Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1931, Vol. 9-3. Réédité sous forme de brochure en 1938.
Un message tel que prononcé
Esdras 8.
Le terrain sur lequel nous nous trouvons est beaucoup plus positif à l’heure actuelle que ce dont même les saints de l’Ancien Testament ont bénéficié, car nous nous souvenons de l’accomplissement triomphal du Calvaire. Pourtant, la position et la condition de l’Ancien Testament sont également une image fidèle de notre propre époque et de notre condition spirituelle ; Je pense en termes de livres de la Bible et non de versets.
Nous voulons voir ce que les livres de Daniel, Esdras, Néhémie et Esther ont à nous dire. Je suis convaincu que nous vivons à une époque très fidèlement représentée par ces livres et, en ce sens, nous vivons à l’époque biblique, de sorte que ces livres sont très à jour et ont leur signification durable pour notre époque.
Je ne peux pas penser que le Seigneur nous aurait donné simplement une liste de livres d’histoire sur des choses qui se sont produites il y a des centaines d’années, sans réelle valeur pour nous. Sa Parole dit : «Tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction» (Romains 15:4), nous voyons donc que Dieu voulait qu'ils nous disent quelque chose.
Captivité spirituelle
Voyons ce que représentent ces livres et comment ils touchent notre époque. Il existe des facteurs communs à ces livres. Premièrement, leur seul contexte historique général : le peuple de Dieu en captivité en Chaldée, résultat d'un effondrement spirituel.
Sans entrer dans les détails de ce que Babylone et la Chaldée peuvent signifier, nous considérons comme un fait établi que, lorsque le témoignage de Dieu s'effondre chez Son peuple, un état de captivité spirituelle s'ensuit, et ainsi ils sont spirituellement en dehors du lieu où le témoignage de Dieu a son lieu.
Ils étaient dans un ordre de choses terrestre en ce qui concerne le culte, ordonné extérieurement par les hommes, mais derrière tout cela se trouvait la main de Satan en tant que dieu de cet âge - Babylone représente bien plus du côté positif quant à l'adoration. la domination d'un ordre religieux constitué par l'homme, ou d'un ordre de choses terrestre, dans le domaine du culte gouverné par le dieu de cet âge à travers l'homme ; mais au milieu de ces conditions se trouvaient ceux qui représentaient toujours le Seigneur et représentaient quelque chose qui ne compromettait pas ces conditions ; ils étaient mécontents et se révoltaient intérieurement contre eux.
Le fardeau du cœur
Ces quatre livres représentent ce quelque chose ; et dans tous les cas, vous trouvez que l'état du vase est mentionné comme étant soumis à un très grand fardeau concernant le témoignage du Seigneur, Ses intérêts, Son Nom ainsi que Son peuple pour ce nom. C'est le deuxième facteur commun.
Je vais rester ici un moment, car c'est ici que commence le ministère.
Dans l'ensemble, aujourd'hui, la pleine pensée et conception du Seigneur n'est pas la chose que l'on trouve généralement parmi Son peuple. Le témoignage du Seigneur s'est largement effrité, et la grande multitude appelée par Son Nom est gouvernée, manipulée et contrôlée par quelque chose qui est religieusement de la terre et non des cieux, de l'homme et non du Saint-Esprit ; et il faut voir l'impossibilité d'accepter cet état de choses.
C'est une chose de reconnaître cela et une tout autre chose d'être en relation avec le mouvement du Seigneur pour récupérer par Lui-même ce qui est selon Sa pensée. On peut être constamment préoccupé par le mauvais état des choses, le déplorer, rendre les gens malheureux, sans jamais arriver à quelque chose. Cela ne suffit pas ; J'imagine qu'il y en avait beaucoup en Chaldée qui déploraient certaines choses et parlaient du « bon vieux temps » ! Il est très facile de faire cela et, dans un sens, d'être des mécontents religieux ; mais cela ne signifie pas être actif dans le mouvement de rétablissement du Seigneur. Le Seigneur agirait par rapport à cette chose, et Il agit. Esdras s'ouvre sur l'activité souveraine de Dieu (chapitre 1:1). Dieu n'agit pas seulement de l'extérieur, non seulement souverainement, mais il y a quelque chose qui Le précède, qui rend possible Son activité, qui introduit la souveraineté de Dieu.
Tous ceux qui représentent Son instrument pour faire face à la situation étaient des hommes qui avaient un grand fardeau à cause de la situation, et ils ne sont d'aucune utilité à Dieu dans une situation comme celle-là, à moins d'en supporter le fardeau.
Nous voyons Esdras se déployer devant Dieu de telle manière que le peuple se rassembla autour de lui, et quand ils virent son inquiétude désespérée face à l’état des choses, ils furent si profondément émus qu’à peine eut-il fini de prier qu’ils vinrent à lui et cherchèrent à ce que les choses soient réglées. Nous voyons donc Esdras à Jérusalem avec un grand fardeau pour le témoignage du Seigneur.
Néhémie, à Babylone, semble avoir un fardeau similaire. En effet, après avoir demandé à Hanani et à ses amis comment ils se portaient à Jérusalem, et avoir entendu de leur part un rapport qui n’était pas bon, il en fut si accablé que son visage changea, et, sachant que sa vie était en jeu, il se présenta devant le roi avec un visage triste – car c’était un crime de se présenter devant le roi avec un visage triste – mais il ne pouvait s’empêcher d’être attristé par la tristesse de son cœur à cause des intérêts et du témoignage de l’Éternel concernant le peuple appelé de Son Nom.
Esther, un autre vase choisi par l’Éternel, est également vue en train de risquer sa vie pour la vie de son peuple – ce peuple, ce peuple, ce peuple dont la vie représente les intérêts et le témoignage de Dieu sur la terre. C’est ainsi que Dieu veut que nous prenions en compte Son souci pour Ses intérêts sur la terre.
Daniel est aussi un homme qui a un fardeau, priant trois fois par jour, puis pendant trois semaines entières ; et quelle prière, remuant ciel et terre ! C’est un homme qui a un fardeau ; et c’est là que commence le véritable ministère. Dieu doit avoir un instrument, un vase, qui nous amène à une telle communion avec Lui, que les conditions qui nous entourent, en cas de défaillance et d’échec, deviennent une souffrance aiguë, une agonie.
Paul savait quelque chose de cette « souffrance pour Son Corps » ; «complétant ce qui manquait aux souffrances de Christ». Nous devons faire face à cela ! Ce qui va compter pour Dieu, c’est la participation à Son travail.
Il y a tout le romantisme du travail chrétien, mais ce n’est que du glamour ; tout l’enthousiasme et l’intérêt de l’activité chrétienne organisée – tout cela ; mais ce n’est pas ce que nous sommes devant les hommes dans ce domaine qui compte, mais ce que nous sommes devant Dieu dans le lieu secret, ayant le souci du cœur pour le témoignage du Seigneur. Avez-vous un fardeau, une passion ? Est-ce un déchirement pour vous que le témoignage du Seigneur s’effondre sur la terre parmi ceux sur qui Son Nom est invoqué ? Nous n’arriverons jamais à rien tant que, dans une certaine mesure, Son travail ne sera pas entré en nous. Le ministère, dans sa valeur réelle, durable et éternelle, dépendra de la mesure dans laquelle nous entrerons dans ce travail. C'est un jour de travail : que ce soit un travail pour les non sauvés ou pour le peuple du Seigneur ; toute véritable activité spirituelle naît du travail, et ceux qui ont été le plus utilisés par Dieu à chaque époque ont été des hommes et des femmes qui ont eu ce travail dans leur âme, dans leur vie secrète avec Dieu. L'avez-vous ? Peut-être direz-vous non. Demandez alors au Seigneur de vous amener dans sa préoccupation, de vous étendre devant Dieu pour être amené sous son fardeau pour le temps dans lequel vous vivez. C'est nécessaire.
Et donc tout cela représente ceux qui portent sur leur cœur un fardeau qui les conduit à un point où leurs intérêts sont devenus tout à fait secondaires, et ils prennent leur vie en main, et mettent tout en relation avec l'intérêt propre du Seigneur et Son témoignage, prêts à tout abandonner pour Dieu. Cela devient un fardeau du cœur à porter tout le temps, et pas seulement un fardeau du ministère. Oh ! que le Seigneur mette ce fardeau en nous, afin que là où nous sommes, nous ne puissions pas être paresseux. C'est nécessaire à tout véritable ministère. Non pas que nous devions jamais donner l'impression d'être malheureux. Il y avait une confiance et une foi qui créèrent chez ces serviteurs de Dieu un paradoxe étrange mais très vrai : « affligés, mais toujours joyeux » (2 Corinthiens 6:10).
Bien-aimés, ce sera l’un des facteurs d’émancipation dans toute vie. Le moyen de se délivrer de soi-même et de l’introspection consiste à prendre part au fardeau du Seigneur. Si l’on pouvait parler de sa propre expérience – mais si la situation était telle qu’elle est, et si le besoin criant et le souci désespéré de répondre à ce besoin étaient présents, on pourrait à tout moment se retrouver empêtré dans des problèmes personnels. La délivrance de soi-même passe par le souci des intérêts du Seigneur. On peut se retrouver empêtré dans ses propres problèmes spirituels, et la solution est d’avoir le fardeau de tout le peuple de Dieu sur son cœur. C’est cela qui crée le ministère, qui signifie la force, qui signifie la prière. C’est une chose émancipatrice que d’avoir le fardeau du Seigneur. Est-ce que vous avez compris, ou est-ce que vous vous amusez avec des choses, vous jouez avec des cailloux sur la plage, au lieu d'être au large avec Dieu dans Sa grande aventure ? Êtes-vous simplement intéressé, ou désespérément préoccupé ? Passez-vous simplement un bon moment agréable, ou portez-vous vraiment sur votre cœur le besoin de Dieu dans Son peuple ? Êtes-vous vraiment là ?
Le Seigneur doit avoir un instrument, un instrument de Daniel, personnel ou collectif, qui se dirige vers Dieu pour Son témoignage. Il doit avoir un Néhémie qui a le cœur brisé par la rupture du témoignage du peuple. Il doit avoir un Esdras qui ne fait aucun compromis avec quoi que ce soit qui soit contraire à la pensée de Dieu. Et l'instrument d'Esther qui jette la peur aux vents et va, prenant sa vie en main, assiéger le trône pour la vie de son peuple, pour la délivrance du peuple de Dieu de la menace de l'ennemi. Oh ! Ce que ces prières ont produit ! Et, bien-aimés, le fardeau du Seigneur doit venir sur notre cœur de la même manière si nous voulons être des instruments efficaces pour le Seigneur dans Ses activités de la fin des temps ; nous devons être exercés d'une manière très profonde dans les intérêts de Dieu. Nous ne devons rien retenir de ce qui compte pour le Seigneur et Ses intérêts. Vous seriez surpris de voir comment le Seigneur s'en sortirait si vous Lui donniez une opportunité.
Tout commence par la reconnaissance du besoin et du fardeau que ces choses pèsent sur nos cœurs. Lorsque nous y sommes réellement poussés par l’impulsion du Saint-Esprit, les traits communs que l’on trouve dans ces instruments de l’Ancien Testament se manifesteront en nous ; et nous serons un peuple ouvert à cette SEULE CHOSE – le fardeau du Seigneur et le souci de son cœur pour Son témoignage dans Son peuple.
Deuxième facteur : l’opposition de l’ennemi
Ensuite, lorsque vous entrez dans le vif du sujet, vous découvrez que vous êtes dans un royaume d’opposition et que vous êtes vraiment dans une bataille. C’est un autre trait commun à ces livres ; chacun d’eux représente une situation d’opposition et d’antagonisme terribles, qui se combinent pour arrêter l’œuvre. Esdras – « Maintenant, nos ennemis. » Et vous n’êtes pas loin dans Esther avant de vous retrouver dans un royaume de conflit. Et qu’en est-il de Daniel ? La fosse aux lions était pour prier !
C’est un obstacle à franchir immédiatement. Si nous voulons nous tenir aux côtés de Dieu pour ce qui représente entièrement Sa pensée, nous devons faire face à l’antagonisme, au conflit et à la pression les plus féroces, de toutes parts ; l’ennemi ne négligera aucun moyen de contrecarrer le but visé. Pourquoi tant d’antagonisme ? Pourquoi tant de pression ? Chaque fois qu’il y a quelque chose en vue qui doit compter pour Dieu par rapport à Son dessein de la Fin des Temps, c’est là, vous le rencontrez tout le temps.
Je veux savoir d’où le diable tire ses informations, il découvre quand nous avons un message de Dieu qui va compter, et nous subissons cette pression de l’intérieur et de l’extérieur lorsque nous sommes dans ce qui compte pour Dieu. Quand cela arrive, vous devez reconnaître que c’est lié à quelque chose qui doit compter pour Dieu. Cela viendra à travers les gens, et si nous blâmons les gens et concentrons notre attention sur eux, nous avons raté le but ; et nous commençons à combattre les gens alors que tout le temps, c’est quelque chose de plus profond. « Nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes » (Éphésiens 6:12).
Les gens se fâchent les uns contre les autres, et cela nous affecte, et nous commençons à diriger notre attention vers eux, et nous nous mettons en route avec eux, et il y a une situation et un désordre, et nous voyons ensuite combien nous sommes stupides de permettre au diable de nous faire dévier sur une voie humaine alors qu'il s'agit d'un problème spirituel. Et ce n'est pas vraiment la faute des personnes, ou simplement d'événements sans conséquence ; il y a un problème spirituel en jeu, et toutes ces autres choses ont été utilisées et provoquées par l'ennemi pour nous occuper de choses moins importantes, et ainsi nous aveugler sur le véritable problème, nous empêchant ainsi de prier, et de nous tenir aux côtés du Seigneur pour Ses droits qui ont été contestés à un moment ou à un autre.
C'est le royaume du conflit incessant, et nous sommes, semble-t-il, entrés dans cette partie de l'âge où l'ennemi ne prend aucun repos, et nous découvrons que nous ne pouvons pas prendre de temps de repos. Tout ce que vous faites doit être fait délibérément avec Dieu, et vous ne devez jamais agir en dehors de Dieu ou en dehors de Lui ; ce mouvement exposé a été surveillé par l'ennemi, et vous devez en payer le prix.
Le ministère quadruple
Reconnaissez l'aspect quadruple du ministère de ces instruments utilisés par Dieu. Daniel est le premier à commencer cette chose à Babylone, et il est intéressant et significatif que cela ait commencé par la prière. Daniel a pris le témoignage de Dieu à Babylone dans la prière. Dieu a réagi par un instrument de prière. La vision de Daniel est tournée vers Jérusalem ; il prie pour que Dieu récupère ce qu'il a perdu. Son souci est la place du Nom, et il y parvient par la prière.
"Dès le premier jour où tu as appliqué ton cœur à comprendre et à t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues ; et c'est à cause de tes paroles que je suis venu. Mais le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours" (Daniel 10:12). Par la prière de Daniel, les forces de l'enfer ont été agitées jusqu'à leurs profondeurs, au point que l'un des plus hauts archanges du ciel a résisté : « Michel, l'un des principaux princes, est venu à mon secours. »
Remarquez-vous qu'Esther vient ensuite, et c'est comme si le diable disait : « Daniel a prié pour faire sortir un peuple et le faire revenir à Jérusalem ; je vais rendre impossible leur retour », et nous le voyons donc, par l'intermédiaire du méchant Haman, chercher à anéantir tous les Juifs, déterminé à ne laisser aucun reste pour retourner.
Aujourd'hui, l'ennemi est là pour empêcher un reste de sortir vers Dieu, en apportant la mort, la pression de toutes parts, avec une telle force qu'il les paralysera presque. Dieu règne souverainement, et les stratagèmes d'Haman sont réduits à néant.
Esdras reprend alors le témoignage, et son souci est pour la Maison de Dieu à Jérusalem, et Esdras, avec le reste, retourne et construit la Maison et dresse l'Autel.
Néhémie intervient enfin. Il se préoccupe des murs et des portes de Jérusalem. Il respecte cette délimitation dans une définition claire de ce qui est de Dieu et de ce qui ne l’est pas. Il est zélé pour la sauvegarde du témoignage de Dieu ; voyez sa surveillance jalouse du jour du sabbat : « J’ai contesté… et j’ai dit… vous profanez… le jour du sabbat… Je leur ai donné l’ordre de le faire, si vous recommencez, je mettrai la main sur vous » (Néhémie 13:15-21). Le sabbat est ce grand témoignage de la complétude des œuvres de Dieu. Les murs parlent de la marque où ce qui n’est pas de Dieu s’arrête ; il y a une limite distincte, et au-delà de cela, les choses ne sont pas de Dieu, elles n’ont pas leur place ici, nous les excluons. Les murs ne représentent aucun mélange, aucun chevauchement, et une définition claire. C’est Néhémie.
Le tableau d'honneur de Dieu
Nous allons maintenant nous tourner vers Esdras 8 et voir quelle est sa valeur pour nous.
Nous trouvons un certain nombre de noms mentionnés : « Les noms de ceux qui montèrent avec moi de Babylone. » Ici, vous avez un récit de ceux qui se sont absolument séparés pour aller jusqu'au bout avec Dieu ; nous avons ici les Saintes Écritures, et c'est comme si le Saint-Esprit prenait la plume et inscrivait les noms des hommes qui ont pris la responsabilité du témoignage de Dieu, et IL inscrivait chaque nom de la compagnie entièrement dévouée qui est allée jusqu'au bout avec Dieu ; car le Saint-Esprit aurait fait un commentaire, si quelqu'un s'était arrêté en chemin. Non, ceux-ci ont quitté le confort et l'aisance relatifs de Babylone pour un voyage long et difficile, semé de nombreux dangers, et sont revenus dans une ville en ruines.
Il y a un travail dur, une certaine quantité de souffrance, d'opposition, etc., mais ils sont prêts à payer le prix et à aller jusqu'au bout ; et ce sont ceux dont les noms sont enregistrés séparément avec tant de soin, et leurs noms resteront aussi longtemps que la Bible subsistera ; ils sont « appelés, élus et fidèles » entièrement pour Dieu, quel qu’en soit le prix.
Il est bien que Dieu inscrive tous les noms de ces hommes qui partent. Est-ce que nous partons avec Dieu ? Ou est-ce que nous calculons le prix et nous en tirons ?
Et puis je remarque que la chose suivante dans le chapitre est : « Aucun des fils de Lévy ne s’y trouva » (Esdras 8:15).
Pourquoi cela ? Les Lévites étaient ceux qui n’avaient d’héritage qu’en Dieu ; ils n’avaient aucun héritage dans le pays (Josué 14:4-5). Aller dans un pays de désolation dans lequel, de toute façon, ils n’avaient aucun héritage, ne semble pas très prometteur, et ils recevaient plus à Babylone qu’ils ne pouvaient y obtenir, et donc les Lévites ne savaient pas comment ils allaient obtenir leur pain et leur beurre, et ils savaient qu’ils n’avaient aucun droit d’entrer dans le royaume des choses ; et parce qu’ils n’avaient aucun héritage dans le pays, mais qu’ils devaient faire confiance au Seigneur, ils sont restés à Babylone. Ceux qui devaient sortir et avoir leur part en Dieu seul, sans voir d’où « sur terre » elle venait, étaient misérablement peu nombreux ; aucun Lévite ne sortit !
Et n’en est-il pas de même dans le ministère de la Parole, lorsque vous sortez d’un système où vous êtes sûr de votre approvisionnement ? C’est un test de foi que d’avoir une position sûre dans le monde de la religion, et de sortir et d’avoir sa part en Dieu seul, rien au monde ; et nous ne trouvons pas beaucoup de gens qui puissent résister à cela. Nous ne trouvons donc aucun Lévite dans ce registre de noms.
Donner une opportunité à Dieu
La chose suivante est qu'Esdras a proclamé un jeûne (23-30). Que représente-t-il, spirituellement ? Juste cela - le Seigneur qui nous guide ! C'est tout. Oh, oui, mais c'est encore une fois un test de foi, car c'est un voyage de foi. Le Seigneur peut-Il nous guider, si nous ne demandions pas au roi ? En d'autres termes, organiser un bazar ou quelque chose du genre, lancer un appel à l'aide ; s'assurer d'un bon passage - c'est ce que cela signifie ; mais nous avons pris position pour pouvoir traverser sans les ressources du monde ; nous pouvons compter sur DIEU, IL nous guidera ; c'est le témoignage, bien-aimés - DIEU NOUS GUIDE - c'est notre bon passage, une conduite réussie et triomphante. Placez les Psaumes 121-134 après Esdras 8:21 ; remarquez qu'ils montent en flèche tout le temps, et une forte note de confiance et de victoire ; certains ont pensé qu'ils étaient chantés pendant ce voyage. Ils expriment cette confiance absolue en Dieu : « Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi est l’Éternel autour de son peuple. » C’est quelque chose de mieux que tous les cavaliers et chevaux de ce monde. Le Seigneur peut vous guider. Faites-LUI confiance ; n’allez pas en Égypte ou auprès du roi de Babylone pour demander de l’aide ; donnez au Seigneur une possibilité de maintenir Son propre témoignage. Et ainsi ils se sont lancés dans ce voyage de foi et le Seigneur a justifié leur confiance.
Esdras 8:23-30 traite du dépôt, de l’offrande volontaire et sainte au Seigneur : « Veillez et gardez-les jusqu’à ce que vous les ayez pesés devant les chefs des sacrificateurs et les chefs des maisons paternelles… à Jérusalem. » (29) Il est béni de considérer cela comme le dépôt que le Seigneur nous confie au début. C’est ce dont l’apôtre écrit à Timothée : « Garde le dépôt qui t’est confié » (1 Tim. 6:20). Le Seigneur a confié au vase pour Son témoignage ces choses qui représentent la plénitude de Son salut. Vous avez l'airain, l'argent et l'or ; nous savons ce que cela signifie, et tout cela est le dépôt, ces choses sacrées de « la foi transmise aux saints une fois pour toutes ». Ces grands facteurs du salut - la justice - la rédemption - et la sanctification.
L'airain : vous rencontrez immédiatement lorsque vous entrez dans le Parvis - l'Autel d'airain - avec toute sa merveilleuse signification du corps entièrement et pleinement consacré du Seigneur Jésus à la volonté de Dieu, « par laquelle nous sommes sanctifiés » - l'holocauste tout entier qui sert à notre sanctification (Hébreux 10:10). L'argent de notre rédemption, et l'or de cette conformité à l'image divine. Voilà le dépôt de la foi. Jude exhorte les croyants à qui il écrit à combattre avec ferveur pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes ; C'est le dépôt qui nous a été confié au début et qui doit être remis complet à la fin du voyage. Paul pouvait dire à la fin de sa vie : « J'ai gardé la foi », et il la rendait complète à la fin dans la Maison de Dieu.
C'est le ministère qui concerne la Maison de Dieu, tout le témoignage, l'Évangile complet. La foi complète, transmise une fois pour toutes aux saints, nous est confiée ; elle doit être enchâssée dans la Maison de Dieu, sauvegardée pendant le voyage et enfin présentée au Seigneur sans mélange, le témoignage clair ; pas un iota n'y a échappé, mais rendue complète.
Que le Seigneur nous donne la grâce et la force de garder notre confiance et de la lui présenter en disant : « Nous n’avons rien perdu, nous avons gardé la foi, nous avons couru la course – désormais, il y a une couronne de justice. »
Tout cela est très bon comme vérité biblique, mais si cela ne va que jusque-là, j’ai parlé en vain. Je sais combien il est difficile d’impliquer les autres dans ses propres préoccupations et dans ses propres difficultés. Je crois que vous avez une certaine perception de la situation actuelle ; elle est terrible spirituellement, mais il y a des gens qui cherchent davantage de Dieu et qui demandent où ils peuvent trouver de la nourriture spirituelle.
Je crois que le Seigneur veut faire quelque chose de nos jours, un jour de petites choses, et il commencera par avoir un instrument avec un fardeau, auprès duquel est déposée la révélation complète du Seigneur Jésus, et qui s'avancera dans la foi et fera confiance au Seigneur ; il donnera au Seigneur une occasion de se justifier. Que le Seigneur fasse de nous un élément d'un tel instrument et qu'il s'étende à d'autres personnes. Demandez au Seigneur ce qu'Il en pense et, si c'est vrai, qu'Il le mette sur votre cœur et vous mette en communion avec LUI-MÊME dans ce qu'Il ferait aujourd'hui.
"La main de notre DIEU fut sur nous, et il nous délivra de la main de l'ennemi et des embûches en chemin... et les ustensiles furent pesés dans la maison de notre Dieu... le tout en nombre et en poids ; et tout le poids fut inscrit en ce temps-là" (Esdras 8:31-34).
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