regardent à l’intérieur, regardent partout, pour voir ce qui est conforme à la pensée révélée de Dieu et ce qui Lui est contraire. Le Seigneur nous connaît de bout en bout.
D’une part, c’est un grand réconfort. En revanche, c'est quelque chose à prendre en compte dans le cadre d'un contrôle, voire d'une correction. Nous pouvons nous tromper les uns les autres ou tromper les autres ; nous pourrons peut-être nous faire passer pour ceci ou cela. Nous pouvons passer à travers et avoir le sentiment de ne pas être détectés. Mais ne nous trompons pas, ne soyons pas stupides. Ce n’est pas les uns avec les autres qu’il faut compter. Ce n’est même pas le cas des anciens de notre église. Ce sont les yeux de Lui avec qui nous avons affaire. Le Seigneur le sait ; le Seigneur voit; et voici une vision parfaite – sept yeux. Vision parfaite, et c’est par cela qu’Il s’approche d’abord de Son propre peuple.
C'est une chose très solennelle pour notre souvenir, et je pense que nous devons demander au Seigneur de nous sauver de nos propres illusions et de notre propre aveuglement et, dans la grâce représentée par l'arc-en-ciel autour du trône, dans la miséricorde représentée dans le sang de l'Agneau, demandons-Lui de nous garder en vie, éveillés, à ce qu'Il voit être contraire à Sa pensée. Et même si nous sentons vraiment que nous aimons le Seigneur et que nous voulons être tous pour Dieu, et dans nos cœurs nous disons : « Oui, nous voulons que le Seigneur ait tout et soit tout, et nous ne voulons rien pour nous-mêmes, nous voulons tout pour Lui. Pourtant, en même temps, il y aurait peut-être beaucoup de choses, si seulement nous connaissions nos propres motivations, notre propre cœur, qui ne pourraient pas supporter la lumière de ces yeux. Nous serions frappés à terre, comme morts si ces yeux tombaient réellement sur nous et si nous réalisions que ce n'est pas notre sincérité, ni ce que nous pensons être nos pures et bonnes motivations, ce que nous croyons être notre dévotion que le Seigneur voit. Non, Éphèse se serait levée et aurait proclamé avec la plus grande véhémence sa dévotion au Seigneur, son amour pour le Seigneur, mais le Seigneur a vu le manque. Ce n’est pas ce que nous voyons, ce que nous pensons ou croyons de nous-mêmes ; c'est ce que voient ces yeux. Nous devons demander au Seigneur dans Sa grâce et Sa miséricorde, selon Sa propre alliance de grâce, d'être fidèle et vrai avec nous. Il est présenté comme le Fidèle et Vrai. En tant que tel, Il s’occupe des églises. Ne reculons pas devant cela. Demandons au Seigneur de regarder à l'intérieur. Demandons au Seigneur de ne pas nous permettre de continuer aveuglément ou par ignorance, en deçà de Sa pleine pensée. Non, bientôt ces yeux tomberont sur nous et nous verrons comme Lui voit.
Or, en ce qui concerne notre témoignage, ce qu’Il recherche, c’est l’expression d’une Vie incorruptible. Il veut que nous vivions dans la puissance de cette Vie qui, après avoir vaincu le péché, a vaincu la mort : une Vie immortelle, car incorruptible.
L'esprit de ferveur
Ensuite, il y a d’autres choses sur lesquelles j’ose à peine me lancer, mais je mentionnerai simplement ce qu’est cette septuple expression de l’Esprit de Dieu. D'abord donc l'Esprit de Vie, puis l'Esprit de Ferveur, car ce sont des lampes et elles sont comme des feux devant Dieu ; l'Esprit comme une lampe, l'Esprit comme brûlant. L'Esprit, en tant que feu, parle toujours de ferveur spirituelle, et vous vous souvenez que c'est l'une des choses dont le Seigneur a traité au moins avec certaines églises. A Laodicée, telle était la question : "Tu n'es ni froid ni chaud. Je voudrais que tu sois froid ou chaud. Ainsi, parce que tu es tiède et ni chaud ni froid, je te vomirai de ma bouche." Écrivant aux Romains, l'apôtre dit : « Pas paresseux dans les affaires, fervent d'esprit ». Fervent d’esprit ! Le Seigneur recherche la ferveur de Sa vie et de Son Esprit chez Ses saints. Sommes-nous fervents d’esprit ? Recherchez le mot « ferveur » et les mots qui signifient la même chose : diligence, dévouement, énergie. Sommes-nous caractérisés par cela ? Le premier amour est-il parti ? Les yeux regardent ; ils savent. Tenons-nous maintenant à la lumière de ces yeux. Si nous sentons que le Seigneur, en nous regardant, peut nous trouver en manque de ferveur spirituelle réelle, jugeons de ce manque de ferveur devant Lui ; jugez-le, traitez-le, veillez à ce que la lampe soit plus fervente.
La ferveur - telle était la pensée de Dieu concernant la lampe. Elle ne devait jamais s'éteindre dans le sanctuaire. Elle devait être entretenue matin et soir ; la flamme devait brûler avec une ferveur constante et inébranlable. C'est là l'Esprit ; c'est là le fruit de l'Esprit, et c'est là l'effet de l'Esprit, l'huile étant dans notre vase ; une ferveur constante jusqu'à la fin. C'est ce qui manquait aux cinq vierges, et c'est pourquoi elles n'ont pas été victorieuses. Le vainqueur est donc celui en qui, tout d'abord, l'Esprit de vie triomphe ; ensuite, l'Esprit de ferveur, l'énergie divine brûlant pour Dieu.
L'Esprit de Vérité
Vous arrivez à la fin où vous voyez le vase qui exprime toute la pensée de Dieu (et c'est dommage que le chapitre 22 commence là où il devrait commencer avant) et vous remarquez qu'il est bien nécessaire, pour comprendre ces cinq versets, de revenir en arrière un peu plus tôt. Ce qui mène à cela, c'est la femme de l'Agneau, l'Église, la nouvelle Jérusalem. Cette nouvelle Jérusalem, l'épouse de l'Agneau, est le récipient, l'incarnation de la pleine pensée de Dieu lorsqu'elle se réalise enfin, et l'une des caractéristiques de ce récipient est que sa lumière est comme un jaspe : claire, transparente. C'est l'Esprit de Vérité : transparence absolue ; pas d'obscurité, pas de brouillard, pas de confusion, pas de duplicité, pas de malhonnêteté - la vérité ! "Tu désires la vérité dans les parties intérieures." Il est l'Esprit de Vérité. Lorsque le Saint-Esprit s’empare d’une vie, Il travaillera régulièrement pour se débarrasser de toute cette ombre, de tout ce sur quoi vous ne pouvez pas mettre le doigt, quelque chose de toujours trompeur. Le Saint-Esprit nous rendra transparents.
L'Esprit d'Amour
"Éphèse, tu as perdu ton premier amour ! Philadelphie, tu as cet amour et ils sauront que je t'ai aimé !" C'est l'Esprit d'Amour.
Je n’irai pas plus loin, mais je veux que vous réalisiez que Dieu a une pensée pleine et que la réalisation de cette pensée en nous est rendue possible par l’Agneau. Tout ce que l'Agneau a fait et toute la vertu de Son sang précieux nous a permis de demeurer dans la lumière éternelle, de nous tenir en présence des sept lampes devant le trône. Louez Dieu pour la grande efficacité du sang ! Nous pouvons demeurer dans la lumière éternelle, mais Il cherche des choses en nous, dans Son église, pour répondre à Sa pensée parfaite grâce à la provision parfaite.
L’alliance dans le sang a pour termes la pleine pensée de Dieu. Ce que Dieu a entrepris, c'est, par notre foi en ce sang, de nous conformer à l'image de Son Fils ; c'est-à-dire pour nous mettre en parfaite correspondance avec Sa propre pensée pour la création. C'est ce qu'Il a entrepris. Le sang en est le sceau. Mais qu’est-ce qui nous arrive ? Pourquoi sommes-nous si différents ? Eh bien, c'est ce que le Seigneur veut nous montrer ; le Seigneur nous le révélerait. Je crois que dans n'importe quelle vie et dans n'importe quelle compagnie du peuple du Seigneur, en tant que membres d'un seul Corps, lorsque l'Esprit s'empare réellement d'une vie, lorsque nous nous remettons réellement entre les mains du Saint-Esprit et que nous avons une entente définitive avec Lui sur la question de la pensée de Dieu, l'Esprit de Dieu s'occupera de nous de manière très précise en nous contrôlant sur toutes les questions contraires à la volonté de Dieu. Je crois qu’Il fait cela. S’Il ne le fait pas, ce n’est pas parce qu’Il ne le veut pas. Il y a là quelque chose qui se dresse sur Son chemin et qui ne cédera pas. Il y a la question de notre orgueil, et Dieu ne peut pas s’occuper de nous s’il y a de l’orgueil – c’est une abomination pour Lui. Il y a une partie de notre volonté propre, il y a une partie de notre opinion, de notre raison, de notre jugement ; il y a un peu de notre affection, de notre désir.
Rappelez-vous que la fin de Dieu n'est possible qu'au moyen de la Croix et c'est pourquoi l'Agneau est toujours en évidence. La fin de Dieu se fait au moyen de la Croix, mais la Croix doit être quelque chose appliqué, appliqué à notre orgueil, appliqué à notre volonté, notre esprit, nos désirs, nos affections. La Croix doit être appliquée, et alors Dieu atteint Sa fin alors que cette Croix nous abat, nous brise, nous vide, et l'Esprit de Dieu vérifie tout le long du chemin et s'occupe de nous.
Oh, la vie chrétienne est une chose réelle ! L’une des choses les plus fortes pour nous dans notre confiance est qu’il s’agit d’une chose tellement réelle. Peu importe où que nous allions, même dans un endroit éloigné et inhabité de cette terre, loin de tous les hommes, l'Esprit de Dieu est là. Nous ne pouvons pas nous éloigner de Lui. Il s'occupe de nous, et nous savons que, (que nous soyons seuls ou en foule), devant l'Esprit de Dieu nous sommes comme si nous étions la seule créature dans l'univers de Dieu. C'est comme si nous étions seuls, comme s'il n'y avait personne d'autre. C'est une chose très réelle, cette vie spirituelle, cette vie chrétienne, et le Seigneur le veut ainsi. Il faut que cela devienne ainsi. Nous devons marcher avec Dieu et Dieu doit avoir ses relations avec nous. Sept yeux ! Une connaissance parfaite, une intelligence parfaite, un standard parfait de pensée divine et toutes ses relations avec nous sur cette base. Eh bien, nous ne voulons pas qu'il en soit autrement, n'est-ce pas ? Alors, devant le Seigneur, demandons que, d'une part, la Croix nous ouvre un chemin clair et, d'autre part, que l'Esprit continue Son œuvre.
(à suivre)
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