Publié
pour la première fois dans la revue « A Witness and A
Testimony », janvier-février 1966, vol. 44-1
"C'est
pourquoi nous devons prêter une plus grande attention aux choses que
nous avons entendues, de peur que nous ne nous en écartions. En
effet, si la parole prononcée par les anges a été inébranlable,
et si toute transgression et toute désobéissance ont reçu une
juste rétribution, comment échapperons-nous, si nous négligeons un
si grand salut, qui, ayant d'abord été annoncé par le Seigneur,
nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu, Dieu leur rendant
témoignage par des signes et des prodiges, par des puissances
multiples et par les dons du Saint-Esprit, selon sa propre volonté
?" (Hébreux 2:1-4).
"Veillez
à ne pas refuser celui qui parle. Car s'ils n'ont pas échappé en
refusant celui qui les avertissait sur la terre, à plus forte raison
n'échapperons-nous pas, nous qui nous détournons de celui qui nous
avertit du haut du ciel, et dont la voix a alors ébranlé la terre.
Et ce mot : Encore une fois, signifie que l'on enlève ce qui est
ébranlé, comme ce qui a été fait, afin que ce qui n'est pas
ébranlé subsiste. C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable,
ayons la grâce d'offrir à Dieu un service agréable avec respect et
crainte, car notre Dieu est un feu dévorant" (Hébreux
12:25-29).
Ces
paroles, bien sûr, sonnent terriblement mal. Elles ressemblent
presque à une menace pesant sur les gens, et vous pourriez trouver
qu'elles ne constituent pas un début très encourageant pour une
époque comme celle-ci. Cependant, je les ai lues
dans un but précis, et je pense qu'elles
constituent un excellent point de départ pour la réflexion que nous
menons actuellement.
Personne
ne remettra en question la solennité de ces mots. Ils ont quelque
chose de presque terrible. Lorsqu'on les entend, on se dit : « Eh
bien, vous ne pouvez, vous n'osez, ignorer que nous sommes en
présence de quelque chose de très grave. Il y a vraiment quelque
chose de très grave en jeu lorsque de tels mots doivent être
prononcés. » Nous ne sommes pas en présence d'un sujet léger,
superficiel et agréable. Nous sommes manifestement en présence de
quelque chose d'important, quelque chose qui, si l'on peut le
formuler avec un tel langage de peur – car il est écrit «
Craignons » :
un avertissement solennel et terrible de la possibilité d'un
événement terrible – eh bien, on ne parle ainsi de rien, sauf
s'il s'agit d'un événement d'une valeur inestimable, d'une
possibilité et de conséquences glorieuses. Passer à côté de cet
événement est considéré comme la chose la plus terrible qui
puisse arriver. Il doit donc s'agir d'un événement d'une importance
capitale.
Je
n'exagère pas, je n'invente rien, mais voilà. J'ai commencé au
début de la Lettre :
« Craignons de peur que… ».
Je suis allé jusqu'à la fin, où des mots similaires résumaient le
texte. Entre le début et la fin, on trouve une multitude de
supplications ferventes, d'avertissements solennels et d'exemples
tirés de la vie d'autres personnes qui n'ont pas prêté attention
et n'ont pas persévéré. Que s'est-il passé dans leur cas ?
Je
vous suggère donc que cette Lettre doit être d'une importance
capitale. Si telle est sa nature, son domaine, si tel est le présage,
alors elle a un avenir formidable pour les chrétiens qui pourrait
passer inaperçu. C'est de cela qu'il s'agit.
Pour
l'instant, je me consacrerai principalement à la Lettre.
Quand
on entend un langage pareil, quand quelqu'un s'exprime ainsi et que
cela est consigné, et qu'il s'avère (permettez-moi de le dire
ainsi) qu'il ne s'agit pas d'un homme qui écrit ou qui parle, mais
de Dieu, on est assurément en présence d'une crise. Il s'agit
forcément d'une crise imminente ; c'est-à-dire d'un point
final où, et où, d'une manière ou d'une autre, d'immenses enjeux
sont là.
Quand on entend cela, quelque chose doit se produire. C'est l'ultime
qui s'impose à ce moment, à cette situation.
Nous
savons, bien sûr, que cette Lettre elle-même est née d'une crise,
mais il est impressionnant de constater que non seulement elle était
liée à une crise historique, mais que le Saint-Esprit s'en est
emparé et a introduit la crise ultime, et a construit sur elle
l'enjeu ultime. Peut-être avez-vous besoin d'explications.
La
crise historique
La
crise historique était la suivante. Cette lettre fut probablement
écrite environ deux ans avant la dispersion totale du peuple juif de
cette époque : la destruction de Jérusalem annoncée par le
Seigneur Jésus. Vous remarquerez, dans notre lecture, que le
Seigneur Jésus avait d'abord prononcé des paroles : « Soyez
d'autant plus attentifs à ce qui a été entendu » ;
certaines de ses paroles étaient liées à cette crise. Il a dit :
« Les
jours viendront où il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne
soit renversée » (Luc 21:6).
Ce terrible chapitre vingt-quatrième de l'Évangile de Matthieu,
prononcé par le Seigneur, concernait l'événement qui allait se
produire un an ou deux plus tard, lorsque les légions romaines
assiégèrent Jérusalem, la frappèrent de faim et détruisirent son
temple, si bien que, selon un historien juif, elles ne laissèrent
littéralement pas une pierre sur une autre. Il est rapporté qu'en
poursuivant leur travail, elles laissèrent tout à terre. Le temple
était terminé, tout le culte du temple était terminé, le
sacerdoce était terminé, les sacrifices étaient terminés, et le
peuple fut dispersé jusqu'aux extrémités de la terre, pour ne
jamais être complètement rétabli dans cette dispensation. Il en a
été ainsi selon la parole du Seigneur : « Voici,
votre maison vous sera laissée déserte » (Matthieu 23:38).
Il en a été ainsi pendant près de deux mille ans.
C'est
la crise historique qui se produit ici : l'ébranlement des
choses terrestres qui peuvent être ébranlées.
La
crise ultime
Maintenant,
le Saint-Esprit s'empare de l'historique et y superpose quelque chose
de plus grand : l'ébranlement des cieux, des choses célestes.
Le christianisme dans son ensemble sera ébranlé à la fin. C'est la
fin d'une phase, mais une autre phase arrive où tout dans le
christianisme sera ébranlé jusque dans ses fondements. Cette
terrible crise à double sens est l'objet de cette Lettre.
Pourquoi
le Seigneur a-t-il poussé cet homme, quel qu'il soit – et nous ne
discuterons pas de son identité – à écrire cette Lettre à ce
moment-là ? C'est là que cela nous touche, et cela devrait
nous toucher avec autant de force qu'il a touché les Juifs, ou qu'il
était prévu qu'il le fasse à cette époque.
Le
temps viendra, et il est fixé dans les desseins de Dieu, où toute
la création et l'univers seront soumis à un terrible tremblement.
Cela va arriver. Pierre en parle en termes d'ère atomique, comme
vous le savez : « Les
éléments se dissoudront dans l'embrasement, et la terre avec les
œuvres qu'elle renferme sera consumée. » (2 Pierre 3:10).
Cela arrive. Et la question est la suivante : quand cela
viendra, qu'avons-nous pour supporter le tremblement ? Qu'est-ce
qui résistera à tout cela et survivra inébranlable ?
Qu'avons-nous pour que, même si le plus grand tremblement de
l'univers arrive, il ne puisse être ébranlé, ne disparaisse
jamais, et qu'il en sorte inébranlable – « un
royaume inébranlable » ?
Qu'as-tu donc comme ça ?
Accéder
à un terrain inébranlable
Cette
Lettre a été écrite à ces chrétiens hébreux pour tenter – et
ce fut un grand effort du Seigneur – de les
établir
sur un terrain inébranlable. Ils vacillaient, déjà ébranlés et
défaillants. Certains songeaient à revenir à leurs anciennes
relations et à l'ancien système juif, et le Seigneur a inspiré
cette Lettre dans le seul but de les affermir, de les affermir au
point que, lorsque cette terrible tempête éclaterait, les vents se
déchaîneraient et emporteraient tant de personnes, qu'il y en
aurait qui résisteraient à la tempête et demeureraient. Comme je
l'ai dit, Il a utilisé l'histoire comme une occasion d'introduire
l'éternel. Il ouvre la voie à tous les chrétiens.
Avant
que la tempête n'éclate
Chers
amis, il est important de noter deux choses. La première est qu'on
ne peut pas régler ce problème une fois la tempête éclatée. Si
vous avez déjà traversé une grosse tempête, vous savez
pertinemment que ce n'est pas le moment de régler les choses. Sans
cela, vous serez complètement perdus. Les forces seront bien trop
puissantes. Vous serez simplement déstabilisés. Une situation
d'urgence n'est pas le moment de se remettre tranquillement à
l'ouvrage, car nous sommes trop pris par les événements. Si tout
n'est pas réglé à l'avance, si vous ne savez pas où vous en êtes,
vous ne pourrez pas gérer la situation lorsque la situation
éclatera. Il est important d'en être conscient. C'est pourquoi
cette Lettre dirait : « À la lumière des épreuves à venir,
compte tenu de ce qui nous attend inévitablement, le moment est venu
de nous assurer que notre position est absolument solide, absolument
vraie, qu'elle ne fait l'objet d'aucun doute, d'aucun doute, et que
nous savons où nous en sommes, que nous ne sommes pas à la merci
des jugements et des idées d'autrui. Nous connaissons le Seigneur
par nous-mêmes. Nous savons où nous en sommes. Que tout s'écroule
! Nous savons où nous en sommes avec le Seigneur. » Voilà ce qui
doit être réglé, et cela ne peut être réglé quand tout
s'écroule.
L'autre
point important est de reconnaître qu'il n'est peut-être pas
nécessaire que le grand bouleversement, le chaos et le cataclysme
ultimes surviennent pour que cette question soit mise en lumière.
N'est-ce pas le cœur de toute épreuve qui frappe la vie chrétienne
? N'importe quel jour peut survenir une tentation, une adversité,
une souffrance, ou quelque chose de calculé pour vous bouleverser.
Dans toute expérience de ce genre, la question se pose : qu'ai-je
reçu du Seigneur pour me permettre de traverser cette épreuve ?
Qu'ai-je réellement reçu du Seigneur pour me soutenir dans cette
crise ? Il peut s'agir d'une question de la vie quotidienne, d'une
affaire familiale, professionnelle, ecclésiale ou personnelle, mais
c'est quelque chose de très éprouvant, de déstabilisant, de
bouleversant. Cela survient comme un choc ou un coup dur et pourrait
nous mettre en pièces. Qu'avons-nous reçu du Seigneur pour nous
soutenir et ne pas nous laisser emporter par le vent, ne pas nous
laisser emporter par cette heure d'épreuve, mais rester debout et
persister ?
Tel
est l'enjeu de cette Lettre, qu'il s'agisse d'une crise historique
dans la vie d'Israël, du judaïsme, ou de l'expérience ultime de
l'Église. Elle arrive, et elle a déjà touché des multitudes de
personnes sur cette terre. C'est la situation actuelle dans une
grande partie du monde, où l'épreuve est : qu'avons-nous reçu pour
nous soutenir dans cette période terrible ? C'est une question qui
préoccupe beaucoup en Orient aujourd'hui, mais c'est une question
omniprésente.
De
peur que nous ne nous laissions dériver
Tel
est le message de cette Lettre. Elle doit donc être solennelle,
sérieuse, et utiliser des mots comme ceux-ci : « Prêtons
– nous devons prêter – une attention plus sérieuse aux choses
que nous avons entendues, de peur que nous ne nous laissions
dériver.»
C'est
une bien piètre façon d'interpréter la langue d'origine. Notre
langue anglaise ne parvient pas toujours à nous donner le sens réel
des mots utilisés à l'origine. Le voici : «
De peur que nous nous laissions dériver »,
mais l'image dans la langue originale est celle d'un navire dans des
eaux agitées, avec de forts courants et des vents violents, et ce
navire a beaucoup de mal et essaie de se calmer. Il y a des amarres
dans le port. Si seulement il peut les atteindre, s'y accrocher et
s'y amarrer, tout ira bien. Il arrive, mais les responsables sont un
peu négligents et, au moment où il arrive sur les amarres, ils sont
trop négligents pour les saisir, les attacher et les fixer, et il
dérive sur les rochers. C'est en fait l'image qui se cache derrière
ces mots : "Nous
devrions faire plus attention... de peur de nous laisser aller à la
dérive."
Vous voyez, sur ce courant fort et défavorable de ces conditions
d'épreuve, nous pouvons dériver parce que nous ne sommes pas assez
sérieux, pas assez sérieux, et que nous n'avons pas assez de sens
des affaires. Le moment arrive où tout pourrait aller bien et où
nous pourrions être rassurés, mais nous passons à côté, emportés
par la perte de ce qui était là pour nous.
Vous
savez que toute cette Lettre repose sur cette idée. Relisez-la sous
cet angle. Après son introduction, cette merveilleuse présentation
du Seigneur Jésus, elle dit : « Nous
devons prêter une attention plus grande
aux choses que nous avons entendues, de peur de nous laisser
emporter »,
et vous en voyez les conséquences dans ce livre. « Soyez
plus attentifs aux choses entendues.»
Pour moi, c'est la clé de ce livre. Il contient de nombreux
arguments qui pourraient servir de titre, ou de clé, à l'ensemble
du livre. Un peu plus loin, on trouve ce merveilleux fragment :
« Comment
échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ?»
« Un
si grand salut »
pourrait être la clé du livre. Vous pouvez le lire et l'étudier à
la lumière de cela. Et il y a bien d'autres fragments comme celui-ci
qui, à eux seuls, ouvrent le livre tout entier. « Nous
devons prêter plus attentivement aux choses entendues.» Quelles
choses ?
Dieu
a parlé par
Son
Fils
Voyez
comment le livre commence : « Dieu,
ayant autrefois parlé à nos pères par les prophètes, à plusieurs
reprises et de plusieurs manières, à la fin de ces jours, nous a
parlé par
Son
Fils.»
Pas par Son
Fils. C’est vrai, mais ce n’est pas dit ici. Oui, Il
a parlé par Son
Fils, mais le véritable point ici est qu’Il
a parlé par
Son
Fils. Le Fils est la Parole
de Dieu. Ce n’est même pas ce que le Fils dit, mais ce que le Fils
Lui-même
implique, signifie, ce que Sa
venue dans ce monde, ou Son
séjour dans l’éternité, représente de la pensée de Dieu. Dieu
S’est
manifesté, S’est
fait connaître, S’est
révélé, a parlé pour Lui-même,
en tant que Fils. Ce ne sont pas seulement les paroles du Fils, mais
le Fils Lui-même
qui expriment Dieu. Si vous ou moi pouvions voir le Seigneur Jésus,
Le
lire réellement comme une personne, nous aurions tout ce que Dieu
veut que nous sachions, car tout est là. Dieu a parlé par
une personne. Il s'est incarné pour la révélation en une personne…
«
a parlé à la fin de ces jours, Fils par Fils ».
Vous remarquerez que les mots «
en son Fils »
sont en italique, ce qui signifie que dans l'original, ces mots
n'existent pas. Ce qui est réellement présent, c'est ceci : «
Dieu a parlé Fils par Fils. »
C'est difficile à saisir et à comprendre, mais, voyez-vous, cela
ouvre tout. Le reste du livre est une révélation de ce qu'est le
Christ et de tout ce qui est venu de Dieu en Lui personnellement.
Nous n'allons pas plus loin sur ce sujet pour le moment, mais Dieu a
parlé. Autrefois, Il a parlé par des anges, des chefs, des
prophètes, des prêtres et par de nombreux moyens et méthodes,
signes, symboles et types, de diverses manières, de manières
variées, à des époques et des fragments différents. Il a
maintenant rassemblé le tout à la fin. C'est le dernier discours de
Dieu, mais il est complet, entier, exhaustif. C'est la fin : le
Christ.
«
Nous devons y prêter une attention d'autant plus grande. »
Si c'était si grave lorsqu'Il parlait par l'intermédiaire des
anges, c'était aussi extrêmement solennel lorsqu'Il parlait par Son
Fils. Les anges étaient des êtres grands, merveilleux, mais, comme
le montre la Lettre, rien en comparaison du Fils. Si lorsque Dieu
parlait par l'intermédiaire des prophètes, des prêtres, des rois
ou des chefs, c'était solennel pour le peuple – et c'était très
solennel, crucial pour ceux qui l'écoutaient – combien plus
encore lorsqu'Il parlait par l'intermédiaire du Fils ! Nous devons
donc être d'autant plus attentifs à ce que Dieu parle ainsi, et
c'est ainsi qu'Il nous a parlé. Voyez ce qui est écrit : «
La parole prononcée par l'intermédiaire des anges s'est avérée
ferme. »
Ce salut si grand tire sa grandeur, ses dimensions, sa suprématie du
fait que le Christ est bien plus grand que tout. Dieu nous a parlé
en Lui, mais, voyez-vous, c'est «
Dieu rendant témoignage avec eux par des signes et des prodiges, par
des miracles si divers, et par les dons du Saint-Esprit».
Par
les Apôtres
Je
pense qu'il y a quelque chose de plus à noter à ce sujet pour le
moment. Cette Lettre – dite aux Hébreux – a été écrite (si
nous le pensons) juste avant l'an 70 de notre ère, date de la
destruction définitive de Jérusalem. En l'an 70, tous les Apôtres,
à l'exception de Jean, étaient allés au Seigneur. Ils avaient
accompli leur œuvre et écrit leurs Lettres. Dieu avait parlé de
Son
Fils par leur intermédiaire. Seul Jean était resté à ce
moment-là. Dieu avait parlé. Il est dit ici : « Dieu…
leur rendant témoignage ».
À qui Dieu a-t-Il
rendu témoignage ? Aux Apôtres – « par
des signes, des prodiges… et des dons du Saint-Esprit ». Dieu
parlait de Son
Fils par les Apôtres et par eux, de sorte qu'à l'époque où cette
Lettre a été écrite, la majeure partie de la littérature du
Nouveau Testament existait déjà. Romains, Corinthiens, Galates,
Éphésiens, Philippiens, Colossiens, Thessaloniciens existaient. En
les examinant tous, on constate que c'est Dieu qui parlait de Son
Fils. L'Épître aux Romains s'ouvre presque par cette phrase :
« L'Évangile
de Dieu… concernant son Fils »,
et c'est là le message de ce grand livre.
Voici
ce que nous avons entendu : Dieu parle de Son
Fils. Vous et moi l'avons. Nous avons tout ce que Dieu a dit et dira
dans cette dispensation concernant Son
Fils. Je ne fais que m'étendre sur ce que Dieu a dit. Je n'ajoute
rien à cette révélation de Jésus-Christ. Ce serait impossible, et
ce serait une chose terrible de tenter de le faire. Nous ne faisons
qu'approfondir, avec la permission du Seigneur, ce que Dieu a dit de
Son
Fils dans Sa
Parole. Nous avons tout : tout ce que Dieu a dit concernant Son
Fils. Quelle chose extraordinaire qu'il nous ait parlé par Son
Fils ! « Nous
devons y prêter une attention d'autant plus grande »,
car des choses extraordinaires sont liées à cela. Je n'en parlerai
pas plus longuement pour l'instant, car je ne fais que parler de
cette Épître.
S'assurer
de notre vocation
Voyez-vous,
c'est un point crucial pour la vie chrétienne. Non pas pour les
non-sauvés, car cette Lettre ne s'adresse pas aux non-sauvés, mais
aux chrétiens. Si vous lisez attentivement la Lettre, vous
constaterez que ces chrétiens ont pris un excellent départ. Il est
fait référence à ce qu'ils ont souffert pour le Christ lorsqu'ils
ont cru en Lui. Ils ont subi la perte de leurs biens – ils ont
terriblement souffert. Leur début
a été formidable et il n'y avait aucun doute sur leur vocation
chrétienne. Je rejette toute suggestion selon laquelle cette Lettre
s'adressait à des chrétiens professants et non à de vrais
chrétiens. On ne parle pas ainsi à des chrétiens professants !
Qu'ont-ils à perdre ? Ils n'ont rien à perdre. Toute la Lettre
traite de ce que les chrétiens peuvent perdre, et il ne s'agit pas
de perdre leur salut fondamental. Disons-le tout de suite, mais cela
nous mènera plus loin dans la Lettre. Il y a une chose importante
dont les chrétiens doivent s'assurer. Il ne s'agit pas seulement
d'être sauvés fondamentalement, d'entrer au ciel. Les Corinthiens
étaient là, mais l'Apôtre leur dit : « Regardez, Corinthiens, le
fondement est posé en vous et vous êtes sur le fondement, mais vous
pourriez ériger une formidable superstructure qui partira en flammes
et en fumée, et vous entrerez au ciel comme par le feu. »
Savez-vous ce que cela signifie ? Vous pourrez y entrer, mais tout ce
que vous avez sera perdu et partira en fumée. Vous entrerez nus.
Quelle sorte d'entrée abondante dans le royaume éternel est-ce là
?
Eh
bien, bien sûr, si vous êtes de cette sorte d'indifférence et que
vous dites : « Du moment que j'entre au ciel, c'est tout ce qui
compte », vous êtes complètement en décalage avec le Nouveau
Testament. Cette Lettre dit : « Ce n'est pas suffisant. Il y a
quelque chose d'infiniment plus grand que ce à quoi vous avez été
appelés en Christ, et vous devez en être très sûrs… "Soyez
d'autant plus attentifs… de peur". »
De peur ! Que ce petit mot revient souvent dans cette Lettre ! De
peur que tel ou tel résultat ne soit celui que Dieu n'a jamais voulu
pour son peuple. Il voulait bien plus que cela.
Eh
bien, je pense que nous allons en rester là. Nous nous tenons
simplement sur le seuil, examinons la situation et concluons par
cette parole :
Le
Seigneur veut de meilleurs chrétiens
Chers
amis, le Seigneur veut de bien meilleurs chrétiens que beaucoup
d'entre nous. Il veut un type de chrétien plus solide que celui
représenté par la majorité. Oh, quelle piètre image la majorité
des chrétiens se font de cette question ! Quelle piètre
représentation et expression du Christ nous sommes ! Beaucoup
le savent et ne sont pas satisfaits. Au fond d'eux-mêmes, ils savent
que tout ne va pas bien. Ils savent beaucoup de choses, ont beaucoup
d'enseignements, de doctrines et d'œuvres d'église, mais la mesure
du Christ est si faible. Le Seigneur veut de bien meilleurs
chrétiens, un meilleur type, un meilleur calibre, et cette Lettre
est la Lettre qui fait connaître ce que le Seigneur veut, et donc ce
qui est possible, et qui met l'accent sur ce point crucial :
« Soyez
plus attentifs ».
Cette attitude est essentielle pour devenir un meilleur chrétien. Ce
n'est pas la façon dont elle est formulée ici, mais c'est ce
qu'elle signifie. Il y a chrétien et chrétien, mais le Seigneur
travaillerait dur avec nous pour faire de nous des chrétiens
meilleurs. Je dirais plutôt : pour que nous ayons une
expression bien plus grande du Christ en nous. Il travaillerait dur
pour cela. C'est probablement pourquoi Il
permet que nous ayons des difficultés, des épreuves et des
adversités. Nous devons nous assurer une position où, sans aucune
interférence, sans disputes ni circonstances, ni quelles qu'en
soient les conséquences, nous soyons avec le Seigneur, à tout prix,
malgré tout ce qu'il a toujours voulu dire en nous appelant à la
communion avec Son
Fils. Une telle attitude rendra des choses extraordinaires possibles,
et c'est là le véritable objectif de cette Lettre. Engagez-vous
pleinement dans le dessein de Dieu concernant Son
Fils et vous serez un chrétien différent, et vous-même compterez
beaucoup plus. Le Seigneur sera avec vous et s'engagera.
On
comprend donc pourquoi la Lettre s'ouvre en mettant en avant le
Seigneur Jésus dans toute Sa
grandeur. Quelle révélation du Christ que ce premier chapitre ! Le
Saint-Esprit Le
place là, dès le début, à la première place, suprême, puis Il
dit que tout le reste est lié à cela, et toutes ces supplications,
exhortations et avertissements se rapportent à ceci : Dieu a un
dessein immense concernant Son
Fils, et vous êtes appelés à y participer.
Que
le Seigneur nous fasse au moins comprendre ceci : le salut auquel
nous sommes appelés est bien plus grand que nous ne l'imaginions
peut-être. C'est un «
salut si grand ».
Conformément
au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement
soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que
ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si
vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter
ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans
aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires)
et avec cette déclaration incluse.
