Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1928, vol. 6-4.
Il est très important que nous sachions ce qu'est l'Évangile. Si l'on nous demandait de dire ce qu'est l'Évangile, nous devrions probablement énumérer quelques passages de l'Écriture que nous considérons comme faisant partie de l'Évangile. Probablement Jean 3:16 et dire - c'est cela l'Évangile. Nous aurions raison jusqu'à un certain point, mais au mieux, nous ne ferions qu'énoncer certaines vérités fondamentales sur l'Évangile ; des vérités glorieuses, mais qui ne constituent pas en elles-mêmes l'Évangile dans sa plénitude ou dans sa signification centrale.
Ce sont des faits merveilleux et des éléments constitutifs de l'Évangile, mais ce n'est pas l'Évangile dans le sens où vous et moi devons comprendre l'Évangile et connaître la signification de l'Évangile.
Je crois que l'Évangile est simplement ceci, simplement mais plus profondément, que le Fils de Dieu, Qui est aussi Fils de l'Homme, est venu et que, dans Sa venue, il a exprimé dans le monde le type divin de ce que Dieu voulait avant les temps éternels. que devrait être Sa race, Sa création. C'est Dieu contracté pour la durée de la vie humaine ; Dieu manifesté dans la chair ; Dieu combinant avec Sa propre nature essentielle une autre sorte de création appelée « homme » et dans cette combinaison produisant comme venant de Lui-même un type, une sorte, une espèce qui n'a jamais occupé le monde auparavant (pour autant que nous le sachions), qui était Sa pensée. et la conception avant la fondation du monde. Une créature dans laquelle Dieu réside Lui-même par Sa nature divine ; et dans la venue du Seigneur Jésus, le Christ, nous avons cette espèce représentée, ce type manifesté, et c'est l'Évangile. Qu'à l'image de ce Fils, ceux qui s'identifient à Lui dans l'unité de cette vie divine sont destinés à se conformer, à être l'instrument de la manifestation de Dieu par Son habitation.
Et c'est là le mystère dont parle tant l'Apôtre Paul, vous connaissez le mot : « le mystère caché de tous âges et de toutes générations, qui est le Christ en vous, l'espérance de la gloire ». "Ce mystère est grand ; nous sommes membres de son Corps, de Sa chair et de Ses os." La réalisation de cela sera à la fois personnelle et corporative.
Maintenant, le Maître a jeté quelques rayons de lumière avancés sur cette révélation qui devait venir plus tard par le Saint-Esprit à travers une Église habitée par l'esprit et ses membres lorsqu'Il a prononcé des paroles que nous connaissons très bien - "En ce jour-là (quel jour ? eh bien nous savons) vous saurez que vous êtes en moi et moi en vous », « et si un homme m'aime, il gardera mes paroles et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. » De plus, dans sa prière : « Moi en eux et toi en moi », et encore : « Si quelqu'un entend, j'entrerai chez lui. »
Puis plus tard, ces paroles issues de la réalisation de cette merveilleuse préfiguration et promesse : « Si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché, l'esprit est vie à cause de la justice. » "Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi" - "Jésus-Christ est en vous" - et "pour moi vivre, c'est Christ", auxquels pourraient s'ajouter de nombreuses déclarations et énoncés relatifs à cette grande vérité centrale.
L'Évangile est la manifestation et la révélation de ce qui était dans le cœur de Dieu avant le monde, à savoir ce que devrait être Son propre peuple : Son peuple dans lequel Il réside Lui-même, par lequel Il Se révèle et Se manifeste, qui participe définitivement à Sa nature divine, et ce représentant, Jésus-Christ, le Fils de Dieu et le Fils de l'homme, a accompli par Sa croix l'œuvre qui permet à Dieu d'arriver à Ses fins et de réaliser Son dessein initial. Tel est l'Évangile. En Le voyant, non pas comme un personnage historique, non pas comme Jésus de Nazareth, mais en Le voyant comme le représentant de tous les fils de Dieu, comme un Fils inclusif, et en comprenant la véritable nature du Seigneur Jésus, nous voyons ce que Dieu nous a choisi d'être en Lui-même depuis l'éternité. Telle est la Bonne Nouvelle, telle est la promesse, telle est la prophétie, telle est la puissance. Bien sûr, je suis tout à fait conscient que de nombreuses questions pourraient découler d'une telle déclaration, mais je n'ai pas l'intention de m'y attarder et d'en discuter pour l'instant. Nous voulons reconnaître une ou deux autres choses en relation avec ce thème qui découle de cette déclaration.
Nous avons souvent dit que, bien que Dieu ait créé Adam et l'ait destiné à accomplir finalement et à réaliser l'œuvre que le Christ Seigneur est venu accomplir et réaliser, ce n'était qu'une création probatoire ; Il ne l'a pas créé au départ sur le même plan que le Seigneur Jésus, et par conséquent il n'a jamais perdu ce que le Seigneur Jésus a regagné, mais le Seigneur Jésus a apporté infiniment plus que ce qu'Adam avait perdu.
C'était l'intention divine qu'en fin de compte le Seigneur habite et demeure, et réside à l'intérieur et se manifeste, comme hors de l'homme de Sa création. Mais cette première création qui était dans l’esprit de Dieu avait l’intention de réaliser cette fin a échoué ignominieusement et est tombée loin de Dieu. La Croix ne vient pas simplement pour récupérer cette perte. Il y a beaucoup d'idées fausses selon lesquelles le Calvaire regagne simplement le Paradis et reconstruit la masse des débris de la chute, de l'erreur, de la bévue et du péché d'Adam. La Croix peut faire cela, mais elle fait infiniment plus. Cela ne commence pas là où Adam s’est trompé ; maintenant, cela commence avec Dieu Incarné et, sur la base de tout ce que le Calvaire a fait pour éliminer un ordre qui s'est révélé inefficace, vous commencez là où Dieu avait initialement prévu que l'homme finisse, là où l'homme aurait dû arriver à la fin de sa probation. Si Adam n’était pas tombé, il y aurait eu un développement et une croissance permettant de participer à une vie incréée. C’est pourquoi Dieu a entouré cet Arbre de Vie afin qu’un homme ne perpétue pas une espèce à l’infini. Il aurait pu plus tard prendre cela, et possédant la vie des Âges, partageant une seule vie avec Dieu, une vie incréée, une vie sans fin, il aurait pu parvenir enfin au standard de la filiation. Mais la probation a échoué et ainsi l'homme sur ce plan a été anéanti dans la Croix et cette création a pris fin ; et quand le Seigneur Jésus ressuscite des morts, il ne ressuscite pas d'une race d'Adam déchu, mais il ressuscite comme le premier-né d'entre les morts, d'une espèce entièrement nouvelle ; et c'est une nouvelle création, pas une création renouvelée – une nouvelle création, quelque chose qui n'a jamais existé auparavant. Et cela est provoqué par le même Esprit qui a été dynamisé par Dieu dans la création originelle, mais qui est d'autant plus dynamisé maintenant pour produire cette autre chose. Il n’y a jamais eu une telle dynamisation du Saint-Esprit dans l’histoire de l’Univers que celle manifestée par la résurrection de Jésus d’entre les morts.
Dans notre union résurrectionnelle avec le Christ, nous devons "marcher dans un esprit nouveau". Il ne s'agit pas simplement d'un vieil esprit ressuscité, mais d'une nouveauté d'esprit. Quelle est cette nouveauté ? Elle réside dans le fait que le Saint-Esprit habite en nous comme notre véritable vie ; le Christ réside en nous par le Saint-Esprit. C'est une nouveauté. Cela n'a jamais été vrai pour l'homme auparavant, les opérations de l'esprit de Dieu ont toujours eu lieu avant - comme de l'extérieur.
Cela nous ramène directement à l'A.B.C. de notre vie et de notre expérience chrétiennes pour reconnaître ceci, que la filiation dans ce sens superlatif, la relation avec Dieu de ce genre, qui consiste à être des fils de Dieu dans le Fils éternel, repose sur le fait que Dieu Lui-même réside dans notre esprit et que sur la base d'une chose nouvelle qui a été faite lors de la résurrection du Seigneur Jésus, une nouvelle création dans laquelle Dieu a élu domicile. "L'huile d'onction sainte ne viendra pas sur la chair de l'homme."
À partir de ce moment-là, le cours de l'expérience spirituelle est l'histoire de l'ascendant progressif de Dieu dans l'esprit de l'homme sur cet autre vieil homme extérieur.
Il y a des moments où il est difficile pour le peuple du Seigneur de mettre un morceau de papier de soie entre les deux. Il vous est par exemple très difficile parfois de voir la frontière la plus étroite entre votre prière et la prière de Dieu le Saint-Esprit en vous. Vous priez et pour tout ce que vous valez, mais votre prière en tant que telle ne mène nulle part, si elle était laissée là, vous pourriez continuer à prier et n'arriver nulle part jusqu'à ce que dans votre prière il y ait un ingrédient supplémentaire.
Beaucoup de gens pensent que l'encens dans la Bible représente les prières du peuple de Dieu, ce n'est pas le cas. Ils citent l'Écriture d'Apocalypse 8 – la coupe d'or contenant l'encens, puis immédiatement la déclaration "qui sont les prières des saints" - faites attention à votre grammaire - "l'encens qui sont les prières des saints". Quelles sont les prières des saints ? Les coupes dorées. Qu'est-ce que l'encens ? C'est la prière du Saint-Esprit à l'intérieur des saints (Apocalypse 5:8). Le grec dans ce passage indique parfaitement clairement que ce sont les coupes qui sont les prières des saints et que l'encens est quelque chose qui est ajouté ; l'encens est ajouté aux prières des saints. Élie, un homme aux passions similaires - il priait et "dans sa prière il priait", il y a quelque chose en plus là. Qu'est-ce que c'est? L’homme prie, mais pendant qu’il prie, quelque chose sort de sa prière, cela sort directement du Trône de Dieu. Seule cette déclaration qui vient directement de Dieu Lui-même peut ouvrir ou fermer les cieux. Et c’est ce que signifie prier dans le Saint-Esprit, le Saint-Esprit priant en vous. Car n'est-il pas dit avec certitude qu'Il intercédera avec des gémissements qui ne peuvent être exprimés. Le Saint-Esprit est dans l’Église, le Corps du Christ et c’est là qu’Il accomplit Son plaidoyer et Son intercession. Il y a des moments où quelque chose d'indicible est dans notre esprit, un cri terrible que nous sommes incapables d'articuler, un gémissement qui ne peut être émis et bien que vous ne puissiez pas exprimer que c'est là la chose efficace ; c'est l'ingrédient supplémentaire.
C'est pourquoi Dieu a été si particulier lorsqu'Il a donné les ingrédients de l'encens : « les hommes ne doivent rien utiliser pour eux-mêmes ». Pas seulement pour fabriquer, mais pas pour eux-mêmes. Cette chose n’était pas pour la chair, c’était pour le pur dessein de Dieu ; et s'Il entrait dans le royaume de la chair, il y aurait une flambée de jugement - c'était ainsi lorsqu'un feu étranger était offert. C'est la chose qui est Dieu Lui-même, réalisant Ses desseins qui sont les desseins liés à cette nouvelle création.
On remercie Dieu pour ce petit plus, car même si l'on a une union très bénie avec Dieu et la vie en Lui, on fait toujours des erreurs ; on manque constamment ; accablés par le manque de sagesse et de compréhension et par la façon dont ils sont loin de cette révélation de la vie totalement dans l'esprit. Alors que notre relation avec le Seigneur est absolument claire, et que notre esprit est pur (je préfère interpréter « cœur » comme « esprit ») envers Dieu et que nous prions toujours et constamment – « Seigneur, plante cette Croix dans les profondeurs de mon être", pendant que l'on fait cela, malgré les limitations, il y a un mouvement du Seigneur, Il le fait même si nous avons peu de foi, ce qui n'est rien d'autre que Dieu Lui-même continuant Son œuvre. Cela ne sera jamais considéré comme une raison pour laquelle nous pouvons continuer à commettre des erreurs, mais lorsque l’on cherche à avancer avec le Seigneur, le Seigneur fait Sa propre œuvre. Nous sommes en union avec le Seigneur et Il nous a fait avancer. Parfois, Il nous laisse faire ces faux pas pour nous montrer que cette chose vient de Lui et non de nous.
La conception principale est devant nous et la ligne est simplement la suivante : Dieu avait un dessein, une espèce en tête qui est la reproduction de Lui-même, une incarnation de Lui-même non pas dans un seul homme mais dans un Corps, l'incarnation inclusive de Dieu, le Corps du Christ, composé de ceux qui sont nés de nouveau ; c’était Sa conception originale. Adam n’a pas perdu cela, il n’a pas réussi à l’atteindre. La Croix entre et efface ce genre de chose, pas seulement le résultat de l'échec d'Adam en lui-même et sur la terre, Il l'efface – le premier Adam.
Dans la résurrection, cela est réalisé, mais Dieu Lui-même provoque la résurrection par la dynamisation du Saint-Esprit et la filiation dans ce sens superlatif et transcendant repose sur une union avec le Christ dans la résurrection par une révélation intérieure de Dieu à travers le Saint-Esprit. "Parce que nous sommes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans notre cœur par lequel nous crions " Abba, Père " - " Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas. " La filiation n'est possible que par le chemin de la Croix, par l'Esprit qui habite en nous.
Ce sont des principes d’une grande portée, mais ils apportent du réconfort et l’assurance que la fin sera atteinte parce que Dieu l’a promis. Il ne nous laisse pas le soin de le faire, c'est Dieu qui œuvre en nous. Il est très difficile de comprendre pourquoi certains qui prétendent être le peuple du Seigneur, certains qui portent Son Nom et sont engagés dans ce qui est Son service, peuvent continuer avec des contradictions grossières et fondamentales dans leur vie, et pourquoi le Saint-Esprit devrait résider dans leur vie en eux pour déclarer en eux la Volonté de Dieu. C’est très difficile à comprendre, mais je crois qu’il est impossible de continuer ainsi si réellement le Saint-Esprit prend le dessus.
Dans les jours non éclairés où l'on savait très peu de choses sur le fait de la révélation, on travaillait sur l'objectif et l'extérieur, même alors on reconnaissait très clairement qu'ils étaient retenus lorsqu'ils disaient quelque chose d'une chaire ou d'une estrade qui n'était pas conforme à la vérité, et pourtant cela semblait confirmé par la vérité, mais on se souvient qu'ils ne passaient pas un bon moment en le disant. Et nous sommes constamment vérifiés ainsi si le Seigneur est vraiment à l’intérieur. Vous êtes en sécurité si le Seigneur a réellement élu domicile à l’intérieur. Vous aurez un contrôle lorsque vous faites une erreur.
Tout le secret de la marche dans le Seigneur est que le Seigneur marche en vous.
Puisse-t-Il nous amener à l'accomplir efficacement afin que nous sachions ce qu'est cet extra : Christ en vous, par le Saint-Esprit, l'espérance de la gloire.
Jusqu'à présent, nous avons vu quelque chose de la nature du nouvel homme que Dieu avait dans Sa pensée comme la réalisation ultime de Son désir. Nous avons vu que Christ, qui est Dieu manifesté dans la chair, est la seule réponse mais la réponse absolue à cette quête de Dieu avant le monde et sa création, et que Christ est le premier, représentatif et inclusif de ce type. Il répond spécifiquement au désir et à l'exigence divine en ce sens qu'Il est une manifestation de Dieu par la demeure de Dieu.
Nous avons pu voir un peu la signification de la Pentecôte et de la venue du Saint-Esprit en tant que partie inséparable de la Divinité, qui s'installe dans l'esprit de l'homme de la nouvelle création sur la base de la résurrection de Jésus, la Croix ayant à jamais effacé de l'existence, en ce qui concerne le dessein de Dieu, la création de Dieu en Adam.
Nous avons donc la présentation d'un homme nouveau dans le Christ Jésus ; il est très concrètement, par intention divine, un homme-Dieu - un homme habité par Dieu, un homme possédé par Dieu, un homme révélant et manifestant Dieu et, par conséquent, non pas un homme naturel, mais un homme surnaturel qui a le Christ ressuscité comme type, il est essentiellement un homme spirituel. Tout son être et sa vie sont spirituels, sa subsistance est spirituelle, son combat est spirituel, son service est spirituel, son équipement est spirituel, sa marche est spirituelle ; tout dans cet homme est spirituel parce qu'il est un être spirituel.
Vous dites : "Cela ne nous décrit pas !" - "Cela doit certainement décrire un état futur". Mais cela nous décrit si nous sommes en Jésus-Christ. C'est notre description, mais nous devons être capables de faire clairement la distinction entre l'homme extérieur et l'homme intérieur et de reconnaître que cet homme n'est pas l'homme extérieur qui nous est si familier, mais l'homme intérieur auquel nous, l'homme extérieur, sommes si étrangers. Nous apprenons à le connaître et à nous connaître nous-mêmes par l'action du Saint-Esprit.
On ressent le désir d'indiquer à nouveau par des mots familiers comment nous apprenons à connaître cet homme nouveau comme nous-mêmes, à le reconnaître et à voir qui il est et ce qu'il est, de quoi il est fait, ce qu'il peut faire et quels sont ses qualifications.
Nous le voyons surtout dans ses dotations et son service, comme le décrit en partie et très clairement le 12ème chapitre de la première lettre corinthienne. Nous verrons ici encore une fois, comme nous l'avons déjà dit, que ce nouvel homme est aussi distinct de notre vieil homme extérieur et naturel que deux entités quelconques peuvent éventuellement être distinctes l'une de l'autre. Ces deux entités sont totalement distinctes l’une de l’autre. Ce sont des pôles séparés et toute leur composition est clairement divisée et entre les deux se dresse la Croix qui écrit la mort d'un côté et la vie de l'autre.
Si ce nouvel homme est un homme-esprit, est né d'en haut, né du Saint-Esprit car ce qui est né de l'Esprit est esprit et si nous sommes nés de l'Esprit donc nous sommes esprit dans notre nouvelle vie, nouvelle nature, et nouvel être; si cet homme est tel, alors tout son équipement doit être spirituel.
Ce n'est pas quelque chose que vous devez gravir, cela est intimement lié à votre nouvelle vie et en est l'expression, mais vous êtes appelés à reconnaître trois lignes de séparation définies, à les reconnaître et à y consentir et à permettre que le Saint-Esprit pour les rendre très clairs et pratiques dans votre expérience ; c'est notre éducation spirituelle.
La ligne claire de distinction et de discrimination en matière d'usage, de service et de travail est simplement la suivante : les capacités, les dons, les qualifications et les dons de la vie naturelle ne sont pas le fondement premier de notre activité et de notre service dans la vie spirituelle ; que notre activité et notre service en tant qu'homme nouveau reposent sur un équipement entièrement spirituel et que cela n'est pas naturel mais surnaturel. Et que si ce nouvel homme est un homme surnaturel, quelque chose qui ne peut être produit par aucune des ressources de la vie naturelle, il a besoin de l'acte transcendant de Dieu dans cette puissance qui elle-même transcende toutes les opérations ordinaires de la vie naturelle et qui se rapporte à toutes les opérations ordinaires de la vie naturelle. ses activités et ses œuvres et celles-ci sont le produit d’impactions et de dons spirituels spéciaux et définis.
Ceux qui n’ont pas de dons peuvent naturellement les avoir spirituellement, tandis que ceux qui en ont beaucoup n’ont naturellement aucune raison de se vanter.
La naissance même ne relève pas de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme.
Que représente réellement 1 Corinthiens 12 ? Nous y avons réfléchi et, ce faisant, nous avons créé beaucoup de confusion et fait place à de nombreuses prépondérances. Nous avons reconnu la véritable nature de ce texte, à savoir qu'il est indispensable que cet homme nouveau par le Saint-Esprit ait des qualifications spirituelles particulières pour accomplir l'œuvre pour laquelle le Saint-Esprit - dans la connaissance du dessein de Dieu concernant chacun - l'a équipé et appelé. Dieu sait à quoi nous sommes appelés dans le corps du Christ et il a pris des dispositions pour nous équiper en conséquence. Ce chapitre nous présente plusieurs des éléments par lesquels l'homme nouveau accomplit sa nouvelle vocation selon la volonté de Dieu. Il a été dit que les dispositions sont telles qu'il les a voulues. On ne considère pas ces choses comme des manifestations extraordinaires, mais comme l'expression normale et naturelle d'une vie spirituelle que le Seigneur équipera pour un service spécial.
Bien-aimés, vous ne devriez jamais avoir le droit de dire : "Je ne suis pas fait pour cela, je ne suis pas qualifié pour cela ; je n'ai aucune capacité, aucun don, aucune qualification pour l'œuvre du Seigneur". Si vous êtes vraiment né de nouveau du Saint-Esprit et que vous êtes cette nouvelle création, ce qui s'est passé, c'est qu'étant dans le monde, vous ne pouvez rien faire. Vous ne pouvez ni parler, ni utiliser vos mains, vos pieds ou vos yeux, vous êtes tout simplement inutile dans la nouvelle création. Je suis persuadé qu'il n'y a pas de choses inutiles dans la nouvelle création. Le Saint-Esprit enveloppe la nouvelle création de ce qui la rendra capable de réaliser sa fin et d'atteindre son but.
Ayant pris cette disposition, nous avons comme droit de naissance, notre héritage dans la nouvelle création, le droit d'être équipé d'un caractère surnaturel pour l'œuvre de Dieu et nous l'avons comme quelque chose qui nous est naturel dans le domaine spirituel.
Deux choses doivent être dites ici. Tout notre problème est de reconnaître que notre inutilité ou notre utilité dans notre vie naturelle n'est en rien un critère, et c'est là que la Croix entre en jeu. Elle vient du côté positif pour les gens très intelligents, pour les frapper directement hors du domaine de l'efficacité spirituelle réelle, pour les frapper en tant que gens intelligents, en tant que naturels, dans leur équipement et leur endurance ; c'est un fait, même si vous pouvez vous agiter et argumenter. Le cours de l'expérience spirituelle est de leur faire réaliser à quel point ils sont totalement inutiles dans le service spirituel, ils ne comptent pas ! Leurs travaux sont terminés, leurs capacités sont terminées, leur réputation est terminée, ils ne peuvent plus tenir la tête haute devant les hommes et prétendre être quelque chose dans le travail religieux. Nous ne pouvons plus faire les choses que nous pouvions faire autrefois, même au nom du Seigneur.
Mais alors, en reconnaissant ce fait, la signification de la Croix, ils n’arrivent pas à la fin mais au début. Voici, je fais toutes choses nouvelles et toutes choses viennent maintenant de Dieu, alors qu'avant elles venaient d'ailleurs.
La nouvelle porte avec un nouvel équipement. Comme c'est différent ! Et seuls ceux qui ont franchi cette nouvelle porte savent à quel point c’est différent. Votre sagesse ici est absolument confuse, votre génie naturel pour faire avancer les choses est absolument confus ; vous êtes ridiculisé si vous osez vous déplacer à nouveau dans ce domaine, et Dieu voit que vous n'y parvenez pas.
Mais maintenant c’est un nouveau genre de chose : la Sagesse de Dieu opposée à la sagesse de ce monde. Cette sagesse de ce monde est sensuelle, psychique, diabolique. (Jacques 2:15.) Une sorte différente de sagesse : « Par le même Esprit la parole de sagesse ; à un autre la connaissance », ceci est aussi éloigné de la connaissance naturelle que le ciel l'est de la terre. Par elle, les choses qui sont de Dieu s'accomplissent, se font, et ce qui est de Dieu dépasse de loin tout ce que nous pouvons faire.
Nous devons faire face au fait que la Croix signifie, d'un côté, nous amener là où nous crions, même si nous avons été les plus capables et les plus réussis : « Je ne peux pas ! "Je ne peux pas!" - c'est la fin. Vous devez accepter ce fait, le plus tôt sera le mieux, avant que nous entrions dans cette nouvelle création : « Je peux, en Christ, tout. »
Nous devons reconnaître que ces équipements et accessoires sont raciaux et, en tant que tels, ils sont corporatifs. L'Église est aussi appelée une « nation », « une nation élue ». Les métaphores sont toutes réunies : « une nation élue, un sacerdoce royal, une maison spirituelle ».
Nation - la racine est une naissance, elle se rapporte à une naissance ; c’est racial, c’est sur le principe du partage d’une même vie. Si cela est vrai et que le Saint-Esprit est « L'Esprit de Vie » de vie, Il est aussi l'Esprit de service, et donc d'équipement, par qui et à travers qui les dons sont donnés – « distribués » – à ceux qui partagent le vie commune du Corps. Ces cadeaux sont des cadeaux pour la communauté et des cadeaux connexes, et ils ne sont pas destinés à un service ou à une action indépendante, mais sont tous destinés à contribuer à un objet et à un but, et ils sont indissociables.
Si cela est vrai et que les dons, les qualifications, sont le droit naturel de la naissance sur la base d'une vie commune pour une fin commune dans un Corps Corporel, ils ne seront manifestes et efficaces qu'à leur propre place et dans leur propre relation. C'est-à-dire que le membre doit être correctement lié et mis en position, et fonctionner dans les limites définies et clairement définies de sa nomination divine. Sortir de votre nomination dans le Corps du Christ, c'est immédiatement arrêter le fonctionnement du Saint-Esprit à travers cette importation divine." Raviver le don " - le maintenir dans l'ascendant parce qu'il pourrait être perdu dans sa puissance - le raviver.
Si tout cela est vrai, le Saint-Esprit exige, pour l'expression et la manifestation des dons, un discernement du Corps, une reconnaissance du fait du Corps. Car l’équipement spirituel dépend de la relation et du ministère dans et envers le Corps du Christ. S'Il a besoin du Corps pour cela, alors le Saint-Esprit exigera un discernement du Corps s'il doit y avoir une manifestation d'aptitude au service du corps.
Cela nous amène à ce témoignage très mal compris du Corps qui fut sans aucun doute discerné par l'Église dans ses premiers jours clairs, lorsque ceux qui étaient des membres représentatifs du Corps amenaient chaque nouveau converti, chaque nouveau membre élu, qui avait confessé et déclaré leur union avec le Corps du Christ, et dans un acte défini en leur posant les mains et en rendant témoignage au Corps, et le Saint-Esprit a reconnu leur témoignage et en a donné Sa propre attestation, et par de tels moyens et à de tels moments a équipé ce membre pour l'œuvre - c'était « l'œuvre pour laquelle je les ai choisis ». Timothée : « Réveille le don qui est en toi par l'imposition des mains. » Ça c'était quoi? C'était là par prophétie. Fais l’œuvre d’un évangéliste, fais la pleine preuve de ton ministère. Lorsque le Saint-Esprit a prié à travers ceux qui ont prié pour Timothée, il a évidemment prié de manière prophétique concernant le travail de Timothée en tant qu'évangéliste. « Par prophétie », dit Paul (1 Timothée 4:14,2,6,4,5).
Bien-aimés, est-il tout à fait clair que cet homme nouveau est un homme nouveau corporatif, son équipement est un équipement corporatif, ses dotations sont pour tout le travail du Corps. La reconnaissance et le discernement de ce fait sont requis par le Seigneur dans un témoignage précis, et pas nécessairement par une démonstration sur le moment. Il y a une évolution tranquille et silencieuse vers des ministères qui suivent leur propre cours et trouvent une importance particulière dans le Corps de Christ, et tandis que nous restons dans le domaine de ce ministère, il grandit et devient ainsi l'expression naturelle de notre vie. dans le Corps du Christ.
On pense qu'il est nécessaire d'ajouter en note la déclaration emphatique selon laquelle, tout en accomplissant l'esprit et la volonté divine en tant que représentant et "Premier-engendré" - le chef fédéral d'une nouvelle race - Christ était infiniment plus que cela. Il est vraiment Dieu de très Dieu. La Divinité ne sera jamais l’essence du nouvel homme créateur. Sa volonté sera de nature divine par dérivation, et non d'être originel. Nous devons toujours reconnaître les deux faces de l'être et de l'œuvre du Christ.
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