(4) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Sanctification de l'Esprit

C'est la Parole de Dieu que nous allons lire, ce n'est pas la parole de l'homme, c'est la Parole de Dieu qu'Il a fait écrire par Son Saint-Esprit. Et nous lirons d'abord deux fragments de caractère général et ensuite un ou deux de nature plus spécifique. Le premier est Romains 8: 9. "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas". C'est la Parole de Dieu; pas la mienne ou celle de quelqu'un d'autre. "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas". Maintenant, le mot «Esprit» est orthographié avec un «E» majuscule et il est peut-être nécessaire de souligner que cela ne signifie pas simplement le genre de tempérament que le Seigneur Jésus avait. Cela ne veut pas dire ça. Nous disons que les gens sont d'un très bel esprit, d'un esprit gentil, d'un bon esprit à leur sujet; cela ne veut pas du tout dire cela; cela signifie la personne du Saint-Esprit. Cela signifie avoir le Saint-Esprit à l'intérieur, ; la troisième Personne de la Divinité qui est connue sous le nom d'Esprit de Christ, tout comme Il est connu dans la Parole de Dieu comme l'Esprit de Dieu. «Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas à Lui» c'est-à-dire qu'il n'appartient pas au Christ.

Maintenant, l'autre passage, le deuxième de ces deux, est dans la lettre aux Éphésiens 5:18: "Soyez remplis de l'Esprit". Le premier nous amène à une relation avec le Seigneur Jésus. Notre relation avec le Seigneur Jésus en tant qu'hommes et femmes sauvés, en tant qu'enfants de Dieu, dépend entièrement du fait que nous avons reçu le Saint-Esprit de Dieu pour habiter en nous. C'est une nécessité fondamentale pour la vie chrétienne, pour le salut. Le deuxième passage est tout aussi impératif et tout aussi important pour le dessein de Dieu, et il a tout autant la nature d'un commandement et d'une exigence: «Soyez remplis de l'Esprit».

Maintenant, ce sont des passages généraux. Nous nous tournons vers d'autres, d'un caractère plus spécifique, un dans le livre d'Exode 29: 42,43: "Ce sera un holocauste continu à la porte ... et la tente sera sanctifiée par Ma gloire". Nous y reviendrons plus tard. Revenons au Nouveau Testament, 2 Thessaloniciens 2: 13,14: "Dieu vous a choisis depuis le commencement pour le salut dans la sanctification de l'Esprit et la foi à la vérité: Il vous a appelé par notre évangile à l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ ". Je veux surtout souligner ce petit fragment, "Dans la sanctification de l'Esprit". 1 Pierre 1: 2: "... dans la sanctification de l'Esprit". Retour à 1 Corinthiens 6:11: "Vous avez été sanctifiés ... dans l'Esprit de notre Dieu".

Maintenant, nous continuons avec notre sujet d'être rempli de l'Esprit. Nous avons vu, comme nous l'avons dit, la nécessité absolue d'être remplis de l'Esprit - nous avons énormément souligné que c'est la volonté de Dieu pour nous. Nous avons vu que la nouvelle création en Christ Jésus est cette création qui est habitée par le Saint-Esprit, que Dieu a engendré une nouvelle création, et "si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création, les choses anciennes sont passées. , voici tout est devenu nouveau, et toutes choses sont de Dieu »et c'est toute l'œuvre du Saint-Esprit. Maintenant, pour être rempli de l'Esprit, nous voulons savoir ce qui est vraiment fondamental à cela. Et en premier lieu, nous devons dire une chose tout compris à ce sujet, une chose qui englobe tout le reste, et c'est ceci: la condition préalable tout compris pour être rempli de l'Esprit est: -

Sanctification.

Maintenant, je sais que très souvent la sanctification est placée après et non avant, et peut-être que des passages de l'Écriture soutiendraient cela s'ils étaient pris par eux-mêmes, mais c'est une appréhension tout à fait imparfaite et inadéquate du sens de la sanctification de la mettre après le remplissage de l'Esprit. La sanctification vient avant le remplissage de l'Esprit c’est à cet égard très important. Mais il y a trois phases de sanctification qui sont les suivantes :

Premièrement, nous sommes sanctifiés en Christ Jésus en tant que chose objective, quelque chose de totalement extérieur à nous-mêmes. Si vous lisez Hébreux 10, vous verrez avec quelle clarté cela est exposé. Les mots avec lesquels nous sommes si familiers dans Hébreux 10: 10 "Par la volonté de laquelle nous sommes sanctifiés". C'est-à-dire: "Voici, je viens pour faire ta volonté", a dit le Seigneur Jésus, "... sanctifié par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". Puis le verset 14, "Car par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés". "Par laquelle nous aurons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". C'est quelque chose qui se fait complètement en dehors de nous. C'est une sanctification qui est en Lui; notre sanctification est parfaite en Christ par l’œuvre de sa croix. Elle est achevée, elle est absolue, elle est garantie dans la Personne du Seigneur Jésus en raison de ce qu'il a fait dans sa croix. Et nous qui croyons, qui avons foi en Lui et en Son œuvre, nous héritons de cette foi en ce salut qui est en Lui, et alors on dit que nous sommes en Christ. Et en Christ, nous sommes parfaitement sanctifiés par Son propre travail indépendamment de tout ce que nous faisons. C'est une chose objective en raison de la position.

Nous aurons encore un mot à dire à ce sujet, mais dans la deuxième phase, après cela, il s’agit d’un acte de notre part. C'est un acte par lequel nous nous séparons volontairement pour Dieu.

Considérons maintenant la nature de la sanctification. Qu'est-ce que la sanctification? C'est un grand mot sur lequel on a beaucoup écrit, et si souvent la troisième phase de la sanctification (à laquelle nous nous référerons dans un instant) est autorisée à entrer et à confondre le vrai sens de ce mot. L'Ancien Testament est plein de ce mot. La traduction du mot hébreu est «consacré» ou sanctifié. Et dans l'acte de sanctifier, de consacrer ou de consacrer une chose à Dieu, ce qui a été fait est simplement ceci: cette chose (ou personne) a été prise, séparée de tous ses liens de toute sorte, de toutes ses anciennes relations et associations et nettoyée par l'efficacité du précieux sang et à partir de ce moment reconnue comme appartenant entièrement à Dieu. C'était à Dieu. C'était pour Dieu. Dieu y avait tous les droits, toutes les prétentions à ce sujet, et personne n'en avait d'autre droit que Dieu. Et cela s'appelait donc une chose consacrée ou une chose sanctifiée.

Maintenant, c'est très simple, et c'est la deuxième phase de la sanctification. C'est un acte par lequel nous choisissons délibérément d'être entièrement pour Dieu, séparés absolument pour Dieu. Je ne veux pas dire que nous allons dans des monastères ou des couvents et que nous nous éloignons des autres personnes de ce monde et des affaires et ainsi de suite, mais que désormais chacun de nos intérêts est pour Dieu. Nos intérêts dans nos maisons sont les intérêts de Dieu; nos intérêts dans nos entreprises sont les intérêts de Dieu; nos intérêts pour les gens sont les intérêts de Dieu. Tous les types d'intérêt que nous avons dans la vie sont pour Dieu, pour ses fins, pour ses desseins, pour sa gloire. Nous sommes donc sanctifiés pour Dieu et nous n'aurons aucun lien volontairement, aucune association, aucun intérêt, aucune sorte de relation qui ne soit pas complètement alignée avec la volonté de Dieu, et le dessein de Dieu et l'intérêt de Dieu. Tout est maintenant à Dieu, notre vie entièrement pour Dieu. C'est la sanctification par un acte. Nous prenons notre place dans la séparation avec Dieu en Christ. L'heure, le jour ou le moment vient où nous voyons le grand privilège qui est le nôtre d'être la volonté de Dieu et de Dieu pour nous. Et nous nous consacrons (et nous pouvons utiliser à juste titre l'autre mot, nous nous sanctifions) à Dieu - c'est-à-dire que nous nous donnons entièrement au Seigneur. C'est la sanctification dans un acte, la deuxième phase.

La troisième phase de la sanctification est celle qui, pour la plupart des gens, recouvre tout le reste, et c'est l'aspect progressif que ce qui est vrai en Christ quant à notre position, et ce qui est vrai par notre acte délibéré et notre choix de consécration pour Dieu, maintenant, par le Saint-Esprit agissant, doit être progressivement atteint en nous. Cela signifie que nous sommes chaque jour sanctifiés dans le sens d'être faits comme Christ, séparés de tout ce dont Il a été séparé, en tant que notre représentant, - du monde, comme une chose mauvaise, et tout ces choses qui sont contraires à la pensée de Dieu. Il a été séparé par sa croix de tout cela et entièrement consommé à Dieu, mais de manière représentative, pour nous. Le Christ là, entièrement consommé à Dieu, est le type et la représentation de chaque croyant selon la volonté de Dieu.

Ainsi, Il est sanctifié comme nous le sommes, nous choisissons ensuite d'être en relation avec Lui, unis avec Lui dans cette consécration absolue à Dieu, consommant à Dieu, puis le Saint-Esprit opère cette chose, d'une manière expérimentale, et la fait. positionnel et conditionnel; objectif et subjectif.

Maintenant, le Seigneur est manifestement préoccupé par nos fondations. Là, vous avez la sanctification dans son triple aspect, et cette sanctification, en particulier dans les premier et deuxième aspects, est absolument fondamentale pour le remplissage du Saint-Esprit. Nous ne pouvons jamais être remplis de l'Esprit tant que nous n'avons pas vu d'abord que le Seigneur Jésus est notre Représentant devant Dieu d'une vie absolument donnée à Dieu, et ensuite que nous avons pris sur la base de cela, un pas délibéré et défini et dit: "Comme il est pour Dieu, moi aussi je suis; je choisis de m'unir à Christ dans une consécration totale à Dieu. Dans la même mesure où il a été consumé à Dieu, je choisis d'être consumé à Dieu et d'être coupé. loin de tout ce qui est contraire à Dieu ". Et ce seul terrain est le seul espoir d'être rempli de l'Esprit au départ.

Vous voyez, l'œuvre du Seigneur Jésus est à la base de l'œuvre du Saint-Esprit. C'est pourquoi nous lisons ce magnifique passage d'Exode 29. Vous devriez être vraiment très impressionnés par ces paroles. Là, il est dit: "Ce sera une offrande brûlée continuelle ... à la porte". La porte est l'endroit où vous entrez, c'était l'accès, et ce tabernacle était Christ en représentation, en type, et vous entrez en Christ par le biais d'un holocauste continu à la porte, entièrement consumé à Dieu. Vous passez par la porte, l'holocauste continuel, et vous faites une ligne droite à travers, au-delà de la manne, à travers le lieu saint jusqu'au lieu très saint, et que trouvez-vous? La gloire de la Shekinah le remplit. Sur quelle base la gloire de la Shekinah remplit-elle le tabernacle? Qu'est-ce qui apporte la gloire de Dieu? C'est cette offrande brûlée continuelle. Cet holocauste continu représente l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix. La gloire vient à cause de l'œuvre de la croix, mais qu'est-ce que la gloire? La présence de l'Esprit de Dieu qui est appelé distinctement "l'Esprit de gloire". Le Saint-Esprit est le sanctificateur. "Elle sera sanctifiée par Ma gloire" est cette parole, en d'autres termes, sanctifiée par la présence du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit sanctifie la tente par sa présence. Il est l'Esprit de gloire, mais Il ne vient et sanctifie que grâce à l'holocauste continuel à la porte.

Deux choses sont réunies, la première et la dernière: le sacrifice, l'holocauste et la gloire de la sanctification, les deux choses réunies; elles sont une. C'est une manière alternative de dire juste ceci, que la sanctification par le Saint-Esprit exige l'œuvre de base du Calvaire où il y a une séparation absolue avec Dieu. Le Saint-Esprit ne peut accomplir son œuvre que sur la base que nous avons accepté l'œuvre du Christ sur la croix, et cette œuvre sur la croix, comme nous le savons, est ce par quoi nous sommes séparés du vieil Adam, de la chair et de la tout ce qui appartient à cette création que Dieu a laissé et mis de côté, et c'est dans cette croix: séparation pour une création entièrement nouvelle en Jésus-Christ. Le Saint-Esprit travaille sur la base du Calvaire, l'œuvre de la Croix, et seulement ainsi. «Un holocauste continuel» et «sanctifié par ma gloire», sanctification de l'Esprit. Nous lisons encore et encore dans le Nouveau Testament, "la sanctification de l'Esprit", c'est-à-dire la sanctification du Saint-Esprit, mais il sanctifie sur la base de l'œuvre du Seigneur Jésus dans sa croix. C'est ainsi que nous arrivons à la sanctification pour commencer.

Regardons maintenant une ou deux autres choses à propos de la sanctification par l'Esprit. Il doit y avoir un acte de foi défini dans cette affaire. Il doit y avoir une appréhension et un témoignage de la foi à l'égard du Christ et de son œuvre sur la croix. Divisons cela en deux moitiés.

Il doit y avoir l'appréhension de la foi du Christ et de son œuvre sur la croix. Je ne veux pas dire par «appréhension du Christ» simplement que vous croyez que Jésus-Christ était un personnage vivant dans l'histoire, qu'Il est venu dans ce monde d'une manière très merveilleuse, qu'Il a vécu une très bonne vie et s'est mis à faire le bien, qu’Il a dit des choses très merveilleuses et est mort d'une mort cruelle et il est écrit qu'Il est ressuscité, mais que vous voyez clairement que le Seigneur Jésus est venu dans cette humanité et nous a représenté, qu'Il a pris sur lui comme un homme, Lui-même sans péché, le péché. de la race entière, et a pris la race et son péché et sa nature pécheresse dans sa propre personne à la croix où tout le jugement de Dieu a été déversé sur Lui comme représentant la race, et qu'Il est mort sous le jugement de Dieu à notre place. Nous devons voir cela, et étant morts sous le jugement de Dieu, et ayant été retranchés comme nous, nous voyons le pécheur tout compris par son propre acte et choix volontaires, traité sur lui par Dieu. En ce qui concerne Dieu, il n'y a plus besoin de jugement du péché du tout, et quand Dieu l'a ressuscité des morts, il l'a ressuscité sans aucun de ces péchés qu'il avait pris sur lui-même, qui n'était jamais en Lui par nature, mais qu'Il avait assumé. Il était une création entièrement nouvelle, sans péché, au-delà du besoin ou de la puissance du jugement, et Dieu l'a pris à sa droite comme représentant une nouvelle race que Dieu allait faire naître. Et Il est là, ayant été notre Représentant dans le péché, la mort et le jugement. Il est maintenant notre Représentant dans l'absence de péché et la non-condamnation et la vie et la gloire éternelles. C'est la Personne de Christ et nous devons Le voir de manière représentative ou substitutive, comme nous-mêmes dans l'esprit de Dieu, et nous le prenons par la foi comme cela.

Maintenant, c'est le simple évangile, et cela ne fera aucun mal à aucun de nous de Le contempler à nouveau de cette manière, que par la foi nous Le voyons comme notre Sauveur, et si nous ne le faisons pas, le jugement que Dieu lui a infligé pour nous devra venir sur nous parce que nous n'avons pas accepté notre délivrance en Christ. Nous serons tenus responsables du péché que Christ a pris sur Lui si nous ne le prenons pas pour porteur du péché. Être «en Christ» signifie que nous avons échappé au châtiment et au jugement du péché et à la colère de Dieu, et étant acceptés en Christ, nous acceptons la voie de délivrance et de salut de Dieu.

Maintenant, nous devons exercer la foi dans un acte, de manière délibérée, pour appréhender le Christ et son œuvre sur la croix, pour le prendre Lui et son œuvre pour nous-mêmes, car c'était pour nous individuellement. Tout ce travail sur la croix est autant pour l'individu que pour le monde entier; pour chacun de nous. Au grand commandement de Dieu d'être rempli de l'Esprit, avec tout ce que cela signifie, l'une de ces choses primordiales est un acte divin de foi dans l'appréhension du Christ dans sa personne et dans son œuvre par la croix. Mais il y a ensuite une deuxième partie de cela: en témoigner. Dans la Parole, pendant les premiers jours des croyants chrétiens, ils ont immédiatement vu cette grande vérité du Christ, ce qu'Il était, et par la foi, l'ont accepté, l'ont appréhendé et son œuvre pour eux, la chose suivante qu'ils ont faite a été de donner témoignage de leur foi et de leur acceptation du Christ. Ils en ont témoigné publiquement. Ils se sont déclarés où ils en étaient, ils ont laissé tous ceux qui pouvaient voir, voir où ils en étaient dans cette affaire, et c'est une partie essentielle. Il ne suffit pas que la Parole de Dieu dise: «Si tu crois en ton cœur et confesse de ta bouche le Seigneur Jésus, tu seras sauvé» - il doit y avoir une déclaration ouverte sur notre position dans cette affaire.

Maintenant, nous continuons, et cela ressemble beaucoup à une répétition dans ce que nous allons dire plus loin, mais ce n'est pas le cas. La prochaine chose pour être rempli de l'Esprit est ce que nous pouvons appeler: -

Une soumission absolue à Dieu.

Dans le chapitre précédent, un autre mot a été utilisé: la reddition. Maintenant, que cela vous plaise ou non, c'est vrai; il est vrai, quel que soit le mot que vous préférez: «abandonner» ou «céder». Le Nouveau Testament semble utiliser «céder» plus que «abandonner».

Romains 6: 16,19: "Ne savez-vous pas à qui vous vous présentez comme serviteurs de l'obéissance, vous êtes ses serviteurs à qui vous obéissez; soit du péché jusqu'à la mort, soit de l'obéissance à la justice? Je parle à la manière des hommes. à cause de l'infirmité de votre chair: car comme vous avez présenté vos membres comme des serviteurs de l'impureté et de l'iniquité pour l'iniquité, présentez maintenant vos membres comme des serviteurs de la justice pour la sanctification. " Remarque: sanctification; céder à la sanctification.

Maintenant, qu'est-ce que cette cession (soumission) ou cet abandon entraîne? Romains 12: 1: "Présentez, cédez vos corps", il y a une première connexion. 1 Corinthiens 6: 19,20: "Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple du Saint-Esprit?" 2 Corinthiens 5:15: "Il est mort pour tout ce que ceux qui vivent devraient désormais ... vivre pour celui qui est mort et ressuscité pour eux." Maintenant, je mets l’accent là-dessus parce que c’est là que l’accent n’est pas toujours mis et pas suffisamment mis.

Nous acceptons peut-être très souvent l'abandon ou l'abandon de ce que nous appelons notre «cœur» au Seigneur, ou notre esprit au Seigneur. Et nous pensons à la consécration ou à la sanctification (ou à l'abandon ou à la soumission) comme quelque chose qui est intérieur; et à juste titre. Mais c'est tout l'être que Dieu revendique: l'esprit, l'âme et le corps - c'est ce que signifie la consécration entière - par l'entière sanctification, que tout l'homme ou la femme, l'esprit, l'âme et le corps sont donnés au Seigneur. Et pour moi, c'est une chose formidable que Dieu dise: "Vos corps sont un temple du Saint-Esprit" et pas seulement dans le sens où le Saint-Esprit habite dans nos cœurs et nos cœurs sont dans nos corps et de cette manière logiquement nos corps deviennent un temple du Saint-Esprit. Non, d'une manière plus directe et immédiate, Dieu exige que ces corps soient entièrement sous le contrôle, le gouvernement et la beauté sanctifiante du Saint-Esprit; que nous ne pouvons pas faire une chose avec nos corps et une autre chose avec nos âmes et nos esprits, que nous ne pouvons pas être chrétiens quelque part à l'intérieur et autrement à l'extérieur - que tout l'être est à Dieu.

«Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple du Saint-Esprit», «Ne savez-vous pas que vous avez été achetés à un prix», «Ne savez-vous pas que vous n'êtes pas à vous»? Que signifie ce triple interrogatoire? Eh bien, que sur chaque terrain, chacun de nous est revendiqué par Dieu et devrait être reconnu comme appartenant à Dieu, et nous devrions céder totalement à la propriété de Dieu: esprit, âme et corps.

"Pas le vôtre". L'homme aime être libre de diriger sa propre voie et de choisir sa propre voie, de faire ses propres arrangements et de juger ses propres jugements. Mais Dieu prétend avoir le gouvernement de la vie de l'homme dans chaque partie et c'est la sanctification, que les droits de Dieu sont reconnus dans chaque partie de notre être. C'est le côté fort, le côté de la demande, où les droits entrent en jeu: les droits de Dieu. Oh, le privilège et l'honneur indescriptibles d'avoir un homme entier appartenant à Dieu ... que Dieu ait Sa voie et Son plaisir dans tout l'être d'un homme - esprit, âme et corps. Pensez-vous que vous perdrez quelque chose si vous vous donnez à Dieu? Pensez-vous que la vie sera une chose plus méchante, plus petite et plus étroite en étant consacrée à Dieu? Pensez-vous que vous devrez renoncer à toutes sortes de choses et que la vie sera dépouillée de sa jouissance et de son plaisir si vous devenez entièrement à Dieu? Il n'y a jamais eu de plus gros mensonge dans l'univers que ça! Demandez à quiconque qui a abandonné ce monde pour Dieu et il vous dira: "Il y a un gain incommensurable". Certains d'entre nous en savent quelque chose et nous mépriserions d'envisager un échange avec les non-sauvés; non pas parce que nous n'avons jamais su ce qu'ils savent, pas parce que nous n'avons jamais goûté ce qu'ils goûtent; c'est parce que nous avons. Au mieux, il y a un creux dans leur cœur et il leur faut tout leur temps pour le maintenir. Quand un peu de plaisir a été épuisé, ils doivent se précipiter et trouver quelque chose de plus ou la vie va s'épuiser et être une chose misérable, mais nous avons dans nos cœurs une satisfaction éternelle et nous en sommes absolument indépendants. Le monde dit: "Vous ne faites jamais ceci et cela, vous n'allez jamais ici et là et cela ne semble pas vous déranger beaucoup". Oui, c'est vrai, c'est le témoignage; c'est le fait.

La consécration totale ne restreint pas la vie; elle enrichit la vie, elle vous amène au secret de la vie, vous faisant savoir que vous avez un être. Cela vous amène à la pensée de Dieu avant la création de ce monde, "Nous avons été choisis en Christ avant la fondation du monde" et Dieu a proposé un but dans Son Fils avant que le monde ne fût. Mais vous ne découvrirez jamais cela tant que vous n'avez pas accepté le Christ et la toute première chose qu'un jeune converti sait, c'est qu'il a quelque chose pour quoi vivre. Ils ne le comprennent pas, mais ils sentent: «Maintenant, je sais pourquoi je suis venu dans ce monde». Un dessein entre en jeu, et être entièrement à Dieu, ce n'est pas perdre; c'est gagner, entrer dans l'expansion de tout.

Souffrez ces répétitions familières. Le Seigneur veut que nous sachions qu'être entièrement à lui, ce n'est en aucun cas subir une perte, mais entrer pleinement dans sa pensée et son dessein pour nous. "Cédez vos corps". Cela nous interpelle-t-il? Avons-nous séparé ces choses et pensé à la sanctification comme quelque chose qui appartient à l'homme intérieur, quelque chose de spirituel, mais nous n'avons pas amené notre corps dans ce domaine? Que faisons-nous de notre corps? Ils sont à Dieu; ce sont des temples du Saint-Esprit. Et cela a été dit aux Corinthiens, et cela a été dit à ces Corinthiens à un moment où ils ne reconnaissaient pas ce grand fait, afin de les corriger dans leur conduite. Ils étaient les enfants du Seigneur, ils étaient nés de nouveau, mais les choses n'étaient pas comme elles devraient être et ils faisaient une profession de Christ et dans le domaine religieux, ils exécutaient les ordonnances et règlements chrétiens, mais dans le domaine de leur corps il y avait encore de graves délinquances et ils ne se divisaient pas entre les deux. "Ne savez-vous pas que ces corps sont les temples du Saint-Esprit? Ne savez-vous pas que vous ne vous appartenez plus? Ne savez-vous pas que vous avez été acheté à un prix? Par conséquent, glorifiez Dieu dans votre corps. " C'est la sanctification par le Saint-Esprit, c'est l'œuvre de la croix, voyez-vous, ouvrant la voie à la sanctification de l'esprit jusqu'à la gloire qui suit.

Je mentionne trois choses, sans m'y attarder, comme nécessaires au remplissage, ou être rempli de l'Esprit et rester rempli de l'Esprit. La prochaine chose est: l'obéissance. C'est-à-dire croire Dieu et agir selon votre croyance en Dieu, obéir à Dieu dans tout ce sur quoi Il met le doigt. Cela signifie ne pas en discuter, remettre en question, en douter, mais s'Il a signalé quelque chose, que vous accordiez à Dieu le bénéfice du doute, s'il y a un doute. Vous êtes obéissant. Toute réserve dans cette confiance en Dieu qui conduit à une obéissance implicite, affligera à la fois le Saint-Esprit et Le limitera. Et n'oubliez pas que «affligé» est un terme d'amour. Vous ne pouvez pleurer personne qui ne vous aime pas. Vous pouvez les blesser, vous pouvez en quelque sorte les blesser, mais vous ne pouvez pas les pleurer. Tu pleures seulement les gens qui tu aimes, et quand il dit: "N'attristez pas le Saint-Esprit", cela signifie: ne faites pas malgré l'amour de l'Esprit, ne violez pas l'amour de l'Esprit pour vous. Et cela signifie, en effet, que vous ne tolérerez pas un instant quoi que ce soit contre lequel l'Esprit est contre; si vous le faites, vous affligez l'Esprit et immédiatement Il est limité. L'obéissance à l'Esprit est l'obéissance à l'amour de Dieu et cela est fondamental à la fois pour être rempli et rester rempli de l'Esprit.

Nous devons mentionner deux autres choses, la première étant la prière. Ne négligez pas votre vie de prière; si vous le faites, vous découvrirez bientôt que le Saint-Esprit est à nouveau attristé et que la vie de plénitude de l'Esprit cesse d'être votre expérience joyeuse. Surveillez votre vie de prière. L'ennemi est toujours prêt à contrer les puissants résultats d'une vie remplie de l'Esprit et l'un de ses principaux objets d'attaque est la réduction de la vie de prière personnelle, la coupant court, mettant sa main dessus pour réduire d'une manière ou d'une autre le fondement secret de votre vie de prière. Et c'est une œuvre contre le Saint-Esprit et le résultat du Saint-Esprit dans votre vie de prière.

La deuxième chose est: la Parole. Une vie riche dans la Parole de Dieu est indispensable à une vie pleine de l'Esprit. Vous devez beaucoup demeurer dans la Parole. Ne pensez pas que le Saint-Esprit sera une sorte de substitut à la Parole de Dieu. Beaucoup de gens pensent que le Saint-Esprit agira et leur donnera un message à parler et ils ne font rien en ce qui concerne la Parole de Dieu. C'est un péril pernicieux. La parole dit: «Que la Parole du Christ habite richement en vous» et le Saint-Esprit exige la Parole intérieure comme instrument et moyen de Son œuvre en nous. La compréhension mentale des Écritures ne suffit pas; nous ne voulons pas avoir une connaissance théorique du Seigneur. Nous voulons vivre dans la Parole de Dieu afin que le Saint-Esprit puisse l'éclairer, l'élever et nous diriger par elle.

Vous vous souvenez, dans les jours du grand réveil de Josias tout était "selon la parole de Dieu", à quelle fréquence cela a été répété, "selon la parole de David", "selon la parole de Salomon", tout était "selon le mot". Autrement dit, ils étaient allés à la Parole et leurs actions étaient régies par les Écritures. Et le Saint-Esprit doit gouverner nos vies par la Parole de Dieu. Prenez soin de votre vie dans la Parole. Et n'oubliez pas que l'ennemi cherche également à monopoliser notre temps, mais nous devons en quelque sorte avoir cette vie dans la Parole de Dieu. Vous découvrirez que toute vie vraiment remplie de l'Esprit est une vie richement dotée de la Parole de Dieu, une vie qui marche toujours avec Dieu dans Sa Parole. Ce sont des choses simples, élémentaires, basiques, mais très nécessaires.

Maintenant, nous sommes venus pour voir le terrain sur lequel nous pouvons être remplis de l'Esprit. Nous devons nous demander: "Qu'en est-il de ma vie dans la Parole de Dieu? Ai-je négligé cela? Est-ce une pauvre chose rétrécie?" Pouvons-nous mettre cela maintenant? Qu'en est-il de notre vie de prière, est-ce que cela a été moins que ce que nous savons que cela aurait dû être, beaucoup moins que ce que le Seigneur aurait voulu? Et notre obéissance? Y a-t-il quelque chose où le Seigneur nous a parlé, quelque chose en nous-mêmes qu'Il nous a montré, peut-être nous a réprimandé, quelque chose qu'Il veut que nous fassions ou que nous ne fassions pas? Nous savons peut-être mieux nous-mêmes exactement où le point d'obéissance est élevé pour nous avec le Seigneur. Qu'en est-il de la vie du Saint-Esprit en nous - est-elle vérifiée par le refus d'obéissance? Qu'en est-il de céder l'homme tout entier au Seigneur? Qu'en est-il de ces corps présentés ainsi que de ces âmes? Où avons-nous violé l'Esprit dans le domaine de notre corps? Avons-nous demandé, concernant cette matière corporelle: "Est-ce que cela est selon l'esprit de Dieu? La façon dont j'utilise mon corps, traite mon corps, la façon dont je traite mon corps, où je laisse aller mon corps, est-ce glorifiant? indulgences, est-ce que tout est glorifiant pour Dieu, est-ce pour Dieu que je fais cela? " Y a-t-il quelque chose dans notre corps que nous pouvons dire qui ne peut pas être pour la gloire de Dieu? "Présentez vos corps ... Ne savez-vous pas que vos corps sont les temples du Saint-Esprit?" Puis revenons tout de suite à la première chose, de certains à qui on ne pouvait pas dire: "Votre corps est un temple du Saint-Esprit" parce que le Saint-Esprit n'est jamais encore entré. Avez-vous accepté le Seigneur Jésus dans toute l'œuvre de Sa croix pour votre salut?

À suivre

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(3) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - La fin du pouvoir

Lecture:

Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, et on lui remit le livre du prophète Esaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit: L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du Seigneur. Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s’assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. Alors il commença à leur dire: Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie. Et tous lui rendaient témoignage; ils étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, et ils disaient: N’est-ce pas le fils de Joseph? (Luc 4: 16-22)

Pour vous, vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance...(27) Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés. (1 Jean 2: 20,27)

Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. (1 Jean 4: 4)

Ces paroles de l'évangile de Luc et de la lettre de Jean nous ramènent à certains autres aspects et insistent sur la nécessité du Saint-Esprit et sur le fait que nous sommes remplis de l'Esprit. Nous avons vu certaines des raisons pour lesquelles cela est nécessaire. Nous avons vu quelque chose de ce que signifie être rempli de l'Esprit et être oint de l'Esprit. Le Seigneur a encore beaucoup à nous dire et ces passages nous mettent immédiatement en contact avec l'une des choses principales à cet égard. Vous remarquez dans le cas du passage de Luc 4 qu'il suit très rapidement ce qui s'est passé. Il est très impressionnant de voir à quel point le Saint-Esprit est mis en évidence dans ces premiers chapitres de Luc, depuis le tout premier mouvement en relation avec l'introduction du Seigneur Jésus dans ce monde. Lorsque l'ange a fait l'annonce à Marie, il a clairement indiqué que la naissance du Seigneur Jésus serait le résultat d'une activité définie et directe du Saint-Esprit, l'Esprit du Très-Haut éclipsant, puis, à sa naissance, il semble qu'Il est englobé par une série d'activités du Saint-Esprit.

Il y a dans le temple Anne une prophétesse et Siméon le vieil homme - ils sont venus par l'Esprit, et agissent sous le gouvernement et le contrôle de l'Esprit, et ils parlent par l'Esprit. Et puis dans les autres relations où Elizabeth et Zacharie sont concernées, il y a une autre activité du Saint-Esprit. Vous trouvez la naissance du Seigneur Jésus remarquablement entourée de mouvements de l'Esprit en relation avec Lui. Et Jean-Baptiste est né et va devant Sa face dans la puissance de l'Esprit, puis au Jourdain; Jean le proclame, l’annonce et dit de lui: «En effet, je vous baptise d’eau, mais il en vient un plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de desserrer les chaussures, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. " Et puis, immédiatement le Seigneur Jésus vient au Jourdain et, passant par les eaux du Jourdain - un type de sa mort, de son enterrement et de sa résurrection - les cieux s'ouvrent et l'Esprit vient sur lui, suivi immédiatement par la déclaration: "Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert étant tenté par le diable pendant quarante jours ". L'annonce suivante est que "Jésus est revenu dans la puissance de l'Esprit" et Il est venu à Nazareth.

L'énoncé suivant est le sien concernant lui-même: «L'Esprit du Seigneur est sur moi parce qu'il m'a oint». Le Saint-Esprit est en évidence par rapport à la Personne et à l'œuvre du Seigneur Jésus dès le tout premier mouvement en relation avec sa venue dans ce monde. C'est l'action du Saint-Esprit. Il Le fait entrer, Il Le fait venir, Il Le fait passer, Il Le fait sortir; c'est son œuvre dans laquelle le Seigneur Jésus accomplit son ministère. Maintenant qu'est-ce que cela nous dit en particulier? Eh bien, pour moi, il dit ceci, chose très importante parmi beaucoup d'autres choses, que le Seigneur Jésus, étant venu dans ce monde d'une part pour défaire un ordre mondial entier et y mettre fin, et d'autre part pour apporter un ordre entièrement nouveau et l'établir, ne peut le faire que dans la puissante puissance de Dieu. Il faut que Dieu Tout-Puissant l'accomplisse, et c'est Dieu qui s'introduit tout au long du chemin dans la puissance de l'Esprit pour accomplir cette chose, pour la réaliser, pour l'établir.

Et le Seigneur Jésus, nous le savons, est Dieu; mais ici, il est en Luc amené devant nous comme le Fils de l'homme. Et comme nous l'avons dit si souvent, ce n'est pas Dieu, ni la Déité nue qui accomplit cette œuvre, c'est l'Homme pour l'homme qui le fait - Dieu dans l'homme: l'Homme Christ Jésus. Et cet Homme-Christ Jésus, tandis que dans son propre être est Dieu, en vérité Dieu, en sa capacité de représentation en tant qu'homme dépend entièrement de Dieu, et exige que Dieu s'associe à lui dans l'accomplissement de cette œuvre en tant qu'homme pour homme. Et cela se réalise dans le Saint-Esprit en s'alliant à chaque pas, mouvement et développement de la vie, de la Personne et de l'œuvre du Seigneur Jésus, le Fils de l'homme.

Il faut que Dieu rencontre ce que le Seigneur Jésus devait rencontrer. Dieu a fait irruption dans le Saint-Esprit pour accomplir cette chose, et on voit instantanément que lorsque Dieu rompt avec l'onction au Jourdain, éclate aussitôt cette chose qui est opposée à Dieu qui est dans cet univers et dans ce monde. Il est oint de l'Esprit: "Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit". Et la prochaine chose que l'on voit est le soulèvement et la sortie de toute cette force du mal pour s'opposer à cette onction et en frustrer la fin, si possible. Et cette chose ne peut être effectivement satisfaite que par Dieu et Dieu dans la Personne du Saint-Esprit.

Maintenant, quand vous venez à Nazareth et que le Seigneur Jésus se réfère à cette onction, Il montre parfaitement que le but de Son onction était de rencontrer et de défaire toutes les œuvres du diable. L'onction était pour cela. Le Seigneur Jésus l'a fait efficacement dans la puissance de l'Esprit, mais alors que la question a été définitivement fixée en Lui personnellement et que l'œuvre a vraiment été accomplie, cette force du mal, tout ce système d'antagonisme spirituel, n'a pas été aboli de l'univers et qu'il est laissé à l'Église, le Corps du Christ, d'entrer dans Son œuvre, dans Son accomplissement, et de la faire consommer par elle-même. Et ainsi nous venons sous la même onction qui était sur le Seigneur Jésus et nous sommes oints, comme Paul le dit dans 2 Corinthiens 1:21, "Oint de Christ". Et nous découvrons très peu de temps après l'onction que nous sommes confrontés à la même chose qu'Il a affrontée. Ce n'est que lorsque nous entrons dans la signification et la puissance de l'onction et que nous découvrons ce que cela signifie dans ce domaine. Vous n'entrerez jamais dans aucune connaissance du Saint-Esprit comme reposant sur et demeurant à l'intérieur, sans devenir instantanément conscient que vous êtes face à un système spirituel et à un ordre de l'antagonisme le plus violent.

Maintenant, le point est le suivant: nous devons reconnaître très clairement que nous ne sommes pas ici uniquement pour faire du travail, pour parler de choses, pour enseigner la doctrine ou pour donner la vérité. Nous sommes ici pour être l'instrument du Seigneur Jésus en accomplissant cette œuvre qu'Il a Lui-même possédée par Sa Croix dans le renversement de tout ce système de mal et d'antagonisme spirituels. Nous sommes contre bien-aimés. Nous sommes contre cela; nous sommes contre les œuvres du diable. Nous sommes contre celui qui est dans le monde, auquel Jean a fait allusion. Pour cela, rien d'autre que l'alliance même de Dieu avec nous n'est suffisant. En d'autres termes, rien d'autre que la puissante onction du Saint-Esprit suffit. Mais, béni soit Dieu, cette disposition est prise et l'onction par le Saint-Esprit de nous en Christ est la garantie que ce que Christ a fait peut aussi être répété ou accompli en plénitude dans et à travers l'église. Je crois que c'est pour cela que les disciples ont dû tarder, ont dû attendre; «Attendez la promesse du Père», dit le Seigneur, «jusqu'à ce que vous soyez doté de la puissance d'en haut». "Vous recevrez la puissance après que le Saint-Esprit soit venu sur vous." Et nous pensons particulièrement en ce moment au Saint-Esprit en relation avec la puissance et la vérité.

Or, le Seigneur savait très bien ce qui était sur le chemin de Son Église, ce qui faisait face à Ses apôtres, et Il savait très bien qu'ils ne pouvaient pas faire face à cela en eux-mêmes. Il savait très bien qu'ils avaient pu rencontrer ce qu'Il avait rencontré, et bien sûr, il ne fallut pas longtemps avant qu'ils découvrent la vérité à ce sujet, et donc Il était si explicite dans cette attente, dans cette dotation et cette habilitation d'en haut. Et ne devenons-nous pas de plus en plus conscients que nous sommes confrontés à des forces qui sont trop, loin et au-delà de nous pour faire face? C'est de plus en plus le cas et vers la fin des temps de la fin, ces activités de l'ennemi vont s'intensifier, le dragon va devenir très féroce. S'il le peut, il engloutira cet instrument qui va être amené sur le trône, qui sera l'occasion du grand cri dans le ciel: "Maintenant est venu le salut et le royaume et l'autorité de notre Dieu et de son Le Christ, et l'accusateur des frères, est abattu, et il n'y a plus de place pour lui dans le ciel ». Maintenant, je m'attends à ce que l'ennemi puisse lire la Bible aussi bien que vous et moi le pouvons; il avait évidemment étudié les Écritures afin de rencontrer le Seigneur dans le désert, et il peut lire Apocalypse 12, donc il le sait, et contre cela il s'opposera.

Si nous entrons dans le temps de la fin, nous entrons dans le temps où l'ennemi ne résistera à rien, mais épuisera toutes ses ressources d'amertume, de malice, de haine, de colère et de ruse et tout autre type de ressource pour contrecarrer l'accomplissement de l'Apocalypse. 12, parce que lorsque cela est accompli, son royaume est à la fin dans les cieux et c'est le début de la fin de son royaume tout entier.

Comment allons-nous faire face à cela et passer à travers? Ce n'est que par la puissante puissance du Saint-Esprit, et par conséquent, à l'occasion de cette nouvelle insistance qu'à la fin des temps, il sera essentiel et indispensable pour le peuple du Seigneur d'avoir une connaissance nouvelle et fraîche de ce que l’onction du Saint-Esprit signifie. Nous ne passerons à travers que par la puissance du Saint-Esprit. Nous ne triompherons que par la puissance de Dieu. Nous ne résisterons pas à la fureur de l'adversaire uniquement lorsque nous sommes «fortifiés de force par Son Esprit dans l'homme intérieur».

Maintenant, la plupart d'entre nous sommes conscients de la vérité que nous sommes à la fin des temps et je sens que le peuple de Dieu dans le monde entier est de plus en plus conscient de la nécessité d'un puissant renforcement du Saint-Esprit pour rencontrer la résistance, pour vaincre les forces qui font obstacle. et entraver et barrer la voie du progrès. Combien à peine les âmes sont-elles amenées à la liberté maintenant? à quel point les yeux aveugles sont-ils à peine ouverts maintenant? "L'Esprit du Seigneur est sur moi parce qu'il m'a oint pour mettre en liberté ceux qui sont tenus captifs, pour libérer les captifs, pour ouvrir les yeux des aveugles." L'onction est requise d'une manière nouvelle pour ces mêmes résultats dans le domaine spirituel, et s'il doit y avoir un témoignage à la fin des temps de la suprématie et de la souveraineté absolues du Seigneur Jésus sur la terre, cela ne peut être que, comme toujours dans la vérité, dans la puissance du Saint-Esprit. Et donc aujourd'hui, avec ce sentiment croissant et approfondi du besoin d'une nouvelle habilitation, le Seigneur amènerait sûrement son peuple dans une nouvelle expérience du Saint-Esprit. Je ne parle pas d'un renouveau mondial, ce n'est pas dans ma pensée; Je ne parle pas d'une répétition de la Pentecôte, comme cela est communément accepté ou compris, mais je parle de cette redynamisation dans la puissance du Saint-Esprit pour le dernier conflit, et c'est une chose dans laquelle vous êtes parfaitement en sécurité. Et vous serez poussé à demander au Seigneur dans peu de temps.

Maintenant, nous sommes tous conscients du besoin de renforts d'en haut pour la vie et pour l'œuvre à laquelle le Seigneur nous a appelés, et si le Seigneur a mis ce fardeau sur nos cœurs, ne pouvons-nous pas comprendre que c'est le désir du Seigneur. pour nous? Il ne nous chargerait pas d'une question comme celle-ci, ne nous amènerait pas dans un royaume de besoin conscient, à moins que ce ne soit sa volonté que son église, son peuple, connaissent vraiment la puissance par laquelle à la fin ils peuvent vaincre comme ils l’ont vaincu au début.

Ainsi, la question de l'onction et du remplissage de l'Esprit est la question de la puissance par laquelle répondre à l'ensemble de cet arrière-plan d'antagonisme au dessein de Dieu. Et oh, afin que nous puissions connaître une telle onction qu'avec toute proclamation de la Parole de Dieu dans la puissance du Saint-Esprit, les prisonniers seront immédiatement libérés. Je crois que lorsque la Parole de Dieu est proclamée dans la puissance du Saint-Esprit, les prisonniers qui sont réduits en esclavage, qui prendraient leur libération et feraient confiance au Seigneur, devraient trouver cette libération par cette même parole dans la puissance du Saint-Esprit. Quelle que soit la nature de leur emprisonnement, ils pourraient se rendre compte que par cette parole ils sont libérés, et c'est à eux de sortir de leur prison et de leurs chaînes. De la même manière, la Parole de Dieu prononcée dans la puissance du Saint-Esprit doit immédiatement ouvrir les yeux spirituels aux aveugles spirituels afin qu'ils voient, et disent: «Eh bien, maintenant je vois; c'est-à-dire c’est clair "-" L'ouverture des yeux de ceux qui sont aveugles ". C'est l'œuvre de l'onction, le pouvoir de l'onction, la proclamation sous l'onction, et c'est vers cela que nous devons chercher le Seigneur d'une manière nouvelle en ce moment.

Voyez celui qui est dans le monde, voyez sa puissance, sa malignité, sa haine, tous les résultats de son activité ... sachez tout ce que vous pouvez savoir sur l'œuvre, la puissance de l'ennemi et revenez ensuite à ce que la Parole de Dieu dit littéralement: "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde". Oh, c'est une déclaration! En avez-vous compris la valeur réelle? Vous savez, si vraiment vous êtes devenu habité par le Saint-Esprit, vous avez une puissance qui est plus que toute la puissance de l'ennemi résidant à l'intérieur. Maintenant, ce n'est pas ma déclaration; c'est la Parole de Dieu. Cela nous donne de l'espoir. Bien sûr, nous devons voir comment ce pouvoir doit être libéré, les lois par lesquelles ce pouvoir opère, mais nous affirmons simplement un fait. C'est à nous de chercher immédiatement à découvrir: eh bien, il y a le fait, mais si c'est un fait la chose ne fonctionne pas, l'ennemi est bien trop pour nous, comment faire de ce fait une chose expérimentale, pratique et mis en exécution? Quelles sont les lois de cela? Cela doit être notre enquête devant le Seigneur, mais voici le fait: "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde".

Maintenant, dans la puissance de cette onction même, le Seigneur Jésus a pu rencontrer avec succès et triomphalement, non pas des démons, mais le diable lui-même, le seigneur des démons dans lequel était rassemblé tout le système de la hiérarchie satanique, et Il est devenu victorieux: "Jésus est revenu dans la puissance de l'Esprit", est venu victorieux. Cela se trouve dans l'onction.

Maintenant, j'ai simplement souligné un besoin et le fait qu'il existe une disposition pour ce besoin en matière de pouvoir. Bien sûr, ce pouvoir s'étend dans toutes les directions, non seulement dans le contact direct et immédiat avec les forces spirituelles, mais dans toutes ces activités indirectes de l'ennemi. Par exemple, ces activités indirectes de l'ennemi qui s'inscrivent dans une logique morale. Les enfants de Dieu sont assaillis dans le domaine moral. Je ne limite pas ce terme; c'est un terme large et qui englobe beaucoup. Il y a une vie morale dans laquelle l'ennemi attaque si constamment les enfants du Seigneur parce que c'est là que les qualités morales du Seigneur Jésus doivent être affichées.

Je pense que nous oublions le côté moral des enfants du Seigneur; trop souvent, nous pensons à la vie spirituelle comme quelque chose et nous sommes tellement occupés par la vie spirituelle comme quelque chose au-dessus de notre vie ordinaire, quelque chose de détaché, quelque chose ici dans l'atmosphère, quelque chose de spirituel, et nous sommes occupés avec cela et trop souvent les gens ceux qui sont le plus occupés à ce qui est spirituel sont coupables des plus terribles défaillances morales. Je ne souscris pas à cela, je ne dis pas qu'il en est ainsi, mais apparemment les personnes les plus spirituelles sont souvent les personnes qui sont moralement en faute, et très sérieusement. La question de la justice, par exemple, est très peu traitée par de nombreuses personnes spirituelles. La question des droits, des droits justes, des justes droits des autres est ignorée. Les questions d'intégrité et de droiture, faire la chose carrée, la chose juste, la bonne chose, la chose généreuse, toutes sortes de questions morales, sont laissées dans un état très douteux par des personnes supposées plus spirituelles. La question de nos relations avec les autres, toutes sortes de choses moralement, ainsi que dans les formes les plus aiguës de la vie morale; l'ennemi gâte si souvent la révélation des communications morales du Seigneur Jésus.

Le Seigneur Jésus n'a pas vécu ici une vie spirituelle en dehors de la vie morale. Il a reconnu ses obligations, les droits des autres, et il a cherché à les remplir. Et vous et moi sommes très souvent en danger de gâcher le témoignage par une sorte de spiritualité qui néglige le côté moral de notre vie. Et cela donne à l'ennemi et au monde de nombreuses raisons de rejeter notre christianisme et, malheureusement, de rejeter notre Christ. Combien de fois le monde a-t-il parfaitement le droit de dire, comme il le dit souvent, que les chrétiens sont moralement à un niveau inférieur à celui de nombreux hommes d'affaires non professants? Nous avons entendu cela et nous savons que c'est vrai dans de nombreux cas, mais il existe une norme d'intégrité dans le monde qui ferait honte à de nombreux chrétiens.

Je ne calomnie pas les enfants du Seigneur, mais je dis que nous devons voir que l'ennemi est toujours là pour nous occuper d'une sorte de spiritualité qui néglige une véritable expression morale des excellences de Jésus-Christ. Et il suit cette voie comme l'une de ses voies indirectes. Et ce que l'on souligne, c'est ceci: que l'onction du Saint-Esprit est un pouvoir de vivre une vie morale qui est le reflet des excellences morales du Seigneur Jésus pour vaincre l'ennemi dans ce domaine. Il existe de nombreuses autres manières indirectes par lesquelles l'adversaire agit contre le témoignage et le peuple du Seigneur, mais l'onction leur suffit à tous. Il prend parfois des lignes physiques pour rendre impossible le dessein de Dieu à travers des infirmités et paralysant physiquement, mais c'est une vérité merveilleuse et bénie que l'onction puisse venir et contrer cela et ainsi dynamiser les estropiés par ailleurs, accomplir cette œuvre de Dieu établie pour l'éternité, ce qui serait impossible sans la puissance de l'onction. Toutes les manières de résister à l'ennemi dans chaque royaume sont rencontrées par le Saint-Esprit de l'onction et il y a de la puissance pour que tout le rencontre et le vainc.

Puis juste un mot sur cet autre passage de Jean: "Vous avez l'onction du Saint et l'onction que vous avez reçue demeure en vous et vous n'avez pas besoin que personne vous enseigne". Maintenant, je veux apporter une correction dans votre esprit si cela est nécessaire. Cela ne signifie pas un instant l'enseignement chrétien. Cela ne veut pas dire que parce que vous avez l'onction de l'Esprit et qu'Il vous enseigne toutes choses, vous n'avez pas besoin d'être enseigné par un enseignant chrétien. Cela n'a jamais été censé signifier cela du tout. Il est bon de clarifier cette chose une fois pour toutes, car nous savons que les gens se séparent des enseignants chrétiens qui disent: "Nous avons l'Esprit et n'avons pas besoin d'être enseignés", et ils le font sur la force de cette parole ce qui montre l'ignorance des Écritures.

Maintenant, que dit ce chapitre? Lisez les versets 18 et 26. Vous voyez quel est le contexte de ce chapitre: l'antéchrist, les tromperies. Les tromperies de la dernière heure et ceux qui, par l'esprit de l'antéchrist, auraient égaré le peuple du Seigneur. Et le peuple du Seigneur ne sera pas égaré par ce qui est une fausse doctrine ou une erreur. Antéchrist ne signifie pas l'expression la plus évidente du diable en tant que diable; l'antéchrist est celui qui prend la place de Christ, prétend être Christ et utilise la phraséologie du Christ. Il utilise les Écritures et s'exprime par de faux miracles appelant le feu du ciel et donnant vie à l'image; tout ce qui ressemble au Christ - c'est-à-dire l'antéchrist - calculé pour égarer les saints. Jean dit: "Je vous ai écrit ces choses concernant ceux qui vous égarent." Ils viennent vers vous et disent: "Nous avons trouvé un enseignement merveilleux, une nouvelle vérité, une nouvelle lumière dans certaines connexions". Comment allez-vous savoir si c'est le Christ ou l'Antéchrist? Que ce soit la vérité ou l'erreur? Car il y en a beaucoup de choses de ce genre aujourd’hui.

Nous avons déjà dit qu'il y a une œuvre contrefaite du Saint-Esprit, imitant la nouvelle naissance, oui, produisant de merveilleux changements dans la vie. N'oubliez pas que la psychologie peut expliquer de merveilleux changements dans la vie; il n'est pas nécessaire que ce soit le Saint-Esprit. Il est tout à fait reconnu que la psychologie change sous certaines atmosphères: suggestions, impacts et autres forces, peuvent produire et stimuler chez les gens certaines forces spirituelles qui leur donnent un sentiment de pouvoir dont ils n'étaient pas conscients auparavant, pour faire les choses et changer le cours et ordre de leur vie pour le moment. Il y a beaucoup de cela, mais comment allons-nous savoir quand une chose vient dans le langage de l'Écriture et la phraséologie de l'Évangile et avec les signes extérieurs qui semblent tellement ressembler aux œuvres du Seigneur Jésus? "L'onction que vous avez reçue vous enseigne toutes choses." Vous dites: "Je ne sais pas comment je sais, mais je sais. Le Saint-Esprit à l'intérieur m'a fait savoir que, quelle que soit la manière dont cette chose pourrait m'impressionner intellectuellement dans mon esprit, mon cœur, mon esprit dit 'Danger, méfies-toi, ce n'est pas Dieu'". Et vous savez ... et c'est le sens de ce passage au verset 27. Cela n'a rien à voir avec l'enseignement chrétien, cela ne signifie pas un seul instant que nous pouvons nous passer d'enseignants chrétiens et partir dire que nous avons le Saint-Esprit et donc nous n'avons besoin de personne pour nous enseigner. Ce serait une contradiction des Écritures, car Dieu a donné Ses dons en Christ à l'église - pasteurs et enseignants. L'œuvre d'enseignement du Saint-Esprit à travers les instruments est en elle, de sorte que l'église ne peut pas se passer d'enseignants. Cela s'applique à cette autre question, au jour de l'antéchrist où il y a de fortes perturbations mentales, de sorte que même les élus seraient trompés si c'était possible. Comment allez-vous le savoir? "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde." L'onction habite en nous et nous fait connaître, met en évidence le besoin du Saint-Esprit d'avoir sa place entièrement en nous, car c'est un jour de tromperie, un jour d'erreurs avec des personnes spirituelles emportées. Nous avons besoin de connaître la signification de l'onction de cette manière. L'Esprit du Seigneur en nous nous fait savoir tout cela.

Il y a quelque chose dans l'enfant de Dieu possédé par l'Esprit, qui ne peut pas être défini, ce qui leur fait prendre conscience si une chose est bonne ou mauvaise. Vous ne pouvez pas le mettre sur papier et dire que c'est là que la chose est contraire aux Écritures, mais vous savez par l'onction en vous qu'il y a quelque chose là-bas qui n'est pas le Seigneur, c'est autre chose. Et nous avons besoin de cette connaissance de la signification de l'onction aujourd'hui.

Nous devons, bien sûr, faire très attention à ne pas confondre nos préjugés avec l'avertissement du Saint-Esprit. Il est très nécessaire que nous nous souvenions que nous ne pouvons jamais avoir une direction et un enseignement clairs du Saint-Esprit tant que cette chair n'a pas été mise sur la croix; et les préjugés sont un peu de chair. Nos préjugés naturels, nos goûts et nos dégoûts doivent disparaître. Il ne sert à rien de venir dans le royaume de "Je n'aime pas ça ..." et de penser que c'est le Saint-Esprit qui dit que c'est dangereux. Le vieil homme avec ses choix doit partir. Le Saint-Esprit ne fonctionne jamais que sur la base de l'établissement de l'œuvre du Calvaire, et nous ne pouvons jamais obtenir une révélation claire de l'Esprit tant qu'il y a des facteurs de chair qui pèsent - nous devons connaître la véritable identification avec le Seigneur Jésus en Sa croix. C'est anticiper les choses et toucher un domaine qui n'était pas prévu, mais il faut le signaler.

Nous devons être disposés à tout ce qui est dans Sa volonté, sans crainte. Je vous avoue que j'ai eu peur de certaines choses à certains moments de ma vie, d'une certaine ligne de choses, de certains enseignements, et ma peur de cela m'a enfermé et m'a mis dans un état de servitude. Il m'a fallu aller devant le Seigneur et dire: «Si cette chose est juste et de Toi, si j'en ai peur et que je ne l'aime pas, je m'ouvre à Toi, et si c'est de Toi, témoigne et fais-le moi savoir. " Dans certains cas, il a été prouvé que la chose venait de Dieu, et dans d'autres cas, le Seigneur a dit clairement qu'Il ne pouvait pas me faire voir cela jusqu'à ce que j'aie éliminé mes préjugés et qu'ensuite il ait montré qu'il n'était pas nécessaire d'accepter cette chose, mais plutôt au contraire. Vous voyez, nous devons sortir de cette chose et tracer une voie claire pour que l'Esprit témoigne de la vérité, et nous saurons si la chose vient de Dieu ou non.

Mais encore une fois, revenons à notre sujet. L'ennemi est en puissance et en illusion, par la force et l'erreur, pour gâter le peuple du Seigneur, pour remettre en question les choses de Dieu, pour contrer le dessein divin. Dans ces deux directions, nous le rencontrerons: sa force, sa puissance, sa résistance, sa pression et ses tromperies, ses erreurs et ses mensonges. Comment allons-nous réussir à le rencontrer dans ces deux directions? "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde." Ainsi, la nécessité absolue en un jour comme celui-ci d'une activité accrue de l'ennemi dans les deux sens est que nous devrions connaître la puissance de notre sainte onction et rechercher le Seigneur très certainement pour une vie remplie de l'Esprit, gouvernée par l'Esprit, dirigée par l'Esprit. Ce n'est qu'une manière de plus de faire reconnaître ce besoin de l'heure, mais comme le besoin de l'heure l'est, la provision du Seigneur est également disponible. Et le Seigneur amènerait son peuple, pour sa propre gloire et le maintien triomphant de son témoignage dans la plénitude et la clarté, à la connaissance de la puissance de l'illumination du Saint-Esprit par laquelle rencontrer toute cette puissance contraire de l'ennemi à l’heure de la fin.

Maintenant peut-être que vous pouvez comprendre la résistance qui se déroule dans un rassemblement comme celui-ci, car si jamais il y avait une bataille pour faire passer le mot, il y a une bataille ce soir, mais cela signifie qu'il y a quelque chose que le Seigneur recherchait et que l'ennemi est en contre. Si vous vous saisissez de la Parole de Dieu, que vous la portez au Seigneur et que vous vous y teniez, et que vous cherchiez le Seigneur pour la rendre bonne, cela va être quelque chose pour Lui, je suis tout à fait sûr, pas seulement en nous, que peut être une chose relativement petite, mais aujourd'hui, le Corps du Christ a besoin de le savoir; il en a cruellement besoin. Le Seigneur nous ferait peut-être des instruments pour répondre à ce besoin par l'intercession, par le ministère et de diverses manières pour préserver les saints aujourd'hui dans la victoire et la sécurité. Le Seigneur nous met en contact avec lui-même dans une prière très réelle pour cette nouvelle expression (je ne l'appellerai pas un baptême) de la puissance de notre sainte onction dans le Seigneur Jésus. Comme Il est passé par la puissance de l'Esprit éternel, nous le pouvons aussi - nous le serons seuls.

Le Seigneur nous conduit dans une quête beaucoup plus profonde du pouvoir de cette sainte onction et nous sauve au jour de l'antéchrist, et nous donne la victoire au jour du dragon en érection, pour l'amour de son nom.

À suivre

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