(11) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 11 - La prise de Jéricho

Nous arrivons au sixième chapitre du Livre de Josué. Ce chapitre contient l'histoire de la prise de la ville de Jéricho, et est un chapitre de plus dans l'histoire de la grandeur et de la gloire du Seigneur Jésus représentée par l'arche de l'alliance. Vous remarquerez que l'arche est la chose la plus visible dans cette histoire, car elle est mentionnée huit fois dans le chapitre. Nous ne ferons pas grand cas de ce nombre, mais peut-être savez-vous que le chiffre huit dans la Bible est le symbole de la résurrection, et dans ce chapitre nous sommes au-dessus du Jourdain et sur le terrain de la résurrection.

Ce chapitre représente donc la grande transition d'un terrain à un autre, et il représente très puissamment le nouveau terrain de la vie de résurrection. Ce qui est impressionnant, c'est que cela marque un grand changement dans la vie du propre peuple de Dieu - pas le passage de ne pas être le peuple de Dieu à devenir le peuple de Dieu, mais une grande transition dans la vie de Son peuple.

Nous regardons en arrière vers le terrain qu'ils avaient déjà occupé. Ils avaient eu une expérience de rédemption du monde et du prince de ce monde, car l'Égypte représente la puissance de ce monde dans laquelle ces gens étaient à un moment donné, mais par la puissance de Dieu, ils avaient été séparés de ce monde et de sa puissance. La plupart d'entre vous connaissent l'histoire de la grande délivrance d'Israël d'Égypte, et le seul point sur lequel nous mettrons le doigt est l'intégralité de cette séparation selon la volonté de Dieu. Notez que c'est selon la pensée de Dieu. La totalité de Sa pensée n'est pas devenue réelle en eux, mais voici la pensée de Dieu, qui était, et est toujours, que Son peuple sera absolument séparé de la puissance de ce monde.

Cela est illustré pour nous par les dix jugements que Dieu a déversés sur les Égyptiens. Au fil des ans, Dieu a asséné des coups terribles à ceux qui tentaient de maintenir son peuple dans l'esclavage. Finalement, cette grande puissance commença à faiblir et essaya d'amener le peuple sur le terrain du compromis. Pharaon dit : "Va à trois jours de marche dans le désert" (C’est Moïse qui demande les trois jours et pas Pharaon). Il voulait dire : "Ne t'éloigne pas complètement de moi. Ne mettez pas une trop grande distance entre vous et mon pouvoir. Mais le Seigneur dit : "Non, rien de tout cela". Et alors Pharaon a dit : 'Eh bien, laissez partir les hommes et laissez les femmes et les enfants derrière vous.' Je ne sais pas quel genre d'hommes Pharaon pensait qu'ils étaient, mais le Seigneur savait quel genre d'homme était Pharaon, et Il a dit : 'Non ! Je n'aurai plus un seul sabot d'un seul animal en Égypte’. La pensée du Seigneur était une séparation absolue de ce monde et de son autorité. Il y avait le grand soin du Seigneur pour ces gens. Il avait dit à Moïse : « J'ai entendu le cri de mon peuple et j'ai vu sa détresse.

Le désir du Seigneur d'avoir Son peuple complètement séparé est parce qu'Il les aime. Je pense que beaucoup de gens, surtout les jeunes, ont l'idée que cet enseignement sur la séparation est quelque chose qui n'est pas très heureux. Vous devez abandonner le monde, et vous devez abandonner ceci... cela... et autre chose. Si vous devenez le peuple du Seigneur, vous allez perdre beaucoup. Mais cette séparation d'Israël était une expression de l'amour et de la sollicitude du Seigneur pour eux. Notre délivrance de ce monde et de sa puissance est due au fait que Dieu nous aime : et Il voulait donner à Son peuple quelque chose de meilleur que jamais il n'avait eu en Égypte.

Maintenant, vous demandez à n'importe quel vrai chrétien à ce sujet et écoutez ce qu'il a à dire ! « Oui, nous, en tant que peuple du Seigneur, avons vraiment dû souffrir beaucoup de choses. Le chemin n'a pas toujours été facile, et parfois il a été très difficile, mais si vous nous demandez si nous préférons avoir le monde plutôt que le Seigneur et ce qu'il nous a donné, nous n'hésiterons pas à vous répondre. L'amour du Seigneur pour nous signifie plus que toute autre chose.

Ici, donc, vous avez la pensée du Seigneur, l'amour du Seigneur, et puis vous avez la puissance du Seigneur. C'est une grande chose que le Seigneur a faite pour faire de nous son peuple !

Maintenant, qu'il soit entendu que nous n'irons jamais très loin tant que cette séparation complète n'aura pas été faite. Nous devons nous rappeler que c'est ainsi que le Seigneur Jésus est allé. Il est allé à travers toutes les difficultés, les souffrances et les peines, vers le Père dans la gloire, et le Père l'a rempli de Sa plénitude céleste. Le Père a exaucé Sa prière. Le Seigneur Jésus avait prié : "Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût" (Jean 17:5), et cette prière a été pleinement exaucée. Mais sur quelle base cette prière a-t-elle été exaucée ?

Nous devons revenir à cette tentation du Seigneur Jésus dans le désert. Le prince de ce monde (c'était le propre nom du Seigneur pour Satan. Il a dit "le prince de ce monde vient" - Jean 14:30) vint à lui et lui montra tous les royaumes de ce monde et lui dit: "Tous Je te les donnerai ces choses, si tu te prosternes et que tu m'adores. Alors Jésus lui dit : Va-t'en, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4:9,10). Jésus a refusé tous les royaumes de ce monde aux mains de Satan, et les a obtenus des mains de Son Père. Jésus a mené cette bataille fondamentale avec le prince de ce monde. Il a refusé de reconnaître Satan et ses prétentions. C'était une rupture complète avec le prince de ce monde, et à cause de cela, Il pouvait aller jusqu'à la gloire.

Maintenant, Israël était appelé à adopter cette position. C'était la pensée de Dieu pour eux, mais ils n'ont pas réussi à la respecter dans le désert. Bien qu'ils aient été positionnellement hors d'Égypte, ils n'étaient pas sortis conditionnellement. Ou nous pouvons dire cela d'une autre manière : ils étaient positionnellement hors d'Égypte, mais l'Égypte n'était pas hors d'eux, donc dans le désert, ils n'ont pas réussi à atteindre la pleine pensée de Dieu pour eux.

Commencez-vous à voir la signification de Jéricho ? Ils étaient venus par le Jourdain sur un nouveau terrain, et ce nouveau terrain était entré en eux. C'était le nouveau terrain d'harmonie parfaite avec la pensée de Dieu, et la première chose sur le nouveau terrain était Jéricho. Jéricho était la pleine incarnation de ce dessein parfait de Dieu.

Quel est le nombre dominant de Jéricho ? C'est le numéro sept. Vous remarquez que Jéricho était la porte d'entrée des sept nations qui allaient être renversées. Ensuite, ce sont sept sacrificateurs qui devaient prendre l'arche, c'est-à-dire qui devaient prendre le témoignage de la grandeur et de la gloire de Christ. Ces sept prêtres devaient avoir sept trompettes. Chacun d'eux avait une trompette. C'était un groupe de sept instruments. Ils devaient faire sept fois le tour de Jéricho - une fois par jour, mais le septième jour, ils devaient faire sept fois le tour. Vous voyez quelle place prédominante ce nombre sept avait ? Sept nations, sept sacrificateurs, sept trompettes, sept jours et sept fois le septième jour.

Bien sûr, beaucoup d'entre vous connaissent la signification des nombres bibliques. Je n'ai qu'à vous rappeler que sept est le nombre de ce qui est spirituellement complet, la plénitude de ce qui est spirituel. C'est la vie spirituelle d'entre les morts. et est la plénitude de la puissance spirituelle par la résurrection. L'arche ici est le témoignage de la pleine victoire et de la domination de Christ. Vous voyez, tout dans cette histoire est au rabais sauf l'arche. La seule chose qui est au pouvoir ici est l'arche. Vous pouvez dire que ces sept nations sont très fortes. mais devant l'arche elles ne sont rien. Cette arche va ouvrir la voie à une victoire complète sur elles toutes. La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus font de tout le reste un néant.

Regardez les gens ! Et regardez ce qu'on leur a dit de faire et ce qu'on leur a dit de ne pas faire ! Je me demande ce que dirait n'importe quel général aujourd'hui si vous lui disiez d'aller à la guerre comme ça ! Si vous disiez : « Maintenant, regardez, voici cette nation que vous devez vaincre », ou « Voici sept nations que vous devez vaincre. Il ne vous reste plus qu'à vous promener tranquillement et à souffler dans vos petites trompettes. Vous n'êtes pas obligé de dégainer une épée ou de tirer un seul coup. Promenez-vous tranquillement et laissez sept hommes sonner de la trompette. Après avoir fait cela pendant une semaine, criez simplement et tout est fini. Je suis content que vous souriez, car c'est tellement ridicule, n'est-ce pas ? Peut-être que certaines des personnes sur le mur de Jéricho ont juste baissé les yeux et se sont moquées de ces gens, en disant : 'Eh bien, continuez à marcher en rond pour toujours. Rien ne se passera!'

Voici ce que j'essaie de dire. C'est une image de la faiblesse humaine, de la folie humaine, du néant humain. Vous souvenez-vous de ce que Paul a dit aux Corinthiens ? "Dieu a choisi les choses folles du monde... les choses faibles... les choses qui sont méprisées... et les choses qui ne sont pas, afin qu'il réduise à néant les choses qui sont" (1 Corinthiens 1:27 ,28). Tout ici à Jéricho parle de cette faiblesse et de cette folie humaines... du moins, tout sauf une chose - et c'était l'arche. L'arche était un symbole de la grandeur et de la gloire de Christ, et Christ est parfaitement capable de renverser toutes les autres puissances de cet univers.

Mais avant d'en venir à la conclusion, permettez-moi de souligner une chose. Avant que cette arche puisse manifester sa puissance, le peuple du Seigneur devait se trouver sur un terrain spécial, ce qui est appelé dans le Nouveau Testament « le sol céleste ». Cette séparation spirituelle de la puissance de ce monde est essentielle pour connaître la puissance de Christ. Nous avons souligné que le passage du Jourdain représentait une séparation de toute autosuffisance et une position sur le sol où Christ, et Christ seul, est notre vie et notre suffisance. Cette vérité traverse tout le Nouveau Testament. L'apôtre Paul a dit : « C'est pourquoi je me glorifierai plutôt volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (1 Corinthiens 12 :9). C'est le grand principe de la vie chrétienne du Nouveau Testament. Le Seigneur doit nous vider de notre propre force. Avant qu'Il ne puisse nous remplir de Sa force, Il doit nous vider de notre propre sagesse et nous faire sentir que nous sommes des gens très insensés, afin que Sa sagesse puisse se manifester dans nos vies. Il doit nous réduire à rien afin qu'Il soit tout. C'est le sens de Jéricho. Ceci est établi comme le fondement de toute la conquête de la terre. Si vous n'êtes pas certain de cela, vous verrez bientôt que s'ils se sont simplement écartés de ce principe, ils ont été vaincus. Pour que la puissance, la grandeur et la gloire de Christ reposent sur nous, nous ne devons avoir aucune puissance, aucune grandeur et aucune gloire propres.

Ne vous y trompez pas. Ce n'est pas une vie négative. Ce n'est que négatif en ce qui nous concerne dans nos propres vies, mais c'est très positif en ce qui concerne le Seigneur, car c'est une vie de la puissance positive de Dieu.

Je vais terminer là où j'ai commencé : il s'agit de notre engagement absolu envers le Seigneur. Dans un rassemblement comme celui-ci, il y a toujours quatre types de personnes. Il y a ceux qui ne sont jamais sortis d'Égypte et n'ont jamais commencé le chemin avec le Seigneur, et nous sommes très heureux d'avoir des gens non sauvés avec nous car souvent ils sont sauvés. Cela s'est produit dans plus d'une de ces conférences, et on me dit que cela s'est déjà produit dans cette conférence - certains qui n'étaient pas sur la route avec Christ sont maintenant sur cette route. Cependant, il y a encore ceux qui n'ont pas commencé le chemin, qui n'ont pas donné leur vie au Seigneur Jésus, et j'espère que cette conférence ne se terminera pas avant qu'ils ne l'aient fait. C'est une catégorie de personnes.

Une seconde classe contient ceux dont la position est un mélange d’Égypte et de désert ; Je veux dire, un mélange du monde et du christianisme. Il est dit dans le douzième chapitre du Livre de l'Exode : "Les enfants d'Israël partirent de Ramsès pour Succoth et une multitude mixte monta aussi avec eux" (versets 37, 38). Apparemment, il y avait eu des mariages mixtes entre les Hébreux et les Égyptiens, et ces gens qui n'étaient ni l'un ni l'autre sont sortis avec Israël. Ils formaient une multitude de gens qui n'étaient ni l'un ni l'autre. Ils avaient un peu du monde et un peu du christianisme, et il se peut qu'il y ait des gens comme cela ici ce soir.

Puis il y en a qui appartiennent à une troisième classe : ceux qui sont sortis d'Égypte, ou qui sont hors du monde, sur la base du Sang de l'Agneau. Ce sont les gens qui croient aux fondements du christianisme. Ils croient que Jésus est mort pour eux et leurs péchés, que Son précieux Sang a été versé pour eux et qu'il est leur Sauveur. Ils L'ont accepté par la foi, mais c'est tout ce qu'ils ont. Ils viennent d'accepter les premières choses de la vie en Christ. Ils croient en toutes les vérités Le concernant : qu'Il est le divin Fils de Dieu, qu'Il est né de la vierge Marie, qu'Il a vécu une vie parfaite sur cette terre, qu'Il a été crucifié et qu'Il est mort, qu'Il est ressuscité d'entre les mort, et qu'Il reviendra. Ils croient toutes ces choses - mais ils y ont cru il y a de longues années et n'ont jamais été plus loin que cela. Israël était comme cela dans le désert, et a continué comme cela pendant quarante ans. En effet, ils y ont juste vécu toute une vie et n'ont jamais continué plus loin que cela avec le Seigneur. Peut-être qu'il y a ce cours ici ce soir. Vous avez cru au Seigneur Jésus-Christ, vous l'avez pris par la foi comme votre Sauveur, et maintenant vous allez à l'église tous les dimanches, lisez votre Bible et priez tous les jours. Vous faites d'autres choses que l'on attend de vous parce que vous êtes chrétien, mais votre vie chrétienne n'est qu'une routine quotidienne comme celle-là, et si on vous posait des questions sur votre vie chrétienne, vous diriez : 'Oh, j'ai été sauvé dix... il y a vingt... trente ans. Il y a des multitudes de chrétiens comme ça ! Ils forment une très grande catégorie.

Mais alors il y a cette quatrième classe : ceux qui, comme les gens qui ont traversé le Jourdain, vont jusqu'au bout avec le Seigneur dans toute la plénitude de Son dessein. Ils se rendent compte que cette vie chrétienne est une guerre et, comme ces gens au-dessus Du Jourdain, ils continuent la guerre jusqu'à ce que la victoire finale soit remportée. Êtes-vous un chrétien de Jéricho ? Ou êtes-vous un chrétien à moitié égyptien? Ou un chrétien à moitié autodidacte ? Ou êtes-vous un chrétien du Seigneur à cent pour cent ? Pouvez-vous dire avec l'Apôtre Paul : "Une chose que je fais... je cours vers le but pour le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ" ?

Le Seigneur Jésus a dit qu'il y aurait ces quatre sortes de personnes. Il l'a mis dans une de Ses paraboles - la parabole du Semeur, qui est sorti pour semer. Une partie de la semence tomba au bord du chemin et les oiseaux du ciel vinrent et l'emportèrent. Une autre partie de la semence tomba sur un sol pierreux, et une autre partie tomba parmi les épines. Ces trois classes n'ont jamais atteint le but du semeur. Le diable n'a pas eu beaucoup de difficulté avec certains d'entre eux, car il pouvait simplement venir et arracher la semence. Ils n'étaient pas très prudents à ce sujet. Alors les soucis et les affaires de cette vie, comme les épines et les chardons, en engloutirent une autre partie. Les affaires et les plaisirs de ce monde étaient plus importants pour ces gens que la Parole de Dieu. Trois catégories n'ont jamais réalisé le but, et sur les quatre catégories une seule a produit le résultat que le semeur exigeait, et cette quatrième classe a produit des fruits "certains au centuple, certains soixante et quelque-uns trente". A quelle classe appartenons-nous ? Sommes-nous déterminés à ce que le Grand Semeur ait tout ce qu'Il avait l'intention d'avoir ? C'est Jéricho : la plénitude spirituelle, et tout ce qui satisfera le Seigneur.

À suivre

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(10) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 10 - L'envoi d'espions

Nous continuons dans les cinq premiers chapitres du Livre de Josué, mais je veux lire deux versets du Nouveau Testament :

"C'est par la foi qu'ils passèrent la mer Rouge à pied sec, et que les Égyptiens, qui cherchaient à la franchir, furent engloutis. C'est par la foi que les murs de Jéricho s'écroulèrent, après avoir en avoir fait le tour pendant sept jours" (Hébreux 11:29-30).

Or il y a là quelque chose qui n'apparaît pas à la surface, et c'est cette chose à laquelle j'ai déjà fait référence comme « quelque chose d'assez remarquable ». Si nous avions écrit l'histoire exacte de cette histoire du peuple d'Israël, nous aurions mis un verset entre Hébreux 11:29 et 30 et dit : « C'est par la foi qu'ils ont traversé le Jourdain », mais il n'y a pas un tel verset ici. De toute évidence, le Saint-Esprit s'est trompé ! Il a oublié quelque chose et a sauté directement de la mer Rouge à Jéricho. Croyez-vous cela? Ou croyez-vous en l'inspiration des Écritures ? Croyez-vous que le Saint-Esprit a gouverné la rédaction de la Bible ? Croyez-vous qu'Il a délibérément omis ce verset particulier concernant le Jourdain ?

En soulevant cette question, nous touchons quelque chose de très vital - la question de savoir si le Saint-Esprit a dicté les Écritures, et s'Il savait vraiment ce qu'Il faisait en omettant la référence au Jourdain.

Maintenant, l'une des leçons que nous chrétiens devons apprendre est que le Saint-Esprit sait mieux que nous. C'est une leçon que nous apprendrons tout au long de notre vie. Il y a quelque chose de plus dans les Écritures que nous ne le reconnaissons, mais le Saint-Esprit sait tout à ce sujet, et Il a écrit les Écritures avec Sa propre connaissance.

Pourquoi le passage du Jourdain n'est-il pas mentionné dans Hébreux 11 ? Pourquoi y a-t-il ce saut formidable de la Mer Rouge à Jéricho ? La réponse à cette question est pleine d'instructions, et est juste celle-ci :

La Mer Rouge et le Jourdain n'étaient pas deux choses distinctes, mais le Jourdain était l'achèvement de la signification de la Mer Rouge. Dans l'esprit de Dieu, le Jourdain était dans la mer Rouge. La mer Rouge est une partie et le Jourdain est l'autre partie, et les deux parties font une seule chose. Il y a quelques différences, mais il y a aussi des similitudes. Nous examinerons d'abord les similitudes.

Dans la mer Rouge comme dans le Jourdain, la mort a été anéantie, en principe. La Mer Rouge n'était que l'accomplissement de la mort du premier-né en Égypte. En d'autres termes, la mer Rouge a été le triomphe de la vie sur la mort pour le peuple du Seigneur. En Égypte, le peuple de Dieu était dans la mort, mais maintenant il était dans la vie. La mer Rouge était la grande preuve que la mort régnait en Égypte, mais que la vie régnait parmi le peuple de l'Éternel. Dans la mer Rouge, le peuple du Seigneur est sorti du royaume de la mort et est allé dans le royaume de la vie, et les gens qui appartenaient à la mort ont été noyés. Il en était de même dans le Jourdain. Nous verrons que c'était le grand témoignage du triomphe sur la mort. Lorsque le Jourdain déborda sur toutes ses rives, le Seigneur délivra son peuple de la mort. C'était une similitude entre les deux choses.

Ensuite, dans les deux événements, il y avait un témoignage de la vertu du sang. L'aspersion du sang de l'agneau pascal était le signal pour que le peuple du Seigneur soit délivré du royaume de la mort. Lorsque l'arche fut déplacée dans le Jourdain, le sang avait été aspergé sur le propitiatoire, et ce sang était le témoignage de la victoire sur le péché et la mort, un témoignage de la vertu du sang.

Ensuite, dans les deux cas, il y avait une autorité présente sur le monde des ténèbres. Vous vous souviendrez que Moïse a levé sa verge au-dessus de la mer Rouge, et cette verge a toujours été le symbole de l'autorité divine. Par cette autorité, le peuple fut délivré du pouvoir des ténèbres. Les ténèbres régnaient en Égypte, mais avec Israël, il y avait le combat de la colonne de feu. Il y avait les deux autorités, l'autorité des ténèbres et l'autorité de la lumière. Lorsque le capitaine de l'armée de l'Éternel rencontra Josué de l'autre côté du Jourdain, il représentait l'autorité divine par laquelle ces gens devaient être transférés d'un royaume à un autre. C'était une question d'autorité divine à la fois dans la mer Rouge et dans le Jourdain.

Il y avait une autre chose qui a marqué les deux événements, et c'était le transfert d'un royaume à un autre - du royaume de Pharaon et d’Égypte, représentant le monde, au royaume de Dieu et de Son Christ dans le pays.

C'étaient les similitudes. Qu'en est-il maintenant des différences ?

Nous avons dit que Josué et le Jourdain étaient l'achèvement de quelque chose qui avait commencé à la mer Rouge. Tout le monde peut voir la différence entre la vie d'Israël dans le désert et sa vie dans la terre promise, et le mouvement de l'arche du témoignage à travers le Jourdain a complété ce qui avait commencé dans la mer Rouge.

La deuxième chose à propos du Jourdain était qu'il représentait la récupération d'un témoignage perdu. Le témoignage de la mer Rouge s'était perdu dans le désert. Les gens qui ont traversé la mer Rouge sont morts dans le désert, et ce témoignage a été perdu avec eux dans le désert. Lorsqu'ils ont été renvoyés de Kadesh-Barnea pour errer pendant quarante ans dans le désert, il s'en est suivi une histoire d'échec et un témoignage perdu, mais le Seigneur n'abandonne jamais son dessein et il a achevé dans une nouvelle génération ce qui avait été commencé dans la première. Le Jourdain répare ce qui a été perdu dans le désert.

Vous devez être très patient pendant que je pose les bases du vrai message ! La traversée du Jourdain rend réel ce que Dieu a vraiment prévu pour son peuple. Maintenant, vous voyez, nous avons des mouvements doubles. Il y avait deux mers (?) traversées, et la seconde réparait les dégâts de la première. Le second passage remporta la victoire là où le premier n'avait abouti qu'à la défaite. Maintenant, essayez de vous y tenir pendant un petit moment.

Il y a eu deux autres choses qui se sont produites. En surface, elles se ressemblaient, mais elles étaient fondamentalement différentes, et ce sont les deux occasions où des espions ont été envoyés. Ceci est très important et instructif pour notre vie spirituelle. Le premier envoi des espions fut un mouvement de l'homme. Moïse s'y réfère dans Deutéronome 1:22 : "Et vous vous êtes approchés de moi, chacun de vous, et vous avez dit : Envoyons des hommes devant nous, afin qu'ils explorent le pays pour nous, et nous rapportent le chemin par qu'il faut monter." Dans ma Bible, j'ai mis un cercle rouge autour d'un très petit gros mot, et je pense que ce petit gros mot est la clé de tout : "Et vous... chacun de vous... a dit : Laissez-nous... .". 'Vous - vous - nous.' Le peuple a décidé cela et Moïse a accédé à leur souhait. Parfois, vous savez, le Seigneur doit dire : 'D'accord ! Poursuivre!' car Il sait très bien que nous n'accepterons rien d'autre. Lorsque les Israélites dirent à Samuel « Fais-nous un roi pour nous juger comme toutes les nations » (1 Samuel 8 :5), Samuel les avertit : « Cela ne vient pas de l'Éternel, mais de vous-mêmes. Vous feriez mieux de faire attention à ce que vous faites ! Mais ils dirent : "Non, mais nous aurons un roi sur nous, afin que nous aussi nous soyons comme toutes les nations." Samuel a dit: 'D'accord, alors. J'accéderai à votre souhait et ferai ce que vous dites' - mais c'était la pire journée de travail qu'Israël ait jamais faite ! Nous connaissons le terrible désastre et la tragédie de Saül.

Alors les gens sont venus et ont dit : 'Envoyez des hommes.' Moïse a accepté, et le Seigneur a permis. Il y avait une grande question derrière cet acte du peuple, et cette question était de savoir si le Seigneur était aussi bon que Sa Parole. Le Seigneur avait dit qu'Il les ferait entrer dans le pays. Il l'avait dit à Abraham quatre cents ans auparavant, et Il l'avait dit à ce peuple. 'Envoyons des hommes devant nous..!' - en d'autres termes : « Voyons si c'est possible. Voyons si le Seigneur est à la hauteur de sa parole. C'était faire des expériences avec Dieu et Le mettre à l'épreuve.

Voyez-vous que c'était là toute la base de ce long livre du Deutéronome ? Dans ce long livre, tout était refait dans l'histoire de ce peuple, et Moïse répétait sans cesse : « C'était faux... c'était faux... c'était faux. Maintenant, vous devez tout arranger. Quelle est la leçon de ce premier envoi des espions ? C'est la tragédie qui résulte du fait que l'homme prend en main les choses de Dieu. Ce sont les gens qui ont pris la direction dans cette affaire. C'était un acte d'autodétermination et ne venait pas en premier lieu de Dieu.

Nous préparons la voie pour le deuxième envoi des espions. Lorsque la première génération mourut dans le désert et que la nouvelle génération fut prête à passer dans le pays, Josué envoya des espions. Est-ce que la chose ne va pas encore ? Joshua fait-il simplement ce qu'ils ont fait la première fois ? Le premier était de l'homme. La seconde est du Seigneur. mais il y a une grande différence. Lorsque le Seigneur ordonna à Josué d'envoyer des espions dans le pays, ce n'était pas parce qu'Il ne savait pas ce qu'il y avait de l'autre côté du Jourdain. Il savait tout sur les nations du pays, et tout sur Jéricho et les autres villes bâties. Il n'a pas envoyé ces espions parce qu'il voulait se connaître(?). Notez cette très grande différence fondamentale entre les deux occasions :

En premier lieu, le Seigneur avait affaire à un genre de personnes très différent. C'était un peuple de foi et non d'incrédulité, et il était parfaitement sûr pour Lui d'amener un peuple vraiment consacré à la communion avec Lui dans Sa puissance. Voyez-vous, si le premier avait réussi, le peuple aurait dit : « Nous l'avons fait », et s'en serait tiré toute la gloire. Mais ce peuple était un peuple très profondément discipliné. Toute vie personnelle avait été chassée d'eux et le Seigneur pouvait les amener à communier avec Sa puissance suprême. Cette deuxième génération aurait pu dire à ce moment-là : 'Eh bien, on a déjà fait ça une fois et souvenez-vous du drame ! Nous n'allons pas recommencer'; mais par expérience, ils avaient appris une leçon très profonde - que de nous-mêmes nous ne pouvons rien faire, mais si le Seigneur le dit, alors nous pouvons aller de l'avant. Tout ce qui est rassemblé dans l'arche, et l'arche au milieu du Jourdain parle de la fin de la vie propre et du commencement de la vie de Christ.

Avant de continuer, permettez-moi de souligner autre chose. Il est possible de faire une bonne chose d'une mauvaise manière, et le désastre s'ensuit. Parfois, le Seigneur nous demande de faire quelque chose sur une bonne base, ce qui serait désastreux sur toute autre base. C'est l'une des leçons que nous chrétiens devons apprendre. L'homme naturel peut prendre les bonnes choses en main, et il n'en résulte que des tragédies. Nous voulions dire que c'était juste. Nous avions la bonne intention et ne voulions pas faire le mal, mais nous l'avons fait. Nous avons choisi le moment pour le faire, décidé de la manière de le faire et l'avons pris en main. Le résultat a été qu'une bonne chose, faite par l'homme naturel, s'est avérée mauvaise. Vous voyez, à la fin, il s'est avéré que ce n'était pas une mauvaise chose d'envoyer des espions, mais il s'agissait de savoir si l'homme l'avait pris en main ou si cela venait vraiment du Seigneur. Très souvent, comme Israël, lorsque nous avons fait quelque chose de nous-mêmes que nous pensons être pour le Seigneur, nous devons attendre très longtemps avant que cela se passe bien.

Si vous ne comprenez pas cela, ne vous inquiétez pas. Si vous continuez avec le Seigneur, vous l'apprendrez tôt ou tard. Il y aura des choses dans votre vie à propos desquelles vous direz : « Si seulement j'avais attendu le Seigneur ! Si seulement j'avais été patient ! Si seulement je l'avais eu du Seigneur, tout ce temps n'aurait pas été perdu !' Rappelez-vous, c'est l'une des leçons importantes qui doivent être apprises avant de pouvoir sortir du désert pour entrer dans le pays.

Nous lirons dans Josué 4 versets 1-7 :

"Lorsque toute la nation eut achevé de passer le Jourdain, l’Éternel dit à Josué: Prends douze hommes parmi le peuple, un homme de chaque tribu. Donnez-leur cet ordre : Enlevez d’ici, du milieu du Jourdain, de la place où les sacrificateurs se sont arrêtés de pied ferme, douze pierres, que vous emporterez avec vous, et que vous déposerez dans le lieu où vous passerez cette nuit. Josué appela les douze hommes qu’il choisit parmi les enfants d’Israël, un homme de chaque tribu. Il leur dit : Passez devant l’arche de l’Éternel, votre Dieu, au milieu du Jourdain, et que chacun de vous charge une pierre sur son épaule, selon le nombre des tribus des enfants d’Israël, afin que cela soit un signe au milieu de vous. Lorsque vos enfants demanderont un jour : Que signifient pour vous ces pierres ? vous leur direz : Les eaux du Jourdain ont été coupées devant l’arche de l’alliance de l’Éternel ; lorsqu’elle passa le Jourdain, les eaux du Jourdain ont été coupées, et ces pierres seront à jamais un souvenir pour les enfants d’Israël."

Vous remarquerez que Josué a également pris douze pierres du pays et les a mises dans le lit du Jourdain. Ces deux ensembles de douze pierres représentent le coût d'aller de l'avant avec le Seigneur dans son plein dessein. Les douze pierres représentant le peuple de l'Éternel dans le lit du Jourdain disaient que ce peuple était mort pour toujours avec Christ. Pour utiliser une expression du Nouveau Testament, ils ont dit : « Vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu » (Colossiens 3 :3).

Vous pouvez presque entendre ces pierres parler ! Ils disent : « J'ai été crucifié avec Christ, et ce n'est plus moi. La vie de soi a été enterrée. Les douze pierres sur la terre disent : "Cependant je vis, mais ce n'est plus moi, mais le Christ." Paul a dit : « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. Car si nous nous sommes unis à lui par la ressemblance de sa mort, nous serons aussi par la ressemblance de sa résurrection" (Romains 6:4,5), et : "Nous jugeons ainsi qu'un seul est mort pour tous, donc tous sont morts ; et il est mort pour tous, que ceux qui vivent ne doivent plus vivre pour eux-mêmes, mais pour lui" (2 Corinthiens 5:14,15).

Vous voyez, le coût, le coût inclusif, c'est que nous sommes, dans la mort de Christ, séparés de l'ancienne vie de soi. Cette vie personnelle, qui a été notre perte dans le désert, est maintenant laissée derrière nous. Elle est enterrée là où se tenait l'arche, et désormais ce n'est plus la vie propre ; c'est tout pour Christ.

Le coût, alors, est le coût de nous-mêmes. Parfois nous chantons : « Ici, Seigneur, je me donne » - mais sommes-nous bien sûrs de nous être vraiment donnés ? C'est la pensée et l'attitude de Dieu envers nous. C'est absolu, en ce qui Le concerne, mais en ce qui nous concerne, cela doit être une crise, quelque chose d'un jour, où nous disons : "Aujourd'hui même, j'accepte pleinement la fin de ma vie personnelle". Mais peut-être dites-vous : "Eh bien, j'ai fait cela, mais ce moi revient toujours. J'ai quelque chose que j'aime beaucoup, et le Seigneur met le doigt dessus et dit : "Je veux cela". Pensez-vous qu'il s'agit d'une nouvelle crise du Jourdain ? Non, ce n'est pas un nouveau Jourdain. Le Seigneur dit simplement : "C'était inclus dans le Jourdain. Est-ce que tu pensais vraiment ce que tu as dit au Jourdain ? et nous devons dire : "Oui, Seigneur, quand j'ai été baptisé, j'ai dit adieu à la vie personnelle. Tu peux l'avoir". Le Jourdain était une crise inclusive.

Mais le Jourdain est aussi une expérience continue, un progrès autant qu'une crise.

Remarquez-vous ce que le Seigneur a dit au sujet de ces pierres sur le terrain? "Quand vos enfants demanderont dans le temps à venir, en disant : Que voulez-vous dire par ces pierres ?" quelle est la réponse? Mettons la réponse en termes modernes. Les enfants disent : « Pourquoi vivez-vous cette vie séparée ? Pourquoi ne faites-vous pas des choses que les autres font et pourquoi faites-vous des choses que les autres ne font pas ? Vous savez que ce sont des questions posées par des enfants. 'Tu es si différent des autres. Tu ne fais pas ce qu'ils font. Tu ne vas pas vers les choses auxquelles ils vont. Tu fais ceci et cela, ce que les autres ne font pas. Que veux-tu dire par ces pierres ? Quelle est la réponse? « Le Seigneur a fait une très grande chose dans ma vie. Il a changé tout mon monde d'intérêts. Il m'a donné un autre monde. Les enfants doivent le voir chez les parents, pas dans les cailloux. Pierre dit : "Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous avez édifié une maison spirituelle."

Et le dernier mot est: "Et elles sont là, jusqu'à ce jour." Ces mots sont souvent utilisés dans la vie d'Israël, et ce n'est qu'une façon de dire : « Et cela demeure pour toujours. Notre union avec Christ dans la mort et la résurrection doit être quelque chose qui va jusqu'à la fin de notre histoire.

Puissions-nous tous avoir un témoignage qui fasse dire aux autres : 'Qu'est-ce que tu veux dire par là ?' !

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(9) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 9 - Le témoignage de Jésus

« Car je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez comment nos pères étaient tous sous la nuée, et tous ont traversé la mer, et ont tous été baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer, et ont tous mangé la même nourriture spirituelle, et ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils ont bu à un rocher spirituel qui les suivait, et le rocher était Christ».

Dans notre considération de la grandeur et de la gloire de Jésus-Christ telles que représentées par l'arche de l'alliance en Israël, nous avons atteint le point où l'arche a ouvert le chemin à travers le Jourdain vers la terre promise. Ce fut l'une des plus grandes crises de l'histoire d'Israël. C'était un grand mouvement vers l'avant, car à ce moment-là, les gens entraient dans ce qui avait toujours été dans l'esprit de Dieu pour eux. Nous avons vu que Dieu avait parlé à Abraham des centaines d'années plus tôt de ce jour même et lui avait dit que sa postérité serait dans le pays d'Égypte pendant quatre cents ans, ce qui se passerait pendant ces quatre cents ans, et qu'à la fin de cette période, le peuple entrerait dans ce pays. Donc, en ce moment, marqué par les premiers chapitres du Livre de Josué, cette promesse est en train de s'accomplir et ce but commence réellement à se réaliser. Dieu a dit que cela devait arriver, et même s'Il doit attendre quatre cents ans, ou quatre mille ans, ce qu'Il dit s'accomplira. Nous connaissons la terrible histoire de la façon dont Pharaon a tenté de l'empêcher. Eh bien, que Pharaon fasse tout ce qu'il peut faire - tant pis pour Pharaon ! Dieu l'avait voulu, et qu'il y ait mille pharaons, cela va arriver.

Alors nous connaissons la longue histoire des difficultés dans le désert ; ces quarante années pendant lesquelles Israël erra dans le désert. Les difficultés alors n'étaient pas avec Pharaon et l’Égypte : elles étaient avec le peuple lui-même. Eh bien, qu'il s'agisse de difficultés dans le monde ou de difficultés dans le peuple de Dieu, le dessein de Dieu sera réalisé.

Ces cinq premiers chapitres du Livre de Josué voient le mouvement vers la chose que Dieu avait prévue depuis si longtemps. Si nous regardons l'arche de l'alliance comme illustration, nous voyons que c'est une arche qui cherche toujours à aller plus loin. Elle a été constamment en mouvement au cours des premières années, mais lorsqu'elle est arrivée à Kadesh-Barnea, sa progression a été arrêtée et elle a dû attendre. Mais ce n'était pas l'idée de Dieu. Dès qu'Il pourra obtenir les conditions dont Il a besoin, Il recommencera à avancer.

Nous regardons de l'arche à ce que l'arche représente, car nous sommes tout à fait sûrs maintenant à ce sujet - que l'arche est un type de Jésus-Christ, et ce que Jean appelle le témoignage de Jésus. Quand nous arrivons à notre propre époque, la même vérité s'applique au Seigneur Jésus qu'à l'arche : le Seigneur Jésus au milieu des siens veut toujours aller plus loin. Il ne désire ni n'a l'intention qu'il y ait un quelconque retard dans le progrès spirituel de son peuple. S'il y a un retard, ce n'est pas Sa volonté ni Sa faute - c'est la faute de Son peuple. La vraie vie chrétienne, en communion avec le Seigneur Jésus, doit toujours être progressive. Le Seigneur ne croit pas à l'immobilité spirituelle ou à la stagnation.

Maintenant, nous avons vu que l'arche signifiait trois choses. En premier lieu, cela signifiait le gouvernement spirituel, et dans notre cas, cela signifie le gouvernement absolu et la seigneurie de Jésus-Christ. Le Seigneur désire que chaque aspect de notre vie soit gouverné par le Seigneur Jésus.

Voici quelque chose de très important et de très utile : Si vous regardez l'arche du témoignage, vous verrez que - dans son cours normal - elle était toujours là où elle était parce que le Seigneur la voulait là, et là où était l'arche, le peuple devait être. Il y a là une leçon très importante pour nos vies. Si nous sommes vraiment sous le gouvernement du Seigneur Jésus, nous ne pouvons pas dire où nous aimerions vivre. Pour le dire autrement : nous ne pouvons pas simplement aller vivre là où nous aimerions vivre. Je m'attends à ce que vous sachiez tous très bien où vous aimeriez vivre. Je sais certainement où j'aimerais vivre - mais là n'est pas la question. Où le témoignage de Jésus exige-t-il que je vive ? Mon lieu de vie, mon lieu de travail, sous le gouvernement du Seigneur Jésus, doit être décidé par Lui, et si nous vivons quelque part où nous choisissons de vivre et non le Seigneur, nous aurons manqué le chemin. C'est l'arche qui choisit toujours le lieu où nous devons être. Il y a une déclaration précise à ce sujet : "L'arche de l'alliance de l'Éternel marcha devant eux pendant trois jours, pour leur chercher un lieu de repos" (Nombres 10:33). Nos vies, à tous égards, doivent être gouvernées par les intérêts du Seigneur Jésus, et nous devons être tout à fait sûrs que nous sommes là où nous servons les intérêts les plus élevés du Seigneur Jésus. L'arche, donc, en tant que type du Seigneur Jésus, gouverne tout, et par la prière, l'humilité et l'obéissance, nous devons toujours garder nos yeux sur le Seigneur Jésus. D'un côté, c'est la vie abandonnée, et de l'autre, c'est la vie féconde ou victorieuse.

La deuxième chose que nous avons vue à propos de l'arche est qu'elle régit la matière de l'intelligence. Chaque mouvement de l'arche signifiait que le peuple arrivait à de nouvelles connaissances ; c'est-à-dire que l'arche ne se déplaçait pas seulement d'un endroit à l'autre, mais elle amenait le peuple à une connaissance approfondie du Seigneur. Chaque mouvement de l'arche devenait une nouvelle expérience pour le peuple de Dieu.

Vous comprenez maintenant que je ne parle pas seulement de géographie. Cela peut, bien sûr, s'appliquer à la ville dans laquelle nous vivons, ou même au pays où nous vivons. Cela peut même signifier la rue et la maison même dans lesquelles nous vivons. Cela peut relever du gouvernement du Seigneur, mais je parle aussi de géographie spirituelle. Ce que je veux dire, c'est ceci : vous avez peut-être vécu dans la même maison pendant cinquante ans et pourtant vous avez parcouru des centaines de kilomètres. Je dois essayer d'expliquer cela très clairement.

Depuis combien de temps habitez-vous dans la maison où vous vous trouvez actuellement ? Peut-être que certains d'entre vous sont là depuis dix, vingt, trente ou quarante ans. Êtes-vous dans la même position spirituelle aujourd'hui que lorsque vous êtes entré pour la première fois dans cette maison ? Eh bien, ce serait une existence misérable ! Vous devriez avancer continuellement avec le Seigneur, et avancer avec le Seigneur signifie entrer dans une expérience toujours croissante du Seigneur, et grandir dans la connaissance du Seigneur. Ce lieu où le Seigneur vous place devrait être le lieu d'expériences qui vous amènent à une connaissance toujours croissante du Seigneur.

Nous avons dit que l'expérience est la seule véritable voie d'éducation, et il nous est possible de dire : « Maintenant, dans cet endroit où je vis depuis si longtemps, j'ai eu de nombreuses expériences profondes. Il y a eu des peines et il y a eu des joies. Il y a eu de nombreuses épreuves et de nombreux conflits, mais tout cela m'a amené à une connaissance plus complète du Seigneur. Parce que le Seigneur a gouverné ma vie, cela a été le moyen d'une connaissance croissante de Lui-même.'

C'est ainsi qu'il en était avec Israël par rapport à l'arche. Cette semaine, l'arche sera là et les gens apprendront quelque chose, mais peut-être que la semaine prochaine l'arche aura avancé et les gens apprendront autre chose. Et cela continue jusqu'à ce que l'arche vienne au Jourdain - et quelle formidable découverte du Seigneur le Jourdain fut !

Avant d'en venir à cela, marquons la troisième chose à propos de l'arche. Nous avons dit que l'arche était toujours l'occasion de conflits. Il semblait que le mouvement même de l'arche impliquait le peuple de Dieu dans des difficultés. Au fur et à mesure que cette arche avançait, les ennemis le remarquèrent et sortirent contre le peuple de l'Éternel. Nous pouvons dire que l'arche conduisit le peuple de l'Éternel au combat. En effet, le temps est venu où le peuple n'irait pas au combat sans l'arche.

Ce n'est peut-être pas une idée très réconfortante, mais notre relation avec le Seigneur Jésus signifie toujours que nous allons être impliqués dans un conflit. Cependant, c'est par le biais du conflit que le peuple s'est rapproché de plus en plus de la plénitude du dessein de Dieu. Le dessein de Dieu est un héritage complet pour Son peuple, mais nous pouvons voir avec l'arche que c'est à travers un conflit qu'ils sont entrés dans l'héritage. Tous ceux d'entre nous qui connaissent quelque chose sur la vie spirituelle savent très bien que si nous avons quelque chose du Seigneur, nous l'avons obtenu par la bataille. C’est entré en notre possession par l'adversité. C'est bien vrai, n'est-ce pas ? Nous n'allons pas arriver à la fin du Seigneur par une balade et un pique-nique. Nous n'y arriverons que par de terribles conflits, et nous allons découvrir que chaque pas plus près du dessein de Dieu sera défié par l'ennemi. C'est sans aucun doute pourquoi nous avons toujours des difficultés dans ces conférences - parce que le Seigneur y a un but. Je veux donc dire à tout le monde ici, et spécialement aux jeunes chrétiens, que Dieu veut que nous soyons toujours en mouvement dans notre vie spirituelle.

Quel était le plus grand ennemi qu'Israël avait contre leur entrée dans le pays ? Était-ce les ennemis à l'extérieur ? Amalek est venu contre eux, mais il a été éliminé. D'autres nations sont-elles venues contre eux ? Eh bien, encore une fois, tant pis pour les autres nations ! Cela me rappelle la première machine à vapeur fabriquée en Angleterre. Elle pouvait aller à une vitesse si terrible qu'elle roulait à quatre milles à l'heure ! Tout le monde était terriblement effrayé par cette chose, et quelques bonnes dames ont dit à Stephenson, le fabricant : « Si une vache gênait ? Stephenson les regarda simplement et dit : « Tant pis pour la vache !

Eh bien, que ce soit Amalek ou n'importe qui d'autre, alors que les cœurs des gens étaient dans la bonne direction, peu importait les ennemis à l'extérieur, mais il vint un moment où leur progrès fut arrêté et ils furent renvoyés dans le désert, où ils eurent cette grande expérience à propos de laquelle nous avons lu dans 1 Corinthiens 10, où il est dit : « Mais la plupart d'entre eux n'ont pas plu à Dieu, car ils ont été renversés dans le désert. Aucun ennemi extérieur n'a fait cela. Qu'est-ce qui a amené cette terrible tragédie dans la vie de ce peuple ? Bien sûr, il est dit ici que c'était de l'incrédulité, mais qu'est-ce que cela signifiait dans leur cas ? Cela signifie qu'ils n'avaient pas de cœur pour continuer. Vous vous souviendrez que lorsqu'ils sont entrés dans le pays, c'est parce que Josué et Caleb, qui avaient un cœur pour le Seigneur, les y ont conduits. Cette génération qui périt dans le désert n'avait de cœur que pour elle-même. L'intérêt personnel était leur plus grand ennemi, et il se manifestait même en relation avec les choses de Dieu. Mais la génération qui a continué et est entrée avait le Seigneur seul comme intérêt. Josué et Caleb avaient dit : « Si l'Éternel prend plaisir en nous, il nous fera entrer dans ce pays » (Nombres 14 :8). Tout était une question de plaisir pour le Seigneur.

C'est une question d'esprit en nous, c'est-à-dire de notre disposition spirituelle. Quel héritage riche et complet l'Apôtre Paul a laissé au peuple de Dieu ! Pourquoi sa vie a-t-elle été si pleine, si riche et si fructueuse ? C'était à cause de la disposition en lui. Écoutez ce qu'il dit dans l'une des dernières lettres qu'il ait jamais écrites, au moment où il pouvait dire que son voyage touchait à sa fin : « Non que j'aie déjà obtenu ou que je sois déjà rendu parfait ;...pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ." (Philippiens 3:12-14).

La deuxième génération est venue dans le pays parce qu'elle avait un tel esprit - et nous devons avoir un tel esprit. Nous devons être entièrement et totalement attachés au Seigneur et à ses intérêts. Si cela est vrai pour nous, Il nous conduira à la plénitude à laquelle Il nous a appelés, et nous connaîtrons de plus en plus la grandeur et la gloire du Seigneur Jésus.

Nous allons en rester là pour le moment. Que tous les jeunes hommes et jeunes femmes aient un cœur comme celui-ci pour le Seigneur, et qu'aucun d'entre nous, les personnes âgées, ne s'installe jamais à penser que nous avons déjà atteint ! Le témoignage de Jésus veut toujours avancer et nous amener de plus en plus dans cette plénitude pour laquelle nous avons été choisis.

À suivre

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(8) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 8 - La traversée du Jourdain

Nous considérons la grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ telles qu'elles sont représentées dans l'arche de l'alliance, et nous quittons maintenant le désert et arrivons au passage du Jourdain. Ainsi, nous avons ouvert devant nous le livre de Josué, en particulier les trois premiers chapitres. Nous voici dans ce grand mouvement vers l'avant de l'arche du désert vers la terre - et gardons constamment à l'esprit que nous ne pensons pas tant à l'arche qu'au témoignage de Jésus. Nous ne vivons pas il y a quelques milliers d'années, nous vivons aujourd'hui. On nous dit que "tout ce qui a été écrit auparavant a été écrit pour notre instruction" (Romains 15:4), de sorte que ce qui nous concerne est ce que le Seigneur Jésus signifie pour nous aujourd'hui, et tout cela est centré dans l'arche de l'Ancien Testament.

Guerre en vue

Il y a une chose dont nous devons prendre note dès le début. Ce mouvement du désert, à travers le Jourdain et dans le pays, était entièrement en vue de la guerre. Il est particulièrement nécessaire que les jeunes chrétiens le reconnaissent, mais si les plus âgés se demandent pourquoi il y a tant de conflits dans la vie chrétienne, nous ferions mieux de nous rappeler immédiatement que c'est la nature du témoignage de Jésus. Si nous sommes vraiment associés de cœur au témoignage de Jésus, nous allons découvrir que nous sommes engagés dans la guerre. Peut-être connaissons-nous la réalité du conflit, mais nous nous posons très souvent des questions à ce sujet, et nous pensons même parfois qu'à cause du conflit, tout va mal. Je pense qu'il serait juste de dire que tout chrétien qui ne connaît rien au conflit n'est pas vraiment entré pleinement dans le sens de la vie chrétienne. Bien sûr, nous chantons tous très chaleureusement "En avant, soldats chrétiens!", mais nous avons de très grandes questions lorsque nous nous retrouvons dans la bataille. Le voyage du témoignage de Jésus est donc un voyage de guerre.

Je me souviens d'avoir entendu un prédicateur très célèbre le dire ainsi : Le dimanche matin, les chrétiens vont à l'église et chantent « En avant, soldats chrétiens ! le lundi soir, ils vont au théâtre ; le mardi soir, ils disent : « Nous ferons un cocktail » ; le mercredi soir, ils décident d'aller au cinéma ; le jeudi soir, ils jouent aux cartes à la maison ; le vendredi soir, ils partent rendre visite à quelques-uns de leurs amis ; le samedi soir, ils disent : 'Maintenant, qu'est-ce qu'on va faire ce soir ?' - et le dimanche matin : "En avant, soldats chrétiens !" Maintenant, cela n'est peut-être vrai pour aucun d'entre vous, mais un christianisme qui ne chante que sur les soldats chrétiens et ne va jamais au combat n'est pas le vrai christianisme.

Donc, je vous rappelle que lorsque nous arrivons au Livre de Josué, il y a un mouvement entièrement avec la guerre en vue. Dans le premier chapitre, le Seigneur prépare Josué pour la bataille, et le mot qui revient constamment est : « Ayez bon courage. « Courage » est un grand mot dans ce chapitre ! Josué était un homme de courage avant - toute son histoire le montre - mais ce nouveau mouvement a besoin de plus de courage que jamais. L'arche se déplace sur un nouveau terrain, et il y a beaucoup de grands ennemis à ce témoignage.

Au chapitre deux, le Seigneur ordonne qu'ils envoient leurs espions afin de prendre la mesure du peuple, afin que le peuple d'Israël puisse vraiment reconnaître à quoi il est confronté.

Ainsi, dans le premier chapitre, il y a la préparation du chef et du peuple à la guerre, et dans le chapitre deux, le fait d'être assez intelligent quant au type d'ennemi auquel ils doivent faire face. Puis, avec ces deux choses accomplies, dans le chapitre trois, l'arche arrive à la première place. Ainsi, le chapitre trois est notre occupation actuelle, car c'est l'arche, ou le témoignage, dont nous sommes occupés.

Le signe superlatif

Au chapitre trois, versets 10 et 11, nous avons : « Et Josué dit : A ceci vous saurez que le Dieu vivant est au milieu de vous, et qu'il chassera de devant vous les Cananéens, les Hittites, les Hivites, les Perizzites, les Girgashites, les Amoréens et les Jébusiens. Voici, l'arche de l'alliance du Seigneur de toute la terre passe devant vous dans le Jourdain». Le signe superlatif de la victoire est dans le passage de l'arche dans le Jourdain.

Il dit : "Le Jourdain déborde sur toutes ses rives tout le temps de la moisson" (3:15), ce qui signifie qu'à ce moment-là, le Jourdain serait normalement en état d’inondation. Je pense que vous êtes familier avec le fait que le Jourdain nous parle toujours de la mort, et que dans la Bible c'est toujours une figure de la mort, de sorte que lorsque l'arche est entrée dans le Jourdain au moment de l’inondation, elle représente le Seigneur Jésus entrant dans la mort dans sa plus grande et pleine plénitude. Quand Jésus est entré dans la mort, la mort était à son comble. Je pense qu'il est important pour nous de nous rappeler que la mort du Seigneur Jésus était en relation avec la mort dans toute sa plénitude. Jésus dans Sa mort a pris la mort dans son pouvoir absolu.

Le jugement humain aurait dit : « Ce serait bien mieux si tout cela avait été arrangé à l'époque où il n'y avait pas d'inondation en Jordanie. Naturellement, cela aurait été un argument contre la sagesse de Dieu, mais Lui, qui était responsable de toute cette affaire, a fait en sorte que ce soit juste à ce moment-là, à ce moment-là. Cela faisait partie de Sa sagesse divine et de Son plan d'avoir cette chose juste au moment où normalement la Jordanie débordait de toutes ses rives.

Vous voyez, Dieu savait ce qu'Il faisait. Il donnait une grande illustration de ce que signifie réellement la mort du Seigneur Jésus. La Croix du Seigneur Jésus n'était pas quelque chose qui venait de toucher les eaux peu profondes de la mort. Vous vous souvenez que Jean a dit à propos de Jésus : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde !" (Jean 1:29), et Paul a dit: "Le salaire du péché, c'est la mort" (Romains 6:23). C'est pourquoi le péché avec la mort dans sa plénitude est représenté ici. Jésus est entré dans la mort au déluge. Il a pris la pleine mesure de la mort. Il n'y a aucun degré ou aspect de la mort que Jésus n'a pas traité dans Sa Croix.

Il y a ici une différence avec ce qui s'est passé à la mer Rouge, car lorsqu'ils ont traversé celle-ci, les eaux se sont dressées comme un mur de chaque côté d'eux, et quand les Égyptiens sont entrés dans ce passage, le mur est tombé sur eux. Au Jourdain, les eaux ne se sont pas dressées comme un mur. On nous dit qu'il a commencé tout de suite en amont du Jourdain à la ville d'Adam, et c'est là que Dieu a coupé les eaux. "La ville d'Adam a été placée à 16 miles en amont du fleuve, et il semble probable qu'un tronçon de 20 ou 30 miles du lit de la rivière a été laissé à sec" ( Amplified Bible ). Je suis tenté de m'y attarder longtemps, car je pense qu'on pourrait faire beaucoup avec ce mot « Adam » ! Cependant, dans la Croix du Seigneur Jésus, Dieu a fait un long chemin en arrière pour s'occuper de la mort. L'entrée de l'arche, ou l'entrée de Jésus dans la mort, signifiait que les eaux avaient été coupées très loin - "Loin en arrière à Adam" (3:16).

La grandeur de la mort du Christ

Chers amis, le Seigneur Jésus a fait une très grande chose dans Sa Croix, car Il a traité la mort il y a longtemps. C'est le travail en arrière de la Croix. Je suis si heureux que le Seigneur Jésus ait traité le péché et la mort avant que je vienne dans ce monde ! Nous sommes entrés dans quelque chose qu'Il a fait bien avant que nous ayons une vie sur cette terre. J'ai entendu parler de jeunes chrétiens à qui on a posé la question, après avoir été baptisés : « Quand avez-vous été crucifié avec le Christ ? Quand es-tu mort avec Christ ?', et ils ont répondu : 'Quand j'ai été baptisé.' Oh non, c'était très, très longtemps avant ça. Nous sommes entrés dans une très grande victoire du Seigneur Jésus sur la mort.

Cela nous amène maintenant à l'arche portée par les prêtres. C'est un point intéressant, car un changement a eu lieu. Ce sont les Lévites qui ont transporté l'arche à travers le désert, mais maintenant ce ne sont plus les Lévites. Ce sont les prêtres, et cela a sa signification particulière. Quelle est la fonction spéciale du prêtre ? C'est pour s'occuper du péché. Ce sont les prêtres qui doivent prendre le sang de l'expiation, et par ce sang retrancher la puissance du péché.

Maintenant, nous avons ici une chose très intéressante. Nous avons dit que la Croix du Seigneur Jésus remonte loin. Si vous regardez le quinzième chapitre du livre de la Genèse, au verset 13, vous constaterez que Dieu parle à Abram et lui raconte l'histoire future de sa postérité - "Sache avec certitude que ta postérité sera étrangère dans un pays qui n'est pas le leur, et qu'elle les servira; et ils les affligeront pendant quatre cents ans; et aussi cette nation, qu'ils serviront, je la jugerai." « Cette nation » était l'Égypte. Alors Dieu dit à Abram: "Et dans la quatrième génération, ils reviendront ici" (verset 16), et c'est le pays de Canaan, où Abram était à ce moment-là. Maintenant, dans ce verset 16, apparaît cette petite phrase : "Car l'iniquité de l'Amoréen n'est pas encore complète." Qu'est-ce que cela signifie? Le peuple de l'Éternel ne pouvait pas posséder cette terre promise tant que l'Amoréen s'y trouvait, ou jusqu'à ce que l'Amoréen ait rempli la coupe d'iniquité, mais lorsque l'Amoréen l'eût remplie à ras bord, alors Dieu fit entrer la postérité d'Abram dans le pays et détruisit l'Amoréen. Vous aurez remarqué que l'Amoréen est mentionné comme l'une des sept nations du pays, et plusieurs fois dans ce Livre de Josué, l'Amoréen est utilisé comme représentant toutes les autres. Quoi qu'il se soit passé en Égypte pendant les quatre cents ans, Dieu regardait l'Amoréen. Il regardait les gens dans le pays et voyait la coupe du péché se remplir de plus en plus. Quand il est devenu plein d'iniquité, Dieu a dit : « Le jour est venu. Il est maintenant temps pour Mon peuple d'occuper la terre.' Ainsi, le fleuve Jourdain débordant de toutes ses rives représente le péché dans sa plénitude, et l'arche entrant dans le Jourdain dit : « Le jour des Amoréens est terminé. Le péché et la mort au moment de l’inondation doivent maintenant être jugés. C'est pourquoi les sacrificateurs portaient l'arche, car les sacrificateurs sont le peuple qui a affaire au péché.

La faiblesse de l'homme et la puissance de Dieu

Mais il y a un autre aspect à cela. C'est du côté d'Israël. Il y avait le côté des Amoréens et de toutes les autres nations, mais il y avait aussi le côté d'Israël, et que représente ce côté ? Cela parle sûrement de la faiblesse humaine. Ces gens avaient terriblement échoué dans le désert et s'étaient révélés être un peuple très faible. Tout ici au Jourdain parle de faiblesse humaine. Regardez le Jourdain ! Quelle chose puissante c'est ! Regardez toutes ces nations dans le pays ! Quelles forces puissantes ils sont! En d'autres termes, qu'est-ce que l'homme en présence du péché et de la mort ? Que peut faire l'homme lorsqu'il rencontre la pleine puissance du péché et de la mort ? Comme nous sommes tous faibles devant ces grandes forces du mal ! Si ces nations dans le pays représentent « les principautés, les puissances, les maîtres du monde de ces ténèbres et des armées d'esprits méchants » (Éphésiens 6:12), que pouvons-nous faire devant ces terribles puissances du mal ? Eh bien, ces puissances n'ont qu'à nous faire une petite chose et nous nous effondrons ! Satan n'a qu'à nous attaquer d'une petite manière, et nous sentons à quel point nous sommes impuissants ! Donc, du côté d'Israël, c'était l'image de la faiblesse humaine face à des puissances terribles. Mais l'arche s'enfonce, et à partir de ce moment toutes les puissances en opposition devront céder. Jésus nous a devancés et a rencontré toutes les puissances du mal en Sa propre Personne. L'arche représente donc la grandeur et la gloire du Seigneur Jésus ! Il se tient pour nous au milieu de toute adversité, et dans toute notre faiblesse, il devient notre force. L'arche se dresse au milieu du déluge et tient le sol dans la victoire.

Le regard de la foi

Remarquez-vous qu'il est commandé qu'il y aura un espace de deux mille coudées entre l'arche et le peuple ? Il y a une grande distance entre le Seigneur Jésus et nous. C'est ce qu'Il a fait pour nous. C'est pourquoi l'auteur de la Lettre aux Hébreux dit : "Regardez Jésus, l'auteur et le perfectionneur de la foi" (12:2). La mort a concentré toutes ses forces sur Lui, et Il a concentré Ses forces supérieures sur la mort. C'est pourquoi l'Apôtre a écrit ces mots avec lesquels nous sommes si familiers : « L'infinie grandeur de sa puissance envers nous qui croyons » (Éphésiens 1:19). Le Jourdain, en tant que puissance puissante du péché et de la mort, peut être très grand. Toutes les principautés et puissances dans les lieux célestes peuvent être très grandes. Mais l'Apôtre dit : « la puissance qui est pour nous dépasse toutes ces puissances ». C'est l'œuvre parfaite d'une Personne parfaite pour nous. Nous avons une Personne parfaite qui a accompli une œuvre parfaite et qui a marché devant nous, comme l'arche. Bien sûr, c'est une question de foi ; si nous croyons que nous nous en sortirons. Une génération n'a jamais traversé le Jourdain, et l'auteur de la Lettre aux Hébreux dit : "Ils n'ont pas pu entrer à cause de l'incrédulité" (Hébreux 3:19). C'est la génération de la foi.

Nous devrions passer un peu de temps là-dessus, car il y a une chose très intéressante ici, mais nous laisserons cela pour une autre fois.

Mais souvenons-nous de la chose qui nous occupe vraiment : la grandeur et la gloire de notre Seigneur Jésus. Je pense que vous commencez à convenir que cette arche représente quelque chose de très merveilleux. Ce n'est pas seulement un objet de l'Ancien Testament, c'est une vérité éternelle. Elle expose ce qu'est Jésus-Christ et ce qu'il a fait, et elle a encore beaucoup à nous dire.

À suivre

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(7) La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.

Chapitre 7 - La création et la consécration de l'arche

Nous sommes occupés en ce moment par la grandeur et la gloire du Seigneur Jésus-Christ, et nous voyons comment cette grandeur et cette gloire nous sont représentées dans l'Ancien Testament au moyen de l'arche de l'alliance. Nous avons commencé à regarder les voyages de l'arche à travers le désert et dans le pays, et nous avons souligné qu'il ne s'agissait pas seulement d'un voyage littéral, mais d'un voyage spirituel, pénétrant de plus en plus profondément dans la vie du peuple de Dieu. L'arche n'avançait qu'à mesure qu'elle rentrait. Le Seigneur a appelé l'arche à s'arrêter plusieurs fois pendant que les gens adoraient, et de cette façon cela devenait une réalité plus intérieure à mesure qu'ils avançaient avec elle. C'est-à-dire que ce qui était vrai de l'arche devenait vrai dans leur propre histoire.

De cette façon, il représente l'histoire de chaque enfant de Dieu. Au moyen d'expériences d'approfondissement, le Seigneur Jésus se déplace de plus en plus de l'extérieur vers l'intérieur, et cherche ainsi à faire correspondre son peuple à Lui-même. C'est la grande vérité générale sur notre relation avec le Seigneur Jésus. En premier lieu, il nous est présenté objectivement, et dès lors l'Esprit de Dieu cherche à le rendre non seulement objectif, mais aussi subjectif. Donc ce que Jean a dit est vrai : « Tel qu'il est, nous sommes ainsi dans ce monde » (1 Jean 4:17)».

Avec ce fait devant nous, nous avons continué à voir la manière dont l'arche a vu le jour, et, bien que je sente que ce que j'ai à dire maintenant s'adresse à tout le monde, je pense que c'est particulièrement pour ceux qui sont près du début de leur voyage spirituel, ceux qui ne sont venus que récemment au Seigneur, ou qui n'ont fait qu'un petit bout de chemin sur le chemin. Ce que je vais dire a à voir avec la vraie nature d'un chrétien.

Le début d'une vraie vie chrétienne est le début de Jésus-Christ dans cette vie, et c'est quelque chose qui n'a jamais été fait par l'homme. Quand la Parole de Dieu dit : "En Christ il y a une nouvelle création" (2 Corinthiens 5:17 - marge RV), cela signifie exactement cela.

Maintenant, vous voyez, c'est ainsi que l'arche est née. Nous avons déjà souligné que Dieu n'a pas laissé la fabrication de l'arche aux idées de l'homme. Elle est née par une révélation directe de Dieu Lui-même, puis elle est née par l'activité directe du Saint-Esprit. En premier lieu, cela n'avait rien à voir avec ce que l'homme a fait ou pouvait faire, mais seulement avec ce que Dieu a fait. Cette arche était quelque chose qui appartenait entièrement à Dieu, et si l'arche représente vraiment le Seigneur Jésus, c'est la première grande vérité à son sujet. L'homme n'a pas créé le Seigneur Jésus-Christ. Il n'est pas une conception ou une idée humaine. Il n'est ni de l'esprit de l'homme ni de la main de l'homme. L’arche est une révélation et une création de Dieu, quelque chose de tout à fait nouveau. Quand les gens qui L'ont entendu parler ont dit : « Jamais homme n'a parlé comme cet homme » (Jean 7:46 - AV), ils auraient tout aussi bien pu dire : « Jamais il n'y a eu un homme comme cet homme.

Maintenant, cette vérité doit passer de l'objectif au subjectif avec nous. Le début d'une vraie vie chrétienne est quelque chose de tout à fait nouveau. Nous devons dire : 'Je ne l'ai jamais vu comme ça auparavant.'

Nous devons regarder le Seigneur Jésus de plus près. Nous disons qu'Il était quelque chose de nouveau venu du ciel, et les apôtres qui ont écrit à Son sujet se sont efforcés de souligner cette vérité. L'apôtre Jean, par exemple, parlait continuellement du caractère et de la personne célestes du Seigneur Jésus, et ils prenaient tous grand soin de bien faire comprendre que tout ce qui concernait vraiment le Seigneur Jésus était de nature céleste.

Nous commençons par la maison du Seigneur Jésus. Si on vous demandait où était Sa maison, peut-être diriez-vous : « Eh bien, Nazareth ou Bethléem », ou peut-être : « Il n'avait pas de maison. Lui-même a dit : « Les renards ont des terriers, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête ». Il est né dans une étable et a été enseveli dans la tombe de quelqu'un d'autre. Il était tout à fait sans maison. Êtes-vous bien sûr que c'est vrai? Si vous y réfléchissez encore, vous saurez que ce n'est pas le cas, car il a dit Lui-même : "Je suis descendu du ciel" (Jean 6:38), et que son Père était dans les cieux. Sa terre natale était le paradis. Il était un étranger dans ce monde, mais Il avait une maison. Le ciel était sa maison.

Je me demande si vous avez tous réalisé que c'est la grande vérité sur chaque vrai enfant de Dieu. Il est dommage que dans notre traduction la plus courante, le Seigneur Jésus ait dit à Nicodème : "Il faut que vous naissiez de nouveau" (Jean 3 :7 - AV). Ce n'est qu'une partie de la vérité. Ce qu'il a vraiment dit, c'est : 'Vous devez naître d'en haut.' La première vérité concernant chaque enfant de Dieu devrait être la même que celle concernant le Seigneur Jésus-Christ, car nous devrions être capables de dire : « Je n'appartiens pas à ici. Je suis un étranger dans ce monde. Ce n'est pas ma maison. Ce n'est pas parce qu'on nous a dit que nous allions au ciel comme notre demeure céleste, mais parce qu'il y a quelque chose en nous dont nous sommes conscients qui n'appartient pas à ce monde. Avez-vous vraiment cette conscience ? Parfois, lorsque nous allons au Canada, nous rencontrons beaucoup de gens qui ont émigré d'Écosse et ils nous réservent un accueil si chaleureux. Ils disent : 'Oh, êtes-vous du vieux pays ? Nos cœurs y sont ! Nous y pensons, nous en rêvons et quand nous nous réunissons, nous en parlons toujours. C'est bon de rencontrer quelqu'un du vieux pays. Ils sont dans un autre pays, mais ils n'en font pas partie. Le pays auquel ils appartiennent vraiment est à l'intérieur, et c'est exactement comment Jésus était quand Il était ici. Il parlait toujours aux gens de Son merveilleux Père qui était aux cieux et de la merveilleuse demeure céleste d'où il était venu, et il avait hâte d'y retourner. Relisez l’Évangile de Jean et voyez si c'est vrai !

Voyez-vous ce que je veux dire quand je dis que ce qui était vrai du Seigneur Jésus doit être vrai en nous ? Cette arche du témoignage est sortie du ciel et se dirigeait toujours vers le ciel. Elle ne s'arrêterait jamais avant d'entrer directement dans le pays céleste. Êtes-vous bien sûr d'avoir ce pays dans votre cœur ? Vous vous souvenez que le Psalmiste, dans le Psaume 84, parlant du peuple pèlerin de Dieu, a dit : « Au cœur de qui sont les grandes voies de Sion » (verset 5). La chose qui était dans leur cœur était d'aller à Sion. Non seulement leurs pieds prenaient le chemin de Sion, mais le chemin de Sion était dans leurs cœurs.

Maintenant, je passe trop de temps sur cette seule chose, mais il est très important que nous reconnaissions tous cette chose fondamentale à propos d'une vraie vie chrétienne. Il ne faut pas que lorsque nous arrivons à la fin du voyage, nous disions simplement : "Maintenant, je rentre à la maison". C'est ainsi que beaucoup de gens pensent à la mort, mais nous aurions vraiment dû rentrer chez nous toute notre vie chrétienne, et la dernière étape sera juste au-dessus et à travers la porte. Ainsi, le ciel comme notre maison doit être dans nos cœurs et dans notre conscience dès le début de la vie chrétienne.

Quand on vous demande où vous êtes né, ce n'est qu'une demi-vérité de dire : « En France... En Suisse... En Allemagne... ou, En Angleterre. Non, nous sommes nés d'en haut. Mais qu'est ce que ça veut dire? Que vous est-il arrivé à votre naissance ? Vous êtes né parce que vous avez reçu la vie. Quand vous êtes né naturellement, vous avez reçu la vie française, ou la vie allemande, ou la vie anglaise, mais c'était une vie terrestre. Elle a eu un début, et elle a une fin. Ceux qui sont nés d'en haut reçoivent une vie qui n'a ni commencement ni fin. C'est ce que Jean nous dit au sujet du Seigneur Jésus. Il commence son Évangile par ces mots : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu». Pouvez-vous me dire quand ce début a eu lieu ? Il n'y a pas de date. C'est hors du temps. Jean dit de Jésus-Christ : « En lui était la vie » (Jean 1 :4), et Jésus lui-même a dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » (Jean 10 :10).

Il y a deux mots grecs pour 'vie'. L'un est 'bios', d'où nous obtenons 'biologie', et c'est juste la vie naturelle, mais il y a un autre mot, 'zoe', et c'est un genre de vie différent. C'est une vie que personne n'a naturellement. C'est ce qu'on appelle la vie éternelle, ou la vie des siècles - et c'est la vie qui était en Jésus-Christ, et qu'il donne à chaque nouveau-né de Dieu.

Maintenant, vous faites tout en raison de la vie qui est en vous. Vous pensez parce qu'il y a de la vie en vous, et quand la vie est partie, vous arrêtez de penser. Vous vous sentez à cause de la vie qui est en vous. Suis-je trop simple ? Soyez patient car je n'ai pas encore fini.

Je trouve que les Français se comportent d'une certaine manière parce qu'ils ont la vie française, et que les Britanniques se comportent d'une certaine manière parce qu'ils ont la vie britannique. Et toutes les autres divisions de la race humaine se comportent, pensent, ressentent et agissent en raison de leur vie particulière. Lorsque vous vous rendez dans un pays étranger, vous devez toujours vous excuser. Il faut dire : 'Excusez-moi, mais c'est comme ça qu'on fait dans notre pays.' Vous voyez, tout votre comportement est régi par le genre de vie qui est en vous. Jésus n'a pas pensé comme les gens de ce monde pensent, Il n'a pas ressenti ce qu'ils ressentent, et Il n'a pas non plus agi comme eux. C'était la cause de tous les problèmes avec Lui. Le monde ne l'a pas compris, et Jean a dit : « Le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu. Il avait une vie en Lui qui Le rendait différent de la vie de ce monde.

Nous devons tous le reconnaître davantage, et les jeunes chrétiens en particulier doivent reconnaître cette grande vérité : si vous êtes vraiment un enfant de Dieu, vous n'appartenez pas à ce système mondial, et même le monde reconnaît qu'il y a quelque chose de différent en vous. On nous donne une vie qui n'est pas celle du temps ou de ce monde. C'est la vie de l'éternité, et c'est la vie que nous sommes censés avoir en Jésus-Christ.

Ce qui est vrai du Seigneur Jésus doit être rendu vrai de nous à tous égards.

Maintenant, je vais terminer avec juste une autre chose à propos de l'arche. Lorsque l'arche avait été faite selon le modèle de Dieu, bien qu'elle fût une expression de la pensée de Dieu, elle devait Lui être consacrée. Vous trouverez cette consécration dans Exode 30, et il y avait deux choses dedans - du sang et de l'huile. Le souverain sacrificateur aspergea l'arche de sang et d'huile. Maintenant, vous remarquez que, comme dans le Nouveau Testament, le sang dans l'Ancien Testament est toujours lié au péché. Il parle de l'expiation pour le péché, car là où était le sang, le péché avait été enlevé. L'expiation avait été faite pour le péché, et le sang séparait ce sur quoi il reposait d'une vie de péché. Le sang dit : 'Le péché est expié et ôté.' Il parle du côté de la mort, car celui qui a versé son sang est mort. L'huile parle du côté de la vie, car, parce que le péché a été ôté, le Saint-Esprit peut descendre sur elle, et parce qu'il y a eu une mort au péché, il peut maintenant y avoir une vie dans l'Esprit. De cette façon, l'arche a été consacrée, ce qui signifie qu'elle a été séparée pour Dieu. L'un de ses noms était "L'Arche de Dieu". C'est entièrement pour Dieu. Ce n'est plus pour le monde ou pour soi, mais tout à fait pour Dieu.

C'est Jésus-Christ. En versant Son propre Sang précieux, Il a enlevé le péché pour nous, et en donnant l'huile du Saint-Esprit, Il nous a fait passer de la mort à la vie, de sorte que maintenant nous appartenons entièrement à Dieu. Nous n'appartenons pas à nous-mêmes, à ce monde ou au péché. Le Saint-Esprit est venu à nous et nous a rendus entièrement à Dieu.

Je suis si heureux que les anciens chrétiens écoutent si attentivement ! Cela signifie qu'ils prennent également cela à cœur et ne disent pas : « Oh, c'est pour les jeunes chrétiens. Mes chers amis, plus nous vieillissons et plus nous avançons avec le Seigneur, plus cela deviendra vrai dans notre histoire.

Pardonnez-moi de dire ceci : je ne veux pas seulement vous donner la vérité qui est dans la Bible. Ma plus grande préoccupation est que la vérité qui est dans la Bible soit vraie en nous. Si vous partez avec tout cela juste dans vos cahiers, ou dans vos têtes, toute la conférence a échoué. Tout le ministère de chaque réunion a échoué. Toutes nos prières et nos efforts pendant cette période n'ont servi à rien. Ces réalités concernant le Seigneur Jésus doivent être des réalités dans notre expérience. Par conséquent, je vous supplie de faire des exercices de prière à propos de ces messages.

À suivre

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