(1) A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire" par T. Austin-Spark

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1941-42 Vol. 19-1 à 20-2.

Chapitre 1 - La vocation de l'Église

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable... De nouveau, le diable l'emmena sur une montagne très élevée, et lui montra tous les royaumes du monde, et leur gloire et il lui dit: Toutes ces choses, je te les donnerai, si tu te prosternes et m'adores. Alors Jésus lui dit... Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul" (Mt 4:1 ,8-10).

« Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours » (Matthieu 6 :13).

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable."

"Ne nous induis pas (ou ne nous soumets) pas à la tentation, mais délivre-nous du malin."

"... lui montre tous les royaumes du monde, et leur gloire; ... lui dit: Je te donnerai toutes ces choses si tu te prosternes et m'adores."

« Délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire à jamais. » Comme quelqu'un qui croit beaucoup à la Version Révisée, il devient peut-être nécessaire de dire juste un petit mot ici, parce que la Version Révisée laisse cette Doxologie en dehors du texte et la met dans la marge. C'est une très grande question de savoir si les réviseurs avaient raison de faire cela. Sur une cinquantaine d'autorités originales, huit seulement omettent cette Doxologie, et donc une masse écrasante la défend ; et personnellement je sens, et je crois que beaucoup d'autres pensent, qu'il y a toutes les raisons dans la Parole de Dieu pour lesquelles elle devrait être conservée dans le texte. Pour moi, la plus grande raison en est la signification, et j'ai essayé de permettre à la Parole elle-même de suggérer cette signification en réunissant ces deux parties différentes. Je suis sûr que la plupart d'entre vous ont perçu l'élément complémentaire de ces deux passages, comment ils vont ensemble en principe, comment ils font partie l'un de l'autre dans le sens. Nous chercherons donc à demeurer dans ce domaine des valeurs spirituelles plutôt que de simples intérêts techniques, en ce qui concerne la Parole de Dieu.

Nous n'allons pas nous attarder sur des points fins dans ce qu'on appelle "La prière du Seigneur", mais pour regarder quelques grands traits spirituels qui apparaissent dans cette grande clause finale de la prière. "Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire" - Royaume, puissance, gloire, comme appartenant au Seigneur pour les siècles des siècles.

Le vrai problème derrière la tentation

La première chose dont nous prenons note est la signification de cette petite conjonction, "pour". « Délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Reportez-le au chapitre 4, où les royaumes de ce monde et leur gloire sont offerts par Satan au Seigneur Jésus, et refusés avec un rappel des Écritures : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul. " Cela correspond sûrement à la première déclaration : « Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Ne nous soumets pas à l'épreuve, mais délivre-nous du Malin ; car à toi est le royaume. Lorsque vous traduisez les mots ainsi littéralement, vous vous rapprochez de leur signification. L'épreuve à cet égard particulier du point de vue du Malin aurait pour objectif de nous amener à avoir le royaume comme sur les lignes de ce monde et à le perdre comme sur les lignes de Dieu ; car c'est exactement ce que cela signifiait dans le cas du Seigneur Jésus. C'est l'essence de la pression et de l'assaut de l'ennemi, nous faire tomber et nous amener à faire des compromis pour un moyen plus facile d'entrer en possession actuelle d'un royaume sur des lignes terrestres et temporelles, et de rater la grande chose que Dieu a réservée. au paradis pour nous. C'est l'objet de tout ce que Satan essaie de nous, comme du Seigneur Jésus, et c'est parce que le Seigneur Jésus était capable de voir à travers la stratégie et l'effort de l'ennemi et de détecter ce qu'il recherchait en offrant quelque chose de vu, quelque chose de tangible, quelque chose de présent , quelque chose de grand, en dehors de la souffrance et du sacrifice et à la place de ce qui était éternel dans les cieux, bien que coûteux pour le moment ; c'est parce que le Seigneur Jésus a pu le détecter, et craignait peut-être que son Église ne voit pas à travers la stratégie de l'ennemi, qu'il a dit à l'Église : « Priez ainsi : ne nous soumets pas à la tentation, mais sauve-nous du Malin'. Autrement dit, Sauve-nous de devenir la proie de cette chose subtile qui, sous une pression intense, nous ferait nous détourner du royaume ; invisible, céleste et éternel, à quelque chose qui nous est offert maintenant, glorieux apparemment, mais en réalité une chose qui doit être soumise au jugement divin et être détruite et s'avérer être un substitut vide de la chose grande et glorieuse que Dieu a pour ceux qui l'aiment .

Cela a un message très réel pour nous en soi. Je n'ai aucun doute que cela va au cœur de chacun d'entre nous, car nous connaissons tous ce genre de pression et de tentation de la part de l'ennemi. Il est toujours présent. Ah oui, et quand l'adversité est la plus forte, le mal le plus intense, la souffrance la plus vive et le chemin devant nous le plus évidemment le chemin de la Croix et du rejet et de l'ostracisme et de la solitude, alors la suggestion de l'ennemi, de se détourner et d'avoir quelque chose ici et maintenant, à la fois se renforce et se précise. Si seulement nous laissons aller quelque chose et prenons un niveau inférieur, une position moins absolue, nous pouvons avoir quelque chose ; nous pouvons avoir une partie de la gloire de ce monde, nous pouvons avoir un royaume maintenant. Ainsi, il cherche toujours à nous amener dans une position où, avec ce dard enflammé, il peut nous abattre et nous voler le royaume. Le Seigneur Jésus dit aux siens : « Ne crains pas, petit troupeau, car c'est le bon plaisir de votre Père de vous donner le royaume » (Luc 12 :32) ; mais Satan cherche toujours à offrir aussi un royaume.

La vocation de l'Église

Eh bien, ce n'est qu'un fragment du message dans ces mots. Il y a toujours lié à la déclaration la plus simple et la plus brève des lèvres du Seigneur Jésus une très grande partie de la signification divine, bien plus que ce qui se trouve à première vue dans les mots eux-mêmes. Ainsi, ici, dans ces mots, parmi les mots les plus familiers sur les lèvres chrétiennes, dans ce qu'on appelle "la prière du Seigneur", nous avons quelque chose d'une signification énorme. On l'a peu reconnu, mais on peut le faire ressortir en rassemblant ces passages du chapitre 4 et du chapitre 6 comme nous l'avons fait. Pour moi, cela dit si clairement que le Seigneur appelle Son peuple à prier et à prendre une certaine position dans la prière. Cette position est présentée comme une position pour les droits de Dieu contre les demandes reconventionnelles de l'adversaire, les revendications de l'adversaire au pouvoir, à l'autorité, au droit de donner et à la gloire. D'un côté, il s'affiche comme celui qui est en position, et celui d'une grande autorité et pouvoir, et il cherche à montrer sa puissance, à nous faire prendre conscience de sa puissance par rapport à sa position, et ce, de cours, à sa gloire. De l'autre côté, il y a Dieu. Dieu ne se vante pas toujours, ni ne fait de Son autorité, de Sa puissance et de Sa gloire une affaire d'étalage. Entre ces deux se tient l'Église - le peuple de Dieu se tient sur la brèche - et cette prière met l'Église dans une position parallèle à celle du Seigneur Jésus dans le désert. Là, d'une part, nous voyons Satan se démarquer et faire étalage de son autorité et de sa puissance ; c'est-à-dire de ses droits, ce qu'il peut faire, ce qu'il a la capacité de faire ; et de sa puissance et de sa gloire. D'un autre côté, Dieu ! Mais où est l'étalage du pouvoir, de l'autorité, de la gloire ? Il est caché, il n'est pas du tout en manifestation. Entre les deux, le Seigneur Jésus se tient comme sur la brèche et répudie ce qui se manifeste, car ce qui ne se voit pas, ne se manifeste pas pour le moment, mais qui pour Lui est la chose suprême, bien plus réelle que cela et , de plus, éternelle. "Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul": Car c'est à toi, et non à lui, est le royaume, et la puissance, et la gloire, pour toujours.

La nature intérieure, le caractère et le coût du vrai témoignage

Mais c'est prendre une position formidable lorsque vous êtes dans un désert et que vous n'avez rien pour le prouver, et tout ce dont vous êtes conscient est l'assaut féroce et amer du diable en puissance et en ostentation. C'est quelque chose qui appartient à une relation intérieure. Voyez-vous l'importance de cela? Le point, bien-aimés, est que l'Église est appelée à se tenir dans cette brèche et, vers l'étalage ostentatoire du droit, de l'autorité, du pouvoir et de la gloire supposés, à maintenir une position de répudiation fixe ; mais vers cette réalité spirituelle, éternelle et céleste invisible du royaume et de la puissance et de la gloire, non pas maintenant affichées avec ostentation, mais cachées, pour être un témoignage. Et quand vous avez dit cela, vous avez résumé la vocation de l'Église. Dans cette prière, le Seigneur Jésus y met l'Église. Ces requêtes peuvent devenir personnelles, mais rappelez-vous, le Seigneur Jésus n'a pas dit : « Quand vous priez, priez de cette manière - Mon Père ». Non, c'est "Notre Père". La réalité la plus profonde et la plus intime de l'Église est qu'elle est une famille, ce qui signifie que c'est la gloire, la puissance et le royaume qui sont devenus la véritable préoccupation de l'Église.

Ce n'est pas quelque chose de temporel, ce royaume, cette puissance, cette gloire. C'est quelque chose qui appartient à notre Père, et nous avons une relation de cœur intérieure avec cela. C'est ce que je voulais dire tout à l'heure quand j'ai dit qu'il s'agit d'une relation intérieure. Notre Roi ? Il est vrai qu'il est notre puissant potentat d'en haut. Oui, tout à fait vrai, mais pas si présenté ici. "Notre Père": "A toi est le royaume, et la puissance, et la gloire"; et ce qui est impliqué est une répudiation de toute sorte de relation avec cet autre et tout ce qui lui appartient.

Eh bien maintenant, tout ce que j'ai à dire pour le moment se résume à cela. Quelle est la vocation de l'Église ? Pour occuper la position dans laquelle elle est mise par le Seigneur Jésus dans la prière ; se tenir sur la brèche pour un témoignage, par opposition à tout ce qui est étalage, ostentation et démonstration de la part du Malin, sur le fait que « À toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Ce n'est pas un simple témoignage en paroles. Oh, si toutes les personnes qui utilisent ces mots si fréquemment, peut-être presque tous les jours de leur vie, comme formule, venaient vraiment à en comprendre le sens spirituel, quel temps elles auraient ! Quel temps affreux ils auraient ! Vous savez qu'il est vrai que nous ne pouvons pas vraiment de manière spirituelle faire une déclaration sans nous attirer quelque défi. D'une manière formelle, par simple conception mentale ou par apprentissage par cœur, vous pouvez tout dire, aller jusqu'au bout et ne relever aucun défi. Mais venez dans le désert avec la puissance du Saint-Esprit et dites quelque chose, touchant les forces ultimes, et ensuite votre témoignage - Le royaume est à vous ! - deviendra de plus en plus une chose sinistre, et il y aura des moments où, face à l'ennemi manifestant avec acharnement et fureur, vous serez à genoux en train de lutter simplement pour tenir cette position - Le royaume est à vous ! - néanmoins, à toi est le royaume ! C'est se battre pour quelque chose. A toi est le pouvoir ! A toi est la gloire ! C'est pour cela que nous sommes ici, pour maintenir cette position pour Dieu. Ce problème devient très réel pour beaucoup d'enfants du Seigneur aujourd'hui d'une manière extérieure, ainsi que spirituelle.

Le conflit pour la domination mondiale

Maintenant, regardez simplement ces trois mots - royaume, puissance, gloire. Ils représentent deux histoires d'éternité en éternité. D'un côté, Satan cherchant un royaume, la domination du monde ; démonstration de puissance, puissance terrible. Regardez-le aujourd'hui : un pouvoir terrible, un pouvoir impitoyable, un pouvoir surprenant, à cette fin - la domination du monde. Il en a été ainsi tout au long des siècles, Satan cherchant à édifier son royaume et, ce faisant, déployant sa puissance et se faisant une réputation, la gloire. Cela ne se reflète-t-il pas dans certains des grands épisodes des Écritures ? N'est-ce pas ce que l'on voit en Égypte ? Un royaume, une sphère de gouvernement suprême sur la terre, le pouvoir, l'étalage du pouvoir, la gloire, et tout cela aux dépens de ce qui était de Dieu ; car la semence choisie a été amenée sous ce pouvoir dans ce royaume pour devenir l'instrument de cette gloire. Les Pyramides, encore une fois, un monument permanent au fait qu'une grande puissance mondiale ou un royaume a exploité quelque chose qui était de Dieu pour sa propre gloire. On peut dire la même chose de Babylone. « N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie pour la demeure royale, par la puissance de ma puissance et pour la gloire de ma majesté ? dit Nebucadnetsar. Daniel, interprétant le rêve : « Dieu t'a donné un royaume » : mais ce royaume, ce royaume des Gentils, Dieu donne la royauté à qui Il veut pour la gloire de Dieu ; et c'était l'interprétation du rêve. Nebucadnetsar a été chassé du milieu des hommes pour avoir sa demeure avec les bêtes des champs, parce qu'il n'a pas donné gloire à Dieu dans son royaume, et quand il est revenu et que sa raison lui est revenue, et il a marché de nouveau à Babylone, sa grande proclamation était à cet effet, Ce Dieu du ciel est le seul Dieu.

Ainsi, nous pourrions transmettre l'histoire et la voir se répéter encore et encore. Mais aujourd'hui, nous l'avons peut-être plus manifeste que jamais. Un royaume, une domination mondiale, une démonstration d'une terrible puissance satanique, le tout pour la gloire de Satan dans l'Antéchrist finalement, de sorte qu'il, assis dans le Temple de Dieu, prétend être Dieu, prenant la place de Dieu. Un royaume, une puissance et une gloire à la place de Dieu.

J'ai dit que beaucoup d'enfants du Seigneur se heurtent à cette chose d'une manière littérale, ainsi que d'une manière spirituelle aujourd'hui. Dans quelle mesure tous seront impliqués dans l'expression extérieure et littérale, nous ne le savons pas, mais nous sommes tous impliqués dans cette chose spirituellement. C'est une chose puissante dans laquelle nous sommes.

Il y a l'autre côté - Son Royaume, Sa puissance, Sa gloire. Mais le fondement du test pour nous est que Son Royaume n'est pas maintenant un Royaume à voir, Sa puissance maintenant n'est pas une puissance qui est manifestée extérieurement, Sa gloire est maintenant quelque chose qui est dans le cœur dans une relation et une connaissance spirituelles. de lui même. C'est ce qu'il est, ce que nous savons qu'il est. L'Église doit défendre cela contre cet autre. Cela nous revient dans nos vies chaque jour, est pressé chez nous et va être pressé chez nous - être capable à tout moment de subir une épreuve intense et de dire : « Le royaume est à toi ». Demandez tout à l'heure à des amis dans certaines parties de l'Europe s'il est facile de dire cela directement devant le Seigneur alors que les hordes d'iniquités déferlent et accomplissent leur travail dévastateur et diabolique et semblent rencontrer si peu de pouvoir pour résister ou les repousser, et aucun affichage du ciel. Il semble qu'ils fassent ce qu'ils veulent. Alors demandez à ces enfants de Dieu s'il est facile de dire après tout : Néanmoins, à toi est le royaume, et à toi est la puissance, et à toi est la gloire ! C'est une question très vivante qui s'appuie sur la foi. C'est là que nous en sommes. C'est notre vocation, que dans les cieux d'une manière spirituelle, nous défendions Dieu sur la brèche et maintenions en esprit et dans la foi ce témoignage.

Un dernier mot sur la tentation et la vocation

Éloignons-nous de tous les éléments romantiques (s'il y en a) d'une grande situation mondiale, et voyons que cela se résume à notre propre vie personnelle. C'est la question suprême dans toutes nos épreuves personnelles, nos souffrances, nos afflictions et tout ce que nous rencontrons aux mains de l'ennemi. Il se cache derrière toutes nos tentations ; car toutes les tentations sont une en essence. Le seul but de tous est de nous forcer, ou de nous attirer, à abandonner le céleste pour quelque chose qui peut être obtenu ici et maintenant. Tout procès a cela en son cœur. Vous savez bien que dans le lieu secret, dans l'épreuve, la difficulté et l'adversité, c'est toujours cette question qui surgit : « Est-ce que ça doit être comme ça ? Est-il nécessaire qu'il en soit ainsi ? Ne sommes-nous pas trop absolus, trop célestes ? N'y aurait-il pas quelque chose de réel à gagner si seulement nous devions (nous n'utiliserions jamais le mot) un compromis ? » Oui, c'est ce que cela signifie ; lâcher un peu, se détendre un peu, redescendre un peu. Sous une forme ou une autre, c'est le cœur de toutes nos tentations, et la question qu'elle soulève est de savoir si nous défendons les droits de Dieu ou quelque chose qui nous viendra.

Maintenant, en avez-vous le cœur, de cette tentation du Seigneur Jésus dans le désert ? Afin de défendre fermement les droits du Père jusqu'à l'issue glorieuse, Il a dû obstinément refuser d'écouter les suggestions qui l'avantageraient, Le sortiraient d'une difficulté, Lui faciliteraient le chemin. Lui montrant tous les royaumes du monde en un instant, le diable dit : « Je te donnerai toute cette puissance et leur gloire… » Le Seigneur Jésus refusa. « A toi est le royaume » ! Si nous allons vers Daniel, nous rencontrons la même déclaration : « Le royaume est au Seigneur ! Il donne le royaume à qui Il veut. Il donnera le royaume aux saints ». Nous attendrons cela, nous le supporterons et nous répudierons l'autre. Tout ce que Satan pourrait nous donner serait en effet un très mauvais substitut.

Je me demande si vous voyez l'intérêt de ce mot. C'est simplement une chose. L'Église est ici, par le Seigneur Jésus, mise en situation. C'est une position de prière, et le gage de ce qui est pleinement développé dans Éphésiens 6, le conflit avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes spirituels de la méchanceté dans les cieux ; et nous y sommes invités à prier avec toute la prière. L'Église doit fonctionner dans la prière contre une présomption, contre une démonstration, contre une revendication, contre une ostentation, contre une présomption de la part du Malin, tout cela pour nous entraîner dans son domaine et sous son pouvoir, et de nous utiliser pour sa gloire. Résister à cela, s'opposer à cela, se tenir à l'écart de tout cela pour les droits de Dieu, c'est l'affaire de l'Église. A toi est le royaume : A toi la puissance : A toi la gloire, aux siècles des siècles ! C'est notre vocation, c'est notre vocation. Il y a bien plus là-dedans que cela, mais c'est là que la chose commence, là où le Seigneur Jésus met son peuple par cette prière comme dans un témoignage des droits de Dieu, contre celui qui nierait au Seigneur ces droits et se les approprierait lui-même. Le Seigneur nous fortifie pour cela.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(9) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 9 - Union consommée

7. Union consommée

"Environ huit jours après qu’il eut dit ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier. Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage changea, et son vêtement devint d’une éclatante blancheur. Et voici, deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie, qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son départ qu’il allait accomplir à Jérusalem. Pierre et ses compagnons étaient appesantis par le sommeil ; mais, s’étant tenus éveillés, ils virent la gloire de Jésus et les deux hommes qui étaient avec lui. Au moment où ces hommes se séparaient de Jésus, Pierre lui dit : Maître, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie. Il ne savait ce qu’il disait. Comme il parlait ainsi, une nuée vint les couvrir ; et les disciples furent saisis de frayeur en les voyant entrer dans la nuée. Et de la nuée sortit une voix, qui dit : Celui-ci est mon Fils élu : écoutez-le ! Quand la voix se fit entendre, Jésus se trouva seul. Les disciples gardèrent le silence, et ils ne racontèrent à personne, en ce temps-là, rien de ce qu’ils avaient vu.l" (Luc 9 :28-36).

" Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui.... Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, — non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, (8-21) avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu." (Romains 8:17,19-21).

"...Quand il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui auront cru... en ce jour-là" (2 Thessaloniciens 1:10).

"Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ?’’ (1 Cor. 15:51-55).

"Le Seigneur Jésus-Christ... transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire," (Philippiens 3:20-21).

" Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut." (Hébreux 2:10).

"Et il m'emporta en esprit sur une montagne grande et élevée, et me montra la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu" (Apocalypse 21:10-11).

Il faut d'abord faire un grand retour en arrière pour se rappeler que, lorsque Dieu a fait l'homme, il l'a constitué en vue de la transfiguration, c'est-à-dire en vue de la gloire divine. C'était Son intention. Mais l'homme s'est révolté contre Dieu et s'est suicidé spirituellement et, dans sa rébellion et son échec, a perdu ce merveilleux destin et, comme nous l'avons lu, Dieu a instantanément prononcé "Vanité" sur toute la création, ou, comme nous l'avons exprimé plus tôt dans cette série, écrit au cœur de cette création et de l'homme : "Déception". Mais Dieu a pris rendez-vous avec un autre homme, l'Homme selon Son propre cœur, Son propre Fils, qui est devenu Fils de l'Homme ; et dans cet autre homme, l'homme Christ Jésus, l'union éternelle était assurée entre ceux que Dieu avait connus d'avance comme croyants en Christ et en son Fils. Il a assuré en son Fils une nouvelle création qui pouvait être transfigurée ou glorifiée. Quand nous voyons le Seigneur Jésus en transfiguration sur cette montagne, nous voyons en Lui personnellement ce à quoi le premier Adam aurait dû arriver : l'homme glorifié, l'homme transfiguré ; et quand nous lisons plus tard toutes ces choses au sujet d'être glorifiés avec Lui, qu'Il a amené beaucoup de fils à la gloire, que nos corps sont rendus semblables au corps de Sa gloire et que la Jérusalem céleste a la gloire de Dieu, et toutes ces choses merveilleuses, nous permet de voir juste la réalisation de l'intention originale. C'est ce que Dieu a voulu être dès le début, et qui aurait pu, sans problème ni tragédie, avoir eu lieu bien plus tôt, par le triomphe de l'homme au temps de sa mise à l'épreuve et de son test.

Mais tout est maintenant consommé en Jésus-Christ, l'Homme dans la gloire. La gloire, comme nous ne nous lassons pas de le dire, est la satisfaction de Dieu le Créateur et de toute Ssa création. La gloire, c'est simplement être capable de dire, dans la pleine jouissance et la réalisation merveilleuses : "C'est comme ça que ça devrait être !" C'est la gloire. Vous le savez, même de petites manières. Vous ne l'appelez peut-être pas gloire, mais vous la ressentez. Si quelque chose est comme vous pensez qu'elle devrait être, alors à l'intérieur vous avez une touche, une teinte de gloire. Mais concevez l'humanité dans son ensemble, et la création entière, étant exactement comme elles étaient censées être, et tout le monde, sans réserve ni question, pouvant dire : "Eh bien, c'est comme cela devrait être !" - et c'est la gloire. Et quand Dieu peut dire - et Son standard est très élevé, c'est absolu - quand Dieu, de Son point de vue, peut dire, "Ceci est exactement comme cela devrait être, comme J'avais l'intention que ce soit": eh bien, ce sera en effet le jour de gloire.

Voilà donc la consommation de cette union avec le Christ, l'union que nous avons considérée sous ses divers aspects. L'union éternelle d'être élu en Christ avant la fondation du monde ; l'union créationnelle et raciale de notre être une nouvelle création en Jésus-Christ en tant que dernier Adam, le second homme ; l'union conjugale quand la mariée se sera préparée, quand toutes ces relations affectives entre lui et elle et elle et lui auront été menées à leur plénitude, quand il n'y aura plus de question ou de doute, d'hésitation ou de réserve de confiance : une fusion parfaite de deux vies, la Sienne et celle de Son Église - le festin des noces de l'Agneau : c'est la consommation de cela. De plus, l'union vocationnelle où la maison de Dieu a été établie et l'ordre céleste de Dieu a été établi et manifesté ; l'union fonctionnelle du Corps de Christ, où ce Corps a servi pour la manifestation de Lui-même en tant que Sa personnalité intérieure ; et l'union vitale, l'union organique, où Sa vie, Sa divine vie céleste, a amené l'organisme à son expression et à son accomplissement parfaits. Ce sont les aspects de l'union, qui sont tous repris dans cette consommation ultime - la consommation de toute Sa gloire.

Maintenant, vous voyez que, dans les passages que nous avons lus, qui méritent tous une considération beaucoup plus complète que nous ne leur donnons, cette consommation est vue de diverses manières et connexions.

Notons d'abord la consommation individuelle, spirituelle et physique. Il y a les fils individuels amenés à la gloire, et en étant amenés à la gloire, le corps physique individuel est transformé. C'est une déclaration merveilleuse : "le corps de notre humiliation (sera) conforme au corps de sa gloire" - tous les médecins et infirmières sans travail, et tous sans aucun doute très heureux de l'être ! Tout ce royaume de choses fini, liquidé ; des corps de gloire, des corps glorifiés « semblables au corps de sa gloire ». C'est ce qu'on appelle le passage du corruptible à l'incorruptible. Comme c'est merveilleux - incapable d'être corrompu !

Oh, nous aimerions nous arrêter un peu sur le corps de résurrection du Seigneur Jésus. C'était une chose des plus merveilleuses, cette résurrection du Seigneur Jésus d'entre les morts. Joseph a supplié de prendre le corps de Jésus, puis, l'ayant reçu, lui et Nicodème ont acheté cent livres d'épices à embaumer. C'est un assez bon poids, une centaine de kilos ! Vous pouvez imaginer ces deux vieillards portant cette charge énorme. Et alors ils l'enveloppèrent dans le vêtement de lin, et à l'intérieur du vêtement tout ce poids d'épices était enveloppé. Et quand ils sont entrés dans la tombe; après sa résurrection, ils trouvèrent tout là-bas en ordre - pas de dispersion des épices partout dans la tombe; tout est là dans l'ordre, la forme est inchangée. Il a traversé tout cela. Tout comme Il a traversé les portes fermées plus tard, Il est sorti et a quitté la coquille. C'est une indication de ce qu'un corps glorifié peut faire.

Être "conforme au corps de sa gloire": c'est un accomplissement individuel de l'union avec le Christ. L'esprit est déjà uni à Lui. "Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit" (1 Corinthiens 6:17), et cette union d'esprit va être consommée dans une glorification du corps, un nouveau corps de gloire. C'est la fin. Nous en avons vu l'aspect corporatif. Il y a des fils, mais il y a une semence. C'est la même chose sous un autre titre ou appellation. C'est le Corps corporatif de Christ : l'Église glorifiée, « ayant la gloire de Dieu ». L'Église, ayant été Son Corps, ayant été dans cette union multiple avec Lui, va être une "Église glorieuse, sans tache ni ride ou quoi que ce soit de semblable" ; l'Église de gloire ayant la gloire de Dieu.

Et puis - merveilleux passage! - Christ va être justifié dans Ses saints, Christ justifié dans ceux en qui Il a habité. "Il viendra pour être glorifié dans ses saints, et admiré dans tous ceux qui auront cru": Christ confirmé dans ses saints - une chose glorieuse. Nous qui, ici et maintenant dans ce monde, avons été méprisés, dont on a peu ou pas tenu compte, nous qui avons été mis à l'écart, qui avons été calomniés, qui avons été persécutés, qui avons souffert simplement parce que le Christ est en nous, simplement à cause de notre union avec le Christ - oh, ce que cela a signifié, ce que cela a parfois coûté ! - que Christ en nous va être glorifié en nous et admiré en nous. La scène va changer : l'habitation du Christ ne sera pas toujours synonyme de souffrance, d'adversité, de persécution, de chagrin et d'épreuve. L'habitation de Christ en fin de compte dans la consommation va être une chose des plus glorieuse - glorifiée dans Ses saints et émerveillée. Nous pouvons comprendre que, si nous le voyons objectivement, nous nous émerveillerons devant lui quand nous le verrons. Mais ici, la déclaration est qu'Il va être admiré par tous ceux qui ont cru. C'est la justification de Christ et la justification des saints.

Notons maintenant qu'il ne s'agit pas seulement d'une perspective d'avenir. Nous pourrions être enthousiasmés par nos visions et nos rêves, nos illusions - telles qu'elles pourraient être. Nous pourrions avoir ces merveilleuses idées et conceptions, simplement parce qu'elles constituent la foi chrétienne. Les chrétiens croient de telles choses. Ce sont ces choses qui composent ce qu'on appelle la religion du christianisme. Mais il n'y a pas que ça. Oh, non : le christianisme est, étant différent de toutes les autres religions, sujet à expérimentation. Elle se laisse mettre à l'épreuve, elle résiste à l'épreuve et porte aujourd'hui l'évidence de sa pleine réalité. Les espoirs, les attentes et les anticipations des chrétiens ne sont pas justes et seulement couchés dans l'avenir. Au jour où vous et moi devenons, ou dans lequel un homme ou une femme devient, unis au Seigneur, dans un acte défini, il y a instantanément une preuve de la gloire ultime.

Votre expérience et votre histoire peuvent le confirmer - à tel point que vous vous retrouvez à regarder en arrière vers ces jours, vers le début, presque avec des yeux nostalgiques, avec un cœur mélancolique. Il y a des gens qui chantent, et qui chantent tout à fait selon leur esprit :

"Où est la béatitude que je connaissais

Quand j'ai vu le Seigneur pour la première fois ?

Où est la vue rafraîchissante pour l'âme

De Jésus et de sa Parole?"

« Reviens, ô sainte Colombe, reviens

Doux messager du repos !"

Ils continuent,

"La plus chère idole que j'ai connue,

Quelle que soit cette idole,

Aide-moi à l'arracher de ton trône,

Et n'adorer que toi."

Oui, beaucoup en sont venus à chanter comme ça; mais que vous chantiez comme ça ou non, que ce soit vrai ou non - et cela ne devrait pas être vrai pour les chrétiens - il y a toujours un regard en arrière sur ces premiers jours. Pour beaucoup d'entre nous c'est comme ça. Je me souviens si clairement de mes premiers jours et de mes premiers mois, quand le Seigneur a ouvert une voie pleine, claire et libre dans mon cœur et dans ma vie ; ils étaient merveilleux. Non pas qu'ils n'aient pas été merveilleux depuis ! Mais que s'est-il passé? Pourquoi, nous avons juste eu un avant-goût de la gloire! L'évidence est née sur-le-champ que nous avons été faits pour la gloire : notre entrée dans la nouvelle création en Jésus-Christ est à la fois scellée et marquée du destin de la nouvelle création - la gloire. Les nouveaux commencements de Dieu sont toujours avec gloire.

Mais ce n'est pas seulement au début - cela se produit à plusieurs reprises au cours de la vie chrétienne. Malheureusement, nous ne continuons pas tout droit sans quelques chutes, bévues, péchés, dérapages, erreurs graves et tristes dans notre vie chrétienne, et lorsque nous le faisons, l'ennemi ne tarde pas à se précipiter et à chercher à mettre complètement dehors. Nous commençons à nous sentir très tristes et désolés pour nous-mêmes, et nous descendons ; nos esprits s'effondrent et nous sommes enfermés avec cette chose. La gloire est partie, et nous pensons qu'elle ne reviendra jamais. Mais alors, d'une manière ou d'une autre, le Seigneur nous dit quelque chose, Il nous dit encore Sa parole de réconfort, et la chose est réglée ; nous nous raccrochons à la foi, et la gloire revient. Le Seigneur ne nous a pas abandonnés, le destin n'est pas perdu - il revient.

Nous nous éloignons du Seigneur et nous sommes misérables. Il n'y a aucune gloire à être loin du Seigneur. Vous pouvez voir la différence entre les gens quand ils allaient avec le Seigneur et ce qu'ils sont maintenant. Mais revenez et vous découvrirez que la gloire vous attend. C'est l'expérience encore et encore dans nos vies. La gloire attend : nous sommes faits pour elle : notre union avec le Christ en est l'assurance. Notre éloignement du Christ suspend la gloire : nous revenons et elle est de nouveau là. Obtenez une controverse avec le Seigneur, ou laissez le Seigneur avoir une controverse avec vous - quelque chose dont le Seigneur a parlé, quelque chose qu'Il a indiqué comme n'étant pas selon Sa pensée, ou peut-être une expérience, une épreuve, une difficulté, à travers laquelle Il permet nous faire passer - et nous devenons amers, aigres, affligés; nous nous laissons saisir par la main froide de ce grief contre le Seigneur, et la gloire s'en va. Mais quand nous revenons et réparons la chose que le Seigneur a exigée, ou retournons vers le Seigneur et remettons le grief, et disons : "Eh bien, cela ne fait que ruiner toute ma vie, gâter tout ; cela ne doit pas rester Je marche avec le Seigneur quoi qu'il en coûte" - la gloire revient.

Cette glorification à la fin n'est pas une fiction et ce n'est pas une simple attente future. C'est une chose dont le Saint-Esprit témoigne tout du long. Et cela ne pourrait-il pas être l'une des raisons pour lesquelles Il provoque ces crises dans nos vies - afin que nous ne tenions pas trop pour acquis, qu'il y aura quelque chose de merveilleux de façon continue ou répétée dans notre union avec Christ ? Mais quel est le véritable objectif de ces crises ? Pourquoi le Seigneur amène-t-il ces crises dans nos vies ? Lorsque nous rencontrons des choses ou que nous traversons des expériences difficiles et que la nécessité d'un nouvel ajustement, d'un nouveau lâcher-prise se fait sentir, de quoi s'agit-il ? Eh bien, voyez-vous, tout revient à cela - faire plus de place au Seigneur Jésus parce que c'est Christ qui est le fondement de la gloire : le rendez-vous de Dieu est avec Son Fils. Loin de Son Fils, c'est la déception : mais quand le Fils obtient une place plus pleine, une place plus grande, en nous - peut-être à travers une crise, une bataille, un réajustement - quand Il obtient une place plus pleine, il y a encore plus de terrain pour la gloire de Dieu. C'est Christ en nous qui est l'espérance de la gloire ; c'est Christ en nous qui est le fondement de la gloire. C'est, en d'autres termes, notre union avec Christ qui doit déboucher dans la gloire, et à mesure que cette union devient plus profonde, plus forte, plus complète, plus solide, le terrain de la gloire augmente. Nous semblons, au fur et à mesure que nous avançons dans la vie chrétienne, avoir des crises plus profondes tout au long du chemin. D'une manière ou d'une autre, nous arrivons à l'endroit où nous pensons avoir touché le fond, nous ne pouvons jamais aller plus loin ; alors nous sommes pris dans quelque chose de plus profond, et la situation semble plus désespérée que jamais ; mais le Seigneur nous fait passer, et il y a plus de vie que jamais, plus du Seigneur que jamais, plus de gloire que jamais. Eh bien, le mot dans le Nouveau Testament est: "l'Esprit de gloire repose sur vous" (1 Pierre 4:14). Le chemin de la gloire est la souffrance : comme il en était avec la Tête, il doit en être ainsi avec les membres ; comme il en était avec le Maître, il doit en être ainsi avec le serviteur; comme avec Lui, ainsi avec nous. C'est la souffrance et la gloire - c'est le chemin.

Je vais fermer là. C'est la fin glorieuse qui est en vue, et la fin, répétons-le, peut être mise à l'épreuve maintenant. Vous vous souviendrez peut-être que j'ai dit en d'autres occasions qu'avec moi la question de la venue du Seigneur ne s'arrête pas et reste juste comme une question de prophétie. Je ne trouve pas beaucoup d'exaltation et d'inspiration dans l'étude des prophéties concernant la venue du Seigneur. C'est très bien - ne vous méprenez pas! Si vous aimez étudier la prophétie, étudiez-la ; mais cela n'aboutit pas toujours à la gloire. Mais je trouve ceci, que lorsque nous chantons la venue du Seigneur, ce n'est pas seulement l'effervescence et l'enthousiasme de quelques personnes qui chantent. Quelque chose de plus semble entrer, et ce quelque chose de plus est l'Esprit de gloire : parce que le Saint-Esprit n'est pas passé, présent et futur - le Saint-Esprit est intemporel. Le Saint-Esprit est éternellement - maintenant - l'éternité en une minute. Avec le Saint-Esprit, la venue du Seigneur Jésus est comme si c'était maintenant. Parlez de la venue, et le Saint-Esprit dit : "Oui, en voici la preuve !" Il le donne au milieu des saints, et quelque chose de la gloire est là quand vous chantez la venue du Seigneur. Ce n'est pas seulement un rappel que les choses iront mieux à l'avenir. C'est une touche et un avant-goût de ce futur entrant dans le « maintenant ». Voilà une bonne note pour conclure : une note de la réalité présente de ces choses, toutes mises à l'épreuve et vécues maintenant, car la gloire n'est pas seulement future. Nous avons l'Esprit de gloire qui repose sur nous maintenant, pour attester la fin tout au long du chemin. Puisse le Seigneur nous garder chrétiens comme cela, vivant dans le bien spirituel de notre foi; pas sur la doctrine seule, pas sur les vérités, mais dans la réalité de ces choses dans le Saint-Esprit maintenant.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(8) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 8 - Union Vitale et Organique

6. Union Vitale et Organique

"Quiconque pratique la justice est né de lui" (1 Jean 2:29).

"...qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu" (Jean 1:13).

"De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de vérité" (Jacques 1:18).

"En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu." (Jean 3:3).

Et bien sûr, tout Jean 15 devrait être placé là. "Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Chaque sarment en moi..." et ainsi de suite.

"désirez, comme des enfants nouveau-nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut,t" (1 Pierre 2:2).

"...professant la vérité dans l’amour, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ." (Éphésiens 4:15).

Il n'y aura pas de nouvelles profondeurs de vérité explorées dans ce qui suit, et pour beaucoup cela semblera peut-être revenir aux choses les plus élémentaires, aux tout débuts de la vie chrétienne, mais je pense qu'il est très nécessaire pour nous de rien prendre pour acquis. Nous qui savons peut-être ces choses, et les connaissons peut-être depuis longtemps, serons mieux placés pour des cours de recyclage constants sur ces questions, pour nous aider à nous souvenir de ces vérités fondamentales et des lois fondamentales de notre vie et de notre croissance. Il y a une si grande proportion de jeunes parmi nos lecteurs, qui cherchent sans aucun doute la voie de l'entrée la plus rapide dans la plénitude spirituelle, qui sont soucieux d'avancer dans la vie spirituelle le plus rapidement possible, je pense que ce mot peut s'avérer utile pour eux. Au moins, ce sera remettre l’accent sur des choses qu'il est si nécessaire de toujours garder à l'esprit.

Le principe de la semence

Maintenant, le principe d'être et de grandir est la vie. Le moyen et la méthode d'être et de grandir est une graine, avec la vie en elle, dans laquelle tout l'organisme de son espèce existe. C'est, en effet, le principe sur lequel Dieu a construit la plus grande partie de sa création animée. Ce n'est pas une machine - c'est un organisme. Il n'est pas fait pour fonctionner et aller par des moyens artificiels ou des énergies externes. Bien sûr, il a besoin de nourriture de l'extérieur, mais il doit avoir la vie pour se nourrir. Il est soutenu par la vie en soi. La semence de chaque espèce a, en elle-même, tout ce qui caractérise l'organisme particulier. La nature particulière de cette espèce, sa forme, sa taille, sa couleur, ses caractéristiques, ses capacités, sont toutes là dans la graine où se trouve la vie. Bien sûr, c'est la merveille de la nature. C'est une chose étonnante : juste une graine avec son minuscule germe de vie en elle, et puis, lorsqu'elle est cultivée, développée et en pleine expression, se réalise dans toutes ses caractéristiques. C'est une chose merveilleuse. C'est la méthode de Dieu pour être et grandir. Tout est là.

(a) Engendrer

Nous avons lu des passages dans lesquels le mot "engendré" est utilisé concernant certaines personnes, un certain type de création, "engendré de Dieu". La semence, le principe fécondant, est la Parole de Dieu, et la vie est l'Esprit de Dieu, qui est l'Esprit de vie. Dans la Parole de Dieu - bien sûr spécifiquement dans la Parole de vérité dans les Écritures, mais dans tout ce que Dieu dit, qui vient vraiment de Dieu à nous - se trouvent toutes les merveilleuses possibilités, potentialités, de ce qui est de Dieu, de ce qui est comme Dieu, de la nature de Dieu, de l'Esprit de Dieu, des traits de Dieu, de toutes les dimensions auxquelles Dieu apporterait une vie ; la forme même de la vie que Dieu produirait. Tout est là quand Dieu parle. Quand Dieu dit quelque chose, et que Sa Parole tombe sur un terrain approprié et a cette réponse correspondante de foi fertilisante, tout est potentiellement là. (Vous vous souviendrez qu'il a été dit de certains que la Parole prononcée ne leur profitait en rien, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient (Hébreux 4:2), de sorte qu'il n'y avait pas d'engendrement. Il y a toujours deux côtés à cela. Mais nous n'allons pas être trop détaillés et analytiques. Certaines choses devront être tenues pour acquises.) Mais quand Dieu dit quelque chose et voit en nous une réponse, une réponse à Dieu, toute cette merveilleuse plénitude de sens divin , l'intention, la possibilité, le genre, l'ordre, la forme, la taille et tout le reste, est là dans ce que Dieu a dit. Quelque chose s'est produit et de merveilleuses possibilités existent. Il est possible, bien sûr, que Dieu vienne avec Sa Parole, avec toutes les puissantes potentialités d'engendrer, et que rien ne se produise à cause de notre attitude, mais, étant donné la réponse, étant donné la contrepartie de la foi, et tout ce qui est dans la boussole de l'intention et de la conception divines est possible.

Maintenant, j'insiste beaucoup sur ce point parce que j'ai l'impression que nous sommes devenus trop familiers avec l'écoute de la vérité de Dieu. Donc souvent rien ne se passe. Nous n'avons pas suffisamment reconnu les choses formidables qui sont liées au fait que le Seigneur nous parle. Si le Seigneur vous a dit quelque chose, veillez bien à y prêter attention, à ne pas laisser passer cela, à ne pas le mépriser. Dieu ne vient pas pour rien avec un tel objet en vue, et avec de si formidables possibilités ; Il ne joue pas avec nous. C'est la chose la plus solennelle aussi bien que la plus glorieuse, en possibilité et en perspective, si, et quand, le Seigneur nous parle. Croyez cela. Vous voyez, dans Sa parole, il y a toute la possibilité que Dieu vienne en expression.

J'ai déjà illustré cela autrefois par le marchand de semences qui a une double fenêtre sur sa boutique. D'un côté de la porte, il a les graines et les bulbes à regarder - des choses très inintéressantes et peu prometteuses. Il n'y a rien d'attirant dans leur apparence ; vous ne voulez pas sortir votre palette d'artiste et faire des peintures de graines et de bulbes. Mais, de l'autre côté de sa fenêtre, il a la pleine fleur - la fleur pleinement développée dans ses couleurs exquises et sa forme merveilleuse et il dit : "C'est cela ; tout cela est en ces bulbes." C'est la merveille des êtres vivants.

Et quand Dieu parle, tout ce qui est de Dieu est là dans cette parole, et quand vous et moi arrivons à la gloire et sommes glorifiés avec Lui, Il dira seulement : « Ceci est cela. voilà le résultat. Je vous ai parlé : vous avez reçu, vous avez obéi, vous avez donné diligence : eh bien, c'est cela - ce n'est pas quelque chose de plus, c'est juste cela. Croyez, souvenez-vous que le Seigneur veut constamment parler et parler dans la nature d'un engendrement - la création d'un organisme qui est produit dans le ciel et qui a en lui toutes les caractéristiques célestes.

Mais bien sûr, c'est dans la puissance et la garde de l'Esprit de vie. Nous devons recevoir l'Esprit; l'Esprit doit être en nous pour accomplir toutes ces choses merveilleuses dans la parole de Dieu. Si nous avons l'Esprit de Dieu à l'intérieur, comme nous devrions le faire, ou si l'Esprit de Dieu nous accompagne avec la Parole avant que nous L'ayons réellement reçue à l'intérieur : si l'Esprit de Dieu agit sur cette Parole, alors le dessein de Dieu est réalisé. Pour nous en tant que chrétiens, il est très important que lorsque nous entendons ce que Dieu a à dire, nous soyons dans l'Esprit. Il est très important que, lorsque vous allez aux réunions, si Dieu parle, vous soyez dans l'Esprit. Vous devriez prendre toutes les mesures pour voir que vous êtes dans l'Esprit, qu'il n'y a rien là qui entrave l'Esprit, rien dont vous sachiez qu'il attriste l'Esprit, travaille contre l'Esprit de Dieu ; parce que rien ne va se passer si c'est le cas. Avec toute l'audience, rien ne se passera. Mais, étant dans l'Esprit, toutes les puissantes possibilités de Dieu sont reprises par l'Esprit de Dieu pour être rendues réelles.

Dans cet engendrement, il peut y avoir une période d'activité cachée, pendant laquelle nous ne savons pas ce qui se passe, et peut-être ne pouvons-nous pas sentir quoi que ce soit qui se passe ; mais Dieu a parlé, et quelque chose est arrivé : nous avons répondu. Pour le moment, pour l'instant, nous ne savons pas que quelque chose se passe, mais cela va se révéler. Actuellement, il y aura un sentiment que Dieu a fait quelque chose. Cette période peut être plus longue ou plus courte, mais on saura sûrement que Dieu a dit quelque chose et Dieu en disant quelque chose a fait quelque chose, a commencé quelque chose, et Son œuvre sera manifestée, quelque chose se passera en secret. C'est la signification d'être « engendré de Dieu ».

(b) Naissance

Cela nous amène, bien sûr, à l'étape suivante. Beaucoup de gens ont confondu ces deux choses - l'engendrement et la naissance. Ils ne sont pas les mêmes, ni dans la nature ni dans la grâce. Naissance - qu'est-ce que la naissance? La naissance est le point où la manifestation commence, quand ce que Dieu a fait commence à se montrer, se manifeste ; la vie manifestée maintenant dans un organisme Divin, une nouvelle vie, un nouvel ordre de choses.

Je me demande si vous avez suivi ce que j'ai dit. Vous voyez, il en est ainsi si souvent au début de la vie chrétienne. Dieu dit quelque chose, et Son Esprit est avec nous dans la parole, et nous faisons une réponse. Alors, pour le moment, nous ne savons pas s'il s'est passé grand-chose. Mais quelque chose s'est passé. Tôt ou tard - cela peut être très bientôt, presque simultanément avec l'acte de Dieu en nous, ou cela peut être après une période d'opération secrète à l'intérieur, et la foi est testée pour savoir si quelque chose s'est passé - quelque chose sort, et nous constatons que nous ne pouvons tout simplement pas faire ce que nous faisions auparavant, et nous devons maintenant faire des choses que nous n'avions jamais faites auparavant, et notre façon de penser et de parler est remise en question, changée et transformée. Nous constatons qu'un nouvel ordre est apparu, et il fait toutes les différences, et nous sommes capables de tracer de plus en plus clairement et définitivement la ligne entre ce qui était et ce qui est maintenant, ce que nous étions et ce que nous sommes maintenant. C'est le cours de la vie chrétienne normale : que cette nouvelle chose a maintenant commencé à se manifester, et nous sommes conscients que quelque chose de nouveau est né, et nous ne pouvons tout simplement pas être ce que nous étions, nous ne pouvons tout simplement pas faire ce que nous avons fait ; nous nous comportons de nouvelles manières; quelque chose est venu d'un autre monde; un nouveau départ a été fait. C'est un tout nouvel organisme. "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création" (2 Corinthiens 5:17).

Le point principal d'une constitution d'un genre particulier est qu'elle commence à manifester son genre. C'est la naissance - quelque chose d'un genre particulier. "Si quelqu'un ne naît de nouveau [ou 'd'en haut'], il ne peut voir le royaume de Dieu" (Jean 3:3). Le royaume de Dieu est une sorte d'ordre, une nature des choses ; pas seulement une sphère, un lieu, mais comment les choses se font avec Dieu, dans le royaume des choses de Dieu ; ce qui convient au royaume de Dieu ; comment les choses arrivent et fonctionnent dans le royaume de Dieu. Et ce nouvel organisme montre la nature de ce qui est né dans le royaume de Dieu. Eh bien, parfois un petit bébé agit comme un singe, mais normalement il agit comme un être humain ! Je veux dire, c'est conforme au type. Certains bébés chrétiens agissent de manière très étrange, mais il ne faut pas longtemps avant que vous commenciez à réaliser qu'ils sont d'un autre moule, tout le monde commence à réaliser qu'ils sont d'un autre ordre, un nouveau type d'être a été amené à se manifester, et maintenant tout à fait spontanément ils agissent selon leur espèce, un ordre céleste. C'est être né de Dieu - une manifestation de quelque chose, la mise en lumière de quelque chose. C'est très élémentaire, mais c'est éprouvant.

(c) Croissance

Et si cela est vrai quant aux commencements, alors cela doit être vrai, de plus en plus vrai, en matière de croissance, après l'engendrement et la naissance. Ici, quelques choses assez simples mais très vitales doivent être notées.

(1) Christ communiqué

Quel est le principe et la base de la croissance de cet organisme céleste, engendré de Dieu, né d'en haut ? Eh bien, le principe de la croissance est, du début à la fin, transmis par Christ. Toutes les Écritures en tant que Parole de Dieu sont centrées sur Christ. Il en va de même pour l'engendrement, la naissance et la croissance, tous liés à Christ. C'est Christ communiqué. Tout ministère prétendant être la Parole de Dieu, qui n'est pas centré sur Christ, n'aura pas l'effet de Dieu. Il est très important de toujours garder Christ au premier plan si vous voulez que les fins de Dieu soient atteintes : parce que du début à la fin, initialement, progressivement et finalement, l'objectif de Dieu est la communication de Christ - la communication de Christ à travers la Parole, par l'enseignement, et le Saint-Esprit travaillant sur la Parole, sur l'enseignement concernant Christ.

C'est quelque chose de plus que des informations sur Christ. C'est un ministère de Christ par l'Esprit dans la Parole. Je suis tout à fait sûr que vous avez appris, d'une manière ou d'une autre - c'est-à-dire négativement ou positivement, par échec ou par succès - vous avez appris que si vous négligez la Parole de Dieu, si vous négligez le ministère de la Parole, votre vie spirituelle la vie va s'effondrer, votre croissance spirituelle va être abrutie, arrêtée. Si votre Bible est gardée au premier plan tout le temps - je ne veux pas dire que vous la lisez jour et nuit, mais qu'elle occupe la première place, de sorte que si vous pouvez par quelque moyen que ce soit passer quelques minutes avec la Parole de Dieu vous le cherchez - c'est la voie de la croissance, la voie de l'Esprit, la voie de la formation spirituelle. Négligez la Parole et négligez le ministère de Christ, et vous perdez spirituellement.

C'est très élémentaire, mais c'est vrai. Si Satan peut trouver une excuse pour que votre Bible reste fermée et incontrôlable, s'il peut remplir vos mains, votre esprit et votre temps de quoi que ce soit pour vous éloigner de la Parole de Dieu ou du ministère de la Parole, il le fera. Il veut couper proprement votre croissance spirituellement, parce que c'est la croissance de Christ en vous. C'est contre l'accroissement de Christ en vous qu'il est dressé.

Prenez cela très solennellement. Je dis que vous le prouvez d'une manière ou d'une autre. Nous l'avons tous prouvé. Nous savons que si nous perdons le ministère de la Parole, nous perdons notre vie spirituelle. Christ nous est administré pour la croissance. Et ce qui est vrai de la Parole l'est également de la prière : parce que, bien que nous fassions de la prière les neuf dixièmes, il s'agit d'essayer d'amener le Seigneur à servir notre convenance, à être à portée de main juste pour nous donner les choses que nous voulons, le vrai de sens de la prière est que nous recevons vraiment le Seigneur, nous recevons Christ. Si nous recherchons Christ dans la prière, la prière aura un ministère merveilleusement rafraîchissant, renouvelant et fortifiant. Combien de fois, dans la lassitude, la terrible lassitude, du chemin, quand il semble impossible de s'éterniser davantage, si nous nous éloignons tranquillement quelques minutes avec le Seigneur et attirons sur Lui la prière - "Seigneur, j'ai besoin Toi, j'ai besoin de force, j'ai besoin de renouveau" - comme nous sommes rafraîchis. Il en est ainsi. Si seulement nous pouvions faire de la prière davantage une question de ministère du Christ envers nous - non pas de demander beaucoup de choses qui rendront nos vies un peu plus faciles et plus agréables, mais l'augmentation du Christ - ! Le Saint-Esprit travaille là-dessus, Il répond à cela. Ainsi donc, la croissance est un ministère de Christ par la Parole - l'enseignement, l'instruction, le ministère - et par la prière.

(2) Christ assimilé

Mais il y a quelque chose de plus. Après avoir pris votre repas, cela peut ne vous faire aucun bien - cela peut vous faire beaucoup de mal. La nourriture n'est pas tout. Il existe une chose telle que l'assimilation, et c'est là que l'ennemi marque généralement. S'il ne peut pas nous empêcher d'une chose et d'une autre, la Parole et la prière, il fera des efforts frénétiques pour s'introduire ici. Nous devons donc nous assurer que, quoi qu'il faille suspendre pour cela, nous ayons au moins un bref moment pour nous attarder sur la transmission, nous attarder sur Christ, nous attarder sur la Parole.

Cela signifie une attitude intérieure. Si vous prenez de la nourriture et que vous n'avez pas, pour ainsi dire, la bonne attitude intérieure envers cette nourriture, cela ne vous fait aucun bien. Il y a une plainte qui a à voir avec ce qu'on appelle le pancréas, et si le pancréas ne fonctionne pas correctement, la nourriture ne nourrit pas le corps. Vous pouvez en prendre autant que vous le souhaitez, mais cela ne sert à rien. Vous pouvez manger et manger, mais la nourriture ne profite pas au corps. Vous avez besoin de quelque chose pour stimuler ou restaurer la fonction du pancréas. Vous savez ce que je veux dire - cette entreprise d'assimilation, cette attitude intérieure qui s'appuie sur la Parole, s'appuie sur le Seigneur, qui s'attarde sur Lui, juste quelques minutes peut-être dans une journée, mais un temps calme d'assimilation. C'est la voie de la croissance. Vous pouvez assister à onze réunions d'une conférence, et quel tas de choses vous obtenez, et cela peut ne pas vous être un peu profitable. Il y a assez dans une réunion pour nous porter très longtemps, pour accomplir une très grande croissance spirituelle et pourtant cela peut n'avoir aucun effet du tout. Vous faites quoi à ce sujet? Vous accrochez-vous intérieurement ? Votre attitude est-elle : « Je dois avoir ceci ! Si cela peut aider ma vie spirituelle et ma croissance, je m'empare de cela, je brise cela ! - Avez-vous cette attitude? Il est essentiel à la croissance. La croissance est organique, elle est vitale.

(3) Christ connu

Et puis, en troisième lieu, la croissance est de connaître Christ - ce que le Nouveau Testament appelle la compréhension spirituelle. Le Saint-Esprit, agissant par la Parole, agissant par la prière, agissant par notre méditation, nous amènerait à une intelligence concernant le Seigneur, afin que nous soyons capables de dire : « Oui, j'ai entendu cela, j'ai reçu cela ; tenez cela, j'ai été exercé sur cela; mais je comprends maintenant, je vois le sens, l'importance, la valeur: je vois. Et il y a beaucoup de choses liées à la compréhension spirituelle dans notre croissance spirituelle. Vous savez à quel point cela se révèle vrai dans la Parole. Même celui qui avait tant vu et tant reçu ; qui pourrait dire: "Eh bien, venant aux visions et aux révélations du Seigneur, j'ai connu il y a environ quatorze ans un homme enlevé au ciel, qui a montré des choses indescriptibles qu'il n'est pas permis à un homme de dire" (2 Corinthiens 12: 1-4) ; même un tel homme, qui avait eu tout cela et bien plus encore, pouvait dire, alors que sa vie, son cours ici, touchait à sa fin, " que je puisse le connaître " - c'est toujours mon ambition. " C'est la croissance par la connaissance.

Et cet homme écrivit, comme nous le savons si bien, à ceux qui avaient une assez riche transmission du ministère divin - car considérez combien de temps Paul était à Éphèse. Il a dit à propos de son ministère : "Je n'ai pas hésité à vous annoncer tout le conseil de Dieu" (Actes 20:27). Qu'est-ce qu'il avait donné à ces croyants d’Éphèse ! Et pourtant il dit, en leur écrivant enfin, vers la fin : « Je... ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, peut vous donner un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance" ("la pleine connaissance de lui" est le mot utilisé); "avoir les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel. quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est l'extrême grandeur de sa puissance pour nous qui croyons" ( Éphésiens 1:15-19). Il y a quelque chose à savoir, à voir, à comprendre. C'est la voie de l'élargissement, la voie de la croissance.

Bien sûr, c'est normal chez un être humain normal. Nous grandissons, et à mesure que nous grandissons, notre compréhension augmente, et à mesure que notre compréhension augmente, nous grandissons. La compréhension spirituelle fonctionne dans les deux sens. C'est une grande chose de trouver des chrétiens, et même de jeunes chrétiens, qui apprennent à connaître le Seigneur - non seulement vivant d'adresses et d'externalités, mais eux-mêmes grandissant dans la connaissance du Seigneur.

Tout cela est certainement une union vitale avec le Christ, et c'est certainement organique. C'est une question de vie, et c'est un mode de vie, et tout est question de notre union avec notre Seigneur. C'est ce qui le donne, c'est ce qui le provoque, c'est ce qui le stimule, c'est ce qui le commence, c'est ce qui le maintient, c'est ce qui le complète. Ainsi, vous pouvez venir à Jean 15, et vous avez tout là-bas, "En Moi"; "demeurez en moi"; "en Moi portez du fruit"; "demeurez en moi, portez beaucoup de fruit"; et ainsi de suite. Tout est « en Christ ».

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.