Les chapitres 1 à 7 ont été publiés pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", Vol. 34-4 - 35-4. Le chapitre 8 est une transcription
Chapitre 8 - Les trompettes d'argent
(Ce dernier chapitre de « Faith Unto Enlargement Through Adversity » n'a pas été publié dans le magazine « A Witness and A Testimony », mais il faisait partie de la série originale de messages. Ceci est une transcription du message parlé donné en 1954. Les mots entre crochets [] sont ajoutés par l'éditeur.)
"Fais-toi deux trompettes d’argent ; tu les feras d’argent battu. Elles te serviront pour la convocation de l’assemblée et pour le départ des camps. Quand on en sonnera, toute l’assemblée se réunira auprès de toi, à l’entrée de la tente d’assignation. Si l’on ne sonne que d’une trompette, les princes, les chefs des milliers d’Israël, se réuniront auprès de toi. Quand vous sonnerez avec éclat, ceux qui campent à l’orient partiront ; quand vous sonnerez avec éclat pour la seconde fois, ceux qui campent au midi partiront : on sonnera avec éclat pour leur départ. Vous sonnerez aussi pour convoquer l’assemblée, mais vous ne sonnerez pas avec éclat. Les fils d’Aaron, les sacrificateurs, sonneront des trompettes. Ce sera une loi perpétuelle pour vous et pour vos descendants. Lorsque, dans votre pays, vous irez à la guerre contre l’ennemi qui vous combattra, vous sonnerez des trompettes avec éclat, et vous serez présents au souvenir de l’Éternel, votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis. Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d’actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l’Éternel, votre Dieu. » (Nombres 10 :2-10).
« Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? c’est en faire descendre Christ ; ou : Qui descendra dans l’abîme ? c’est faire remonter Christ d’entre les morts. Que dit-elle donc ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons. Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, ( selon ce que dit l’Écriture: Quiconque croit en lui ne sera point confus. Il n’y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu’ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ? » (Romains 10 :6-14).
"Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ? Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ?" (1 Corinthiens 14:7,8).
Je veux dire un mot très simple, un mot auquel beaucoup d'entre vous peuvent faire entendre un mot très élémentaire basé sur ces deux trompettes d'argent dont nous avons lu dans le livre des Nombres. En premier lieu, je veux m'adresser aux chrétiens, puis un mot à tous ceux qui ne prétendent pas l'être.
Tout d'abord, un mot aux chrétiens à propos de deux trompettes d'argent et de leur signification pour nous. Je pense qu'il est parfaitement clair que notre rapprochement des passages du Nouveau Testament et de ces mots dans l'Ancien Testament, que le Seigneur a quelque chose à dire et qu'Il veut que Son peuple sache ce qu'Il a à dire. Le Seigneur a donné voix et donne voix à son esprit. Eh bien, c'est bien sûr le sens premier et le plus simple des trompettes, qu'elles donnent voix à quelque chose.
Il y a beaucoup de trompettes dans la Bible : en effet le mot trompette apparaît pas moins d'une centaine de fois dans la Bible. Et c'est impressionnant, parce que cela signifie que la Bible est la trompette de Dieu ; ou que Dieu a quelque chose à dire, à annoncer, à faire connaître au moyen de Sa Parole ; que Dieu est un Dieu parlant qui fait connaître Sa pensée aux gens. C'est là que nous commençons. Et cela a une application très précise et immédiate pour ceux d'entre nous qui sont Son peuple et, étant tels, doivent être Ses serviteurs.
Regardons alors les deux trompettes. Tout d'abord, nous notons le matériau dont elles sont faites, elles sont :-
Trompettes d'argent
Et vous, les chrétiens, savez très bien, dans le cadre de votre jardin d'enfants de connaissances bibliques, que l'argent dans la Parole de Dieu, dans le symbolisme de l'Ancien Testament, est un type ou un symbole de rédemption. Je ne vais pas rassembler tout ce qui montre qu'il en est ainsi, mais nous savons qu'il en est ainsi. L'argent nous parle de rédemption ; de sorte que les trompettes sont le moyen de proclamer la rédemption... faisant connaître la rédemption qui est en Jésus-Christ. Mais il est dit aussi que personne ne peut être une trompette qui n'est pas rachetée ; les trompettes sont en argent, elles sont l'incarnation de cette vérité spirituelle : la rédemption. Et seules les personnes rachetées peuvent parler pour Dieu. Seules les personnes rachetées peuvent transmettre le message de Dieu. Seules les personnes rachetées peuvent exprimer la pensée de Dieu. Cela, bien sûr, est très élémentaire, mais ce n'est pas universellement reconnu ou connu. Avant de pouvoir parler ou proclamer le message de la rédemption, nous devons connaître la rédemption dans la constitution même de notre être. Nous devons être la rédemption dans la vie, dans l'expérience. Nous devons être en argent.
Ensuite, il est dit, et toutes les versions ne le précisent pas, mais la mienne l'a fait et la mienne est la bonne [rires] : "du travail battu".
Du travail battu
Maintenant, vous savez ce que ça veut dire, simplement : la chose est martelée ; la chose est forgée dans la substance même. Cela signifie qu'il existe une expérience très réelle, profonde et approfondie de la question avec laquelle nous devons parler. Le Seigneur ne se contente pas de nous confier quelque chose à dire. Le Seigneur travaille la chose en nous avant qu'Il ne nous permette de le dire si nous allons vraiment être Ses messagers. Il prend soin de voir que le modèle de la chose est martelé dans notre être même. Nous devons savoir ce que signifie la rédemption d'une manière profonde. Et cela signifie parfois qu'il y a beaucoup de coupures en nous par le marteau et le ciseau; c'est du travail battu, c'est du travail forgé, c'est quelque chose de très réel.
Chers amis, ces choses, selon la pensée de Dieu, doivent caractériser toute personne qui voudrait être un messager de Dieu pour les autres. La chose doit être forgée en vous. Et puis-je dire que, bien qu'il ne soit pas transmis ici, cette question est un processus continu. Nous n'exprimerons vraiment Dieu, ne transmettrons Dieu aux autres, ne pourrons parler de Dieu et pour Dieu, ne pourrons donner aux autres la pensée de Dieu et l'esprit de Dieu que dans la mesure où la chose est forgée en nous. Vous n'en avez qu'un peu et vous n'avez laissé le Seigneur vous emmener que jusqu'ici; c'est juste la mesure de votre témoignage, de votre témoignage, de votre capacité réelle à transmettre ce que Dieu veut transmettre. Nous devons laisser Dieu faire cette chose en nous très complètement. Et je pense que, aussi simple soit-elle, aussi élémentaire soit-elle, c'est une chose très importante à dire.
Il se peut qu'il y ait ici ce soir ceux qui sont vraiment venus au Seigneur, qui pourraient dire qu'ils sont sauvés, qu'ils ont donné leur cœur au Seigneur, qu'ils ont laissé le Seigneur entrer dans leur cœur... quelle que soit la façon dont vous pourriez le dire, il y a cette transaction initiale avec le Seigneur par laquelle vous êtes devenu le Sien. Cela a eu lieu. Mais vous n'êtes allé que jusqu'à un certain point et il y a encore des choses qui ne sont pas entrées dans la rédemption qui est en Jésus-Christ. La rédemption n'est pas allée aussi loin, elle n'a pas touché certaines choses dans votre vie, vous avez encore des associations, vous avez encore des plaisirs, des intérêts, vous avez encore des idoles en quelque sorte. Vous êtes chrétien, oui, mais vous n'êtes pas allé plus loin et maintenant vous n'êtes pas allé plus loin et vous n'allez pas plus loin, vous vous êtes juste arrêté. Vous avez arrêté, et toute cette grande plénitude que Dieu a pour vous est suspendue parce que, eh bien, vous êtes allé si loin... vous appartenez au Seigneur, mais vous ne laissez pas le Seigneur opérer la plénitude de la rédemption dans votre la vie. Parce que la rédemption est une chose très complète.
La rédemption ne commence ni ne se termine avec le simple fait que nous soyons sauvés du jugement et de l'enfer et que nous soyons assurés du ciel, du pardon de nos péchés et de la venue du Seigneur. Oh, ce n'est qu'un fragment - un grand fragment et un fragment important et précieux - mais après tout, à la lumière de toute la rédemption qui est en Jésus-Christ, ce n'est qu'une très petite chose. Tellement plus... et cette rédemption doit s'appliquer et toucher à tout jusqu'à ce que nous soyons entièrement sur le terrain de la rédemption et que tout soit sur ce terrain.
Prenez une illustration de la vie d'Israël. Vous vous souvenez quand ils ont été rachetés par Dieu de leur servitude en Égypte, le Seigneur a tellement travaillé, si minutieusement travaillé, si drastiquement travaillé, qu'Il n'allait pas avoir, comme on dit, "le sabot d'un bœuf laissé en Égypte". " Oui, Il a appliqué cette question de rédemption au dernier sabot du dernier animal à quitter l'Égypte. Son idée est une rédemption très approfondie sans rien laisser à l'extérieur, elle doit couvrir tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons. Et c'est parce que cette génération d'Israélites n'a pas permis que le principe soit forgé en eux, le principe que Dieu avait établi de cette manière objective, ils n'ont pas permis qu'il soit forgé en eux qu'ils ne sont pas entrés dans le plein dessein de rédemption et occuper la grande terre promise. Maintenant, ce n'est qu'une illustration, c'était vrai dans l'histoire, mais c'est une illustration de la vie spirituelle que cette chose doit être forgée... un travail battu, forgé en nous de manière approfondie et exhaustive si nous voulons entrer dans tous les biens du rachat. Ainsi, alors que nous pouvons dans un certain sens dire : « Je suis racheté », nous devons être capables de dire : « Je suis continuellement racheté. Je continue dans la rédemption, cela s'applique partout.
Maintenant, le point est le suivant : c'est seulement dans la mesure où la chose est forgée en nous en tant que peuple du Seigneur que nous avons un témoignage. Vous ne pouvez pas aller dans le témoignage, parler aux autres, au-delà de ce qui est vrai dans notre propre être. C'est donc une œuvre battue, c'est de la construction. Assez parlé de ça.
Alors simplement, encore une fois, les trompettes sont deux.
"Fais deux trompettes d'argent"
Quel est le sens de cela ? Pourquoi deux ? Pourquoi deux ? Eh bien, encore une fois, beaucoup d'entre vous, étudiants de la Bible, pouvez répondre à la question aussi bien que moi, mais pour notre propos ce soir, notons ceci, que dans la Bible, une position légale était que le témoignage d'une seule personne n'était jamais accepté. Cela n'a jamais été accepté. Elle nécessitait, exigeait, exigeait la corroboration d'un deuxième témoin fiable avant que quoi que ce soit ne soit accepté ou établi. La Loi dit : « Dans la bouche de deux témoins tout sera établi ». Et pour notre propos ce soir, cela veut dire ceci : notre témoignage, notre témoignage, ce que nous avons à donner. Et ce que nous donnons est quelque chose de confirmé, d'établi et de corroboré. Il y a quelque chose qui a des preuves adéquates pour cela, des preuves adéquates pour cela, parce que deux est toujours le nombre de témoins adéquats ou de témoignages adéquats. C'est le minimum irréductible de Dieu. Autant d'autres que vous le souhaitez, mais pas moins de deux.
Dieu exige ceci : que la chose soit fondée. La chose est avérée. La chose repose sur cette double base. Maintenant, vous vous souviendrez d'autres choses, les étudiants de la Bible : les douilles en argent des planches du tabernacle par exemple - deux pour chaque planche. Donc c'est ainsi. Dieu fera que tout soit établi, confirmé, ratifié, bien sûr ! Aucune faiblesse; aucune question à ce sujet. Si vous et moi allons transmettre dans le témoignage, dans le ministère quoi que ce soit de Dieu, cela doit être quelque chose qui est absolument sûr, absolument vrai, pas de théorie, pas de conjecture, pas de "je pense", ou "mon idée est si- et-ainsi", mais je sais. "Je sais. Cette chose est quelque chose qui est tout à fait hors de question pour moi." Vous voyez, c'est repris par l'Apôtre Paul dans le passage que nous avons lu à propos de la trompette ne donnant pas un son incertain. « Si la trompette rend un son incertain, qui se préparera au combat ? Si l'instrument est indéfini, eh bien qui sait de quoi il s'agit ? Et j'ai plutôt peur qu'une bonne affaire soit comme ça, les gens ne savent vraiment pas de quoi il s'agit. Les gens ne sont pas tout à fait sûrs de l'endroit où ils se trouvent, ils ne sont pas tout à fait sûrs que les chrétiens eux-mêmes savent où ils se trouvent. Beaucoup trop d'imprécision, d'incertitude, à propos de nombreux chrétiens. Et le point que je veux souligner est ceci, chers amis : en tant que peuple du Seigneur, et en tant que témoins du Seigneur, nous devons être très positifs et très sûrs, nous devons être de cette sorte qu'il ne reste personne ayant aucun doute à ce sujet. C'est confirmé, c'est établi. Et qu'ils sachent que nous savons de quoi nous parlons. Combien cela est nécessaire, n'est-ce pas, dans la vie chrétienne, qu'il n'y ait rien de faible et d'incertain, d'indéfini autour de nous. Tout devrait être une affaire confirmée et établie. Et donc c'est deux; c'est attesté, c'est confirmé.
Maintenant le but de ces trompettes : pour l'appel de l'assemblée nous lisons. C'est quelque chose qui rassemble le peuple du Seigneur, qui établit la parenté, l'unité, la communion, la solidité du peuple du Seigneur. C'est quelque chose de fédérateur. L'influence et l'effet de nos vies ne doivent pas être de disperser, de désintégrer, de diviser. Cela doit être unificateur en Christ... c'est un grand ministère pour rassembler le peuple du Seigneur. Je peux entendre dans les Psaumes les trompettes sonner, oh, les trompettes sonner : « Rassemblez Mon peuple à Moi ceux qui ont fait une alliance avec Moi par le sacrifice. Rassemblez-les. Veillons à ce que l'influence de notre vie et de notre ministère, ne soit pas le contraire de la consolidation, du renforcement des relations, du rapprochement ; changer la métaphore : de la guérison des brèches.
« Rassemblez les gens ». Encore une fois, l'ordre de la vie et le mouvement du peuple du Seigneur. Il y a un très grand besoin, un très grand besoin en effet de ce genre de ministère qui aide les gens à savoir où aller, ce qu'ils doivent faire, leur donne une vraie direction pour leur vie, leur faire connaître le dessein de Dieu et quelle est le but de Dieu. Maintenant, il est très intéressant de remarquer que ces deux trompettes d'argent viennent à côté de la nuée, le nuée shekinah qui s'est posée sur le tabernacle. Voyez, ces choses vont ensemble: la nuée, la colonne de nuée et la colonne de feu au-dessus du tabernacle ont été données pour la direction et la direction qui a été donnée a toujours été, lorsque le peuple était correctement ajusté à Dieu, toujours en avant et toujours plus proche et plus proche du grand but de Dieu dans le type du pays, le pays de la promesse, avec toute sa plénitude spirituelle, sa richesse et sa beauté... c'était l'objet de Dieu.
En tant que chrétiens, nous savons si bien que le dessein éternel de Dieu est juste à la plénitude de Christ. Et les trompettes proclament donc d'abord : le but.
Le But
Grand but. Nous ne pouvons pas sonner cela trop fort, trop clairement. Nous ne sommes pas seulement appelés à échapper au jugement et à aller au ciel d'une manière ou d'une autre, nous sommes appelés avec un grand dessein divin que Dieu a formulé avant que ce monde ne soit. Le peuple du Seigneur a besoin de savoir, il a besoin de savoir, il a besoin qu'on lui fasse savoir qu'il y a un grand but qui gouverne son appel à la communion du Fils de Dieu. Et ils ont besoin d'être informés non seulement du but, mais de la manière dont Dieu le réalise. Ils en ont besoin pour ne pas errer, s'égarer indéfiniment, sans avoir l'assurance de savoir où ils se trouvent, ce que tout cela signifie, de quoi il s'agit, de quoi il s'agit. Oh, pour un ministère venant à travers vous et à travers moi qui délivrera ces multitudes du peuple du Seigneur à la fois de leur ignorance et de leur incertitude ! Ils sont comme ça, vous ne le savez peut-être pas, mais ils sont partout dans le monde comme ça. Ils ne savent vraiment pas où ils sont, beaucoup d'entre eux, ils ne savent pas de quoi il s'agit. Ils savent qu'ils ont été sauvés, mais... à part ça, ils n'en savent pas plus. Ils savent qu'ils iront au ciel un jour et c'est tout ce qu'ils ont. Mais oh... la grandeur du but et de l'objet, le but auquel nous avons été appelés en Christ !
Les trompettes devaient gouverner le peuple du Seigneur par rapport à la plénitude ultime que Dieu avait pour eux et à d'autres fins comme nous l'avons vu, pour la guerre. Le son des trompettes :-
Pour la Guerre.
Je suis sûr que cette note n'a pas besoin d'être très claire entre nous, nous sommes vraiment dans une guerre. Gardez cela à l'esprit, vous n'avez peut-être pas besoin qu'on vous le rappelle ; vous le savez trop bien. Mais parfois nous sommes un peu surpris, n'est-ce pas, qu'il y ait tant de conflits et parfois nous nous demandons à propos de tous ces conflits, si tout va bien, et si les choses n'ont pas mal tourné qu'il y ait tant de conflits. Ne vous y trompez pas, nous sommes dans une bataille qui ira jusqu'au bout et nous avons besoin d'être continuellement ralliés à ce sujet par la voix des trompettes.
Encore un mot avant de passer aux autres.
Le caractère distinctif et la certitude du témoignage
Il y a un besoin très réel de caractère distinctif du témoignage. Je ne parle pas maintenant de votre témoignage au salut, ou à Christ comme Sauveur. Le peuple du Seigneur est si dispersé et si incertain. Il n'y a pas la cohésion d'une connaissance certaine, définie, du Seigneur, un témoignage distinctif au milieu du peuple du Seigneur.
Je pense que vous vous rendez compte, n'est-ce pas, quand vous prenez le monde dans son ensemble, et le christianisme dans ce monde, eh bien il y a tellement de voix, comme le dit Paul, il y a tellement de voix dans le monde. Et tandis qu'il poursuit en disant "et pas une d'entre elles sans signification", il semble que le groupe se soit un peu désaccordé. Ils jouent peut-être tous leur propre petit air, mais il n'y a pas beaucoup d'harmonie là-dedans, n'est-ce pas ? Nous ne disons pas tous la même chose, pas tous d'un même esprit, d'un même esprit et d'un même cœur. Il y a beaucoup de discorde et d'agacement sur les nerfs par ce qui est diffusé aujourd'hui. Le Seigneur aurait un témoignage tout à fait clair et distinct au milieu de Son peuple. Un peuple... encore une fois le monde a besoin de ça, le monde a besoin de ça : que l'église parle d'une seule voix, parle avec autorité, ils savent où ils sont, ils savent ce que Dieu veut et qu'il ne devrait y avoir aucune séduction et certainement pas contradiction. Oh, il est nécessaire que cela soit caractéristique de nous en tant que peuple du Seigneur. Et cherchons sans compromis, et certainement sans rien perdre de ce qui est essentiel, cherchons toujours à trouver le point où nous sommes absolument un avec une affirmation.
Eh bien, tant pis pour les chrétiens à propos de deux trompettes d'argent. Je vous avais dit que ça allait être très élémentaire ! C'est presque comme la première classe dans le service chrétien, mais c'est ainsi. Je veux passer à l'autre : dont certains peuvent être ici ce soir, ceux qui ne peuvent pas être inclus et ne s'incluraient pas dans l'Israël de Dieu parmi le peuple de l'Éternel, qui ne savent pas vraiment ce que signifie être à l'Éternel dans un chemin vivant.
Maintenant, vous voyez, certaines de ces choses que Paul a dites, au sujet des sons des trompettes, s'appliquaient à de telles personnes; ce grand passage de Romains 10 sur le fait de ne pas pouvoir entendre à moins que quelqu'un n'ait sonné de la trompette, quelqu'un leur a dit, certainement de ne pas pouvoir croire s'ils n'avaient pas entendu. Peut-être que certains d'entre vous ici ce soir sont dans cette position où vous n'êtes pas encore ce qu'on appelle des croyants dans ce sens du Nouveau Testament selon lequel vous appartenez au peuple du Seigneur et la trompette a quelque chose à vous dire. Paul dit à propos de cette annonce de l’Évangile, il dit: -
Leur son est allé dans toute la terre.
Maintenant c'est quelque chose pour le monde entier et c'est quelque chose pour vous, il y a un message pour vous.
Commençons à faire face à ce fait et c'est un fait extrêmement solennel... rien de profond là-dedans, mais c'est un fait extrêmement solennel que la trompette sonne, c'est-à-dire que Dieu parle. Dieu est dans le monde, faisant connaître sa pensée pour vous, pour tous les hommes. Dieu n'est pas silencieux. Dieu n'a pas cessé de parler. Il parle très fort aujourd'hui et très largement.
Certains d'entre nous se demandent si Dieu ne parle pas comme il le fait aujourd'hui pour la dernière fois. Nous croyons que le Seigneur Jésus revient. Nous croyons que Sa venue approche. Nous croyons que la fin de cette dispense peut presque être vue. Nous, dans ce pays, ne sommes pas aussi vivants, sensibles à cela qu'ils le sont à certains endroits. Je disais (je crois que c'était aujourd'hui, les jours semblent si longs, je ne sais pas si c'était aujourd'hui ou hier...) ce que j'ai découvert de l'autre côté de l'Amérique il y a seulement une semaine ou deux, c'est qu'il y a , tout au long de ce côté ouest des États-Unis, un grand nombre de maisons un jour comme celui-ci sont à vendre et à louer. Et vivant parmi beaucoup d'entre eux et voyant toutes ces planches dressées, j'ai demandé à mon ami chez qui j'habitais : « Pourquoi ?
"Oh," dit-il, "Vous savez que tout le monde ici vit comme au bord d'un volcan. Ils ont peur pour leur vie de ces bombes atomiques qu'ils croient arriver à tout moment et ils veulent s'en aller tout de suite. zones peuplées, ils pensent qu'ils sont plus en sécurité dans le désert. N'importe où, sauf ici. Et juste vivre comme ça... et vous sentez la tension et vous savez que c'est ainsi et tout le monde en parle. Je ne sais pas si ce n'est pas justifié dans une certaine mesure, en tout cas ils savent tout là-bas. Vous voyez, je suis allé dans la ville de Los Angeles en voiture un jour et j'ai trouvé que mes yeux commençaient à devenir si douloureux, je pouvais à peine les garder ouverts, et ma gorge devenait si sèche que je ne pouvais pas le comprendre . Cela a créé des difficultés pour parler. Et j'ai expliqué ça à mon ami et il m'a dit : "Eh bien, tu sais qu'ils ont fait exploser une bombe hier, ça explose ici."
Juste un petit avant-goût, eh bien, je ne suis pas un alarmiste, je n'essaie pas de vous effrayer en quoi que ce soit. Mais nous croyons voir que la fin n'est pas loin et que le cœur des hommes leur fait défaut de peur. Vous le trouvez là-bas, et l’Écriture le dit, "le cœur des hommes leur fait défaut par crainte des choses qui viennent sur la terre." Cette Écriture est en train de s'accomplir et on dit qu'elle est un signe des derniers temps. Eh bien, peut-être. Nous le laissons ainsi. En supposant que le temps presse vers la fin de cette dispensation, les gens deviennent nerveux à ce sujet. Supposons... Peut-être que cette grande chose souveraine de Dieu, parce qu'elle est souveraine, nous ne pouvons voir aucune autre explication de ce qui se passe.
Dans cette grande campagne [?] par exemple, et le personnage principal de cette campagne là-bas à Glasgow était ici à Londres l'année dernière et lui-même a dit : "Il n'y a rien à expliquer à part Dieu, et je ne suis pas un prédicateur." Et tous ceux qui écoutent le savent. Si vous cherchez bien un merveilleux sermon, vous ne le trouvez pas là, si vous cherchez un grand discours sur la théologie, vous ne le trouvez pas là. C'est du plus simple. Et vous vous demandez, vous vous demandez comment cela peut avoir l'effet que cela a. Certes, cela ne bat pas l'intellect, et vraiment ça ne bat pas les émotions car tout le monde dit non, ce n'est pas une grande chose émotionnelle. Dieu est souverainement en train de faire quelque chose de sûr. Et comme c'est répandu, nous n'en avons entendu parler que ce soir là-haut à Nairobi, des gens impies en parlent, ils ont entendu les rapports sur ce qui se passe.
Dieu sonne-t-il de la trompette pour la dernière fois ? Laisse-t-Il souverainement savoir que la rédemption est en Jésus-Christ pour tous les hommes ? Je l'ai posé sous forme de question, mais si la question est permise, c'est quelque chose de très solennel, n'est-ce pas? Vous, chers amis, si vous n'êtes pas en Christ, vous entendez le son de la trompette, vous entendez, oui en vérité ce soir, l'entendre annoncer que Dieu vous a pourvu à la rédemption en Son Fils Jésus-Christ. Vous ne pouvez jamais dire devant Dieu dans le temps ou l'éternité : « Je n'ai jamais su, je n'ai jamais entendu, je n'ai jamais eu de chance ! Eh bien, Dieu vous a également, souverainement peut-être, fait entendre comme Il a aussi souverainement ordonné que cela soit dit. C'est quelque chose à penser.
C'est une chose très, très sérieuse d'avoir entendu l’Évangile de la grâce de Dieu, d'avoir été informé de cette merveilleuse rédemption. Nous y mettons tout notre cœur ce soir quand nous la sonnons. Crois-le, ô pécheur, crois-le ! Recevez le message de joie, c'est vrai, c'est vrai, c'est vrai. Dieu vous appelle. Dieu vous appelle à Lui, tout comme ces trompettes appelaient le peuple à Moïse, pour se rassembler auprès de lui. Et un plus grand que Moïse est ici, le Seigneur Jésus, par cette proclamation du message ce soir, vous appelle à Lui. Jésus appelle tendrement, mais fort et définitivement, aujourd'hui, et la parole est : "Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur..." C'est un appel d'amour, un appel de miséricorde, un appel de supplication , mais c'est un appel d'avertissement.
Un appel d'avertissement
Vous n'avez pas le pouvoir de dire : « J'entendrai la trompette demain. Il se peut qu'elle ne sonne pas demain. Vous n'avez pas le contrôle de la trompette, Dieu l'a. Et le Saint-Esprit de Dieu est le souffle par lequel la trompette sonne. Et vous ne pouvez pas ordonner au Saint-Esprit de vous parler une autre fois. Il dit: "Aujourd'hui, si vous entendez, aujourd'hui ... je ne garantis rien après aujourd'hui, j'appelle aujourd'hui." "Aujourd'hui, si vous entendez Sa voix..." Oui, c'est de l'amour, c'est de la miséricorde, mais c'est un avertissement solennel. Il semble y avoir deux tons qui se mélangent dans ce son, c'est un son joyeux, comme c'est béni, comme c'est agréable le son de l’Évangile, c'est le son de l’Évangile et 'Évangile' signifie 'bonne nouvelle'. C'est une bonne nouvelle qui retentit : Dieu a, par Son Fils, la mort de Son Fils, la prise en charge par Son Fils de notre péché et de notre jugement, Dieu a pourvu à la rédemption. C'est une bonne nouvelle pour vous, chers amis, pour vous qu'Il a pourvu. C'est le son joyeux. Le psalmiste parle du son joyeux et ceux qui entendent le son joyeux sont bénis. Et pourtant, et pourtant, mêlé au son joyeux, il y a un son solennel.
La Bible parle de festivités solennelles ; festivités solennelles, le mélange de joie et de solennité à cause des enjeux énormes qui sont impliqués. Et vous ne voudriez pas que je fasse autre chose que de vous dire que c'est, c'est une chose solennelle et très terrible de fermer votre cœur et vos oreilles à Dieu qui parle. Il y a beaucoup d'implication, beaucoup d'implication, oh, tout est impliqué !
Je me souviens très bien il y a quelques années, oui il y a de nombreuses années, j'étais en visite dans la maison d'un ami et il est venu dans cette maison ce soir-là un homme et nous avons parlé après le repas du soir. Et il a dit: "Moi, d'une manière ou d'une autre, j'ai senti que je devais venir ici ce soir." Il venait juste de l'autre côté du village. "D'une manière ou d'une autre, j'ai senti que je devais venir ici ce soir, je ne sais pas pourquoi, je ne peux pas l'expliquer du tout, mais c'est comme ça." Alors j'ai dit, "Eh bien, probablement que nous en parlerons, nous découvrirons pourquoi." Et j'ai commencé à lui parler. Il ne fallut pas longtemps avant que nous découvrions le pourquoi, Dieu s'intéressait à cette vie pour laquelle j'avais été amené cette nuit-là. Et j'ai dit "Qu'en est-il?" et il a dit: "Eh bien, je dois m'en aller et y réfléchir."
"Eh bien," dis-je, "ne réfléchis pas trop longtemps, arrive à une conclusion aussi vite que possible." Il est parti, on n'a plus rien entendu de lui pendant un petit moment. Curieusement, j'étais dans cette même maison quelques semaines après et le même homme est arrivé en même temps ! Il avait l'air un peu penaud quand il s'aperçut que j'étais de nouveau là, et de toute façon j'étais pour affaires. Avant longtemps, je suis descendu et j'ai dit "Eh bien, qu'en est-il de cette affaire?" il est sorti: "Tu as dit que tu croyais que Dieu t'avait fait traverser la ville pour cette chose, cette nuit-là. Qu'en est-il?" Et il a dit : "Oui, j'y ai pensé, et puis je suis allé consulter quelqu'un à ce sujet et je lui ai demandé..." (un ministre d'ailleurs, un ministre qu'il connaissait par hasard) "et il a dit 'Oh non "Ne vous inquiétez pas pour ces choses. Ne vous inquiétez pas pour ces choses, ne devenez pas fanatique. C'est bon, c'est bon.""
Eh bien, j'ai dit, "Oh, alors c'est cet homme ou c'est Dieu ! Vous avez dit que vous croyiez que Dieu vous avait amené et vous avait parlé et avait soulevé un problème, puis vous permettez à l'homme de contredire Dieu et de dire : "ce n'est pas grave". ce que Dieu dit.'" Eh bien, nous nous sommes levés et il est revenu là-dessus et il a dit : "Je ne peux pas m'en passer, je crois, je crois que c'est ce que Dieu veut." Il est revenu droit au but, mais il n'a pas cédé ; il n'aurait pas cette transaction. Il est reparti, et c'était quelques mois avant que je ne le voie et pour la troisième fois cette chose s'est produite, et il n'a toujours pas répondu à Dieu. Et puis quelque temps après, je me trouvais juste de l'autre côté de la ville et je marchais le long d'une certaine route et j'ai vu un homme venir vers moi sur un vélo et il s'est approché de moi et a vu qui c'était et a fait demi-tour sur son cycle et est parti pour la vie chère. Et j'ai appris plus tard que cet homme était allé tête baissée dans le péché et avait perdu tout espoir, au plus profond d'une condition perdue. Ne courez pas ce risque.
Quand Dieu parle, quand Dieu vous amène là où la trompette sonne, c'est une très, très grande chose qui est en jeu : que vous répondiez ou que vous disiez : « Eh bien, je vais y réfléchir » ou « Je dois demander à Untel à ce sujet et voir ce qu'il dit. Ou tout autre genre de prévarication. Non, non, le Seigneur dit "Aujourd'hui, si vous entendez Sa voix..." Pendant que c'est aujourd'hui... tout peut dépendre de cela.
Je n'essaie pas d'être émotif, je n'essaie pas d'être sensationnel, mais je dis que la trompette sonne, la trompette sonne, vous l'avez entendue, l'Esprit de Dieu vous parle et vous dit ce soir ce que Dieu veut où vous êtes concerné. Il vous veut pour lui comme l'un de ses rachetés dans la jouissance de cette rédemption. C'est à vous de dire : "Oui j'entends et je réponds, je viens, je réponds à l'appel." Que Dieu vous influence tellement que vous le ferez.
FIN
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