(7) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 7 - La loi de la subsistance céleste

Engendré de Dieu

Il ne suffit pas que nous ayons une origine céleste, mais il doit y avoir un acte défini par lequel cette origine céleste doit devenir une chose expérimentale, une chose réalisée - un engendrement céleste. Maintenant, cela amène la place de la résurrection. Paul, par révélation, a mis son doigt avec une grande insistance sur la signification de la résurrection de Jésus. La résurrection de Jésus a été le moment et l'occasion d'une attestation spéciale du ciel quant à sa filiation: «Il a été déclaré Fils de Dieu avec puissance par la résurrection d'entre les morts». Et puis, à plusieurs endroits, Paul souligne que notre relation avec le Seigneur Jésus pour réaliser le dessein éternel, entrer dans notre héritage céleste et connaître notre vie céleste se fait par un acte divin lorsque la puissance de sa résurrection est exercée en nous. Par cette puissance de résurrection, nous sommes séparés une fois pour toutes de la mort du vieil Adam dans la vie de l'homme nouveau, l'homme céleste, le dernier Adam, le second homme - un engendrement céleste. Cela n'est pas venu à Paul selon les paroles du Seigneur Jésus aux jours de sa chair. Jean a eu sa révélation de cette façon; il a enregistré des choses que Jésus a dites, mais Paul a enregistré des choses qu'il a vues dans l'Esprit. Jean a écrit son évangile et ses lettres des années après que Paul eut fermé sa dernière épître, mais Paul a atteint ces réalités éternelles dans l'Esprit, et il comprend dans l'Esprit ce que Jean a écrit plus tard comme un récit historique: "Vous devez naître d'en haut." "Vous devez naître de nouveau." "Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu."

Vous voyez, bien-aimés, toute cette vaste chose du dessein de Dieu est suspendue pour toujours à cette chose divine que nous appelons être né de nouveau, né d'en haut. C'est un acte divin lorsque la réalité de notre appel céleste devient expérimentale par la transmission d'une vie céleste. Quand il y a un engendrement, il y a la réception d'une vie, la transmission d'une Vie de Dieu qui est proportionnelle à la vaste gamme de la résurrection du Seigneur Jésus, « afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection. »

Maintenant, pour la plupart, c'est loin des débuts de l'Évangile, mais nous ne devrions jamais nous éloigner des débuts tant qu'il y a encore des âmes qui ne sont pas sûres d'être nées d'en haut, et on reste à le souligner dans l'ordre. pour interroger tous ceux qui liront ceci. Êtes-vous sûr que vous êtes dans le dessein éternel de Dieu en Christ. Comment peux-tu être sûr? Par ceci, après avoir reçu le don de cette Vie Éternelle, vous avez appris que vous n'êtes plus de cette terre, mais que vous appartenez ailleurs. Maintenant, c'est un test simple pour certains des gens du Seigneur qui sont troublés, encore incertains quant à leur salut. Vous n'êtes pas tout à fait sûr à cause de certaines choses? Maintenant est-ce vrai de vous, que pour vous, Lui seul satisfait; Lui seul répond à ce quelque chose en vous qui est vraiment vous, et sans Lui tout serait vide, sombre, et vous ne seriez plus du tout un être, parce que vous vous rendez compte que sans Lui le printemps même de votre vie a été coupé. En êtes-vous là? Si tel est le cas, vous avez quelque chose à faire, quelque chose pour vous encourager. Bien-aimée, j'ai souvent dû dire à mon cœur que ... Il y a des moments où la pression est si grande, et les tactiques de l'ennemi sont si sévères, et toutes sortes d'accusations sont portées par lui contre nous que nous avons regardé dans nos propres cœurs et avons pleuré - où sommes-nous? Et pour moi, la seule réponse que j'ai pu donner et qui m'a apporté la paix de temps en temps est, si je perds le Seigneur je perds tout, et cela étant le cas, que je ne peux et n'ai aucune envie de vivre sans Lui, je pense que tout va bien. Je pense qu'Il acceptera cela en tout cas. Il m'a lié par sa propre vie à Lui-même, et cette vie qui est donc Christ l'espérance de la gloire, l'assurance de la gloire, parce que c'est la puissance par laquelle il va y avoir la pleine réalisation de tout le sens de Sa résurrection en esprit, âme et corps.

Je vous exhorte une fois de plus à regarder Paul pendant qu'il écrit à propos de cette chose. La question de la filiation sur la base de la résurrection, et notre union avec Lui dans cette résurrection. "Le Christ est ressuscité des morts, nous aussi." «L'extrême grandeur de sa puissance qui est pour nous, la puissance qu'Il a exercée ou dynamisée en Christ quand Il l'a ressuscité des morts», et «vous êtes ressuscités avec lui». Faites une note spéciale sur Éphésiens 2: 4-6, Col.3: 1, et regardez-les à nouveau à cet égard.

La loi de la subsistance céleste

La loi suivante de la vie de l'homme céleste est la loi d'une nourriture céleste. Je pense que Paul, en relisant ses Écritures, qui étaient des Écritures de l'Ancien Testament, à la lumière de la révélation de Jésus qui lui était parvenue, en est venu à voir ce principe alors qu'il voyait Jésus à travers ces Écritures, et ensuite il écrivit aux Corinthiens: "Je ne voudrais pas que vous, frères ignorants, vous disiez que tous nos pères étaient sous la nuée et ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer Rouge, et ils ont tous mangé de cet aliment spirituel, et tous ont bu de cette boisson spirituelle, car ils ont bu du Rocher qui les suivait, et ce Rocher était Christ. " Voici la nourriture de l'homme céleste - celui qui a été appelé par Dieu dans une union céleste. C'est la transmission du Christ par l'Esprit, et vous pouvez y revenir en posant à votre cœur cette question: Ai-je un appétit insatiable pour le Seigneur Jésus? Car c'est l'une des marques caractéristiques d'une vie vraiment née de nouveau. C'est une faim, c'est un appétit. On est si triste parfois de trouver de jeunes chrétiens sans cet appétit - prétendument chrétiens - autant de ceux qui prennent son nom et prétendent être le peuple du Seigneur, mais ils n'ont vraiment aucun appétit pour la nourriture spirituelle. Avez-vous faim et soif de Lui? Est-ce que votre désir pour Lui est celui de l'apôtre: «Pour que je le connaisse». Et avec quoi cela relie-t-il sa quête? «J'ai compté toutes ces autres grandes choses de la terre comme le plus grand déchet», et Paul commence en disant que si quelqu'un a de quoi se vanter, je peux aller au-delà de n'importe quel homme. J'ai plus que n'importe quel homme de quoi me vanter, et si vous voulez vous vanter, il peut cataloguer les choses dont il peut se vanter, et ce ne sont pas des choses méchantes, mais ensuite il en vient à ceci, mais "Je compte ces choses comme le plus vrai refus que je puisse être trouvé en Lui. " Maintenant, bien-aimés, tout ce que vous pourriez désirer, aspirer et vous vanter dans ce monde est-il devenu le plus vrai des déchets par rapport à votre désir du Seigneur Jésus? C'est un test, mais c'est une loi de la vie céleste ascendante.

Alors Paul vient voir l'autre Jésus "Je suis le Pain de Vie". Autrement dit, je suis la nourriture, le maintien, la nourriture, la base de la croissance et de la force et de la santé dans les choses spirituelles. "Je suis le Pain de Vie." C'est de la viande spirituelle; c'est une boisson spirituelle. Il savait ce que le Seigneur avait dit à son peuple. "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu vivra". Vivez-vous par Lui? Il est la nourriture. Maintenant, bien-aimés, Il peut vous être présenté, à moi, dans toute la merveilleuse valeur intrinsèque de Ses propriétés de soutien, et pourtant, étant amené à vous, vous risquez de ne pas Le connaître comme votre nourriture, car vous connaissez la valeur réelle de la nourriture pour nous n'est pas seulement dans ses propriétés inhérentes. Vous pouvez m'offrir un repas des plus sains et nourrissants, et pourtant cela peut ne pas signifier la vie pour moi, cela pourrait signifier exactement le contraire! Ce qu'il faut, c'est qu'il y ait en moi ce qui est capable de s'en emparer et de le briser, de l'assimiler et de le faire mien. Telle est la loi ici de Christ en vous, Christ étant formé en vous, mais Christ en vous en tant que Vie qui s'empare des choses de Lui-même et les fait vôtres. Vous voyez que vous devez avoir un principe correspondant dans votre propre être à ce qui est en Lui, alors il y a la Vie dans ce repas, mais à moins que j'aie la Vie en moi qui puisse saisir la Vie dans le repas, ce repas ne me profitera pas. Et je pense que c'est le péril des conférences et des réunions, qu'il n'y a pas la Vie en tant que personne qui s'empare de la Vie, le principe correspondant qui extrait le nutriment et le traduit dans leur être même. La loi de la nourriture céleste.

Maintenant quel est le test? Si, bien-aimés, je suis, par le principe correspondant en moi extrayant la Vie du repas, je peux travailler efficacement. Et combien de tout ce qui nous vient du Seigneur se traduit en efficacité spirituelle? C'est un test. Je vais m'arrêter là, mais c'est dans le cœur - pardonnez-moi si cela ressemble à une critique ou à un jugement, car il faut se juger en cela - mais on se sent si souvent accablé presque d'une douleur qu'il semble que dans tout les conventions et les réunions qui ont lieu dans tout le pays et dans le monde, il n'y a pas une efficacité spirituelle correspondante qui agit comme un impact terrible sur les forces spirituelles. Et la preuve que tout cela fait du bien sera dans la mesure où Lui, à travers nous, qui est notre vie en train de nous devenir, enregistre l'impact tout-puissant de sa propre souveraineté personnelle sur les forces qui lui sont opposées. Cela fonctionne dans nos réunions de prière. Cela fonctionnera de plusieurs manières - efficacité spirituelle, force spirituelle - je ne parle pas de beaucoup d'activités, je ne parle pas de programmes et de plans et tout ce genre de choses, je veux dire la réelle efficacité spirituelle qui compte derrière le facteur humain qui est vraiment ressenti et les puissances des ténèbres disent, "Jésus je sais, Paul je sais, et telle ou telle maison je sais, et telle ou telle maison que je connais, mais toute cette convention, que sont-elles?" Vous connaissez la disparité entre la présentation et l'élaboration de la présentation.

Maintenant, je ne vous juge pas plus que je ne me juge moi-même, mais je ressens ceci, le test et la preuve que Christ est notre vie, et qu'il devient de plus en plus notre vie, et que nous Le connaissons de plus en plus et plus dans la puissance de sa résurrection, c'est qu'Il, à travers nous, se fait vraiment connaître parmi les hôtes spirituels qui lui sont opposés autour et à l'arrière des situations dans lesquelles nous évoluons. Voilà la preuve. Cela fonctionne-t-il comme ça avec une efficacité spirituelle tout à fait pratique? Est-ce qu'il grandit, bien-aimé? Est-ce en augmentation? Vous dites peut-être que ce n’est pas à nous de le dire. Oh, mais il y a un royaume où «Nous les connaîtrons à leurs fruits». Il n'est peut-être pas bon pour nous de savoir que le Seigneur fait des choses puissantes à travers nous, mais sommes-nous impuissants et paralysés en présence d'une situation spirituelle qui n'est pas essentiellement compliquée, mais plus ou moins simple. Eh bien maintenant, ne soyez pas découragés, mais voyez simplement ceci, que le Seigneur Jésus veut se donner à nous, ses enfants, de cette manière croissante qui Le manifestera dans la puissance de son trône et de sa souveraineté à travers nous, et nous devons veiller à ce que la fin de tout ce que nous recevons de Christ signifie que, comme Il donne l'opportunité et appelle à l'action en Lui, nous cherchons définitivement à faire face aux situations spirituelles; que nous ne tournions pas en rond tout le temps de nos préoccupations personnelles, mais que nous nous déplacions dans le Seigneur. Nous le devons, sinon tout est en vain, et lorsque nous nous réunissons pour la prière cela doit être à l'ordre.

À suivre

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(6) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - L'inclusivité de Jésus

Nous avons très peu vu comment cette réponse - "Je suis Jésus" (Actes 9: 5) - cette désignation et cette définition ont été l'instrument par lequel l'apôtre Paul a été ramené dans les temps pré-création, le "avant des temps éternels "dans les conseils de Dieu - le Père, le Fils et l'Esprit - et comment, hors de ces Conseils éternels, le Fils, dans une relation d'alliance, est sorti pour projeter les conseils de Dieu connus sous le nom de" Dessein éternel ".

Nous avons vu Jésus "JE SUIS" dans l'éternité passée avant qu'Abraham fût et avant que le monde fût. Nous avons vu Jésus le "JE SUIS" dans Son activité créatrice. Nous l'avons vu, le "JE SUIS" dans l'histoire, gouvernant et contrôlant; et nous l'avons vu, le "JE SUIS" dans une expérience spirituelle sur la base de la grâce. Nous avons encore beaucoup à voir.

On aimerait juste lire un ou deux autres fragments des déclarations de l'apôtre qui relient cela avant que nous arrivions à la phase spécifique pour ce moment, mais nous rappelons à nouveau ses paroles en. Philippiens 3:10:

"Afin que je puisse le connaître."

C'est la nouvelle quête, la nouvelle passion, la nouvelle perspective, la nouvelle direction de cet homme. Si vous voulez savoir ce qu'était l'ancien, vous pouvez le mettre dans le verset 27 des Actes 13. Sans aucun doute, il est inclus ici, bien qu'il parle des autres, mais ils étaient de l’ensemble, dont il était membre:

"Car ceux qui habitent à Jérusalem et leurs dirigeants, parce qu'ils ne le connaissaient pas, ni encore les voix des prophètes qui sont lues chaque jour de sabbat, les ont accomplis en le condamnant."

"Ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes qui étaient lues chaque jour de sabbat." C'est une affirmation très radicale et formidable, vu que Jésus était la personnification du patriarche et voyant et psalmiste et prophète; qu'Il a rassemblé dans sa propre personne tous les éléments spirituels de tout ce qui avait jamais été écrit en Moïse et dans les prophètes; et ils connaissaient les écrits de Moïse et des prophètes, ils étaient lus chaque jour de sabbat, mais ils ne Le connaissaient pas. Les voix des prophètes qu'ils ne connaissaient pas, car ils ne connaissaient que les paroles. C'est une chose formidable, et Paul en est venu à reconnaître qu'il était l'un de ceux qui connaissaient les prophètes mais qu'il ne Le connaissait pas. Il est venu pour voir à quel point nous pouvons avoir une connaissance merveilleusement complète de la lettre et agir en contradiction absolue avec celle-ci dans l'esprit. C'était cela qu'il désirait savoir «QUE JE PUISSE LE CONNAÎTRE».

Alors vous pouvez établir un lien avec ces paroles telles que celles qu'il a écrites aux frères corinthiens: "Quand je suis venu vers vous, j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et Lui crucifié."

Maintenant, si vous oubliez certains mots, vous voyez vraiment la force de cette déclaration et sa détermination: "Frères, quand je suis venu vers vous, j'ai décidé de connaître Jésus-Christ et Lui crucifié." C'est le côté positif. Le côté négatif est «de ne rien savoir».

Et puis plus loin, vous vous souviendrez des paroles familières qui vous amènent immédiatement sur le terrain de la résurrection, de l'autre côté de la croix: -"Désormais, nous ne connaissons pas d'homme selon la chair. Oui, bien que nous ayons connu le Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus ainsi."

Sa quête et sa détermination étaient de ne connaître Jésus que selon l'Esprit. Nous pouvons voir la force de cela avant que nous ayons fini, mais nous restons juste pour voir cette quête d'une connaissance de Jésus dans un certain domaine d'un certain genre à une certaine fin.

Nous avons travaillé jusqu'à présent, bien que nous devrons revenir en arrière avec des regards, à travers l'histoire jusqu'à la grâce, et maintenant la révélation de Paul de Jésus en incarnation, et c'était pour lui la porte, en quelque sorte, de l'espérance à travers laquelle il a vu tout ce qui est pratiquement possible, non, plus, pratiquement assuré. Il avait la vision, la révélation de Jésus loin dans l'éternité passée, Souverain à travers l'histoire, en tant qu'instrument et agent, la cause et la conséquence de la création, mais maintenant comment tout cela devait-il être introduit dans l'expérience et la possession de l'homme? . Comme nous l'avons vu, c'était à cette fin; ce n'était pas tout pour Jésus en tant qu'unité isolée en tant que membre de la divinité. C'était inutile de ce point de vue, mais le dessein avait comme élément principal et facteur principal, que tout ce dessein éternel, ce dessein divin, était relatif, et que l'homme y était inclus, les fils dans le Fils, mais comment était-ce amené à la possession et à l'expérience de l'homme? Ou, pour le dire autrement, comment l'homme pouvait-il y entrer et le posséder? Et Paul voit, par l'Esprit, que c'est sur la base et par le principe et la loi de l'incarnation. L'incarnation du Christ est la clé de tout cela, et je voudrais simplement relire deux ou trois fragments à ce sujet qui révèlent Jésus comme l'Homme Céleste. Philippiens 2: 8: «Être trouvé à la mode en tant qu'homme».

«Schema» et «Morphe»

Une simple étude de deux mots grecs jettera beaucoup de lumière à ce sujet; Schema et Morphe. Schéma relatif à la forme extérieure, à la mode; et Morphe se rapportant à la réalité intérieure, et aux versets 6 et 7 vous avez les deux: Morphe «qui est sous la forme de Dieu». C'est-à-dire la réalité essentielle, la chose permanente, l'essence, la forme, le morphe de Dieu. Et puis, "A pris sur lui la forme d'un serviteur". Ce qui est le plus frappant, c'est qu'il n'a pas simplement assumé la mode d'un serviteur, mais est entré littéralement dans l'esprit du serviteur. Autrement dit, Il est devenu un serviteur en réalité. Il n'agissait pas un rôle, comme Satan agit un rôle; vous lisez que même Satan se transforme en ange de lumière. C'est le mot schéma, qui signifie simplement une forme extérieure, prenant une apparence, assumant une mode. Maintenant, Christ n'a jamais joué un rôle quand Il est devenu un serviteur, Il est entré dans la réalité de cette chose, si réelle qu'Il a traversé la mort et l'enfer dans cette chose. Ce n'était pas une question de moquerie; c'était l'Esprit de service, et que nous devons voir par rapport à l'obéissance actuellement.

Maintenant, nous arrivons à «à la mode en tant qu'homme». Ici vous avez le mot schéma. Il prend une forme extérieure, mais il y a une réalité intérieure. Cette forme extérieure, telle qu'Il l'assume, changera, et c'est le point central de cette partie de notre thème - le changement par la mort et la résurrection, non pas qu'Il a cessé d'être homme, mais Il a changé la forme de Sa virilité, et vous voyez comment la clé de l'Incarnation, le But de l'Incarnation était le changement de la forme de la virilité, et cela non seulement à cause de «la Chute», mais dans le dessein de Dieu. Lorsqu'Il a créé l'homme, Il l'a créé sur le principe qu'il pouvait être changé en un autre être. Adam tel qu'il était dans la création avant la Chute n'était pas tout à fait ce que Dieu voulait qu'il soit finalement. Christ est l'ultime, l'apogée de la création, et c'était comme Lui qu'Adam devait être fait. Nous anticipons quelque peu le sujet en disant ceci, mais cela vient ici, il faut le dire, et vous supporterez la réitération plus tard quand vous devrez regarder l'homme en résurrection pour voir ce qui était dans l'esprit de Dieu quand Il a dit: "Faisons l'homme à notre image." C'est là que vous arrivez à l'idée et à l'idéal divins. Maintenant, le changement de forme de l'homme est ici indiqué qu'il a été trouvé à l’aspect en tant qu'homme. Il a pris une certaine forme pour faire quelque chose qui produirait une autre forme, ou rendrait possible l'autre forme, et c'est pourquoi Paul a dit que nous ne le connaissons plus selon la chair, pas le Jésus historique, mais Jésus ressuscité est celui que nous voulons connaître, «afin que je le connaisse, et la puissance de sa résurrection». C'est le Christ ressuscité qui seul peut adhérer au but éternel et être la réalisation de ce but.

Reliez simplement avec cela ces mots familiers dans Hébreux 2:10: "En vérité, il n'a pas pris sur lui la nature des anges, mais il a pris sur lui la postérité d'Abraham." On insiste simplement là-dessus: «Pas la nature des anges».

Homme plus haut que les anges

La suggestion derrière ces mots est la suivante; qu'il suppose quelque chose qui, dans l'esprit de Dieu, transcende la nature des anges; que la nature humaine, lorsqu'elle atteint son plus haut niveau grâce à la puissance de la résurrection, transcende les ordres angéliques. S'Il avait pris la nature des anges, Il n'aurait pu atteindre que le niveau le plus élevé de la vie angélique, mais Dieu a l'intention de quelque chose de plus élevé que cela pour l'homme, et nous ne chantons pas de vouloir être des anges, nous voulons être quelque chose de plus que des anges. . Nous voulons voir la formidable signification de l'Incarnation; nous voulons voir ce que Dieu voulait vraiment dire quand il a créé une race humaine pour qu'elle participe à sa nature divine. Bien-aimés, je ne sais pas si cela vous semble être une théorie ou une conception très merveilleuse, pour moi, elle porte des valeurs énormes, elle a une grande signification spirituelle de signification pratique actuelle et de son utilité. «Il n'a pas pris sur Lui la nature des anges», non, il a pris sur Lui la postérité d'Abraham. "Il a été trouvé dans la mode (ressemblance) en tant qu'homme." «Le Verbe s'est fait chair», afin que l'humanité puisse être amenée à une position au-dessus des anges. Tel est notre objectif.

Puis cet autre mot que vous connaissez si bien dans 1 Cor. 15: 45: - "Le premier homme Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam, un Esprit vivifiant (ou vivifiant) ... Verset 47:" Le premier homme est de la terre, terrestre [ce n'est pas là où le Seigneur voulait qu'il reste ]: le deuxième homme est le Seigneur du ciel. "

Maintenant, ce que nous devons faire avant d'en finir, c'est de voir la nature du second Homme, le dernier Adam dans lequel nous sommes incorporés pour partager cette nature. Mais maintenant, nous devons simplement en venir à cela, et noter que l'Incarnation a un double aspect. D'une part, c'est la représentation dans la mort - cela vous est familier. «Il a été fait à la ressemblance», à la mode, non à la substance, pas au morphe, mais au schéma, à la ressemblance, à la mode de la chair pécheresse, et cela implique et porte une représentation dans la mort, et est rétrospectif à la Chute, et signifie abolition; retour à la chute l'abolition d'un système représentatif et inclusif. C'est un côté de l'Incarnation, tout le plan du sacrifice résumé en Lui par lequel le jugement et la mort mettent fin à un système, à un état. D'un autre côté, il est rétrospectif au Dessein éternel, au-delà de la Chute, et prospectif à la consommation de ce Dessein éternel. C'est dans l'Incarnation. Cela remonte au-delà de la chute.

L'Incarnation n'a pas été simplement occasionnée par la Chute, quelque chose de plus grand que cela est dans l'Incarnation, mais la Chute, et le traitement de toutes les conséquences de la Chute est inclus dans l'Incarnation, et l'Incarnation est le rassemblement d'un infiniment plus élevé. Le but plutôt que la rédemption, c'est d'amener une race à la ressemblance vivante et l'union avec Dieu qui est l'intention finale de Dieu dans la création. Pour ce faire, la rédemption devient accessoire par la Chute, mais «le Chef de toute création», si c'est une création humaine, c'est-à-dire la création d'une race humaine, doit être manifeste, qu'il y ait une Chute ou non. Tomber, se rassembler en Lui-même. Je me demande si vous voyez ce que je veux dire. Que si dans les "avant les temps éternels" Christ était nommé Chef de toute création, Héritier de toutes choses, que toutes choses devaient être rassemblées en Lui, et que ces "toutes choses" ont été créées par Lui et sur le plan humain , alors, comme point culminant de l'humanité glorifiée, Il doit inévitablement être révélé, se manifester dans la chair en dehors d'une Chute. Cela semble être une conclusion nécessaire, et il y a des traces distinctes de cette vérité même dans la révélation qui est venue à Paul sur qui et ce que Jésus est. Maintenant, cet autre côté de l'Incarnation qui saute par-dessus la Chute et toutes ses conséquences dans le Dessein éternel de Dieu et prend la nature de ce Dessein en ce qui concerne l'homme, puis saute à travers les âges jusqu'à la consommation en Christ à la fin de tous, est la nature et le but de l'Incarnation. Pour le dire plus simplement et encore d'une autre manière. L'Incarnation, la Manifestation en chair, de la part du Seigneur Jésus, est qu'Il doit être manifestement l'Homme-Dieu inclusif, et donc Paul, dans sa quête de LE CONNAÎTRE, cherche tout le temps à savoir.

L'inclusivité de Jésus.

Maintenant, peut-être la chose la plus familière parmi nous est cette petite phrase qu'il utilise plus que toute autre: «En Christ Jésus». Je me demande si nous avons déjà épuisé cela. C'est une petite clé, mais elle ouvre une porte puissante. «En Christ Jésus». Tout cela est là dans le Dessein de Dieu depuis l'éternité, de a à z, «Je suis Alpha et Oméga, le début et la fin», l'initiation et la consommation de toutes choses, tout dans l'Esprit éternel et la pensée et l'intention de Dieu est là en Christ, et maintenant tout est là en Christ pour nous, nous concernant, et nous sommes concernés par cela. Donc, pour y être, nous devons être en Christ, et comment entrer en Christ? C’est sur le terrain de l'incarnation, qu'Il est devenu l'homme inclusif, l'homme tout compris, le chef fédéral de cette race, l'homme générique, le dernier Adam, le second homme, et nous devenons incorporés en Lui sur la base de la résurrection, ayant été plantés avec Lui à l'image de sa mort. Mais Paul a vu que le côté mort de l'Incarnation n'était qu'un seul côté - il ne minimise pas la valeur, mais c’était seulement dans le but de rendre tout cela possible et réel. Ce n'était pas une fin en soi, c'était accessoire au cours des âges. Ce n'était pas l'essentiel, cela est venu à cause de la Chute, mais notre incorporation dans le Christ en tant que cet homme, et Archétype, ce chef fédéral, cet homme générique remonte bien au-delà de la chute. «Nous avons été choisis en Lui avant la fondation du monde», avant toute chute. Maintenant, notre union avec Lui dans la mort est accessoire à l'activité principale de Dieu, essentielle, indispensable, et c'est ainsi que Paul a vu, mais ne restez pas là, installez-vous, faites cela une fois pour toutes, et allez tout de suite à l'essentiel.

Cette mort est comme un hiatus horrible dans le cours du dessein éternel de Dieu; c'est un pervers pour ainsi dire, ce n'est pas dans la ligne droite de la volonté de Dieu, mais c'était seulement pour rendre possible tous les autres, cela devait être, c'était une nécessité à cause de ce qui s'était passé, mais l'union de la résurrection est la chose qui nous amène à la fois droit dans le royaume céleste, et droit en alignement direct avec cette grande chose éternelle de Dieu, ainsi par l'union de la résurrection nous ne nous unissons pas à Lui à la manière d'un homme, la ressemblance de la chair pécheresse, nous devenons unis à lui dans cette arrivée et cet accomplissement transcendants de Dieu, la plus haute réalisation de son dessein créateur, et nous ne sommes plus de la terre, terrestres, nous sommes maintenant du Seigneur du ciel. Cela se verra lorsque nous en viendrons à étudier de plus près la nature de cet Homme Céleste, et à voir notre nature en Lui, toute la constitution.

Ce que Paul a vu, c'est l'inclusion de Christ dans sa vraie personne. Ce Christ de l'histoire n'est pas le vrai Christ dans un sens - ne vous méprenez pas (si cela était imprimé par lui-même, cela conduirait beaucoup de gens dans un brouillard), mais dans un sens ce n'est pas le vrai Christ, le vrai Le Christ est ce que le monde n'a pas vu. "Le monde ne le connaît pas." "Ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes." Il y a cet autre Christ transcendant en union avec le Père qui ne s'est manifesté qu'à quelques-uns comparativement. Maintenant, Paul l'a vu, et c'est le vrai Christ, et le seul à savoir, c'est nous amener dans la vie des âges, la vie éternelle, hors de la vie du temps, hors de l'histoire dans l'Éternel. Le caractère inclusif du Christ tel qu'Il était essentiellement, et non tel que l'homme Le voyait, c'est ce qu'il voulait savoir, et il a vu que l'Incarnation était un Chemin dans tout ce qui était inclus dans le Christ.

Maintenant, prenez Paul avec cette simple pensée - Une Voie. "Par Lui nous avons accès, à travers Lui nous avons accès par le Chemin nouveau et vivant qu'Il nous a consacré dans Sa chair." L'Incarnation une façon! Revenez maintenant à Genèse 3:24 (Paul a recommencé à étudier les Écritures quand il a commencé à voir Jésus, et il connaissait les Écritures), "Alors il chassa l'homme, et il plaça à l'est du jardin d’Eden les Chérubins, et la flamme d'une épée qui tournait dans tous les sens, gardant le chemin de l'arbre de vie. "

Maintenant, vous voyez ce qui s'est passé, "en gardant le chemin de l'arbre de vie", en interdisant le chemin de l'arbre de vie, le jugement était sur le chemin, et par conséquent, voyant que l'arbre de vie était entouré et sauvegardé, la vie éternelle était impossible. Comment? Par désobéissance. Est-ce une phrase «paulinienne»? Une très grande déclaration de Paul! Désobéissance et mort - l'arbre de vie gardé. Maintenant écoutez Paul! "Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, à la mort de la Croix", - et quand Il a accompli cette obéissance au dernier degré, et qu'il n'y avait plus d'obéissance à accomplir "Il s'est écrié d'une voix forte, Eli, Eli, lama sabachthani, et le voile du temple a été déchiré de haut en bas. " «Et nous a ouvert un chemin à travers le voile, c'est-à-dire sa chair». L'Incarnation dans la plus grande obéissance à Dieu a annulé la mort et ouvert la voie vers la vie. L'Arbre de Vie, qui est son vrai moi, n'est plus coupé par le jugement, parce que le jugement de l'épée flamboyante s'est allumé sur Lui dans cette ressemblance assumée de chair pécheresse, et dans sa plus grande obéissance, il a mis en lumière la vie et l'immortalité, amené un chemin dans la vie, et dans tout ce qui est en Dieu dont Adam a été exclu, à la fois expérimentalement et potentiellement; car Adam n'a jamais reçu son héritage complet en Dieu, mais Christ a reçu tout cela par obéissance et ouvre le chemin dans sa chair à tout cela: le plein héritage des cohéritiers avec celui qui a été fait Héritier de toutes choses.

Maintenant je me rends compte que tout est imparfaitement énoncé, et n'est pas aussi clairement exprimé qu'on aurait aimé le présenter, mais peut-être que le Seigneur vous transmet quelque chose à travers les mots, car on trouve si difficile de l'expliquer. Vous voyez que l'Incarnation du Seigneur Jésus traite de la chose qui est intervenue entre les deux et a apporté la mort, et la retire du chemin, et ouvre la Voie éternelle de Dieu de part en part, claire, par Son obéissance, et cette Voie a été rouverte par l'Incarnation - si "rouvert" est le mot juste à utiliser. La voie de Dieu a été rendue claire pour qu'Il continue à atteindre cet objectif pour réaliser une humanité parfaite et glorifiée dans Son Fils. La désobéissance a coupé net à travers cette Voie, pour ainsi dire, ou a causé ce pli, cette interruption, mais l'obéissance du Fils jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix a abouti d'une manière qui a été rendue dans la plénitude, et c'est ce qui Paul voit. Il voit le fait que Jésus est le Chemin. Paul a obtenu sa révélation par l'Esprit, pas par Jean. Jean a écrit des nombreuses années après que l'apôtre ait posé sa plume pour de bon. Paul a traversé dans l'Esprit et a vu Jésus dans l'Incarnation comme le Chemin, et il n'y a pas de venue dans cette chose éternelle uniquement à travers le Voile de Sa chair qui a été fendu par Dieu, et non par l'homme de haut en bas. , pas de bas en haut.

Si vous pouviez seulement voir la signification de ce clivage, ce déchirement, c'est en soi une merveilleuse clé des Écritures. Il y a toujours deux côtés à une voie, et vous constaterez qu'il y a toujours eu les deux voies de la venue de Dieu. Prenez les offrandes dans le livre du Lévitique. Dans les offrandes principales, il y avait deux types qui représentaient les deux côtés du chemin. Il y avait le genre qui a été entièrement jugé et détruit de la présence de Dieu, pas un élément salvateur; puis il y avait les offrandes de saveur sucrée qui Lui étaient acceptables. L'autre côté du chemin. Le chemin vers Dieu est celui qui parle de destruction par Dieu et d'acceptation par Dieu. Prenez les plus petites offres, et vous constatez que les deux éléments étaient dans des offres uniques. Prenez le bouc émissaire - deux moitiés d'un sacrifice - l'un sort dans le désert pour périr sous le jugement du péché, détruit de la présence du Seigneur; l'autre est offert au Seigneur et accepté. Détruit pour le Seigneur, et détruit par le Seigneur - deux côtés du chemin. Il est le chemin. Lorsqu'Il a été fait à la ressemblance de la chair pécheresse, il a été détruit de la présence du Seigneur, et c'était rétrospectif jusqu'à la chute, mais de l'autre côté de la façon dont il représente la conception éternelle de Dieu concernant l'humanité glorifiée dans laquelle Dieu est résident et Il est offert au Seigneur Dieu et pleinement acceptable. Deux côtés du chemin.

Une alliance dans ces vieux jours avait toujours ces deux côtés. Un sacrifice a été offert, il a été séparé au milieu, et les deux personnes faisant l'alliance se sont placées entre les moitiés et ont pris un repas ensemble. Vous vous souvenez que dans Genèse 15, le Seigneur fait une alliance avec Abraham. Le sacrifice est fait et la moitié est mise ici et l'autre moitié là. Il est divisé en deux sur deux côtés, et une lumière passe entre les deux et l'Ange du Seigneur prépare un repas entre les deux, et Abraham entre dans cette fête sacrée avec Dieu entre les deux moitiés du sacrifice et l'alliance concernant la rédemption d'un peuple du pays des ténèbres est engagée. Vous voyez que c'est le chemin à travers, Dieu venant à travers et rendant possible la réalisation de Son grand Dessein, et Il a consacré ce chemin ouvert, un chemin à travers Sa chair, et vous connaissez le Voile avec sa couleur quadruple et quadruple. type -

BLEU - Gloire et mystère célestes.

VIOLET - Souveraineté et majesté.

ECARLATE - Sacrifice et passion.

BLANC - Sainteté et droiture et ensuite travaillé dessus le CHERUBIM.

Que sont les chérubins? La figure du -

Lion - Souveraineté, majesté.

Aigle Gloire céleste et mystère.

Buffle - Souffrance et sacrifice au service.

Homme - Présentation de l'homme parfait Christ Jésus.

Ici, il représente l'humanité. L'Incarnation du Seigneur Jésus est là, Sa perfection, et la réalisation de cette perfection dans la sainteté et la pureté à travers le sacrifice et la souffrance dans la gloire céleste. Tout est là, puis Dieu entre et fait un chemin - une déchirure du haut vers le bas, et le nouveau chemin vivant est ouvert. Tout est si riche, bien-aimé, qu'il suffit de parcourir la surface. Je suis en train de rompre ici et il ne faut pas rompre à ce stade parce qu'émerge immédiatement dans cette présentation du Christ incarné les lois et les règles de la vie de l'homme céleste, et si nous sommes appelés à lui, nous devons connaître ces lois et règles. par lequel vivre, c'est nous amener à l'état de gloire en fin de compte.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Chapitre 5 - L'origine céleste

Jésus - le "Je Suis" en Incarnation

Le mot clé de ces études est la grande déclaration de l'apôtre Paul: "afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, étant rendu conforme à sa mort" (Philippiens 3:10) , une quête qui a commencé dans la révélation surprenante qui lui a été faite sur son chemin pour persécuter jusqu'à la mort le Seigneur Jésus sous la forme des membres de son corps à Damas, et ce Seigneur, s'unissant à ces membres dans leur souffrance, a dit: "Je suis Jésus que tu persécutes. "

Nous sommes venus voir à travers - que dirai-je - les yeux de l'apôtre, par le même Esprit qui lui a ouvert les yeux, à quel point cela avait une portée, que le Jésus du Nouveau Testament est le "JE SUIS" non seulement de l'Ancien Testament mais de l'éternité. L'Incarnation a deux aspects, l'un qui se rapporte à la création déchue, le système désordonné et perturbé à travers ce qui est trop mal appelé et compris comme la «Chute». L'Incarnation entre là-dedans d'un côté, et Dieu Incarné en Christ devient Représentant de ce système dans la mort pour abolir entièrement ce système et l'effacer de l'existence.

Nous n'allons pas aborder ce terrain maintenant, mais nous commencerons de l'autre côté. L'autre aspect de l'Incarnation est qu'elle était rétrospective au but d'avant la Chute. Il est revenu avant les temps éternels et a repris la pensée, l'intention et le dessein dans l'esprit et la volonté de Dieu dans l'éternité. Et Il a continué depuis l'éternité la réalisation de ce dessein, de sorte que dans l'Incarnation, Jésus devient le Représentant dans la Vie, mais cette vie éternelle, la vie éternelle de cette race originelle qui transcende la chute au pouvoir d'une vie qui ne connaît pas la mort, qui aurait été en fin de compte sans la chute. Ainsi Il devient l'homme représentatif de cette conception et idée et pensa à Dieu quand Il projeta Son dessein, Son plan, Son intention, dans l'univers.

Maintenant nous devons voir quelle est la nature de cet homme et quelles sont les lois de cette vie; et ici, bien sûr, nous devenons très pratiques, et nous revenons directement à ce que nous appelons notre vie quotidienne. Pourquoi Paul a-t-il dit à propos de sa connaissance de Christ qu'il ne connaîtrait pas Christ selon la chair, mais qu'il le connaîtrait selon l'Esprit? C'est parce que, d'une part, nous devons nous tourner vers la Vie de Résurrection, l'Homme sur le plan de la Résurrection pour voir ce qu'il y avait dans l'esprit de Dieu quand Il a dit: «Faisons l'homme à notre image». L'homme que vous rencontrez dans la marche ordinaire de la vie n'est pas cet homme, et Adam avant la Chute n'avait pas atteint la pleine mesure de la stature de l'homme que Dieu voulait quand Il a commencé - par Christ - cette œuvre créatrice (Hébreux 1: 2). Le type, le genre que Dieu a voulu est l'homme que vous voyez sur le sommet de la montagne transfiguré là-bas, une anticipation de ce qui devait être et de ce qui doit être, le représentant de cette race; l'humanité glorifiée, l'humanité revêtue de la gloire de Dieu. Voilà la présentation. Cela n'est réalisé que sur le terrain de la Résurrection et par la Vie de Résurrection, mais c'est une chose très bénie que le Seigneur a franchie dans cette manifestation glorieuse.

Paul a compris cela. Il semble peut-être qu’Étienne l'aperçut, mais il se tient là, et il y a une signification particulière attachée au temps de la transfiguration, et cette signification particulière est de donner une importance considérable à la nécessité de la croix. Ils ont vu Moïse et Élie en train de leur parler de l'exode qu'Il était sur le point d'accomplir, et l'exode était hors d'un système pour un autre par la croix; c'était le chemin. C'est pour cette raison, qu’il refuse de connaître plus longtemps Jésus selon la chair. L'autre raison, bien sûr, est très évidente, c'est que pour connaître Jésus tel qu'Il doit être connu pour cette formidable réalisation et consommation, vous ne pouvez et devez Le connaître que dans l'Esprit: vous devez être là avec des sens et une perception spirituels. et le discernement et les capacités de recevoir la révélation avant de pouvoir connaître Jésus dans ce sens merveilleux. Bien-aimés, le point d'une telle importance est celui-ci, qu'il y en a très très peu qui CONNAISSENT vraiment Jésus.

De peur que quiconque ne se méprenne sur les implications de ce que nous disons, cela peut être aussi de souligner fortement que nous ne touchons pas à cette unicité et à cette exclusivité du Seigneur Jésus dans la Divinité même. Nous ne sommes pas appelés à cela, et nous ne pouvons jamais non plus partager cela. Le dévouement n'est pas notre objectif. L'humanité glorifiée n'est pas l'humanité déifiée - c'est la doctrine de l'antéchrist. Puissions-nous être sauvés d'un soupçon d'un tel enseignement. Dans sa personne divine, le Seigneur Jésus se tient à jamais séparé de nous. Ce n'est qu'en sa capacité représentative de Fils de l'Homme que nous sommes unis à Lui.

Maintenant, la chose suivante, que Paul est venu voir dans l'Esprit, était que les lois de la vie terrestre de Jésus le Christ étaient les lois par lesquelles et sur lesquelles seul l'homme céleste devait être atteint. Cela revient, bien sûr, à cette grande parole du dessein éternel que lorsque Lui, le Fils, a été choisi par le Père avant que le monde fût, «nous avons été choisis en Lui» et «prédestinés à être conforme à l'image de ce Fils. " Or, pour arriver à cette conformité, vous devez connaître les lois et les principes de la vie de ce Fils sur lesquels nous seuls pouvons y parvenir; et oh, comme l'Esprit se corrobore merveilleusement en tous ceux qui sont conduits par lui.

Un des éléments très forts, les éléments vivants dans une méditation de ce genre, c'est que si nous savons quelque chose sur les relations du Saint-Esprit avec nous intérieurement, nous corroborons simplement l'expérience de l'apôtre, et l'apôtre interprète pour nous notre propre expérience. et la vie et la loi de l'Esprit sont une en tous ceux qui sont fils de Dieu, "ayant reçu l'Esprit de son Fils par lequel ils crient, Abba, Père". Et ce sont ces lois et principes de la vie du Fils de l'homme que Paul a vu comme étant les principes et les lois par lesquels on allait arriver à la pleine mesure de la stature de cet homme en Christ. Comment se fait-il que nous soyons conformes en tant que fils à l'image de son Fils pour laquelle nous avons été prédestinés par la grâce? Eh bien, la réponse vient de la vie même du Seigneur Jésus Lui-même ici sur terre. Ici, il vit une vie selon certaines lois régies par certains principes et par conséquent arrive à un certain niveau. Et quelle norme! Quel standard de triomphe! Quelle norme d'efficacité! Quel standard de beauté! Comment pouvons-nous réaliser cela? Oh bien-aimé, vous pouvez essayer d'imiter Jésus autant que vous le pouvez, vous n'y arriverez jamais. L'imitation du Christ est une chose déchirante, et c'est une sorte d'appréhension très, très pauvre de l'idéal du Christ que d'essayer par des ressources humaines, aussi exhaustives soient-elles, de réaliser le standard de la conception divine de la vie. Il n'y a aucun impact là-dedans; il n'atteint rien de semblable aux dimensions du dessein éternel de Dieu. Ce n'est pas universel dans sa signification. Il n'est pas lourd du terrible impact de Dieu Tout-Puissant de briser et d'annuler les forces du mal dans l'univers. C'est une simple imitation vide de sens.

Maintenant comment ça se passe? Oh, vous voyez que c'est d'être sur le principe de la résurrection. Il doit mourir, et Il doit être ressuscité par l'opération de l'extrême grandeur de la puissance de Dieu, et ensuite transmuter ces principes en un être collectif appelé «Son Corps» de «nombreux membres», même ce Corps de ceux qui ont été amené à l'union de résurrection avec Lui. Là, et là seulement, pouvez-vous vivre, ou espérer jamais vivre selon l'Idée divine d'avant la fondation du monde. Maintenant, Paul a un mot qui explique tout cela. "Le mystère qui est le Christ en vous, l'espérance de la gloire." Il va recommencer. Comment? En cessant d'avoir une existence individuelle et isolée et, comme un grain de blé tombant dans le sol et mourant, Il est ressuscité, non pas un grain isolé, mais un ensemble collectif de nombreux membres vivant le même principe qu'Il a vécu Lui-même. «Christ en vous l'espérance de la gloire», et il n'y a pas d'espérance seulement selon cette loi, mais il y a l'espérance. Là vous avez l'espérance de la justification qui vous donne la présence de Dieu. Là vous avez l'espérance par identification qui vous donne l'acceptation de Dieu. Là, vous avez l'espoir de la résurrection qui signifie la filiation de Dieu. Là vous avez l'espoir d'union qui est puissance, partageant sa puissance. Là vous avez l'espérance qui est par la sanctification, qui est l'espérance de la gloire. Vous remarquez ce quintuple espoir. (1) L'espoir de la justification - debout, (2) L'espoir de l'identification - l'acceptation, (3) L'espérance de la résurrection - la filiation, (4) L'espérance de l'union - la puissance, (5) L'espérance de la sanctification - la gloire.

(Ici encore, nous devons interrompre pour dire avec force que cette dernière déclaration ne concerne pas la résurrection physique corporelle de notre Seigneur. Cela reste une chose en soi, et nous y croyons absolument. Le Seigneur Jésus est ressuscité des morts dans son corps physique personnel, et ainsi Il reste!)

Maintenant, alors, étant le principe et la base inclusifs de notre atteinte à une conformité à cet Homme Céleste Représentant, cet Homme Arché-Type, voyons quelques-unes de ces lois de la vie par lesquelles il doit y avoir un accomplissement au la vie céleste du Fils de l'homme, et la première est cette loi d'une ORIGINE céleste essentielle.

L'origine céleste

Paul rend cela très clair et avec une telle emphase parce que, plus que nous, il a réalisé la signification de cela. «Le premier homme était de la terre, terrestre: le second homme est le Seigneur qui vient du ciel,» et nous ne sommes plus de ce premier homme, nous sommes maintenant dans et du second homme, et tout le chemin à travers il est en disant cela encore et encore, en essayant de rappeler au peuple du Seigneur qu'il n'a aucune relation avec la terre et les terriens. Leur relation avec la terre se manifestera plus tard, quand ils la gouverneront, mais à l'heure actuelle, la mort du Seigneur Jésus les a coupés de leur origine terrestre et de leur ascendance terrestre, et de toute leur connexion terrestre, par la résurrection. Le Seigneur Jésus a mis en lumière le fait que la conception éternelle de Dieu de son homme est que son origine doit être céleste, et vous ne remontez pas maintenant à Adam, vous remontez au Fils avant la création d'Adam. Dans votre être essentiel, dans la réalité centrale de ce que vous êtes en Christ, vous avez cessé d'être un enfant d'Adam et de la terre, du terrestre. Il y a une partie de nous que nous savons qui ira là-bas, mais ce n'est pas l'essentiel. Nous avons reçu le grain de semence d'un corps céleste; quand cela sera «de la terre à la terre et des cendres aux cendres», cet autre contredit et agit contre cela, pas de la terre, terrestre; pas de cendres en cendres, mais gloire à la gloire éternelle.

Cette première loi de la vie de l'homme céleste suffit pour nous garder longtemps, pour voir comment tout cela fonctionne, car, comme nous l'avons dit au début, le Saint-Esprit opère dans tous les fils et dans le Fils de la même manière, et nous trouverons que notre origine céleste par le Saint-Esprit est de plus en plus forcée de rentrer dans notre conscience spirituelle, et que les exigences de cette origine nous seront imposées pour couper tout lien avec les terriens, et nous trouverons que nous sommes parfois presque imperceptiblement et inconsciemment sortis des terriens. En ce qui concerne les relations, la loi de la vie céleste est que nous constatons que les relations terrestres prennent une seconde place aux relations spirituelles! Nous arrivons donc cet l'état, et cela semble brutal même pour nos relations terrestres qui ne sont pas entrées dans le royaume de l'Esprit - "Qui est ma mère, qui sont mes frères?" Autrement dit, nous sommes entrés dans un autre ensemble de relations qui les a transcendées, et nous constatons que la loi de la vie céleste s'est manifestée par l'unité des membres du corps du Christ.

Maintenant, je veux que vous remarquiez, mes chers jeunes amis dans la foi en particulier, que l'une des marques de la vérité de votre relation céleste avec le Seigneur Jésus-Christ est votre amour de la communion avec le peuple du Seigneur; que vous voulez la communion du peuple du Seigneur plus que vous ne voulez la communion de quiconque. C'est très simple me direz-vous, mais c'est très important. Pour certains qui professent être les enfants du Seigneur, la compagnie du peuple du Seigneur est l'ennui, et ils sont heureux de s’en éloigner - ils ne sont pas venus en leur propre compagnie, il y a un retour au type. Dans le domaine spirituel, les enfants du Seigneur gravitent toujours vers les enfants du Seigneur, s'ils sont vraiment les enfants du Seigneur. C'est une loi simple, mais voici la loi dans la vie du Maître: "Qui est ma mère?" "Et qui sont mes frères?" «Ce sont ma mère et mes frères qui font la volonté de mon père», et c'est ce principe qui est au cœur de ses paroles en apparence très dures. "Sauf qu'un homme déteste père et mère, sœur et frère pour moi." C'est une chose qui démontre comme principe de fonctionnement presque imperceptiblement que ceux qui sont de parenté de sang sur la terre (mais qui sont encore du monde) sont très souvent les plus éloignés de nous, et les plus difficiles à vivre, et nous sommes heureux quand leur visite chez nous prend fin et qu'ils rentrent chez eux. D'un autre côté, lorsque nous rencontrons le peuple du Seigneur, même si nous ne les avons peut-être jamais rencontrés sur terre auparavant, nous entrons dans quelque chose que nous avons en commun. Cette chose surgit des manières et des endroits les plus inattendus, et elle se manifeste si seulement vous la laissez comme une question de vie. Immédiatement, vous entrez dans le domaine mental, vous constatez que vous avez des différences, mais laissez-les comme une question de vie, et c'est une réalité. Gardez l'élément humain à l'écart, c'est-à-dire l'élément humain déchu, et la chose est belle, c'est la Vie. C'est l'une des choses que nous devons apprendre.

Si nous demeurons tous dans l'Esprit, la communion serait ininterrompue. C'est lorsque nous entrons dans cet autre royaume dont nous avons vraiment été séparés dans la résurrection que toutes les choses entrent en jeu pour détruire ou interférer avec l'unité fondamentale. Ce n'est pas notre affaire de créer une unité, c'est notre affaire de la garder. Il l'a créée. Vous voyez maintenant que l'un des principes impliqués du Christ en tant que Chef du Corps est l'unité de vie. C'est là que vous devez le trouver, et vous trouvez que l'origine de cette chose est céleste, et cela vous fait toujours graviter vers votre source, vers les choses célestes; que vous perdez tout le temps l'appétit des choses terrestres et que vous devenez de plus en plus conscient de l'esprit «étranger»; que nous sommes des pèlerins et des étrangers d'une manière très intense. Notre chez-soi est ailleurs, et cela pour nous pour le moment est un spirituel ailleurs, et non un géographique ailleurs. Nous sommes là, nous n'y allons pas. Nous sommes là dans les cieux en Christ. Violez cette loi et vous interrompez aussitôt le progrès de la conformité à Son image. Touchez volontairement les choses de la terre, choisissez les choses de la terre volontairement, et vous arrêtez votre propre progrès vers Son image. C'est-à-dire que vous mettez un contrôle sur l'intention éternelle de Dieu concernant votre propre vie, et le plan de l'ennemi est tout le temps d'essayer de vous détourner du chemin de l'appel ascendant en Christ et de vous amener à des choses qui, vêtues dans la phraséologie la plus orthodoxe, saisis dans la vision de l'ultra-spiritualité, sont néanmoins des pistes latérales, des chemins de détour et non pas dans la voie directe, et ils sont calculés pour vous faire sortir dans un royaume de spiritualité mentale qui arrête votre conformité à la ressemblance de son Fils.

Eh bien, maintenant, nous voyons que c'est la première loi, la loi d'origine céleste. Maintenant, le Fils de l'homme a déclaré: «Je suis sorti de Dieu», «Je suis descendu du ciel». Jésus, le JE SUIS descendu du ciel, hors de Dieu. Le Représentant et l'Inclusif de tous ceux qui sont choisis en Lui avant la fondation du monde et prédestinés à se conformer à Son image, hors de Dieu, du ciel. Vous vous souvenez de ce pittoresque petit psaume 87, la vision en quelque sorte du spectacle des nations, et les vantardises et les vantardises de ceux qui sont nés à Tyr et à Babylone, etc., disant: "Je suis né là-bas! Regardez grand et glorieuse Babylone, j'y suis né! Regardez Tyr, et toute sa majesté majestueuse, j'y suis né! " Mais le psalmiste claque des doigts à cela et dit: "Mais qu'en est-il de Sion? Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les habitations de Jacob. Des choses glorieuses sont dites de toi, ville de Dieu, et en ce jour-là être dit, celui-là et celui-là sont nés là-bas. " Et le psaume se termine: "Toutes mes sources sont en toi." C'est de là que je tire ma vie. Babylone, Tyr, Éthiopie! Ma parole, à ne pas comparer avec Sion, et j'y suis né! Mes sources sont là!

Maintenant, je me demande si cela ne vient pas seulement comme témoignage, mais comme test. Savez-vous vraiment que votre relation avec la terre a cessé et que votre relation avec le ciel a commencé. Toute votre vie est là et dérivée de là, et tous vos intérêts sont là. Est-il vrai de votre part que tout votre cœur est attiré au-dessus, et que vous n'avez pas besoin d'être exhorté à chercher ces choses qui sont au-dessus, car vous savez que votre trésor est là, et où est votre trésor, votre cœur est?

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - Dans l'histoire et dans la grâce

Maintenant, trop brièvement, nous devons examiner cet autre côté.

la grâce

Paul a vu ce merveilleux côté majestueux, la Seigneurie, la Royauté, la Direction, la Souveraineté du Christ traverser l'histoire, triomphant tout le temps. Mais il a vu que le dessein éternel hors des Conseils éternels de Dieu devait également et seulement être réalisé sur un principe et une base de GRACE. Nous arrivons immédiatement maintenant à l'application directe de ce principe sans l'illustrer du tout à travers les âges et dans les plus grandes révélations, mais revenons directement à ce que nous apprenons nous-mêmes de ce fait.

Pour commencer, vous ne pouvez jamais entrer dans le Dessein éternel et prendre votre place en tant que «appelé selon Son Dessein», sauf sur une base et un principe de grâce. Essayez de participer à autre chose et voyez jusqu'où vous allez. Autrement dit, vous essayez en luttant pour être sauvé. Mettez-le de cette manière simple. Beaucoup se sont épuisés à désespérer en essayant d'apporter quelque chose à leur propre salut; pour obtenir le salut, par quelque chose qu'ils pourraient faire. Le Seigneur s'est tenu à l'écart tout le temps jusqu'à ce que chacun se rende compte qu'il n'a rien en lui-même qui puisse le sauver. Vous commencez par là. Vous avez du mal à arriver à ceci et à cela. Avez-vous déjà dit: "Eh bien, je dois être meilleur avant de pouvoir venir au Seigneur." "Je dois faire cet ajustement et cet ajustement est avant de pouvoir être chrétien." "Il y a certaines choses que je peux voir et qui devront être abandonnées avant que je puisse me donner au Seigneur." Vous connaissez le discours commun, et pourtant combien tout cela est faux! Certains ont même pensé qu'ils pouvaient prier eux-mêmes jusqu'au salut, ou verser suffisamment de larmes pour être sauvé. Ce ne sont ni des larmes de repentir, ni des prières, mais le sang qui profite à l'âme, et l'explication des premières expériences spirituelles d'un pénitent se trouve dans ce principe que ce n'est pas leur pénitence qui est utile, quelle qu'en soit la forme qu’elle peut prendre, c'est la grâce de Dieu et cela seulement. Si, bien-aimés, pendant un moment de toute l'éternité un homme ou une femme pouvait mettre son salut sur le compte de sa propre force de volonté, de son propre pouvoir de rompre avec les mauvaises habitudes, de sa propre persistance, cela bouleverserait entièrement le système tout entier de grâce, et jetteraient dans la confusion toute la cause du salut, car il y a des multitudes qui, en elles-mêmes, n'ont pas de persévérance, ni de force de volonté, ni de détermination du tout, et par conséquent elles doivent aller au mur, et c'est un cas de la survie du plus apte. Ce n'est pas le salut. Ce n'est pas le système de la grâce.

Dieu prend le fort et le faible sur le même pied, et il dit dès le début que ce dessein éternel ne peut être conclu que sur la base et le principe de la grâce, et à partir de ce moment, tout est grâce. La subsistance de votre vie spirituelle, bien-aimée, n'est pas basée sur votre étude exhaustive et votre appréhension de la Parole de Dieu en tant que telle. Il y a des gens qui ont la main la plus complète et la plus merveilleuse des Écritures et qui sont les âmes les plus maigres de la création quand vous arrivez au vrai corps spirituel. Ils sont aussi minces que des râteaux, et pourtant ils ont une merveilleuse connaissance du livre. Maintenant, cela ne signifie pas - bien sûr vous ne vous méprendrez pas - qu'il n'y a pas de place pour l'étude de la Parole de Dieu, comme je devrais être un déni de ma propre théorie si je disais cela, parce que je crois, autant comme n'importe qui le fait en plongeant profondément dans la Parole, mais vous comprenez que ce n'est pas la base de ma croissance spirituelle. Cela peut être un instrument de grâce. Mais quelle est la base, la loi de ma nourriture et de ma croissance spirituelles? C'est la même loi que mon entrée initiale, le dessein éternel. «JE SUIS», tout au long. C'est le "JE SUIS, le Pain de Vie". "Je suis descendu du ciel pour la vie du monde." C'est la grâce tout le temps, par laquelle le Christ se donne d'une manière mystique à ma nourriture et à mon édification spirituelles. C'est le Seigneur Jésus qui m'est donné.

Vous êtes maintenant revenu à "QUE JE PEUX LE CONNAÎTRE". Mais comment allez-vous Le connaître? Vous allez Le connaître sur le principe de la vie qui est le don gratuit de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Le Pain de Vie donné par le Christ est continuellement transmis. Oh, comme l'ennemi assaille, comme il afflige et torture sur cette question d'accusation et de condamnation! Ce n'est certainement pas une question de passivité ou de fatalisme, c'est une question dans l'esprit de regarder fermement vers le Seigneur, et dans l'esprit de s'appuyer fortement sur le Seigneur par la foi. Mais, bien-aimés, c'est le Seigneur librement, en Christ, se donnant tout le temps. Renvoyez cela à l'ennemi chaque fois qu'il vous accuse et vous prive de votre vitalité spirituelle en vous disant que parce que vous avez fait ceci et cela, ou que vous ne l'avez pas fait, vous allez perdre votre salut. On a rencontré cela continuellement de la part de l'ennemi, et on a appris que c'est la loi: «Si j'ai fait une erreur, je pleure profondément et terriblement - je ne ferais pas consciemment une erreur qui Le blesserait. Je préférerais mourir. Maintenant, je prends le sang précieux pour mon échec, croyant que Ta grâce est de pardonner. " Ainsi, vous coupez le sol sous les pieds du diable. Il n'a aucun motif d'accusation. Vous devez croire à tout cela comme étant une question de grâce, et ce n'est pas une question de mon absence de faute; c'est sa grâce. Cela ne me permet pas de continuer comme je veux, d'être insouciant, mais cela m'invite à croire fermement en sa grâce. Grâce qui coulera car il sait que mon cœur est droit envers Lui, et je ne ferais pas une erreur et un échec délibérément ou consciemment, et chaque fois qu'il y a une suggestion que je le fasse, je Lui parle simplement de mon chagrin, et je crois que dans sa grâce Il va couvrir tous mes péchés.

Ensuite, non seulement dans la subsistance et la croissance spirituelles, mais dans le service spirituel, tout est grâce. Ici, nous apprenons de nombreuses leçons et la moindre d'entre elles est que nous ne pouvons rien tenir pour acquis dans le ministère. Parce que le Seigneur nous a utilisés à une occasion, nous ne pouvons pas tenir pour acquis que cela sera répété et continuer sur cette hypothèse. Ce n'est pas à cause d'une position que nous détenons, ou d'un programme auquel nous nous sommes engagés, ou d'une attente de notre part, ou d'une préparation que nous avons faite. Nous ne pouvons pas programmer le Saint-Esprit ou engager Dieu dans notre système.

La réputation, la position, le prestige, les engagements ou tout fondement humain que ce soit qui est pensé ou supposé être une raison pour laquelle le Seigneur devrait entrer et se tenir prêt ne Lui est d'aucune utilité. Cela se brisera et nous fera honte et nous confondra si nous ne reconnaissons pas que tout est de la grâce. Oh, les périls de tout ministère spirituel lorsque l'homme est en vue, quand les gens s'emparent de l'homme et tournent autour de lui ! Que nous ne soyons rien et que nous n'ayons rien, et que nous dépendions du Seigneur pour chaque souffle, chaque pas, chaque parole, chaque ressource, est un fait que le Seigneur prendra des efforts infinis pour établir un ministère vraiment spirituel et Divin doit être accompli.

Maintenant, Il s'est tenu Lui-même à cette loi et l'a montré en tant qu'Homme représentatif, même au service de Dieu. Il dépendait vraiment de Dieu pour chaque mot qu'il prononçait. "Les mots que je prononce, je ne parle pas de moi-même!" Et si Dieu cessait d'être gracieux, eh bien, ce serait la fin du ministère divin. Il pourrait continuer en tant que leader populaire et avoir un grand avenir en tant que prédicateur éloquent, mais tout cela serait une horrible tromperie, et la vraie chose ne serait pas là. «Les œuvres que je fais, je ne les fais pas hors de moi». "Je suis vraiment dépendant de la grâce de Dieu pour travailler à travers Moi chaque œuvre." Il y a des gens qui semblent penser que parce que vous avez un témoignage, vous êtes un expert sur certaines lignes de travail spirituel, et ils vous considèrent comme de tels experts, comme si vous aviez mis en place une chirurgie spirituelle. Mais aucun ministère de ce genre ne peut être tenu pour acquis, chaque cas est en soi et repose sur un acte spécifique de la grâce divine.

Maintenant, vous voyez cette loi de grâce comme le principe qui régit toute expérience spirituelle. Pourquoi le Seigneur nous vide-t-il? Pourquoi le Seigneur nous répand-il constamment, nous garde-t-il à une fin? Pourquoi l'une de ses méthodes choisies est-elle de nous amener à la faiblesse, à la vacuité et à nous y maintenir? Parce que tout est de grâce, et que la grâce était le principe qui l'a fait se vider. "Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus qui, bien qu'Il fût riche, pour nous est devenu pauvre." Bien qu'Il ait possédé toutes choses, Il s'est vidé. C'est la grâce du Seigneur Jésus. Et Il a établi la norme et a initié la loi de tout service spirituel, qui est le vidage de nous-mêmes pour que Dieu puisse faire la chose Lui-même, et la faire à travers un instrument, et tout le monde dirait: "maintenant si vous connaissiez la vérité sur cet homme ou cette femme que vous ne suggéreriez jamais un instant que c'est par elles-mêmes qu'ils l'ont fait, vous sauriez que c'était la grâce de Dieu qui le faisait. " C'est l'explication de sa méthode avec nous dans Ses œuvres spirituelles. Pourquoi Il se brise, se vide, nous amène à la fin, et pourquoi Il ne nous donne tout le temps rien au-delà du moment présent, de sorte que nous devons revenir pour la prochaine fois, et tout recommencer avec Lui pour ainsi dire. Pourquoi Il nous maintient sur de courts communs dans le ministère de sorte que parfois il est vrai que nous ne savons pas comment nous en arrivons à ce ministère, et nous concluons que nous n'avons rien de quoi que ce soit à donner, et alors, dans Sa grâce, Il se lève et apporte quelque chose. Et la même chose doit être refaite avant qu'il n'y ait plus de ministère. L'autosuffisance, la confiance en soi est l'antithèse de la loi de grâce. La grâce est donc la loi.

Maintenant, la totalité du but éternel ne se réalisera pas parce que nous voyons, parce que nous avons une merveilleuse compréhension de ce but. Non. Merci à Dieu pour la révélation, mais pour rendre cette révélation réelle, et pour réaliser le Dessein éternel - Oh, Il peut le faire, et Il le fera, dans Sa souveraineté, Il l'accomplira. Pour être d'une quelconque utilité dans sa réalisation, nous entrerons dans ce but souverain et n'y demeurerons que sur un principe de grâce. Tout comme l'initiation et la continuation se font par grâce, de même la consommation se fera par grâce. Le problème de la façon dont cela va être fait se pose dans le monde naturel. Le cri dans le monde naturel est: "Comment un homme peut-il naître de nouveau?" Il n'y a pas de ressource naturelle pour cela, tout est de grâce: et quant à la continuation d'un homme dans la vie et la force spirituelles - "Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger?" Il n'y a aucune explication du côté naturel du tout, mais la réponse est qu'il le fait par sa grâce. Quand nous arrivons à la consommation, il y a encore un problème du côté naturel - "Comment les morts sont-ils ressuscités?" Il n'y a aucune explication et aucune ressource du côté naturel, mais Il le fera par Sa grâce. "Il nous ressuscitera au dernier jour." L'explication est en grâce. C'est la double loi du début à la fin - Jésus-Christ en tant que Seigneur, dans le dessein éternel de Dieu réalisant ce dessein à travers «les choses qui ne sont pas», et c'est la grâce.

À suivre

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(3) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Souveraineté et grâce

Ayant vu Jésus dans les conseils de Dieu «avant les temps éternels», puis dans Son activité créatrice et son dessein, comme l'explication de l'univers en général et de l'homme en particulier, nous continuons à considérer deux autres phases de ce dévoilement et de ce témoignage.

Celles-ci auront à voir avec l'histoire en général d'une part, et l'expérience spirituelle d'autre part. Deux mots rassembleront tout ce qui peut être dit dans ces domaines, à savoir

Souveraineté et grâce.

La souveraineté gouverne et contrôle l'histoire et la force à servir une fin précise. La grâce opère dans l'histoire pour en assurer ce sur quoi le Cœur Divin est placé.

Premièrement, alors, nous voyons Jésus comme le «je suis» dans l'histoire, et le témoignage de Jésus persistant au cours des âges, et comme une ligne stable, forte et inébranlable qui traverse tous les événements, saisissant les mouvements mondiaux et faisant ils se plient à cette chose intérieure. Nous voyons la montée et la chute des empires, des dominions, des trônes, des nations; le spectacle des puissances mondiales; le glamour et la gloire, le pathétique et la tragédie des époques historiques. Si notre œil intérieur est ouvert, nous pouvons voir que tout cela est lié à une seule chose - "Le témoignage de Jésus", qu'il est imminent en tout, bien que par le monde non reconnu, et souvent invisible par les personnes mêmes avec lesquelles il est le plus intimement associé.

Quelqu'un a bien dit: «L'histoire est son histoire». Paul a sans aucun doute vu qu'il en était ainsi. Oh, quelle conception différente de celle qu'avait «Saul de Tarse» de Jésus. Eh bien, maintenant, il a vu que "ce parvenu galiléen, un simple éclair dans la casserole, qui a emporté beaucoup de pauvres ignorants et les a trompés, puis a été mis fin à", ce même Jésus retourne à l'éternité puis voyage à travers les âges avec sa main sur les âges et l'histoire, «soutenant toutes choses par la parole de sa puissance», et que la chose la plus profonde en tout est ce témoignage à son sujet.

Maintenant, il y a de nombreuses phases de ce grand fait, et une bibliothèque entière et grande serait nécessaire pour les incarner, de sorte que nous soyons obligés de ne l'indiquer que sur une ou deux lignes.

Vous commencez à lire la lettre aux Romains, et au moment où l'on est arrivé à la fin du troisième chapitre (et il n'y avait aucun chapitre dans sa lettre), il a balayé le monde. Il a traité de toute la race, des Juifs et des Gentils, de chaque département de la race, de toutes les nations, et il nous a montré qu'il y a un témoignage permanent de grands faits spirituels liés à Dieu dans chaque partie de la création. "Les choses invisibles de Lui sont rendues manifestes par les choses qui sont vues." Il y a un témoin. De ce grand témoignage général dans la création, le témoin du fait, et de la puissance, et de la sagesse, et de la gloire de Dieu, il fait descendre la chose de façon constante, comme les moulins de Dieu meulant extrêmement petit, et il vous dit que vous ne pouvez pas mettre la main sur un être de toute la race de l'humanité qui n'a pas au centre même de son être une conscience, si sombre et obscurcie et couverte de détritus, néanmoins, une conscience de lui-même comme se tenant en relation vitale avec un suprême objet d'adoration et de révérence qu'il appelle Dieu. Et il se met au travail pour exprimer cette conscience, taillant des idoles de bois et de pierre, mais il exprime un fait qui quelque part au plus profond de son être il est conscient de se tenir dans cette relation avec un objet suprême qui revendique son culte et que la conscience donne naissance à trois éléments: le fait du péché, le fait de la justice et le fait du jugement.

Cela peut être imparfaitement compris et appréhendé, vague, lointain, mais là dans toute la création il y a un témoignage, et puis vous balayez tous les systèmes d'expression de ce fait et de cette conscience, tous les modes et méthodes païens, et vous trouvez qu'une chose est commune, qu'en relation avec cette conscience et cette exigence, on voit la propitiation, une vie pour une vie, une obtention même en quelque sorte, et cela sur la base du sacrifice. C'est là. Paul va à Athènes, et il voit les autels, "J'ai vu sur un autel une inscription AU DIEU INCONNU. Que vous l'adorez par ignorance, je vous le déclare." Voici la conscience sous-jacente, le fait, la nature dont ils ignorent tout à fait, mais le fait se manifeste là dans ces expressions, et voici le témoignage de Jésus. Bien-aimés, aussi faux et déformé et méchant et diabolique que puissent être la nature et la forme de l'expression dans la race, il avait ses racines en Dieu. Vous retracez cela jusqu'au tout premier fait qu'avant la fondation du monde, un Agneau a été tué. Oh oui, déformé, saisi par le diable et utilisé à des fins sensuelles, a fait la base même de l'adoration du diable - oui, c'est la manière du diable, de s'emparer des choses de Dieu et de les rendre en compte pour lui-même - pourtant si pauvre et horrible que soit la forme d'expression, retracez-la, et vous revenez là où Dieu avec une signification et une signification pures et vraies, claires et élevées et justes, a jeté les bases d'une juste relation avec Lui-même dans le Sang d'un Agneau. Et nous ne parlons pas du système religieux d'Israël et des idées primitives en Israël de sacrifice et ainsi de suite comme étant dérivées des païens. Nous disons que cette chose déformée parmi les païens était dérivée du pur; c'est l'inverse, la bonne chose a mal tourné.

Maintenant, ici, vous voyez, se trouve le Témoignage, et Paul voit ceci, que le Seigneur Jésus a persisté dans la conscience la plus profonde de la race, exigeant la rectification, donnant le sens du péché, du jugement, et l'exigence de la justice en chaque être.

Quand le Seigneur Jésus a dit que "Quand Il, (le Saint-Esprit) serait venu, Il condamnerait le monde concernant le péché, la justice et le jugement", Il n'annonçait pas un fait nouveau dans l'affaire de la condamnation, bien qu'il y aurait une nouvelle emphase de cela à travers l'Évangile, mais Il déclarait particulièrement la base de cette nouvelle emphase - même Son œuvre au Calvaire. Elle devait être reliée à lui-même d'une manière nouvelle et la prédication du «Christ crucifié» serait l'occasion de la condamnation. "Du péché - parce qu'ils ne croient pas en MOI; de la justice parce que je vais vers mon Père; du jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé."

Une autre phase de cette vision très large est le fait que toute la création gémit d'incorruption et de «vie éternelle». Pourquoi la presse laïque trouve-t-elle que le coup le plus populaire et le plus attrayant qu'elle puisse introduire est d'ouvrir le sujet de la continuité de la vie; existence après dissolution physique, immortalité? La chose est pathétique, tragique et souvent ridicule, dans la mesure où ceux qui y écrivent n'ont aucune autorité, et qu'il n'est possible que de conviction dans l'esprit et non de démonstration à l'intellect. 1 Corinthiens 2:14 ne fait-il pas régler cela finalement? Néanmoins, le fait demeure que la mode réussit comme publicité en raison de la conscience universelle de l'homme qu'il était fait pour quelque chose de plus; qu'il y a quelque chose de plus; et que si c'est tout, la vie est une moquerie; il n'y a pas de justice dans l'univers; la justice ne se trouve pas; le jugement est inexistant; le péché fait éternellement un clin d'œil.

Mais c'est un constituant de l'homme qu'il n'en est pas ainsi, et que - quelle que soit sa fausse appréhension, erronée, non éclairée, son refus volontaire et persistant à des jours de santé et de prospérité de mesurer et de prendre en compte, sa disposition à prendre sa chance; ou sa fermeture des yeux sur le fait - il sait en lui-même qu'il y a quelque chose au-delà. Tel est aussi le témoignage concernant Jésus, et il déclare d'abord le fait d'un dessein éternel, dont le principe est la base et le constituant de la nature et de l'être mêmes de l'homme; mais aussi que ce but ne peut être connu ou réalisé et que cette nature est satisfaite - comme l'expérience le prouve - en Jésus-Christ.

Ce sont de grandes généralités de la vie humaine et de l’histoire, mais nous devons nous limiter au plus particulier.

Paul a vu - non seulement ce large éventail du Témoignage de Jésus - mais que ce témoignage était établi d'une manière spécifique par une chaîne de liens élus à travers les âges. Je ne vais pas discuter de nouveau la question de savoir si Paul a écrit la lettre aux Hébreux, mais croyant qu'il y avait contribué d'une certaine manière, relisez le onzième chapitre. Ici, la ligne est tracée depuis Abel jusqu'à Hénoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, Israël, etc. Nous laissons ces liens pour examen plus tard, mais considérons ici Israël; Israël parmi les nations, avec les yeux de toutes les nations sur cette nation élue.

Aujourd'hui, à bien des égards, Jésus est imminent et prééminent dans le témoignage d'Israël. Prenez-le de ce seul point de vue; le facteur unificateur dans toute la vie nationale d'Israël était le Tabernacle. Le Tabernacle était ce qui maintenait Israël ensemble comme un tout spirituel, et en faisait une nation spirituelle avec une mission spirituelle. Maintenant, nous savons, n'est-ce pas, qu'il n'y a pas un seul fil dans aucun de tous les rideaux du tabernacle qui ne déclare Jésus. Vous ne pouvez pas trouver un boulon ou une barre, un crochet ou une épingle, une bande de ruban, une étiquette, du point le plus éloigné de part en part et jusqu'au même « Siège de la grâce » qui ne déclare pas Jésus. Cela s'appelle le "Tabernacle du Témoignage". Et quel témoignage? Le témoignage concernant Jésus. Le témoignage qui dans la réalité spirituelle est ce qui est mentionné à l'autre bout du livre dans l'Apocalypse - le même témoignage. Remarquez maintenant, Jésus étant alors au centre, le fait unificateur dans cette nation en tant que force spirituelle juste au centre des nations, sur laquelle reposent les yeux de toutes les nations, était la grande leçon de choses à travers ces âges. Il était parfaitement impossible, tant qu'Israël était fidèle à ce témoignage, pour aucune de ces nations, ou pour toutes ensemble, d'écraser Israël. Tant qu'ils sont restés fidèles à ce témoignage central, qu'ils soient en eux-mêmes un peuple faible, comparativement insignifiant, sans caste militaire, ni histoire, ni formation, qu'ils soient les plus impuissants parmi les nations d'un point de vue naturel, ils sont plus qu'une lumière pour toutes les nations.

Qu'est-ce que ça veut dire? Il déclare ceci, la souveraineté de Jésus parmi les nations. Ainsi, quand ils viennent chasser les nations du pays qu'ils vont posséder, la toute première chose qui leur est dite à Jéricho est: "Nous avons entendu parler de vous et de votre Dieu, et nous savons très bien que le jeu est pour nous. " Les nations savaient. Et que dire de ces Jébusites qui sont venus après avoir obtenu du vieux pain, mis de vieux vêtements et des chaussures et ont dit qu'ils étaient venus pour un long voyage et quand ils ont commencé, c'était du pain frais et les vêtements et les chaussures étaient usés ( bien qu'en vérité ils n'étaient pas venus de loin) "parce que nous avons entendu parler de vous!" Les nations connaissaient le témoignage de la souveraineté en Israël. Même en prenant le côté obscur, quand les institutions divinement élevées de Dieu lui font défaut, il persiste; et quand Israël a échoué par idolâtrie et est allé en captivité, le témoignage ne cesse pas, car même dans le pays de leur captivité, ce témoignage continue. Il a sa ligne rouge qui court le long d'un Daniel, un Shadrach, un Meshach, un Abednego. Les nations ont traversé leur terre désolée. Ils regardent la désolation et disent: Quelle est la signification de cela? Et la réponse est «à cause de leur infidélité à leur témoignage».

Vous voyez, il y a deux côtés à ce témoignage, le témoignage qui est glorieux, et le témoignage qui procède, néanmoins, et crie à travers l'épave de l'infidélité. Et vous savez que ces paroles qui sont si souvent utilisées dans leur sens prophétique et oubliées dans leur sens historique le confirment - des paroles qui ont été prophétiquement mises dans la bouche du Seigneur Jésus sur sa croix: "N'est-ce rien pour vous, vous tous? qui passent? Voici, et voyez s'il y a un chagrin semblable à mon chagrin. " Historiquement, ces mots appartiennent à Israël. C'étaient les paroles que le prophète au cœur brisé mit dans la bouche, pour ainsi dire, du pays désolé, et les voyageurs des nations, parcourant ce pays désolé, entendent le cri de la désolation de Jérusalem et du pays, «N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez par là? N'est-ce rien pour vous? Que cela parle de mon infidélité à un témoignage. C'est parce que cette grande chose qui était l'élément constitutif de mon être national a été violée. Voilà le résultat. Quel témoignage à Jésus que lorsque Jésus sort, le naufrage et la ruine arrivent, et le naufrage même est un témoignage de sa souveraineté, de sa suprématie!

Maintenant, vous voyez que le point est ceci, qu'Il est tout au long de son témoignage. C'est là dans l'histoire. Babylone la grande, la merveilleuse - écrasée à cause du témoignage de Jésus. Pour sauver ce témoignage, Il a un reste, mais pour faire sortir ce reste, Belshatsar doit être tué, son trône bouleversé. Cette loi de la souveraineté va jusqu'au bout. Or, si seulement nous le savions, c'est dans les nations; il fait basculer les nations; c'est la cause de tous les bouleversements. C'est ce témoignage - Jésus est là, imminent. Prenons le cas de son église. Il sort de l'objectif sous la garde d'Israël, et entre dans le subjectif dans Son église après Sa résurrection, et Il est de nouveau imminent là-bas - Souverain Seigneur dans l'Église et Souverain Chef de l'Église, qui est Son Corps. Maintenant, touchez cette église! La nation la plus puissante que ce monde ait connue avec toute sa force et ses ressources s'est épuisée pour détruire le Témoignage de Jésus comme elle l'était en compagnie de ceux que le monde a dit être «les choses faibles, les choses insensées et les choses qui ne le sont pas. " Dieu en Christ est entré dans cette société et a constitué son corps dans lequel il résidait, et Rome peut épuiser toutes ses ressources pour effacer ce témoignage, représenté par cette société, et quel est le problème? Le problème est que Rome est déchirée membre d'un membre, brisée, et est comme un conte qui est raconté. Mais où est l'église? Cela a continué, et le témoignage de Jésus a continué, et plus il a été assailli dans l'église, plus il a grandi. La persécution et l'adversité ont été la meilleure chose pour sa croissance.

Bien-aimés, il y a beaucoup de choses qui devraient nous venir de cette vérité pour une utilisation pratique et un service dans nos propres vies et dans nos propres cœurs. On mentionne simplement que, pour notre propre encouragement et notre propre réconfort, nous qui sommes en Christ Jésus sommes entrés dans une souveraineté que tout l'enfer ne peut pas renverser. Jésus régnera parce qu'Il règne, a toujours régné, et ainsi que cet Apôtre, directement ou indirectement, peu importe, par l'inspiration du Saint-Esprit, reprenne les Écritures et dise de Jésus: "Ton trône, ô Dieu est pour toujours et à jamais." Ici, vous avez le grand "JE SUIS" sorti de l'éternité, créant les âges et traversant les âges, en dépit de tout ce qui cherchait à le chasser des âges et de l'univers. Oh quel Christ, quelle "Tête"! Et oh, quelle merveilleuse révélation de qui est Jésus et de ce qu'est Jésus! Pouvez-vous à nouveau vous étonner que Paul ait dit jusqu'à son dernier souffle, "QUE JE PEUX LE CONNAÎTRE"?

À suivre

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