(3) Vision et vocation par T.Austin-Sparks

Définir "Pour un signe"

"Dites-vous, je suis votre signe." - Ézéchiel 12:11.

La conception mentale de la consécration a fini par signifier être béni et devenir une bénédiction. Ce n'est pas une vraie conception si on s’arrête là. Ces passages, que nous avons lus (voir ci-dessous) contiennent une proposition qui est le principe central et fondamental de la consécration au Seigneur, d'être donné au Seigneur. Et c'est quoi? Afin qu'il puisse nous faire un signe. Ils contiennent cette loi, que nous avons souvent signalée, que Dieu dans son dessein éternel détermine que la méthode de sa réalisation doit être par une incarnation de lui-même, c'est-à-dire une manifestation de lui-même dans la chair; et qu'Il devrait faire quelque chose dans cette incarnation qui serait un signe pour l'univers, qui devrait signifier quelque chose de l'infini Sagesse, Pouvoir et Souveraineté de Dieu - qu'Il devrait prendre la forme d'un homme, et sous cette forme faire des choses et dire: «Regardez ça et apprenez». Par ce qu'il fait dans un tel instrument, il fait de cet instrument un signe et une signification non seulement pour l'homme, mais pour les anges des deux hiérarchies, le divin et le satanique. Comme illustré dans Job, afin qu'il puisse faire une chose que toute l'armée des anges et des démons devrait regarder et apprendre, et devenir sage; de sorte que dans tous les domaines, parmi les hommes et dans les cieux, les inférieurs et les super-célestes, Dieu devrait être capable de faire une chose dans ceux qui sont à Lui, ce qui serait le moyen d'instruire, de rendre conscient, d'informer et de démontrer.

Moïse était un signe pour les enfants d'Israël. Il a désobéi à Dieu et Dieu a dû immédiatement agir, et parce que Moïse se tenait dans une position si importante devant le peuple, sa désobéissance a été publiquement punie. Dans ce jugement, il est devenu un signe pour les Israélites, de peur qu'ils n'en viennent à considérer à la légère le péché de désobéissance. Et avec nous, il devra souvent y avoir une démonstration publique et un jugement de la chair, pour l'avertissement des autres, ainsi que la confirmation de la vérité dans son œuvre vivante. Moïse était le signe de Dieu. Cela coûte d'être le signe de Dieu. Sommes-nous prêts? Combien cela a coûté Moïse! - mais - après!

Le fait qu'il s'agit d'un principe de l'action divine est illustré dans ces écritures:

Ézéchiel 12: 6. "Je t'ai mis pour un signe."

Ézéchiel 12:11. "Je suis ton signe."

Ézéchiel 24:24. "Tu seras un signe pour eux et ils sauront que je suis le Seigneur."

Actes 1: 8. «Vous serez mes témoins».

2 Corinthiens 3: 2. "Vous êtes notre épître ... connue et lue de tous les hommes."

2 Corinthiens 3: 3. "Vous êtes manifestement déclarés être l'épître du Christ."

1 Corinthiens 4: 1. "Qu'un homme nous rende ainsi compte en tant que ministres du Christ."

1 Corinthiens 4: 9. "Nous sommes un spectacle au monde, aux anges et aux hommes."

Éphésiens 3:10. «Dans l'intention que maintenant les principautés et les puissances célestes puissent connaître par l'Église la sagesse multiple de Dieu».

2 Corinthiens 2:15. "Nous sommes pour Dieu le parfum de Christ pour ceux qui sont sauvés et pour ceux qui périssent, pour l'un nous sommes une odeur de mort qui mène à la mort, et pour l'autre une odeur de vie qui mène à la vie".

Je crois que le Seigneur en ces jours cherche à rassembler un peuple, et à se rassembler en un peuple - il y en aura certainement peu, et on ne dit pas que le Seigneur peut faire cela avec tous ceux qui sont à Lui - qui seront à Lui. Inscrivez-vous à la «Maison d'Israël». Leur témoignage n'est peut-être pas un témoignage que «la maison d'Israël» est totalement erronée; mais leur témoignage sera qu'il y a une vie plus élevée et plus profonde en Dieu à laquelle Il les appellerait. On le sent tellement en ces jours-ci, et vous en comprendrez la signification, que lorsque le Seigneur appelle un peuple, une petite compagnie peut-être, quand Il met la main sur un ici et un là, les ajoute un par un à une petite compagnie de ceux qui doivent être un signe spécial pour sa maison, Il les traite d'une manière tout à fait différente de celles qu'Il suit avec d'autres personnes, et Il dit: «Je ferai une chose nouvelle. "

Maintenant, il ne sert à rien de faire une comparaison avec les autres. Ils peuvent, à leur manière, avoir un certain sceau et une bénédiction de Dieu sur eux; mais cela ne signifie pas que la manière dont le Seigneur vous conduit est une mauvaise voie; et vous n'osez pas vous disputer selon les voies des autres. Telle est la voie du Seigneur pour vous. Ne restez pas pour faire des comparaisons. Nous trébuchons si souvent sur cela, nous qui nous sommes entièrement livrés à Dieu et avons ensuite ces expériences exceptionnelles et éprouvantes à affronter - le plein impact de la colère de l'ennemi. Nous regardons autour de nous les autres qui ont plus de facilité, car ils ne vont pas comme nous allons. Immédiatement, nous faisons que le fond commence à tomber de l'ensemble. Le fait est que le Seigneur a sa roue dans une roue (vision de Ézéchiel), son instrument avec lequel il désire faire un signe spécial à son peuple, de sa sagesse, de sa puissance, de sa grâce, de ses méthodes, de son but, afin qu'il puisse se révéler. à travers vous aux autres. N'ayez pas, un seul instant, la pensée que quiconque soit sur un piédestal, et soit dans l'isolement solitaire, d'un compte spécial pour le Seigneur. Cela signifie simplement que nous allons plus loin dans la mort, et dans l'humiliation devant le monde, plus que quiconque. Et parce que le Seigneur nous emmène plus profondément, il est capable de révéler quelque chose de plus élevé.

Dieu nous conduit dans une voie qui est inhabituelle, qui est, si vous voulez, particulière; et faire une chose dont nous ne savons pas qu'elle a été faite ailleurs. Comme Il nous conduit ainsi, je crois que c'est pour que, en faisant cette chose, avec tout son prix, avec toute sa douleur, avec tout son besoin de tuer chaque morceau de chair, l'orgueil et l'arrogance, et son désir de l'approbation des hommes, et tout ce genre de choses - à sa nouvelle manière, il cherche à faire en sorte que cela aille avec Lui, afin d'en faire un signe, comme quelque chose de spirituel et de puissant spirituellement; non pas que les hommes puissent applaudir, non pas que les hommes peuvent approuver, mais qui sera peut-être comme l'impact de Dieu depuis le trône de Dieu sur le trône de Satan, en ces derniers jours. Tel est le fardeau de la Parole du Seigneur: "Fils de l'homme, je t'ai fait signe"; «Dis-leur que je suis ton signe pour eux».

Il me semble que ce moment est un moment où nous devons faire face à l'implication de ce mot; quant à savoir si nous suivons la voie populaire; ou si nous suivons la voie impopulaire; quant à savoir si nous allons être le signe du Seigneur. Lorsque Paul prononça ces mots: «Dieu a fait de nous un spectacle pour la dernière fois», il tenait compte des vacances des Romains, lorsqu'ils se réunissaient pour une journée de sport. Une fois toutes les autres choses passées, la dernière chose a été de devenir l'arène des criminels dont on faisait le sport pour couronner cette fête, pour que les gens se moquent, se moquent, se moquent, se moquent, et Paul dit: «Enfin, on fait de nous fait un 'spectacle'» - le monde rit. Tout comme le monde se moquait de Néhémie dans la construction des murs de Jérusalem.

"Dieu a fait de nous un spectacle." Sommes-nous prêts à devenir un «signe»? La chose dont le monde rit? La croix du Seigneur Jésus a prouvé à jamais et toujours avoir été la sagesse et la puissance superlatives de Dieu. Pour le moment, le partage de la croix est le vrai test. Le Maître a enduré la croix et méprisé la honte pour être fait signe.

Y a-t-il jamais eu un signe plus glorieux et plus puissant que cette croix, - dans les cieux, en enfer et sur la terre?

Notre Maître arriva donc à la fin et dit: "Pour eux, je me consacre. Pour eux, je me donne à la pleine consécration; et cette consécration est la croix; et je veux être fait un 'Spectacle' pour les hommes , démons et anges, pour eux. " Le Seigneur veut que nous soyons des signes. On dit cela avec un souffle coupé, sachant peu de ce que cela signifie, mais sachant aussi que Sa Grâce est suffisante. Bien-aimé, il cherche simplement à rassembler une société de personnes dont il peut en faire un signe, non seulement de souffrance et d'affliction, mais de puissance et de gloire, pour montrer aux autres Sa sagesse, Sa puissance, Sa souveraineté, Sa grâce. Direz-vous en ces termes, sur ce terrain: «Je suis à l'Éternel». "A tes pieds je tombe; souffrir, vivre ou mourir, pour mon Seigneur crucifié"? C'est ce que signifie être ses témoins. «Vous êtes mes témoins» - cela ne veut pas dire sortir et parler; cela signifie que le Seigneur travaille dans nos vies, et que les autres regardent et disent: "C'est la pensée de Dieu: c'est la voie de Dieu; c'est la volonté de Dieu." Et comme Il le fait, ainsi les démons apprennent ce qu'est Dieu, la Gloire de Dieu, la Souveraineté de Dieu; les anges s'inclinent à cause de Ses actes dans l'Église et Le glorifient à notre place.

Puisse-t-Il nous conduire à donner notre assentiment et notre consentement à un nouvel acte d'abandon et de consécration, individuellement et en tant que peuple, pour ces jours à venir. Ce que fait le Seigneur nous coûtera sans doute pendant un certain temps quelque chose, nous mettra à l'épreuve très profondément, mais nous émergerons dans une révélation de Lui-même que nous n'avons pas vue auparavant.

À suivre

(2) Vision et vocation par T.Austin-Sparks

 La triple loi de la croix

"A moins qu'un grain de blé ne tombe dans la terre et ne meure, il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit." Jean 12:24.

Dans ces mots, nous avons la triple loi universelle de la nature qui est aussi la triple loi de la croix. Cette triple loi est (1) La vie par la mort. (2) Liberté par la reddition. (3) Agrandissement par perte.

1. La vie par la mort

L'illustration suprême de cette loi est dans le cas du Christ. La vraie vie du Christ n'est pas la vie des trois ans et demi au cours desquels il a foulé cette terre, mais c'est la vie qu'Il vit dans le monde entier depuis le Calvaire. La question est ouverte de savoir si le record de ces trois ans et demi aurait survécu ou aurait pris la place dans l'histoire du monde qu'il a prise, sans le roman de ses activités et triomphes continus dans le monde entier. depuis sa crucifixion et sa résurrection.

C'est ce roman qui a attiré tant d'attention sur cette brève période de sa vie et de son enseignement sur terre, et qui a créé la littérature mondiale relative aux «jours de sa chair». La plus grande vérité à son sujet est qu '«il était mort mais il est de nouveau vivant».

Cette vie à travers la mort a contrôlé le monde depuis et lui a fait comprendre que, malgré les efforts les plus déterminés pour la détruire, voici quelque chose d'indestructible. Les grands systèmes mondiaux, les cultes et même les empires ont épuisé toutes leurs ressources pour effacer le nom et la vitalité continue du Christ. Mais ce sont eux qui ont péri; Il vit toujours victorieusement.

Nous ne recevons jamais la vraie vie du Christ tant que nous n'avons pas été à la Croix. La vraie vie divine - la vie de Jésus-Christ - n'est connue que par ce qu'elle fait chez les hommes et les femmes en les faisant vivre sur un plan qui transcende infiniment le niveau humain.

Le Christ a dit de lui-même qu'il était «venu disperser le feu sur la terre» et qu'il était «décidé jusqu'à ce que cela soit accompli». Un baptême était nécessaire pour que ce feu divin ou cette vie puisse être libérée et le «redressement» de Lui-même détruit. Il gémit, "Oh, si c'était déjà accompli." Ce baptême était un baptême par la passion, et c'est par la croix qu'il cherchait la réalisation de toute sa mission mondiale. Le «feu» devait devenir mondial dans les membres de son corps. Il était donc essentiel qu'ils soient identifiés avec lui, et l'identification avec le Christ ne se trouve qu'à la croix, où des passages tels que les suivants ont leur sens le plus profond: -

"J'ai été crucifié avec le Christ et pourtant je vis et pourtant ce n'est plus moi, mais le Christ qui vit en moi." Galates 2:20.

"Ayant été enseveli avec Lui." Colossiens 2:12.

"Nous avons été baptisés dans sa mort." Romains 6: 3.

«Car si nous nous sommes unis à lui à la ressemblance de sa mort, nous serons aussi à la ressemblance de sa résurrection». Rom. 6: 5.

"Comme le Christ est ressuscité des morts, nous aussi." Romains 6: 4.

Si nous voulons manifester cette vie de Christ, et si ce quelque chose d'indestructible vital va porter son puissant témoignage dans le monde, si cette vie divine - cette vie même de Dieu lui-même - indestructible, victorieuse, va porter son puissant témoignage et se faire sentir dans le monde par les membres de son corps, ce n'est que par leur unité avec lui dans la mort et la résurrection.

Tant que nous ne connaîtrons pas cette unité, notre vie chrétienne comptera pour peu. Nous devons prendre notre place dans un compte initial et complet avec Lui dans la mort de l'ancien moi, et du vieux monde avec toutes ses ambitions, désirs, programmes, idées et normes, puis permettre à cette mort de se produire en nous tous les jours afin que la vie de résurrection se manifeste de plus en plus en nous. La vie de Dieu ne peut pas entrer dans l'ancienne création, c'est la nouvelle vie de la création.

Non seulement cela s'applique dans le cas de nous-mêmes en tant que pécheurs, mais c'est une loi qui fonctionne dans toutes les autres relations de la vie chrétienne. Prenons la question de la connaissance de la vérité, dans l'éducation spirituelle. Nous venons à l'école de l'Esprit pour être enseignés. Cette école diffère des institutions éducatives du monde, où nous allons pour faire transmettre une certaine quantité de connaissances à notre cerveau. Dans l'éducation laïque, nous pouvons être remplis d'une grande quantité de connaissances théoriques, mais la méthode du Saint-Esprit est de faire bouger les choses dans nos êtres mêmes afin qu'ils deviennent nous et que nous les devenions.

Dans l'éducation spirituelle, quelque chose comme ceci se produit: un jour, étant dans l'esprit, quelque chose dit, ou quelque chose lu, ou par la voix de l'Esprit à l'intérieur, vous voyez une merveilleuse pièce de vérité et cela se brise sur vous avec toute la force d'une nouvelle révélation. Quelque chose que vous saviez en théorie auparavant se brise maintenant sur vous comme un merveilleux dévoilement divin. Vous vous en emparez, peut-être allez-vous en prière et en remerciez le Seigneur et sentez que vous possédez un grand trésor qui va être d'une valeur infinie dans votre vie. Vous ne voulez pas le perdre, cela vous a apporté une telle joie.

Mais après un certain temps, ça passe! Cela semble mourir et partir de vous entièrement, toute sa puissance et sa joie semblent disparaître, c'est devenu une vision fanée.

Inconsciemment pour vous-même, peut-être, votre vie commence à évoluer selon des lignes étranges, des choses de la nature d'une épreuve sévère vous arrivent, une situation de grande difficulté survient et vous sentez que par la force des circonstances, vous êtes entraîné. désespoir et à la mort.

À ce stade, la seule chose qui occupe votre esprit interrogateur, c'est cette «vérité» qui était apparemment décédée.

Dans votre extrémité, elle vous saisit et vous lui lancez un appel désespéré, sur quoi elle prend vie et prouve sa vitalité en vous conduisant à travers, vers le haut et vers la victoire. Que s'est-il vraiment passé?

Vous avez reçu une révélation d'une phase vitale de la vérité. Bien! Mais cette vérité a dû être réalisée en vous pour qu'elle devienne vous. Ce n'était que mentalement appréhendé auparavant, et pour que cela devienne votre vie même, vous deviez être conduit dans un tel lieu de mort que seule cette vérité pourrait vous sauver.

Cela fait donc partie de votre vie spirituelle et après cela, vous ne la perdrez jamais. C'est la vérité que vous connaissez et que vous avez éprouvée, et chaque fois que vous êtes amené à en parler aux autres, elle rentre immédiatement chez vous, c'est une chose vivante, vivante d'entre les morts dans votre expérience. C'est la seule base d'un témoignage efficace. Le grain de blé dans lequel vous ne pouviez pas voir la vie, bien que vous ayez cru en sa possibilité, descend dans la tombe, puis les forces environnantes et les éléments de la providence de Dieu commencent à y travailler. Il est vivifié, il germe, et rien après cela ne résiste à sa montée.

Reprenez cette loi en matière de service pour le Maître. Nous devons mourir en tant que travailleurs et pécheurs. C'est une expérience terrible quand la mort s'empare de notre service. Quand, en tant qu'ouvrier, en tant que prédicateur, nous descendons à la mort et par la force des circonstances, l'adversité, la stérilité, l'inefficacité spirituelle, nous levons les mains dans le désespoir et disons: «Je suis à la fin, j'ai terminé. "

Voici le test de nous-mêmes et de notre service. Dans quelle mesure était-ce une question de popularité? Allions-nous nous faire un nom? Est-ce une question de réputation? Est-ce que cela importait que les gens disent de belles choses sur notre travail, c'est-à-dire que nous nous sentions heureux et flattés? Ou était-ce important s'ils disaient des choses désagréables, critiquées, déformées ou dénaturées, et que nous rentrions chez nous et que nous passions un mauvais moment?

Combien étions-nous dans l'entreprise?

Avant le test, bien sûr, nous aurions dû dire: "Je n'ai pas de telles ambitions personnelles, ce ne sont pas mes intérêts que je recherche." Mais quand nous descendons vers la mort et que la porte du service semble se refermer sur nous, alors nous sommes mis à nu quant à nos motifs, à nos sentiments, à savoir si nous sommes plus préoccupés par notre nom que par le Sien.

De toute cette vie personnelle, nous devons être émancipés avant que Dieu puisse nous utiliser. Nous devons arriver à un endroit où peu importe ce que les gens pensent, disent ou font, tant que Dieu est satisfait et que nous sommes sur la voie de sa volonté.

C'est la voie de la paix et c'est la voie de la victoire. Mais nous devons descendre au royaume de la mort, le «je» doit être tué. C'est justement dans cette mesure dans laquelle ce «je» a été crucifié que le Christ dans la puissance de sa résurrection peut être révélé.

A celui qui a demandé à George Muller le secret de son service, il a dit: "Il y a eu un jour où je suis mort, complètement mort"; et, pendant qu'il parlait, il se penchait de plus en plus bas jusqu'à ce qu'il touche presque le sol - "mort à George Muller, ses opinions, préférences, goûts et volonté - est mort au monde, son approbation ou sa censure - est mort à l'approbation ou au blâme même de mes frères et amis - et depuis lors, je n'ai étudié que pour me montrer approuvé à Dieu. "

Ensuite, n'avons-nous pas vu cette loi à l'œuvre dans de grandes entreprises pour le Royaume qui ont très certainement été initiées par Dieu lui-même, ainsi que dans de plus petits services auxquels il nous a sans aucun doute appelés.

Ce travail à un moment de son histoire est mort. Il peut sembler que tous ses effectifs sont en train d'être détruits et qu'il n'en restera plus rien. Puis vient un balancement du pendule et des profondeurs les plus basses de la tombe de cette œuvre ensevelie, il y a un soulèvement par la vie vivifiante de Dieu.

De nombreux serviteurs de Dieu ont vu l'œuvre à laquelle ils étaient sûrs d'être appelés, aller par ici, la mort. Pour une raison mystérieuse, il semble que Dieu abaisse l'œuvre jusqu'à la mort avant qu'elle ne puisse vivre avec une vitalité et une victoire durables. C'est peut-être juste que la vie humaine doit s'éteindre pour que la vie divine puisse entrer.

2. La liberté par la reddition

«Fais de moi un captif, Seigneur, et alors je serai libre».

L'ensemble d’Ésaïe 53 est une merveilleuse exposition de cette vérité.

Voici le Serviteur souffrant de Jéhovah. De son propre consentement, il est emmené dans une captivité multiforme. Il s'est vidé pour devenir obéissant à la mort de la croix. Il a renoncé à ses droits divins et ne s'est fait aucune réputation, mais il se permet d'être le jouet de toutes les forces du mal, afin qu'en descendant sous elles du côté humain, il puisse les déchirer et s'élever dans une victoire transcendante. sur celles-ci, bien au-dessus de toutes les principautés et puissances.

La croix est une image de la captivité du côté humain. "Il a sauvé les autres, Lui-même ne peut pas sauver." «Ne peut pas» est la parole dominante de la race adamique, mais la croix est l'instrument ou le moyen par lequel l'émancipation complète est opérée par Christ pour lui-même en tant que personne représentative et inclusive de la nouvelle race.

Lorsque la Croix a accompli son œuvre, il y a libération de toutes les limitations humaines, et Christ sort de la tombe d'une manière qui lui donne la maîtrise de toute la situation.

Ceux qui ont été identifiés avec Lui dans sa mort sont élevés par Lui à une vie à un niveau surnaturel, et à travers eux, il accomplit des choses qui étaient auparavant totalement impossibles.

Il n'y a aucune explication humaine des accomplissements du Christ à travers les âges depuis le Calvaire. Le côté humain a été totalement inadéquat. Cela est vrai intellectuellement, socialement, physiquement , constitutionnellement dans le cas du plus grand nombre de ceux qui ont été utilisés dans ces réalisations transcendantes.

Ils ont été les transmetteurs au monde de choses que «l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, des choses qui ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme», mais que Dieu leur a révélées par son Esprit. Le travail accompli, la gamme couverte et le caractère éternel de leurs services ont été en tout point hors de proportion avec les ressources humaines. Non seulement ainsi, mais comme nous l'avons déjà souligné, tout ce que le diable pouvait utiliser, susciter et rallier à leur perte et à leur défaite n'a fait que confirmer le fait de la nature surnaturelle et illimitée de l'œuvre.

3. Agrandissement par perte

Reportez-vous à nouveau à Ésaïe 53. Ici, nous voyons le Serviteur Rédempteur de Dieu entrer dans la désolation. Le tableau entier est celui de la désolation. Il est seul, méprisé et rejeté - terrible solitude - Sa Croix lui a tout coûté. Ses propres frères ne croient pas en lui, ses disciples les plus proches ne le comprennent pas, et pourtant comment ce merveilleux chapitre s'est-il terminé? "Il verra sa postérité, il prolongera ses jours; ... il verra le travail de son âme, et sera satisfait."

À partir de ce point des pertes de la Croix et de sa promesse de «semence», nous passons à la confirmation ultime. «Voici un agneau tel qu'il avait été tué, au milieu du trône», et autour de Lui «de grandes multitudes qu'aucun homme ne pouvait dénombrer, parmi toutes les nations, tribus et peuples et langues». Il y a le gain, la multitude innombrable, le résultat de son travail.

L'application pratique est la suivante: très souvent, il semble que Dieu exige beaucoup de nous; que cette Croix fait des incursions énormes, des demandes énormes, et force parfois la demande au point de la douleur, quand nous devons Lui remettre quelque chose de très cher. Nous semblons tout le temps donner, donner. Il semble que la loi du sacrifice fonctionne énormément. Mais c'est le chemin et la loi par lesquels, et par lesquels seuls, le gain infini et transcendant peut venir.

Il y a le diable qui se répand devant le Seigneur, «tous les royaumes du monde et leur gloire», et qui dit: «tout cela je te donnerai, si -» et c'est la signification subtile de cela - «si tu veux garde seulement cette croix. " Satan savait ce que signifierait la croix, à savoir qu'il perdrait les royaumes du monde et que Christ les aurait par cette croix. Donc, en fait, ses paroles signifiaient: "Éloigne-toi de cette croix, et je te donnerai tout."

Mais dit le Maître, en effet, je vais à la Croix et je peux me permettre de rejeter ton offre pour le moment. Il est donc allé par le chemin qui menait à la Croix, rejetant le monde, se reniant, et là, selon Ses propres paroles. «Le prince de ce monde a été chassé» et il a gagné plus que le diable n'aurait pu lui donner. Il obtient les royaumes du monde après tout, en les laissant partir.

Êtes-vous prêt à lâcher prise pour obtenir? Laisser aller le temporel pour l'éternel, le transitoire pour le permanent, le terrestre pour le céleste, le glamour actuel pour la gloire ultime? C'est la façon de posséder toutes choses. Le Christ a maintenant reçu des mains de son Père la plénitude éternelle, et par notre union avec Lui par la Croix, même ces vies peuvent devenir transcendantalement riches et infiniment pleines.

Certains d'entre nous ont prouvé que les choses que nous répugnions le plus à abandonner - mais que nous avons finalement volontiers abandonnées - nous sont revenues avec une plus grande plénitude ou ont été la voie d'un enrichissement transcendant tout ce que nous savions auparavant.

La compensation est écrasante car à la Croix nous déposons notre trésor dans la poussière, «l'or d'Ophir avec les pierres du ruisseau», que le Tout-Puissant soit notre trésor.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Vision et vocation par T.Austin-Sparks

Les gens qui font des exploits

"Mais les gens qui connaissent leur Dieu seront forts et feront des exploits." - Daniel 11:32.

Ce mot «mais» marque le point culminant. Il est précédé de visions de l'ascension et de la chute des grandes puissances mondiales. Jusque-là, nous voyons les hommes et leur influence individuelle, les armées et leurs conquêtes, les rois et les empires dans leur influence profonde. Il y a une véritable reconstitution historique des dominions du monde à mesure qu'ils avancent et reculent. Ils viennent en splendeur sur la scène, puis passent tout à fait hors du grand drame mondial. Puis finalement il atteint ce point, et vous obtenez un «MAIS», et à partir de là, toute la scène change. Les perspectives sont entièrement différentes, l'échelle des valeurs est révolutionnée. À partir de ce moment, il ne s'agit plus de nombres et de richesses ou d'importance humaine, ni d'aucune des choses que le monde qualifie de grandes.

Il apparaît maintenant sur la scène une société relativement petite, un groupe d'hommes et de femmes que le monde méprisera, rejettera et reléguera dans la catégorie des inaptes, des inefficaces; que le monde ne comptera pas parmi ses puissants, ses vaillants. Ils seront négligés lorsque le monde sera à la recherche de ce dont il a besoin pour faire ses grandes choses. Du côté humain, ils seront tout à fait au rabais. Il n'y a rien du tout comme base sur laquelle ils puissent espérer un succès ici, rien de tout ce qui leur donne - à en juger du point de vue humain - aucune confiance ou assurance ou espoir de succès ici, et pourtant, dans le déroulement des choses, ils sont les gens qui comptent, et c'est devant eux que toute la gloire, toute la puissance et toute la puissance du monde s'effondrent. Cette petite compagnie méprisée part avec une force mystique vitale secrète en son centre, et ils partent à la conquête. Devant eux, les grands systèmes du monde cèdent et sombrent dans la défaite. Il y a un changement important dans l'image, oscillant sur un mot. Combien de fois, dans le déroulement divin des Écritures, c'est ce petit mot «mais» qui change les choses. «MAIS DIEU», puis tout change. Joseph a dit à ses frères: "Vous l'avez voulu pour moi pour le mal - mais Dieu l'a voulu pour le bien."

Qui est cette petite entreprise et quel est son secret? "Mais les gens qui connaissent leur Dieu ..." Ce sont eux qui connaissent leur Dieu, et c'est le secret. Serait-il possible pour nous d'avoir la profondeur de cette déclaration, que nous puissions réaliser tout ce qui est résumé dans cette déclaration, «Connaissez leur Dieu». Il y a quelque chose d'infiniment plus à connaître le Seigneur que nous ne l'avons encore reconnu. "Les gens qui connaissent leur Dieu" - vous voulez savoir ce que cela signifie. C'est une connaissance de Dieu dans sa puissance en tant que souverain, dans son autorité exécutive, dans sa suprématie. Mais la connaissance va plus loin que cela, ce n'est pas simplement connaître Dieu en tant que Souverain, c'est connaître Dieu de cette manière qui libère cette souveraineté et la fait fonctionner à travers les gens qui le connaissent ainsi. C'est connaître Dieu dans une relation vitale, l'union et l'unité qui rend possible l'exercice et l'exécution du pouvoir dans ce monde grâce à ceux qui possèdent cette connaissance. Dieu est sur le trône, et il a tout le pouvoir et toutes les ressources nécessaires pour faire face à la situation mondiale, mais il a choisi et ordonné de telle sorte que l'exercice et la démonstration de sa plénitude de puissance, de puissance et de gloire devraient se faire à travers ceux qui ont été amenés à une union vitale avec Lui sur la base d'une connaissance personnelle de Lui dans sa plénitude.

Le Nouveau Testament est une merveilleuse révélation de cette victoire. Après la croix, toute la plénitude de la puissance divine a été libérée sur le monde par ceux qui avaient été amenés à l'unité absolue avec le Seigneur par cette croix. C'est le genre particulier de connaissance qui signifie la libération de telles forces et de telles puissances sur la situation mondiale qui sont inconnues des grands systèmes mondiaux.

Tout d'abord, rappelons-nous que cette connaissance de Dieu se fait par révélation. Nous ne pouvons jamais acquérir cette connaissance de Dieu simplement en lisant, en écoutant, en assistant aux réunions. Quand on regarde les rassemblements du peuple du Seigneur, on se demande combien de ceux que nous voyons à chaque réunion et à chaque conférence ont obtenu cette chose par révélation personnelle, et combien ne se tiennent que dans ce qu'ils ont entendu dire par les orateurs. Si cette chose ne vous est pas donnée par le Saint-Esprit qui la travaille dans votre être même, et en fait une partie de vous dans une révélation personnelle et une naissance intérieure, alors vous pouvez entendre toute la vérité possible et cela s'avérera inefficace. Combien d'entre vous qui connaissent cette chose comme une théorie, un enseignement, de A à Z, sont vraiment les moyens de communication de cette puissance transcendante de Dieu pour son exécution?

Vous pouvez tout comprendre par appréhension mentale, connaître les termes et les versets, et les utiliser - mais qu'en est-il de la dynamique de cette chose? Que signifie notre présence personnelle dans une situation? Cela signifie-t-il qu'il y a sortie d'une puissance qui ne peut être expliquée sur aucune base humaine, mais qui est une force plus grande que les forces représentées par les organisations mondiales, les méthodes mondiales, les ressources mondiales? C'est une question très importante. Cette chose est-elle vivante ou en avons-nous simplement un peu plus une appréhension mentale à travers des conférences? Connaissons-nous Dieu en cela en raison d'une révélation intérieure personnelle sur le sujet. Paul en fait un point. «Il a plu au Seigneur de révéler son Fils en moi» «Par révélation, non par l'homme». «Je ne suis pas monté à Jérusalem pour consulter les apôtres, je suis allé en Arabie, et cela s'est fait en moi.

Certains d'entre nous se souviennent bien du jour où nous nous sommes efforcés de vivre pleinement l'expérience, lorsque la chose dont nous parlions depuis si longtemps tout à coup, par un acte merveilleux de l'Esprit, est devenue la vie en nous, et nous avons pu dire "Est-ce ceci "! "C'est ce qui a été dit par le prophète." Il y avait une transition de la vérité connue à la vérité vivante; de la doctrine connue à l'expérience actuelle; et la déclaration est sortie - "C'est CELA"!

Nous devons tous connaître cette transition. Nous avons la doctrine, et maintenant la chose doit être vivifiée et faire la vie en nous, jusqu'à ce que nous soyons indépendamment en pouvoir. Dans quelle mesure dépendez-vous des conférences et des enseignants pour vous permettre de continuer? Devez-vous assister à des réunions simplement parce que vous sentez que le dernier lot dont vous disposez a été épuisé et que vous devez vous ravitailler? Ou avez-vous été émancipé de tous les accessoires humains et placé dans un lieu d'indépendance glorieuse, parce que vous CONNAISSEZ VOTRE DIEU? Peu importe que vous soyez plongé au milieu du Sahara, que vous connaissiez votre Dieu et que vous puissiez vous tenir indépendamment de toute aide naturelle - cette chose est devenue VOUS! C'est le genre de connaissance qui signifie pouvoir. C'est le genre d'expérience qui vainc le monde. C'est le genre de chose qui fait tomber tous les autres systèmes et vous vous élevez triomphalement au-dessus d'eux. C'était le secret de l'Église apostolique. Laissons les rois faire ce qu'ils veulent, laissons les gens se déchaîner - ça continue, et c'est l'Empire romain qui s'écroule avant cette chose, et non cette chose qui tombe avant l'Empire romain. C'est une connaissance personnelle indépendante de Dieu, résultant d'une naissance intérieure, qui vit. Non seulement une vérité objective, mais une puissance subjective, et c'est un grand jour où le moindre fragment de vérité connue devient une expérience personnelle vitale dans sa capacité de travail. C'est ce que nous voulons. Une connaissance de première main, pas une vérité de seconde main. Que Dieu travaille cela dans nos êtres mêmes jusqu'à ce que cela devienne nous. Prenez-le en fragments si vous voulez, et demandez au Seigneur de le travailler en vous et de le faire vivre en vous.

Deuxièmement, cela vient par le biais de la douleur. Vous obtenez une chose qui vous est révélée comme étant la vérité, peut-être quelque chose à propos de la Croix du Christ, ou de la victoire sur Satan, et vous pensez que vous le savez, et vous dites: C'est beau! Et vous commencez à en parler, et il ne faut pas beaucoup de temps avant que quelque chose ne se passe - vos circonstances sont touchées. Maintenant, vous descendez avec cette vérité, dans le tourbillon de la terrible agonie, jusqu'aux portes de l'enfer, votre être est bouleversé du fond même, et tout le temps se pose la question - "Cette vérité tiendra-t-elle bien? " Est-ce que ça va marcher? Et quand vous êtes descendu aussi bas que vous pouvez aller, les éléments de chair et les éléments du soi ont été traités, et vous vous accrochez gravement au Seigneur dans cette affaire de victoire - alors cela sort, vous l'avez testé juste au fond de votre être - cette chose est devenue vous, et alors vous pouvez aller vers les autres dans leur sombre conflit et leurs ténèbres, et dire: "Je sais - je sais cette chose, et je sais que Dieu est fidèle, je sais que la victoire..." Vous avez fortement insisté sur votre connaissance, c'est une chose dont vous n'avez aucun doute, parce que vous êtes allé dans les profondeurs avec elle, et vous l'avez éprouvée là-bas, et par la douleur même, la chose a été prouvée. Ce sont les gens qui connaissent leur Dieu comme ça, qui comptent. Il y a une puissance qui est plus grande que toutes les autres puissances de l'univers, et cette puissance doit être médiatisée par vous, mais seulement comme vous connaissez Dieu sur la base d'une expérience personnelle à travers la douleur et la souffrance.

Alors cette connaissance de Dieu ne vient que par une obéissance implicite et sans réserve. "Si quelqu'un veut faire ... il le saura", et vous ne progressez jamais dans votre connaissance personnelle de Dieu au-delà de votre volonté. S'il y a quelque chose sur lequel le Saint-Esprit pose si doucement son doigt, et que cette chose commence aussitôt des débats dans votre conscience, une querelle quant à savoir si c'est bien ou mal, - au-delà du point où vous avez affaire à cette chose, vous ne développez pas une fraction de pouce dans votre connaissance de Dieu. Votre connaissance de Dieu dépend entièrement et absolument de votre attention et de votre obéissance à chaque phase et à chaque petit morceau de révélation divine. Vous ne pouvez pas connaître Dieu au-delà du point de votre obéissance à ce que vous savez déjà de Lui. Il ne vous donnera aucune autre révélation de lui-même au-delà du point où vous obéissez à ce que vous savez. Il y a un bon nombre de chrétiens aujourd'hui qui ont cessé de grandir - qui sont là où ils étaient il y a dix ans, ils ne bougent pas, la révélation divine ne grandit pas. Si la vérité était connue, il y a quelque chose sur lequel le Seigneur a mis le doigt, et ils n'y ont pas prêté attention. Si nous voulons connaître le Seigneur de cette manière, nous devons assister d'une manière pratique à chaque morceau de révélation et voir qu'elle est pleinement obéie. Si nous voulons connaître la plénitude d'une puissance toujours croissante, ce ne sera que lorsque nous répondrons à chacun de ses chers commandements, répondrons à chaque morceau de révélation et la faisons vivre, et cela nous donnera un merveilleux ascendant spirituel et moral. - quand tout le reste va mal, ce sera l'opportunité stratégique, et c'est dans les opportunités stratégiques que nous nous trouvons.

À suivre

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(4) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 4 - La justice

Jamais le peuple du Seigneur n'a eu besoin de prier plus sincèrement pour «un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance; les yeux du cœur doivent être éclairés». Nous pouvons être tristement égarés ou être amenés à la confusion à moins que nous ne comprenions par l'Esprit les questions fondamentales de notre vie en Christ.

Nous donnons ici une ou deux illustrations de ce que nous voulons dire. Il y a des questions sur lesquelles pas mal d'enfants de Dieu sont amenés à déraper.

La personne et l'œuvre du Christ

Il y en a beaucoup qui mettent une division non permise entre ces deux. La Parole de Dieu ne permet pas une telle séparation. Il n'y a pas d'abandon au Christ sans la reconnaissance et l'acceptation de l'œuvre de sa croix. Il n'y a rien à faire de sa personne, pas même de sa divinité et de sa divinité en dehors de ce qu'il a accompli au Calvaire.

Regardez où vous voulez dans le Nouveau Testament et vous constaterez que les deux sont toujours liés, même dans les parties où le plus grand dévoilement de sa personne est donné. Le Saint-Esprit a réuni ces deux éléments et nul ne peut les séparer. En des termes différents, la seule relation permanente est «Jésus-Christ et Lui crucifié». Ceci est continu jusque dans la Révélation (Apocalypse), où, dans une très large mesure, le jour du salut est passé.

Prenons garde que nous ne tombons pas dans le piège du diable en mettant Christ dans une place d'importance en tant que quelqu'un auquel il faut s'abandonner, parler ou défendre, et en même temps ne pas réaliser ou accepter toutes les implications de Sa Croix quant à notre place là-dedans. Un tel cours ne peut jamais plaire au Seigneur lui-même.

Le péché en relation avec la personne du Christ

Cela peut surprendre certaines personnes lorsque nous disons qu'aux yeux de Dieu, la question de notre péché et de notre salut n'est pas une question de nombre ou de nature de nos péchés. Ce n'est pas des péchés peu ou nombreux, mauvais ou pas si mauvais. S'il en était ainsi, alors le salut devrait se faire sur une échelle mobile par laquelle il faudrait tenir compte de l'hérédité bonne ou mauvaise, de la formation ou de son absence; et toutes ces considérations.

Le salut n'a jamais été basé sur la confession de nos péchés (pluriel) à Dieu ou à l'homme.  («Confessez vos fautes les uns aux autres» est quelque chose qui est dit aux croyants.) Le Saint-Esprit convainc les croyants de péchés spécifiques, mais Il convainc les non sauvés de péché. Alors le péché n'est pas considéré comme quelque chose à part et en soi. Il est toujours considéré par rapport à une personne divine. Les hommes confondent souvent le péché avec le vice ou le vice avec le péché. Le vice est généralement ce qui concerne soit celui qui le commet, soit la ou les personnes contre lesquelles il est commis. Le vice est quelque chose contre soi ou contre la société. Le péché est contre Dieu. Nous ne sommes jamais sauvés en cessant de commettre des actes de mal, de vice ou de péché contre nous-mêmes ou contre les autres. Nous sommes sauvés lorsque nous arrivons à voir par l'illumination divine que le péché est ce que nous sommes, et que dans sa croix, Jésus-Christ nous a pris de manière représentative et substitutive sous le jugement de Dieu contre une race pécheresse, et nous a mis de côté par nature, de sorte qu'en Christ ressuscité nous prenons position par la foi comme étant morts au péché.

Toute cette question est rassemblée dans une déclaration complète de Christ. «Quand lui, l'Esprit, sera venu, il convaincra de péché, de justice et de jugement. De péché, parce qu'ils ne croient pas en moi. De justice, parce que je vais vers le Père. De jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé. "

Le péché est donc une question de notre union de foi avec Christ comme Sauveur. La seule question qui sera jamais la base de notre justification ou condamnation sera, non pas combien de péchés, ou comment nous avons péché, mais quelle est notre relation avec Christ le Sauveur? Dieu ne dira jamais, "étiez-vous un mauvais pécheur ou coupable de peu ou de nombreux péchés?" Mais, "qu'avez-vous fait de mon Fils, le Seigneur Jésus, en vue de son œuvre expiatoire sur la croix?"

La justice est une question de relation avec Christ comme étant allé au Père. Personne n'est encore allé vers le Père qui n'était pas absolument juste et sans péché. Ce qui signifie que Christ étant là, c'est notre justice, et nous n'en avons aucune en dehors de Lui. Notre acceptation par Dieu repose uniquement sur le fondement de notre union de foi avec le Christ, qui nous a été faite par la justice essentielle de Dieu.

La question du jugement est réglée sur la même base. Le prince de ce monde a été jugé. La Parole de Dieu dit que «le monde entier repose dans le méchant». Nous sommes donc par nature dans le méchant. C'est le contraire d'être «en Christ». Le jugement a d'abord été formé pour le diable, l'homme n'a jamais été destiné au jugement. Si, cependant, nous ne choisissons pas de prendre notre place en Christ, voyant que, par l'acte volontaire d'Adam, il a impliqué toute la race dans la captivité du diable, nous devons participer au jugement du diable. Dieu a fourni le chemin en Christ, et il n'y a pas d'autre moyen. Le jugement repose donc sur notre position hors ou en Christ.

FIN

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(3) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 3 - Service

S'il est difficile d'éviter les malentendus en écrivant pour discriminer en matière de salut, il l'est encore plus en matière de service. Il y en a tellement, et tellement de façons qui prétendent être "le service de Dieu" et "des œuvres puissantes au Nom de Jésus". Remerciez Dieu, cependant, que nous ne devons pas juger et décider ce qui est et ce qui n'est pas un vrai service à Dieu. Il nous est néanmoins donné de reconnaître et de souligner les principes de base par lesquels tous ceux qui prétendent Le servir doivent se juger en cette matière.

Il faut remarquer d'emblée que, bien que le Seigneur fasse même des éléments et des personnes antagonistes - même la colère de l'homme et l'adversité des circonstances - et qu'il existe même une sollicitude irréligieuse pour Dieu, ses moyens et sa méthode directs est faite par des membres choisis et consacrés de sa maison spirituelle. Or, de ce service, il ne doit jamais y avoir de jugement avec la vue des yeux ou l'ouïe de l'oreille! C'est une question dans laquelle les sens ne peuvent pas entrer sans le danger de tromper et d'induire en erreur toute la vie. Le service de Dieu, comme toute autre chose en relation avec Lui, est essentiellement une chose spirituelle sans mélange.

Il y a au moins deux choses qui sont fondamentalement fausses et inévitablement désastreuses du point de vue du vrai spirituel.  Valeur: l'un est la considération de l'œuvre de Dieu comme un système fixe, tout comme tout autre système commercial, industriel ou professionnel est une vocation ou un appel. On entend beaucoup parler d '«entrer dans le ministère», d’«entreprendre un travail chrétien», de «devenir missionnaire», etc., et cela comme statique, organisé, systématisé. L'autre se met en service sur la base d'un appel extérieur aux sens; l'intellect, les émotions, la volonté, par ou en raison d'une présentation aux oreilles ou aux yeux. Nous ne disons pas que ces moyens n'ont jamais été écartés par Dieu à quelque chose de plus, mais en eux-mêmes en tant que tels ils sont à la fois insuffisants et périlleux. Ces deux choses ne sont pas conformes aux principes de l'ordre divin, et la Parole de Dieu - lue avec une perspicacité spirituelle - le prouve jusqu'au bout. De plus, chaque homme et chaque femme qui a rencontré les réalités spirituelles au service de Dieu savent qu'il faut quelque chose de plus fort que l'air chaud, une atmosphère électrique, des images vives, des conceptions romantiques, des visions idéalistes, des impressions mentales et des stimulants occasionnels pour la volonté, pour les rendre capables de continuer indéfiniment et d'être spirituellement efficaces . Non, à tous égards, les sens sont une base insuffisante et un critère dangereux.

Le service de Dieu, étant spirituel, aura toujours un élément de mystère à son sujet, et ce mystère est ainsi: plus le degré d'efficacité et de valeur spirituelles réelles est grand, et plus une chose devient spirituellement responsable, moins elle l'est. qui peut être vu et manipulé par les sens et par la chair; moins les éléments et les formes de démonstration humaine et d'appréciation naturelle. À maintes reprises, nous avons souligné la tragique tragédie des ministères - personnels et autres - qui avaient une signification spirituelle puissante, prenant enfin une signification humaine et assumant des formes d'impressionnants naturels aux dépens de cette valeur essentielle pour Dieu. Oui! Il a grandi, grand, expansif, célèbre. Oui! Il ou elle a un nom, une réputation,

Sans sembler en juger nous-mêmes, énonçons un ou deux principes supplémentaires - ou soulignons à nouveau sous une forme définie: Tout inclusivement, seul ce que Dieu fait Lui-même est le service de Dieu! Ceci est fondamental pour toute la révélation des desseins de Dieu dans toutes les Écritures. Le Seigneur Jésus insiste le plus sur cela Lui-même: «Le Fils ne peut rien faire de lui-même». "Le Père fait les œuvres." "Le Père dit les mots." "Mon Père travaille jusqu'à maintenant." "Ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous", etc.

Ce principe était bien reconnu par les apôtres. En fait, c'est l'objet principal de la demeure du Saint-Esprit: "Le Saint-Esprit a dit". "L'Esprit ne les a pas souffert." Ce n'est que lorsque tout service est amené dans les limites de cet ordre divin par un témoignage positif dans l'esprit sanctifié et vivifié du "récipient choisi" qu'il peut y avoir "Les œuvres de Dieu" qui seules comptent. Ceci, par contre, exclut tous nos travaux.

Motivation, bonne intention, travail, enthousiasme, «au nom de Jésus», «pour le Royaume», «dans l'intérêt de l'humanité», etc., cela ne compte pas dans le domaine du «dessein éternel en Jésus-Christ, " si ce sont nos propres activités avec nos propres ressources naturelles. Ce doit être «Dieu qui travaille à l'intérieur».

Nous n'avons pas encore connu la nature et l'immensité des œuvres de Dieu, et comment ses fins appellent son énergie infinie, et lorsque nous aurons un peu de lumière sur cette question, nous verrons que toutes nos œuvres sont vraiment des «œuvres mortes».

La chair ne peut pas entrer dans les œuvres de Dieu; par conséquent, la mesure de l'efficacité spirituelle est la mesure dans laquelle la Croix du Christ a tué notre chair expérimentalement. Pas ce qui semble être une œuvre chrétienne réussie, mais ce qui est fait - pas par les hommes - mais par Dieu à travers les hommes crucifiés. Nous devons nous contenter de voir notre fécondité et notre valeur spirituelle enregistrées dans l'invisible, et ne pas être dominés par les échelles de valeurs établies par les hommes sur la terre.

Un signe de compter au-delà de la chair et du sang est la méchanceté et la fureur de l'oppresseur et ses efforts persistants pour en sortir un du combat. Enfin, nous ne pouvons entrer dans le vrai service de Dieu que lorsque nous y sommes mis par le Saint-Esprit.Ce n'est pas de la terre, mais d'en haut.

Les hommes ne peuvent pas faire ces rendez-vous ou  ces  ordinations!  S'engager dans ce service de soi, c'est rencontrer le feu de Dieu qui éclate.  Toucher cette «arche du témoignage » de nos mains, c'est mourir.

Même après que Moïse eut été choisi, reçut la révélation et eut été chargé, "Dieu le rencontra et chercha à le tuer". Pourquoi? Parce que la circoncision de la chair a été négligée, et aucune chair ne peut servir le Seigneur.

À suivre

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(2) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 2 - Le salut

Des choses qui diffèrent, nous allons maintenant en dire un peu sur le sujet du salut. Loin de nous l'idée même de sembler rendre la voie du salut difficile ou compliquée, mais nous sentons qu'il existe de nombreuses demandes très fortes pour mettre l'accent sur la nature formidable d'une conversion. Cette question a été rendue trop simple et facile avec des conséquences désastreuses après la vie.

S'il est vrai que dans de nombreux cas notables, la touche finale par laquelle la nouvelle naissance a eu lieu a été très douce et peu démonstrative, cela n'affaiblit en aucun cas ou n'enlève rien à la nature formidable de la nouvelle naissance tout entière. Des précautions doivent être prises contre les éventualités que rencontrent généralement ceux qui ont professé la foi au Seigneur Jésus.

Par exemple, il y en a beaucoup qui arrivent à un moment où toute la question de savoir s'ils sont vraiment nés de nouveau enfants de Dieu se pose et ils sont ballottés dans l'incertitude, l'obscurité et l'impuissance impuissante. Ensuite, il y en a beaucoup qui, après une période de réalité apparente, retombent dans l'ancienne vie et sont emportés dans de plus grands excès de péché et de mondanité que jamais. De plus, le Maître a parlé de beaucoup de ceux qui en ce jour-là diront "Seigneur, en Ton Nom nous avons prophétisé et accompli de nombreuses œuvres puissantes" et qu'Il répondrait: "Je ne vous ai jamais conus".

Maintenant, alors que dans les deux premiers cas, il peut y avoir eu une véritable transaction avec Dieu à un moment donné et que dans leur cas, des doutes sont apparus sous la pression extrême de l'ennemi, et dans l'autre cas un pur cas de récidive, l'expérience prouve que dans trop souvent l'origine de cette «vie chrétienne» (?) était douteuse ou insuffisante.

Compte tenu de l'énorme tamisage qui doit avoir lieu et des paroles: «Si le juste est sauvé avec peine, où apparaîtra le pécheur et l'impie», il nous appartient d'être très clairs et certains sur la nature du salut.

C'est une chose formidable de naître de Dieu. La résurrection du Seigneur Jésus est présentée dans les Écritures comme un exemple d'une nouvelle naissance. L'attestation divine de sa filiation est toujours réservée à sa résurrection, à la fois dans le type, la prédiction et les faits. La Bible est écrite de la Genèse à l'Apocalypse dans les termes de la résurrection du Christ. Quand le Père dit "Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui", cela se réfère et se rapporte à sa résurrection par laquelle il fut le premier engendré d'entre les morts.

Maintenant, l'apôtre dit: "La grandeur extrême de sa puissance envers nous qui croyons selon l'énergie de sa puissance qu'il a dynamisée en Christ quand il l'a ressuscité des morts." Cette énergie de la puissance de Dieu en résurrection est «pour nous qui croyons» et représente la nature et l'exigence d'une naissance d'entre les morts de ceux qui sont morts dans les fautes et les péchés. La foi inscrite de Dieu lui-même est la seule foi adéquate et le principe essentiel de la résurrection. Appliquez ceci aux Écritures et vous découvrirez que c'est vrai. Lorsque nous croyons que nous nous tournons avec volonté et sincérité vers le Seigneur et que nous venons à lui.

On a souvent cité aux non-convertis comme simple base du salut les mots familiers «Avec le cœur, l'homme croit à la justice et avec la bouche la confession est faite pour le salut», mais nous devons nous rappeler que la foi dans le cœur qui justifie la foi fait suite à une œuvre antérieure du Saint-Esprit dans la conviction profonde du péché, et une telle foi est dynamisée par le Saint-Esprit. En nous-mêmes, nous n'avons pas de foi salvatrice - notre vie en Christ du début à la fin est «par la foi du Fils de Dieu».

Alors aussi, nous devons nous rappeler que "nul homme ne peut dire que Jésus est le Christ si ce n’est par le Saint-Esprit". Cela entraîne la loi selon laquelle, non par un simple assentiment mental à certaines vérités proposées sur la Personne et l'œuvre du Seigneur Jésus, non par une simple appréhension mentale des termes de l'Évangile, l'homme peut être sauvé, mais par rien de moins que l'œuvre puissante du Saint-Esprit sur lui et en lui.

Nous n'avons pas suffisamment mesuré la force de la mort spirituelle, l'autorité de Satan, la nature terrible du péché et le changement réel dans la nature et le niveau de la vie de l'homme à travers la Chute. Appréhender par révélation mais un peu de tout cela nous permettrait de voir que les âmes ne sont pas aussi faciles à naître et à gagner à moindre coût que nous avons été enclins à le penser. Tôt ou tard dans notre relation avec le Christ, nous serons forcés expérimentalement de reconnaître la mesure infinie de la résurrection du Christ opérée - non seulement pour - mais en, chaque véritable enfant de Dieu.

Le Seigneur nous rend très sûrs de nous-mêmes, et de nous assurer très bien dans le cas de quiconque avec le salut de qui nous avons quelque chose à faire.

À suivre

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(1) Choses qui diffèrent par T.Austin -Sparks

Chapitre 1 - Ministère

Le manque de perception et de discernement spirituels est responsable de plus de confusion, de paralysie, d'inefficacité et d'échec dans la vie et le service chrétiens que nous ne le pensons.

Ce manque est en soi une indication de beaucoup de choses, mais principalement d'un échec à mûrir ou à se développer dans l'esprit. En d'autres termes, cela implique une enfance spirituelle. Il y a beaucoup d'enfants du Seigneur, vraiment nés de nouveau, qui, alors qu'ils sont devenus des hommes et des femmes d’âge mûr, riches en expérience en ce qui concerne l'œuvre et les œuvres chrétiennes; et plus ou moins adoucie par les années, assainie par les désillusions et la disparition des fantaisies, des rêves, des idéalismes, des romans, devant les vents froids des faits glaciaux; dont les sympathies sont élargies en raison d'une plus grande connaissance de la faiblesse et de la souffrance humaines, et qui, à bien d'autres égards, sont devenues bonnes et bienveillantes et pleines de cette connaissance qui retient les extrêmes et freine les prépondérances, sont, néanmoins, encore très immatures dans ce qui est spirituel. facultés qui discriminent dans les choses qui diffèrent.

Il semblerait presque impossible d'insister trop sur le fait que pour satisfaire pleinement l'esprit de Dieu dans sa conception et son dessein éternels, la conversion initiale ne suffit pas, et au moins vingt des livres du Nouveau Testament ont été écrits pour «Le perfectionnement des saints à l'œuvre du ministère. "

Ce n'est pas l'une des moins importantes de ces discriminations vitales que la mise sous grâce de notre vie naturelle, de son tempérament, de sa disposition et de sa constitution, afin que notre âme soit purgée et adoucie. Ce n'est pas la même chose que d'avoir notre esprit vivifié, énergisé, doué de dons spirituels, et exercé pour un service essentiellement spirituel. Il y a beaucoup de vieux saints bienveillants qui manquent pathétiquement dans ce dernier sens.

Le premier peut être passif de caractère, bien qu'actif dans les «bonnes œuvres», mais le second verra à travers et au-delà et saura par un discernement spirituel (pas un jugement naturel avisé) si une chose est de Dieu ou non, et quelles sont les limites de l'acceptation, l'approbation et le sceau du Seigneur.

Il y a "beaucoup d'œuvres puissantes" en Son Nom qui n'ont aucun rapport avec Lui, et seulement ce que le Père fait peut transporter sa ressource. La connaissance de telles choses est un discernement spirituel. Tout le travail POUR Dieu n'est pas un service à Dieu. Le désir sincère d'un enfant d'aider sa mère ne peut qu'engendrer plus de dégâts. Ainsi, en matière de service, il y a la grande différence entre s'engager dans le travail en Son Nom, qui nous semble être bon et juste et nécessaire et même scripturaire, mais qui ne parvient pas à atteindre Son but même s'il semble réussir; et d'autre part, il y a ce qui jaillit d'abord d'une révélation de soi qui amène à la fin de leurs propres œuvres pour Dieu, et ensuite une révélation du Seigneur qui rend le ministère spirituel possible.

Cela limite tout service efficace. Est-ce par révélation ou est-ce sur un autre terrain?

À suivre

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