Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.
Chapitre 5 - La création nouvelle et spirituelle
Dans le livre des Actes, chapitre 2, et le premier verset : "Et quand le jour de la Pentecôte était en cours d'accomplissement" ou, "en train de s'accomplir". Nous sommes, dans ces rassemblements, concentrés sur la crise de la Pentecôte et la signification de l'Esprit Saint ; nous continuons avec cela ce matin.
Maintenant, quand nous prenons la Bible, nous constatons qu'il y a deux livres qui sont le terrain de départ duquel de nombreuses générations successives tirent leur caractère et leur explication. Ce sont les deux livres de la genèse, l'un dans l'Ancien Testament (qui dans la version anglaise porte ce nom) l'autre dans le Nouveau Testament qui porte le nom des Actes. Vous devez vous rappeler que l'auteur de ce deuxième livre ne lui a jamais donné le titre de "Les Actes des Apôtres". Pour lui, c'était simplement Les Actes. D'autres ont des définitions en annexe. En cela même, vous avez la première similitude de commencement, la genèse : les livres des actes du Seigneur.
Ces deux livres, l'un dans l'Ancien Testament et l'autre dans le Nouveau, sont des livres des débuts de la création. Le premier, les débuts de la création matérielle. La seconde, les débuts de la création nouvelle et spirituelle. C'est une déclaration très simple, mais c'est une déclaration qu'il faut toujours garder à l'esprit, car, en particulier, ce livre des Actes est si souvent repris dans ses fragments, ses parties, ses composants, et regardé, et manipulé, et traité, comme des choses en soi. Nous prêchons sur les divers incidents ; passons beaucoup de temps avec les détails du livre, les chapitres et leur contenu, les mouvements et les événements. C'est tout à fait juste et nous continuerons à le faire de plus en plus, mais nous serons particulièrement aidés si nous gardons toujours ceci à l'esprit : que tout ce livre est un livre de genèse, comme vraiment un livre de genèse dans la Nouvelle Création, comme l'autre est le livre de la genèse dans la création matérielle.
Personne ne prendrait une partie du livre de l'Ancien Testament et la considérerait (je me réfère particulièrement aux premiers chapitres) comme quelque chose en soi. Nous considérons tout ce que nous avons là dans les deux premiers chapitres de la Genèse comme d'une seule pièce ; tous composent la création. Il faut faire cela avec le livre des Actes... pour voir que tout ici appartient à ce nouvel ordre qui a été introduit le jour de la Pentecôte.
Ces deux livres suivent une certaine ligne clairement définie, la même ligne. L'un dans les choses matérielles, mais l'autre exactement la même ligne dans les choses spirituelles, les principes spirituels sont les mêmes dans les deux livres. Dans l'un, ces principes sont peut-être cachés, enchâssés, incarnés dans les choses temporelles, dans les choses matérielles, dans les choses terrestres. Dans l'autre, ce sont manifestement des choses spirituelles ; on pourrait dire des choses purement spirituelles, mais en principe elles sont identiques. C'est pour une raison simple, et pourtant profonde : qu'ils viennent tous les deux de Un seul Esprit(Mind). Ils émanent tous les deux d'un seul Esprit avec un seul but. Il n'y a pas un but dans la création matérielle et un autre dans la nouvelle création. Derrière eux se cachent une seule pensée et un seul but, comme je pense que nous le verrons.
Maintenant, si vous faites juste un résumé de certaines des principales caractéristiques des débuts dans l'Ancien Testament, il n'est pas difficile de faire votre transition vers le Nouveau. C'est ce que nous ferons. Dans le livre de l'Ancien Testament, vous avez ces sept commencements, le commencement de la révélation de Dieu. Le fait de Dieu et la connaissance de Dieu. Commencez par là. Deuxièmement, le fait et la disposition, ou la constitution, ou l'ordre de l'univers. Troisièmement, le fait de la nature de l'homme. Quatrièmement, le fait de la vie de l'entreprise et sa nature. Cinquièmement, le fait et la nature du péché. Sixièmement, la cause et l'occasion des nations. Et enfin, la promesse et les principes du salut. Toutes ces sept choses sont à leur début dans le livre de la Genèse dans l'Ancien Testament.
Dans notre pensée, nous passons donc au livre des Actes, et ici nous sommes confrontés à ce fait premier et primordial de la Bible, indubitable :
"Au commencement Dieu"
"Au commencement... Dieu..." c'est là que commence la Bible, c'est là que commence l'ancienne création, avec le fait primordial de Dieu. Vous vous souviendrez que lorsque l'apôtre Paul a fait sa déclaration si riche et si complète : « En Jésus-Christ, il y a une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées, et toutes sont devenues nouvelles », il a pris soin d'ajouter : « mais tout est de Dieu". Aussi bien dans la Nouvelle Création que dans l'ancienne, cela commence par Dieu. Tout vient de Dieu et quand nous arrivons à ce livre des Actes, nous rencontrons Dieu à chaque instant et à chaque tournant. C'est à Dieu que nous avons affaire, dans ce livre. À l'époque de ces événements, de ces nombreux événements merveilleux, c'était la chose qui revenait de plus en plus à tout le monde, la rencontre avec Dieu.
Et nous pourrions simplement faire une pause pour nous rappeler que dans la déclaration de l'Ancien Testament, "Au commencement Dieu", le mot est "Élohim" le Dieu Trinitaire. Le Dieu trinitaire, c'est le terme pluriel pour Dieu. Lorsque vous arrivez au livre des Actes, il ne fait aucun doute que vous traitez avec le Dieu trinitaire et ils sont si un, et pourtant si distincts, que parfois vous ne savez pas à quelle Trinité vous avez affaire. Il ne fait aucun doute que vous traitez avec Dieu le Père ici, car le livre commence par l'ascension, ou la réception du Seigneur Jésus. Et tout l'enseignement à ce sujet est que "Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite". La position dans laquelle vous trouvez le Seigneur Jésus tout au long de ce livre est l'acte direct de Dieu. Et pour prendre les mots de l'auteur de la lettre hébraïque, "Et du Fils il dit : Ton trône, ô Dieu". Et c'était juste au moins la possibilité qu'il en soit ainsi qui amena cette pause lorsque Gamaliel avertit, avertit et dit : "Laissez ces hommes tranquilles. Si cette chose est de Dieu, vous pourriez être trouvé en train de combattre Dieu !" Nous aimerions penser que ce n'était pas seulement une déclaration philosophique, un peu de sagesse humaine, mais que Gamaliel voyait, ou discernait, ou sentait quelque chose dans ce mouvement qui était plus qu'humain, mais que ce soit le cas ou non, le fait demeurait et demeure, qu'il s'agit ici de la rencontre avec Dieu et de la rencontre de Dieu avec l'homme. D'un côté, cela s'est avéré être un combat contre Dieu et il y a peu de personnes dans ce récit qui ont trouvé que c'était, au moins, une chose précaire à faire. Hérode, remarquablement, a constaté que: "Le Seigneur le frappa". Ananias et Saphira l'ont découvert. Simon, le sorcier, a découvert ce fait : qu'ici ce ne sont pas seulement les représentants de Dieu, pas les apôtres, pas un nouvel enseignement, pas un nouveau système religieux, pas un nouveau culte, mais Dieu. Immédiatement, directement : Dieu !
Chers amis, nous ne nous dépêchons pas d'accumuler la vérité et le matériel. Je suis sûr que vous êtes d'accord que le besoin aujourd'hui, au-dessus de tous les besoins, est que les hommes rencontrent Dieu dans l'église, rencontrent Dieu dans la prédication, que ce soit l'introduction de Dieu dans la scène et la situation ; l'impact de Dieu, le Dieu trinitaire. Nous devons retrouver ce sens quand nous nous rencontrons, car quand ils se rencontraient, c'était la conscience dominante, et quand d'autres entraient, ils tombaient et disaient : « Dieu est au milieu de vous ! Au commencement, Dieu..." de là tout tire son origine et son caractère.
Nous avons affaire à Dieu. C'est une chose très solennelle, une chose très solennelle. Devrait-Il être moins réel aujourd'hui qu'Il ne l'était alors ? Est-ce une autre dispensation ? Sommes-nous sortis de la dispensation du Saint-Esprit, du livre des Actes ? Non, nous sommes encore dans cet âge. Nous sommes toujours sous cette égide, mais, oh, pour cette récupération, cette restauration, de la formidable solennité de la Présence personnelle de Dieu en tout.
Bien sûr, nous croyons ces choses, mais nous prenons tellement de choses pour acquises, n'est-ce pas ? Nous supposons tellement... Si nous avions la conscience qu'ils avaient de Dieu, la présence de Dieu, l'Esprit de Dieu... si notre croyance était une croyance vivante, ce qui veut dire que si la chose était réelle pour nous, combien plus prudents nous devrions être, nous prendrions les avertissements de ces tragédies de ce livre et marcherions doucement devant Dieu. C'est d'un côté, il y a un avertissement là-dedans. N'importe quelle compagnie de personnes, ne serait-ce que cent vingt (car c'était tout dans cette pièce à ce moment-là, juste cent vingt ; peut-être même moins), vous n'avez pas besoin d'en avoir cent vingt, vous pouvez avoir une douzaine ou moins, mais toute compagnie ointe du Saint-Esprit doit être considérée comme ayant la présence de Dieu, comme signifiant que Dieu est là. Et comme cela a fonctionné dans ce livre, non seulement dans la compagnie et les compagnies, mais dans les individus, les individus ! Et ils n'étaient pas tous apôtres des douze; c'est pourquoi vous n'osez pas appeler ce livre « Les Actes des Apôtres », car les apôtres sont à peine mentionnés ; seuls un ou deux d'entre eux figurent dans ce livre. Les gens qui figurent ici dans un service exceptionnel n'étaient pas des apôtres, mais ils étaient remplis du Saint-Esprit ; ils étaient oints et il en résultait que lorsque les hommes les rencontraient, ils rencontraient Dieu et devaient compter avec Dieu. Les toucher, c'était toucher Dieu ! La Pentecôte signifie cela, voyez-vous, dès le début. C'est le début des choses, c'est le début des choses et vous n'irez nulle part tant que cela n'est pas reconnu, car tout en ressort - le commencement est Dieu.
Prions sincèrement pour une récupération et une restauration du sens, de la puissance et de la sainteté de Dieu... dans nos propres vies personnelles, dans nos vies personnelles : « Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple de Dieu ? C'est personnel ou individuel. Aux mêmes personnes, l'apôtre a adressé une parole à leur sujet : « Ne savez-vous pas que vous êtes un temple du Saint-Esprit ? C'est une compagnie, une compagnie à Corinthe. Or, dans l'Ancien Testament, nous savons surtout au début, avant la grande apostasie, ce que le Tabernacle et le Temple signifiaient à cet égard : la Présence de Dieu. C'était glorieux ! C'était joyeux, mais c'était terrible - c'était terrible ! Maintenant, nous parlons de ce côté-là, car il est très important, chers amis, que nous ayons un nouveau sens de Dieu, mais de l'autre côté, la présence du Seigneur, en SA présence... en SA présence... il y a de la joie, il y a de la joie. Quand le Seigneur a rempli le Sanctuaire, le cantique a commencé, le Cantique du Seigneur a commencé.
Eh bien, je n'ai pas besoin, et je ne vais pas m'étendre là-dessus, la première de ces nombreuses caractéristiques des commencements, d'où tout le reste vient, mais remarquez d'abord, le facteur principal dans la Nouvelle Création, c'est Dieu. Il n'y a rien de bon marché à ce sujet; rien de banal à propos de Dieu ; rien d'ordinaire à propos de Dieu. Peut-être que notre Dieu est trop petit. Peut-être l'avons-nous rendu semblable à nous-mêmes, ...et nous le faisons ! Nous pensons que le Seigneur est selon nos propres pensées. Je dois si souvent rappeler aux gens qui viennent me voir et me dire leur état déplorable : qu'ils ont fait ceci, et fait cela ou qu'ils ont omis de faire ceci et cela, et donc qu'ils sont tombés hors de la faveur de Dieu, et ils ont perdu leur salut. Et quand j'en viens à dire : "Qu'est-ce que vous avez fait ?" Ils concentrent tout sur une faute, une erreur, quelque chose. Et je dois dire : « Est-ce la taille de votre Dieu ? N'est-Il pas plus grand que cela ? N'est-Il pas capable de gérer une telle chose ? De gérer une telle affaire ? Il a géré des dizaines de millions de choses comme cela tout au long des siècles, et les éclaircissant. Est-Il aussi petit que votre seule délinquance? Est-ce la taille de votre Dieu?" Et je sais qu'à bien d'autres égards, chers amis, nous devons saisir les vraies dimensions de Dieu comme toile de fond de tout. Nous n'y arriverons pas s'Il n'est pas un Seigneur adéquat, s'Il n'est pas Dieu par-dessus tout. Et c'est ce que ce livre a comme toile de fond.
La deuxième caractéristique ou caractéristique de la création, des deux créations, est :
L'Esprit Couv(r)eur (planeur?).
"L'Esprit de Dieu couvait (planait) à la surface de l'abîme..." c'est la déclaration de l'Ancien Testament. Quand vous arrivez au livre des Actes, vous ne pouvez que, si vous entrez dans l'esprit de celui-ci, dans son atmosphère, habitez-le, pas seulement en lisant pour lire un livre, ou une histoire, un récit - si vous pensez tranquillement et vous sentez votre chemin depuis le début, en donnant du temps, vous ne pouvez que ressentir que dans le premier chapitre de ce livre (et il n'y avait pas de chapitres quand Luc l'a écrit, il se déplace simplement tranquillement d'une phase à l'autre dans un récit ininterrompu ) que dans ce qui est dans notre arrangement "chapitre un", il y a une pause... mais une pause très prégnante. Il y a... quelque chose de suspendu et quelque chose qui va arriver. Je pense que si vous aviez été avec les cent vingt là-bas, cela aurait été la chose que vous auriez ressentie : nous sommes dans une sorte de parenthèse, nous sommes dans une pause. Nous retenons notre souffle; quelque chose va se passer... il y a quelque chose, comme on dirait, "dans l'air".
Ce n'est que dans le livre des Actes, souvenez-vous, que nous savons quoi que ce soit sur les quarante jours après la résurrection. Bien que Luc ait écrit son évangile et nous ait amenés au moment de l'ascension du Seigneur, il n'a jamais rien dit au sujet des quarante jours plus dix. Quand il a écrit les "Actes", il a mis cela dans - une période entre deux périodes; une parenthèse, mais une attente, une attente, une interrogation... un sentiment que quelque chose va se passer. Je suis tout à fait sûr que c'est exactement ce qui s'est produit dans l'Ancien Testament lorsque, sur le chaos, l'Esprit couvait. Ce n'était simplement pas négatif, nébuleux, abstrait, il y avait quelque chose comme une tension, quelque chose avec un sens, quelque chose de positif à sa manière - quelque chose va se passer ! Qu'il en soit ainsi ou non, cela ne fait aucun doute ici.
Cette attente, cette attente, cette attente commandée par le Seigneur - s'attarder à Jérusalem - était une attente qui avait en elle un élément positif. Vous voyez, si vous attendez quelque chose, qu'on vous a dit que cela allait arriver, vous pourriez sortir faire du shopping pendant que vous attendez. Vous pourriez faire une promenade dans le pays pendant que vous attendez. Eh bien, nous devons attendre, voyez-vous, vous attendez, c'est tout, et donc vous occupez le temps. Mais ils n'étaient pas comme ça. Ils étaient en équilibre. Ils étaient ensemble, dit-il; ils étaient tous ensemble. Ils sont sous le gouvernement de quelque chose qui est sur le point d'avoir lieu, "l'Esprit qui couve", créant ce sentiment de suspense, si vous préférez, voire de tension. Mais notez encore la correspondance dans l'Ancien Testament à la première création matérielle, l'Esprit couvait un état de chaos, de dé-ordre (pardonnez-moi d'avoir créé un mot, je le préfère à "désordre") de dé-ordre. Si vous regardez tout depuis le moment où le Seigneur Jésus a été crucifié, est mort, vous trouvez quelque chose qui s'apparente au chaos. Toute intégration a été perdue. Les choses se sont effondrées ! Personne ne sait quoi faire, où aller, comment se comporter. Il n'y a pas de modèle, pas de plan, pas de capacité à faire quoi que ce soit. Tout le monde est gouverné par une grande question : "Qu'est-ce que tout cela signifie ? Où cela mène-t-il ?" Eh bien, dans l'esprit et le cœur, ils étaient vraiment dans le chaos. Vous pouvez le voir, tous comme ça. Pas d'ordre, pas de système ; aucune assurance, certitude, confiance; tous à perte de savoir quoi faire. L'Esprit couve tout cela... C'est ainsi que cette Nouvelle Création est sur le point d'être amenée à l'existence.
Je me demande ce qui s'est passé pendant cette pause de cinquante jours. Bien sûr, de l'Ancien Testament, nous avons quelques indications des types, c'est-à-dire la présentation des prémices à Dieu avant la moisson. Nous avons tout cela, mais n'avons-nous pas quelque chose de plus que cela ? J'espère que ce n'est pas de l'imagination, je pense qu'il y a des Écritures pour cela. Il y a cette déclaration faite par l'auteur de la lettre hébraïque au sujet du Seigneur Jésus (et vous savez que cette lettre parle de Lui, et particulièrement à ses débuts, du Fils, le Fils) "Et ayant goûté la mort, et ayant été rendu parfait par la souffrance, a été couronné de gloire et d'honneur..." il y a cette déclaration : "qu'il a établi héritier de toutes choses". "Celui qu'Il a nommé héritier de toutes choses..." cette nomination peut avoir été faite avant la première création, mais cela semblerait être comme ceci : que, avant que Dieu ne sorte en activité créatrice dans la première création, avant qu'Il ne commence ce que nous avons dans ce premier livre de la Bible et ses premiers chapitres, Il avait nommé Son Fils Héritier de toutes choses. Ensuite, "par qui Il a créé les mondes". La création a demandé et exigé que le Fils soit à la place divinement désignée. Rien ne peut être fait jusqu'à ce que cela se produise. Il était l'Héritier ! Un usurpateur est entré et a volé l'héritage, mais le Fils est sorti et a chassé l'usurpateur, et a récupéré l'héritage dans Sa croix, et prend maintenant sa place, la place divinement désignée, comme héritier de toutes choses. Et à partir de là, l'Esprit de Dieu procède pour Lui assurer une nouvelle création en Jésus-Christ. Que s'est-il passé pendant ces dix jours, en particulier ? Nous avons des intimations que même pendant les quarante jours, Il apparaissait dans la Présence du Père, mais nous ne ferons pas tout cela. Pendant les dix jours après son départ, prenait-Il sa place, divinement nommé de toute éternité ? Lui avait-il été donné la place de la main droite de Dieu, qui était la Sienne de droit - l'Héritier de toutes choses ? Je pense que c'est ce que la Parole enseigne très clairement, c'est ce qui se passe. Et lorsqu'Il est à sa place, en tant qu'héritier de tout l'univers créé, l'Esprit commence la nouvelle création en Jésus-Christ. Le reste de ce livre est l'Esprit procédant pour donner au Fils Ses droits dans cet univers.
La nomination de l'héritier de toutes choses...
De l'éternité, par la rédemption, maintenant installée pour toujours... Nous aurons probablement plus à dire à ce sujet, plus tard, mais notez : dès que le Fils, l'Héritier, est à sa place établie, là où Étienne L'a vu, le Fils de l'Homme... (chose merveilleuse... c'est la seule fois, après que Jésus a utilisé ce titre de Lui-même, qu'il est utilisé dans le Nouveau Testament : Fils de l'Homme), debout à la droite de Dieu. Là où Paul Le vit, assis à la droite de la Majesté dans les cieux. Quand Il est là, l'Héritier à Sa place, le suspense est terminé, la parenthèse s'efface, l'Esprit vient. Et quelle rupture de suspense cela a dû être ! Quel éclatement de tension ! C'est comme si tout dans l'univers disait : « C'est ce que nous attendions ! Et quand nous disons cela, quelle abondance d’Écritures se précipite : "la promesse du Père", "la promesse faite à Abraham", "la promesse faite à David"... le tout accompli le jour de la Pentecôte, la promesse était la promesse de l'Esprit. "La promesse faite à Abraham, afin que nous recevions..." ou "que sur les Gentils vienne la promesse..." afin que nous recevions l'Esprit.
Quand Il est là, le suspense est rompu. Notre frère nous disait quelque chose hier après-midi à ce sujet. C'est toujours vrai; c'est toujours vrai dans l'expérience spirituelle, votre vie et ma vie peuvent être en suspens. Le Seigneur peut avoir un dessein... le Seigneur peut manquer... le Seigneur peut être, de son côté, préparé... mais le Fils n'est pas à sa place et tout est en suspens. Qu'est-ce qu'on retient sur cette seule chose : que Jésus n'est pas encore absolument Seigneur ! Il est Sauveur... ah, oui, mais c'est ce que nous obtenons ! Nous sommes très heureux qu'Il soit Sauveur, parce que c'est pour nous ! Seigneur veut dire ce qu'Il obtient. Et ce n'est pas toujours aussi agréable. Avez-vous remarqué que ce livre n'est que le livre de la Seigneurie absolue de Jésus-Christ ? Alors qu'ils descendaient devant Lui, alors qu'ils Le proclamaient - Jésus-Christ comme Seigneur - quelque chose s'est cassé. Quelque chose s'est cassé. C'est un principe, chers amis de la vie spirituelle, de la vie spirituelle individuelle.
La seigneurie de Jésus-Christ est la clé de tant de libération... tant de libération. Et ce qui est vrai d'un individu peut être vrai d'un groupe du peuple du Seigneur n'importe où. Dans la compagnie ensemble, dans son ensemble, sans qu'une de ses parties se démarque, résiste, se rebelle, agisse contrairement... là où il y a une compagnie avec Jésus comme Seigneur complètement, vous trouverez la libération. Mais là où ce n'est pas le cas, il y a du suspense ; il y a du suspense. Le Seigneur ne peut tout simplement pas trouver Son chemin, Il ne peut pas continuer, Il est lié par ceci, c'est l'Esprit, l'Esprit de Dieu, l'Esprit de Christ. Il est lié à la Seigneurie de Jésus-Christ. Il s'y est engagé. Il ne s'en écartera pas et Il l'exprimera, et Il dira : « Oui, sur sept points vous le reconnaissez et l'acceptez, mais il y a trois points où vous ne le faites pas. Ou neuf points, mais il y a un point où vous ne le faites pas."
Beaucoup d'entre vous, si vous ne le connaissiez pas, le connaissent, quand je parle du Dr F. B. Meyer - un homme très utilisé de Dieu, sans aucun doute. Et ceux d'entre nous qui le connaissaient personnellement connaissaient le parfum de Christ dans cette vie. Savez-vous comment il est devenu une vie si parfumée et un serviteur si usé ? Il raconte sa propre histoire, en effet, il ne s'est jamais lassé de raconter sa propre histoire, de donner son propre témoignage, et c'est enregistré maintenant. Et je l'ai entendu le dire personnellement. Il a dit: "Jusqu'à un certain point de ma vie de ministre, j'étais très sérieux, j'étais très sincère. Je me suis donné de toutes mes forces à la prédication et au travail pour Dieu ... Et il y avait une quantité considérable de bénédiction. Mais je savais que tout n'allait pas bien ; dans mon propre cœur, je savais qu'il y avait quelque chose qui s'opposait à ce que je sentais devoir être la plénitude de l'Esprit. J'aspirais à la plénitude de l'Esprit, je priai pour la plénitude de l'Esprit, et ce grand désir et ce désir m'amenèrent de plus en plus bas jusqu'au jour où je me jetai aux pieds du Maître et dis : " Seigneur, je remets les clés de ma vie, et les remets entre Tes mains.'" Il a dit: "Le Seigneur a regardé le trousseau de clés et a dit: 'Il en manque une!'" Il en manque une! Il a dit: "Je pensais que je m'en tirerais avec le Seigneur. Je pensais que j'allais m'en sortir, et je savais qu'il y avait une clé dans ma vie que je n'avais pas incluse, que j'avais retenue, que J'avais enlevé du trousseau et je tenais en réserve. Et le Seigneur le savait aussi, et le Seigneur a dit : 'Nous n'irons pas plus loin tant que tu n'apporteras pas cette clé. Oh, il y a un grand trousseau de clés, tout cela que tu M'offres... toutes ces choses que tu feras pour Moi, et que tu seras pour Moi, mais... mais... Et le tout est retenu pour une seule chose, jusqu'à ce que ce soit une reddition complète. "
Maintenant, il se trouve que je sais ce qu'était cette clé, je ne vais pas la mentionner car ce n'est peut-être pas du tout votre clé. Cela pourrait simplement détourner l'attention et vous diriez : "Eh bien, ce n'est pas mon problème !" Ah, mais c'est peut-être autre chose. Mais Meyer a lâché... il s'est cassé là et il a dit : "Seigneur, la voici. Tu la prends. Je la donne. Je n'ai plus rien en réserve." Ce jour-là, la bénédiction est entrée dans sa vie, et c'était une bénédiction merveilleuse, car il a obtenu un nouveau souffle de vie pendant vingt ans - vingt ans. Et certains d'entre nous ont vu l'énorme changement qui s'est produit à ce moment-là, et ce qui a été fécond par la suite.
Maintenant, je ne me concentre pas sur la question d'une telle expérience, mais je me concentre simplement sur le principe de l'ancienne et de la nouvelle création. C'est l'héritier de TOUTES choses - pas les neuf dixièmes, mais toutes choses à sa place d'héritier. "Celui qu'Il a établi héritier de..." pas ceci et cela, et quelques choses, ou beaucoup de choses, ou la plupart des choses, mais de toutes choses. Lorsqu'il en est ainsi, l'Esprit procède comme il l'a fait à ce moment-là. Jésus était Seigneur.
Et je ne m'attarderai peut-être pas trop sur les détails, mais vous, si vous voulez bien y jeter un coup d'œil, vous verrez qu'il y avait deux côtés à cette affaire. Il y a eu ce qui s'est passé au ciel dans l'exaltation et l'intronisation de Jésus comme Seigneur. Mais vous savez, il y avait eu pas mal de choses parmi ces mêmes personnes, les cent vingt, même les douze, qu'ils n'étaient pas prêts à lâcher. Certains avaient dit : « Hum, Seigneur, nous avons tout abandonné à cause de toi, qu'aurons-nous ? Qu'aurons-nous ? Qu'allons-nous en retirer ? Il y avait eu une enquête pour la première place dans le Royaume, une quête pour cela, voyez-vous. Il y avait des jalousies et des rivalités et tout cela n'était qu'intérêt personnel, n'est-ce pas ? Intérêt personnel, même dans le Royaume de Dieu. La Seigneurie de Jésus devait venir sur tout cela, venir sur tout cela. Quand cela a été réglé, l'Esprit a continué.
Si nous prenions une autre fonctionnalité ce matin, et il est clair que nous n'allons pas finir ce matin... quand vous avez affaire à un univers, vous voulez plus d'une heure environ ! Mais la prochaine, la troisième caractéristique de ces créations, est ce que nous pouvons appeler le "Fiat Divin".
Le Divin Fiat
Et Dieu dit : « Que la lumière soit ! Et la lumière fut ». C'est dans l'ancienne création matérielle, le point de départ de l'activité réelle ici-bas. Quand les choses vont bien dans la présence de Dieu, le Fils est à Sa place, à Sa nomination, alors ici-bas, les choses commencent. Et il y avait ce décret divin : « Et Dieu dit : Que la lumière soit, et la lumière fut ». Nous pouvons laisser l'Ancien Testament, et voir la correspondance à cela dans les Actes.
Il ne fait aucun doute que le Jour de la Pentecôte était un jour de révélation, d'illumination merveilleuse. Eh bien, aussitôt Pierre s'est levé avec les onze, il a dit : « Hommes d'Israël, sachez-le… » C'est un nouveau mouvement pour Pierre : « Sachez-le… » le jour du commencement de une nouvelle révélation. Et puis vous parcourez son discours, son discours; quelle révélation y a-t-il ! Il reprend l'Ancien Testament.
Si Pierre avait vraiment vu tout cela avant le Calvaire, il n'aurait jamais renié son Seigneur, mais c'est tombé sur lui maintenant, et il commence à utiliser l'Ancien Testament d'une toute nouvelle manière. Le livre est devenu vivant et illuminé ! "Ceux-ci ne sont pas ivres comme vous le supposez, mais c'est ce qui a été dit par le prophète Joël." C'est ça ! C'est quelque chose de nouveau pour Pierre; il connaissait Joël, mais il n'avait jamais « vu » Joël. Et il continue, continue avec David. Quelle grande section dans ce discours il y a sur David, David; ce que David a dit, et ce que le Seigneur a dit à David, menant directement à la résurrection du Seigneur Jésus. David dit: "Tu ne laisseras pas mon âme dans le shéol, et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption" et Pierre dit: "Tout cela est maintenant accompli devant vous!" Sa Bible a bondi dans la vie et la lumière. Dieu avait dit : « Que la lumière soit ! - l'Esprit de révélation était venu ! Ses yeux s'ouvrirent et combien profonde est sa perspicacité quand il dit que les choses qui s'étaient passées à Jérusalem étaient toutes selon... quoi ? "Le conseil déterminé et la prescience de Dieu." « Oh, Pierre ! Pierre ! Tu as renié le Seigneur Jésus parce que tu craignais d'être impliqué dans le trouble. Pierre ! pour t’éviter d'y être impliqué, est-ce toi qui parles, Pierre ? "C'était selon la prescience, le conseil pré-déterminé de Dieu..." tout cela était planifié et rencontré longtemps, bien avant que cela n'arrive, dans les conseils de Dieu?" Oui, vraiment, c'était le jour de l'éclatement de la lumière pour une nouvelle création.
Eh bien, ce ne sont pas que des mots, mes amis, ce ne sont pas que des mots. Croyez-moi, c'est vrai. C'est fidèle au principe. Il est! Il y a une chose telle que la Bible bondissant dans la vie, qui était un livre fermé. Et parce que c'était un livre fermé, il ne vous a jamais conduit, il ne vous a jamais sauvé, il n'a jamais signifié grand-chose pour vous. Mais quelque chose arrive, quelque chose arrive, Dieu a dit : "Que la lumière soit !" et la Bible devient un nouveau livre, ce que nous appelons "un ciel ouvert". Cela vit. Ça vit, ça vibre. Nous ne comprenons pas encore beaucoup de choses, mais la chose est vivante. Notre compréhension grandit. Il y a de la lumière.
Je vous invite à relire ce discours de Pierre, et voyez, la lumière que cet homme a reçue de la Bible, et dans la Bible ! C'est juste merveilleux, juste merveilleux ! Le voilà : l'Esprit couve. L'héritier à sa place. Le fiat divin, "Que la lumière soit" et la lumière fut. Les effets…
Les effets
Le tout premier effet de la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte sur cette scène et dans ce royaume de, pour commencer, les cent vingt, et puis il est parti. Le premier effet a été de changer tout leur sentiment de désordre et de chaos, en un puissant sens de but et de plan. Ils sont maintenant un peuple intégré. Ils sont maintenant un seul peuple. Je veux m'attarder plus longuement là-dessus à un moment donné, mais ce ne sont pas tous des fragments, des morceaux éparpillés ici et là. Ils ne sont pas seulement rassemblés dans une chambre haute, ils sont maintenant rassemblés sous un seul Esprit puissant qui les fait intérieurement une unité. Et qu'est-ce qui fait ça ? Par l'Esprit, ils sont devenus possédés de cette conscience : "Nous sommes dans un puissant mouvement de Dieu, dans un puissant mouvement de Dieu, dans un puissant plan de Dieu. Il y a un sens à la vie ; il y a un sens aux choses." Très simple, mais ça y est.
Vous n'irez nulle part tant que vous n'aurez pas ce sentiment, ce sentiment fort, que vous êtes appelé selon le but. Et vous n'avez jamais ce sens jusqu'à ce que le Saint-Esprit entre. Et le Saint-Esprit n'entre jamais avant que Jésus ne soit Seigneur. C'est la séquence des choses.
Le sentiment que nous sommes maintenant, nous sommes maintenant sauvés d'un état de perturbation, et de désintégration, et de vide, et de vide - de non-sens - nous sommes maintenant dans quelque chose, nous sommes dans quelque chose ! Oh, que chaque vie, et chaque jeune vie ici ce matin puisse subir cet effet formidable du Saint-Esprit, que vous deveniez gouverné par le sentiment que Dieu vous a appelé pour quelque chose, s'est emparé de vous pour quelque chose, qu'il y a un sens aux choses; que vous êtes dans un mouvement et un dessein de Dieu. Avez-vous cela? C'est une première chose, où Jésus est Seigneur. C'est une première chose où le Saint-Esprit est en possession.
Sens et finalité, puis ordre. Je suis, remarquez, la ligne de l'Ancien Testament. Après que la signification soit entrée dans cette création ou cet état d'autrefois, sans signification, alors un nouvel ordre a commencé à émerger - un ordre merveilleux, un bel ordre... ce que le prophète appelle, "les ordonnances des cieux, et les ordonnances des la terre". Un bel ordre sur tout, n'est-ce pas ? C'est une création ordonnée. Et lorsque vous recevez un ordre, vous obtenez toujours une croissance. L'ordre et la croissance vont de pair.
Nous savons que le désordre est une chose très paralysante. Désordre... eh bien, si cela signifie une croissance, cela signifie la croissance de plus de désordre, de confusion et de regrets. Mais un véritable ordre Divin produit un merveilleux développement, une augmentation. Ainsi en était-il dans la création naturelle, ainsi en est-il dans la création spirituelle. Regardez les Actes... pas à travers ce deuxième chapitre, soi-disant, avant de le trouver : "Et ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières". Belle commande introduite et ça continue. Et la croissance... et la croissance. Il devrait donc en être ainsi sous l'égide de l'Esprit Saint : fécondité et reproduction. Ce sont sûrement des caractéristiques du livre des Actes, n'est-ce pas ? Fécondité et reproduction spontanées. Il y a une absence frappante de beaucoup de choses dans ce livre que les hommes d'aujourd'hui jugent nécessaires pour obtenir des résultats et des fruits reproduits - aucune mention de campagnes organisées, aucune mention d'aucun mécanisme mis en place, aucune mention de comités ou de conseils ; aucune mention de toutes ces choses - c'est arrivé! Il en est résulté... une fécondité spontanée et une reproduction spontanée. Très beau et très simple, et peu coûteux en termes de choses matérielles. Il y a des dépenses énormes pour obtenir un petit résultat, mais le voici. Oh, pour la récupération de ça !
Nous devrons prier à nouveau, beaucoup et sérieusement à propos de toute cette affaire, et demander au Seigneur si c'est la bonne doctrine ou non, je ne sais pas et je m'en fiche, mais cherchons au Seigneur une nouvelle un fiat du ciel, un acte renouvelé de Dieu pour amener cette nouvelle création sur la base et le fondement sur lesquels elle était au commencement, et nous permettre de dire réellement, honnêtement et véritablement : "Ce qui était au commencement, l’est maintenant... et le sera toujours". Nous devons nous arrêter là, pas à mi-chemin de cette section, mais c'est suffisant pour le présent.
À suivre
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