Publié pour la première fois sous forme d'éditorial dans le magazine "A Witness and A Testimony", janvier-février 1960, vol. 38-1. Notes du discours de clôture de la conférence de décembre
Il y a quelques passages que nous devrions lire ensemble, tout d'abord en Jean 1:32-34 : "Jean rendit ce témoignage : J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il (la colombe, mais “Lui”, l'Esprit) a demeuré sur Lui. Je ne l'ai pas connu (c'est-à-dire que je n'ai pas reconnu le Christ), mais Celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est Celui qui baptise du Saint-Esprit. J'ai vu, et j'ai rendu témoignage que c'est le Fils de Dieu.
C'était le témoignage confirmatif de Jean-Baptiste, et il est d'un caractère étonnant quand on y pense, les cieux se sont ouverts ! L’Esprit dans Sa totalité venant se reposer dans et sur Celui-ci ! Voir Jean 3:34. Par conséquent, Celui-ci, possédant et possédé par la totalité de l'Esprit de Dieu, baptiserait dans l'Esprit de Dieu. Et c'est la preuve claire de Sa Divinité. Car qui peut baptiser dans l’Esprit de Dieu, sinon Dieu Lui-même ? "J'ai vu et j'ai rendu témoignage que Celui-ci est le Fils de Dieu", Fils de Dieu dans ce sens suprême que nous avons par révélation : non pas le Fils de Dieu comme détaché ou dissocié de Dieu, mais le Fils de Dieu comme Un avec Dieu le Père, ceci dans un seul Esprit. Car il n’y a qu’un seul Dieu – Dieu le Père et Dieu le Fils liés dans la vie d’un seul Esprit comme Dieu éternel et immuable. On ne dissocie donc pas le Fils du Père ; et encore moins ne dissocions-nous pas l’Esprit de l’un ou l’autre. Ils vivent dans et par un seul Esprit.
Par conséquent, si l’Esprit est venu sur Lui en tant qu’homme dans sa totalité, alors Il n’est autre que Dieu incarné. Et Il baptise dans l’Esprit, qui est Son propre Esprit ainsi que l’Esprit de Dieu le Père.
Mais pas encore ! Le Calvaire et Son Ascension triomphante dans la Divinité doivent venir en premier. Néanmoins, même à ce stade précoce, il est révélé à Jean-Baptiste qu'il s'agit de Celui, autrement méconnaissable, qui baptisera dans le Saint-Esprit de Dieu quand Il aura été glorifié en tant qu'Homme. Et nous le pressons dans nos cœurs pour la foi. Comment un homme peut-il baptiser dans l'Esprit du Dieu éternel si cet homme n'est pas Dieu Lui-même?
Ce témoignage de Jean-Baptiste est confirmé dans le passage bien connu de Jean 7:37-30 : "Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, debout, s'écria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de son sein. Mais il parlait de l'Esprit que ceux qui croyaient en Lui allaient recevoir ; car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.
Au verset 16, nous lisons : « Je prierai le Père (Moi, le Fils de l'homme, glorifié, monté sur le trône de la divinité, Je prierai le Père, qui partage une seule Vie avec Moi dans l'Esprit), et Il vous donnera un autre Consolateur.... ». Nous devons reconnaître ici, comme nous l'avons fait si souvent dans ces « réunions de la Fraternité », que le premier Consolateur qui est venu du Père était le Fils. Jésus Lui-même, dans Sa Présence ici sur terre en tant qu'homme dans la similitude de la chair pécheresse, c'est-à-dire, non pas un être rayonnant comme Adam l'était avant sa chute, mais un être semblable à nous sous une forme extérieure, voilant Sa gloire, était le premier Paraclet de Dieu, Dieu Lui-même présent sous forme d'Homme parmi nous. Maintenant, il y aura un autre Paraclet, une autre Présence de Dieu ; mais ce ne sera pas dans un sens limité, ni dans une expérience extérieure, mais dans un sens universel, et dans une expérience intérieure, alors qu'Il viendra habiter en ceux qui croient au Nom du Fils Ascensionné de Dieu. Jésus, limité et local ici sur terre, deviendra omniprésent, omniscient et omnipotent lors de Son Ascension : Il remplira les cieux, et l'univers subsistera par Lui, et Il répandra l'Esprit du Père qui est aussi Son propre Esprit dans l'Homme glorifié, « afin qu'Il demeure avec vous jusqu'à la fin des temps ».
Il s'agit d'une lecture très importante du verset : « pour toujours » signifie littéralement « jusqu'à la fin des temps ». Le Saint-Esprit est donné pour une époque donnée. Il n'aurait pas pu être donné dans un âge antérieur, car « Jésus n'était pas encore glorifié ». Il ne sera pas non plus donné dans un âge futur, car un certain but doit être atteint dans cet âge, qui est une parenthèse parmi les âges, et qui est appelé «l'aujourd'hui» du Saint-Esprit ; et lorsque ce but est atteint, « les âges à venir » sont inaugurés. Nous devrions déjà connaître ce but, c'est la construction d'une Habitation pour Dieu. L'Esprit est donc libéré de la Divinité, comme dans l'Homme-Dieu ascensionné, pour une certaine œuvre et un certain travail dans cet âge. Il est l'Esprit de la Vérité (la Vérité de Dieu dans l'Homme, Jésus le Christ, la Vérité de l'Incarnation, la Vérité du mystère de Dieu, Dieu manifesté dans la chair) que le monde ne peut recevoir parce qu'il ne le voit pas et ne Le connaît pas ; mais vous, vous Le connaissez (Il dit aux disciples), car Il demeure avec vous. Maintenant, en Ma Présence, le Consolateur est déjà là. Je suis Dieu présent parmi vous par Lui, et celui qui m'a vu a vu le Père. Vous avez reconnu la Présence de Dieu en Moi, le premier Consolateur. C'est le même Esprit qui est en Moi et sur Moi que J'enverrai pour être en vous et sur vous. Je suis, ici et maintenant, le Consolateur venu dans la chair : Il sera le Consolateur, le même Consolateur en fait, mais dans l'Esprit, Mon Esprit, l'Esprit du Père, mais en vous comme votre vie et comme votre Dieu, qui me révélera comme étant dans la Divinité, et qui, travaillant en vous et sur vous, vous édifiera avec tous ceux qui sont nés dans le ciel dans mon Corps même ! Oh, les merveilles de cette grâce souveraine de Dieu. Quelles sont ces choses que le Dieu-Sauveur de l'humanité et d'Israël dit à ces futurs membres de Son Corps ? Et, bien-aimés, Il nous les dit à nous aussi. Il sera en vous. "Je ne vous laisserai pas comme des orphelins, comme ceux qui sont coupés de la présence et de la subsistance de la paternité, comme des désolés, séparés dans leur essence de vie de Dieu le Père. Dieu est au ciel, au loin, et vous, sur terre, vous essayez de nourrir une foi désespérée. Pourtant, combien de fois est-ce là le caractère de ce que l'on appelle «l'expérience chrétienne » ? Des enfants de Dieu, désespérément seuls, apparemment coupés de toute ressource spirituelle, essayant de s'accrocher à un assentiment mental, tout en passant un moment très difficile et solitaire. Non, ce n'est pas ce que le Seigneur a déclaré être notre état. L'Esprit Consolateur viendra, aussi réellement que Jésus le Christ est venu comme Consolateur dans Sa chair, et la même Présence de Dieu qui était en Lui et sur Lui sera en nous et sur nous, dans la mesure, car Elle était en Lui et sur Lui sans mesure.
Remarquez comment les échanges des Personnes dans la Tri-Unité se manifestent par ces mots : « Je viendrai ; Nous viendrons (le Père et le Fils) ; Il (l'Esprit) viendra. » Vous ne pouvez pas dissocier les Personnes dans la Trinité, car Dieu est Un. Mais cette venue de la Plénitude comme issue du Seigneur Ascensionné doit être la conséquence du Triomphe du Calvaire, le résultat de la Glorification du Fils de l'Homme dans la Divinité par la Passion de la Croix. "Et si vous voyiez le Fils de l'Homme monter là où il était auparavant ?" Mais non pas en tant que Fils de l'Homme dans la limitation qu'Il s'est imposée, mais en tant que Fils de l'Homme qui est Fils de Dieu dans la puissance infinie et la gloire de la Divinité, un homme baptisant dans l'Esprit divin, baptisant Son église dans Sa propre vie et Son être, et fournissant ainsi une preuve de Sa Divinité, une preuve de Son triomphe : « Je viens à vous. Moi, Jésus, avec le Père et dans l'Esprit, comme un seul Dieu avec eux, je viens ! Des mots merveilleux !
Avant ces chapitres, il avait tenu des propos qui semblaient étranges et mystiques à ses disciples. En effet, en réponse aux protestations sincères de Pierre, qui affirmait qu'il se dévouerait jusqu'à la mort, il avait dit : « Où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant ; mais tu me suivras plus tard. » Où allait-Il ? Non seulement vers la Croix, mais pour retourner à la Divinité par la Croix, et cela, en tant qu'Homme, Il allait le rencontrer dans Son âme solitaire et abandonnée de Dieu, car c'est dans Son âme, Sa conscience de soi en tant qu'homme, que là, dans le jardin et sur l'arbre, en tant que représentant du pécheur, en tant qu'Agneau de Dieu, Il a rencontré à la fois l'accusation et la puissance de l'ennemi et le jugement de la Nature Divine sur le péché. Il a goûté à la mort spirituelle pour tous les hommes, à savoir la séparation essentielle d'avec Dieu dans Son âme. Mais cette séparation ayant été affrontée et surmontée, Il a envoyé Son pur Esprit prendre sa Demeure éternelle dans le sein du Père.
Ainsi, nous voyons que nous avons dans la Passion du Seigneur Jésus, non seulement le salut de l'homme, alors qu'Il prend sur Lui le fardeau de notre iniquité, « Dieu faisant rencontrer en Lui notre iniquité à tous », mais nous avons aussi une justification de la nature divine devant l'ennemi, la justification de Dieu Lui-même. Satan lui-même n’aura aucune accusation à formuler contre le Tout-Puissant. Vous devez reconnaître que dans la Croix il y a une justification de Dieu en tant que Dieu. C'est ce que nous lisons dans 1 Timothée 3 :16, que le mystère de la piété n'est pas seulement le fait que Dieu se manifeste dans la chair, mais qu’Il est aussi justifié par l'Esprit, et c'est ainsi qu'Il est maintenant vu par anges, etc. La merveille de la Croix est que Dieu était dans le Christ faisant tout cela. C'est par l'Esprit éternel qu'Il s'est offert. C'est Dieu qui vient à travers Sa création dans l'auto-justification de Son amour sacrificiel. Ainsi Paul dit dans Romains 3:4, citant le Psaume 51 : « Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu sois vainqueur lorsque tu seras jugé. » Dieu lui-même est innocenté. Satan sera obligé de confesser avec tous les pécheurs devant un univers assemblé dans le grand Jugement que Dieu est Saint, Pur, entièrement Amour - sans souillure de caractère sur laquelle peut s'appuyer toute accusation, car c'est Lui-même qui passe par là dans la Passion. du Christ, et alors que l'homme monte sur son trône "justifié par l'Esprit". Tout genou fléchira et toute langue confessera Jésus comme Seigneur, et cela à la gloire du Père qui, par l'Esprit, demeure en Lui et sur Lui.
Le chemin qu'Il suit et qu'aucune chair ne peut suivre est donc le chemin qui passe par la croix jusqu'à l'Ascension afin qu'Il soit glorifié dans la Divinité. Nous devons voir bien plus dans la résurrection que son simple aspect physique ; nous insistons constamment sur ce point. Il ne s'agit pas d'une simple réanimation du corps de notre Seigneur, mais bien plus que cela, même si cela l'inclut. La résurrection d'entre les morts est la glorification du corps pour qu'il devienne un sanctuaire de la Divinité, une habitation de Dieu par l'Esprit. C'est la révélation de la nature infinie de la résurrection que nous avons besoin, à savoir que c'est le point de la Passion accomplie de notre Seigneur où Il revient dans la Divinité en tant que Fils, mais maintenant en tant qu'Homme. Il y a à ce stade une expansion infinie de la relation entre Sa Personne. Celui qui est devenu, pour ainsi dire, limité et local sur cette petite planète ; Lui, le Créateur qui s'est soumis à la création, revient à la Divinité Infinie élevée par la Gloire du Père dans la Divinité. C'est là la gloire de la résurrection en tant qu'acte infini de Dieu, et c'est le point noté dans Hébreux 1:5 : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui. » Avez-vous remarqué qu'à partir de ce moment-là, Il est appelé Divinité dans le chapitre « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais » : « Et toi, Seigneur…. », verset 10. Ainsi, la Résurrection est vue dans son point culminant comme l'Ascension. de Dieu en Christ, et la parole adressée à Nathanaël s'accomplit : « Tu verras les cieux ouverts et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'Homme. » Créateur infini !
Mais nous parlons de Sa manière unique et unique par laquelle Lui, le Fils de l'Homme, fait péché pour nous, pourrait triompher sur cette Croix afin d'arracher l'autorité du diable sur la race des hommes et de réintégrer la Gloire de la Divinité. comme l'Homme. C’était le mystère que les disciples ne pouvaient pas comprendre. Le comprenons-nous ?
Et c'est pourquoi Il dit au chapitre 16 : « Mais maintenant je vais vers Celui qui m'a envoyé ; et aucun de vous ne me demande : Où vas-tu ? ... Néanmoins, je vous dis la vérité, il vous est avantageux que je m'en aille. car si je ne m'en vais pas, le Consolateur (Son Esprit) ne viendra pas vers vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai».
Ainsi, nous voyons que la consommation de la Victoire du Calvaire est la libération du Saint-Esprit comme Esprit de Vie en Jésus-Christ pour ceux qui acceptent Sa mort.
Et nous devons en outre voir que le baptême du Saint-Esprit est un acte de Dieu proportionné à cette vie. Il ne s'agit pas d'une expérience individuelle isolée à vivre ici sur terre pour nous donner une certaine satisfaction dans notre foi, mais une immersion dans la Vie de Celui qui est sur le Trône. Cela nous amène donc à une unité avec Lui et avec tous les autres qui sont ainsi en Lui. L'expression de l'Esprit et la consommation du dessein de l'Esprit est l'unité. Mais pour accomplir cela, le moi et les intérêts personnels doivent être balayés du cœur, ah, mais c'est la Croix ; et le baptême dans Sa vie amène nécessairement un baptême dans Sa mort. Sa vie n’est possible que si nous consentons à mourir et à mourir continuellement. La Croix s'actualise en nous par l'Esprit. Et c'est la manifestation de Sa Victoire devant les principautés et les puissances, que vous et moi sommes amenés à un endroit où nous donnons volontairement et continuellement nos vies (âmes), nous consentons à ce que la mort du Calvaire s'opère en nous, afin que Sa Vie peut aussi se manifester en nous. Car nous avons connu et cru à l’Amour de Dieu révélé dans la Croix.
Nous voyons que le Calvaire était un acte de Dieu dans cet Homme consommé qui a embrassé en Lui toute la créature de Dieu et a ainsi réconcilié toutes choses avec Lui, les choses visibles et invisibles. Ainsi, même si le Calvaire s’est déroulé sur cette petite planète, il s’étend à l’univers et au-delà. Il est présent dans le temps et dans l’espace, et nous le voyons ainsi, mais il est infiniment plus grand que ce que nous pouvons voir ou mesurer. C'est Dieu Lui-même traversant Son univers, accomplissant la Passion, puis revenant sur Son Trône dans l'Homme. Comme nous l'avons dit plus d'une fois récemment, c'est une merveille des merveilles que l'Éternel Dieu, Créateur des cieux et de la terre, fasse de cette petite planète le théâtre d'une victoire universelle. Mais il en est ainsi, et les premiers mots de l'Écriture ne sont sûrement pas dénués de signification à cet égard : « Au commencement, le Dieu Trinitaire s'est uni pour créer les cieux et la terre », la terre étant mise en relation significative avec tous les cieux. Plus on connaît les vastes étendues de cet univers avec ses distances et ses espaces incroyables et ses multitudes d'étoiles et de constellations, plus ce puissant Évangile est merveilleux, qui nous dit qu'ici sur ce petit monde minuscule et dans cette forme de vie humaine que vous et moi partageons, Dieu Lui-même aurait dû venir enregistrer une victoire qui aurait ramené l'univers dans le but de Son amour divin que le mystère de l'iniquité avait semblé réussir à contrecarrer.
Mais, oh, comme nous avons besoin d'être humbles et enseignables ; comme nous avons besoin de crier constamment à Dieu qu'Il regarde avec miséricorde notre ignorance native, qu'Il éclaire nos ténèbres et qu'Il nous fasse entrer dans les conseils de Son Esprit afin que nous puissions connaître les choses qu'Il cherche à faire sur la terre, et que nous puissions coopérer avec Lui et ne pas L'entraver par nos maladresses et nos affaires.
Considérons le pauvre Homme de Dieu, cet humble et pauvre souffrant, qui ici sur terre était privé de tout sauf de la foi, et vivait par cette foi dans une humble obéissance aux ressources de l'Esprit, reniant Son âme pure et sans péché. Oh, cette humilité du Christ ! Il était parfait dans ce renoncement continu. Celui qui avait été riche en Dieu est devenu volontairement le plus pauvre des pauvres. Aucun de nous n’est aussi pauvre que Lui ! Mais c'est dans Sa pauvreté de ressources comme en Lui-même que la foi lui a permis de puiser dans les ressources du Père pour toute l'œuvre de la grâce. La Croix qui nie la vie personnelle opérait continuellement en Lui, et le Calvaire n'était que le point culminant de cette obéissance à Sa foi.
Il nous a donné un exemple que nous devons suivre attentivement. S'il y a jamais eu un moment où les enfants du Seigneur devraient implorer qu'on les rende vraiment humbles et dociles, c'est maintenant, à la fin de l'âge, car, croyez-moi, mes amis bien-aimés, Dieu tout-puissant cherche à faire à la fin de l'âge une chose qui sera la merveille de l'éternité. Alors qu'Il obtient maintenant un peuple si consentant à la Croix, si abandonné à Dieu, si prêt à permettre à cette chose d'agir dans leur vie qu'ils cessent d'être, Dieu le Saint-Esprit balayera et emmènera cette société jusqu'à Son Trône. Mais il s'agira d'une société corporative (et non d'une traduction individuelle, car Satan s'empare des choses les plus saintes du dessein de Dieu), et le triomphe de sa foi signifiera l'éclosion de tous ceux qui dorment à travers Jésus, et ainsi viendra la manifestation couronnée du triomphe de Dieu Lui-même, le Corps glorieux du Christ. Il cherche à réaliser cette chose puissante en vous et moi, en tant que membres constitutifs de ce corps.
Si la libération du Saint-Esprit est la conséquence de la victoire du Calvaire, l'achèvement du Corps du Christ est la consommation de cette victoire.
Sans l’énergie intérieure et continuelle de l’Esprit omnipotent du Christ, vous et moi ne pouvons pas entrer dans le processus de cette consommation ; nous ne serons pas membres cotisants. Le revêtement d'en haut, le revêtement de l'esprit régénéré par l'Esprit du Seigneur Ascensionné et Glorifié est essentiel au témoignage de l'Église sur cette terre et dans les cieux. Le Consolateur doit venir, sinon l’Église n’existe pas en tant que telle. Il peut y avoir des croyants individuels, mais à quoi servent-ils ? Leur foi, en son genre, périt avec eux, ou persiste simplement comme une relique d'une ancienne croyance. N’y a-t-il pas beaucoup d’exemples de pseudo-christianisme dans le monde ? Mais il s’agit d’une société collective qui persiste tout au long de cet âge en tant qu’instrument de l’Esprit Unique qui a réalisé tout objectif divin du monde ; et à la fin, comme au début, cette société doit se manifester devant les principautés et les puissances. Le jour de la Pentecôte, 120 personnes ont été entraînées par un acte puissant de Dieu dans une unité de vie avec le Seigneur ressuscité et Ascensionné. Par un seul Esprit, ils ont été baptisés pour former un seul corps. Il n'y a pas d'autre baptême. Et Il est l’Esprit pour le siècle : Il vient dans un but spécifique au monde. Nous avons déjà noté Jean 14 :16 : « afin qu'il soit avec vous pour le siècle » ; reliez cela aux paroles finales de l'évangile de Matthieu, traduction littérale : « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps. » C’est une consommation que Dieu cherche à réaliser, et cela ne peut être réalisé que par l’Esprit du Seigneur Triomphant ; mais il est encore une fois limité à un instrument collectif sur la terre, et celui-ci est le Corps du Christ tel qu'il se trouve dans l'unité de l'Esprit. Avec quelle ferveur ne devrions-nous pas chercher et prier pour que les membres du Corps du Christ prennent conscience de leur unité et du fait que le Saint-Esprit n'est pas tant donné pour une expérience individuelle que pour nous dynamiser dans une prière désintéressée. une fin commune.
Vous saurez à ce moment-là comment le Seigneur a placé ce besoin de prière du Saint-Esprit comme un fardeau sur le cœur, et on y insiste continuellement pour son propre bien ; car cette passion de Dieu dans la prière n'est ni en vous ni en moi par un quelconque atteinte à la dévotion religieuse. Nous ne pouvons pas y entrer selon notre propre désir. C'est dans le Saint-Esprit, c'est-à-dire c'est en Dieu, dans l'Être divin ; car c'est Son Amour, Son Désir, qui perce dans nos esprits renouvelés. Ce n'est même pas dans cet esprit né d'en haut comme en lui-même, mais dans l'Esprit de notre Seigneur Ascensionné. Une telle prière est Sa prière. C'est Lui-même qui demande l'héritage au Père sur le Trône, mais en tant que roi à travers les membres de Son Corps, et ces prières du Trône sont prononcées sur terre.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
