(2) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

Chapitre 2 - Un peuple spirituel

« Vous saurez alors que je vous ai adressé cet ordre, Afin que mon alliance avec Lévi subsiste, Dit l’Eternel des armées. Mon alliance avec lui était une alliance de vie et de paix, Ce que je lui accordai pour qu’il me craignît; Et il a eu pour moi de la crainte, Il a tremblé devant mon nom….Car les lèvres du sacrificateur doivent garder la science, Et c’est à sa bouche qu’on demande la loi, Parce qu’il est un envoyé de l’Eternel des armées." (Malachie 2:4,5 ,7).

"Voici, j’enverrai mon messager; Il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez; Et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, Dit l’Eternel des armées. Qui pourra soutenir le jour de sa venue? Qui restera debout quand il paraîtra? Car il sera comme le feu du fondeur, Comme la potasse des foulons. Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Eternel des offrandes avec justice. » (Malachie 3:1-3).

Dans notre méditation précédente, nous avons dit en passant que la conformité à l'image du Fils de Dieu signifiait beaucoup de choses. Christ est très complet, multiforme, et il existe de nombreuses manières dont le peuple de Dieu doit être conforme à Son image afin que Ses multiples caractéristiques puissent être reproduites en lui (nous son peuple) selon le dessein de Dieu. Dans cette présente méditation, nous allons nous rapprocher de cette présentation générale et la briser un peu. Nous avons dit que depuis le commencement, Dieu a travaillé avec Son propre peuple sur la base de Christ Son Fils comme Son modèle. Ainsi, le tout premier mouvement de rétablissement après l'entrée du péché - dans le cas d'Abel - voit Dieu apporter les traits de son Fils d'une manière simple, élémentaire, mais basique. Depuis Abel, dans le cas de Son peuple, Dieu s'est toujours trouvé engagé pour mettre Son Fils en évidence et dans la nature même des choses. C'est la seule manière dont nous pouvons lire avec profit la Parole de Dieu tout au long - en notant comment, dans Ses relations avec les Siens, que ce soit individuellement ou collectivement, Dieu travaille sur le modèle de Son Fils. Christ est en évidence avec Dieu, et Dieu cherche à mettre Christ en évidence avec Son peuple.

Les Fils de Lévi - Une expression de ce qui est spirituel

Un fragment des portions que nous venons de lire du dernier livre de l'Ancien Testament y a rassemblé une grande histoire en rapport avec cette question de conformité à l'image du Fils de Dieu. Le fragment est « les fils de Lévi » ; et ici la déclaration la plus complète est qu'il purifiera les fils de Lévi. Ce n'est pas une petite déclaration.

Ici, avec la clôture de l'Ancien Testament, la vision de la venue réelle du Seigneur Jésus est présentée d'une manière très positive. On Le voit comme sur le seuil. La dispensation des figures et des types est sur le point de passer et tout ce que cette dispensation a indiqué entre maintenant. Il ne faudra pas longtemps avant qu'il soit ici dont tout a parlé. Et puis ce qui est impliqué dans sa venue est rassemblé en quelques mots.

Vous avez peut-être dit beaucoup de choses sur ce que la venue de Christ signifierait et effectuerait, en les prenant de l'Ancien Testament, mais ici l'Esprit de Dieu ramène tout cela pratiquement à une seule chose. Il dit que sa venue, étant dans la nature de la présence d'un feu de raffineur, s'abattra sur les fils de Lévi pour leur purification. C'est impressionnant. Pratiquement, le dernier mot de l'Ancien Testament se révèle sur les fils de Lévi comme s'ils représentaient une consommation de l'Ancien Testament, ce qui était repris spécifiquement dans Celui à venir. Et je ne pense pas un instant que je force l'interprétation ou que je mets quelque chose dans ces mots qui ne devrait pas y être mis. « Les fils de Lévi » est une phrase clé par laquelle ce qui a toujours été au cœur de Dieu est ouvert. Si nous comprenons la signification des fils de Lévi, nous comprenons le cœur de l'œuvre du Seigneur Jésus.

« Purifiez les fils de Lévi ». Maintenant, reliez avec ces mots ces autres (Malachie 2:4,5): " afin que mon alliance soit avec Lévi... Mon alliance était avec lui de vie et de paix ". Nous connaissons cette petite phrase « vie et paix ». Il ressort de Romains 8, que nous avons considéré dans notre méditation précédente, "La pensée de l'Esprit est vie et paix". "Mon alliance de vie et de paix était avec Lévi". Romains 8 marque la distinction claire entre l'homme naturel et l'homme spirituel, et c'est avec l'homme spirituel que se trouvent la vie et la paix. Les fils de Lévi représentent donc ce qui est spirituel parmi le peuple du Seigneur. On comprend alors la nécessité pour les fils de Lévi d'être purifiés. Ouvrons cela un peu plus largement avant d'en venir à ses applications particulières.

Un peuple élu dans la grâce, pas par les œuvres

Si vous retracez l'histoire des Lévites, vous verrez qu'ils sont liés aux pensées les plus profondes, les plus élevées et les plus parfaites de Dieu. Ils sont devenus l'incarnation et la représentation de ce qu'il y avait de plus dans le cœur du Seigneur - et de toute la grâce. Au fur et à mesure que nous avançons, nous nous retrouverons en train de parler d'un peuple se tenant par rapport à Dieu dans une relation particulière de valeur et de préciosité. Soyons tout de suite prévenus de ne pas penser que ce soit autre chose qu'une œuvre de grâce. Levi va très vite nous mettre d'accord sur ce point.

Vous souvenez-vous que l'une des histoires les plus terribles de l'Ancien Testament est liée à Lévi ? Lévi et son frère ont exercé leur vengeance sur les Sichemites à cause de ce qu'ils ont fait à leur sœur (Genèse 34). C'est une horrible histoire de massacre rusé et malveillant, et celle d'une ville entière pour ce qui a été fait peut-être par un ou deux de ceux-ci. Et Jacob, bien qu'à l'époque dans sa faiblesse ne puisse dire que des choses très faibles contre cela, le jour de sa mort, il fut trouvé un géant en la matière et prononça le jugement de Dieu sur Lévi et Siméon. Ils sont sortis dans le monde sous le jugement - et pourtant, les Lévites ! Non pas à cause de ce qu'ils étaient à l'origine en eux-mêmes, non pas parce qu'ils étaient naturellement meilleurs que les autres. Non, Dieu ne cache pas la terrible histoire de ce qu'ils étaient naturellement, mais la laisse sortir. Et puis, contre le jugement - la grâce, et le choix de Lévi et la relation particulière des fils de Lévi avec Dieu et son dessein. Je l'ai dit en guise d'avertissement.

Dieu aura Ses fils de Lévi, Il aura ce peuple dans la boussole de Son peuple se tenant dans une relation avec Lui-même d'une valeur particulière, mais ils ne le seront pas parce qu'ils sont en eux-mêmes meilleurs que les autres. Il peut y avoir des raisons pour lesquelles ils sont là, mais ces raisons seront spirituelles et non naturelles, et c'est là que vous voyez le fossé entre le Lévi originel et les fils de Lévi comme repris par Dieu dans cette relation particulière.

Un consentement du cœur à l'œuvre de la croix

Cela nous amène au point où les Lévites sont entrés dans cette position et cette relation. Vous vous souvenez probablement de l'histoire d'Exode 32. Moïse avait été sur la montagne avec Dieu et, en raison du long retard de son retour, le peuple se révolta. Le veau d'or a été fait et ils se sont tournés pour adorer le travail de leurs propres mains, au lieu d'exercer la foi dans le Dieu invisible mais vivant. Ils se sont effondrés sous la tension et se sont tournés vers le culte de la nature, s'abandonnant à l'homme naturel qui veut toujours voir quelque chose, avoir quelque chose de tangible, qui trouve cela non seulement difficile mais, dans des circonstances données d'épreuves prolongées, impossible à croire quand il ne voit pas.

Moïse descendit enfin et, avant d'atteindre le pied du mont, entendit le tumulte dans le camp. Dans une colère brûlante, il détruisit le veau d'or puis, debout à la porte du camp, en dehors de cette scène de nature sauvage, il cria : "Qui est du côté du Seigneur, qu'il vienne à moi" - ou 'viens vers moi ' - et tous les fils de Lévi passèrent. Moïse dit : « Mettez chacun son épée sur sa cuisse, allez et venez, et tuez chacun son frère, son compagnon et son voisin » ; À ce sujet, Moïse a dit plus tard, comme indiqué dans Deutéronome 8, "En ce temps-là, le Seigneur sépara la tribu de Lévi, pour porter l'arche de l'alliance." A cette époque - et c'est par rapport à cette époque que l'alliance a été donnée à Lévi, l'alliance de vie et de paix. Ce jour-là, la tribu de Lévi, les fils de Lévi, ont été choisis par Dieu pour se tenir dans cette relation avec Lui qui signifiait le plus haut service possible à Dieu.

Pourquoi était-ce? Fondamentalement parce que les fils de Lévi ce jour-là discernèrent entre le spirituel et le naturel et les fendirent en deux d'un coup d'épée, mettant le spirituel bien au-dessus du naturel à grand prix « chaque homme tua son frère, son compagnon, son voisin » . Ils ont pris l'épée contre ce qui leur était le plus étroitement lié par les liens de la nature. On peut dire, au sens du Nouveau Testament, contre leurs propres âmes.

Ce n'est pas sans une profonde signification spirituelle, la signification du Saint-Esprit étant en toutes choses dans la Parole de Dieu, qu'Hébreux 4:12 est lié à la vie des gens dans le désert et à leur chute et à leur mort là-bas, et le verset commence par cette conjonction, "car la parole de Dieu est vivante, active et plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit". Pourquoi cette première génération d'Israël est-elle tombée et a péri dans le désert ? Tout peut être rassemblé en cela comme un principe : ils ne se sont pas partagés entre l'âme et l'esprit, le naturel et le spirituel. Les Lévites l'ont fait. Au début du voyage dans le désert, ils ont pris l'épée et ont fait la distinction entre le naturel et le spirituel. Désormais, Lévi devait toujours se tenir par rapport à Dieu comme représentant cette division - âme et esprit, le naturel et le spirituel.

Dans Malachie, vous trouvez cette distinction perdue, la division disparue, la confusion, la corruption, le mélange parmi le peuple du Seigneur ; et parmi les derniers mots de l'Ancien Testament se trouvent ceux-ci : « Il purifiera les fils de Lévi ». Lorsque le Seigneur Jésus viendra, l'effet de sa présence sera de mettre le naturel à sa place et le spirituel à sa place, et de les y maintenir. En Celui qui était le parfait Lévite, le parfait serviteur de Dieu, ces deux choses étaient toujours vues séparément. "Pas ma volonté, mais la Tienne". Pas la nature, mais Dieu ; pas la chair, mais l'Esprit. Se conformer à l'image du Fils de Dieu signifie devenir Lévites dans le sens spirituel complet et représenter la pensée de Dieu dans cette affaire de la grande différence entre le naturel et le spirituel.

Ai-je été clair ? Je suis plus que jamais soucieux de ne pas simplement ajouter des enseignements, empiler du contenu et des informations bibliques. Je sens que le Seigneur a affaire avec nous sur cette question de conformité à l'image de son Fils, et si nous reprenons ainsi les Lévites, c'est seulement pour que la Parole de Dieu interprète pour nous les choses du l'Esprit, nous conduisant à la grande division - ce que Christ est d'une part, et ce que nous sommes de l'autre, et de voir la nécessité pour ces deux d'être totalement séparés. En esprit, nous devons être du côté de ce qu'est Christ, et remettre notre propre vie naturelle tout le temps, en amenant l'épée pour garder cette division claire. Ce sera une affaire de vie et nous mènera jusqu'au bout.

Un Israël au milieu d'Israël

Quelle est donc la première chose qui arrive avec les Lévites ? C'est la séparation, même au milieu du peuple de Dieu. Tous les Israélites étaient tombés sous le sang de l'agneau, tous étaient sortis d'Égypte, tous étaient passés par la mer Rouge, tous étaient le peuple de l'Éternel. Mais seuls les Lévites sont venus ce jour-là au Sinaï pour exposer la pleine pensée de Dieu concernant son propre peuple, et ils marquent une division même parmi le peuple de Dieu. Ce qu'ils disent le plus clairement, c'est qu'il y a des gens de Dieu qui sont charnels et qui vivent dans le royaume de la nature et qui, ce faisant, ouvrent une porte à l'ennemi de Dieu pour introduire l'idolâtrie, pour créer une fausse position parmi Son peuple, une contradiction et un déni, et pour faire place à des choses pour lesquelles Dieu n'a ni place ni tolérance. D'autre part, ils déclarent qu'il y a un Israël dans un Israël, un peuple qui non seulement porte le Nom du Seigneur comme titre mais qui se conforme à ses pensées. C'est la première chose qui arrive avec les Lévites. La purification des fils de Lévi signifie que - la sécurisation d'un peuple, peut-être au milieu du peuple du Seigneur, qui exprime Sa pensée la plus élevée, Son idéal pour Son peuple.

Un peuple purifié par le feu

Bien-aimés, si ce que nous disions dans notre méditation précédente est vrai, cela se trouve très près du cœur de ce qui se passe maintenant. Qui parmi les vrais enfants du Seigneur ne dirait pas que c'est un jour de raffinage du feu ? Nous trouvons cette langue beaucoup sur nos lèvres - l'épreuve ardente, le feu raffinant. Le peuple de Dieu est dans les incendies aujourd'hui, beaucoup d'entre eux, et il semble que cela va se propager et s'intensifier. Partout où le Seigneur a un peuple, il connaîtra les feux de l'épreuve. Eh bien, quelle doit être notre attitude à cet égard ? Est-ce un appel de peur et d'appel sincère, peut-être affolé, au Seigneur pour qu'il sauve son peuple des incendies ? N'avons-nous pas prié assez longtemps pour que le Seigneur fasse quelque chose de nouveau avec son propre peuple ? Nous ne nous attendions peut-être pas à ce genre de réponse, mais elle est venue, et elle est arrivée dans le monde entier. Eh bien, nous ne pouvons pas demander au Seigneur d'éteindre ces feux ou de nous retirer, car à cette fin même les feux ont été autorisés ou provoqués - pour purifier les fils de Lévi. Daniel, regardant ce même temps de la fin, a dit : "Beaucoup se purifieront et se blanchiront" (Daniel 12:10). Et Jean aussi a vu un peuple purifié. "Ce sont eux qui sortent de la grande tribulation, et ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau" (Apocalypse 7:14). C'est dans la lignée des « fils de Lévi ». Le Seigneur fait maintenant ce travail de purification. Il a toujours fait cela avec son peuple à toutes les heures de souffrance, et oh, à quelle échelle le fait-il aujourd'hui !

Et quelle est la nature de cette purification ? De bien des manières, elle s'interpose entre la vie de la nature et la vie de l'Esprit dans son peuple. Regardons dans nos propres cœurs et expériences, et voyons si ce n'est pas le cas. Quelle est la nature de la bataille intérieurement ? C'est la bataille entre nous-mêmes et l'Esprit de Dieu, entre nos cœurs, nos volontés, nos pensées et les Siennes. Si ce n'était pas cela, il n'y aurait pas de bataille. Mais c'est ça. Vous et moi savons très bien que tout le problème est ici, que nous sommes si différents de notre Seigneur, si différents de Lui. Si seulement nous pouvions être comme Christ, si seulement si Il était absolument trônant, triomphant de tout notre être, la bataille serait terminée. Nous ne nous arrêtons pas maintenant à considérer les différents niveaux sur lesquels notre nature rebelle se manifeste - que ce soit sur la plaine la plus basse de l'idolâtrie évidente comme au pied du mont, ou sous des formes plus subtiles et raffinées. Pour le moment, nous notons simplement le fait qu'il y a ces deux éléments en conflit en nous, et les feux raffinant qui brûlent doivent les séparer et nous mettre entièrement en esprit du côté du Christ. Est-il nécessaire de dire que c'est bien plus que chanter :

« Par ton appel de miséricorde, par ta grâce divine, Nous sommes du côté du Seigneur, Sauveur, nous sommes à toi."

Nous disons tous cela. Mais nous pouvons immédiatement rentrer à la maison et passer un très mauvais moment, et découvrir que nous ne sommes pas autant du côté du Seigneur que nous le pensions. Nous devons mener une grande bataille sur un point particulier pour nous ranger du côté du Seigneur. Il n'est pas toujours facile de prendre parti pour Lui contre nous-mêmes.

C'est donc cette séparation intérieure qui compte ; les séparations extérieures suivront inévitablement. Nous n'avons pas besoin de nous en préoccuper outre mesure. Je crains qu'il n'y ait eu beaucoup trop de choses sur cette ligne - des séparations extérieures qui se sont avérées être de l'ascétisme, un « come-out-isme », une sorte de « séparation-isme » qui n'est pas vraiment spirituel, et peut devenir très sectaire, fermé et dur et légal - tu feras et tu ne feras pas - et très cruel. Nous ne sommes pas concernés par cela pour le moment. Tout ce qui est requis dans ce domaine extérieur suivra tout à fait naturellement et spontanément lorsque Dieu a intérieurement Son exigence en nous. C'est une séparation intérieure qu'Il effectue par les feux de raffinage.

Un peuple entièrement gouverné par l'Esprit du Christ

Les fils de Lévi parlent alors, en tout premier lieu, de cette séparation intérieure qui est si coûteuse et douloureuse, une affaire de prendre l'épée contre notre propre âme. Mais ce plus grand Lévite de tous a prononcé la parole de l'alliance Lévitique lorsqu'il a dit : « Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi ; car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11:29). "Mon alliance de vie et de paix". Où sont la vie et la paix ? Où est le repos ? C'est sur le terrain lévitique qui est le terrain où toute la vie intérieure a été amenée sous le gouvernement complet de Christ.

Oh, l'homme naturel peut penser (et il le sera) qu'être doux et humble de cœur va coûter cher et signifier beaucoup d'ennuis. Eh bien, quoi que cela puisse coûter de cette façon, cela signifiera la vie et la paix. Avez-vous déjà, par la grâce de Dieu, cédé, cédé au Seigneur à cause d'une situation avec quelqu'un d'autre ? Vous saurez de quoi je parle quand je parle de vie et de paix. Pendant que vous avez défendu votre justification et vos droits, pour les excuses, la confession, l'humiliation de l'autre partie, il y a eu une bataille et vous n'avez rien obtenu avec le Seigneur. Enfin vous êtes arrivé à l'endroit où vous avez dit : "Seigneur, justification ou pas justification, ce n'est pas la question ; c'est ta volonté, ta gloire, tes intérêts qui comptent. Si tous mes intérêts souffrent, si mon nom est diffamé, si mes droits me sont enlevés, si je suis humilié, qu'importe ? Donne-moi la grâce d'un cœur doux et humble...". Passez par là, et vous avez trouvé la vie et la paix ; vous avez trouvé du repos pour votre âme, quoi qu'il vous ait coûté dans l'autre royaume.

D'autres diront peut-être : Il a dû céder ; il a dû lâcher prise. Oh, peu importe, si seulement Christ peut être vu ; et "l'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu" (Romains 8:16). Qu'est-ce que le témoignage de l'Esprit ? Que nous sommes des enfants de Dieu, non seulement apparentés, mais possédant la nature même qui plaît au Seigneur. Il n'y a rien de plus gratifiant pour le cœur que pour l'Esprit de dire l'approbation divine ; et rappelez-vous que l'approbation divine n'est jamais de nous mais toujours de Christ en nous.

Une alliance de vie et de paix fondée sur la séparation intérieure ; l'épée transperçant pour diviser l'âme et l'esprit, les articulations et la moelle, mettant à nu les pensées et les intentions du cœur. Ne sommes-nous pas interpellés par cela et confrontés à quelque chose à faire ? Oh, reconnaissons que c'est la nature de la conformité à l'image du Fils de Dieu, c'est le but des feux de raffinage, c'est en vue de la purification des fils de Lévi - un peuple spirituel dans lequel se manifestent les pensées de Dieu résumé dans la Personne de son Fils. Face à la grandeur de la fin, ne répondrons-nous pas du fond du cœur au défi qu'il nous lance ?

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

(À partir de messages de conférence donnés pendant la Seconde Guerre mondiale, peut-être en 1943. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.)

Chapitre 1 - Le dessein fixe, établi et déterminé de Dieu

Lecture :

Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, 8-21 avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l’espérance qu’on voit n’est plus espérance: ce qu’on voit, peut-on l’espérer encore? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints. Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. (Romains 8 :15-30)

Je veux vous parler d'une manière générale et simple ce matin de ce qui me paraît si évident dans cette portion que nous avons lue, en rapport avec le temps que nous vivons particulièrement. Je pense que vous conviendrez que le peuple de Dieu en ce temps, comme dans de nombreuses fois par le passé, des temps de pression sévère, d'épreuves et de souffrances, peut-être d'anxiété, a besoin de pensées de délivrance, de pensées qui élèvent et soulèvent et rassurent le cœur et affermissent la marche. Je ne connais rien dans la Parole de Dieu plus propre à remplir cette fonction d'élever et de rassurer le peuple de Dieu dans un temps d'épreuve que ce passage familier. Cela nous ramène directement au fondement de toutes choses avec de puissantes affirmations et des déclarations formidables. Cela nous amène directement dans les pensées éternelles, permanentes et établies de Dieu concernant Son propre peuple à tout moment, mais c'est dans ces pensées de Dieu, telles que nous les reconnaissons, que nous trouvons notre force dans les moments de stress particulier.

Le dessein fixe et déterminé de Dieu

La première pensée ici, et la pensée de base, est la suivante : Dieu a un dessein fixe, établi et déterminé. Dieu a ses pensées de toute éternité clairement et parfaitement définies. Le monde n'est pas en désordre ; les choses ne sont pas, du point de vue de Dieu, dans le chaos. Elles peuvent l’être de notre point de vue, du point de vue de l'homme, mais de celui de Dieu, elles ne le sont pas.

Une pensée et un but clairs et sûrs sont activement à l'œuvre dans toutes ces choses qui se produisent alors qu'elles affectent et touchent la vie du peuple de Dieu, et nous devons nous rappeler qu'au cœur de l'univers, se trouvent les élus ; le noyau même de tout est le peuple de Dieu, l'appelé selon son dessein. C'est pourquoi ils ne sont jamais exempts des choses qui se passent dans le monde ; Dieu ne les met jamais dans des positions d'isolement des événements du monde, ne les met jamais de côté ou ne les enferme dans un endroit où ils sont intacts et non affectés. Il y a un sens dans lequel le peuple de Dieu enregistre les événements dans le cosmos plus que quiconque et souffre plus que les autres. Ils sont l'objectif principal et sont plus impliqués que les autres. Avec tous les autres membres du peuple du Seigneur, nous sommes le cœur des choses, et la pensée la plus complète de Dieu est centrée sur son peuple. Et autour de ce peuple, incarnant cette pensée de Dieu, toute la création est rassemblée, selon cette parole, et on dit que toute la création gémit en travail en relation directe avec cette pensée de Dieu qui doit émerger finalement dans la manifestation de les fils de Dieu.

Maintenant, je veux dire cela aussi simplement que le plus jeune puisse le comprendre. Les pensées de Dieu sont très élevées mais elles ne sont pas au-delà de Ses petits, et je veux juste le répéter en moins de mots et d'une manière plus simple. Dès le commencement, avant la création du monde, Dieu avait une pensée précise. Ce n'était pas seulement une idée qu'Il allait essayer, pas seulement quelque chose qui lui était venu à l'esprit et Il allait l'expérimenter pour voir s'Il pouvait y arriver. Quand Dieu pense une pensée, c'est aussi bon qu'un acte. "Je connais les pensées que je pense à votre égard... pour vous donner un avenir fait d’espérance" (Jérémie 29:11), et qui permettra un instant que de telles pensées de Dieu soient finalement vaincues ? Oh non, les pensées de Dieu sont les actes de Dieu. De sorte qu'il a eu une pensée qui était aussi bonne qu'un accomplissement depuis le commencement, et à travers les âges, Dieu a été à l'œuvre avec cette pensée en relation avec son propre peuple, et dans des moments tels que le temps dans lequel nous vivons, temps de grande épreuve pour le peuple de Dieu, ces pensées de Dieu prennent un nouveau sens. Et le peuple de Dieu devrait revenir à ces pensées de Dieu afin qu'ils puissent être sauvés.

Ce que je veux dire, c'est ceci. Hier, je parlais à quelqu'un qui est très impliqué dans les affaires de ce monde, et il m'a dit : "Bien sûr, ce monde est à l'envers, à l'envers, tout va mal, rien n'est comme il devrait être !" Il ne parlait pas religieusement ; il parlait comme un homme du monde sans aucune connaissance des pensées de Dieu. Il a poursuivi en disant: "Bien sûr, en ce qui concerne notre vie, nous ne verrons jamais un nouveau monde, nous ne verrons jamais de rétablissement, ne verrons plus jamais les choses normales ..." et il a parlé avec une note qui indiquait que pour lui, la vie et le monde étaient partis. Tout ce pour quoi vous avez vécu et espéré, tout votre système de choses, est parti, il ne reste plus rien ; vous pourriez tout aussi bien quitter cette vie maintenant.

Si nous voulons vivre en relation avec ce monde et cet ordre mondial, nous allons être dans un terrible gâchis. Et je tiens à vous dire que la délivrance dont nous avons besoin, c'est de chercher la fin de la guerre - si je peux m'exprimer franchement - de chercher la cessation de ces hostilités et le retour de la paix et des conditions dans lesquelles on peut s'installer, peut-être s'amuser à nouveau, et toutes les vieilles libertés. Si nous gémissons pour la fin de la guerre et le retour des conditions de paix et de toutes ces facilités dont nous avons été privés et que nous espérons juste de jour en jour qu'il y aura de bonnes nouvelles, quelque chose qui indique que la paix sera bientôt atteinte ; si nous vivons soit dans les défaites, soit dans les victoires, les hauts ou les bas, de ces événements mondiaux actuels ; si de quelque manière que ce soit nous y vivons et que nos espoirs y sont centrés, nous sommes destinés et voués au désespoir et à vivre sous une tension terrible. Nous devons nous en sortir, d'une manière ou d'une autre nous devons être au-dessus.

Bien sûr, nous serons touchés par la souffrance, le chagrin et les conditions. Nous ressentirons la tension dans le royaume de nos âmes, mais au plus profond de notre être, dans notre esprit, nous devons nous en libérer. Nous ne pourrons jamais rendre notre témoignage, accomplir notre ministère ou être ici pour Dieu ce pour quoi Il nous a choisis à moins que nous ne soyons dans cette position de détachement spirituel et d'élévation spirituelle au-dessus de ce qui se passe. Nous avons besoin de délivrance ; nous devons l'avoir. Lorsque nous prenons notre journal du matin et lisons désastre après désastre, revers après revers, défaite et revers, nous pouvons nous y impliquer terriblement et l'ombre nous recouvrir pour le reste de la journée. Cela ne suffira pas, et si les choses vont de pire en pire, nous devons trouver un endroit où nous sommes toujours en dehors de cela.

Or, qu'est-ce qui nous sécurise là-bas ? Qu'est-ce qui va nous livrer ? Ce sera la pensée fondamentale et omniprésente de Dieu. Si seulement je pouvais être assuré que Dieu se donne définitivement à quelque chose, et je peux voir ce qu'est ce quelque chose et je peux avoir, par le Saint-Esprit, le témoignage dans mon être qu'Il fait cela dans mon cas, je suis perdu. C'est tellement vrai qu'à moins que vous ne puissiez voir que Dieu fait quelque chose et à moins que vous ne puissiez voir quelque chose de ce que Dieu fait, vous êtes dans le chaos et vous serez bientôt dans le désespoir. C'est là que se trouve le monde. Elle est en effet sans Dieu et sans espérance dans le monde.

Quelle est cette pensée ? Les mots sont si familiers, mais je crois que tout dans l'histoire du début à la fin en relation avec le peuple de Dieu se tourne vers ce fragment familier : "Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils" (Romains 8:29).

"Conformé à l'image de Son Fils" - c'est la pensée fondamentale et omniprésente de Dieu en ce qui concerne Son peuple. C'est ce sur quoi Il travaille depuis le début avec Son peuple. C'est au cœur même et à la racine de nos expériences présentes, de notre épreuve, de notre souffrance. Dieu est à l'œuvre sur vous et sur moi avec cette seule idée en vue : la conformité à l'image de son Fils. Cela signifie beaucoup de choses, cela signifie beaucoup. Ce que cela signifie, nous n'allons pas rester à l'examiner maintenant, mais nous en prenons note en tant que fait sous-jacent. Revenir juste avant le temps - connu d'avance, prédestiné ; sur le temps passé au "quand le temps ne sera plus" - dans la réalisation conforme à l'image de Son Fils. Le verset avant le verset 28, c'est juste cela. Dieu travaille toutes choses avec nous pour le bien, même pour ceux qui sont appelés selon son dessein.

A quoi bon ? A quoi bon notre souffrance, notre épreuve, tout ce que nous traversons ? Le bien est ceci : que Dieu reproduit Son Fils en nous, et Son Fils est Son espérance et Sa gloire ultime révélée manifestement dans les saints en termes de filiation. C'est l'espérance de toute la création - "soumise à la vanité... dans l'espérance". Nous travaillons dans l'espérance. L'espérance est dans le Fils de Dieu et l'espérance est la manifestation de ce Fils dans les saints.

Maintenant, pour ramener cela à des termes très simples, revenez à l'endroit où, pour le moment, le Seigneur vous a mis, où Il vous a appelé à vivre votre vie et à faire votre travail dans toute l'épreuve de celle-ci, la difficulté, la souffrance, et ne vous efforcez pas d'en sortir. Ne perdez pas sa valeur actuelle en vivant toujours mentalement ou avec espoir à une époque où vous en sortirez, mais retournez-y et reconnaissez que si vous êtes au Seigneur, si vous aimez Dieu et êtes appelé selon un dessein (comme vous êtes si vous êtes en Christ), Dieu cherche à faire quelque chose avec vous et en vous au moyen des difficultés, des épreuves et des souffrances de votre situation actuelle, et vous ne pouvez vaincre la fin de Dieu que si vous essayez de sortir et si vous ne reconnaissez pas ce qu'Il essaie de faire et ne l'acceptez pas. Je peux penser à peu de choses plus regrettables et douloureuses que le fait que nous devrions regarder en arrière sur n'importe quelle partie de notre vie et dire : " J'aurais peut-être réalisé un grand dessein de Dieu à cette période de ma vie si seulement j'avais adopté une autre attitude vers lui que celui que j'ai pris. J'étais irrité, j'essayais de sortir, impatient. J'étais tout le temps à la recherche d'un moyen d'évasion. J'étais rebelle, je vivais dans un autre monde mental de ma propre création, un monde dans lequel je ferais ceci et cela et serais ceci et cela ; c'était un autre monde - et j'ai raté tout ce que Dieu avait prévu à ce moment-là !' Il peut y avoir peu de choses plus graves que cela. Ces choses sont irréparables.

Il faut donc revenir à la place et aux conditions dans lesquelles le Seigneur nous a placés avec cette attitude : Dieu a une pensée ; cette pensée se rapporte à moi comme l'une des siennes et cette pensée est à travers les conditions, à travers les souffrances, pour entrer en moi et se développer en moi, les traits de Son Fils. D'un côté, les traits de cette vieille création peuvent devenir de plus en plus terribles, affreux, horribles, à mesure que je les reconnais en moi, mais en face de cela Dieu fait quelque chose qui est autre que moi, qui n'est pas du tout moi. Il fait naître un Autre, tout autre, et c'est Son Fils. Cela se fait trop lentement ; pourtant quelque chose se passe. Ce n'est pas beaucoup manifesté, mais il va se manifester que la filiation, ce que Dieu a fait finira par apparaître dans la lumière : conformité à l'image de Son Fils : « afin qu'Il soit le premier-né d'une multitude de frères ».

Alors nous regardons le peuple de Dieu sur la terre parmi lesquels nous sommes inclus, et nous devons ajuster nos idées quant à la raison pour laquelle nous sommes ici sur la terre. Il y a peut-être des choses à faire, mais Dieu est bien plus préoccupé par l'être que par le faire, et nous devons réapprendre ce qu'est le service. Je ne vais pas poursuivre cela pour le moment, mais je dirais ceci : le service à Dieu est essentiellement spirituel. En d'autres termes, c'est la mesure dans laquelle Christ Lui-même est introduit dans l'univers de Dieu pour Sa satisfaction, et nous savons que nous ne pouvons jamais amener Christ dans la vie de qui que ce soit en prêchant. Vous ne l'avez pas encore appris ? J'ai, certains d'entre vous ont. Vraiment combien de Christ a résulté de toutes les conférences auxquelles vous avez assisté ? Je n'ai aucune illusion ou prétention que ce que je vous dis puisse reproduire Christ en vous. Nous pouvons parler jusqu'à la fin de nos jours, mais toutes nos prédications, nos enseignements, nos paroles ne vont pas Le produire. Nous ne pouvons qu'aider les uns les autres à ce sujet pour comprendre ce que Dieu recherche, ce que Dieu cherche à faire.

Le Saint-Esprit comme agent indispensable du dessein de Dieu

Et donc nous revenons à cette deuxième chose par rapport au but dans ce chapitre. Il y a la pensée, il y a le dessein, la chose que Dieu a en vue, sur laquelle Il est à l'œuvre, mais le Saint-Esprit est introduit ici de manière si définitive et complète comme l'agent indispensable. "L'Esprit... intercède... selon Dieu". Les mots « la volonté de Dieu » sont en italique ; ils ne sont pas dans l'original. L'Esprit qui connaît Dieu, les pensées de Dieu, la pensée de Dieu, travaille selon Dieu et travaille en nous. Nous avons reçu l'Esprit de filiation, d'adoption, par lequel nous crions : Père ! Nous sommes enfants de Dieu pour être manifestés en tant que fils de Dieu, mais tout cela est dû au fait que le Saint-Esprit opère, intercède, gémit qui ne peut être prononcé. « L'Esprit vient en aide à notre infirmité » ; Il vient à côté. Lui seul peut reproduire le Christ, nous conformer à l'image du Christ, et pourtant nous avons pensé que le service c'était prêcher, enseigner, faire ceci ou cela ou cent et une choses. Oh, ce n'est que le véhicule de l'Esprit. Soyons détrompés à ce sujet. Vous n'allez pas être un peu mieux spirituellement pour assister à ces réunions à moins que le Saint-Esprit ne fasse quelque chose. Tout cela peut être très vrai, mais votre connaissance de tout cela n'atteindra pas la fin de Dieu. Nous sommes détruits par le Saint-Esprit dans cette affaire. C'est l'endroit pour un véritable exercice sur tout ce que nous entendons.

Le fait est que nous pouvons avancer très, très loin dans la connaissance spirituelle, je veux dire dans l'information, la connaissance de la vérité, au-delà de notre propre mesure, et alors nous avons le choc, dans des conditions terribles, de découvrir que tout ce que nous avons accumulé au fil des ans n'est pas bon pour nous. Nous sommes face aux choses et nous devons dire : « Je n'ai pas les choses que je pensais avoir, que je pensais savoir ; elles ne m'aident pas ; je suis ramené directement aux fondations, aux commencements, dans une vraie connaissance vivante et personnelle du Seigneur Lui-même !" Le péril alors, bien sûr, est de se débarrasser de tout l'enseignement que nous avons reçu et de dire que c'est une chose sans valeur. Ce n'est pas sans valeur, mais nous devons reconnaître ceci, qu'il y a toute la différence entre connaître les pensées de Dieu dans nos esprits, avoir toutes les informations et connaissances de ce genre, et le Saint-Esprit utilisant cela en nous pour accomplir les fins de Dieu. Ainsi, nous devons revenir avec chaque morceau et avoir des relations très réelles avec le Seigneur. Notre attitude à chaque fois doit être : 'Oh, Seigneur, sauve-moi de ne jamais arriver au moment où ce que j'ai entendu s'avère n'avoir été qu'une chose entendue ; faites-en une base de l'activité du Saint-Esprit pour atteindre la fin divine !'

Maintenant, si vous pouvez saisir cela, ce sera une grande délivrance. Pourquoi le peuple de Dieu souffre-t-il ? Quel est le sens de notre souffrance ? Être conforme à l'image de son Fils. Bien sûr, nous n'avons pas besoin d'une guerre mondiale pour faire cela, mais Dieu va utiliser toutes ces conditions à cette fin, et malheureusement, assez tragiquement, il y a des multitudes du peuple du Seigneur qui ont besoin d'une guerre mondiale. Ils sont tellement liés aux externalités du christianisme, avec toute sa structure et son système que rien d'autre que ce qui va renverser, désintégrer, détruire et soulever d'énormes questions sur toute cette affaire les amènera à l'endroit où l'Esprit de Dieu peut commencer à vraiment faire l'œuvre qu'Il est venu faire en eux. Ainsi, la situation actuelle du monde a une grande influence sur le dessein de Dieu dans le peuple de Dieu.

Je ne veux pas trop parler du travail et du service en ce moment, mais nous sommes tous conscients que les limitations croissantes qui pèsent sur nous en tant que ceux qui veulent servir le Seigneur, sont vraiment très éprouvantes. Ils soulèvent de nombreuses questions et problèmes dans nos esprits en ce qui concerne l'accomplissement de ce que nous avons pensé être notre ministère. La situation est très éprouvante. Nous devons regarder plus profondément, encore plus à l'intérieur, quant à la pensée de Dieu. C'est un fait confirmé dans le cas de chaque serviteur de Dieu dans l'histoire qui est vraiment tombé sous la main de Dieu, que les vraies valeurs de leur vie de tous les temps ont été les valeurs qui correspondent au vin de raisin, le fruit foulé au pressoir, l'agonie du cœur. Et vous savez qu'il est vrai dans votre cas que si jamais vous avez eu quelque chose qui valait la peine d'être donné, que vous saviez valoir la peine et qui a vraiment aidé quelqu'un d'autre, cette chose est née d'un travail dans votre propre vivre. Vous êtes entré dans le pressoir, vous avez traversé une agonie pour produire cela, et c'est comme cela, et c'est la nature du vrai service à Dieu.

Comment savons-nous - ne pas avoir l'information mais savoir - comment savons-nous ? Nous ne savons que dans ce sens le plus profond en entrant dans une situation où nous sommes dépouillés de tout afin de prouver cette seule chose, que cela deviendra notre délivrance, notre salut, de savoir. C'est ainsi que nous apprenons, et il n'y a aucun écart entre ce genre de connaissance et notre être même. Cette connaissance n'est pas objective pour nous-mêmes, cette connaissance est nous-mêmes, et quand nous donnons cela, nous nous donnons et nous ne pouvons pas nous retirer de cela et dire : « Eh bien, j'ai cru cela une fois, mais je n'y crois plus ; J'avais ces idées, mais je ne les ai pas maintenant !' Oh, Dieu ne pourrait jamais être satisfait de quelque chose comme ça. Nous restons fidèles à notre connaissance, car la vraie connaissance est la vie, c'est l'être, et c'est ce que Dieu Lui-même est en nous.

Maintenant, je pense que nous ferions mieux de nous rapprocher. J'ai dit au début que ce serait parler d'une manière générale. Je me demande si vous comprenez le point. Que fait Dieu avec son peuple ? Eh bien, Il utilise toutes ces choses qui se produisent dans le cas de Son propre peuple, principalement pour amener en eux cette conformité à l'image de Son Fils qui doit signifier Christ, Christ en manifestation dans un peuple élu. Prédestiné parce que connu d'avance, pour cette chose même.

Cette pensée de Dieu est une pensée de délivrance. Maintenant, êtes-vous tenté de prier en ce moment pour le peuple du Seigneur ? Eh bien, bien sûr, nous sommes tous tentés de prier pour leur délivrance, nous sommes tous tentés de crier au Seigneur afin qu'ils puissent s'échapper. Il peut être juste parfois de prier la délivrance pour le peuple du Seigneur, mais supposons que le Seigneur ne délivre pas. Il ne délivre pas toujours tout de suite. Il laisse la situation perdurer, s'allonger. L'ennemi campera sur ce fait et lui donnera sa propre tournure et interprétation : « Dieu ne fait rien, Dieu a quitté son peuple, Dieu se tient en retrait, Dieu n'est pas concerné ! Aucune voix ne répond, aucun signe de réaction de Dieu, aucune indication qu'il en tient compte. C'est comme ça très souvent, et c'est un vrai terrain de jeu pour l'ennemi, ce fait de l'inactivité et de l'insouciance apparentes de Dieu, Son silence. Il ne répond apparemment pas.

Comment serons-nous délivrés de l'éclatement, de l'écrasement et de la destruction en un tel temps et dans de telles conditions ? Seulement par la saisie de cette pensée de Dieu, et nous devons commencer à prier selon d'autres lignes. Si Dieu ne veut pas délivrer Son peuple, il y a une pensée et un dessein de Dieu plus profonds et plus élevés que leur délivrance et Il y travaille, et profondément en eux Il va reproduire la patience de Jésus-Christ, l'endurance de Jésus-Christ, le pardon de Jésus-Christ - "Père, pardonne-leur".

Si vous parcourez tout le terrain du Fils de Dieu rendu parfait par les souffrances et pouvez lire à nouveau vos évangiles et le comprendre car il diffère si complètement des normes des hommes ; si vous pouvez le comprendre, vous pouvez voir ce que Dieu fait avec vous, avec moi, avec son peuple. Douceur et douceur - ce sont des choses étrangères à notre nature; sous le stress, sous l'adversité, sous la main cruelle d'hommes tyranniques, pour dire : « Père, pardonne ». L'image de son Fils et l'acceptation même de ces conditions sont un défi terrible pour notre nature et nos dispositions. Toute notre nature se révolte contre la douceur et l'humilité. Nos natures veulent s'élever et être à égalité avec l'autre, ou être le maître de la situation, pour s'en sortir le mieux. Notre nature n'accepte pas l'opposition, l'antagonisme, la frustration, la persécution et ce genre de choses ; cela ne les réjouit pas, mais Il était doux et humble de cœur.

Mais réfléchissez - et oh, c'est la merveille de la crucifixion, la merveille du Christ dans la salle de Pilate et devant le Grand Prêtre - détrompez-vous : craché dessus, raillé, frappé, dégradé de toutes les manières, et c'est Dieu tout-puissant et infini incarné qui, avec l'écartement de ses lèvres, la levée silencieuse de sa main, aurait pu faire disparaître cette foule de l'existence. Le centurion avait raison ; quand le centenier vit ce qui s'était passé, il fut rempli de peur et dit : « C'était vraiment le Fils de Dieu !

Nous avons entendu parler de personnes découvrant soudainement des erreurs terribles et mourant d'une insuffisance cardiaque sur-le-champ - le choc terrible de l'erreur qu'elles avaient commise. Vous Le voyez là et vous pensez au choc qui doit encore arriver à ceux qui l'ont fait - de Le voir. Vous pouvez comprendre quelque chose de la puissance de la révolution chez Saul de Tarse, lui qui savait tout de ce qui s'était passé à Jérusalem, en le voyant ! "Je suis Jésus !" Le voir dans un éclat supérieur à celui du soleil de midi.

Mais ce que je veux dire, c'est que le Fils de Dieu a accepté tout cela, enduré tout cela, allant jusqu'au bout, les laissant enfoncer des clous dans Son corps, le fixant sur la croix, avec toutes les moqueries, " Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ! Il a dit qu'il était le Fils de Dieu, alors que Dieu le délivre ! Et Il n'a pas levé le petit doigt ni prononcé un mot quand douze légions d'anges se tenaient là, prêtes. Si un ange pouvait frapper l'armée de Sennachérib, que feraient douze légions ? C'est la douceur et l'humilité du cœur, et c'est ce que Dieu essaie de faire avec nous. C'est la pensée de Dieu, qui va être la gloire dans l'univers de Dieu, qui va faire un monde digne d'être vécu ; ce sera la nature d'un univers qui sera supportable. Dieu fait cela en nous, et donc la partie que nous lisons trouve au début ces mots :

"Je pense que les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous." 

(à suivre)

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) La représentation du Dieu invisible par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - La voie d'acquisition des connaissances nécessaires à la représentation

"... et déclaré Fils de Dieu avec puissance,…...par sa résurrection d’entre les morts," (Romains 1:4).

"...jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait," (Éphésiens 4:13).

"Je considère toutes choses comme une perte pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur... afin que je puisse Le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, devenant conforme à sa mort" (Philippiens 3:8,10).

Il y a une question que je veux vous apporter maintenant qui peut-être, contrairement au mot de la méditation précédente, exigera un peu plus d'exercice de votre part, pas seulement un exercice mental, mais cela exigera un certain don de nous-mêmes intensément afin que nous saisissions la grande signification qui se trouve ici.

Avant d'en venir à cette question ou à ce point spécifique, puis-je vous rappeler la très grande valeur et l'importance que les Écritures attachent à la connaissance spirituelle. Il y a toute la différence entre la connaissance spirituelle et la connaissance mentale ou la simple connaissance de la tête. Nous pouvons dire à juste titre, selon les Écritures, que tout pour la vie de l'enfant de Dieu dépend de la connaissance spirituelle et est lié à la connaissance spirituelle. "C'est la vie éternelle, qu'ils te connaissent le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ" (Jean 17:3). Ainsi la vie éternelle est liée à une certaine connaissance, et depuis cette toute première chose dans l'histoire de l'enfant de Dieu (c'est-à-dire la vie éternelle par la connaissance) tout le reste est lié à une connaissance particulière, spécifique. C'est-à-dire que nous devons connaître d'une manière spirituelle afin de grandir dans la vie spirituelle.

Vous remarquez l'importance que l'apôtre attache à cela. "Je considère que toutes choses sont une perte pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur." Et cela n'est pas terminé même à ce moment-là, car il poursuit ensuite en disant comme quelque chose qui l'attend encore : j'insiste pour que je puisse Le connaître ! C'est un homme qui a une vaste connaissance du Seigneur, mais qui est si conscient de l'importance et de la valeur énormes de la connaissance spirituelle qu'il met de côté toutes les autres choses qui comptent pour les hommes comme étant sans valeur pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ.

Ensuite, il y a cette grande perspective présentée et ouverte dans Éphésiens 4. Le Seigneur ascensionné a fait des dons parmi les hommes ; Il a donné des dons ministériels, des apôtres, des prophètes, et ainsi de suite, pour le perfectionnement, l'édification du corps de Christ "jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu". Il semble presque que ce qui est impliqué est ceci : que le but de ce corps du Christ dont il parle, l'Église qui est son Corps, est la pleine connaissance du Fils de Dieu. Tout doit être lié à cette pleine connaissance du Fils de Dieu.

Maintenant, bien sûr, nous comprenons cela d'une certaine manière à partir de notre propre expérience spirituelle et de notre histoire. Chacun d'entre nous qui a une vie spirituelle et une histoire réelles sait très bien que nous devons notre croissance spirituelle à la connaissance spirituelle qui nous est parvenue. Nous disons : quand j'ai connu (quoi que ce soit) quand j'ai appris à connaître d'une manière spirituelle, d'une manière vitale, quand j'ai appris cela, ça a fait toute la différence. Depuis le moment où j'ai appris de cette façon, il y a eu une différence ; J'ai été différent, cela a signifié beaucoup pour moi que j'ai appris à connaître ! Toutes les différences sont faites le long de cette ligne de connaissance progressive, croissante, de connaissance spirituelle, de connaissance intérieure.

Ainsi la Parole nous révélerait ceci : que tout ce que Dieu a prévu en Christ pour les saints, la grande destinée, la grande vocation, la grande réalisation — et quelle vocation c'est, que comme l'appelle Paul — tout cela doit être atteint par la connaissance spirituelle, par un cheminement progressif et continu vers une nouvelle connaissance intérieure. On peut dire: je sais, j'ai appris à connaître, et le Seigneur m'amène à connaître ! C'est comme ça,. C'est simple, mais je voulais simplement au début souligner et vous rappeler la grande valeur et l'importance qui sont liées à la connaissance spirituelle.

La loi de la connaissance spirituelle

Maintenant, la chose que je veux vous transmettre, comme le Seigneur seul peut me le permettre, est une loi qui se trouve partout dans les Écritures ; une loi de la connaissance spirituelle. J'ai vu qu'il y a une loi enveloppée dans les Écritures qui régit toute cette question de connaissance spirituelle. Dans l'Ancien Testament, bien sûr, il est présenté très largement de manière typique, mais la loi est une loi spirituelle et elle régit cette connaissance qui est l'élargissement, la croissance et le progrès spirituels dans la vie de l'enfant de Dieu. La loi est la suivante : il y a une place nécessaire pour avoir la connaissance.

Maintenant, si vous retournez à l'Ancien Testament, bien sûr, vous le trouvez plein de cela en type, en figure. Par exemple, la lumière du dessein de Dieu n'a été révélée à Abraham que lorsqu'il est entré dans le pays, pas lorsqu'il était en Mésopotamie. Dieu lui a dit de quitter la Mésopotamie, et ce n'est qu'à son arrivée dans le pays que Dieu lui a révélé son dessein. Il était nécessaire d'être à un certain endroit avant qu'il n'acquière la connaissance.

La lumière de Dieu et du nom de Dieu n'a pas été révélée à Jacob quand il était à Paran (Genèse 21:21), pas quand il était dans le pays étranger, mais quand il était là sur place à Béthel. Il n'a pas obtenu la lumière de Dieu, du Nom de Dieu, jusqu'à ce qu'il soit arrivé à cet endroit.

La lumière quant à la demeure divine dans le tabernacle n'a jamais été donnée à Israël en Égypte mais a attendu jusqu'à ce qu'ils soient arrivés à l'endroit où le tabernacle devait être dans le désert.

Il fallait un endroit pour avoir la connaissance et l'Ancien Testament en est plein. Vous savez que les noms de lieux dans l'Ancien Testament sont toujours typiques. Vous savez à quel point Guilgal est lié. Vous devez venir à Guilgal afin d'avoir un certain type de connaissance spirituelle — Béthel, Hébron — et ainsi vous continuez, et le Seigneur a fixé des endroits dans l'Ancien Testament pour la révélation de Lui-même. "Là où j'ai mis mon nom" (Exode 20:24), si vous y venez, vous me connaîtrez. Vous ne Me connaîtrez pas là-bas ailleurs; vous devez venir à l'endroit que j'ai désigné, là je te rencontrerai ! C'est le genre.

Dans le Nouveau Testament, du côté spirituel de cela, bien sûr, ce ne sont pas des lieux géographiques, ce n'est pas un certain rassemblement local. Vous n'êtes pas obligé d'aller à Honor Oak ou ailleurs avant d'avoir la lumière ! Ce ne sont pas des lieux ou des lieux géographiques, mais c'est un lieu spirituel auquel vous devez vous rendre avant d'acquérir la connaissance.

Eh bien maintenant, cela ouvre un vaste champ, et nous indiquons juste un ou deux de ces lieux qui sont les lieux de la connaissance spirituelle qui a à voir avec notre venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, à la pleine maturité homme.

Résurrection

"... et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur,". La connaissance, la lumière de la connaissance de la résurrection, exige que nous arrivions à un endroit et cet endroit est le lieu de la mort. C'est simple et bien connu, mais c'est une loi. C'est une loi écrite dans l'Ancien Testament en caractères et en figures encore et encore. La résurrection exige que vous veniez réellement au lieu de la mort. La loi est clarifiée dans le Nouveau Testament. Vous devez être dans le lieu de la mort et de l'enterrement avant de pouvoir Le connaître ainsi que la puissance de Sa résurrection, avant de pouvoir avoir cette connaissance de la résurrection à laquelle tant de choses sont liées. Oh, tout au début est lié à cela, que nous connaissons l'union avec Christ dans la résurrection, non pas comme vérité, pas comme doctrine, un credo, mais d'une manière intérieure, une connaissance spirituelle.

Il y a un paragraphe très remarquable dans Ézéchiel 39. Bien sûr, il y a le côté prophétique, mais il y a aussi le spirituel comme il y en a toujours dans la prophétie. Gog et Magog viennent du nord dans le pays, puis le peuple de Dieu revient de captivité dans ce pays, et le Seigneur vient en jugement contre Gog et Magog qui ont envahi son pays et en ont tué beaucoup. Et puis le Seigneur appelle tout le peuple à se lever pour enterrer les morts qui ont été tués. Ils doivent enterrer pendant toute une période de sept mois, une œuvre spirituelle parfaite, en enterrant les morts. Tout le monde doit le faire, mais il doit y avoir une certaine compagnie nommée pour parcourir le pays, et partout où ils trouvent même un os exposé, ils doivent mettre une marque. Et puis cette compagnie désignée qui vient trouver cette marque sur un os exposé, doit l'enterrer ; si répréhensible est tout ce qui est mort et non enterré qu'Il va le faire disparaître de la vue. Ils ne peuvent pas posséder la terre, ils ne peuvent pas revenir et profiter de l'héritage tant qu'il y a quelque chose de mort qui n'est pas enterré.

Je me souviens d'un frère qui parlait un jour du baptême. Il dit : « Quand tu es venu au Seigneur et que tu as vu que Christ est mort pour toi, n'as-tu pas vu quand Christ est mort, tu es mort ? Eh bien, pourquoi n'as-tu pas enterré ton cadavre ? la tombe!" Eh bien, c'est très brutal.

C'est la pensée du Seigneur. Christ est l'héritage, Christ est la terre, toute la plénitude représentée par Canaan est en Christ, toute la richesse, la terre ruisselant de lait et de miel. Et le peuple du Seigneur ne peut pas entrer et posséder et élargir son héritage en Christ, la pleine connaissance de Christ, s'il y a quelque chose de mort qui n'est pas enterré. Le Seigneur dit que nous sommes morts, nous avons été crucifiés avec Christ (Romains 6:6), et le principe du Nouveau Testament est celui-ci : qu'il doit être mis hors du chemin, hors de vue, avant que nous puissions entrer dans plénitude, pleine possession et élargissement. C'est simplement souligner cette loi de la Parole de Dieu tout au long que pour connaître la connaissance de la résurrection, nous devons arriver au lieu de la mort et de l'ensevelissement, c'est-à-dire le dépouillement d'abord de tout le corps de chair et ensuite de tout le corps homme naturel. Ce n'est que lorsque vous et moi dans la vie naturelle sommes ensevelis, hors de vue, hors du chemin, que nous pouvons Le connaître. Nous nous tenons dans notre propre lumière quand nous ne sommes pas enterrés, quand nous ne sommes pas à l'écart ; quand nous ne sommes pas arrivés au lieu de la mort, nous obstruons la lumière de la pleine connaissance du Christ.

Vous savez combien c'est vrai, quand l'homme naturel est en évidence, l'homme spirituel est en éclipse. Lorsque la pensée naturelle est active sur les choses de Dieu, le Saint-Esprit ne nous montre pas les choses de Dieu. Cet esprit naturel doit s'écarter du chemin pour connaître la résurrection, qui n'est pas seulement une chose une fois pour toutes, mais une chose dans laquelle nous avons beaucoup plus à connaître. Paul dit, "... afin que je le connaisse ainsi que la puissance de sa résurrection" (Philippiens 3:10). Paul était sur la route depuis longtemps quand il a dit cela. « A Celui qui est capable de faire infiniment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous... » (la puissance de Sa résurrection). Cela dépend entièrement de l'œuvre de la mort, de notre venue au lieu de la mort. La loi est la suivante : plus nous arrivons au lieu de la mort à la vie naturelle, la vie de soi, plus nous arrivons au lieu de connaître la pleine connaissance du Fils de Dieu en termes de résurrection.

Filiation

La lumière de la filiation demande une place. Vous savez que c'est tout l'argument de la lettre aux Galates. C'était une question de filiation, et l'apôtre dit : "Avant que vous puissiez connaître la filiation, vous devez venir à un endroit où la filiation est connue, et la vie de filiation n'est possédée que lorsque vous venez au lieu de l'Esprit comme contre la chair." Je ne peux pas rester avec les Galates dans ce sens, mais voici la vérité. La filiation est quelque chose de bien plus que d'être né de nouveau, que d'être simplement un enfant de Dieu. La filiation est la venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, elle grandit en Lui en toutes choses. La filiation est une chose ajoutée. Vous ne pouvez pas arriver à la connaissance de tout ce que signifie la filiation comme quelque chose de plus que l'enfance à moins que vous n'arriviez à l'endroit où l'Esprit prend l'ascendant sur la chair. C'est un endroit; c'est un lieu de crise.

C'est peut-être comme le Jabbok de Jacob où cette force de la vie de soi est touchée et flétrie dans son tendon même, dans la force même de la cuisse. La vie personnelle de Jacob est profondément affectée du ciel, puis son nom est changé en un nom céleste – Israël, un prince avec Dieu, un peuple spirituel, plus charnel. Vous voyez, la loi de la connaissance du Fils de Dieu dépend de notre venue à un endroit.

Cela ne dit-il pas combien il est désespéré d'essayer d'acquérir une connaissance spirituelle par l'étude, par l'information ? Aucun d'entre nous n'a jamais obtenu cela dans les livres, dans les gens. Cette chose doit venir par notre arrivée à une position spirituelle. Nous devons aller quelque part. Nous ne pouvons pas l'assumer des autres. Nous pouvons obtenir de l'aide en écoutant et en lisant, mais nous ne pouvons pas obtenir cette pleine connaissance du Fils de Dieu de cette manière. Nous devons arriver à un endroit, nous devons avoir une crise. La connaissance de la filiation dépend du lieu où l'Esprit est établi comme Seigneur souverain sur la chair.

L'autorité souveraine du Christ

La lumière de la connaissance de la direction souveraine du Christ exige une place. Il s'agit de Colossiens — la Tête souveraine de Christ, Son autorité suprême en tant que chose fonctionnelle. Le Christ est le Chef souverain de l'Église, le Christ est exalté au-dessus de toutes les principautés et puissances, le Christ est prééminent, transcendant. C'est une grande vérité, mais cela ne me suffit pas comme vérité. Je veux que cette chose devienne une réalité dans mon expérience ; cette puissante autorité et puissance de Christ doit devenir une réalité dans la vie quotidienne. D'une manière ou d'une autre, je dois entrer là-dedans où je peux m'en emparer et y faire appel et ça marche ; où les forces du mal sont maîtrisées par Lui dans mon expérience alors qu'elles m'assaillent ; Sa direction souveraine doit me couvrir, me protéger, me garder des forces du mal et me délivrer. Je dois connaître Sa toute autorité, je veux Le connaître dans sa direction souveraine.

Pour savoir cela, je dois entrer dans le lieu de relation avec la Tête dans le Corps. « Retenant fermement la tête » - c'est la parole de Colossiens, « ... retenant fermement la tête, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.... » (2:19) Je dois m'aligner avec les membres de Son corps d'une manière spirituelle sous cette Direction ; c'est-à-dire que je dois abandonner tout terrain indépendant, détaché et sans rapport. C'est un poste. Si l'ennemi peut vous détacher, vous et moi, et nous séparer, il va nous priver des avantages de la direction souveraine de Christ. Si nous voulons connaître la valeur de Christ en tant que notre Chef souverain en toute autorité, nous devons entrer en relation avec ce Chef avec les autres membres. " Tenant fermement la Tête, de qui tout le corps... ", chaque partie.

Pleine croissance

Vous venez aux Éphésiens "... la connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte..." (4:13). Que demande-t-il ? Eh bien, si Colossiens me voit en relation avec d'autres croyants tenant fermement la Tête, Éphésiens me voit en relation avec d'autres croyants travaillant ensemble en groupe. Colossiens est l'aspect ascendant de la Tête. Éphésiens est l'aspect extérieur du corps aux autres membres, et ceux-ci sont complémentaires. Pour parvenir à la pleine croissance et à la pleine connaissance du Fils, nous devons arriver à l'endroit où le corps est une réalité, pas seulement une doctrine ou une vérité. Si souvent, lorsque nous parlons de cette question du Corps du Christ, de l'Église Corps du Christ, la réplique de beaucoup est : bien sûr ! Nous tenons cela pour acquis, tous les croyants sont un seul Corps, ils sont tous membres du Christ et nous sommes tous un seul Corps ! Oui, c'est le fait, la vérité, mais qu'en est-il de son fonctionnement pratique d'une manière spirituelle ? C'est quelque chose de différent et quelque chose de plus. C'est une chose étrange que les gens qui soutiennent que cela puisse encore sans aucun doute continuer dans des schismes et des divisions et toutes sortes de distinctions ici sur cette terre parmi les chrétiens. Ils peuvent être découpés en mille dénominateurs et cette vérité du Corps n'est pas une œuvre qui écarte tout simplement tout cela, refuse tout terrain de schisme, de division, et toute sorte de département humain parmi les chrétiens. Cela n'a pas d'effet avec autant de personnes.

Eh bien, dites-vous, est-ce important? Regardez l'Église, regardez les enfants du Seigneur aujourd'hui. Qu'en est-il de la pleine connaissance du Fils de Dieu ? Qu'en est-il de cette croissance vers la plénitude de Christ ? Oh, il y a une ignorance épouvantable et tragique parmi la majorité du peuple du Seigneur, du Seigneur Lui-même. L'ignorance est terrible et le résultat est que le pouvoir spirituel est vraiment très petit. Cela compte pour notre venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, cela compte pour notre croissance en Lui, pour atteindre la plénitude de Christ, la pleine stature de Christ. Il importe que la vérité du Corps soit une chose pratique, pas seulement théorique. Vous devez arriver à l'endroit où vous abandonnez tout terrain qui est autre que le terrain de l'unité spirituelle absolue et opérante du peuple du Seigneur. Occuper un tel terrain signifie limitation et perte, comme le prouve l'histoire de l'Église, et comme le démontre toute l'activité de l'ennemi. Diviser le peuple du Seigneur, c'est l'affaiblir et le limiter. Amener le peuple du Seigneur dans l'unité spirituelle, c'est l'édifier et en faire une force avec laquelle l'ennemi doit compter.

Vous souviendrez-vous de cette loi ? C'est partout dans l'Ancien Testament. Le Seigneur dit que dans un tel endroit je te rencontrerai. Vous pouvez aller n'importe où dans tout l'univers sauf cet endroit, et vous n'obtiendrez pas cette connaissance. Même Saul de Tarse, élu de toute éternité, choisi de tous temps pour être l'apôtre de Dieu auprès des Gentils, connu d'avance et ordonné d'avance, posera la question : « Que dois-je faire, Seigneur ? (Actes 22:10), et la réponse sera : « Va à Damas et on te le dira là-bas. » Ce n'était pas que Damas était autre chose que n'importe quel autre endroit, mais l'Église était là, et le Seigneur n'allait rencontrer aucun homme, même un apôtre destiné, sur un autre terrain que celui-là. Il dit, Je suis dans Mon Corps, Je te rencontrerai dans Mon Corps ! C'est une loi spirituelle. Si vous avez erré dans le monde, demandez au Seigneur de vous montrer ce lieu spirituel, cette position spirituelle, où vous trouverez ce que vous recherchez. Dans le cas de la plupart d'entre nous, le Seigneur a eu affaire à nous afin de nous amener dans un lieu spirituel afin de nous montrer quelque chose. Quand le Seigneur nous a amenés là-bas, nous avons vu. Nous y avons trouvé que le Seigneur a commandé la bénédiction, même la vie pour toujours.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) La représentation du Dieu invisible par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - La dynamique de la représentation

« Et il y avait là beaucoup de femmes qui regardaient de loin, qui avaient suivi Jésus de Galilée, le servant : parmi lesquelles était Marie-Madeleine, et Marie, mère de Jacques et de José, et la mère des fils de Zébédée. Et Marie-Madeleine était là, et l'autre Marie, assise en face du sépulcre... Or, tard le jour du sabbat, alors qu'il commençait à se lever vers le premier jour de la semaine, Marie-Madeleine et l'autre Marie vinrent voir le sépulcre." (Matt. 27:55-56,61; 28:1).

« Et certaines femmes qui avaient été guéries des mauvais esprits et des infirmités : Marie qu'on appelait Madeleine, d'où étaient sortis sept démons » (Luc 8 :2).

"Mais Marie se tenait hors du tombeau en pleurant : alors, comme elle pleurait, elle se baissa et regarda dans le tombeau ; et elle vit deux anges en blanc assis, l'un à la tête et l'autre aux pieds, où le corps de Jésus et ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur dit : Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. Elle voit Jésus debout, et ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle, supposant qu'il était le jardinier, lui dit: dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai. Jésus lui dit: Marie. Elle se retourne et lui dit en hébreu Rabbouni, c'est-à-dire Maître. Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers le Père ; mais va vers mes frères, et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, et mon Dieu et votre Dieu. Marie-Madeleine vient et dit aux disciples : J'ai vu le Seigneur ; et qu'il lui avait dit ces choses. » (Jean 20 :11-18).

"Ceux-ci ont tous d'un commun accord continué inlassablement dans la prière, avec les femmes, et Marie la mère de Jésus, et avec ses frères." Actes 1:14.

Un mot très simple est dans mon cœur pour ce moment. Il est impressionnant de constater à quelle fréquence on fait référence à Marie-Madeleine, à quel point elle est gardée en vue. Elle se trouve dans chacun des évangiles et a sans aucun doute été incluse avec les femmes d'Actes 1:14, et le sien est un endroit d'une importance et d'une valeur considérables. On ne peut que se demander pourquoi elle devrait être tant gardée à l'esprit, devrait être tant mentionnée par son nom. Ce n'est pas un hasard ; il ne suffit pas de dire que tous ces apôtres qui ont écrit ces annales ont été de toute évidence impressionnés par cette femme et les autres, et qu'ils ont découvert en écrivant l'histoire de la vie, de la mort et de la résurrection du Christ, qu'ils ne pouvaient pas simplement laisser ces personnes dehors. Je pense que nous devons aller plus loin que cela, croyant que le Saint-Esprit a quelque chose en tête si ces annales sont inspirées par Lui, et nous regardons pour voir ce que ce quelque chose pourrait être.

En commençant par la fin, nous trouvons que Marie-Madeleine a été la première des témoins de la résurrection du Seigneur. Dans ces méditations, nous nous sommes beaucoup occupés des témoins. « Vous serez mes témoins » (Actes 1:8). Le premier témoin, le premier représentant du Seigneur ressuscité à témoigner qu'Il était vivant, qu'Il était ressuscité, était Marie-Madeleine. Il me semble qu'elle se tient ici pour indiquer le service de la nouvelle dispensation, le service de Christ — pour Lui être témoin, pour Le représenter. Ce service du Seigneur commence avec elle, et pourquoi ? La pensée qui me vient à l'esprit est simplement celle-ci : voici à nouveau le service du Seigneur. Et qu'est-ce qui est au cœur même du service du Seigneur, qu'est-ce qui fait vraiment un témoin, un représentant, qu'est-ce qui constitue ce témoignage en personne au Seigneur ressuscité ? — et je pense que Marie-Madeleine répond à la question pour nous très simplement mais avec beaucoup de force. La dynamique, la puissance, l'essence du service du Seigneur est une dévotion passionnée d'amour à sa personne. C'est simple, mais fondamental.

En premier lieu, vous trouvez en elle une femme dans un grand besoin — besoin de délivrance, de salut, de miséricorde, de grâce — une femme en grande détresse, et le Seigneur la sauve de tous ses problèmes. Depuis lors, elle n'est plus loin de Lui ; elle fait partie d'un groupe de ces femmes qui le suivent partout et le servent. Ensuite, dans la dernière scène, elle est là avec la mère terrestre de notre Seigneur, debout à une certaine distance de la croix, regardant, affligée, dans ces dernières heures. Elle est peut-être la dernière ou l'une des dernières à quitter cette scène. Puis elle est la première rentrée au sépulcre ; avant l'aube, elle est là-bas à regarder le sépulcre, lui brisant le cœur. Jean 20 :11-18 est peut-être l'une des histoires les plus émouvantes du Nouveau Testament. Le cri de son cœur : « Monsieur, si vous l'avez porté d'ici, dites-moi où vous l'avez mis. Alors Jésus lui dit : « Marie ! Elle s'est retournée et a dit : « Rabbouni, Maître ! Tout cela n'est-il pas l'incarnation d'un amour personnel pour le Seigneur, un puissant amour personnel pour Lui-même ? Et c'est de là que jaillit son témoignage et qu'elle devient le premier prédicateur de la dispensation.

C'est de là que jaillit tout le vrai ministère de Christ à travers toute la dispensation. C'est sa nature. Nous pouvons le dire en quelques mots et tout simplement et bien que ce soit bref et très simple, cherchons néanmoins à reconnaître l'importance suprême de ceci, que le service du Seigneur n'est pas d'abord aller faire des choses, ou pour dire des choses, pour propager des doctrines ou des vérités ou des interprétations, pour établir des mouvements ou des fraternités ou des églises. Le service du Seigneur est l'épanouissement spontané d'un amour personnel pour Lui-même. Et quand vous passez au jour de la Pentecôte, et à partir de là, c'est juste cela.

Il semblerait que la venue du Saint-Esprit ait été un baptême des croyants dans l'amour du Christ, car à partir de ce moment de la venue de l'Esprit, ils n'avaient rien d'autre à parler que du Seigneur Jésus. Ils étaient juste pleins de Lui ! Leur conversation était pleine de Lui, leur prédication était pleine de Lui, leur témoignage ne concernait que Lui, et il en était toujours ainsi. Il en était ainsi du grand apôtre des Gentils – Paul. « Dieu », dit-il, « s'est plu à révéler son Fils en moi afin que je le prêche parmi les nations » (Galates 1:15,16). "L'amour de Christ nous contraint" (2 Corinthiens 5:14), "L'amour de Dieu répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit" (Romains 5:5). C'était la dynamique du service.

Maintenant, c'est simple et cela fonctionne de deux manières. Toute activité, tout travail et ce qu'on appelle le « service » pour le Seigneur, sans cela, manque de la vraie puissance d'un service fructueux, mais si cela existe, nous ne pouvons pas nous empêcher d'être les serviteurs du Seigneur. Rien ne peut faire de nous de vrais serviteurs du Seigneur si ce n'est un amour passionné et personnel pour Lui-même. Rien ne peut remplacer cela. Mais étant donné cela, il n'y a besoin d'aucune sorte d'ordination humaine, une mise à part ecclésiastique. Vous êtes juste le serviteur du Seigneur si vous avez un amour adéquat pour Lui-même dans votre cœur. Ça ira, ça ira. Toute notre valeur pour le Seigneur dépend de la mesure de notre amour du cœur pour Lui-même. C'est tout. Il n'y a rien de profond là-dedans, mais c'est un test.

Ainsi Marie-Madeleine vient à nous avec la plus grande de toutes les leçons. Elle se tient là, la dernière à la croix, la première à la résurrection, le premier témoin de la dispensation. C'est une femme. Maintenant, bien sûr, vous pouvez prendre cela à tort, vous pouvez prendre cela techniquement, et bien sûr dire que cela justifie à la fois le ministère des femmes et la première place des femmes. Je n'ai rien à dire contre le ministère des femmes, mais ce que je crois que le Saint-Esprit veut dire ici, c'est que les femmes dans le Nouveau Testament représentent le côté affectif, le principe d'affection, d'amour et de dévotion et de service en termes d'amour. C'est ce que les femmes sont là pour représenter et il semble que cette femme rassemble tout. Mais vous voyez l'arrière-plan — la dévotion du cœur au Seigneur qui produit son merveilleux ministère, son ministère représentatif pour la dispensation. Car son ministère était représentatif de la dispensation — ce qui produisait ce ministère et cette représentation était son propre sens de la dette envers le Seigneur pour sa grâce. Et quel ministère a de la valeur qui n'a pas cela derrière lui ? Paul dit : « Je suis débiteur » (Romains 1:14) et c'est la dynamique de son ministère. Marie-Madeleine dirait, je suis débitrice, je lui dois tout !

Si vous et moi éprouvons un sentiment vif et suffisant de notre dette envers le Seigneur pour sa merveilleuse grâce envers nous, nous serons des témoins assez justes, nous servirons le Seigneur assez bien. Oh, alors, pour un réveil dans nos cœurs du sens de notre profonde dette ! Bien sûr, il faut être patient avec la simplicité de ce mot, mais je pense qu'il touche au centre des choses, aussi simple soit-il. Ne nous inquiétons pas du tout des choses. La question dont nous devons nous préoccuper est notre propre relation de cœur avec le Seigneur, cette dévotion de cœur envers Lui. Le Seigneur nous garde d'avoir quoi que ce soit de la vie chrétienne qui soit inférieur à celle qui demeure simplement dans cette attitude d'amour - "Maître! Rabbouni!" Je ne pense pas que nous puissions jamais reproduire l'accent, le ton avec lequel Marie a prononcé ce mot à ce moment-là. C'était le retour d'un cœur qui se brisait sur son Seigneur, maintenant les vannes sont ouvertes. Je souhaite que nous puissions obtenir les accents des deux, quand le Maître a dit, "Marie!" Vous ne pouvez pas le voir, mais vous pouvez imaginer quelque chose. Et sur le ton familier qu'elle avait entendu en s'adressant à elle auparavant, elle saisit le ton et dit : « Maître ! Est-ce Toi, Maître ? Les profondeurs de cela ! Je ne veux pas être sentimental, mais il y a là quelque chose qui indique cela, qui conduit à la possession de la première note du service dispensationnel. Toute la dispensation, tout l'âge, est rassemblé en cette femme dans ce qu'elle représente. Tout service au Seigneur en découle — Maître ! En ce sens, "Tu es Celui avec qui tout pour moi est lié."

Eh bien, le Seigneur parle plus que mes paroles ne peuvent en dire sur cette question.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.