Seul ? - Pas seul ! par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", septembre-octobre 1947, vol. 25-5.

"Moi, moi seul, je suis resté prophète du Seigneur" (1 Rois 18:22).

"Moi, moi seul, je suis resté" (1 Rois 19:10,14).

"Je laisserai cependant sept mille hommes en Israël, tous ceux qui n'ont pas fléchi les genoux devant Baal" (1 Rois 19:18).

"Il dénombra alors... sept mille hommes" (1 Rois 20:15).

"Élie... un homme de même nature que nous" (Jacques 5:17).

Il est heureux que le Seigneur n'ait jamais caché les faiblesses de Ses serviteurs les plus utilisés et les plus représentatifs lorsqu'Il a consigné leur vie. La plupart des biographes semblent penser que cela nuirait à leurs sujets, affaiblirait le témoignage ou ferait du tort à l'œuvre à laquelle ils ont été appelés s'ils s'attardaient sur leur nature humaine dans son aspect le plus faible et soulignaient quand et où ils se sont effondrés. Il y a aussi une bienveillance erronée dans cette omission : l’idée que, étant tous si imparfaits, nous ne devrions jamais faire référence aux faiblesses des autres. Si la vie glorifiait vraiment Dieu dans son ensemble et si l’œuvre était vraiment une œuvre de Dieu, cela ne ferait que renforcer la grâce de Dieu de montrer comment Il était avec et bénissait des vases si humains et si imparfaits, et personne qui aime vraiment le Seigneur ne prendra ce fait comme une couverture et une excuse pour des échecs répétés. En même temps, il est vrai que Dieu est le seul à avoir le droit de parler des faiblesses humaines, et quiconque le fait sous Sa direction doit le faire avec une profonde humilité et une profonde crainte : la raison en est reconnue dans des cas aussi représentatifs que ceux de Moïse, d’Élie, de David, de Pierre, etc. Même dans le cas du Christ Lui-même, bien qu’Il n’ait pas succombé, ce facteur a néanmoins tenu bon, et dans Son cas, le fait est définitivement démontré. Ce facteur est le suivant :

Satan connaît notre moment le plus faible et l’utilise.

C’est lorsque le Maître a jeûné pendant quarante jours et quarante nuits et qu’Il a eu faim que Satan est venu avec ses épreuves. Quels que soient les autres facteurs présents dans les cas d’Élie et d’autres, il ne fait aucun doute que l’épuisement physique et nerveux des expériences récentes a donné à l’ennemi lâche un terrain très prometteur pour son assaut. Lorsque Moïse a commis sa grande erreur sur le rocher, il est évident qu'il était un homme surmené, et bien que sa faiblesse soit pleinement dévoilée et que le résultat soit très grave sur le plan temporel, il n'a jamais été par la suite répudié dans l'histoire comme un échec ; il était plutôt avec le Seigneur sur le mont de la Transfiguration. David a toujours occupé sa place de grand honneur et de valeur dans les desseins divins, et son nom est mentionné jusqu'à la fin des Écritures avec la reconnaissance divine malgré les graves chutes qu'il a subies en chemin. Il a souffert, c'est vrai, mais Dieu sait que dans la vie de ceux qui comptent pour Lui, des forces sont à l'œuvre qui s'ajoutent aux faiblesses humaines ordinaires. Cela est très clair dans le cas de Pierre, dont le terrible échec a été dit par le Seigneur comme étant l'œuvre de Satan ; et il ne fait aucun doute que Satan connaissait le point faible de Pierre et son moment de faiblesse. Nous devons cependant garder à l’esprit que, bien que les Écritures sur ces questions nous soient données pour notre réconfort et pour magnifier la grâce de Dieu, elles ne sont pas destinées à nous affaiblir ou à excuser notre faiblesse, mais à nous faire prendre conscience de la manière dont Satan peut obtenir un avantage et à nous indiquer les points dangereux sur le chemin de l’utilité spirituelle.

Dans le cas d’Élie devant nous, il y a une chose que nous voulons noter et dont nous pensons que le fait de noter sera utile à certains. C’est ceci : au moment de sa faiblesse, Satan a semé un mensonge dans l’esprit d’Élie, et Élie l’a accepté. Notre Seigneur a dit de Satan qu’il est « menteur et père du mensonge » (Jean 8:44). Dans ce cas, il a engendré le mensonge selon lequel Élie était le seul prophète fidèle de Dieu resté en Israël. Il y avait du terrain pour cette semence. L’homme livrait une bataille solitaire, labourait un sillon solitaire, marchait sur un chemin solitaire. Il n’y a aucun doute à ce sujet.

La solitude fait partie du prix du leadership

Si nous cherchons à aller de l'avant avec Dieu au-delà de ce qui est communément accepté comme une vraie vie chrétienne ; si nous sommes appelés à ouvrir la voie à toute avancée supplémentaire dans la vie spirituelle ou le service divin ; si nous recevons une vision de la volonté et du dessein de Dieu que la masse générale du peuple de Dieu - ou même le plus grand nombre des serviteurs de Dieu - nous serons sur un chemin solitaire.

Il existe de nombreuses autres raisons pour lesquelles nous pouvons nous sentir seuls. Cela peut être pour des raisons géographiques ; ou cela peut être à cause d'une expérience intérieure que nous traversons ; une expérience ou une phase qui ne peut être partagée par un autre, même le plus proche de nous. Toutes ces raisons et d'autres peuvent devenir notre « désert » dans lequel Satan vient, et, bien qu'il y ait une occasion fondamentale, son travail consiste à pousser les choses dans le domaine supplémentaire de la fausseté et à nous dire que nous sommes réellement et complètement seuls. Il n'est pas rare qu'il dise à un enfant de Dieu que Dieu l'a abandonné.

Élie croyait vraiment qu’il était le seul à rester fidèle à Dieu, et il répéta plusieurs fois sa plainte : « Je suis le seul à rester. » Il avait perdu de vue la possibilité que les prophètes dont Abdias avait rapporté qu’ils étaient cachés puissent encore être fidèles à Dieu, ou du moins certains d’entre eux. Mais le Seigneur savait mieux que cela et lui parla de sept mille saints inflexibles qui ne capituleraient pas devant Jézabel ou Baal. Le fait est que ce que croyait Élie n’était absolument pas vrai. Si nous regardons les choses horizontalement, nous ne verrons que jusqu’à un certain point, mais si nous regardons du ciel, nous verrons beaucoup plus.

Eh bien, quelle est la réponse ? Tout d’abord, l’amour du Seigneur a pris toute la mesure de la fragilité humaine avant même de nous appeler à Lui, et donc cet amour, étant omniscient, ne renonce pas parce qu’il tombe sur quelque chose d’imprévu et de non déjà prévu.

Deuxièmement, le Seigneur ne demande rien d’autre qu’un cœur tourné vers Lui-même. C’est sur ce terrain qu’Il ​​continuera à avancer. Seule une incrédulité et une désobéissance positives, définies et persistantes feront dire au Seigneur : « Écoute, mon enfant, je t’aime et je veux continuer avec toi, et je continuerai si seulement tu me fais confiance et me réponds. Mais nous ne pouvons pas continuer tant que tu ne t’es pas adapté ; nous devons simplement rester ici et attendre. »

Troisièmement, s’il est vrai que le Seigneur ne quitte ni n’abandonne les siens, il est également vrai qu’ils ne sont pas seuls comme les autres membres du Seigneur. Il y a le fait, tout à fait indépendant de l’enseignement, que le corps est un et a plusieurs membres (1 Cor. 12:12). Ce fait ne dépend pas de la doctrine, c’est simplement un fait. De plus, il est constitué par le Saint-Esprit Lui-même. Il est l’Esprit d’unité ; il y a « la communion du Saint-Esprit », c’est-à-dire la communion des croyants dans et par le Saint-Esprit. Il y a toujours des croyants qui prient pour « tous les saints », dont la grande majorité leur est totalement inconnue dans ce monde. Si nous acceptions la vérité de Dieu à ce sujet et si, par la foi, nous acceptions la valeur de « toutes les prières pour tous les saints », nous trouverions un merveilleux soulagement et un renforcement dans notre solitude.

Mais admettons le fait qu’une certaine mesure et un certain type de solitude seront liés à toute valeur particulière que le Seigneur a déjà, ou cherche à avoir, en nous, et nous devons l’accepter avec courage, en nous rappelant que s’il en était autrement, cette valeur particulière ne serait peut-être pas possible. Jésus a pu faire face à de nombreuses situations difficiles parce qu’il avait appris le secret de la solitude.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Les choses qui diffèrent par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1947, vol. 25-4. Réédité en juillet-août 1965, vol. 43-4, intitulé « Complémentaires, pas contradictoires ».

Le désastre résultant de la confusion de la vérité divine

« Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Actes 2:34-35).

« Jésus debout à la droite de Dieu... » « Le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu » (Actes 7:55-56).

« Si Christ est en vous » ; « ... son Esprit qui habite en vous » (Romains 8:10,11).

Il est une chose que tous les chrétiens devraient comprendre clairement : confondre les vérités de Dieu revient très souvent à annuler leur valeur dans la vie d'un croyant, et pire encore, à créer une situation qui est une contradiction positive de ce qui est fondamental pour le vrai christianisme. C'est donc avec beaucoup de sérieux que nous cherchons à distinguer les différents aspects essentiels de la vérité, et les passages ci-dessus représentent l'un des exemples d'une immense importance. Bien que trois citations soient données, il n'y a que deux choses vraiment distinctes qui sont signifiées. Les deux premières ne sont que les deux faces d'une même chose, mais si ces deux-là et la troisième constituent une vie chrétienne pleine et sont essentielles à cette plénitude spirituelle, ce sont deux choses distinctes qui ne doivent en aucun cas se chevaucher.

Le Christ au ciel : (a) « assis »

Dans les deux premières, le Christ est représenté comme étant au ciel à la droite de Dieu, mais dans deux postures, « assis » et « debout ». Il n'y a ici aucune contradiction. Nous devons nous rappeler que nous sommes en présence d'un langage qui est figuratif. Dans Son « assis » – « fait asseoir » (Éphésiens 1:20) : « Assieds-toi » (Actes 2:34) – il y a l’attestation divine que Son œuvre était complète et parfaite, et qu’en tant que Fils de l’Homme Il avait gagné et hérité la place d’honneur et de gloire absolue. « Nous voyons Jésus… couronné de gloire et d’honneur » (Hébreux 2:9). La main droite est d’abord la place d’honneur. Il est d’une grande importance que la nouvelle dispensation qui commence avec la Pentecôte commence avec Christ assis à la droite de Dieu. Tout commence par une œuvre achevée ! Le septième jour, le jour de repos, devient le premier jour. Les couleurs de l’arc-en-ciel s’arrêtent là où elles ont commencé. C’est la loi de l’octave, le huitième est comme le premier et marque un nouveau commencement. Notre vie chrétienne commence au point où l’œuvre est déjà achevée dans notre Fils de l’Homme Représentant. Il n’y a rien à y ajouter, ni en besoin ni en possibilité. Dès que nous essayons d’y contribuer quelque chose, nous annulons en fait tout pour nous-mêmes, et Dieu se retire. Nous y reviendrons tout à l’heure.

Christ au ciel : (b) « Debout »

En ce qui concerne la deuxième position du Christ au ciel – « debout à la droite de Dieu » – on la voit quand l’Église est en conflit, ou quand des choses doivent être faites pour elle, non pas dans le sens de sa justification, mais pour sa défense et son soutien dans l’adversité. Grâce à Dieu, il y a Quelqu’un dans la gloire qui se lève pour nous, et Il veillera à ce que l’ennemi ne se dépasse pas, comme dans le cas d’Étienne. Il y aurait beaucoup à dire à ce sujet, mais ce n’est pas notre sujet pour le moment.

Nous passons directement à la troisième position du Christ :

« Christ en vous »

Toute difficulté mentale quant à deux positions si éloignées du Christ en même temps est surmontée par les mots supplémentaires « Par son Esprit qui habite en vous ». Le Christ et le Saint-Esprit ne font qu’un.

Nous passons ici à une toute autre phase des choses, et le seul lien entre les deux est que la seconde est la réalisation de la première.

« Christ en vous » signifie que nous sommes « rendus conformes à l’image de son Fils (de Dieu) » (Romains 8:29). Il s’agit d’opérer en nous ce qui a été perfectionné par Lui. C’est tout le domaine de notre être rendu semblable à Christ, ayant toutes les facultés et les traits de Christ, qui résident dans la nouvelle vie reçue à la nouvelle naissance, amenés à maturité. Chaque vertu spirituelle et chrétienne doit être amenée à sa pleine croissance : amour, douceur, bonté, gentillesse, intelligence, etc., afin que nous ne soyons pas seulement des chrétiens théoriques et doctrinaires, mais de vrais chrétiens, spirituellement responsables et comptables, avec la racine du problème en nous. Cela, cependant, nécessite beaucoup de discipline, ce que l’on appelle le « châtiment ». Cette discipline, qui emploie de nombreuses formes d’adversité et d’épreuves, a pour effet de mettre en lumière ce que nous sommes réellement en nous-mêmes, et c’est une image laide. Nos propres traits ne s’améliorent pas à mesure que nous avançons. Nous savons de plus en plus combien nous sommes pauvres, misérables et déplorables et, sans la grâce de Dieu, sans espoir. Mais quelque chose se produit au plus profond de nous-mêmes, qui se manifestera en temps voulu pour la gloire de Dieu.

La confusion mène à la paralysie

Mais voici le point de notre danger. Que l'enfant de Dieu dont le cœur est tourné vers le Seigneur, qui n'a pas résisté délibérément, volontairement et sciemment au Saint-Esprit, ne confonde jamais, un seul instant, le « châtiment » et ses accompagnements de découverte de soi avec le jugement. Vous le faites au péril de la joie de votre salut. Si un enfant de Dieu qui aime le Seigneur et ne désire rien d'autre que de Lui plaire pense qu'il est sous le jugement et la condamnation de Dieu parce qu'il découvre à quel point son propre cœur est mauvais, cette pensée implique que Christ n'est pas mort pour nos péchés, que la colère de Dieu ne s'est pas épuisée sur Lui et par Lui lorsqu'Il a été fait péché pour nous. Cela remonte au-delà d'une œuvre achevée et du Christ assis à la droite de Dieu, et contredit et nie le fondement même de notre salut - la justification par la foi. Satan se voit à nouveau attribuer la place de pouvoir en ce qui concerne un tel individu par une telle pensée. Non, mille fois non ! Bien que je puisse découvrir des profondeurs d’iniquité inimaginables dans mon propre cœur, si j’ai mis ma foi en Jésus-Christ comme porteur de mon péché et de moi-même, Ses perfections sont mises à ma charge et Dieu me voit en Lui. Cela ne deviendra jamais, jamais pour moi, une occasion de vivre complaisamment sur la base de ce que je suis en moi-même. Sans approfondir toutes les raisons et la nature de la croissance chrétienne, avec toutes les valeurs de service qui en découlent, permettez-moi de continuer sur cette insistance.

Il y a tellement de chers enfants de Dieu qui ont tellement confondu les deux choses mentionnées qu’ils sont dans une condition tout à fait négative. Ils sont paralysés par leur sentiment d’être pécheurs. Ils ont vu la nécessité d’une application subjective de la Croix du Christ et ont reconnu que lorsque le Christ est mort, ils sont morts en Lui ; mais la prise de conscience que l’œuvre n’est pas encore achevée en eux a eu pour résultat qu’ils vivent dans un monde de mort et ne savent que peu ou rien du fait qui ne peut vraiment être séparé de l’union dans la mort avec le Christ, c’est-à-dire de l’union dans la résurrection et l’exaltation. Si quelqu’un de ce genre lit ceci, puis-je vous dire que si vous êtes malheureux, inquiet, déprimé, négatif, incertain, manquant d’assurance absolue et donc limité dans votre utilité pour le Seigneur, vous avez complètement mal compris et mal compris la vérité de l’union avec Christ. Vous êtes vraiment en contradiction avec ce que vous prétendez croire. Il serait préférable que vous remettiez votre vérité subjective en arrière jusqu’à ce que vous soyez pleinement et fermement établi dans les faits glorieux de ce que Christ assis à la droite de Dieu signifie réellement pour vous. Néanmoins, il est possible d’avancer triomphalement et avec force sur le chemin d’une profonde œuvre intérieure de l’Esprit, tout en connaissant une dépendance et une faiblesse totales.

Permettez-moi de vous demander à nouveau de ne pas confondre ces deux choses. Si vous vous rendez compte de votre propre inutilité, dites : « Oui, cela appartient au domaine de l’œuvre de Dieu en moi, et Il s’en occupera, mais cela ne fait aucune différence quant à mon acceptation dans le Bien-aimé tant que je ne cautionne pas mon tort, que je ne l’excuse pas et que je l’accepte. » Rappelez-vous, cher ami, que Dieu exige le premier fondement, le fondement de notre foi solide dans l’œuvre achevée et parfaite de Christ, afin de faire un commencement en nous. Il lui serait fatal de toucher l’intérieur s’il n’avait pas cette foi objective. Nous devons faire attention à ne pas bouleverser l’ordre de Dieu et à ne pas nous mettre sur un faux terrain. Cela ne peut aboutir qu’à un témoignage détruit et à une grande satisfaction pour Satan aux dépens du Seigneur en nous.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La résurrection, marque de la filiation par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1947, vol. 25-3.

« Vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? C'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » (Matthieu 27:46).

« Et Jésus s'écria d'une voix forte : Père, je remets mon esprit entre tes mains » (Luc 23:46).

« Dieu a accompli cela envers nos enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le deuxième psaume : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui » (Actes 13:33).

"Qui a été déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur" (Romains 1:4).

"Lequel des anges a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ? " (Hébreux 1:5).

Le sujet qui nous est présenté par ces passages est plus un sujet de méditation que de discussion : il s'agit d'un sujet sur lequel il faut s'attarder tranquillement et avec réflexion. Je ne ferai guère plus que vous le présenter avec quelques observations pour une méditation plus approfondie de votre part.

En revenant à ces passages des Évangiles, nous avons tout d'abord le cri de désertion et d'abandon et le terme utilisé par notre Seigneur à ce moment-là était "Mon Dieu, mon Dieu...". Dans le passage suivant, nous arrivons au dernier cri, le cri final du Seigneur sur la Croix, et le terme utilisé était "Père...". Lorsque le Seigneur Jésus est ressuscité des morts, parmi les premières paroles qu'Il a prononcées, autant que nous puissions le dire, il y avait celles-ci : "Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va vers mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, et mon Dieu et votre Dieu" (Jean 20:17), réunissant ces deux cris de la Croix. "Mon Père... mon Dieu" ; "votre Père... votre Dieu". Là réside toute une richesse de merveilleuse vérité spirituelle.

Dans le premier de ces deux cris - "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" la filiation a été suspendue, elle n'est plus là ; Le cri qui s'élève est « Mon Dieu ». Au dernier cri, la bataille est gagnée ; tout ce que le cri précédent signifiait, à savoir l'obscurcissement de la filiation, a été mis de côté. Dans la tranquillité, la paix, le repos parfaits, c'est maintenant « Père » ; la filiation est de retour. C'est maintenant « Mon Père et votre Père, mon Dieu et votre Dieu ». « Dieu » et « Père » ont tous deux été éclipsés ; mais plus tard, c'est « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ ».

Je pense qu'il vous est venu à l'esprit à un moment donné une difficulté concernant ces passages - le passage du deuxième psaume, cité dans le Nouveau Testament : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré et déclaré Fils de Dieu par la résurrection d'entre les morts. » La difficulté intellectuelle est probablement la suivante : n'a-t-Il pas toujours été le Fils de Dieu ? Qu'en est-il de la filiation éternelle ? N'était-Il pas le Fils de Dieu avant la résurrection ? Si oui, de quelle manière est-Il Fils en résurrection ? Que signifie « Aujourd'hui je t'ai engendré » ? Ces mots se réfèrent de toute évidence à Sa résurrection, et cela est confirmé sans aucun doute, je pense, par les premier et deuxième chapitres de la lettre aux Hébreux. Si vous regardez le contexte, il n'y a aucun doute à ce sujet, que « ce jour » est le jour de Sa résurrection, et ce jour-là il a été engendré et ce jour-là Il a été appelé « Fils ». Où est donc la différence ? N'était-il pas Fils ? Si oui, de quelle manière est-Il Fils en résurrection ?

Disons tout de suite que cette question est entièrement liée au premier et au dernier Adam. Le premier Adam fut appelé fils de Dieu dans la généalogie - "Adam, le fils de Dieu" (Luc 3:38). Dans un sens, le premier Adam était le fils de Dieu, mais dans un autre sens, cette filiation n'a jamais été pleinement réalisée - toute sa signification, toute sa potentialité, toute l'intention divine, n'ont jamais été connues. C'était une filiation à l'essai avant la détermination. (Vous remarquerez le mot marginal dans Romains 1:4 - "déclaré Fils de Dieu avec puissance"). Eh bien, le premier Adam a échoué, et en lui toute la race a perdu sa filiation. Comme nous le savons si bien, dans la Croix, le Seigneur Jésus est entré dans cette position en tant que représentant de toute la race en Adam, pour faire face aux conséquences finales de cette filiation perdue. Ces conséquences étaient connues dans cette période éternelle d'agonie indescriptible où il y avait la terrible conscience de ce que signifie être abandonné par Dieu. Par nature, nous sommes hors du Christ, sans Dieu et sans espoir dans ce monde, mais nous n'en sommes pas pleinement conscients, ni de toute l'étendue de ce que cela implique. Dans cette phase de la Croix, le Seigneur Jésus a été, pour ainsi dire, projeté dans la pleine réalisation de cette conscience complète de ce que signifie réellement l'abandon de Dieu, ce qui est le destin terrible, terrible de tous les rejetant délibérés et conscients - être rejeté. Là, Il se trouvait dans une relation avec la filiation perdue dans sa signification pleine et définitive, et souffrait de la conscience d'être abandonné par Dieu.

Or, ayant subi ce jugement, cette conséquence, et ayant porté toute l’agonie de ce jugement au point qu’Il mourut non par crucifixion, mais par la rupture de Son âme et le bris de Son cœur (car lorsque les soldats vinrent inspecter, ils découvrirent qu’il était déjà mort, alors que ceux qui étaient crucifiés avec lui étaient encore vivants), quand cela fut accompli, il arriva au moment, dirons-nous le moment éternel, de la conscience que le jugement était passé, que tout était supporté, et Il pouvait revenir et utiliser de nouveau le mot « Père », mais maintenant avec un sens qu’il n’avait jamais eu pour l’homme avant ce moment-là ; et le dernier mot de la Croix n’est pas « abandonné » mais « Père ». La filiation est maintenant arrivée à un nouveau terrain de résurrection, de restauration ; l’aliénation de la race a été surmontée en Christ, la restauration est faite pour la race en Lui, et c’est donc par « Père » que tout commence ; c’est « Dieu » et « Père ». « Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ » (Éphésiens 1:3) – quelle richesse renferme cette phrase quand on la considère à la lumière de la Croix ! C’est le fondement de notre approche, de notre appel. C’est la pleine signification du triomphe de Sa Croix sur toute l’aliénation qui s’était produite dans la race avec la perte du sens divin de la filiation.

En bref, voilà donc la doctrine et l’explication de « Aujourd’hui je t’ai engendré ». Il s’agit d’un engendrement, non pas du Fils éternel, non pas de Christ en tant que Dieu le Fils ; c’est l’engendrement du Fils de l’homme, du dernier Adam, de la filiation pour l’homme en Lui, pour nous en Lui ; et ainsi Pierre s'écrie : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel est réservé dans les cieux à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps » (1 Pierre 1:3-5).

La filiation, un témoignage continuellement manifesté

Mais pour notre bien spirituel actuel, il y a un autre mot. Bien que notre filiation, qui se trouve dans toute la valeur de cette œuvre de la Croix et dans le Christ ressuscité, doit être appropriée et acceptée par la foi comme un acte, cependant, dans le but du témoignage ici - le témoignage de Jésus, c'est-à-dire le témoignage de cette grande vérité de ce qu'Il a fait - c'est quelque chose qui doit être continu et une expérience spirituelle continue. Elle est acceptée dans un acte, mais elle doit être confirmée dans un processus continu. La filiation, comme vous le verrez si vous l'étudiez dans le Nouveau Testament, bien qu'elle se rapporte à un commencement, est quelque chose qui se rapporte à toute la vie du croyant d'une manière pratique d'expression, de sorte que, dans la mesure où elle est inséparablement liée à la résurrection dans le cas du Seigneur Jésus, elle est toujours réalisée sur la base de la résurrection. Comment la filiation est-elle déclarée comme un témoignage ? Comment connaissons-nous la filiation ? Eh bien, nous disons que nous croyons ; Il fut un temps où nous avons cru et où, en croyant, nous avons été faits enfants ou fils de Dieu. « Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (Galates 3:26). Parce que nous croyons, nous avons cette filiation. C’est très bien, et bien sûr, nous devons toujours nous accrocher avec ténacité par la foi au fait qu’il en était ainsi, il y a tant d’années. Mais trouvez-vous toujours que c’est un formidable soutien actuel ? Le Seigneur a-t-il simplement voulu que ce soit quelque chose de notre histoire passée, quelque chose qui a eu lieu il y a tant d’années ? Nous devons toujours nous accrocher à cette transaction avec le Seigneur et croire, mais n’a-t-elle pas besoin d’être renforcée au fur et à mesure que nous avançons ? N’y a-t-il pas un endroit où elle puisse être de plus en plus confirmée ? C’est certainement l’enseignement de la Parole sur cette question ; et donc non seulement l’origine mais l’expérience du croyant devrait être celle d’une filiation nouvellement démontrée et manifestée sur le même terrain que son origine, c’est-à-dire la résurrection.

La filiation chez les croyants – Le pouvoir de la résurrection

Quelle est la confirmation de Dieu de notre filiation ? C'est qu'Il nous ressuscite continuellement d'entre les morts. Il nous a laissés ici dans un cadre et un arrière-plan de mort, nous sommes appelés à vivre et à marcher au milieu de la mort. Ce monde est un tombeau qui, tôt ou tard, engloutira tous ceux qui sont en dehors de Christ ; mais nous voici dans ce même tombeau, cette scène et ce royaume de la mort, vivants ; non pas une partie de la mort, mais vivants ; et c'est là le témoignage, et c'est là la filiation. La filiation est quelque chose qui doit être manifesté. La fin de ce processus est la pleine manifestation des fils de Dieu selon Romains 8:19. Ici, d'une manière spirituelle, la sagesse multiple de Dieu est montrée dans l'Église - à nous-mêmes, les uns aux autres et à tous ceux qui ont une perception (soit de leur salut, soit de leur condamnation), - et, si la parole de Paul aux Éphésiens signifie quelque chose, à la confusion des principautés et des pouvoirs.

Nous commençons maintenant par notre nouvelle naissance. Vous remarquerez combien Hébreux 1 et 2 sont riches à ce sujet. « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui. » Ces deux chapitres se situent définitivement dans la mort et la résurrection du Seigneur Jésus. « Il a été rendu parfait par les souffrances » (2:10) ; « Il doit souffrir la mort pour tous » (2:9). Puis il y a diverses citations, parmi lesquelles le petit fragment d’Ésaïe : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés » (2:13). « J'annoncerai ton nom à mes frères » (2:12). Vous remarquerez l'achèvement de la déclaration d’Ésaïe : « Voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés, nous sommes des signes et des prodiges en Israël » (Ésaïe 8:18). « Moi et les enfants » repris d’Ésaïe, se rapporte de façon suprême au Seigneur Jésus. Le Christ dit : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés ». Comment ? Dans la résurrection ; « Il nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts. » C’est le grain de blé : « Moi et les enfants. » Dans la résurrection, nous sommes les enfants de Christ, donnés à Lui dans la résurrection. « Moi et les enfants que Dieu m’a donnés, nous sommes pour des signes et des prodiges en Israël. » Quels signes et prodiges ? « Une génération méchante et adultère demande un signe ; il ne lui sera donné d’autre signe que celui de Jonas, le prophète » (Matthieu 12:39). Qu’est-ce que c’est ? La mort et la résurrection. « Comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson, ainsi le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. » Signes et prodiges – résurrection à chaque fois. Quels signes et prodiges voulez-vous pouvoir donner au monde ? Si vous êtes spirituel, tout signe donné sera spirituel, et ce sera toujours celui-ci : Dieu vous a ressuscité d’entre les morts ; et tous ceux qui ont une intelligence spirituelle sont capables de le voir. Et il y a d’autres personnes que les hommes qui ont une grande intelligence spirituelle – les principautés et les puissances voient des signes et des prodiges en nous dans cet acte répété de résurrection. Il n’y a pas d’autre façon d’expliquer la continuité de l’Église à travers les âges ; toutes les puissances de l’enfer et de la mort sont venues comme un déluge sur l’Église à travers les siècles, semblant parfois presque éteindre sa lumière, mais elle a surgi de nouveau, elle a éclaté de nouveau, elle est plus grande que jamais après chaque fois.

Ce qui est vrai de l’Église dans son ensemble est vrai dans ses moindres aspects dans notre propre expérience. Nous savons dans nos propres cœurs comment nous sommes parfois entourés par la mort, comment nous craignons presque pour notre propre foi, nous demandant parfois si nous survivrons spirituellement ; mais – merveilleux témoignage ! – nous avons continué ; nous ne savons pas comment, mais nous continuons ici ; c’est juste l’œuvre de « l’infinie grandeur de sa puissance envers nous qui croyons » (Éphésiens 1:19). Ce n’est pas notre endurance, c’est la puissance de Sa résurrection. Voilà le témoignage – « pour des signes et des prodiges ». L’histoire ne doit pas être lue ouvertement ; elle sera un jour lue à Sa gloire. Je veux dire que ce que vous et moi traversons en secret de cette façon n’est généralement pas connu des autres – ces heures et ces jours sombres et terribles, ces semaines et parfois ces mois où nous nous demandons si nous sortirons un jour de ce creux. C’est une histoire cachée. Chacun connaît ses propres heures sombres et mortelles dans la vie spirituelle, et d’autres manières aussi. Eh bien, nous commençons par la résurrection, nous continuons par la résurrection, et nous finirons par la résurrection – voilà le témoignage.

Pourquoi ? Oh, pour cette raison. Lorsque Dieu a abandonné Son Fils, ce fut l’abandon final de l’homme en Christ – plus d’abandon, plus de goût de la mort pour ceux qui sont en Christ. La mort spirituelle est la pleine conscience de ce que signifie être finalement abandonné par Dieu. Il a goûté cela pour chaque homme ; il n’y en a plus pour ceux qui sont en Christ ; cette mort a été engloutie en Lui. Nous poursuivons donc notre chemin sur cette terre pleine de promesses. Que le Seigneur nous donne la force de tenir bon dans cette période la plus sombre et la plus meurtrière. Si nous sommes enfants du Christ par la résurrection, nous sommes appelés à voir des signes et des prodiges en Israël. Croyons-le pour nous-mêmes et pour ceux dont nous avons la responsabilité ici. La situation peut sembler très sombre, mais c’est une occasion de voir des signes et des prodiges de résurrection.

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