(3) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 3 - Le caractère de Jésus-Christ

"Je me retournai pour voir la voix qui me parlait. Et m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or, et au milieu des chandeliers un semblable au Fils de l'homme, vêtu d'un vêtement jusqu'aux pieds, ceint à la poitrine avec une ceinture d'or, et sa tête et ses cheveux étaient blancs comme la laine, aussi blancs que la neige, et ses yeux étaient comme une flamme de feu, et ses pieds comme de l'airain verni, comme s'il avait été affiné dans une fournaise. et sa voix comme la voix de grandes eaux. Et il avait dans sa main droite sept étoiles ; et de sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil brillant dans sa force. Apocalypse 1:12-16.

Révélation de Jésus-Christ. Nous avons déjà indiqué que tout ce livre qui porte ces mots comme son titre est rassemblé en un énorme numéro consommé; celui du gouvernement de cet univers, ciel et terre, tel que déterminé par Dieu, centré sur Son Fils Jésus-Christ. Ce livre est la révélation des processus et des progrès dans le point culminant de l'histoire de ce monde jusqu'à l'établissement final de ce gouvernement.

Dans ce cadre, cet après-midi, nous étions occupés par la victoire du Fils de Dieu, comme dans ce premier chapitre. Ce soir, nous prenons cette courte section, ces quatre versets qui exposent le caractère qui se cache derrière cette victoire.

C'est une grande victoire. Nous avons vu Sa déclaration de Lui-même comme le Vivant - qui était mort mais qui est maintenant vivant pour les siècles des siècles - énonce la grandeur de Sa victoire. Nous avons vu que ce n'était pas un petit pouvoir qui était exercé et exercé par le grand Empire romain pour la destruction du Royaume de Jésus-Christ. Dans la vision de cet empire dans le livre de Daniel, il est justement symbolisé par le fer. Un symbole de grande force et de pouvoir pour tout casser. Et la grande force de cet empire, le plus puissant des empires, était dirigée et concentrée sur l'extermination du témoignage de Jésus, lequel témoignage était qu'Il est Seigneur. Que Jésus ait survécu à l'épuisement de ce puissant pouvoir et ait triomphé de la mort et soit vivant dans les siècles des siècles, n'est pas un petit témoignage de la grandeur de Sa victoire.

Combiné avec l'Empire romain était la nation juive. Il faudrait beaucoup de temps pour raconter et décrire les conditions de la nation juive à l'époque du Nouveau Testament. J'ai moi-même été très profondément impressionné en relisant la semaine dernière le récit du grand historien juif Josèphe sur la méchanceté des Juifs à cette époque. C'est un historien juif. Il dit qu'il n'y a jamais rien eu d'aussi complètement méchant que la condition du peuple juif à l'époque du Nouveau Testament. Une chose terrible à dire et il montre comment c'était, et ce n'est qu'une exposition de ce que le Seigneur Jésus voulait dire quand Il a dit "cette génération MÉCHANTE" - cette génération méchante de la méchanceté pure et simple de ces gens. Non seulement dans leur crucifixion du Seigneur Jésus, mais leur condition derrière toute leur religion ; leur condition morale - en utilisant ce mot dans son sens le plus général. Et, comme nous le savons, ils ont épuisé leur malice pour DÉTRUIRE le Seigneur Jésus et tout ce qu'Il représentait. Si Saul de Tarse était vraiment leur représentant et agent, il nous dit lui-même en plusieurs mots combien il était absolu dans sa détermination qu'il ne fallait pas laisser une relique de Jésus de Nazareth. Il a persécuté cette voie jusqu'à la mort, hommes et femmes qu'il a jetés en prison.

Toute cette haine vicieuse, véhémente, cette méchanceté concentrée sur Jésus-Christ comme Seigneur. Tout ça et que dire de plus ? Derrière, autour et au-dessus d'elle, Satan et son vaste royaume font appel à toutes leurs ressources pour éteindre cette Lumière, achever ce Témoignage, effacer ce Nom, oblitérer cette Voie. Et Il dit "Je suis Celui qui vit, j’étais mort mais je suis vivant pour les siècles des siècles". Quelle victoire, quelle victoire ! Nous pouvons presque dire « reste-t-il quelque chose dont Il puisse triompher » ? S'Il A fait cela, si notre foi chrétienne est vraie, si ce que nous déclarons au sujet de la résurrection et de l'exaltation de Jésus-Christ est vrai du tout, c'est une chose bien, bien plus grande et plus vaste que ce que nous avons compris. Et c'est le message ici et comme nous l'avons dit auparavant, c'est la bénédiction de ce livre : s'Il peut faire tout cela, que ne peut-Il pas faire ? C'est l'espoir pour la fin. Mais quand nous avons dit tout cela au sujet de Sa victoire et bien plus que nous pourrions y ajouter de vérité, ce fait demeure - la victoire, le trône, le gouvernement de Christ et de l'Église sont basés sur son caractère essentiel. Ce n'est pas seulement objectif et officiel, c'est-à-dire que ce n'est pas simplement quelque chose qui est fait par l'exercice d'une force supérieure - comme la force. C'est quelque chose qui s'accomplit en vertu de son caractère glorieux ; tout repose sur cela.

Voici une combinaison de deux choses qui, remarquez-le, vont toujours de pair avec Dieu; la combinaison de la puissance et du caractère, de la nature et de la force. Avec Dieu, le caractère est le pouvoir et le pouvoir est le caractère. Avec Dieu, le caractère est la puissance et la puissance est le caractère. Il semble avoir inscrit cela en grand dans l'univers, dans la nature. Il semble presque qu'Il ait établi comme loi que ces deux choses vont ensemble. Vous voyez tout ce que Dieu fait combine ces deux choses. Vous entrez dans le pays alpin; vous êtes d'un côté impressionné par la force massive et impressionnante des montagnes, la force terrible, la force volcanique qui les a soulevées et la force puissante qu'elles représentent alors qu'elles vous dominent. C'est génial ! Et pourtant, en restant à gravir leurs pentes massives, dans leurs crevasses et sur ces pentes, vous trouverez les magnifiques edelweiss. La belle fleur. L'alliance de la force... et de la beauté. La nature l'a fait - a équilibré ces deux choses. Venez à la campagne anglaise, vous voyez le chêne massif imposant et niché à ses racines - la belle violette. Juste la nature, non arrangée, assez spontanée - force et beauté, puissance et caractère - en équilibre et en combinaison. Et on pourrait continuer comme ça en s'inspirant de la création à titre d'illustration. Mais vous remontez dans votre Ancien Testament, vous retrouvez dans la typologie et la symbolique, tout ce qui vient du ciel, ce merveilleux équilibre de force et de caractère. Et le voici ! Dans tout cela et particulièrement dans ce passage devant nous, nous avons Dieu qui dit : « S'il doit y avoir pouvoir, domination, victoire, ascendant, puissance, il faut qu'il y ait du bien et s'il y a du bien, c'est la plus grande puissance ! " C'est la nature de Christ qui est exposée ici qui est le fondement de Son Royaume, de Son Trône.

Alors vous vous tournez vers cette description ou Son portrait. Vous remarquez la puissance qui réside dans Ses yeux comme une flamme de feu ; Sa voix, la voix des grandes eaux, le bruit de nombreuses eaux ; Sa bouche, d'où sort une épée acérée à deux tranchants; Son visage, comme le soleil brille dans sa force. Tout cela est le symbolisme du pouvoir ! Nous revenons au personnage, Son vêtement jusqu'aux pieds, une ceinture autour de Ses seins, la blancheur de Ses cheveux et la pureté représentée par l'airain raffiné de Ses pieds. Tout ce qui parle de l'autre côté, cela parle de Sa nature, de Son caractère.

Maintenant, c'est de cela que nous allons nous occuper pendant le temps dont nous disposons ce soir. Mais puis-je vous rappeler que nous sommes ici en présence de Celui qui est appelé "LE FILS DE L'HOMME". Nous devrions être dûment impressionnés par cela. Il n'est pas ici dans ce livre appelé le Fils de Dieu, Il est cela, mais pour les besoins de ce livre, Son titre est celui de "Le Fils de l'Homme". Nous connaissons ce titre dans l'Ancien Testament, dans les prophètes : dans Ézéchiel, dans Daniel. Et nous le connaissons dans les évangiles. Dans les évangiles seulement, le titre est utilisé pour Lui quatre-vingt-cinq fois ; pas moins. Dans l'Ancien Testament appliqué aux prophètes, c'est « fils de l'homme », dans le Nouveau Testament s’est appliqué à Lui, c'est LE Fils de l'homme. Ce qu'ils étaient partiellement, Il l'est absolument. Et nous savons que le titre lui-même, « fils de l'homme » ou « le Fils de l'homme », est lié à la pleine pensée de Dieu pour son peuple.

Chez les prophètes, comme nous l'avons déjà souligné aujourd'hui, leur affaire était de recouvrer la pleine pensée de Dieu pour Son peuple ; et donc ils étaient représentatifs de cette pensée - fils de l'homme. Et cette pensée même de Dieu ou ces pensées de Dieu ont dû être forgées dans leur expérience, leur vie et leur histoire mêmes et elles sont devenues l'incarnation de ces pensées, elles ont donc été faites un signe pour le peuple de Dieu. Et c'est l'essence même de ce titre : Fils de l'homme - un signe de la pensée de Dieu pour son peuple. Vous venez au Seigneur Jésus et vous découvrez que d'une manière complète, finale et absolue, Il est LE Fils de l'homme dans ce sens : qu'Il incarne pleinement la conception primordiale de Dieu pour l'homme. Ce que Dieu a toujours eu dans Son esprit en concevant l'idée d'humanité, la conception de la virilité comme une création spéciale et particulière, qui est réalisée et exprimée dans Celui dont le titre ici signifie simplement cela : LE Fils de l'Homme. Celui en qui TOUTE la pensée de Dieu QUANT À L'HOMME est réalisée.

Nous sommes en Sa présence ici comme vous le remarquez : « J' ai vu quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, » puis la représentation. Nous regardons tous si brièvement, insuffisamment, les traits de ce Fils de l'Homme.

"Je me suis retourné pour voir et, m'étant retourné, j'ai vu quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, vêtu d'un vêtement jusqu'aux pieds." Et bien sûr, il y a eu une division d'opinion quant à ce qu'était ce vêtement. Le Dr Campbell-Morgan a déclaré que c'était le vêtement du gouverneur. D'autres exposants tout aussi compétents ont dit que c'est le vêtement du prêtre. Je ne suis pas du tout soucieux de prendre parti dans cette affaire - cela ne nous dérange pas ce que c'était. Ce que nous voulons aborder, c'est la signification d'un vêtement ; pas de quel genre de vêtement il s'agissait exactement, mais POURQUOI un vêtement jusqu'à Ses pieds. Quelle que soit la robe, qu'elle soit de gouverneur ou de prêtre, elle parle de caractère ; car les vêtements ont toujours parlé dès le début du caractère, ils étaient le symbole de l'homme. C'est vrai jusqu'à présent. Les vêtements, la robe, trahissent la personne. Je ne m'attarderai pas trop là-dessus, c'est un terrain dangereux ! Mais pourtant c'est vrai. Dès les premiers vêtements que l'homme a jamais portés, fabriqués par Dieu lui-même, les vêtements ont toujours été le symbole de la personne, indiquant quel genre de personne, ou parfois, ce que la personne pense d'elle-même. C'est le caractère. Je veux dire, au temps du Seigneur Jésus, ils aimaient porter de longs vêtements, et ils portaient leurs phylactères, ils faisaient semblant d'être quelque chose mais ils ne l'étaient pas, mais c'était leur caractère; leur personnage était un faux-semblant mais c'était les gens - révélés dans la façon dont ils s'habillaient. Voyez le point.

Ici, quel que soit officiellement le vêtement, il était sans aucun doute symbolique de la Personne. Il ne le dit pas, mais je n'ai aucun doute qu'à la lumière des choses qui suivent dans ce livre, que c'était une robe blanche... c'était le lin blanc... ce serait vrai de prêtre ou de gouverneur. Et nous savons de ce livre même que le lin blanc est les actes justes des saints et nous savons de la typologie de l'Ancien Testament, les vêtements de lin blanc ont toujours parlé du caractère de la justice en présence de Dieu, couvrant l'injustice de l'homme qu'aucune chair ne doit apparaître devant Lui. Et ici, dès la toute première chose, décrivant cette Personne, le Fils de l'Homme, vous Le voyez enveloppé et enveloppé dans un caractère d'une pureté sans tache. Et c'est cela qui lui donne sa position royale, c'est sa sainteté, sa pureté. Il suffit de le dire et de le laisser.

Mais cette robe est ceinte d'une ceinture d'or autour de ses seins. Quelle signification ! Eh bien, une ceinture est toujours le symbole de la force. L'or dans la Bible est toujours le symbole de ce qui est précieux parmi les minéraux ou les métaux ; précieux. Et les seins sont toujours les symboles de la dévotion. Et si vous mettez ces trois choses ensemble, quelle richesse elles contiennent. Ici, Celui-ci se caractérise par une dévotion passionnée à ce qui est précieux pour Dieu, de l'or pur. La force de celui-ci, la force de celui-ci, c'est qu'il est ceint de cette passion pour ce qui est précieux à Dieu. Cela traverse tout ce livre, cela ressort à l'autre bout avec la ville, c'est une chose sous-jacente, fondamentale, et comme je le dis à plusieurs reprises, c'est la clé du trône. Son trône est établi dans Son caractère, par Son caractère et tout, TOUTE victoire est cela, où Dieu est concerné. Cela va être une chose très approfondie à travers ce livre, ça va être une chose très décisive partout dans les églises. Nous Le rencontrerons à nouveau lorsque nous viendrons dans les églises dans la volonté de Dieu. C'est une chose décisive quant à l'ascension et la chute de l'Église et l'ascension et la chute des chrétiens individuels, et l'ascension et la chute des nations - leur caractère. "Quelle part du caractère et de la nature de Christ y a-t-il?" va être la chose décisive, revenez-y encore une fois. Eh bien, la voilà : la force de la dévotion à ce qui est précieux pour Dieu. Rappelez-vous cela; c'est le secret de la victoire spirituelle dans toute vie.

"Sa tête et ses cheveux étaient comme de la laine, de la laine blanche, aussi blanches que de la laine". Qu'est-ce que c'est? Eh bien, nous avons ici une autre combinaison, purement d'âge. On retrouve cette figure dans le livre de Daniel et c'est "l'Ancien des Jours" qui décrit celle-ci. Vous obtenez l'âge - si vous voulez - l'éternité. Ce n'est pas toujours vrai que les cheveux blancs sont la marque de l'âge, mais c'est généralement le cas. Le symbolisme est très courant, il parle de ce qui survit au temps, de ce qui transcende le temps, de ce qui n'est pas du temps mais de l'éternité. Et cela parle de pureté. Et vu que c'est Sa tête et Ses cheveux, l'interprétation stricte et exacte du symbolisme, nous avons la permanence, l'endurance, le pouvoir de la vérité, de la pureté. Voici Ses jugements, Ses pensées, Son esprit, et il n'y a rien d'impur dans Ses pensées, rien d'impur. Combien la Parole est exacte ; "blanc comme laine blanche", à la fois pour souligner doublement l'absolu de cette pureté et de cette propreté.

Chers amis, bien que nous ne soyons peut-être pas très épris du symbolisme, la vérité derrière tout cela est extrêmement importante. Le fait est encore une fois que Son royaume, qui est un royaume éternel, existe parce que Ses jugements sont justes et parce qu'il est fondé sur la vérité absolue. C'est un esprit libéré de tout mélange et duplicité ; ce qui est contraire à Dieu. L'apôtre Paul écrivant aux Philippiens a dit : « Tout ce qui est PUR, pensez à ces choses », c'est la pensée de Christ. C'est la pensée d'un personnage de Christ "que cette pensée soit en vous... tout ce qui est pur, pensez à ces choses... tout ce qui est beau" car c'est ici; c'est comme ça qu'il est ! Un esprit, c'est-à-dire l'esprit de Christ, pas notre esprit, est quelque chose de très fort en ce qui concerne Dieu. Si seulement nous pouvons avoir le point de vue du Seigneur, si seulement nous pouvons voir comme le Seigneur voit, si seulement nous pouvons avoir la pensée du Seigneur sur une personne ou une situation ; nous sommes dans une position extrêmement forte. Permettez-moi de dire cela dans l'autre sens, une grande partie de notre faiblesse, de notre échec et de notre effondrement est notre mauvais état d'esprit, n'est-ce pas? Nous avons une mauvaise attitude d'esprit, nous n'avons pas l'unité d'esprit pour la gloire de Dieu, nous sommes affectés par la façon dont les choses nous touchent. Eh bien, Il n'a jamais été comme ça, Il n'a jamais été comme ça. Et ce caractère de jugement juste de la vérité absolue, la vérité absolue - était la force et est la force de Son gouvernement, de Son royaume.

Que ces choses sortent de la Bible et de ce haut symbolisme pour nous comme des leçons spirituelles, des instructions spirituelles. Voulez-vous aller de l'avant, aller jusqu'au bout, endurer et demeurer ? Voulez-vous la force spirituelle? Car ce n'est pas quelque chose qu'Il peut vous donner, qu'Il peut vous donner comme de l'extérieur. Oh, comme nous demandons la puissance, comme nous demandons la force... C'est seulement quelque chose qu'Il peut faire EN nous ; Il nous rendra forts en nous rendant bons. Qu'est-ce que cela explique beaucoup de ses relations avec nous! Très souvent, lorsque nous demandons de la force, Il nous fait vivre une expérience qui va changer quelque chose en nous de notre caractère, de notre attitude, de notre mentalité ; c'est Sa voie.

"Ses yeux étaient comme une flamme de feu". Eh bien, tout ce que nous avons besoin de dire ici, c'est que ces yeux, symbolisant Son discernement, Son discernement, Son vrai discernement, Sa perception et Sa compréhension des choses et voir dans les choses et voir à travers les choses et arriver à de JUSTES conclusions, étaient dues au fait que Son esprit est ce que nous avons dit qu'il est, comme cela. Vous savez, chers amis, le discernement est une chose formidable dans la vie chrétienne. Oh, que de fautes nous commettons, faute de vrai discernement spirituel... Si seulement, si seulement nous avions ce discernement spirituel, si nous pouvions percevoir, reconnaître, discerner, comprendre le sens des choses; combien nous serions sauvés. Il y a beaucoup de force dans le discernement spirituel. Il y a! Des gens qui font toujours des confusions et des gâchis parce qu'ils manquent de vrai discernement, ils sont dans un état de faiblesse, incapables de voir le sens des choses, de voir à travers, au-delà des apparences de ce qui est à l'extérieur. Parce que Son Esprit est ce qu'il est, Sa pensée est ce qu'elle est, Il est capable de tout discerner correctement. Oh, nous allons en arriver là quand nous irons dans les églises, voir à travers et voir les choses telles qu'elles sont vraiment, aucune tromperie ne peut venir à travers ces yeux. Non, Il est dans la force puissante d'un clair discernement, Ses yeux sont comme une flamme de feu, il n'y a rien d'autre que la vérité là-bas, pas de mensonge, pas d'esprit charnel (pour reprendre l'expression de Paul) donc Il peut voir. Les cœurs purs verront Dieu. Verra! Voyez... Ce que nous voyons dépend de l'état de notre cœur; Ses yeux comme une flamme de feu étaient cela à cause de la pureté de Son cœur.

"Ses pieds étaient comme de l’airain verni comme s'il avait été affiné au feu". Comme la description est méticuleuse. Eh bien, les pieds simplement, nous le savons, représentent les voies d'un homme, les allées et venues d'un homme et les quêtes d'un homme - ce qu'il recherche, ce qu'il vise et vers quoi il se dirige ; l'objet de ses mouvements. C'est juste le symbolisme des pieds partout dans la Bible ; les allées et venues d'un homme. Et ici nous avons de l’airain, de l’airain verni affiné au feu. L'airain est toujours dans la Bible, comme vous le savez, le symbole de la force et le feu est toujours le symbole de la purge. Alors l'airain devient la justice, la force de la justice qui est sortie du feu. La justice, dit l'Ancien Testament, est la ceinture de ses reins et le fondement de son trône. Ici encore, la quête, les objets, les intérêts, les mouvements, les voies, les allées et venues du Seigneur Jésus sont toujours des voies PURGÉES, des allées NETTOYÉES, aucun intérêt personnel en cela - rien que le plaisir de Dieu. "Je viens faire Ta volonté O Mon Dieu". Ses voies sont toutes testées dans le feu ; purgé de tout motif indigne.

"Sa voix était comme le bruit des grandes eaux". C'est très beau. Le bruit des grandes eaux! Quel est le bruit de plusieurs eaux ? Pas beaucoup d'eau, mais beaucoup d'eau ; toutes venant de toutes les directions, et de cette façon et de cette façon et de l'autre côté, les rivières et les ruisseaux arrivent tous, convergent et se mélangent et s'harmonisent. Et celui-ci a sa note et celui-là a sa note, l'autre a une autre note et pourtant dans leur convergence et leur rapprochement ils forment une belle harmonie comme un chœur de plusieurs notes. Le bruit de nombreuses eaux. Diversité dans l'unité, unité dans la diversité.

Maintenant, vous dites que c'est une belle image et que ça sonne très bien ; que voulez-vous dire ? Retournez à vos évangiles et asseyez-vous et écoutez le Seigneur Jésus ou suivez-Le les oreilles ouvertes, écoutez Sa voix et vous entendrez parfois la note de la plus profonde sympathie et tendresse... Sa bonté. Lorsqu'une situation appelle cette note, elle vient - douceur et gentillesse et sympathie et compréhension - "Laissez-la tranquille, pour mon enterrement, elle a fait cela" et de nombreux autres exemples de la voix sympathique, compréhensive et bienveillante... Mais nous n'osons pas prenez le temps pour tout. Mais vous constaterez parfois qu'il y a une forte réprimande comme un coup de tonnerre et qu'ils s'en vont, condamnés, du plus vieux au plus jeune. Ils ont été frappés comme par un éclair de Sa bouche. Il y a de la sympathie, il y a du jugement, il y a de la condamnation... oh, il y a chaque note dans Sa voix, et Il est une combinaison de tout cela. Sa voix est le bruit de nombreuses eaux. Vous et moi avons entendu cela, parfois nous avons entendu Sa voix de sympathie et de consolation, parfois nous avons entendu Sa voix de réprimande, parfois d'exhortation et d'encouragement. Cela varie, mais Sa voix est celle d'un bruit de plusieurs eaux. Vous allez vous heurter à cela lorsque vous arriverez aux sept églises, vous trouverez qu'il y a sept notes dans Son octave. Pour les églises une merveilleuse harmonie, comme une voix comme le bruit de nombreuses eaux.

"Et de sa bouche sortit une épée tranchante à deux tranchants". Notre lettre aux Hébreux chapitre quatre verset douze interprète cela pour nous : « la parole de Dieu est efficace, puissante, plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, perçant jusqu'à diviser l'âme et l'esprit, l'articulation et la moelle, mettant à nu les pensées et intentions du cœur ». Une épée à deux tranchants - discriminer, diviser, mettre les choses à l'endroit auquel elles appartiennent - qui appartient là et qui appartient là et vous devez mettre ces choses à leur place et ne pas confondre les choses et appeler quelque chose par un nom cela ne lui appartient pas. Diviser en deux - une épée tranchante à deux tranchants. C'est Son caractère; qu'il ne peut pas y avoir de confusion, de mélange et de contradiction ; deux choses qui ne s'accordent pas. C'est le caractère du Seigneur Jésus et remarquez, il y a beaucoup de force spirituelle là-dedans. Une chose que Dieu a toujours détestée, c'est le mélange, c'est le mélange : c'est la contradiction au même endroit, parler à deux voix en même temps. Dieu le déteste. S'il y a une chose à propos de Dieu qui est vraie, c'est qu'il est d'un seul esprit. Il est parfaitement clair quant à ce qu'Il veut dire et ce qu'Il veut. L'épée à deux tranchants divise, remet les choses à leur place et il y a beaucoup de force à le faire, chers amis.

"Et son visage était comme le soleil brille dans sa force". Bien sûr, le visage est la somme de toutes les caractéristiques, n'est-ce pas ? C'est l'expression de la personne. Il est possible, bien sûr, de se cacher derrière un visage inexpressif mais dans l'ensemble, généralement le visage est la trahison de la personne qui se cache derrière ; l'expression de la vie intérieure. Et ainsi le visage ici est la somme de tous Ses traits. Lorsque vous résumez tout et ce que vous avez à dire, il n'y a plus du tout d'obscurité. Il n'y a pas d'ombres ici; c'est comme le soleil brille dans sa force. En Lui était la lumière - en Lui était la lumière ! En Lui, il n'y a pas du tout de ténèbres, il n'y a pas de variabilité en Lui, ni d'ombre projetée en tournant, en changeant, en étant de deux esprits ; Il est toute Lumière, pas de ténèbres, pas d'ombres.

Chers amis, nous avons dit tout cela, mais nous devons le résumer. Nous avons entrepris de montrer que la fin de tout cela n'est pas seulement Christ à la place de la souveraineté absolue, de la Seigneurie, de la Royauté et de la domination, mais Son Église avec Lui, Son Église avec Lui. Si la Ville signifie quelque chose, c'est bien l'Église avec le Christ intronisé ! Si nous devons en venir là, ne le rendons pas trop objectif et lointain, appartenant à un temps futur éloigné ou proche, voyons qu'Il est à l'œuvre sur cette chose en nous maintenant. Paul l'a donné dans la révélation qui lui a été confiée, il nous a dit que nous étions prédestinés à être conformes à l'image de son Fils. Le Saint-Esprit avait cela en vue lorsqu'Il nous a attirés, vous et moi, vers le Seigneur Jésus. Et s'Il a signifié quoi que ce soit dans nos vies, c'est la chose sur laquelle Il s'est engagé et s'est engagé : nous conformer à l'image du Fils de Dieu, en travaillant en nous le caractère de Christ, avec une vue ! Avec une vue; oh, j'aimerais pouvoir m'en souvenir toujours, j'aimerais que vous vous en souveniez toujours, quand Il essaie de faire quelque chose à l'intérieur de la vie, dans la nature, dans le caractère pour le changer, quand Il a affaire à quelque chose qui n'est pas Christ et le martelant, le battant et le brisant ; nous faire passer un moment affreux à cause de ce que nous sommes en nous-mêmes. Ce n'est pas seulement pour la destruction, Il cherche à faire de la place et du chemin pour le Seigneur Jésus dans nos caractères ! Que de cela sortira quelque chose qui ressemble plus au Seigneur de la patience, de l'amour, de la prévenance et de l'impulsion généreuse et tout ce qui ressemble à Christ, pour faire entrer cela. Ah, mais pas que CELA soit une fin en soi. .. parce que c'est ce genre de personne et ce genre d'Église qui vont être Son instrument de gouvernement dans les âges à venir. Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle afin qu'il puisse se présenter l'Église à Lui-même, une Église glorieuse sans tache ni ride ou quoi que ce soit de ce genre. C'est le vase et l'instrument gouvernemental à la fin, c'est une chose de caractère et son caractère est tiré du Seigneur Jésus. Tout commence par l'Église. Quand nous avons dit cela, nous venons d'arriver à la fin de la contemplation de Lui-même personnellement. Au fur et à mesure que le Seigneur nous guide, nous verrons comment tout cela est ramené aux sept églises et que tout y est essayé, testé et traité sur la base de ce portrait personnel du Seigneur Jésus.

Cela éclaire-t-il ce qu'Il fait ? Tout ce qu'Il permet dans nos vies et tout ce qu'Il travaille en nous... pourquoi ? Si nous souffrons, nous régnerons, et c'est à travers la souffrance, la tribulation que nous allons accéder au trône et à travers beaucoup de tribulations, nous entrerons dans le royaume, et viendrons régner avec Lui. Il est nécessaire que nous voyions le Seigneur Jésus - la révélation de Jésus-Christ, pour que nous Le voyions.

Je vous suggère, je vous demande instamment, chers amis, que votre prière constante et sincère soit : "Montre-moi le Christ. Laisse-moi voir le Seigneur Jésus, non pas objectivement dans une vision, mais par le Saint-Esprit, laisse-moi voir ce qu'est le Christ. Qu'Il me mette de plus en plus mal à l'aise par rapport à moi-même, mais qu'Il me rappelle sans cesse que l'œuvre du Saint-Esprit est de Le révéler et de me rendre semblable à Lui. Car nous serons semblables à Lui lorsque nous Le verrons tel qu'Il est". Telle doit être notre prière.

Puisse la vision de Christ briser nos cœurs et voir Sa gloire et Sa beauté ; voyez ce que Dieu désire et travaille là où nous sommes concernés et tout encore, tout encore, avec le Trône en vue. Car que ce soit un trône littéral, quoi que signifie régner, je pense que nous apprenons en ce moment même que le gouvernement et l'ascendant sont une chose spirituelle, c'est une chose spirituelle. Cette pierre qui a détruit l'empire romain a été détachée sans mains. Cela signifie simplement que le royaume de Christ est un royaume spirituel, non créé par l'homme, c'est une chose beaucoup plus puissante que tous les royaumes et dominations que l'homme a créés, qu'ils soient Nebucadnetsar ou les César; un royaume spirituel est bien plus puissant que tous les systèmes [royaux]. C'est la vérité que vous et moi devons apprendre ; l'importance et le pouvoir transcendants de la vie spirituelle et du caractère spirituel.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets.

Chapitre 2 - La victoire de Jésus-Christ

Un assez grand nombre d'entre vous n'étaient pas avec nous ce matin. La parole était alors à la base de ce que le Seigneur m'a donné pour cette conférence. Je ferai de mon mieux, sans fatiguer ceux qui étaient présents avec une répétition, pour tous vous aider dans le message.

Nous sommes occupés par la révélation de Jésus-Christ. Ou le mot peut être changé et conserver le même sens - le dévoilement de Jésus-Christ. Je pense qu'il est impossible de prendre ce livre qui a ce titre et de commencer à le lire sans très tôt dans notre lecture prendre conscience qu'une énorme affaire est à portée de main. L'impression qui commence très vite à s'emparer de nous est la suivante : nous sommes en train de régler un gros problème. Nous sommes confrontés à une décision énorme et capitale. Tout ici dit : maintenant une question en suspens depuis longtemps va recevoir une réponse. Un problème de longue date va être réglé. Le temps est venu où ce qui a été un sujet de controverse et de conflit pendant très longtemps, va être dirigé et réglé. C'est sûrement ce que devrait être l'impression quand nous commençons à lire.

Quiconque peut prendre ce livre et commencer par le premier chapitre et même dans les premiers mots et le lire comme quelque chose d'imprimé sans se rendre compte qu'il y a quelque chose d'énorme impliqué et en vue, a sûrement manqué tout le sens et la valeur du livre. .

Et c'est exactement ce dont parle le livre. C'est le règlement de cette controverse qui a traversé les âges, cette réponse à la question, cette conclusion de toute l'affaire et l'écriture pour toujours et à jamais : "TERMINÉ" à une phase. Et ce sujet, ce problème, cette controverse, cette question, c'est juste « Qui va gouverner cet univers à travers les âges des âges ? Qui va gouverner ? Cela a été un sujet de discorde pendant des milliers d'années depuis la création. Toute l'histoire a tourné autour de CETTE matière, de CETTE question. Maintenant, dit ce livre, nous allons le régler une fois pour toutes. Et quand vous avez vraiment saisi cela, vous avez la clé du livre et de tout ce qu'il contient. Il interprétera tout ce qui est dans ce livre, beaucoup, comme nous l'avons dit ce matin, qui est difficile à comprendre en soi, presque déconcertant dans ses détails et la manière et la forme de sa présentation.

Mais je continuerai en disant, eh bien, qu'est-ce que cela signifie? Eh bien, d'une certaine manière, cela se rapporte à cette question ultime et consommée : le gouvernement de cet univers tel que Dieu l'avait prévu lorsqu'il l'a créé. La question est : MAINTENANT est venu le Royaume de notre Dieu et de Son Christ - le point culminant de l'histoire. Eh bien maintenant, cela vous aide directement là où nous en étions ce matin avec beaucoup de détails et nous continuons.

À partir de là et avec cela, nous allons examiner la partie du premier chapitre que nous avons lue plus tôt et travailler directement sur cette question même que nous avons mentionnée. Remarquez que cela commence par la révélation de Jésus-Christ. C'est grandiose ! C'est très bien! Tout cela vient ensuite, la guerre et le bien-être des royaumes et des nations ; tous les mouvements multiples, revient à cela. Très bien, la révélation de Jésus-Christ. Cela domine le tout, c'est la réponse à tout cela; le dévoilement de Jésus-Christ. Comment IL est lié à TOUT dans cet univers. C'est une révélation de Jésus-Christ. Le même mot est ici que Paul a utilisé dans sa prière dans la lettre aux Éphésiens "Afin qu'Il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Christ". Esprit de révélation; dévoilement dans la connaissance de Jésus-Christ. C'est ce que c'est. Et ce dévoilement ou révélation est dit ici avoir été quelque chose que Dieu A DONNÉ à Son Fils. Il faut beaucoup, peut-être d'imagination et de réflexion tranquille, pour saisir la signification de ces déclarations, mais ici, dans le langage des hommes, il est dit que Dieu a laissé Son Fils voir SA place par rapport à tous les mouvements et activités consommatoires des âges. . Là où IL se tient alors que les âges sont amenés à leur point culminant et à leur consommation Dieu le Père donne à Son Fils de voir Sa place dans tout cela; "qu'Il montra ou donna à Son Fils".

Et puis cela continue, "pour montrer à Ses serviteurs". C'est général, pas particulier, pas seulement pour les apôtres, pas pour certaines personnes spéciales, juste pour Ses serviteurs. Vous et moi entrons dans cette catégorie, les esclaves ou esclaves de Jésus-Christ. Ce dévoilement est donné par Dieu au Fils, par un ange, à Jean, pour nous. Le fait est que tout vrai serviteur de Dieu doit être au courant de tout ce qui se rapporte au dessein de Dieu en Jésus-Christ et Il l'a envoyé et l'a signifié à Son serviteur Jean.

Remarquez le titre que Jean se donne à lui-même ; il ne dit pas "Jean l'apôtre de Jésus-Christ". Il se fait appeler "le serviteur" et puis au verset 9 il dit "Moi, Jean, votre frère". Jean parle toujours sur la base et au niveau de la Famille, se met en relation très étroite avec ceux à qui il écrit, en tant que membre de la Famille. Il les amène directement, non pas sur le terrain officiel, mais sur le terrain de la Vie. Nous sommes dans le même bateau avec Jean, c'est ce que Jean dit, nous sommes dans le même bateau avec lui sur la base même de la vie de famille : « Moi, Jean, ton frère ». Frère!

"Dans l'île qui s'appelle Patmos, pour le témoignage de Jésus", dit-il, "pour le témoignage de Jésus et étant là, je suis votre frère et j'ai part avec vous dans la tribulation et le royaume et la patience en Jésus". Soyez patient pendant que nous travaillons sur ces détails : sur l'île de Patmos... pour le témoignage de Jésus... participez avec vous à la tribulation, au royaume et à la patience en Jésus. Maintenant, la question se pose immédiatement, ce qui nous amène très près du cœur de toute l'affaire : pourquoi Jean était-il à Patmos ? Parce que, dit-il, pour le témoignage de Jésus. Mais ce n'est pas très éclairant. La question est plus grande que cela, pourquoi Jean était-il à Patmos ? Et étant à Patmos dans la tribulation qui est en Jésus. Et la réponse à cette question se trouve dans tout ce livre. Il faut vraiment tout le livre pour répondre à cette question.

Et puis-je dire ici, entre parenthèses, que la réponse peut expliquer la formidable bataille qui a fait rage autour de ce livre. Vous savez, ou vous ne le savez peut-être pas, la très grande bataille a fait rage au sujet de l'admission de ce livre dans le canon des Écritures. Oh, quelle bataille pour l'avoir lié dans la bibliothèque divine ! Pour lui permettre d'être inclus dans la Bible ! Une vraie grande bataille a fait rage à ce sujet, mais enfin la bataille a été gagnée pour son inclusion. Je considère que cela a une certaine importance. Mais alors quelle bataille autour du livre depuis qu'il est sorti ! Nous avons signalé ce matin les multiples écoles d'interprétation, la polémique qui a fait rage autour de ce livre à travers les siècles, la confusion provoquée par la manière dont le livre a été traité, toutes les divisions qui ont surgi et il n'y a pas de fin pour eux. Il y a seulement environ un an, un an, dix-huit mois ; une nouvelle division a surgi en Amérique à propos de ce livre même, une nouvelle scission sur son interprétation et ils se battent, ils s'engueulent sur ce point d'interprétation tout à fait mineur; mais ça y est. Qu'est-ce que ça veut dire? Je dis qu'il y a une explication à tout ça, ce n'est pas que le bonheur.

La réponse à notre question, je pense, peut être l'explication de cette longue et interminable controverse autour de ce livre. La réponse, donc, quant à la raison pour laquelle Jean était à Patmos se trouve en premier lieu dans ce qui était obtenu dans le monde à cette époque sous la forme du culte de l'empereur. Vous, certains d'entre vous, saurez que les César régnants prétendaient être divins et donc ils revendiquaient le culte humain. Quelqu'un a dit qu'ils se faisaient passer pour des dieux et faisaient le travail du diable. C'est important. Jules César était adoré. Octavianus s'appelait Auguste - "Révéré". Caligula a exigé que son image soit placée dans le Saint des Saints dans le temple de Jérusalem; il a été tué avant d'avoir pu le faire. Cela a une certaine importance. Et cet empereur sous lequel nous croyons que Jean a été exilé à Patmos, Domitien, s'appelait - en fait appelé - "notre seigneur et dieu". Ils ont usurpé la place de Dieu. Ils revendiquaient le culte de l'homme ; ils ont pris pour eux une divinité.

Donc, la question est claire. Il n'y a pas à s'y tromper, c'est César ou le Christ ! Car LA proclamation apostolique était partout sans équivoque : Jésus-Christ est Seigneur ! C'est le témoignage de Jésus pour lequel Jean a été envoyé à Patmos. La question est claire, assez claire. C'est une chose très significative que les Juifs aient été traités avec une relative indulgence par rapport aux chrétiens. Ils ont souffert sous Rome mais ils n'ont rien souffert comme les souffrances des chrétiens. Je dis que c'est significatif ! ILS avaient crucifié le Seigneur de gloire donc le diable ne se souciait pas tellement d'eux, mais de CES personnes, CES personnes qui n'auront aucun compromis à ce sujet; la Seigneurie absolue de Jésus-Christ en tant que Dieu ! En tant que Fils de Dieu ! Il ne peut y avoir de réconciliation entre César et le Christ, le Christ et César. C'est le problème. Et, chers amis, quand Jean dit « dans la tribulation en Christ », cela sous-entend que la tribulation ou la souffrance est TOUJOURS proportionnelle à la place que vous accordez au Seigneur Jésus. Si vous lui donnez une deuxième ou une troisième place, eh bien, vous passerez un moment relativement facile. Mettez-Le là où Dieu L'a mis, faites-Le Seigneur de tout et de tout, et vous serez dans la tribulation. Place aux tribulations ! C'était donc avec Jean.

Tout cela est assurément rassemblé dans les titres mêmes ; Jésus-Christ le Témoin fidèle, Premier-né d'entre les morts, Souverain des rois de la terre. Dites cela à la face des Césars ; le Souverain des rois de la terre ! Vous êtes partant ! Vous êtes dans le coup quand vous vous rendez compte du prix que les Césars accordent à leur prérogative divine. Le Souverain des rois de la terre - Jésus ! Jésus Christ! Vous et moi, chers amis, ne réalisons jamais l'implication de ce titre, vous savez que "Christ" n'est que le grec pour le "Messie" hébreu, toute la conception à la fois du Messie hébreu et grec et du Christ, était Sa Royauté ; Oint ! Oint. Le Christ! L'Oint de Dieu et cet Oint ne signifiaient rien de moins que la souveraineté absolue, la suprématie. Prononcer ce Nom : Jésus l'Oint, Jésus le Messie, c'est immédiatement lancer un défi à tout cet empire des Césars. Pas étonnant que l'apôtre ait dit que personne ne peut appeler Jésus-Christ si ce n'est par le Saint-Esprit. Ils le savaient. Vous vous êtes demandé ce que cela signifie parce que vous pouvez tous appeler Jésus-Christ, avec désinvolture, facilement et dire que Jésus est le Christ. Ah, mais allez dans ce royaume, vivez en CE jour-là et ce serait la chose la plus terrifiante de dire publiquement "Jésus de Nazareth est l'Oint de Dieu pour être le Souverain des rois de la terre". Vous avez besoin que le Saint-Esprit vous rende assez audacieux pour dire cela.

Et chers amis, ce n'est pas si lointain, dans le passé. Il y en a beaucoup, beaucoup aujourd'hui qui ont peur pour ainsi dire de Lui et craignent pour leur vie. Vous pouvez aller dans les pays mahométans fanatiques et proclamer Jésus le Christ, le Fils de Dieu ; vous le faites avec votre vie entre vos mains. Vous avez besoin du Saint-Esprit pour cette audace. Alors vous voyez, nous sommes ici en plein cœur de cette chose. Jésus-Christ... le témoin fidèle et véritable. Ce mot 'Témoin' comme vous le savez probablement, est le même mot que 'martyr', le Fidèle Martyr. D'accord, Jean est en bonne compagnie. Jésus-Christ le Fidèle Martyr, le Fidèle et Véritable Témoin. Cela Lui a coûté la vie pour défendre son royaume. Cela Lui a coûté la vie aux mains de tous les instruments inspirés par le diable qui connaissaient le problème. connaissait le problème ! L'issue de cet homme n'était rien de moins que la domination de ce monde et le diable le savait. Alors Il dirait 'tu es de ton père le diable, il était un meurtrier dès le début'. Ils ont assassiné le Prince de la vie sur cette seule question - Sa place dans les conseils éternels de Dieu en tant que Seigneur, en tant que Roi, Premier-né d'entre les morts, j'aurai quelque chose de plus à dire à ce sujet sous peu, Souverain des rois de la terre.

Eh bien, ces titres ne font qu'énoncer les étapes de sa progression vers le trône :

Martyr Fidèle; c'était le chemin de croix.

Premier-né d'entre les morts ; la Voie de la justification divine.

Souverain des rois de la terre; c'est la Fin glorieuse de la Croix et de la Résurrection.

Souverain! Souverain des rois de la terre ! Satan, qui Le connaissait, oui les agents et [les pouvoirs] de Satan ont trahi leur connaissance de Lui quand eux, les démons, ont dit "Je te connais qui tu es, le saint de Dieu, je te connais!" Satan le connaissait et connaissait sa destinée divine et ainsi il L'emmena sur une haute montagne et Lui montra tous les royaumes de ce monde, leur gloire et dit "Je te donnerai tout cela si tu le veux..." maintenant nous voici sont, de retour sur cette chose, "adore-moi" ! L'adoration, là où l'adoration doit être. Vous voyez, voici à nouveau les Césars. Vénère moi! Jésus a refusé cette domination de la main de Satan et l'a prise par la Croix ! Et ici, ce livre Le voit en possession de celui-ci : le Souverain des rois de la terre ! Si vous avez des questions à ce sujet en raison du pouvoir apparent des dirigeants du monde à notre époque ; le pouvoir, les systèmes mondiaux, comment ils affligent l'Église et les saints... relisez le livre des Actes et vous verrez dans ce livre le Souverain des rois de la terre exerçant Son pouvoir et Hérode a appris quelque chose de cela et d'autres .

Nous savons maintenant, nous savons maintenant que ce merveilleux livre de la révélation de Jésus-Christ a été accompli dans une très large mesure. L'empire même qui Lui a refusé Sa place et Sa seigneurie et s'est mis à détruire toute trace de Sa royauté, est tombé en poussière. Daniel a une place très, très réelle ici, n'est-ce pas ? Rappelez-vous alors la vision et le quatrième royaume de fer qui était sans aucun doute l'empire romain, et à l'époque où ce royaume a été atteint depuis Babylone, à l'époque où l'empire romain est né, la vision continue et je pense nous avons perdu une bonne partie du véritable objectif de cette vision - le Dieu des cieux, le Dieu des cieux produit un Royaume. "J'ai vu, j'ai vu dans une vision, une pierre taillée sans mains". Oh, je voudrais m'attarder là-dessus une demi-heure - une pierre taillée sans les mains ! Et il frappa l'image et l'image, par ce coup, tomba en poussière mais la pierre elle-même roulait et alors qu'elle roulait, prenant de l'élan, elle prenait du volume jusqu'à ce qu'elle remplisse toute la terre ! Nous sommes [vraiment] DANS ça, nous sommes là-dedans ! Cet empire qui s'est dressé contre le Seigneur et Son Christ a été frappé par cette Pierre taillée sans mains, et il est tombé en poussière, il n'y a aucun doute là-dessus, c’est littéralement accompli ! Mais la Pierre... la Pierre de cet autre Royaume de notre Seigneur et de Son Christ, a continué à prendre de l'élan et à prendre du volume au fur et à mesure, atteignant toutes les nations. Bon, ça ne vous émeut peut-être pas beaucoup, c'est tellement banal, vous le savez. Mais nous voici, le Souverain des rois de la terre, Il est venu à cette position à travers la souffrance de la mort.

Pour le moment, comme je l'ai dit, je laisse de côté la section qui nous donne la révélation de Jésus-Christ en personne ; nous y reviendrons peut-être. Notons ici que nous sommes maintenant introduits à ce stade à deux choses - premièrement Sa victoire. Sa victoire. Et cela peut se résumer en deux ou trois versets : "Je suis le Premier et le Dernier, le Vivant, j’étais mort, voici que je suis vivant à jamais et que j'ai les clefs de la mort et de l'Hadès". C'est Sa victoire. L'autre est Son caractère que nous réserverons pour un autre temps. Juste quelques minutes là-dessus : Sa victoire. "Je suis le Premier et le Dernier". C'est la victoire dans une déclaration en soi ! Et il est important de reconnaître la signification, la signification particulière, de l'utilisation de ce titre par rapport à ce livre.

Nous voici à la fin, à la consommation de tout. Maintenant, nous sommes arrivés au point culminant de toutes choses et Il déclare "Je fus le commencement de toutes choses". Retournez à la lettre de Paul aux Colossiens pour cela - en Lui, par Lui, pour Lui, toutes choses ont été créées, choses dans les cieux, choses sur la terre, Il était avant toutes choses. "Je suis le Premier. Comme j'étais au commencement et comme j'étais le Commencement de toutes choses, je suis le Dernier, je suis la Fin". La fin correspond au commencement, ce n'est rien d'autre, ce n'est rien d'autre que Lui-même, "Je suis le Premier et le Dernier". C'est une déclaration ÉNORME ! "Je rassemble simplement toutes choses entre Mes mains, toutes choses à la fin sont avec Moi. Tout doit répondre à Moi à la fin". En toutes choses, Il a la prééminence. "Je suis le Vivant, j’étais mort". Maintenant, je veux dire un mot sur cette façon d'exprimer dans une minute. Mais d'abord cela encore, "Je suis le Vivant, j’étais mort. Je suis vivant pour les siècles des siècles". Il y avait une raison pour laquelle le Seigneur Jésus a dit cela.

Vous savez, Néron, sous lequel l'apôtre Paul a souffert et a été exécuté, était considéré comme étant peut-être le plus féroce de tous les Césars jusqu'à son époque. Mais il y en a un qui l'a dépassé et c'est celui sous lequel Jean a souffert, ce César Domitien. Savez-vous ce qu'on a dit de lui ? On disait que ce César était Néron revenu d'entre les morts. On l'appelait Néron, "Néron a survécu", ressuscité d'entre les morts, de retour pour poursuivre son œuvre néfaste. Jean souffre sous le règne de celui dont on dit qu'il est mort et ressuscité. Jésus s'en saisit, s'en empare et dit : "JE SUIS LE VIVANT, je suis mort, JE SUIS VIVANT, non pour une durée humaine, mais pour les siècles des siècles". Nous pouvons donc accumuler toutes ces données, ce matériel, sur cette seule grande question : la suprématie absolue du Seigneur Jésus.

"Je suis le Vivant, j’étais mort". Remarquez, c'est vraiment la traduction correcte, et Il n'a pas dit "J'ai été tué, j'ai été assassiné, j'ai été tué, j'ai été mis à mort". Il avait déjà dit de son vivant "personne ne me l'enlève, je la dépose de moi-même, de moi-même, cette autorité que j'ai reçue de mon Père". Aujourd'hui, alors que nous pensons à tous ces mouvements vers la croix, nous pouvons voir si clairement à travers les hommes et leurs conseils et décisions et nous pouvons voir que la chose est entre Ses mains. Il dicte comment ce sera et quand ce sera. Ils disent "pas ceci" et Il dit "oui ceci". "Pas à la Pâque" Il dit "Oui à la Pâque". Il dicte Sa propre mort, son heure et sa manière - entre ses mains. PAS "ils m'ont pris ma vie" - "Je l'ai abandonnée de mon propre gré. J’étais mort. J’étais mort." POURQUOI? Il y a une autre grande question qui se pose immédiatement ; POURQUOI Lui-même, délibérément, de Son propre gré, de Sa propre décision, est-Il allé dans la mort ? Eh bien, la lettre aux Hébreux jette beaucoup de lumière là-dessus, n'est-ce pas ? Cela le PROUVAIT, "Il pourrait détruire celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable" ! Afin qu'il puisse délivrer ceux qui, toute leur vie, ont été en servitude par peur de la mort. Il a goûté la MORT au nom de chaque homme. C'est pourquoi Il est devenu mort.

Mais la voici, la voici dans cette belle déclaration ici "À Celui qui nous aime et nous a délivrés de nos péchés dans Son sang et a fait de nous un royaume et des sacrificateurs pour Son Dieu et Père". C'est pourquoi Il est devenu mort; ce puissant Nous - ce puissant Nous - Qui nous aime ! Le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle. Qui nous aimant, Qui nous a déliés, Il pourrait nous racheter de toute iniquité, Qui A FAIT de nous un royaume et des sacrificateurs pour Son Dieu et Père. C'est pourquoi Il est mort de Son propre choix : pour NOUS ! Pour vous, pour moi, pour Son Église. Quel puissant NOUS c'est ! C'est la réponse. Christ a aimé ! Christ délié de la mort... et vivant ! Est mort et vivant pour nous délivrer de la mort. La mort est la somme totale de tous les péchés humains. La mort est la somme de toute la puissance de Satan. La mort est la somme du royaume de Satan. "Il a plongé dans sa force impériale, pour renverser les ténèbres, Il a longuement ramené Son trophée, la couronne de l'usurpateur déjoué." C'est pourquoi Il est devenu mort, pour faire cela. C'est la réponse. "Et j'ai les clés de la mort et d'Hadès". Bien sûr, les clés sont l'autorité, nous le savons. Autorité sur la mort et d'Hadès. Jésus a dit "Sur ce roc, je bâtirai mon Église, les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle. J'ai les clés de l'Hadès". Qu'est-ce que c'est? Pendant toute leur vie en esclavage par peur de la mort... esclavage par peur de la mort - c'est la prison d'Hadès. Il a pillé l'Hadès, Il a brisé ses portes et ses barreaux. Il a arraché les clés de l'usurpateur et les porte à sa propre ceinture et son Église est DÉLIVRÉE de cet esclavage de la peur ! Les portes d'Hadès ne prévaudront PAS contre Lui.

Tout cela est formidable, mais vous voyez, vous devez placer la Croix sur tout ce livre. La Croix se tient au-dessus de tout dans ce livre parce que c'est le livre de la Seigneurie de Jésus-Christ dans tous les domaines et donc c'est le livre de l'Agneau sur le trône. Au trône ! La Croix est l'explication de tout.

Eh bien, j'espère que vous aurez une vision, la révélation de Jésus-Christ dans ce qui comprend tout ce qui suit et tout ce dont vous et moi avons à faire, chers amis. J'ai dit ce matin, c'est le livre qui est introduit, ou dans son introduction même, nous dit qu'il y a une bénédiction qui s'y rattache. Quelle bénédiction voulez-vous et est-ce que je veux ? Quelle est la plus grande bénédiction qui puisse venir dans nos cœurs ? Ce serait de réaliser l'issue glorieuse et triomphante de cette longue, longue bataille dans laquelle nous sommes, comment elle va se terminer et de réaliser qu'elle va se terminer dans la gloire. En GLOIRE ! Cela va se terminer avec nous avec Christ sur le trône. Pour le RÉALISER, pas seulement pour être informé. Il n'a pas assez d'esprit avec nous pour qu'on en parle, mais oh, si cela pouvait nous venir comme une révélation, comme cela est venu à Jean à Patmos, dans la tribulation, dans la patience. Souffrir... à cause de ce même problème nous avons fait de Jésus Seigneur, nous l'avons mis à sa place, nous n'avons pas d'autre Seigneur. Toutes choses pour nous lui sont soumises. Il est au-dessus de tout. Et cela apporte, que ce soit la persécution mondiale ou non, cela apporte un conflit spirituel, cela apporte des tribulations dans la vie. Cela nous touche partout, dans nos familles, dans nos foyers, dans nos entreprises et partout où cette chose nous touche ; si seulement, si seulement nous laissions aller quelque chose, faisions des compromis, abandonnions notre norme, ne soyons pas aussi catégoriques pour Christ. Nous aurions plus de facilité, c'est possible, vous pouvez, POUVOIR pour le moment ! Mais tu as jeté ta couronne !

C'est ça, réaliser que dans la tribulation et la patience, la souffrance, et le conflit, et la pression ; la question, la question est absolument certaine. Jésus sort vainqueur et nous sortons avec Lui. Si cela pouvait vraiment entrer dans nos cœurs, la plus grande bénédiction qui puisse nous parvenir... cela expliquerait tant de choses, cela expliquerait vraiment tant de choses. Tous les problèmes et les énigmes de nos vies, toutes ces choses qui viennent à cause de notre relation avec Celui Qui est l'Héritier de Dieu de l'univers... Cela provoque beaucoup. Je dis que c'est la bénédiction de ce livre, de savoir cela. Pas seulement pour comprendre tous ses mystères et symboles, mais pour le savoir. Qu'Il EST Seigneur et que rien ne peut changer cela. Le Seigneur nous donne cette bénédiction dans nos cœurs.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Révélation de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets.

  Chapitre 1 - L'héritage de Jésus-Christ

Révélation de Jésus-Christ. Cela doit être l'objet de notre occupation en ce moment et bien qu'il nous parvienne à travers le livre qui porte ce nom, ce n'est pas le livre en tant que tel que nous devons étudier mais ce thème central, inclusif et sous-jacent - révélation de Jésus-Christ. Nous pouvons supprimer l'article et dire « révélation de Jésus-Christ ».

Un sous-titre peut être :

La nature, la bataille et la victoire de l'héritage de Jésus-Christ.

Le seul grand cri triomphant qui s'élève à un certain moment de la procédure enregistrée ici est « maintenant est venu le Royaume ». Et dans cette phrase tout ce qui est dans ce livre est gouverné : Son héritage, Son royaume, Son règne, Ses droits ; Son tout. C'est ce qui gouverne tout le livre. C'est une révélation de Jésus-Christ dans ce sens. Nous commençons à peine à lire le livre sans que nous ayons conscience que nous nous dirigeons vers une bataille - une bataille formidable - une bataille avec de nombreux aspects. Mais avec tous les aspects de la bataille, un seul enjeu : Son Royaume.

Nous n'allons pas, permettez-moi de le dire ici, essayer de parcourir ce livre. Je pense que nous serons tout au plus occupés, et cela assez imparfaitement, des premiers chapitres. Mais je tiens à indiquer que dans la mesure où ces chapitres concernent particulièrement le peuple de Dieu, l'Église, en ce moment, ce n'est qu'une phase de cette grande question, Son héritage, Son Royaume.

Nous devrons dire certaines choses sur le livre en général avant de pouvoir en venir au message particulier que je sens que le Seigneur a donné pour ce temps ensemble. Quant à ce livre, il y a ces choses à dire. Bien sûr, c'est un livre des plus déroutants ; et parce qu'il est si déconcertant, beaucoup l'ont abandonné et après peut-être le chapitre cinq, ils ne peuvent plus trouver leur chemin et ce n'est donc pas un livre très aimé du peuple du Seigneur. Il est peut-être nécessaire de nuancer cette affirmation, mais je le répète, c'est certainement un livre déconcertant.

Quelqu'un a dit, je ne sais pas si je suis d'accord avec cela, que si vous n'êtes pas fâché avant de commencer à lire le livre, vous le serez quand vous arriverez à la fin ! Ce n'est qu'une façon de dire que ce n'est pas un livre facile à comprendre. Et il y a des raisons à cela, mais je veux que vous vous souveniez que dès le début, il est dit qu'il y a une bénédiction particulière attachée à ce livre. En effet, c'est le seul livre de la Bible où il est dit qu'il y a une BÉNÉDICTION. Je ne veux pas dire que c'est le seul livre qui a une bénédiction ; il est clairement indiqué qu'il y a une bénédiction pour ceux qui lisent et ceux qui gardent ce qui y est écrit. C'est une bénédiction qui est promise aux serviteurs du Seigneur. Que le Seigneur nous donne cette bénédiction; apportez-nous cette bénédiction alors que nous y habitons.

Or il y a deux raisons principales à la difficulté que l'on trouve à lire et à étudier ce livre ; c'est-à-dire que la difficulté tient à deux choses principales, d'abord sa méthode, c'est-à-dire son symbolisme. Il y a des livres dans la Bible qui contiennent beaucoup de symbolisme, mais il n'y a pas de livre comparable à celui-ci, c'est un vaste système de symboles.

Si vous voulez faire une étude approfondie, vous pouvez parcourir du début à la fin et voir combien de symboles vous pouvez trouver. Ce que vous découvrirez, c'est que chaque chose dans cet univers créé est saisie symboliquement d'une manière ou d'une autre ; c'est-à-dire - et utilisé pour symboliser quelque chose d'autre, quelque chose de spirituel. Ciel, terre, mer. Toutes les parties et départements de la création. Chaque phénomène. Bien trop vaste pour être compris en quelques phrases. Un livre plein de symboles. Ce n'est pas toujours facile de comprendre le symbolisme. Je ne parle même pas de certains d'entre eux.

Les nombres eux-mêmes, si nous devions toucher à un aspect symbolique, sont extrêmement significatifs et complets, d'un à plusieurs nombres particuliers jusqu'à ce que vous arriviez à deux cents millions ; dix mille fois dix mille. Et tout est symbolique et significatif.

Nous choisissons le numéro sept. Cinquante-quatre fois le numéro sept se produit, ce qui doit signifier quelque chose. Vous voyez ce que je veux dire? Mais tout cela constitue une difficulté ; vous vous demandez pourquoi c'était nécessaire. Eh bien, pour une ou deux raisons, mais pour cette raison particulière, c'était une NÉCESSITÉ à une époque de persécution. Vous remarquerez que lorsque les dirigeants hostiles du monde avaient l'ascendant sur le peuple de Dieu, le symbolisme était une caractéristique particulière du ministère. Prenez Ézéchiel et Daniel; bourré de symbolisme, mais rien à comparer avec cela. Car ici vous avez ce temps de souffrance indescriptible pour le peuple de Dieu dans lequel ce livre a été écrit. Et parce qu'il était si dangereux de parler dans un langage clair que l'ennemi pouvait reconnaître et comprendre, on a eu recours au symbolisme et seuls les initiés le comprendraient. C'est significatif en soi. Vous voyez, Rome était la grande puissance hostile. Le peuple de Dieu souffrait à ce moment-là comme il n'avait jamais souffert auparavant, aux mains de Rome, mais vous ne trouvez pas le mot 'Rome' mentionné. Rome doit être recouverte d'un autre nom ; Babylone. Vous voyez, il était nécessaire de parler entre eux d'une manière qu'ils comprendraient et que le monde ne comprendrait pas. Et cela devrait apporter une note sympathique dans notre approche de la Parole. Il y a une langue parmi le peuple du Seigneur qu'eux seuls comprennent, mais ils COMPRENNENT. Le monde ne comprend pas.

Mais alors, une autre difficulté qui s'est posée depuis lors et qui nous accompagne aujourd'hui par rapport à ce livre, ce sont les nombreuses écoles d'interprétation. Il existe au moins six écoles différentes d'interprétation de ce livre. Je ne vais même pas les nommer; cela ne ferait que confondre beaucoup d'entre vous et ne serait d'aucune utilité pour le moment. Mais les voilà, au moins six écoles d'interprétation différentes et très peu d'entre elles s'accordent sur plus d'un point ou deux. Volumes sur volumes ayant été écrits disant « Et CECI est le sens » ou « CECI est le sens » et tous en conflit les uns avec les autres. Nous nous retrouvons ces jours-ci au milieu de ce genre de choses et c'est extrêmement déconcertant. Nous pourrions bien y renoncer comme l'a fait Martin Luther ; il a dit que ce livre n'était que bêtises, non-sens ; personne ne pourra jamais le comprendre. Eh bien, d'accord, jetez la bénédiction! Il y a une bénédiction.

Cependant, c'est l'une des difficultés pour lesquelles nous prenons ce livre et ne le poursuivons pas. Vous n'imaginerez pas que je vais adopter l'un des six et j'espère que vous ne penserez pas un instant que je vais vous donner une amélioration sur tous ou pensez que je le peux. Vous devrez continuer patiemment avec moi et voir si la façon dont nous l'abordons est une voie de bénédiction, une voie d'aide spirituelle. Et je voudrais vous demander une chose, que vous croyiez que je ne cherche pas à donner une interprétation privée, mais que je cherche à comprendre TOUT cela jusqu'à la vraie bénédiction qui se trouve dans ce livre. Si nous pouvons finir par dire cela, alors nous aurons eu raison de nous y attaquer.

Eh bien maintenant, qu'en est-il de la nature et du but de tout le livre ? Il est tout à fait clair que ce livre contient ou présente la consommation de tous les âges et la consommation de cet âge. J'utilise ce mot avec précaution. La consommation des âges et la consommation de CET âge. Ce livre comprend TOUTE la Bible et délimite TOUTE l'histoire. Il englobe la création, la rédemption et la perdition. Il embrasse Dieu : Père, Fils, Saint-Esprit. Il embrasse l'homme et son histoire et le but de son être. Il embrasse l'histoire, le travail et le destin de Satan.

Cela vous impressionnera, j'en suis sûr, quand je vous dirai qu'il n'y a pas moins de quatre cents allusions à l'Ancien Testament dans ce livre. Il y a un peu d'étude pour vous. Je le mentionne pour confirmer ce que j'ai dit, c'est un résumé de ce livre. C'est un rassemblement de tout jusqu'à la fin. Mais quand nous avons dit cela et toutes ces choses et que nous avons reconnu tout cela comme vrai, une question se pose ; Y A-T-IL, Y A-T-IL une chose qui interprète et explique tout dans ce livre ? Et la réponse est oui. Il y a un problème global allant du début à la fin. C'est le Dessein de Dieu quant au gouvernement éternel de cet univers et de cette terre en particulier.

Le problème et la question du gouvernement de la création de Dieu à travers les âges éternels. Cela explique tout ce qui est ici. Il faut lire à rebours bien sûr, à partir de la fin du livre, car tout est allé dans ce sens. Mouvement régulier à travers chaque phase et aspect jusqu'à cette seule fin, "J'ai vu la ville sainte, la nouvelle Jérusalem descendre du ciel de la part de Dieu". Ici vous avez la métropole, le centre du gouvernement ; c'est la fin - le gouvernement de tout a établi, toujours dans une représentation symbolique, la Ville sainte. Eh bien, cela implique le gouvernement, je dis que tout dans le livre va dans ce sens et vous devez tout lire depuis le début à la lumière de ce dernier et merveilleux problème. QUI va gouverner l'univers créé par Dieu à travers tous les âges de l'éternité ? COMMENT ce gouvernement va-t-il être atteint? Et QUELLE est la nature de ce gouvernement ? Telles sont les questions auxquelles répond ce livre.

Comme il est grand que lorsque vous arrivez à la Cité, c'est la réalisation de ce grand objet divin ; le gouvernement de toutes choses comme venant du ciel. Vous découvrez que ce gouvernement est tout autant une question de caractère ou de nature qu'une question de pouvoir. C'est une chose TRÈS importante à retenir. Ce n'est pas seulement l'autorité officielle enfin établie, la main de fer du gouvernement qui contrôle. C'est un gouvernement d'un certain type de nature. La Cité est l'incarnation non seulement de la force mais aussi du caractère et de la nature ; tout ce qui est précieux aux yeux de Dieu. Et ces deux choses sont réunies et traversent tout le livre. Ces deux choses sont implicites dans les premiers chapitres, comme nous le verrons dans la présentation du Fils de l'Homme Lui-même, puis dans les messages aux églises. Elles se poursuivent donc. Il s'agit d'atteindre le lieu de l'ascension par la conformité à une certaine nature. C'est une chose énorme que d'arriver à cette nature, à ce caractère.

Ce n'est pas moins une question, un problème, dans la nature des choses que le gouvernement de cet univers. Quel genre de chose sera-ce qui gouvernera enfin ? C'est la grande question. Et donc page après page traite de cela. Page après page, phrase après phrase. Ce n'est pas seulement l'écrasement de quelque chose contre la maîtrise, c'est le fait de se débarrasser d'un certain caractère, d'une certaine nature et d'un certain genre, pour mettre à sa place un autre genre. Du centre à la circonférence. Rappelez-vous que c'est toujours une loi de Dieu et de la Parole de Dieu que le pouvoir est par caractère et non par fonction. Et donc c'est ici, c'est une question énorme dans cette affaire d'ascendance, le trône, le gouvernement, le dominion. Je le répète, il régit tout à travers ce livre. En un mot, c'est la nature du Fils de Dieu en tant que Fils de l'homme, se tenant au-dessus de tout. Lui, en personne et destinée divinement désignée, mais lui particulièrement en caractère. Cela ramène tout en dessous. Cette grande question de gouvernement.

Et est-il nécessaire pour moi de dire ici que s'il y a jamais eu un moment dans l'histoire de ce cosmos où le conflit, la bataille pour le gouvernement de cet univers faisait rage ; ce moment est maintenant. Nous sommes tous très conscients des forces puissantes à l'œuvre pour prendre le contrôle de ce monde et de tout ce qui s'y rapporte. D'une formidable bataille qui fait rage pour savoir qui et quoi va avoir la domination ici. Cela n'a besoin d'être dit que pour susciter une réponse et un assentiment de reconnaissance ; c'est en marche. Et le point de concentration de ce conflit, c'est l'Église, le peuple de Dieu ! Dans certaines parties de l'extérieur, d'une manière extérieure, ils sont dedans, mais si ce n'est pas par une persécution extérieure, les personnes spirituelles sont conscientes d'une pression et d'un conflit spirituel ÉNORMES ces jours-ci qui augmentent. Oui, il est tout à fait évident que c'est le problème. Qu'est-ce qui va émerger, en haut enfin, quel genre de chose sera-ce, telle est la question à laquelle il faut répondre.

Pour que cette question reprenne tout le livre, cette question se révèle être liée à cinq choses, tout d'abord au but même de Dieu DANS la création. Le but de Dieu dans la création ! Il devrait y avoir quelque chose répondant à Son cœur et à Son esprit, à Sa pensée pour Sa pleine satisfaction dans les œuvres de Ses mains. Le chapitre quatre aborde, comme vous le savez, cet aspect créationnel et le grand cantique céleste qui éclate à ce propos est "car tu as créé ou as créé toutes choses pour toi-même, pour ton plaisir", c'est le chant d'une création rachetée montrant que tout est centré sur le trône maintenant. Ce chapitre vous amène directement au ciel, tout est là-haut et le trône est établi, et tout est autour de ce trône et le cantique en premier lieu est le cantique d'une création rachetée. Centré sur le trône, c'est le sens de la création ! Une sorte de création absolument grandi unie avec le Trône en son centre. C'est le but de la création et ensuite le livre se déplace pour montrer que ceci, ce problème, ce grand problème : le gouvernement, est le but de Dieu dans la rédemption.

Bien sûr, le chapitre cinq porte le thème plus loin, c'est toujours le thème dans le ciel mais ici l'accent est mis sur la rédemption et la deuxième grande chanson éclate "Tu as racheté". Tu as racheté ! Et le trône est au centre de la rédemption. La rédemption a ramené le trône à sa place, le gouvernement par la rédemption. Nous aurons plus à dire à ce sujet au fur et à mesure. En troisième lieu, ce grand dessein du gouvernement mondial et universel se révèle être le dessein de Dieu concernant Son Fils. La place qu'Il occupe partout est suprême et tout travaille à cette fin où IL, IL est le Seigneur de tous et en toutes choses a la prééminence et dans le livre est vu à la fin chevauchant en majesté, régnant ! Comme nous le verrons, Ses titres mêmes indiquent la seigneurie universelle, le dessein de Dieu concernant Son Fils, le gouvernement de ce monde et de cet univers.

En quatrième lieu, ce grand dessein de domination se révèle être le dessein de Dieu en choisissant et en élevant Israël en tant que nation, afin que d'une manière terrestre Israël expose les principes du gouvernement céleste et tout ce qui est centré sur le Fils de Dieu. C'est pourquoi Israël a été suscité. Et cela est abordé ici mais Israël a fait sortir le Fils ! Et Israël à son tour fut chassé. La place qu'Israël occupe aujourd'hui, la place la plus tragique à laquelle vous pourriez penser, est simplement celle-ci : ils ont échoué dans le dessein de Dieu concernant Son Fils, Sa Royauté et Sa Seigneurie absolues. Et puis la cinquième connexion du livre montre que cette grande question de domination est liée à l'Église. L'église! L'Église vient ici; ce n'est pas Christ dans l'isolement solitaire, l'Église avec Lui au gouvernement finalement.

Eh bien, vous voyez à quel point le problème est complet, ce livre rassemblant tout cela est le livre de la récupération finale de l'intention éternelle de Dieu et il montre que ce sera, ce sera fait. Une grande place, comme vous le savez, est donnée à la prophétie dans ce livre et tout à la fin, tout à la fin, elle est rassemblée de cette façon : « Le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes a envoyé son ange et signifié ces choses." Le Dieu des esprits des prophètes ! Ensuite, il y a ceci, l'observance de la prophétie de ce livre. Et la plupart d'entre vous savent que le ministère prophétique a toujours eu une chose en vue : la récupération de la pensée de Dieu. Récupération! Et dans la mesure où ce livre a tant d'aspect prophétique en lui, cela indique que c'est ce qui est en vue, c'est la guérison ! Quelque chose a été perdu. Quelque chose a été perdu ! Et cela va être récupéré. Quelque chose du dessein et de l'intention divine a été perdu et Dieu dans ce livre est considéré comme prêt et se donnant à la récupération de ce qui a été perdu de son intention et de sa volonté concernant cette création ET l'Église. C'est une question puissante, puissante qui est combattue, dirons-nous, à travers les pages de ce livre. Juste pour prendre quelques minutes sur ce seul point et nous le laisserons pour demain matin.

Une révélation avait été donnée. Une révélation avait été donnée par Dieu dans l'ancienne dispensation, dans l'Ancien Testament, et il n'est pas nécessaire que quiconque soit très bien instruit pour voir qu'en lisant l'Ancien Testament depuis le début de la Genèse jusqu'au dernier chapitre du livre de Malachie, il y a une chose qui est impliquée dans toute l'histoire; c'est cette question de gouvernement ! Domination! Règle ! La souveraineté! Contrôle de ce monde ! N'est-ce pas clair? Partout c'est là. C'est une bataille continue qui fait rage, des hauts et des bas, des fluctuations, c'est parfois une puissance qui monte et parfois une autre. Parfois, le peuple du Seigneur est à sa juste place de domination et d'autres fois, il est subjugué et des pouvoirs antagonistes sont en ascension, mais cette bataille fait rage et se balance à travers toutes ces générations de l'Ancien Testament, mais Dieu n'avait laissé personne dans le doute quant à ce qu'il pensait. à ce sujet était et Son but.

Tout est là ! La révélation avait été donnée. Cela avait été donné dans le Nouveau Testament. Remarquez, nous arrivons au livre de l'Apocalypse, nous sommes à la fin du premier siècle chrétien. Le livre a probablement été écrit dans les années 90 du premier siècle. Et la révélation avait été donnée dans le Nouveau Testament. Quelle révélation de l'intention de Dieu, du dessein de Dieu, de la pensée de Dieu pour le gouvernement de ce monde. Et cette révélation avait été d'une manière particulière et particulièrement concentrée dans le ministère de l'apôtre Paul, était venue à travers Paul d'une manière complète et dirons-nous, d'une manière consommée. Car si vous voulez connaître les siècles des siècles et la pensée de Dieu concernant Jésus-Christ et l'Église, c'est à Paul que vous allez. C'est donné ! Cela a été donné; et assez significativement, il a été donné au Nom aux églises en Asie. Aux églises d'Asie - nous avons Éphésiens, Colossiens - cela avait été donné ! Il avait été perdu. Il avait été abandonné. Paul a dit : "Tous ceux qui sont en Asie se détournent de moi". Il avait été abandonné. Dieu avait DONNÉ le dépôt d'une PLEINE révélation de Son intention de toute éternité concernant Son Fils, concernant l'Église dans le gouvernement, le gouvernement ultime de cet univers. C'est là! Cela a été abandonné; maintenant le livre de l'Apocalypse vient pour montrer la réaction de Dieu à cela, pour guérir. Et de façon assez significative, Il commencera par les Églises en Asie.

C'est là que repose la plus grande responsabilité; là où la plus grande lumière a été donnée, là où la connaissance de la volonté de Dieu a été le plus pleinement rachetée, là Dieu commencera. Il le fait toujours, Il commence toujours là, le point de la plus grande responsabilité. S'en remettre! S'en remettre! Et pendant que j'anticipe un peu, permettez-moi de vous signaler à ce stade qu'Il va avoir ce qui représente Son rétablissement. Dans les églises, Il ne trouvera peut-être pas une réponse pleine et entière de la part de tout le peuple de Dieu, mais Il y trouvera ce qui RÉPOND - "à celui qui vaincra...". Ce que Dieu peut ne pas avoir dans le tout, il l'aura dans une partie.

Je lis un livre d'un érudit du Nouveau Testament cette semaine, pas celui que nous appellerions une personne à l'esprit spirituel, mais celui d'une connaissance profonde des choses concernant la Bible et je suis tombé là-dessus, je pense qu'il vaut la peine d'être lu à ce stade. Il dit "Nous avons fait référence à la pensée d'un reste", il parle de la foi d'Israël, de l'histoire d'Israël. "La communauté dans son ensemble pourrait être réduite à une partie qui pourrait représenter le tout et continuer son héritage. Cette idée d'un reste se retrouve dans toute la Bible, elle n'est pas limitée aux prophètes, bien qu'ils en disent beaucoup à ce sujet. Dans l'histoire du déluge, Noé et sa famille constituent un reste dans lequel le dessein créateur divin est concentré et préservé. La bénédiction promise à Abraham et à sa semence était limitée à l'un de ses fils, Isaac. Au temps d’Élie, nous lisons que un reste juste de sept mille qui n'avait pas fléchi le genou devant Baal. Cette idée se trouve dans Ésaïe, dans Jérémie, dans Ézéchiel, dans Amos, dans Michée. Parfois, le reste est considéré comme épargnant toute la communauté. " Notez que : c'est formidable ! "Parfois, le reste est considéré comme épargnant toute la communauté. Si Dieu avait pu trouver dix justes à Sodome, toute la communauté aurait été sauvée. Parfois, le reste lui-même est épargné pour transmettre à une génération future la connaissance de Dieu. Il est toujours considéré comme un corps constitué et pas seulement comme autant d'individus. Où qu'il apparaisse, le reste est à ce moment-là, LE peuple de Dieu. Héritiers des promesses et héritiers de la révélation du dessein de Dieu. je crois que c'est magnifique !

Transportez cela ici et voyez-le rassemblé dans les vainqueurs à la fin. Voyez d'un côté quelle responsabilité leur incombe, quel besoin le Seigneur en a ! Quelle chose formidable est liée à eux, pas moins une question que l'intention éternelle de Dieu concernant Son Fils, concernant l'Église dans le gouvernement de cet univers. Il semble, peut-être, présomptueux de penser que nous ici, une petite compagnie de personnes insignifiantes dans ce monde, pourrions, en tant que partie d'autres dans le plus grand, être dans cette ligne de dessein divin. C'est peut-être, chers amis, je l'ai dit de cette façon; c'est peut-être pour cela que nous sommes ici en ce moment même. Si nous devions parler du conflit qui a précédé cette époque, de la rage des forces du mal et de toutes les déterminations qui sont vues pour rendre possible la continuation de ce témoignage et de ce ministère, nous sommes conduits à poser une question : que cela signifie? Qu'est-ce que cela peut signifier ? Que sommes-nous? A quoi correspondons-nous ? Et la réponse doit être celle-ci, Dieu a-t-il abandonné Son intention ? Et sinon, Il cherchera TOUJOURS à avoir ceux qui savent ce que c'est et qui s'y conforment. Et, pardonnez-moi, et je sais que j'aurai besoin de beaucoup de pardon dans certains domaines pour l'avoir dit, mais il est tout à fait possible que le rassemblement d'une poignée ici en ces jours n'ait pas moins de signification que le désir de Dieu pour faire savoir à Son peuple qu'Il n'a pas abandonné Son dessein originel concernant Son Fils et l'Église. Si j'ai raison, que le Seigneur nous donne une idée de l'énorme signification d'un moment comme celui-ci lorsqu'Il choisit de nous parler à nouveau de cette question d'une importance suprême et primordiale ; Son héritage dans Son Fils. Le Royaume de Son Fils. La place de Son Fils dans cet univers pour tous les âges éternels. Et d'un instrument à Sa main pour l'expression de Son gouvernement et l'administration de Son royaume. Maintenant, je n'ai pas dit et je ne pense pas ou ne dis pas que NOUS sommes le peuple pour cela. Mais c'est la pensée du Seigneur pour autant de membres de l'Église universelle qui Lui donneront la réponse qu'Il cherche quand Il dit "Celui qui a une oreille pour entendre, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises". Je me permets de vous dire, chers amis, que nous sommes réunis pour une grande affaire. Puisse le Seigneur nous donner des yeux pour voir, pendant que nous avançons, comment cela doit se passer, comment Il travaille cela, sur quelle base, dans la révélation de Jésus-Christ.

À suivre

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