La croix et la gloire éternelle de Dieu par T.Austin-Sparks
Chapitre 1 - Introduction à une adresse
La Croix et la Gloire éternelle de Dieu est notre thème général, et le fardeau de la parole pour ce soir est lié, je pense, à tout le programme; mais en tout cas en commençant par l'accent mis sur cette troisième section du programme - "la Gloire Post-Incarnée" - la croix confirmée dans la Résurrection et l'Ascension, je dois aussi passer à l'autre, car c'est le fardeau de ces jours - la manifestation permanente de la Gloire dans l'Église, le Corps du Christ.
Il y a sept manifestations de la Gloire dans la Parole de Dieu, et nous les mentionnerons parce qu'elles sont la base de cette méditation. Sept fois à la fois dans le type et dans celui typifié, on nous parle de la manifestation de la gloire ou de la glorification. Ce sont les suivants: -
1. Dans le cas du Tabernacle tel que mentionné dans le 40ème chapitre de l'Exode. Quand toutes choses furent mises en ordre et achevées selon le modèle de la montagne, la Gloire du Seigneur remplit la Maison - remplit la Tente.
2. La suivante est dans le cas du Temple tel qu'il est enregistré dans 2 Chroniques 7. Une fois de plus, quand toutes choses ont été mises en ordre et faites selon la révélation du modèle des célestes, nous lisons que la Gloire du Seigneur remplit la Maison.
3. La troisième est dans le sixième chapitre d’Ésaïe. J'ai vu le Seigneur haut et élevé, Sa gloire a rempli le Temple. Voici un éclatement, une manifestation de la Gloire, et qui remplit toujours la Maison de Dieu, comme par-dessus et à l'intérieur de cette Maison de Dieu, la gloire a été révélée.
4. Et puis nous entrons dans les jours de notre Seigneur sur la montagne de la Transfiguration, comme dans Matthieu 17, et il y a une manifestation de la Gloire du Christ, une éclosion, une glorification.
5. Ensuite, dans Son Ascension, nous lisons, (et il est intéressant de noter ce mot dans le Livre des Actes dans le premier chapitre. Trois fois cette phrase est mentionnée - "Reçu.") La version autorisée ne donne pas la signification . Cela le met d'une autre manière. Mais Il a été reçu et reçu dans la Gloire, et à cet égard vous apportez ces paroles du Psaume 24: «Levez la tête, portes, et élevez les portes éternelles: et le Roi de Gloire le fera. entrez." Le roi de gloire. Voici la glorification de l'Ascension, lorsque le Roi de Gloire entre dans Sa Gloire.
6. Et puis à la Pentecôte, comme dans Actes 2, il y a une manifestation de cette Gloire dans l'Église. C'est le Christ glorifié venant dans la Personne du Saint-Esprit et révélant et manifestant Sa Gloire au milieu de cette contrepartie spirituelle du Tabernacle et Temple de l'Ancien Testament, l'Église, qui est Son Corps. À la Pentecôte, il entre soudainement dans son temple et il y a une éclosion de sa gloire. Nous verrons la nature de cela éclater plus tard comme la manifestation de sa souveraineté sur le péché, la mort et toute chair. «Tu lui as donné autorité, ou juridiction, sur toute chair» était Sa Parole plus tôt, et vous vous souvenez de la prophétie de Joël concernant la Pentecôte. "Je répandrai mon Esprit sur toute chair." C'est cela, la manifestation de sa souveraineté, de sa gloire, à l'intérieur et sur et à travers ce temple spirituel.
7. Finalement, il y a cet ultime, cette consommation de la Gloire dans la maison spirituelle comme mentionné par Paul dans 2 Thessaloniciens chapitre 1: "Quand Il viendra pour être glorifié dans Ses saints." Voici la dernière manifestation consommée de Sa Gloire dans l'Église, dans la Maison Spirituelle, dans Son Corps. Son corps social.
Voici donc le septuple éclatement de Sa Gloire dans des manifestations et des actes spécifiques et définis. Mais cela ne vous mène pas très loin jusqu'à ce que vous commenciez à réaliser la connexion de ces manifestations de Gloire, et je voudrais que vous notiez simplement les connexions de celles-ci et leur signification spécifique. Ils nous sont principalement révélés typiquement et cela en deux trios, et ensuite vous obtenez la seule glorieuse révélation isolée de Sa Gloire dans cette consommation - et pourtant pas isolée, car c'est la consommation d'un processus qui se poursuit maintenant jusqu'à ce moment-là. .
Vous remarquez dans le Tabernacle que la caractéristique et la caractéristique suprême sont Son travail de médiation. Le Tabernacle a pour réalité centrale le système de sacrifice et de sacerdoce en médiation, et lorsque cette chose qui est suprêmement une manifestation de l'œuvre médiatrice sacerdotale en faveur du péché et des pécheurs est établie et accomplie selon l'ordre divin, alors la gloire du Seigneur remplit la tente: et ici vous avez Christ médiatiquement glorifié comme Souverain Sacrificateur, et comme Autel et comme Sacrifice, la gloire de Dieu reposant sur et dans Son œuvre de Médiateur, ici si pleinement révélée dans le Tabernacle: le la gloire de Dieu, la gloire de Christ, se trouve dans son œuvre expiatoire, son œuvre de médiation en tant que Sauveur, celui qui s'occupe du péché.
Avez-vous remarqué ce couplet que nous avons souvent mentionné dans cette fraternité. Cela traverse la Parole de Dieu qui unit la grâce et la gloire: "Le Seigneur est un soleil et un bouclier, il donnera grâce et gloire." Le soleil est la gloire, mais la grâce est le bouclier qui permet à l'homme pécheur d'habiter dans la gloire. Si cette gloire totale de Dieu devait s'embraser soudainement sur l'un de nous ici, nous mourrions instantanément. "Aucun homme n'a vu Dieu et n'a vécu." Il n'est pas possible de se tenir dans la pleine flamme de la gloire de Dieu à moins d'avoir quelque chose pour protéger cette gloire, et l'incarnation est la gloire de Dieu protégée par la grâce, afin que nous puissions entrer dans la gloire de Dieu sans être consumés. Vous avez souvent regardé le coucher du soleil et vous avez dit «Quelle gloire». Maintenant qu'est-ce qu'un coucher de soleil? C'est simplement le lever des brumes de la terre qui saisit les rayons du soleil et les brise de sorte que le plein flamboiement du soleil soit arrêté par ces brumes de terre, et vous regardez à travers le bouclier des brumes et voyez la gloire du soleil. Coucher de soleil, qui est tout simplement le feu complet arrêté pour que vous puissiez en profiter, afin que vous puissiez le regarder dans ses teintes et nuances variées. Il a donc pris notre chair; Il a été fait à notre ressemblance afin qu'étant l'un de nous, il puisse, tout en étant Dieu, nous révéler en grâce la gloire de Dieu, afin que nous puissions en jouir sans être consumés. Il donnera grâce et gloire.
L'œuvre médiatrice de la grâce, l'œuvre expiatoire, l'œuvre en raison de son sacrifice, comme il était l'Agneau tué, comme il était le médiateur de nos péchés, c'est la grâce de Dieu en Christ par laquelle la gloire est révélée; et, bien-aimés, vous ne pouvez jamais comprendre la gloire, ni rien savoir de la gloire, jusqu'à ce que vous ayez été conduit à l'appréhension de la grâce, et quand vous connaissez le sens de la grâce, alors vous connaissez le sens de la gloire; et je pense à tous ceux qui devraient pouvoir apprécier la grâce, nous devons ici pouvoir l'apprécier le plus. Car ne nous a-t-on pas révélé la révélation de l'horreur de la chair, l'impossibilité de la chair d'entrer en présence de Dieu. N'avons-nous pas vu la chair mise à nue, exposée, et ne sommes-nous pas venus pour nous tenir dans l'horreur et la peur de tout ce qui est chair? Nous détestons ça! Nous savons quels ravages le diable peut faire si seulement il peut s'emparer d'un peu de chair! Nous en sommes donc venus à haïr et à détester et à craindre la chair; et avec cette révélation de l'horreur, l'impossibilité de la chair, oh, combien nous avons besoin de la grâce de Dieu pour nous tenir en sa présence, tout en endurant cette exposition et cette connaissance de la chair, cette horreur. Mais que nous pouvons , avec cette vraie connaissance, (qui n'est pas une théorie, mais est pour nous une agonie quotidienne devant Dieu, de peur que la chair ne vienne du tout) nous tenir debout et jouir de la communion avec le Seigneur, c'est la grâce! Et jusqu'à ce que vous compreniez la grâce en raison de ce qu'Il a fait pour nous en étant fait à la ressemblance de la chair pécheresse, et pour la chair condamnant le péché dans la chair, en l'emportant Lui-même, jusqu'à ce que vous appréciiez cela, vous ne pouvez pas apprécier la gloire. Mais quand vous comprenez cela, c'est la gloire, cela pour vous est la gloire de Dieu.
Je ne peux pas définir la gloire de Dieu maintenant en d'autres termes que la grâce. Plus tard, nous pourrons peut-être la définir en d'autres termes, mais à l'heure actuelle, la gloire de Dieu est la grâce de Dieu, sa patience, sa tendresse, ses nombreuses miséricordes, les choses qu'il fait pour nous, toujours ce qu'Il fait. La merveille de tout cela! Le maintien, le maintien au milieu des assauts les plus terribles et des pressions les plus terribles, mais il y a cela qui nous tient tout le temps, de sorte que bien que nous abandonnions trop facilement et que nous reculions, Il nous tient et nous ramène. Passons à travers, et ensuite Il nous permet l'honneur, que nous pensons si souvent comme étant tout sauf un honneur - d'être conduit à des ennuis - afin que la manifestation de sa grâce puisse se glorifier. C'est la gloire de Dieu; et tout cela est dû à l'œuvre de médiation, d'expiation, de représentation et de substitution du Seigneur. Quand nous comprenons la grâce, alors la gloire du Seigneur remplit la maison. Vous demandez à tout pécheur qui a été sauvé des terribles profondeurs et de la réalité du péché par la grâce de Dieu s'il sait quelque chose de la gloire de Dieu! Eh bien, c'est sur son visage tout le temps, et cela devrait être sur nos visages tout le temps, nous qui connaissons l'horreur de la chair. Le Seigneur donnera grâce et gloire. Ces deux choses vont toujours ensemble, et ainsi vous trouvez que la première manifestation de la gloire de Dieu est dans cette structure, le Tabernacle, cette présentation qui parle suprêmement de sa grâce, l'aspect médiateur de la vie et de l'œuvre du Sauveur.
Le suivant est dans le Livre des Chroniques, lorsque vous venez au Temple. Vous a-t-il frappé que ce n'était pas tant au sacerdoce qu'au monarchique, au royal, que la gloire est dévolue. C'est un roi qui a construit ce temple; c'était un roi qui a consacré ce temple, c'était un roi qui était le représentant de Dieu en cela. Le plan était toujours le même plan, le modèle était toujours le même modèle que celui des célestes. David a obtenu le modèle par révélation. C'était toujours le modèle des choses dans les cieux, mais cette fois la caractéristique principale était le monarchique, le roi, et ensuite quand cette chose avait été achevée selon l'ordre du Seigneur, et un roi se tenait représentativement au-dessus et lui remit cela au Seigneur et représentait le Seigneur devant le peuple comme le prêtre l'avait fait dans l'autre cas, alors la gloire du Seigneur remplissait la maison. Ici vous avez l'aspect royal du Christ, la souveraineté du Seigneur Jésus. Nous n'avons pas besoin de rester plus loin pour en parler, nous en parlons toujours. Il est Seigneur souverain, et nous prêchons Jésus-Christ comme Seigneur, et qu'Il est Seigneur pour la gloire de Dieu le Père. «Levez la tête, portes éternelles, élevez-vous les portes éternelles, et le roi de gloire entrera. Qui est ce roi de gloire? Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant dans la bataille, Il est roi de gloire . " Sur le terrain de sa formidable conquête, sur le terrain de son grand triomphe - alors qu'il marchait seul sur le pressoir, comme ses vêtements étaient teints en rouge du sang de ses ennemis, comme il voyageait dans la grandeur de sa force par le chemin de sa croix où Il a dépouillé les principautés et les pouvoirs, où Il a abaissé les pouvoirs qui étaient contre lui et a triomphé glorieusement - Il est le Roi de Gloire. Sur l'œuvre triomphante du Christ en tant que Seigneur et Roi repose la gloire de Dieu.
Maintenant, le troisième est dans ce petit passage d’Ésaïe; Ésaïe est appelé à une œuvre prophétique. Il est le prophète du Messie, et les paroles suspendues dans les airs en présence de la révélation sont: "Qui ira pour nous?" et qui dois-je envoyer? Voici un "Envoyé" requis, un Apostolat exigé, un pour sortir pour accomplir un ministère prophétique et travailler dans un apostolat, être envoyé. «L'Esprit du Seigneur est sur moi», dit plus tard le grand Envoyé, «parce qu'il m'a oint pour proclamer: Il m'a envoyé». Maintenant, ici, vous avez en plein centre une parole prophétique. Certains ont, je pense à juste titre, fait d'Esaïe le plus élevé des prophètes à cause de la révélation du Christ qu'il était autorisé à donner, ou que Dieu a donné par lui; mais la phase ici est sans aucun doute un type de l'œuvre «prophétisante» du Seigneur Jésus. Son ministère est un «Envoyé», un prophète; et en tant que ce prophète du Grand Prophète, celui qui est inclus dans le ministère prophétique ou prophétique du Grand Qui devait venir plus tard, dont il a prophétisé, comme il était devant le Seigneur, la Gloire du Seigneur remplit la maison pour créer et établir ce ministère prophétique. Maintenant, le Seigneur Jésus est ici annoncé dans Son ministère ou office de prophétie, le «Envoyé», l'Apôtre, l'Apôtre de Dieu, et dans cette sortie du Père dont nous lisons tant et dont nous parlons si souvent, «Je suis sorti hors de Dieu. " "Je suis sorti du Père." «Dieu a tant aimé qu'Il a donné» - voici le Don, l'Envoyé de Dieu. Au motif qu'il est sorti de Dieu pour annoncer le conseil de Dieu, et pour révéler la pensée de Dieu, et pour ramener les hommes à Dieu, ainsi que pour avertir les hommes des jugements de Dieu, sur cette œuvre d'un prophète, la gloire du Seigneur remplit la maison. Maintenant, vous voyez cette triple phase lorsque vous arrivez au Nouveau Testament, qui est la contrepartie de ce type de l'Ancien Testament.
Vous remarquez que sur la montagne de la transfiguration, le Sauveur est en présence de son œuvre expiatoire et médiatrice; car pourquoi était-il là sur la montagne? Eh bien, on lui parlait, et on lui parlait de son exode, de sa sortie, qu'il allait bientôt accomplir à Jérusalem. Il était dans la montagne concernant cette grande œuvre qu'Il allait accomplir par l'exode de la Croix, et la passion, emmenée dans l'Ascension, et par l'Ascension dans la gloire. Et quand cette œuvre de la croix est la plus proche et la plus réelle et acceptée à nouveau par Lui sur la montagne, confirmée et ratifiée par Lui devant Dieu et les témoins célestes, la gloire du Seigneur éclate sur lui et se manifeste en lui et par lui. . Le voilà. Nous n'avons pas besoin de rester, car nous avons déjà dit ce qu'il faut dire de la gloire médiatrice du Sauveur.
Ainsi, le second dans le Nouveau Testament est l'Ascension, le Roi de Gloire entrant; c'est le souverain, le monarchique. Alors la Pentecôte est le prophétique, ou apostolique - l'envoi de ceux-ci de la même manière qu'Il a été envoyé. «Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi (de la même manière). Et comme Il est maintenant en train d'expulser Son Église, Son Corps, Christ corporatif, Représentant Christ, la sortie dans le ministère apostolique, prophétique, pour parler de Lui et pour Lui, exhorter, avertir, et implorer - le La gloire de Dieu est là.
Maintenant, bien-aimés, tout cela est si clair et évident que nous voyons la vérité sous-jacente ou le fondement de la Gloire de Dieu. Mais ce que je veux que vous remarquiez, c'est que dans chacun de ces cas, il y a la relation avec la croix - la mort, la résurrection et l'ascension. Quand Moïse est allé sur la montagne pour recevoir le modèle, afin de le réaliser, afin que la Gloire du Seigneur puisse être révélée, avant de monter sur cette montagne, il a construit un autel à son pied et a offert un sacrifice avant de partir. vers le haut. Voici le Calvaire dans l'Ascension, dans les cieux, afin que le modèle de l'Église puisse être révélé. La croix est à la base de la manifestation du modèle céleste et de l'éclatement de la gloire céleste.
Lorsque Salomon a consacré le temple, l'autel était là. Vous vous souvenez, le sacrifice a été offert, et il s'est agenouillé près de l'autel et l'a présenté à Dieu et la gloire a éclaté, mais la révélation était venue des cieux. Les trois choses sont toujours là - la Croix, la Résurrection, l'Ascension. Dans Isaïe, c'est trop évident. «Malheur à moi, car je suis défait», alors les chérubins prirent un charbon vivant de l'autel; voici ce charbon imbibé de sang et imprégné de feu. C'est la croix qui seule rend ce ministère possible, et à travers ce ministère rend possible la manifestation de la gloire de Dieu. Dans le Nouveau Testament, nous voyons que la croix est immédiatement associée à la monture de la transfiguration. La croix est également à la Pentecôte. Écoutez le sermon de Peter et voyez s'il n'est pas là; et nous reconnaîtrons que c'est sur cette reconnaissance spirituelle et cette entrée dans le sens de la croix que la gloire a éclaté à la Pentecôte. Le Christ crucifié leur avait maintenant été révélé dans toute la signification de son œuvre calvaire. Il fut un temps où ils ne pouvaient pas comprendre et apprécier cela. Ils ont dit: "Loin de toi, Seigneur. Cela ne t'arrivera jamais. Si cela arrive, c'est la fin de tout. Il n'y a aucun espoir si tu montes à Jérusalem et tombes entre les mains d'hommes méchants. " Ils ne pouvaient rien voir au-delà de cela; mais maintenant ils avaient dépassé cela, et ils ont vu que la croix était tout dans le Christ ressuscité. Et puis, en union avec le Christ ascensionné qui a été reçu dans la gloire, alors, sur le sol de la croix, et tout son résultat, la gloire a éclaté. Vous voyez que ces trois choses sont là tout au long.
Bien-aimés, dans ce retour pour être glorifié dans Ses saints, ce sera toujours la croix, ce sera encore sur le sol de la croix. Mais c'est le point - nous ne pouvons partager la gloire que comme nous avons partagé la croix. La croix est là, et nous ne pouvons partager la gloire que si nous le connaissons dans la puissance de sa résurrection. Nous ne pouvons connaître la gloire que car nous avons déjà été amenés à nous asseoir avec lui dans les cieux. Ces trois choses, l'union avec le Seigneur crucifié, l'union avec le Seigneur ressuscité, l'union avec le Seigneur ascensionné, c'est l'union avec un Seigneur glorifié. Et s'il doit y avoir quelque éclatement de la gloire de Dieu en nous individuellement, cela doit être comme, premièrement, la croix fait son œuvre; alors comme Il est Souverain, et non seulement Médiateur; et alors que nous sortons pour accomplir Son ministère apostolique, en tant qu'hommes «envoyés», c'est seulement ainsi que l'Esprit de Gloire peut reposer sur nous. La gloire de l'ascension est la demeure du Christ par le Saint-Esprit. Il est sorti en la personne, de Son Saint-Esprit pour habiter, et Il est la gloire au milieu. Ce n'est que sur ces réalités simples mais fondamentales de l'union avec le Christ que peut être la gloire. S'Il doit être glorifié au milieu de nous collectivement, ce sera comme nous sommes séparés par la croix de tout ce que la croix condamne et exclut; comme nous sommes unis dans un témoignage personnel de la résurrection du Seigneur Jésus; et comme nous savons ce que c'est avec Lui de régner ensemble dans la vie dans la puissance d'ascension par le Saint-Esprit qui vient et nous habite. Nous en avons fait notre suprême ambition et prière que «je puisse le connaître et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, étant rendu conforme à sa mort». Et ainsi nous le connaîtrons maintenant dans Sa gloire.
Il y a de nombreuses phases d'application pratique de cette chose, mais le large éventail de révélations suffira, et d'autres applications peuvent suivre, si le Seigneur y conduit. Nous avons souvent dit beaucoup à ce sujet - afin qu'il puisse être autorisé à nous emmener dans la mort des choses, et de tout ce que nous sommes, afin qu'Il puisse être glorifié dans un témoignage de sa résurrection en nous et en elles. Ceci est le fondement de la gloire. Si nous souffrons avec lui, nous régnerons avec lui. Et cela doit commencer maintenant, parce que nous devons avoir un sérieux de notre héritage - de Le connaître comme Élisée connaissait Son maître Élie, qui est monté dans la gloire par la puissance de Son ascension. Quand le manteau est tombé (le type de l'Esprit) sur Élisée de son maître alors qu'il montait dans la gloire, c'est une image de notre relation avec notre Seigneur, joint à Lui est monté, par la chute de Son Esprit sur nous, et le entrer de Son Esprit, en nous - pour Le connaître dans la communion de l'Esprit, portant Son manteau. Ceci est le fondement de la gloire. Puissions-nous le savoir. Que ce ne soit pas pour vous une belle vision mentale objective, mais une véritable expérience pratique. Le médiateur, le souverain, le Christ apostolique en nous accomplissant tous ces ministères de Sauveur, Seigneur et Prophète en nous et à travers nous, ainsi la gloire sera révélée. L'Église - son corps - est l'instrument et la sphère de ce ministère. Le Christ continue de se manifester en tant que médiateur, souverain et apôtre dans et par son corps, et même ainsi, sa gloire repose et éclate dans ce temple, comme il lui est permis de le faire pleinement en s'incorporant en lui-même en tant que sauveur, souverain et Envoyé un.
Chapitre 2 - La maison, le nom et la gloire
Jean 17: 1 - "Glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie."
Jean 17:24 - "afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, car tu m'as aimé avant la fondation du monde."
Jean 17:10 - "Tout ce qui est à moi est à toi, et à toi est à moi: et je suis glorifié en eux."
Jean 12:28 - "Père, glorifie ton nom. Une voix est donc venue du ciel, disant: Je l'ai glorifié et je veux le glorifiez à nouveau. "
Jean 2:17 - "Le zèle de ta maison m'a dévoré."
Matthieu 1: 1 - «Jésus-Christ, le fils de David».
1 Chroniques 17:11, 12, 13 - «J'établirai après toi ta postérité, qui sera de tes fils, et j'établirai son royaume. Il me bâtira une maison, et j'affermirai son trône pour toujours. Je serai son père, et il sera mon fils; et je ne lui retirerai pas ma miséricorde, comme je l'ai prise à celui qui était avant toi. "
Hébreux 1: 5 - «Car auquel des anges a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui? Et encore, je serai pour lui un Père, et il sera pour moi un Fils? "
Salomon est devenu un type de Christ, construisant la maison et ayant un trône. Souvenez-vous toujours que la maison et le trône sont réunis en Christ. Le temple ou l'église spirituelle et la souveraineté du Christ trône et éternel - ces deux choses vont toujours ensemble. Maintenant, vous avez déjà entendu lire ce soir cette partie des 2 Chroniques 6 où Salomon a construit son Temple et l'a dédié au Seigneur et dans sa prière, il demande que (le Seigneur avait dit que son nom devrait être là) chaque fois que la prière était dirigée vers cette Maison et tout homme dans n'importe quelle partie de la terre y regardaient avec des yeux de désir et de faim spirituelle parce que le nom du Seigneur était là, un tel homme devrait réaliser la bonté de cœur du Seigneur et expérimenter la puissance et la délivrance du Seigneur. Vous aurez, sans que je le souligne, tout naturellement comme nous l'avons mentionné ces passages ramassé le lien d'association de trois choses -
La maison - Le nom - La gloire.
«Le zèle de ta maison m'a dévoré», dit Celui qui devait construire une maison plus glorieuse que celle de Salomon, un temple plus merveilleux que celui qui a presque stupéfié la reine de Saba par sa beauté étonnante. Le Christ «en tant que Fils sur sa propre maison, dont nous sommes la maison, si nous tenons fermement la confession de notre foi», et sur cette maison, qui nous est plus familièrement connue sous le nom d'Église qui est son corps, est son nom: et le nom est l'objet de la gloire - «Père glorifie ton nom». Vous pouvez relier plus complètement ces choses, mais nous en reprenons la suggestion inclusive dans cette parole ce soir que, d'éternité en éternité, l'objet et la base de la gloire de Dieu est son nom. Et cette gloire, à cause du Nom, doit être révélée et manifestée dans la Maison sur laquelle repose le Nom. Vous remarquez notre syllabus: -
La gloire avant les temps éternels; La gloire incarnée;
maintenant, mettez ces deux choses ensemble: "Le zèle de votre maison m'a dévoré." N'est-il pas remarquable qu'immédiatement associé à cette prière «Glorifiez», cette déclaration - «Le zèle de votre Maison m'a rongé», disent les pharisiens - Donnez-nous un signe; montrez-nous vos informations d'identification, quelle est votre autorité pour faire cela - utiliser ces cordons noués et chasser du temple ceux qui ont acheté et vendu? Donnez-nous un signe d'autorité pour faire cela. Cela a été demandé sur la base de ce dicton: "Le zèle de Ta Maison m'a dévoré." Sa réponse a été: "Détruisez ce temple et dans trois jours je le relèverai; c'est ce qu'Il a dit concernant Son Corps." La justification de la souveraineté du Christ est dans le corps de la résurrection, dans le triomphe sur la mort dans le corps de la résurrection, et quand vous arrivez sur le terrain de la résurrection et parlez du corps, vous vous souvenez toujours que, en ce qui concerne ce monde aux fins présentes, et au-delà bien sûr, mais immédiatement aux fins présentes, cet organe est une personne morale. Composé de tous ceux qui ont été unis au Christ dans la vie de résurrection. Vous n'avez pas besoin que je vous rappelle 1 Corinthiens 10:11.
Premièrement, dans 10:16 "Le pain que nous rompons n'est pas la communion du Corps du Christ, vu que nous sommes un pain, un seul Corps". Il y a le pain qui représente inclusivement le Christ et ses membres comme un seul pain.
11:24 - "Ceci est mon corps, brisé pour vous."
Maintenant, ici, vous avez ce fait qu'Il se réfère immédiatement à Son Corps de Résurrection corporellement comme la justification de Ses activités et l'établissement de Sa souveraineté. Détruisez ce sanctuaire, ce lieu de demeure divine, dans trois jours je le relèverai. C'est mon signe, et c'est ma justification, le sanctuaire de la résurrection, le corps du Christ. Dieu Le confirme, Le justifie, et sur ce Corps repose Son Nom. De même que le nom du Seigneur reposait symboliquement sur le temple de Salomon, de même le nom repose en réalité sur ce corps de résurrection, et le nom est la base de la gloire divine. "Glorifie ton nom."
Maintenant, si nous avions le temps et que nous étions si disposés, nous pourrions parcourir la Parole et retracer la phrase - "Le Nom du Seigneur" ou "Mon Nom" ou "Mon Saint Nom", et vous trouverez une grande quantité de lumière projetée. sur ceci, que la seule chose sur laquelle Dieu est jaloux est Son Nom, et le maintien de Son Nom est ce sur quoi Il déploie Sa Gloire.
Maintenant, tout cela est basique. Je pense que c'est parfaitement clair, mais cela nous ramène au commencement des choses qui ont eu leur commencement, avant des temps éternels. Souvenons-nous que le nom ne représente pas nécessairement un titre humain. C'est cette valeur intrinsèque qui est inscrite dans le Nom du Seigneur. Seigneur. C'est ce que représente le nom. Weymouth nous donne une traduction si splendide qui nous aide ici quand il traduit le nom qui est au-dessus de chaque nom, il le traduit "titre de souveraineté au-dessus de tout titre de souveraineté", et aux fins de définition, je ferais une amélioration supplémentaire et dites - «Le titre de souveraineté au-dessus de tout titre de souveraineté» parce que c'est là que vous commencez. Vous trouvez que c'est le titre de souveraineté suprême, tout compris et indivis dans l'Univers qui a été assailli. Il a été assailli dans le ciel. L'égalité du Fils avec le Père dans le titre de souveraineté était - comme nous l'avons si souvent dit - contestée et assaillie par celui qui cherchait à avoir cette même égalité - à être égal à Dieu - et ainsi à entrer et à diviser et à occuper un lieu auquel il n'avait pas droit, et de prendre ce nom pour lui-même illégalement, à jamais être adoré comme Dieu. Son dernier effort global sera recherché dans le Temple de Dieu adoré comme Dieu dans l'Antéchrist. Quand je dis le «tout compris», je veux dire qu'il résumera toutes les formes à travers les âges de sa tentative d'obtenir cette possession. Toutes les formes sous lesquelles il a traversé les âges à des moments différents, dans des lieux différents, pour prendre la place de Dieu dans la race et pour capturer la race pour lui-même. Dans les dieux des Égyptiens, vous avez la chose derrière un système avec tout son attirail. Dans le culte cananéen, vous avez un système de démonologie, le culte des démons et le droit des initiés de traverser le feu. Cet aspirant à la position du Fils de Dieu a cherché à capturer la race, et dans l'Antéchrist, vous constaterez que toutes ces méthodes sont résumées, dans le spiritisme et l'adoration des démons, voilées, couvertes et glorifiées dans la mesure où il peut le revêtir de toutes sortes de choses qui captureront l'imagination et l'âme de l'homme, et il sera adoré comme Dieu. Contre le nom du Seigneur, cette chose a été organisée, projetée et affirmée. Le titre de souveraineté de la part du Fils est ce que le Nom représente, et c'est pour la sanctification de ce Nom que le Fils est sorti du sein du Père et est entré dans cette œuvre formidable dans et par Sa Croix, et a gagné par héritage un nom plus excellent que l'ange et l'archange, et ce nom étant le symbole de son autorité légitime et de sa souveraineté dans l'univers, dans les cieux et sur la terre, est la chose que Dieu désire glorifier, et le diable désire calomnier.
Maintenant, vous comprenez, peut-être, si vous regardez les choses sous cet angle, pourquoi il est que chaque piège diabolique, piège et ressource est institué et poussé en avant contre ceux qui portent le Nom du Seigneur, car nous, bien-aimés, devons rencontrer ce qui Personne d'autre n'a à se réunir dans ces efforts de l'Adversaire simplement parce que le Nom est sur nous, pour calomnier et dé-sanctifier ce Nom en nous et à travers nous. Dans la mesure où le Seigneur a déterminé que son nom reposera sur une maison spirituelle, un temple non fait de mains, et que ce nom sera la chose qu'il rendra glorieuse dans et par et par cette maison, ainsi, dans la Même degré et mesure, l'Adversaire a déterminé s'il peut par quelque moyen déshonorer ce Nom tel qu'il est sur nous alors que nous le tenons, et chaque fois qu'il obtient un avantage en ce qui nous concerne, il est capable à ce degré de déshonorer le Nom, et donc de voler Dieu de sa gloire. Ainsi donc, la Gloire de Dieu est enveloppée de la sanctification du Nom. Le but du Seigneur est d'obtenir un peuple pour Son Nom, et ceux qui sont consumés par le zèle de Sa Maison, et qui en même temps sortiront de cette Maison «pour l'amour du Nom».
Dans ces premiers jours, le Seigneur glorifiait toujours le nom car il était utilisé collectivement contre les tentatives de l'adversaire d'assumer la souveraineté et de défier l'autorité divine. Partout où allaient ces hommes sur lesquels reposait le nom, l'ennemi s'opposait et Dieu confirmait le nom. Dans leur acte de témoignage et de témoignage de leur identification avec Christ, le Nom du Seigneur leur a été invoqué. Jacques dit: "Ils blasphèment continuellement ce Saint Nom qui vous a été invoqué". Le nom n'est pas simplement une étiquette, c'est un titre ou un droit, et finalement la confession universelle sera faite de ce droit de régner.
Maintenant, le Seigneur dit, afin que cela ne soit pas calomnié, qu'il n'y ait aucune raison pour que cela soit rejeté, "que quiconque nomme le Nom du Seigneur se détourne de l'iniquité"; car immédiatement vous prenez ce nom et l'iniquité se trouve en vous, le nom est déshonoré et déshonoré et la gloire est arrêtée, parce qu'il y a là un terrain sur lequel l'ennemi peut opérer pour détruire les œuvres du Seigneur. Je peux voir dans tout cela une explication des assauts de l'ennemi contre le Corps du Christ et les membres en particulier. Comme on vous l'a souvent dit, ce n'est pas simplement en raison de votre importance individuelle ou de mon importance individuelle. Nous ne comptons pour rien en nous-mêmes, mais c'est à cause de ce Saint Nom qui nous a été invoqué que nous devenons comme hors de l'Éternité l'objet de l'intérêt et de la méchanceté de l'ennemi. Avant les temps éternels, mais a commencé sur un plan beaucoup plus élevé que nous, que la race humaine, il partit du Fils de Dieu lui-même qui portait le nom, le titre de souveraineté égale à Dieu. Et ceci, bien-aimé, d'autre part, est la raison pour laquelle nous nous tenons fermement et refusons, quel qu'en soit le prix, de céder à la pression de l'ennemi et de descendre. Nous ne pouvons pas, à cause du nom, lui échouer. Nous ne pouvons pas céder parce que ce nom est sur nous. Nous ne pouvons rejeter ce nom en cédant la place à l'ennemi sous sa pression. Le motif est le nom, pour l'amour du nom, nous devons tenir ferme. Mais ensuite, cette autre chose est que la gloire de Dieu va se manifester là où est son nom, et cette gloire est bien sûr d'autant plus renforcée par l'intensité des assauts de l'adversaire contre nous si nous nous tenons au pouvoir de ce nom. Le Christ, comme nous le savons, était le centre des assauts et des attaques. Tout l'enfer a fait rage sur lui à cause de qui il était et de ce qu'il était, mais en présence de l'assaut le plus vicieux de l'enfer alors qu'il vint immédiatement à l'ombre de Gethsémané et de la croix, il dit: "L'heure est venue. Père, glorifie ton nom. », et le Père a répondu:« J'ai et je le ferai.
Bien-aimés, croyez ceci, que l'heure de l'assaut le plus féroce et le plus terrible contre le Nom peut être l'heure où le Nom est le plus glorifié. Lorsque vous sentez que tout l'enfer s'est ouvert pour vous engloutir, alors le Seigneur doit être le plus glorifié. Nous avons trouvé cela comme cela à l'heure de l'angoisse la plus terrible et la plus profonde en raison de la pression, nous avons fait appel pour l'honneur de ce Nom, et le Seigneur est entré et a été glorifié en cette heure - en cette heure! - lorsque la Croix était partagée dans son sens le plus profond, Il est entré et a été glorifié dans ce qu'Il a fait.
Le Seigneur est très jaloux pour son nom, la sanctification de son nom, et il a dit: "Quand vous priez", ne dites pas cette prière, "mais priez de cette manière", selon ces lois éternelles - "Père, ton Que le nom soit sanctifié. " C'est la quête, c'est le combat de la prière, c'est l'enjeu sur le champ de bataille de la prière, la sanctification du nom dans un royaume où l'adversaire cherche à le désavouer, et croyez-moi, bien-aimés, nous sommes appelés dans le combattre et dans le feu, dans le conflit, dans le sang même de Christ, et dans l'angoisse de Christ au nom du nom. Nous sommes dans cette chose pour l'amour du Nom, nous sommes baptisés en l'honneur du Nom. L'honneur du nom à cette époque est une entreprise formidable, vous le savez. Vous reconnaissez que cela est inscrit dans votre propre vie, vous savez que de cent manières chaque jour, le nom pourrait être facilement rejeté. Oh! les pièges - nous ne pourrions jamais les citer tous. Nous ne pouvions pas cataloguer les pièges que le diable tend au peuple de Dieu. S'il ne peut obtenir qu'une alliance impie, un petit lien charnel, certains s'éloignant de nous-mêmes dans les ressources de la chair, quelque chose qu'il peut nous faire dire ou faire de quelque manière que ce soit, si seulement il peut obtenir ce nom que nous portons , de sorte que ce nom soit déshonoré et déshonoré.
Voilà donc le cri pour la sanctification du Nom par la sanctification de nous-mêmes qui portent le Nom, la consécration de nos vies dans l'intérêt de ce Nom afin que Dieu soit glorifié là où Son Nom est honoré. La vie doit être ajustée par la grâce de Dieu à travers la croix à la sanctification de ce nom - le retranchement de la chair - et vous apparaissez en sa présence à cause de son nom qui est parmi vous. Soyez sanctifié! Sanctifiez-vous, et il n'y a qu'un seul moyen de sanctification, c'est la croix.
La croix est le moyen de sanctification, et donc le moyen de sanctifier le nom et donc le moyen de glorifier Dieu en Christ. Telle est donc l’accent mis sur la nécessité que la Croix soit acceptée et implantée au plus profond de nos vies pour couper tout ce sur quoi l’ennemi peut, au moindre degré, atteindre les buts qu’il avait en vue depuis l’éternité pour prendre la gloire. le Fils de Dieu. La croix doit couper toute chair. Ainsi, le Seigneur est glorifié en nous, mais il y a l'autre côté, plus positif et plus pratique dans le travail que le Seigneur peut être glorifié à travers nous, en nous déplaçant comme en Lui-même par l'Esprit pour l'amour du Nom. C'est sa confiance et son espoir. Quelle est notre assurance qu'au fur et à mesure que nous avançons, quelque chose va se passer, quelque chose sera fait, quelque chose sera accompli? Quelle assurance avons-nous que lorsque nous déménageons, il doit y avoir un problème? Eh bien, nous n'avons aucune assurance en nous-mêmes. Ce n'est la valeur ni de notre prière en soi, ni de notre prédication en elle-même, ni de tous nos travaux en eux-mêmes. Ce n'est rien que nous puissions faire de quelque manière que ce soit qui puisse nous donner l'assurance d'une efficacité quelconque, mais c'est dans LE NOM: c'est une base assez solide: c'est une chose qui est reconnue au ciel, sur terre et en enfer, en les choses au-dessus et sous la terre. Nous avons souvent cité ce passage très utilement, toujours en venant et en nous aidant, concernant l'apôtre rencontrant cette situation dans le Nom, et la rencontrant efficacement, mais quelqu'un d'autre est venu et l'a pris de manière indirecte - "Au Nom de Jésus que Paul prêche, «et la question était vraiment très différente! Au lieu du succès, de l'échec total et plus que de l'échec - une épave terrible! Mais sortir dans le Nom, pas seulement l'utiliser de manière secondaire, l'adopter comme phraséologie, mais sortir expérimentalement dans le Nom parce que nous sommes coupés par la Croix de la chose qui déshonore le Nom - sortez dans ce Nom - c'est le fondement de notre assurance que quelque chose doit arriver. Dieu est jaloux de son nom, très jaloux, et Dieu glorifiera toujours son nom là où il est véritablement et solidement proclamé dans l'Esprit et mis en œuvre sous la direction de l'Esprit. Telle est notre assurance.
Bien-aimés, vous prenez le Nom de Jésus, chacun de vous, et vous voyez que c'est une chose formidable de porter le Nom, de prendre le Nom, cela vous relie à une chose d'une signification et d'une importance infinies qui a commencé avant le monde. était. Cela vous relie à la bataille des âges, et cela vous relie à la gloire de l'éternité quand Il viendra pour être glorifié dans Ses saints, c'est-à-dire Son Église, où est Son Nom. Nous sommes liés à cette chose éternelle, à la gloire de Dieu associée au Nom qui doit être établi par «l'Agneau tué depuis la fondation du monde», et nous, avec le temps, nous nous sommes joints à lui dans sa croix. De même, la gloire de Dieu sera révélée, et de mille manières la gloire du Seigneur pourra être révélée chaque jour. Je ne suis pas sûr que le Seigneur ait hâte de donner une démonstration de sa gloire aux mortels - «de jeter ses perles devant les porcs», mais il y a un royaume dans lequel la gloire du Seigneur a une signification qui transcende celle de ce monde par dimensions infinies. Oh! parmi les principautés et les puissances, la gloire du Seigneur signifie quelque chose, ce n'est pas un spectacle vide. C'est l'établissement de son titre infini de souveraineté et la manifestation du pouvoir de cette souveraineté. Nous sommes dans une chose énorme, et ainsi vos triomphes quotidiens, par grâce, vont bien au-delà de la situation locale, bien au-delà de notre propre satisfaction que nous n'avons pas échoué, ils ont enregistré quelque chose à la gloire de Dieu dans un univers , la hauteur, la largeur et la profondeur dont vous n'avez jamais imaginé.
La gloire de Dieu se manifeste par chaque victoire remportée, par tout ce qui est ferme, par chaque refus d'abandonner; le nom est sauvé du déshonneur, et le Seigneur lui-même, le Christ de Dieu qui porte ce nom est confirmé devant les anges et devant les démons. Il y a des éléments de mystère à ce sujet, pourquoi cela devrait être nécessaire, mais ça y est. C'est la révélation de la Parole qu'il en est ainsi, donc notre union avec Lui est une union avec Son Nom afin qu'Il puisse être glorifié, et parce qu'Il nous a appelés sous Son Nom à relever avec Lui ce défi avec toute sa fureur. , sa véhémence, son acharnement, et nous ressentons aussi l'impact de ce défi et la haine de ce nom. Il nous a assuré que si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés ensemble avec lui, et si nous avons été choisis avant la fondation du monde en lui, il est vrai, comme le dit la Parole, que nous avons été choisis pour sa gloire éternelle - nous arriverons dans la gloire, expérimenterons la gloire, connaîtrons la gloire, tout comme maintenant, pour l'amour du Nom, nous endurons des épreuves. Tenez-vous fermement, afin que ce nom soit délivré des mains de ses ennemis et confirmé comme le titre de toute souveraineté au-dessus de tout titre de souveraineté dans cet âge et dans ce qui est à venir.
FIN
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