(6) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 6 - L'ennemi et le témoignage

Partant de ce que nous avons dit sur le témoignage de vie, nous allons réfléchir à la manière dont le témoignage de vie est annulé. Répétons qu'il ne s'agit pas de tuer la vie - ce qui est une chose impossible - mais il s'agit d'éteindre ou d'annuler le témoignage qui est la manifestation et l'accomplissement de la vie. Le témoignage est, en ce qui concerne les moyens de sa manifestation, la vie. C'est par la vie, la vie divine, que le Christ comme Fils de Dieu se fait connaître. Mais ce témoignage de vie procède de ce que Dieu est : c'est-à-dire qu'il y a un fondement même à la vie, et ce fondement de la vie est ce que Dieu est en Lui-même.

Nous trouvons donc un début, un point de départ dans ce 1 Jean 1:5. Les quatre premiers versets constituent une sorte d’introduction complète. Le verset 5 est le début, l'explication, la décomposition de tout cela, et il commence par ceci : ’’La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres." C'est le contexte de tout. C’est l’arrière-plan du témoignage concernant Son Fils, Jésus-Christ, quant à ce qu’est Dieu. Dieu est lumière, et il n'y a pas de vie dans ce sens véritable et divin, sauf s'il existe une totalité de ce que l'on entend par lumière ; c'est-à-dire une totale transparence, une cohérence, une absence de contradiction, de tromperie, de duplicité, de tout ce que l'on entend par obscurité.

Les ténèbres ont de nombreux constituants. C’est un mot très complet, tout comme la lumière. La mort est globale tout comme la vie. Dans le domaine de la vie, il existe de nombreux facteurs. Dans le domaine de la mort, il existe également de nombreux facteurs. La lumière comprend de nombreux éléments, de nombreuses caractéristiques, et les ténèbres font de même. La vie n’est possible que sur la base d’une lumière totale : ce qu’est Dieu. Quand vous venez à Dieu, vous arrivez à ce qui est final, à ce qui est ultime ; d'une certaine nature, d'un certain genre, d'un certain caractère. Il n’y a rien derrière ça. Il n’y a plus de degrés de cela. Vous êtes arrivé au dernier, au final, au summum de cette nature ou de ce caractère particulier. Dieu est lumière, non pas en degré mais en finalité.

Dans le livre de l’Apocalypse, également écrit par ce même apôtre, il est dit que le fleuve d’eau de vie est aussi clair que du cristal. L'eau de la vie doit être cela. Elle ne peut être l’eau de la vie à moins qu’elle ne soit claire comme du cristal. Ce n'est qu'un langage symbolique. Cela revient à dire, d’une autre manière, que la vie résulte de la lumière, ce qu’est Dieu.

Les Éléments Étrangers

La destruction ou l’annulation du témoignage de vie s’effectuera donc dans le sens de sa corruption. Il est parfaitement clair, avec un rapide coup d’œil à la Parole de Dieu depuis la Genèse, que c'est ainsi que l'adversaire a toujours cherché à annuler le témoignage de Dieu dans cet univers, en le corrompant et en introduisant des éléments qui contrecarrent Son témoignage. Sa transparence totale, Sa perfection de pureté, apportant d'autres éléments et caractéristiques étrangers. D’une manière ou d’une autre, l’ennemi doit établir un lien entre ce qui appartient à Dieu comme lumière et ce qui appartient à son propre royaume comme ténèbres, s’il veut annuler le témoignage de vie de Dieu.

Dans notre dernière méditation, nous avons étudié les chapitres du deuxième livre des Chroniques, du chapitre 29 au chapitre 32, et nous y avons vu que le témoignage du Seigneur avait été annulé. Il avait été mise de côté, la Maison de Dieu était fermée. La lampe de la Maison de Dieu était éteinte, l'autel ne fonctionnait pas, le sacerdoce était pollué et souillé ; tout était hors d'usage. C'était dans la mort. Le mouvement d'Ézéchias était de redonner vie à tout cela. Il s’agissait de retrouver un témoignage vivant, un témoignage de vie hors de l’emprise et du pouvoir de la mort. Il est parfaitement clair, lorsque vous lisez ce qui a précédé cette époque, que l'annulation s'inscrivait dans la voie de la corruption, et que l'activité d'Ézéchias consistait à se débarrasser de la corruption, à nettoyer, à purifier, à se débarrasser de tous les éléments étrangers qui en entrant, avait annulé la vie.

Puis nous avons vu qu'après toute cette fidélité, Sennachérib, roi d'Assyrie, vint contre Jérusalem et Juda. Comme le dit la marge, « pour les briser », pour briser le témoignage. La méthode utilisée par l'ennemi pour diviser le pays a toujours été la corruption, l'introduction d'éléments étrangers.

Ainsi, chaque fois que le Seigneur réagit à une situation comme celle-là, une grande place est toujours accordée à la purification, et l'instrument utilisé pour récupérer le témoignage dans la vie est toujours celui qui a une perspicacité particulière pour discerner, pour détecter où se trouve la corruption, et pour y faire face.

Instruments de Lutte contre la Corruption

Prenons l'exemple de Néhémie. Néhémie semble avoir passé une grande partie de son temps à s'occuper des autres éléments faux et étrangers qui cherchaient à s'insinuer dans le rétablissement de ce témoignage, représenté par le mur : la ligne de démarcation claire entre ce qui est de Dieu et ce qui ne l'est pas. Il a constaté que ces éléments étaient entrés dans la Maison de Dieu elle-même et s'y étaient établis. Il les a déracinés et mis en déroute, mais il était constamment amené à s'occuper de ces intrusions et de ces empiétements. Le jour du sabbat, les marchands franchissaient les portes de Jérusalem pour essayer d'entrer, et s'ils ne pouvaient pas entrer le jour du sabbat, ils attendaient pour entrer dès que les portes s'ouvriraient. Néhémie vit qu'il s'agissait d'une chose corrompue, qui avait pris le dessus et qui allait polluer ce qu'il faisait, et il l'enregistra de lui-même : "J'ai témoigné contre eux". Voici un homme qui est conscient du danger que représentent ces éléments étrangers et qui s'occupe en permanence de ce qu'il sait, à savoir qu'une fois qu'ils seront entrés, ils annuleront tout ce qu'il fait et détruiront le témoignage.

Il en était de même pour Esdras. Et quelle affaire ces deux hommes avaient-ils dans l'affaire des épouses étrangères même des prêtres ! Ces relations étrangères devaient être démêlées et coupées, et il fallait qu'il y ait une rupture entre ce qui était de Dieu et ce qui n'était pas de Dieu afin d'établir le témoignage dans la vie. Il devait être fait.

Dans de nombreuses autres illustrations et exemples de l'Ancien Testament, nous constatons la même chose : chaque fois qu'un témoignage doit être ramené à la plénitude de la vie, tout ce qui est ténèbres, ce qui est étranger à la lumière, ce qui n'est pas de Dieu, doit être éliminé. Sinon, notre travail sera vain et le témoignage sera annulé. L'activité persistante de l'ennemi consiste à faire entrer quelque chose qui n'est pas de Dieu. S'il l'obtient, il peut l'amener jusqu'à la question finale.

C'est pourquoi le Seigneur Jésus lui-même, en tant que personnification du témoignage de Dieu, a dit : « le chef [prince KJV, ASV] du monde vient, et il n'a rien en moi » (Jean 14:30). L'ennemi avait essayé tout au long de sa vie d'introduire quelque chose. Dans le désert, dans les tentations, il essayait d'introduire quelque chose qui lui appartenait et de s'insinuer d'une manière ou d'une autre. Depuis le début, il a essayé de faire ça. Il savait très bien que s'il parvenait à obtenir un logement pour quelque chose de son propre royaume qui n'appartenait pas au Père, à Dieu, il était assuré du triomphe à long terme. Le témoignage de la vie triomphant de la mort serait annulé. Il se concentra donc sur le Vase principal et inclusif de ce témoignage, mais le Seigneur fut capable de dire longuement, lorsque l'ennemi eut épuisé toutes ses ressources : « le chef [prince] du monde vient, et il n'a rien en commun. Moi". C'est le secret de Sa puissance et de Sa victoire ; le plein triomphe de Dieu sur la mort en Lui.

C’est quelque chose qui n’est peut-être pas nouveau pour nous, mais il est très important d’y attirer à nouveau notre attention si nous voulons vraiment être des vases du témoignage de Dieu concernant Son Fils. Cela s’applique à nous en tant qu’individus, en tant que croyants individuels, en tant qu’enfants de Dieu, mais oh, comme cela s’applique à nous et nous concerne si nous sommes responsables d’une manière plus large que celle de notre vie chrétienne personnelle. Combien il est important pour nous d'être conscients de ce fait, et de toujours le garder à l'esprit, qu'en tant que croyants et serviteurs de Dieu, le maintien du témoignage dans la vie avec tout ce que cela signifie d'impact d'un pouvoir indestructible et conquérant de tout le pouvoir sur Satan doit être soutenu et maintenu. Nous devons avoir une perception très claire des éléments corrupteurs, des éléments souillés et du mélange. Le mélange est l'un des coups de maître du diable pour annuler ce qui est de Dieu. Cette lettre de Jean touche à un certain nombre de choses par lesquelles l'ennemi poursuit cette démarche visant à annuler le témoignage.

En premier lieu, cela parle d’incohérence et de contradiction dans la vie du croyant. Notez seulement une petite clause très révélatrice à ce sujet : « Si nous disons que nous sommes en communion avec lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne pratiquons pas la vérité » (1 Jean 1:6). « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous » (verset 8) ; « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur et sa parole n'est pas en nous » (verset 10) ; « Celui qui dit qu'il est dans la lumière, et pourtant il hait son frère, est jusqu'à maintenant dans les ténèbres » (1 Jean 2:9). Voici des contradictions dans le fait que les croyants disent une chose, mais en arrière-plan contredisent ce que nous disons. Il n’est pas nécessaire de s’attarder là-dessus. Il est parfaitement évident qu’il y a là deux choses à l’œuvre, qui se contredisent. C'est l'œuvre du diable.

Dans le Monde

Une autre chose évoquée dans cette lettre, comme nous l'avons déjà vu, est le monde et la relation des croyants avec celui-ci. "N'aimez pas le monde ni les choses du monde..." (1 Jean 2:15). Si le diable parvient à compromettre le peuple du Seigneur par toute sorte de relation avec ce qu'on appelle « le monde », il a annulé le témoignage du Seigneur. « Le monde » est également un terme inclusif et global. Ici, comme vous le remarquez, le monde est représenté comme l’opération de la nature chez l’homme. «La convoitise de la chair» : c'est la satisfaction du désir dans le sens du sentiment. Cela couvre beaucoup de terrain. «La convoitise des yeux»: c'est la satisfaction du désir dans le sens de la possession, et cela couvre également beaucoup de terrain. Cela peut entrer dans la Maison même de Dieu, et ici cette parole est réellement dite aux croyants. Ils sont prévenus. Il est possible que des croyants se laissent prendre à cela, et le témoignage le confirme. « L'orgueil vantard [vainglory ASV] de la vie » : c'est la satisfaction d'être quelque chose.

Lorsque le Seigneur a fait quelque chose en nous par le chemin de la Croix et nous a donné une sorte de révélation de l'inutilité totale de l'homme par nature, quelles choses pauvres et misérables nous sommes au mieux, quand nous en avons une réelle conception, et nous voyons les pauvres créatures de ce monde se pavaner, essayant d'impressionner les autres avec leur importance, nous avons un mélange de sensations : pitié, dégoût, nausée, que n'importe qui dans ce monde devrait essayer d'être quelque chose et faire croire aux autres qu'il est quelque chose! Pourtant, c'est le monde. N’est-ce pas ce désir d’être quelque chose qui a ruiné le témoignage de Dieu ? La sphère et le royaume mêmes des choses de Dieu ont été le terrain de jeu de la chair, pour gagner en réputation, en influence, en position et en nom. C’est toute la vaine gloire de la vie.

Nous ne pensons pas en dehors de nous-mêmes. Peut-être que la plupart d’entre nous ont été à un moment ou à un autre dans ce domaine. La sphère de l’œuvre de Dieu était autrefois un endroit où nous pouvions nous faire un nom et atteindre le sommet de l’arbre parmi les serviteurs de Dieu. Comme nous regardons les choses différemment lorsque nous avons été amenés à la Croix ! Mais voilà.

Toutes ces choses sont totalement opposées à cette vie. Ces choses sont des ténèbres et elles détruisent la vie, parce que la vie est basée sur la lumière, ou sur ce qu'est Dieu. Ce n'est pas Dieu. Ce sont ces choses qui corrompent. Combien nous avons besoin de la Croix pour accomplir cette œuvre qui consiste à nous séparer de nous-mêmes, car par nature nous sommes dans le monde et le monde est en nous. Non seulement nous sommes dans le monde, mais le monde est en nous. Ces choses sont en nous par nature. La Croix doit nous séparer de nous-mêmes et maintenir cette séparation, afin qu'il n'y ait aucune mauvaise communication corrompant les bonnes manières ; c'est-à-dire la communication entre nous en Christ et nous en nous-mêmes, entre notre esprit ruiné et notre vie naturelle ; aucune communication en correspondance, en consultation, en s'en remettant à nous-mêmes par nature. Le diable a ruiné le témoignage par ce genre de choses.

J'ai entendu parler d'une grande œuvre de Dieu en cours dans une certaine ville, des âmes étant sauvées, une œuvre glorieuse en cours. À tel point que l'un des serviteurs éminents de Dieu m'a dit cela, ce qui m'a fait savoir qu'il considérait cela comme une sorte de concurrence par rapport à son propre travail. J’ai entendu dire aujourd’hui que tout cela a disparu, qu’il est réduit en miettes et qu’il n’existe plus. Pourquoi? Certains des dirigeants y ont introduit leurs affaires commerciales, ils y ont introduit des intérêts commerciaux et, peu de temps après, il y a eu une concurrence entre eux dans les intérêts commerciaux dans ce domaine, qui a été mis en lambeaux. Le monde est entré. Le diable le savait. Il y avait ici des hommes de Dieu qui avaient des intérêts à servir, et ils cherchaient à servir ces intérêts dans le domaine des choses de Dieu et à faire en sorte que les choses de Dieu servent leurs intérêts mondains, leurs intérêts commerciaux, et un témoignage qui était dans la vie a été annulé.

Nous pourrions citer de nombreux exemples de la même chose : une œuvre vraiment de Dieu, élevée par Dieu, avec un témoignage vibrant de la vie divine, et puis, imperceptiblement, l'ennemi introduit un élément corrupteur, quelque chose de ce monde, quelque chose de l'homme... Oui, l'homme religieusement, pas nécessairement charnellement. L'homme apporte ce qu'il appelle son bon sens, les hommes se réunissent et discutent de la chose et font intervenir leur propre capacité naturelle et l'arrangent en conséquence. Et le Saint-Esprit a été tranquillement, involontairement (peut-être inconsciemment) mis de côté, et l'homme est entré en jeu. La chose continue, mais sa vie a disparu. Sa vie s'éteint et, bientôt, elle ne sera plus qu'une mission animée par son propre élan et par l'élan de l'homme, mais sans vie.

Tout cela montre que la façon dont l'ennemi s'oppose au témoignage est d'introduire un mélange, un élément qui n'est pas Dieu.

Une autre chose à laquelle l'apôtre fait référence dans cette lettre est l'antichrist (chapitre 2, verset 18). Qu'est-ce que l'antichrist ? Le diable a été appelé le singe de Dieu, [Satan a été appelé le "singe de Dieu" parce qu'il ne peut pas créer, mais il peut copier et imiter] et antichrist est le Christ du diable à la place du Christ de Dieu. Qui est le Christ ? Dieu en tant qu'homme, et l'homme en union avec Dieu. Qui est l'antichrist ? La même chose, mais un faux dieu dans l'homme, l'homme en tant que Dieu. Mettez l'accent sur le mot "homme". C'est-à-dire l'élévation de l'homme à une position où l'homme est tout. C'est ce que Dieu a fait en Son Fils, d'une manière vraie, juste et appropriée, mais quel Homme ! C'est ce que Satan va faire, et cherche toujours à faire en principe : élever l'homme à une place importante, où il est en vue, où il domine, où il est adoré. C'est ce qui se passe aujourd'hui. C'est l'antichrist. En principe, il s'agit simplement de faire grand cas de l'homme, alors qu'il ne faut pas en faire grand cas. On ne peut jamais trop faire de l'Homme, le Christ Jésus, mais de tout autre homme, on n'ose rien faire. L'objectif de Satan est de faire beaucoup d'hommes et, en fin de compte, de faire tout de l'homme, même Dieu.

Sur quoi Satan travaille-t-il ? L'orgueil. Donnez au diable l'orgueil, et il fera l'antichrist. L'orgueil est le secret, le principe de l'antichrist. Si vous et moi faisons quelque chose de l'homme en tant que tel, nous sommes sur une voie très, très dangereuse et nous nous écartons du chemin du Père. Avec le temps, le Saint-Esprit se retirera et laissera l'homme s'en emparer et le diable s'y associera de telle sorte qu'il deviendra le diable incarné, investi de pouvoirs surnaturels. C'est ce qui se passe lorsqu'il fonctionne à plein régime. Le principe est en chacun de nous. L'orgueil en est la base, et l'orgueil signifie être quelque chose. Si vous voulez le dire autrement, vous pouvez dire que vous n'aimez pas n'être rien. Il y a très peu de gens dans ce monde qui apprécient vraiment qu'on les écrase, qu'on leur marche dessus, qu'on les réduise à néant. C'est très bien de chanter :

« Ô n'être rien, rien » ;

et puis quelqu'un commence à le pratiquer sur nous, et c'est une autre chose. Il y a quelque chose chez le plus doux d’entre nous qui se retournera s’il est poussé assez loin et se défendra. La Croix doit s'occuper de cela pour que les choses soient sûres pour Dieu, car dès que nous nous levons dans notre orgueil, nous nous trouvons sur la voie de l'Antichrist : c'est-à-dire quelque chose qui n'est pas Dieu et qui est contre Dieu. L'orgueil annule le témoignage de la vie.

L’apôtre fait référence aux faux frères (Galates 2:4). C'est une autre manière par laquelle l'ennemi contredit le témoignage, en faisant venir de faux frères. Nous n’avons pas besoin d’en dire grand-chose, mais ils sont là. Pendant un temps, ils ne sont pas reconnus. Ils utilisent le même langage, la même phraséologie, ils font les mêmes choses, ils font les mêmes professions et déclarations. Extérieurement, ils semblent ne faire qu’un ; mais mettez-vous au travail avec le témoignage de la vie, et étrangement, la vie elle-même a une manière merveilleuse de montrer si une chose est lumière ou obscurité et vous commencez à trouver un clivage, et ceux qui ne sont pas authentiques se manifestent. Ils se manifestent et il devient clair qu’ils ne nous accompagnent pas.

Bien que cela soit vrai en principe, cela représente la grande difficulté pour tant de gens. Si vous allez de l'avant avec Dieu dans la lumière, avec le témoignage concernant Son Fils dans la vie, vous allez soulever des crises, vous allez précipiter des problèmes où certaines personnes ne continueront pas, et vous constaterez qu'un tamisage, un travail de division est mis en évidence. Le moyen le plus efficace est d'avoir un vrai témoignage en plénitude, et alors vous découvrirez ce que vous avez, ce qui se passe et ce qui ne se passera pas. Il ne sert à rien d'établir une norme doctrinale et de dire : "Maintenant, y souscrivez-vous ? Si vous n'y adhérez pas, vous ne pouvez pas être des nôtres." Beaucoup de gens y souscriront et, curieusement, lorsque la chose commencera à fonctionner, ceux-là mêmes qui y ont souscrit seront ceux qui ne l'auront pas. Le fait d'avoir un témoignage dans la vie permet de savoir où se trouvent les gens et, tôt ou tard, il y aura un tri. Il faut qu'il en soit ainsi. Sinon, il n'y aura pas de maintien du témoignage dans la vie, car le mélange, que Dieu voit plus profondément que tout notre assentiment mental, travaillera tout le temps secrètement contre la vie et vous serez conscient que vous êtes arrêté, que vous êtes contrôlé, retenu, que vous n'avancez pas, que vous êtes paralysé.

Au chapitre 4, l'apôtre parle des esprits des faux prophètes. L’accent est constamment mis sur ce qui vient de Dieu. C'est par là que vous commencez. Le témoignage est basé sur la lumière, ce qu'est Dieu, et ici vous avez : « Dieu est Lumière, et en Lui il n'y a pas de ténèbres» ; « Il y a beaucoup de faux prophètes » ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits ».

Nous mentionnons le fait des faux prophètes comme l’une des choses abordées pour montrer que la grande démarche de l’ennemi visant à détruire le témoignage est un mélange et est contraire à ce que Dieu est en tant que lumière.

Que le Seigneur nous montre toute la valeur de tout cela en ce moment, car nous parlons en tant que personnes préoccupées par le témoignage de Jésus et par cet impact du Seigneur ressuscité sur le royaume des ténèbres et le royaume de la mort. Et si l’ennemi peut tourner le tranchant de notre arme, émousser sa pointe et piquer nos armes, il le fera dans le sens de la corruption et du mélange. Que le Seigneur nous garde en vie par rapport à Lui-même et à toutes les manœuvres de l'ennemi, et qu'il garde nos pieds hors du piège.

À suivre

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(5) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - Le Christ, pleine pensée de Dieu pour l'homme

Lecture : 2 Chroniques chapitres 29-32 ; 1 Jean 1.

Nous avons regardé le Seigneur Jésus Lui-même séparément, mais c'est ce qui entre avec Lui qui doit nous concerner en ce moment - la Personne plus tout ce qui est entré avec la Personne.

Juste pendant un instant ou deux, afin de jeter les bases de la Parole, il pourrait être utile de noter certaines des différences entre l'Évangile de Jean et les épîtres de Jean. Il existe trois différences principales.

Dans l'Évangile, le Fils nous est présenté du côté divin. Là, il est le Fils de Dieu. Dans les Épîtres, le Fils nous est présenté du côté de l'homme. Le résumé de l'Évangile, au chapitre 20, versets 30 et 31, est : ’’Jésus a donc fait beaucoup d'autres signes... qui ne sont pas écrits dans ce livre ; mais ceux-ci ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, Fils de Dieu". Lorsque nous arrivons à l’épître, nous voyons le Fils présenté dans Sa capacité médiatrice en tant qu’homme, et cela est développé tout au long de l’épître.

La deuxième différence concerne la vie éternelle. Dans l'Évangile, la vie éternelle est présentée comme un don, donné par Dieu en Jésus-Christ. Nous savons combien l'Évangile parle du don de la vie éternelle. L'épître parle de notre réception ou de notre don de la vie éternelle ; il en est question d'une autre manière. Ici, dans l'épître, il s'agit de l'expérience de la vie éternelle, de l'expérience qui découle du fait que nous avons reçu le don. Dans l'ensemble de la lettre, il s'agit du progrès et de l'appréhension de la vie éternelle déjà reçue. Il est important de reconnaître cette différence. Vous pouvez comparer ces deux passages. Jean 20:31 : « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom ». 1 Jean 5:13 : «Ces choses que je vous ai écrites à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu : afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, [et que vous croyiez au nom du Fils de Dieu". (LSG)]." Il y a la différence. Le don est donné avec la Personne, le Fils de Dieu ; alors il s’agit d’expérimenter ce que vous avez, par la foi. Il y a une différence par rapport à la vie éternelle entre l'Évangile et la lettre.

La troisième différence principale est celle de la position de Jésus dans les deux cas. Dans l'Évangile, c'est la gloire de la Personne du Fils de Dieu descendue dans l'humiliation et la souffrance pour être glorifiée. Vous voyez le balayage. Il y a le Fils de Dieu de toute éternité. Il descend dans l'humiliation et la souffrance, mais ensuite Il est glorifié. Dans l'épître, Il occupe une position différente ou se tient dans une capacité différente. Ici, Il est présenté comme un homme avec le Père. Ce sont les deux côtés de Sa Personne. Dans l'Évangile : le Fils de Dieu dans la gloire avant l'humiliation, puis dans l'humiliation et la souffrance jusqu'à la gloire. Il est glorifié comme Fils de Dieu à travers la souffrance et l'humiliation. Dans la lettre : Il est toujours le Fils de Dieu, mais ici Il est l'Homme en union avec le Père.

Ce sont les trois principales différences. Il existe d’autres différences mineures, ou des différences de moindre ampleur, mais elles nous donnent un fondement pour ce que nous devons noter comme la signification du Seigneur dans cette lettre.

C'est le nouveau départ de Dieu. Le nouveau départ de Dieu est avec Son Fils en tant qu'Homme en union avec Lui-même. Tout commence là. Les choses ne commencent pas avec le Fils de Dieu en tant que Fils de Dieu ; c'est-à-dire en ce qui nous concerne maintenant. Ils ont commencé là avant la chute, mais maintenant ce début de 1 Jean 1:1 est avec le Fils comme l’Homme avec le Père. En tant qu'Homme, il y a tout ce qui vient pour l'homme en cet Homme, comme expression de l'intention de Dieu pour l'homme. Il s’agit de tout le dessein de Dieu quant à ce que l’homme devrait être par rapport à Lui dans la vie. Cela résume la lettre, ou cela résume le message de Dieu qui passe à travers cette lettre.

Répétons-le. Tout le but de Dieu concerne ce que l’homme devrait être par rapport à Lui en tant que vie. Cela est exposé dans L'Homme avec le Père. Ce dessein est maintenant apparu et a été établi chez cet Homme avec le Père.

Le Dessein de Dieu

Comprenez-vous une partie de l'ampleur de cette affaire ? Prenons soin d'être sûrs qu'il ne s'agit pas là de paroles et d'idées de haut vol. Ce qui nous est présenté est tout le dessein de Dieu quant à ce que l’homme devrait être par rapport à Lui dans la vie. Cela est exposé dans L'Homme avec le Père. Ce dessein a maintenant été mis en lumière à travers les écritures inspirées, et ce dessein a non seulement été mis en lumière, non seulement été révélé, mais a été recueilli dans un Homme qui est à la droite de Dieu en communion avec Lui en tant qu'Homme, tout en restant le Fils divin. C'est le témoignage actuel de Dieu dont Jean s'intéresse ici. De quoi Jean s’inquiète-t-il ? Cela devient la préoccupation de Jean d'une manière secondaire, mais c'est la préoccupation de Dieu et la préoccupation de Dieu pour le siècle, et la préoccupation de Dieu qui a une importance particulière à la dernière heure. Qu'est-ce que c'est? C'est tout le dessein de Dieu quant à l'homme par rapport à Lui-même dans la vie, et cela est rassemblé dans un Homme qui est présenté dans cette lettre dans la position de Chef (bien que le mot ne soit pas utilisé, « demeurer en Lui » est souvent mentionné, et ce n’est qu’une des façons dont le Nouveau Testament présente la direction du Christ).

Comment les membres de notre corps fonctionnent-ils et remplissent-ils leur fonction ? En demeurant dans la tête. Coupez votre tête, et vos membres cessent de fonctionner. Blessez la tête, mettez quelque chose entre les membres et la tête, et le fonctionnement fructueux s'arrête. Demeurer en Christ signifie, ou implique, la domination de Christ sur tout, de sorte que le Saint-Esprit se préoccupe de Christ en tant que pensée complète de Dieu pour l'homme : s'exprimant dans et par les siens, et c'est là le témoignage de Jésus. Jean était préoccupé par le souci de l'Esprit Saint. Ce qu'ils ont vu - dont Jean parle ici : "Ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé" - c'est un homme dans toute l'intimité d'un Fils avec le Père. Pendant longtemps, ils n'ont pas saisi le secret intérieur, ils n'ont pas appréhendé la réalité la plus profonde. Ils ont longtemps vu un Homme. La réalité la plus profonde est venue lentement, et finalement elle est venue pleinement. Après des années, en repensant à leurs premières pensées et à leur première appréhension, puis à la reconnaissance croissante et enfin à la pleine révélation de Lui, ce qui est devenu l'émerveillement captivant, c'est qu'il y avait là un Homme, mais dans tout le mystère de la communion parfaite avec Dieu, en termes de Fils avec le Père. C'est ce qu'ils ont vu. Ce qui arrive avec le Christ, c'est le dessein de Dieu sur l'homme, exposé et manifesté dans un homme qui était le Fils de Dieu.

Cette épître fait ressortir le fait de notre place dans cela et de notre unité avec cela. Vous avez des paroles telles que dans le chapitre 2, verset 6 : « Celui qui dit qu'il demeure en Lui doit lui-même marcher de la même manière qu'Il a marché. » Oh, c'est trop demander ! C'est beaucoup trop élevé ! C’est sûrement nous imposer quelque chose d’impossible ! Si telle est réellement l’exigence, alors il doit y avoir une relation similaire à Sa relation en tant qu’Homme pour que cela soit possible. Cela nécessite la même relation qu’Il avait en tant qu’Homme, sinon c’est impossible. Essayez de le faire sans une relation similaire, et vous en reconnaîtrez bientôt l’impossibilité.

Prenons un autre passage du chapitre 4, verset 17 : « C'est ici que notre amour est rendu parfait, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement, car tel qu'Il est, ainsi sommes-nous dans ce monde » (LSG). Cela rend le sujet concluant qu'il s'agit du témoignage de Jésus, que "tel qu'Il est, ainsi sommes-nous dans ce monde". C'est ce qui est mis en évidence dans toute la lettre, de sorte que la question qui nous occupe est que le témoignage de Dieu concernant son Fils, Jésus-Christ, doit être rendu par ceux qui sont en communion avec Lui, sur la même base que le témoignage du Fils. la vie avec le Père.

La Base de la Vie du Christ avec le Père

Quelle était la base de la vie du Christ avec le Père, non pas en tant que Dieu, mais en tant qu'homme ? Il y a un mot qui court partout qui l'introduit, et qui le comprend très largement : le mot « vie ». Ou, si vous préférez la désignation plus complète, « vie éternelle ». Regardez-le à nouveau dans les passages suivants : 1 Jean 1:1; 14:25 ; 3:14 ; 5:11,16,20.

Nous devons nous rappeler que dans cette lettre et celle qui nous occupe, c'est la question du témoignage ou de la manifestation qui est en vue. Ce n’est pas que nous ayons la vie éternelle. Il y a un endroit très important pour parler de la vie éternelle au peuple du Seigneur, et ici il ne s'agit pas de recevoir ou de posséder le don de Dieu, mais du témoignage de la vie ou de sa manifestation. C'est son expression ou, comme nous l'avons dit plus tôt, l'expérience et le résultat de cette vie.

Beaucoup commettent ici une grave erreur, l’erreur de penser que la possession de la vie éternelle est le début et la fin de toute chose. C’est peut-être le début, mais ce n’est pas la fin de tout. Beaucoup en sont satisfaits. Cela peut être bien en ce qui concerne le salut, mais le peuple du Seigneur doit être occupé de la question de la vie qu'il a reçue, et c'est pour cela qu'il est ici : l'expression de cette vie. Ce n’est pas seulement une possession, c’est une expression. La vie doit être manifestée et pas seulement reçue et cela, nous le montre la lettre de Jean, doit se faire dans plusieurs directions.

Exprimée à Dieu

Premièrement, cette vie doit être exprimée dans le sens de la communion avec Dieu. C'est la base de la communion avec Dieu, mais cette communion doit être exprimée. La preuve que nous avons reçu la vie éternelle, c'est que nous marchons dans la lumière, et c'est ce qui est dit ici comme étant le fondement de la communion. Dieu est lumière, et en Lui il n'y a pas de ténèbres. Si nous marchons dans la lumière comme Il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres ; notre communion est avec le Père et avec Son Fils, Jésus-Christ. Cette communion est l'expression de la vie que nous avons reçue.

Quelle est la valeur de la marche dans la lumière ? C'est l'avènement de la filiation. La filiation est quelque chose qui précède l'enfance, la naissance, la parenté. La filiation est le développement de l'intelligence et de la responsabilité, et cette lettre a trait à la responsabilité dans le témoignage de Dieu : la manifestation de la vie, et cela passe par cette croissance intelligente qui est l'aboutissement de la filiation.

Vous en percevrez l'importance. Observez le peuple du Seigneur dans son ensemble, mais pas dans un esprit de jugement. Vous ne pouvez qu'être impressionnés par le manque d'intelligence spirituelle, de compréhension spirituelle, de responsabilité spirituelle. Vous êtes impressionnés par l'immaturité et l'enfance, et nous pouvons considérer comme acquis que le témoignage de Dieu concernant Son Fils ne peut jamais être maintenu comme il doit l'être selon cette révélation de victoire sur le monde et de victoire sur le diable, par des enfants spirituels. Il ne peut l'être que par la croissance, la maturité, l'accroissement de l'intelligence spirituelle. C'est par la maturité spirituelle que le témoignage doit être maintenu comme l'expression de la pensée de Dieu dans cet Homme.

Il y a une différence entre l'union avec Dieu et la communion avec Dieu. Vous êtes en union avec Dieu par une nouvelle naissance. Vous êtes en communion avec Dieu en marchant avec Lui. Si nous marchons dans la lumière, nous avançons, nous progressons, et cette marche fait ressortir la filiation. Pour que cette vie s’exprime d’abord ainsi vers Dieu.

Exprimée à la famille

Deuxièmement, elle se manifeste, ou s'exprime, envers les hommes ou entre eux en tant que croyants. La lettre est pleine de cela : la communion fraternelle, l’amour mutuel les uns pour les autres. Les traits familiaux sont très présents. Une marque d'immaturité est l'absence de cette camaraderie, de cet amour, de cette communion. Reprenons l'exemple de Corinthe. Paul a dit : "Je ne vous parle pas comme à des gens spirituels, mais comme à des gens charnels". Ce n'est pas le témoignage de la pensée de Dieu telle qu'elle s'exprime en Christ. Ce n'est pas l'expression de la vie unique qui est en chaque enfant de Dieu. Ce n'est pas le témoignage de la pensée de Dieu telle qu'elle est exprimée en Christ.

C’est vrai dans la forme la plus élémentaire. Avant d’entrer dans d’autres royaumes, la seule chose qui existe entre tous les enfants de Dieu est une unité secrète. Il suffit de rencontrer pour la première fois un enfant de Dieu n'importe où dans le monde, de n'importe quelle nation, et avant de parler, vous avez pris conscience d'une parenté. comment le savons-nous? Nous entrons en contact avec celui en qui est la vie et qui est un véritable enfant de Dieu, et sans aucune introduction nous prenons conscience qu'il y a là quelque chose de semblable. Dès que nous passons à d’autres niveaux, dans d’autres domaines de la théologie, de la doctrine et des considérations humaines, nous commençons à gâcher la chose. Mais restez sur la base pure et simple de la vie, laissez la vie triompher de la théologie, être plus que les formes terrestres des choses, et vous constaterez que la communion fraternelle se maintient malgré tout. C'est lorsque d'autres choses deviennent plus que la vie que la communion fraternelle est blessée (à moins, bien sûr, qu'il y ait une erreur positive et une mauvaise marche dans la chair, et ainsi de suite), mais lorsque la vie est suprême et est maintenue, alors vous trouvez que la camaraderie est maintenue. C'est le témoignage que Christ est un. « Le Christ est-il divisé ? dit Paul. Si Christ est un, et si la pensée de Dieu en Christ est une, alors nous devons découvrir le secret de l'unité triomphante. Qu'est-ce que c'est? C'est cette vie en plénitude toujours croissante, triomphant des autres choses. Faites un test à l'esprit de vie, et vous constaterez que vous êtes en désaccord et que vos objectifs sont contradictoires. Faites supprimer cela et la communion est rétablie.

Exprimée au Monde

La troisième direction dans laquelle la vie se manifeste est l’éloignement du monde. Que de choses dit dans cette lettre sur le monde ! Il suffit de lire des passages comme ceux-ci pour s’en rendre compte (1 Jean 2:15 ; 3:1,13 ; 45). Le témoignage de Jésus se trouve dans cet éloignement du monde. Le Saint-Esprit semble voir qu’il est nécessaire de dire cela même aux croyants à la fin des temps. "Ne vous étonnez pas", dit-il. Ne soyez pas surpris, ne trouvez pas cela étrange, ne pensez pas que les choses ont mal tourné, ce n’est que la conséquence de la vie : l’éloignement.

Puis enfin, l’antagonisme du diable. C'est là que nous mettrons l'accent à ce moment-là : ( 1Jean 2:13 ; 3:12 ; 5:18). L'antagonisme du diable est dû à la vie. On ne saurait trop nous rappeler ce fait, à savoir que la haine et la méchanceté du diable contre le peuple du Seigneur ont leur point focal dans la vie éternelle qu'il a reçue. Tous les efforts déployés par les innombrables méthodes et moyens employés ont pour but d'éteindre l'expression de cette vie ; non pas dans l'espoir d'éteindre la vie, non pas dans l'espoir de détruire la vie éternelle. Ne nous y trompons pas. Ce n'est pas dans l'espoir d'éteindre ou d'effacer la vie éternelle, mais c'est pour réprimer ou étouffer l'expression de cette vie, parce que l'expression de cette vie est l'expression de la force la plus puissante de cet univers. En fin de compte, c'est une question de vie et de mort, de mort et de vie. Il ne s'agit pas du peuple de Dieu et des puissances de Satan. Cela en fait partie. C'est une question de mort et de vie, de vie et de mort. Le dernier ennemi à détruire est la mort. Le triomphe final du Seigneur est le triomphe de sa vie sur la mort.

Tous les moyens que le diable emploie - et il emploiera tous les moyens imaginables - sont dirigés contre l'expression de cette vie. Les esprits de la mort, les forces de la mort, parfois les forces nues de la mort s'abattent sur la vie, sur l'âme, sur l'esprit. Lorsque nous n'avons plus de sensations, plus de sentiments et que nous ne sommes plus capables de réfléchir... l'esprit est vide et tout ce qui se trouve dans le royaume de l'âme est devenu un nuage sombre, alors la suggestion est que c'est la fin de tout. C'est presque comme une terrible attaque au gaz de l'ennemi, suivie de la suggestion que la journée est finie, que le jeu est terminé, que la bataille est finie, que nous sommes éliminés, que nous sommes battus, que l'ennemi est triomphant et que notre vie est éteinte. Parfois, ce sont les forces spirituelles de la mort qui s'abattent sur nous.

Parfois, l'attaque porte sur le corps, sur la vie physique, de sorte que tout l'être physique est renversé et mis dans un état d'impuissance, un semblant d'extinction de la vitalité même du corps. Parfois, cela se manifeste par des choses extérieures, comme lorsque Caïn haïssait son frère et le tuait parce qu'il appartenait au malin. C'est le meurtrier. Tout cela a pour but d'éteindre l'expression de cette vie. L'attaque extérieure visait à tuer le corps, à détruire le vase du témoignage, de la vie, et à le mettre hors d'état de nuire. L'attaque contre l'âme, la pensée, le cœur, la volonté et l'attaque contre l'esprit a pour but d'éteindre l'expression de la vie : le témoignage de Dieu concernant son Fils.

C'est ce qui est arrivé au commencement avec Christ. C'est la pensée de Dieu pour l'homme, incarnée en Christ. C’est ce que Dieu a rendu possible en mettant en nous la même vie que la Sienne en Son Fils et en nous amenant sur la même base de communion avec Lui que celle de Son Fils, afin que le témoignage de Son Fils soit manifesté par nous. Et c'est le témoignage de cette vie qui est en Son Fils. Le diable est contre cela, et la mort est son arme principale et cela étant vrai, cette vie est son objectif principal.

Il serait tout à fait impossible de couvrir le terrain des multiples moyens employés par l'ennemi, mais certains d'entre eux sont au moins évoqués dans cette lettre. Pourquoi la communion fraternelle occupe-t-elle une telle place dans cette lettre ? La camaraderie, remarquez-le, n’est pas la chose ultime. La vie est la chose ultime, et la communion fraternelle en découle et travaille en relation avec elle. Mais la communion fraternelle a une force immense dans cette lettre. Pourquoi? Abordons la question sous un autre angle, d'une autre manière. N'avez-vous jamais subi la terrible poussée du diable qui vous pousse à fuir tout, à vous éloigner du peuple du Seigneur, à vous éloigner du lieu du témoignage ? Si vous avez obéi à cette impulsion, quel a été le résultat ? Avez-vous atteint votre objectif ? Si vous êtes honnête, vous direz : Non. Ce qui s'est passé, c'est que vous vous êtes retrouvé dans le désert et que le diable a marqué, et la seule chose à faire maintenant est de reprendre contact avec le peuple de Dieu, de reprendre la communion fraternelle. Nous ne disons pas que parfois, ce n'est pas la volonté du Seigneur que nous soyons tranquilles et seuls. Nous parlons de cette volonté que le diable nous donne de nous échapper. Cela vient comme des vagues. Parfois, nous avons cédé et essayé, et le Seigneur sait quelles souffrances en ont résulté et que nous avons appris que le lieu de la vie est dans la communion fraternelle si cela est possible.

Le lieu de la Récupération

Le lieu du rétablissement est dans la communion fraternelle, et le diable essaie toujours de s'introduire dans cette communion parce que cela lui donnera l'occasion suprême de frapper l'expression de la vie. L’un des principaux facteurs permettant de maintenir l’expression de cette vie est la communion spirituelle. Nous ne disons pas qu'il est nécessaire et essentiel qu'il y ait toujours une proximité géographique avec une compagnie du peuple du Seigneur. Ce n'est pas toujours possible. Si cela est possible, nous devons en prendre soin et le chérir, mais la communion spirituelle avec le peuple du Seigneur devrait être, si possible, notre quête. C'est une question de vie ou de mort. C'est l'ordre du Seigneur. Le Corps du Christ n'est pas avant tout quelque chose ici sur terre, c'est une chose spirituelle, céleste, mais c'est quelque chose dont il faut tenir compte. Ce n'est pas une chose mythique, une chose imaginaire, une chose à propos de laquelle nous pouvons dire : « Eh bien, bien sûr, nous sommes tous un en Christ ! C’est vrai, et nous nous en tenons à cela, mais cela ne suffit pas. Il faut que certains entrent dans ces valeurs de manière définitive et délibérée, et c'est une puissante réalité à l'œuvre dans le Saint-Esprit. Il existe une communion spirituelle avec le peuple du Seigneur que le Saint-Esprit utilise. Très souvent, à notre insu, au-delà de notre conscience, nous sommes sauvés de l’ennemi grâce à une communion énergisante dans notre direction, et nous ne le savons pas.

Le Saint-Esprit est le gardien de l’unité du Corps du Christ, et si un membre souffre, tous les membres souffrent. Vous ne savez pas ce que c’est, vous ne pouvez pas le percevoir, mais le Saint-Esprit le sait. Dans le domaine des relations spirituelles, c’est une vérité du Saint-Esprit.

Rappelez-vous que le préjudice causé par la communion spirituelle est un coup du diable visant à nuire à l'expression de la vie du Seigneur ressuscité et donc au témoignage de Dieu concernant son Fils. Rappelez-vous la formidable place de la communion spirituelle par rapport à la vie et à son expression.

Lorsque vous avez traversé une période terrible et que le diable a simplement exercé une pression démesurée, et qu'il vous a alors été possible d'entrer avec le peuple du Seigneur dans une période de communion fraternelle, quelle émancipation il y a là ! Quel renouveau, et comme la vie ressuscite. Alors que vous pensiez que la fin était venue, que vous pensiez que la vie était éteinte, vous découvrez que la vie est là, tout aussi pleine que jamais, lorsque vous pouvez prendre le temps de la communion fraternelle.

C'est là notre responsabilité, non seulement en tant que ceux qui ont besoin des valeurs de la communion fraternelle, mais aussi de notre responsabilité de veiller à ce que nous transmettions les valeurs de la communion fraternelle. Le peuple du Seigneur est dispersé. Ils sont attaqués. Le diable cherche à éteindre les témoignages là où ils se trouvent. N'oublions pas que nous avons une responsabilité envers eux là où ils se trouvent. Nous nous engageons envers le Corps tout entier du Christ à défendre sa vie, non pas cette partie du Corps qui est d'accord avec nous dans l'enseignement, non pas cette partie du Corps qui peut porter une certaine désignation que nous acceptons, mais nous défendons le vie du peuple de Dieu partout. C'est notre responsabilité. La communion fraternelle est une chose puissante contre l’œuvre de la mort.

Il y a une autre chose dont nous devons nous souvenir : nous ne devons pas substituer la vérité à la vie. Là encore, beaucoup ont échoué et l'ennemi a marqué des points. Bien que nous devions avoir la vérité, la lumière, et que nous devions être en possession de toute la révélation que Dieu peut donner, nous devons toujours nous rappeler que la vraie lumière n'est pas quelque chose que l'on peut saisir en soi et contourner, que l'on peut utiliser comme un enseignement, comme une doctrine, comme une vérité. Si nous le faisons, l'ennemi aura l'avantage. La doctrine n'est pas le témoignage de Jésus. L'enseignement n'est pas le témoignage de Jésus. Il peut être un véhicule, un instrument, un terrain, et c'est essentiel, mais il doit être la vie ; la vérité et la révélation, plus la vie. Des multitudes de membres du peuple du Seigneur ont reçu beaucoup de lumière et sont aussi morts que possible, mais le témoignage n'est pas là, bien qu'ils en parlent. Le témoignage est ce supplément à la doctrine qui est la vie.

Si l’ennemi peut nous occuper de la vérité et de la doctrine, il y a un péril, il y a une fascination pour cela ; et la fascination même vous attire, et vous prenez votre Bible et vous recherchez toujours l'unique, l'original, le lointain, et vous pensez que parce que vous obtenez quelque chose que tout le monde ne connaît pas, vous êtes dans le témoignage. Ce n'est pas ça. Tout cela peut être obtenu grâce à un cerveau exceptionnellement rapide, capable de voir ce que les autres ne voient pas. Si l’ennemi parvient à nous occuper de cette ligne d’interprétation fantaisiste en tant que telle, il peut marquer des points dans cette direction. Il s'agit de l'impact de cela sur la mort. C'est le test. Qu’est-ce que cela enregistre comme puissance de vie triomphant de la mort ? Le plus petit morceau de vérité ou de lumière dans le pouvoir de la vie éternelle peut faire des ravages, tandis qu’une masse de doctrine sans vie n’aboutira à rien. À chaque augmentation de lumière, il doit y avoir une vie correspondante, et elle doit être efficace ; il faut qu'il le dise, qu'il l'enregistre. Et quand les gens viennent en sa présence, ils ne doivent pas simplement dire : « Eh bien, ces gens ont une merveilleuse part de vérité ! Leur verdict final doit être de savoir s’ils reconnaissent ou non qu’il y a là plus de vérité que ce qu’ils ont vu ou connu auparavant. Là, on rencontre la vie, il y a là quelque chose qui n'est pas dans les mots, pas dans l'enseignement ; quelque chose de simplement intangible, quelque chose qui est la vie et vous vous sentez différent. Vous êtes conscient d’être renouvelé, d’entrer dans une atmosphère où se trouve le Seigneur. C'est le témoignage de Jésus.

Il faut maintenant reconnaître et traiter la chose suivante qui est fondamentale pour la communion avec Dieu. Nous n'allons pas continuer maintenant, mais nous en avons vu assez pour reconnaître que la pensée de Dieu est la suivante. Revenons à la personne du Seigneur Jésus. Il est entré, et tout cela n'était-il pas vrai de Lui ? Qu'en est-il de Sa communion avec Dieu ? Qu'en est-il de Sa marche avec Dieu ? Il n'y a aucun doute à ce sujet. Qu'en est-il de Sa communion avec les Siens ? C'est l'une des choses les plus étonnantes. C'était une poignée de gens difficiles. Vous et moi nous en serions rapidement lavé les mains, et pourtant, malgré leur aveuglement, leur fadeur, leur folie, et toutes leurs bévues (tout était si contraire à Son esprit et à Son cœur), malgré tout cela, "ayant aimé les siens, Il les aima jusqu'à l'extrême".

Nous sommes tous trop prompts à nous laver les mains des gens. Nous voyons ceci, cela et autre chose, et nous n'avons pas de place pour eux, nous n'avons pas de temps pour eux. Oh, afin que la pensée de Dieu soit vraie en nous, afin que tel qu'Il est, ainsi nous soyons. Qu’en est-il du monde avec Lui ? Y a-t-il eu une séparation ? Il n'y aucun doute à propos de ça. Et le diable ? Y a-t-il eu un antagonisme ? Nous devons dire que pour tout cela, c’était vrai pour Lui. Venons-en maintenant à Jean, et il dit : « tel qu'Il est, nous le sommes également ». Nous sommes appelés sur les mêmes bases, avec la même loi de vie qui régit nos relations, et avec les mêmes résultats et les mêmes effets. Que le Seigneur ouvre notre compréhension.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 4 - La récupération de la nature de la Maison de Dieu

Lecture : 2 Chroniques chapitres 29-32.

Nous ferons une revue de ces chapitres. Le chapitre 29 nous raconte, de manière assez complète et exhaustive, ce qui se passait à l'époque. C'était l'un de ces moments très bénis et précieux de rétablissement parmi le peuple du Seigneur après la crise générale, lorsque le peuple était tombé dans des moments difficiles spirituellement ou était tombé dans un mauvais état : un temps de déclin spirituel. Les choses étaient loin de répondre au désir du Seigneur et, à bien des égards, elles étaient bien loin de la réalité. Au milieu de cette période, le Seigneur avait un ou deux serviteurs fidèles qui faisaient de grands efforts pour faire reculer les choses. Et sous eux, pendant un certain temps, il y eut un rétablissement dans une large mesure des pensées de Dieu pour son peuple. L’un de ces instruments était Ézéchias, qui est celui qui est ici devant nous.

Avant d'aborder cette partie de la Parole du Seigneur, il est bien entendu nécessaire de faire immédiatement le lien avec notre époque. Ce n'est pas difficile. Les choses en général parmi Son peuple aujourd’hui sont bien en deçà des normes divines. En parlant de l'ensemble de ceux qui portent Son Nom, nous ne pouvons que sentir qu'il y a un déclin, qu'il y a un mauvais état spirituel, il y a beaucoup de départs, il y a un faible niveau de vie spirituelle, il y a beaucoup de choses qui ne vont pas et les choses vont mal. tout sauf selon la pensée révélée de Dieu dans Sa Parole.

Si tel est le cas, et que la condition générale aujourd'hui parmi le peuple du Seigneur correspond très largement à la condition générale du temps d'Ézéchias, ne pouvons-nous pas voir que, comme à cette époque-là, ainsi en ces jours-ci, le Seigneur susciterait un ministère de récupération. Il agirait pour ramener les choses à la plénitude de Sa pensée. Il verrait Ses pensées pleinement exprimées parmi Son peuple et il y aurait un retour à ces pensées. Je pense que nous pouvons dire que c'est selon la pensée du Seigneur.

C'est une proposition générale. Quand nous arrivons à la Parole elle-même, nous constaterons qu'elle confirme ce que nous avons dit par ce qui est ici. Cela ne peut être mentionné que d’une manière très générale, mais il y a une merveilleuse plénitude entre ce qui est ici sous forme d’illustration historique et sa contrepartie spirituelle à notre époque. Alors venons au Seigneur et parcourons les passages des yeux et voyons ce qu'il a à nous dire pour une journée comme celle-ci.

Ouverture et Purification

Le chapitre 29 contient plusieurs choses. En premier lieu, Ézéchias... faisant ce qui était droit aux yeux du Seigneur, tourna son attention vers la maison de Dieu. Et il est dit que la maison de Dieu était fermée, les portes étaient fermées. Ezéchias a fait deux choses : il a ouvert les portes de la maison de Dieu et il a purifié la maison.

Peut-être vous demandez-vous ce qui existe aujourd’hui qui correspond à cela et comment nous pouvons d’une manière ou d’une autre trouver un parallèle. Bien sûr, si vous envisagez la maison de Dieu en termes de briques et de mortier, de pierre, de bâtiments ecclésiastiques ou d’une organisation et d’une institution appelée église, alors vous ne trouverez aucun parallèle. Mais si l'on considère la grande révélation du mystère confié à l'apôtre Paul, le mystère du Christ et de ses membres formant la maison de Dieu, une maison spirituelle, avec tout ce que cela signifie comme demeure de Dieu comme sphère de fonctionnement spirituel de la part de tous les membres du Christ, vous arriverez forcément à cette conclusion : cela a été fermé, cela a été perdu pour le peuple de Dieu en général. C'est quelque chose qui n'a pas été ouvert au peuple du Seigneur. Elle était ouverte au début, mais depuis très longtemps, c'est comme si la maison de Dieu était fermée - les portes fermées - de sorte que si vous parlez aujourd'hui à des multitudes d'enfants du Seigneur de la véritable nature de l'Église, de la maison de Dieu et du corps du Christ en tant que chose spirituelle et céleste, vous vous exprimez dans une langue étrangère. Vous parlez de quelque chose dont ils ne savent rien. Bien que ce mystère, caché depuis des siècles et des générations, ait été révélé par l'intermédiaire de l'apôtre au début, il est retourné à l'état de mystère pour la grande majorité du peuple du Seigneur. C'est une chose puissante, l'une des plus vitales et des plus importantes de toute la Parole de Dieu. Tout le dessein de Dieu, d'éternité en éternité, y est lié, et c'est une chose très pratique pour le peuple de Dieu ici et maintenant.

Vous voyez qu'il nous est impossible de nous lancer dans le dévoilement de la grande révélation de la maison de Dieu, nous ne pouvons que la mentionner. Ce que nous voulons dire, c'est qu'il faut redécouvrir, récupérer cette grande révélation pour le peuple de Dieu, pour la maison de Dieu. Pour la majorité des gens aujourd'hui, cela ne signifie rien de plus qu'un bâtiment ecclésiastique ou une société appelée Église. Il ne s'agit pas d'une révélation qui les a frappés et qui, en les frappant, les a émancipés de tout ce qui est purement terrestre et religieux. Le Seigneur voudrait aujourd'hui susciter un ministère pour le rétablissement de cette formidable réalité : la nature céleste, spirituelle et universelle de la maison de Dieu.

Si vous en avez le moindre doute, revenez à la Parole, et vous pourrez relire la lettre aux Éphésiens, la lettre aux Hébreux, la lettre aux Colossiens, des parties de la lettre romaine et la lettre à Timothée. Là, vous avez la maison de Dieu en vue. Paul dit que cela lui a été donné comme une révélation spéciale pour accomplir ou compléter la Parole de Dieu. C'est la plénitude finale de la révélation. Tout cela est rassemblé dans « … et il lui a donné pour chef suprême de toutes choses l'Église, qui est son corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1:22,23). C'est là que les choses commencent avec la maison de Dieu.

Puis Ézéchias a purifié... car il y avait beaucoup de choses à l'intérieur qui n'avaient pas le droit d'être là. La maison de Dieu est devenue quelque chose d’autre que ce qu’elle est dans l’esprit de Dieu, et il y a beaucoup de choses dans la maison de Dieu qui n’ont pas le droit d’y être. Quand Esdras revint du lieu lointain de captivité, vous vous souvenez que lors de la reconstruction de la maison, chacun devait prouver son ascendance, prouver qu'il était un véritable enfant d'Abraham pour avoir une part dans cette chose. Si l'un d'entre eux ne pouvait pas montrer son pedigree, il était suspendu jusqu'à ce qu'il le puisse. Cela a transformé les hommes en lignes d’activité et d’exercice très, très énergiques. Vous pouvez voir ces gens chercher leur enregistrement, afin qu'ils puissent apporter des preuves et montrer qu'ils étaient de vrais enfants nés d'Israël.

Il y en a un grand nombre qui ont pris possession des choses divines et sont entrés en relation avec elles, et un grand nombre de choses ont été introduites qui n'ont pas la face de Dieu. Tout cela doit être purifié complètement, et la maison de Dieu doit être ramenée à ce qu'elle est dans la pensée de Dieu. Tout ce qui ne vient pas entièrement de Dieu doit être mis de côté. Quelle purification complète ce fut !

Illumination et Révélation

Vous remarquez qu’Ézéchias a également fait une autre chose : allumer les lampes dans la maison de Dieu. Il suffit ici d’en dire un mot. La restauration du ministère du Saint-Esprit dans l'illumination et la révélation parmi le peuple du Seigneur est nécessaire. Quel besoin y a-t-il d'un véritable ministère de l'Esprit dans la maison de Dieu parmi le peuple du Seigneur, par lequel ils sont eux-mêmes amenés directement et immédiatement à la lumière de la pleine pensée de Dieu ! Oh ! que le Saint-Esprit éclaire...

Nous travaillons tout le temps avec les Éphésiens en arrière-plan. Voici le rétablissement de la maison, la réouverture, la grande révélation de la maison de Dieu. Lorsque Paul a introduit cela dans la lettre aux Éphésiens et en a parlé comme d'un ministère qui avait été caché et l'a fait ressortir comme un mystère révélé, et a dit des choses merveilleuses à ce sujet quant aux pensées de Dieu avant les temps éternels, quant à Ses desseins, quant aux conseils de la Divinité, puis il dit : ’’C’est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez..." (Éphésiens 1:15-18). Puis il énumère les grandes choses qui doivent être connues par révélation du Saint-Esprit.

Il est nécessaire de retrouver la pleine connaissance du Christ en tant qu'incarnation des pensées de Dieu concernant Son peuple. Le peuple de Dieu avance depuis longtemps avec la force des choses qui lui sont dites et des choses écrites pour lui. Tout a été objectif. Ils écoutent des sermons et des discours et acquièrent ainsi toutes leurs connaissances, ou lisent des livres. C’est une connaissance objective des choses du Seigneur, et elle ne mène pas très loin. Malgré tout cela, très peu de serviteurs du Seigneur ont beaucoup d'illumination dans leur propre cœur. Un esprit de sagesse et de révélation est nécessaire. Les lampes doivent être rallumées dans la maison de Dieu.

Perfection et Satisfaction

La chose suivante du verset 18 du chapitre 29 est liée aux offrandes, avec le facteur ou élément suprême : le sang. Nous en dirons un bref mot.

Nous savons par la typologie que ces offrandes sont le Christ, vu sous différents angles. Vous remarquez qu'elles ont été amenées en plénitude ; il y avait une complétude dans les choses dans ces offrandes. Regardez les détails. Généralement, le fondement de Dieu pour Son témoignage d'une manière active et vivante est en train d'être restauré. Son fondement est Christ. Dieu doit être satisfait. Dieu doit avoir tous Ses droits. Les droits de Dieu concernent la sainteté et la justice. Il faut répondre pleinement aux normes de Dieu, et Dieu doit être capable d'arriver à un endroit où Il est parfaitement satisfait et possède tout ce à quoi Il a droit avant de pouvoir continuer avec Son peuple. Ces offrandes sont, en type, l'apport à Dieu de ces perfections qui sont en Christ.

Son peuple doit être amené à un endroit où il répond également à la pensée de Dieu avant qu'Il puisse continuer. Il doit trouver la perfection parmi Son peuple. Il ne peut y avoir de témoignage au monde tant qu’Il n’a pas trouvé la perfection parmi Son peuple, mais cette perfection ne se trouvera pas dans ce que Son peuple est en lui-même. On la trouvera dans leur appréhension du Christ à deux mains. Ils apportent leurs deux mains pleines d'offrandes, qui sont les perfections spirituelles et morales du Christ. Ils les ont saisies à deux mains et les ont présentées à Dieu. Et, en fait, ils disent : "Ces perfections nous sont données par la foi. Nous ne pouvons pas nous présenter nous-mêmes, car nous ne pourrons jamais satisfaire Dieu, mais une perfection qui n'est pas la nôtre a été mise entre nos mains, et pourtant elle a été rendue nôtre par la foi, et Dieu trouve en nous une satisfaction en raison de sa perfection." C'est le fondement de Dieu. Si l'on s'écarte de ce terrain, le témoignage cesse, la vie s'assombrit à nouveau. Restez sur ce terrain, avec les deux mains de la foi qui saisissent la pleine satisfaction de Dieu en son Fils, et Dieu continue avec vous ; le témoignage continue.

Nous aurons davantage à dire sur le sang une autre fois, mais rappelez-vous que c'est le sang qui fournit la base vivante sur laquelle Dieu peut agir. Le sang est la vie, et Dieu procède uniquement sur la base de la vie. Et cette vie est une vie incorruptible, une vie immortelle, une vie qui ne peut être jugée. C'est la vie du Christ représentée par Son sang. Le sang est la vie, la vie est dans le sang, et ce sang est incorruptible, immortel, et cela est sacré pour Dieu et fournit la base de la vie là où la mort ne peut jamais venir. C’est pourquoi nous plaidons pour le sang, car sur ce sang précieux, la mort n’a aucun pouvoir, Satan n’a aucun fondement. Cela nous donne une position totalement en dehors dudomaine de la condamnation, du jugement et de la mort ; nous sommes vivants pour Dieu sur la base du sang précieux du Seigneur Jésus.

Alors ils prirent le sang et aspergèrent l'autel et toutes choses avec le sang, de sorte que tout devint un être vivant, fonctionnant dans la vie grâce à ce sang qui était la vie incorruptible et immortelle du Fils de Dieu en type. Le rétablissement de cela est nécessaire parmi le peuple du Seigneur. Le pouvoir du sang, la grande victoire du sang sur la mort, sur Satan, sur le jugement. Le témoignage du sang doit être pleinement recouvré parmi le peuple du Seigneur. Bien sûr, c'est bien plus que cela, mais vous pouvez voir que ce sont des choses qui ont été en grande partie perdues pour la compréhension et l'intelligence spirituelles du peuple du Seigneur, et par conséquent elles sont dépourvues de ces puissantes valeurs. Cela explique le déclin et la faiblesse spirituelle.

Un Témoignage Vivant

Au chapitre 30 vous passez à une autre grande chose qui occupe une grande partie du chapitre : la Pâque. Ezéchias a appelé tout Israël à la Pâque. Il est remarquable que cela se produise dans cet ordre.

Tout d’abord, la maison est présentée comme la chose inclusive du peuple du Seigneur ; ouverte et nettoyée. Alors le ministère du Saint-Esprit est rétabli. Alors le fondement de la procédure de Dieu avec Son témoignage en communion avec Son peuple dans les offrandes et le sang précieux est vu. Venons-en maintenant à la Pâque.

Peut-être pensez-vous que cela devrait passer avant le reste. Qu'est-ce que la Pâque ? La Pâque est la Table du Seigneur. Qu'est-ce que la Table du Seigneur ? Paul l'exprime ainsi : « La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle pas une participation au sang de Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas une participation au corps de Christ ? (1Corinthiens 10:16). La Table du Seigneur est le double témoignage, premièrement, de l'intégralité de notre unité avec Christ, et deuxièmement, de l'intégralité de notre unité avec tous les autres vrais enfants de Dieu.

Pour en arriver là, toutes ces autres choses sont nécessaires. Pour que cette Pâque devienne le moment où le témoignage éclate et brille. Oh, quel jour ce fut ! Relisez le chapitre, et vous tressaillirez en lisant l'histoire de la Pâque. Vous découvrirez que les choses sont maintenant entrées dans un état actif, vivant, palpitant de vie spirituelle. Lorsque la Table du Seigneur a Sa place avec Sa signification, il y a toujours un témoignage vivant. La Table du Seigneur est devenue un rite, une ordonnance, une partie d'un ordre de choses, sous différents noms - une partie de la pratique chrétienne. Elle devrait être un témoignage vivant, palpitant ! Lorsque nous venons à la Table du Seigneur, il devrait y avoir une merveilleuse administration de la vie. Le résultat devrait être le même que celui de la Pâque d'Ézéchias. Vous regardez le résultat chez ces gens et vous voyez qu'ils ne voulaient pas s'en aller, ils voulaient la perpétuer. Ils étaient pleins de joie et d'allégresse. C'était un grand moment. Il y avait des problèmes, comme nous le verrons dans un instant.

Voilà ce que devrait être la Table du Seigneur. Elle doit être la jouissance de notre communion avec le Seigneur, de notre communion les uns avec les autres en tant que Son peuple et un témoignage vivant de cette double unité. Si elle est maintenue à sa place, elle doit être cela, et toute contradiction à cela nous éloignerait de la Table du Seigneur. Autrement dit, si nous sommes en désaccord avec l'un des membres du peuple du Seigneur, nous n'avons pas le droit d'aller à la Table du Seigneur tant que nous n'avons pas remédié à cette situation. S'il y a quelque chose entre nous et le Seigneur, nous n'avons pas le droit de venir à la Table. Nous détruirons le sens et la valeur de cette Table si nous le faisons. En menant une vie pour le Seigneur et en pleine communion avec Ses enfants, sans amertume dans nos cœurs, sans esprit de non pardon, sans division, cette Table est le grand témoignage du pouvoir unificateur du sang et de la personne du Christ avec lesquels nous ne faisons plus qu'un. La Table du Seigneur doit retrouver sa place dans la pensée et la signification de Dieu.

Tout cela relève de ce que nous avons dit au début. C'est une récupération des pensées de Dieu sur les choses, des pensées de Dieu sur Sa maison, des pensées de Dieu sur Son Christ, des pensées de Dieu sur la Table, des pensées de Dieu sur le sang.

Le résultat, comme vous le voyez au verset 23 du chapitre 30, était l'adoration et l'allégresse. Il y a certainement un besoin de rétablissement parmi le peuple du Seigneur, avec une véritable adoration joyeuse du Seigneur ensemble et les sorties et les débordements du cœur. Ici, les instruments de musique sont en évidence et le peuple chante, et le chant du Seigneur commence. Le peuple du Seigneur a besoin de retrouver cette joie des débuts. Comme au début, ils mangeaient leur pain d'un seul cœur et avec beaucoup d'allégresse. Il y avait un état de joie réelle parmi le peuple du Seigneur dans ces premiers jours. Ils ont continué à vivre en communion et, bien que les choses aient été difficiles à l'extérieur, il y avait beaucoup de joie entre eux. Oh, si nous pouvions retrouver cela. C'est tellement différent de ce vers quoi le christianisme a dérivé ou sombré... une forme sans joie, quelque chose à faire pour le bien de la conscience, ou parce que nous avons été élevés pour le faire. La véritable joie du Seigneur dans la maison de Dieu, dans le Seigneur lui-même, doit être retrouvée.

Destruction et Mise à Disposition

Nous passons au chapitre 31. Que se passe-t-il ici ? Eh bien, lorsque vous avez récupéré cette situation et cette position, lorsque tout cela est intact, vous constatez que les personnes qui sont arrivées à cette condition ont une perception de ce qui ne va pas et donc de ce qui doit disparaître. Ainsi, lorsqu'ils ont goûté à la vraie chose, à la chose réelle, et qu'ils ont goûté à la chose authentique, ce qui avait pris la place de la chose authentique est passé sous la hache. Les gens sont venus de leurs villes, villages et hameaux éloignés, et ils ont vu en chemin ces autres autels, ces symboles d'un autre culte, ces marques d'éloignement du Seigneur, et ils n'ont pas été troublés ni impressionnés. Ces choses ne leur disaient rien. Mais lorsqu'ils sont arrivés à la Pâque, qu'ils ont goûté à la réalité et qu'ils ont rencontré le Seigneur, ils sont immédiatement devenus très sensibles à ces autres choses. Ils sont sortis et, avec des haches et des marteaux, ils ont brisé toutes ces fausses choses, ces choses qui s'étaient substituées à la vraie.

Il est remarquable de voir comment, une fois que vous avez goûté à la vraie chose, vous réalisez à quel point la mauvaise chose est mauvaise. Cela ne sert à rien de dire aux gens de détruire leurs mauvaises choses pour commencer. Cela ne sert à rien de suivre cette voie destructrice tant que vous ne leur avez pas donné un avant-goût de la réalité. Fournissez la chose authentique, et les gens prendront bientôt conscience de ce qu'est l'autre et ils feront le travail. Il est merveilleux de voir comment, une fois que nous avons goûté au Seigneur, tout le reste cesse de nous attirer et devient nauséabond. Alors que ces gens sont apparus et n'ont pas été touchés dans leur conscience par tout ce mal, lorsqu'ils sont entrés dans le vrai, alors ils sont eux-mêmes sortis avec un marteau et une hache pour se débarrasser de l'autre chose.

Le Seigneur doit d'abord retrouver la plénitude de Ses propres pensées, et alors nous verrons tout ce qui est autre et tout ce qui est moins passer sous le marteau. Exprimons quelque chose de la plénitude du Seigneur et quand les gens en arriveront à cela, verront cela, ressentiront la vie en cela et la réalité en cela et rencontreront le Seigneur en cela, ils ne pourront pas tolérer l'autre, dans la mesure où ce n'est pas la pensée du Seigneur. C'est la ligne, et c'est ce qui s'est passé ici. Ils sont sortis comme témoins vivants contre tout ce qui était mal après avoir goûté au vrai, au bien et au juste.

Nous arrivons au chapitre 31 et nous regardons les versets 4 à 6. "Il ordonna au peuple qui habitait Jérusalem de donner la part des prêtres et des lévites, afin qu'ils se consacrassent à la loi de l'Éternel. Dès que l'ordre fut répandu, les enfants d'Israël donnèrent en abondance les prémices du blé, du moût, de l'huile, du miel et de tous les produits des champs, et ils prélevèrent en abondance la dîme de toutes choses. Les enfants d'Israël et de Juda qui habitaient les villes de Juda apportèrent aussi la dîme des boeufs et des brebis, et la dîme des choses consacrées à l'Éternel, leur Dieu, et ils les mirent en tas. Transposez cela de l'époque d'Ézéchias à notre époque, et qu'est-ce que cela signifie ? Ce n'est pas une exagération, ce n'est pas une fiction. Il est vrai que lorsque le peuple du Seigneur commence à entrer dans les plus grandes plénitudes du Seigneur, toute la tension liée à la gestion des affaires et au travail acharné pour joindre les deux bouts disparaît. Au lieu de cela, il y a l’abondance, le Seigneur a assumé la responsabilité et les besoins sont satisfaits, et il y a les moyens. Cela ne concerne pas seulement les choses temporelles mais aussi les choses spirituelles. Il y a le fruit de l'Esprit, une générosité, un amour, une joie, une paix... les fruits de l'Esprit. Cela peut être mis à l’épreuve. Certains d’entre nous l’ont mis à l’épreuve. Vous défendez la plénitude de Dieu, et vous faites en sorte qu'un certain nombre de membres du peuple du Seigneur entrent dans une plus grande mesure de la plénitude du Seigneur, et vous découvrez que l'un des résultats naturels et spontanés est la libération des ressources. Il y a des moyens pour l'œuvre du Seigneur, et il y a de la plénitude dans la maison de Dieu. C'est merveilleux ce que vous pouvez faire une fois que vous entrez dans une expérience vivante du Seigneur ; plus que ce que vous pensiez pouvoir faire auparavant. Ce n’est qu’une touche très légère, mais c’est tout à fait vrai.

Cela a été suivi, comme vous le voyez, d'une distribution de choses précieuses, et c'est un autre côté, un autre aspect de ce travail de récupération. Cela signifie que le peuple du Seigneur veut que d'autres aient ce qu'il a. C'est la preuve qu'il ne s'agit pas seulement de doctrine et d'enseignement, mais de vie. C'est la preuve qu'il ne s'agit pas seulement de doctrine et d'enseignement, mais de vie. S'il ne s'agit que de doctrine, d'enseignement, d'interprétation de l'Ecriture, alors cela manquera, mais s'il s'agit de venir d'une manière vivante dans les plénitudes du Seigneur, alors la preuve est que vous êtes anxieux que d'autres personnes l'aient, qu'elles entrent dans ce que vous avez obtenu et qu'elles en tirent du bien. C'est ainsi qu'il y a eu une distribution des choses précieuses. Puissions-nous être marqués par cela.

Une bataille

Le chapitre 32 vient ensuite, et nous rencontrons ici l'ennemi. "Après ces actes de fidélité..." (verset 1). Quelle façon de résumer les choses ! "Après ces actes de fidélité Sennachérib...". Il en est toujours ainsi, mais Sennachérib n’est pas seulement un ennemi en tant que tel, il est un complément. Très souvent, les forces complémentaires du christianisme sont antagonistes. Le diable ne gaspille pas sa poudre et ne tire pas pour rien, le diable ne s'émeut pas et ne se met pas en colère pour rien. S’il estime que cela vaut la peine de tourner son attention dans une direction quelconque, vous pouvez être sûr que cela en vaut la peine ; c'est-à-dire qu'il y a là quelque chose qui représente quelque chose pour Dieu. Tout ce qui correspond à ce que nous avons dit de la maison de Dieu comme déploiement spirituel du ministère du Saint-Esprit parmi le peuple du Seigneur et des gloires du Christ appréhendées par la foi, la puissance du sang apporté et soutenu, le La Table du Seigneur qui est le témoignage de l'unité, alors le résultat est l'énergie. D'une part, l'énergie contre tout cela est inférieure à l'esprit de Dieu ; d'autre part, l'énergie pour que le bien, les bénédictions, les choses précieuses soient dispensées à tout le peuple du Seigneur. L’ennemi ne va pas se contenter de cela.

Il y a un petit mot très éclairant dans la marge. Le passage dit : « Sennachérib, roi d'Assyrie, vint envahir Juda, assiégea les villes fortifiées et pensa s'y introduire lui-même [pensa les détruire] » (verset 1). C'est toujours comme ça. Cela a toujours été sa façon de faire. Vous obtenez le rétablissement parmi le peuple du Seigneur, dans la pensée du Seigneur, et une bénédiction de communion qui incarne ces pensées, et l'objectif de l'ennemi est de briser cela. Cela a été sa façon de faire encore et encore. Quelle bataille nous menons pendant que l'ennemi cherche à la briser, mais, béni soit Dieu, les ressources du Seigneur sont plus qu'égales à la situation. Sennachérib doit compter avec le Seigneur lorsque nous restons fidèles.

Regardez les forces de Sennachérib, regardez l'immensité de son armée, puis lisez le verset 21 : « Et l'Éternel envoya un ange… ». Un ange ! C'est la proportion de force divine. Oh, nous l'avons reconnu. Il ne lui manque qu’un seul ange du Seigneur pour s’occuper de Sennachérib et de sa puissante armée. Il y a une armée plus puissante que Sennachérib qui s'oppose à nous – des principautés et des puissances, des dirigeants mondiaux de ces ténèbres, des armées d'esprits méchants dans les lieux célestes. Ce n’est pas un ange que le Seigneur utilisera pour s’occuper d’eux. Le Seigneur est sorti Lui-même : il « désarma les chefs et les autorités, il les fit étalage publiquement, ayant triomphé d'eux par lui » (Colossiens 2:15). Et le Seigneur qui a affronté triomphalement l’ennemi avec toute sa force, est avec ceux qui défendent la plénitude de Son témoignage.

À suivre

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