(1) Le Temple et le Tabernacle de Dieu par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1

"David dit : Mon fils Salomon est encore jeune, et la maison que l'on bâtit à l'Éternel doit être magnifique, célèbre et glorieuse dans tous les pays : C'est pourquoi je vais la préparer. C'est ainsi que David fit d'abondants préparatifs avant sa mort". (1 Chroniques 22:)

" Et l'homme me dit : Fils de l'homme, regarde de tes yeux, et écoute de tes oreilles, et mets ton cœur sur tout ce que je te montrerai ; car c'est dans le but que je te les montre que tu as été amené ici. : déclare tout ce que tu vois à la maison d'Israël’’. (Ézéchiel. 40:4)

"Qui est resté parmi vous qui a vu cette maison dans sa première gloire? Et comment la voyez-vous maintenant? N'est-ce pas à vos yeux comme rien en comparaison? La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première, dit l'Éternel des armées ; et dans ce lieu je donnerai la paix, dit l'Éternel des armées’’. (Aggée 2:3,9)

"Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras !’’ (Jean 2:19-21)

"En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit." Éphésiens 2:21-22.

" Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes. " (1Corinthiens 3:16-17)

"Après cela, je regardai, et voici, le temple du tabernacle du témoignage dans le ciel s'ouvrit... Et j'entendis du ciel une voix forte qui disait : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes ; il habitera avec eux, et ils seront son peuple ; Dieu lui-même sera avec eux, et il sera leur Dieu.’’ Apocalypse 15:5, 21:3. "Écris à l'ange de l'Église des Laodicéens : Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu : Je connais tes œuvres, tu n'es ni froid ni bouillant ; je voudrais que tu fusses froid ou bouillant. Ainsi donc, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni chaud, je te vomirai de ma bouche. Parce que tu dis : Je suis riche et comblé de biens, et je n'ai besoin de rien, et que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu : Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et d'oindre tes yeux d'un collyre, afin que tu voies. Tous ceux que j'aime, je les reprends et les châtie ; soyez donc zélés et repentez-vous. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. À celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises". Apocalypse 3:14-22.

La manière dont le Seigneur se présente à l'église de Laodicée semble avoir une signification très forte. Vous remarquez que l'état des choses représente un état d'aveuglement spirituel, ce qui signifie que la vérité n'est pas vue, en particulier la vérité concernant leur propre état, un état d'auto-satisfaction, de confiance en soi, d'auto-suffisance, d'auto-glorification. Lorsque le Seigneur les voit, Il voit un mensonge et une tromperie, exactement le contraire de la manière dont ils se voient eux-mêmes. Ils pensent qu'ils sont riches, Il voit qu'ils sont pauvres ; ils pensent qu'ils ont de la gloire, Il les voit rejetés ; ils pensent qu'ils savent, Il voit qu'ils sont dans une ignorance aveugle. Tout cela est, bien qu'ils ne le reconnaissent pas, faux à tous points de vue et à l'opposé de ce que le Seigneur voudrait et exige. Il y a eu un manquement total à la pensée divin.

Dans un tel état, le Seigneur se présente comme l'Amen : "Voici ce que dit l'Amen...". (Apocalypse 3:14). Nous comprenons ce mot comme signifiant la Vérité, le Véritable. C'est un mot qui était fréquemment sur ses lèvres pendant les jours de sa chair. Chaque fois qu'Il allait présenter quelque chose d'une signification, d'une valeur et d'une importance particulières, quelque chose qui ne pouvait pas être mis de côté, quelque chose dont il fallait tenir compte, quelque chose qui gouvernerait, déterminerait et fixerait la destinée, Il faisait précéder sa déclaration par : "En vérité, en vérité, je vous le dis". C'est le même mot qui est utilisé ici : "En vérité", "Amen", "en vérité". Je crois qu'une version dit : "En vérité, en toute certitude, je vous le dis...". "Voici ce que dit l'Amen" - c'est définitif, c'est réglé, c'est quelque chose que vous ne pouvez pas ignorer ; cela vous est présenté comme le dernier mot de Dieu.

Voici donc ce que Dieu présente en Christ. L'Amen devient personnel. Ce n’est plus un mot, ni un dicton, ni un énoncé, mais une personne. "Ces choses disent l'Amen." C’est la désignation de la Personne, Celui qui en Lui-même est le modèle final de Dieu, la Vérité, le Témoin fidèle et véritable. Le Christ vient devant cette église et, en effet, dit : Je suis l'étalon, il n'y a rien après Moi, J'ai le dernier mot, Je représente la pensée la plus profonde de Dieu : vous devez vous tenir debout et vous mesurer à Moi. Ainsi, vous voyez le mensonge en présence de la vérité, la tromperie en présence de la « Vérité », tout cela est en deçà de la pensée de Dieu en présence de la pleine révélation de cette pensée en Christ. La manière dont Il se présente à l’Église de Laodicée est des plus significatives. Le faux se mesure donc au vrai. D’un côté de la balance est l’Amen et de l’autre leur état, dont ils sont si satisfaits, qu’ils pensent être si parfait, si glorieux. Face à l'Amen, ils montent dans la balance et il y a une exposition qui appelle au repentir, à la rectification et à l'ajustement.

Cela constitue l’arrière-plan de notre considération, de notre exercice spirituel et de notre ministère pour tout le peuple du Seigneur en ce moment. Il s’agit de voir la vérité de Dieu révélée dans la personne de Son Fils, par opposition aux choses telles qu’elles sont, que les hommes peuvent penser être correctes alors qu’ils sont totalement contraires à cette présentation. Ézéchiel le prophète, à une époque où le temple de Jérusalem était en ruines, se vit montrer un temple spirituel mesuré par un homme avec un roseau d'or. Nous savons à quel point toutes les mesures étaient exactes, à quel point le travail de mesure et de présentation au prophète était minutieux ; comment le prophète a été introduit, conduit à travers, conduit autour, conduit dehors, conduit en haut, déposé, tout cela sous le gouvernement de cet ange au roseau mesurant. On lui a montré l'extérieur, on lui a montré l'intérieur, on lui a montré d'en haut. Sous tous les angles, sous tous les aspects, dans tous les détails, ce temple spirituel qui était parfaitement l’expression exacte de la pensée de Dieu, un temple qui n’a jamais encore existé sur cette terre sous une forme et une expression littérale, lui a été montré. Pour Ézéchiel, c'était une chose spirituelle, et cela reste ainsi jusqu'à présent. Ensuite, le commentaire adressé à Ézéchiel fut : « Fils de l'homme, montre la maison à la maison d'Israël, afin qu'ils aient honte… » (Ézéchiel 43:10). Il existe un temple sur terre, un autre temple de la révélation spirituelle ; l’un qui n’a pas répondu à la pensée de Dieu, l’autre qui est l’expression de la pensée de Dieu ; l'autre apparaît le jouroù l'un est détruit.

Ce n'est pas seulement une prophétie, c'est aussi une figure. Adam était l'ancien temple, et le premier Adam est en ruine en ce qui concerne ce que Dieu voulait qu'il soit, Son temple fait, formé pour Sa demeure. Au jour où le premier Adam est en ruine, le dernier Adam est présenté comme le temple parfait de Dieu, dans lequel il habitera pour toujours et où il n'y aura pas de ruine. C'est le temple et le tabernacle de Dieu qui se présente à nous comme la pensée de Dieu exprimée en Christ.

Israël est un type pour tous les âges et toutes les dispensations depuis le commencement, touchant toute la pensée de Dieu. Nous avons parlé d'Adam. Eh bien, Israël présente en type ce qu'était la pensée de Dieu concernant Adam. La chose centrale et suprême dans la vie d'Israël était le temple, et celui-ci avait un aspect rétrospectif aussi bien qu'un aspect prospectif, il regardait directement vers l'intention de Dieu au début dans la création de l'homme, et regardait directement vers la fin de Dieu lorsque cette intention est pleinement réalisée en Christ et dans son corps, l'Eglise. Lorsque Adam a été créé, c'était le résultat de ces conseils de la Divinité : "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" (Genèse 1:26). Nous ne savons pas ce que cela signifie et nous n'osons pas spéculer à ce sujet, mais nous pouvons très certainement conclure que si Dieu décide de faire quelque chose à son image, selon sa ressemblance, ce sera extrêmement magnifique, ce sera l'expression de Ses pensées qui sont toujours des pensées qui surpassent tout.

Même dans cette création pauvre, gâchée et frappée par la mort, nous sommes capables de discerner, de détecter et de retracer les marques de l’esprit de Dieu. Nous regardons les beautés – telles qu'elles subsistent encore en grande partie – sur cette terre et là nous voyons exprimée ou reflétée la pensée de Dieu et nous nous étonnons, nous nous émerveillons. On s'assoit devant une simple fleur et on s'émerveille. Quand Dieu fait quelque chose pour Lui-même, cela porte les marques de ce qu’Il est. David avait raison lorsqu'il disait : « …...la maison qui doit être bâtie pour l'Éternel doit être extrêmement magnifique……. » (1Chroniques 22:5). "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance...". C'était pour quoi ? Ce devait être une maison de Dieu, afin que Dieu puisse demeurer avec les hommes et être en eux. Il a créé l’homme dans ce but, pour Sa propre gloire. Parcourez les références diverses et nombreuses à une maison de Dieu, à une demeure de Dieu, et vous constaterez toujours que, tôt ou tard, vous tomberez sur la révélation de la gloire de Dieu en relation avec cela. La maison sera tôt ou tard remplie de Sa gloire. C’est le grand point culminant de cet objectif.

Le temple d’Israël n’est qu’un type d’Adam dans l’intention d’être habité par Dieu et rempli de la gloire de Dieu ; qu'en lui et à travers lui la gloire de Dieu se manifeste. Si nous avons le moindre doute à ce sujet en regardant en arrière, tous ces doutes seront certainement dissipés dès que nous regarderons en avant. Nous regardons l’Homme unique tel que nous le voyons sur le mont de la Transfiguration, et nous le voyons couronné de gloire et d’honneur. Ensuite, on nous dit qu'Il n'est que le premier, qu'Il amène de nombreux fils à la gloire et que nous devons être unis à Lui, en tant que membres de Son corps avec la même gloire. Il ne fait aucun doute qu’Adam a été créé dans ce but précis et que l’homme existe pour être le temple de Dieu. Le temple est donc un type d’homme selon le dessein de Dieu, vu dans un regard rétrospectif.

Le temple d'Israël est tombé en ruines. Pourquoi? Nous savons une chose, et une seule, qui est responsable de tout cela. Le Seigneur avait toujours, depuis le moment où il avait choisi Israël, établi avec une extrême insistance la loi selon laquelle il ne devait y avoir aucune communion avec les nations alentour, à cause des alliances spirituelles de ces nations avec les forces du mal. Il ne s’agissait pas simplement d’être hostile, exclusif, de n’avoir rien à voir avec les gens. Le Seigneur a vu plus profond que cela. Ses relations avec les Égyptiens n’étaient qu’une chose secondaire. La première chose était contre tous les dieux des Égyptiens. Ainsi, en Canaan, c’était la relation des nations avec les forces sataniques qui rendait nécessaire leur effacement. Ainsi, le peuple du Seigneur devait être tenu à l’écart de toute communion et alliance de ce type à cause du royaume spirituel.

Lorsque Israël entra en relations amicales avec les nations des environs, la gloire du Seigneur quitta la maison du Seigneur, le temple perdit sa gloire et resta pendant un certain temps une simple coquille, tandis que les prophètes plaidaient, suppliaient, avertissaient : et nous obtenons la longue et terrible histoire de Jérémie, Ésaïe, Ézéchiel et d’autres, appelant à une rupture avec ces nations, à une purge, à une purification. C'est pourquoi, lorsqu'un reste revint, Esdras et Néhémie travaillèrent si ardemment pour extraire le mélange des gens dans leurs relations fusionnées, parce que le principe était toujours là selon lequel toute sorte d'alliance spirituelle était une fornication spirituelle et Dieu ne pouvait rien avoir à faire. avec ça. La complicité persistante d’Israël avec ces nations a conduit à la ruine de leur temple.

Il s'agit à nouveau d'un type avec son aspect rétrospectif, Dieu créant pour Son temple, Il étant en contact, en communion. Puis vint la complicité avec Satan, qui entraîna la ruine du temple, la ruine de cette race et de cet homme, personnellement et collectivement.

Vous devez vous rappeler qu'il y a un objectif sinistre derrière tout cela. Si Dieu a créé l'homme dans le but de l'habiter (je ne dis pas que lorsque Adam a été créé, Dieu l'a habité dans le plein sens du terme, comme il habite le croyant aujourd'hui, comme il a habité le Christ, mais c'était l'objectif visé), ce qui est impressionnant, c'est qu'à travers les âges, l'ambition dominante de Satan a été d'habiter les hommes. Ce serait spéculer que de revenir au-delà du récit de la Parole de Dieu. Certains l’ont fait et ont parlé de Satan perdant son corps, étant chassé de son corps et devenant un esprit désincarné avec un désir éternel d’habiter un corps. C'est une déduction de certaines choses dans la Parole de Dieu que les démons cherchent toujours à posséder des corps. Il ne fait aucun doute que la possession démoniaque est l’objectif dominant des forces de Satan : s’emparer d’un corps. Lorsque les démons supplièrent, alors qu'ils étaient chassés de l'homme, de ne pas les jeter dans les airs, mais de les laisser entrer dans le corps des porcs, il semble clair qu'un état désincarné représentait pour eux évidemment quelque chose de plein de terreur, et Satan a pour objectif principal d'entrer et de posséder un temple. Il entrera enfin dans l'Antichrist.

Vous voyez, le vide ne peut pas exister. Si Dieu n’est pas là, Satan le sera tôt ou tard. Vous vous souviendrez de l'illustration donnée par le Seigneur Jésus à ce sujet, à propos de la maison d'où le démon avait été chassé, il errait dans des lieux solitaires et ne trouvait aucun repos. Il revint et découvrit que la maison était toujours vide, et il prit sept autres démons pires que lui et y entra. Le désastre survint parce que la maison n'était pas déjà occupée.

Tout cela porte sur le fait que Satan est représenté comme réclamant à grands cris de posséder, d’entrer, d’avoir un temple, une habitation. C'est le compteur de Dieu. Dieu a créé l'homme pour l'habiter. Satan cherche à obtenir la place de Dieu dans l’homme. La complicité avec Satan s’est avérée être la ruine de l’homme, la ruine du temple, tout comme cela est illustré dans la Parole dans le cas d’Israël et de son temple. La complicité avec Satan derrière les nations signifiait la ruine de leur temple.

Quels ont été les résultats ? Les résultats furent que, dans le cas du temple d’Israël, Dieu se retira. Le temple fut renversé, l'ennemi d'Israël prit le pouvoir, et Israël et les ustensiles du temple furent possédés par l'ennemi et utilisés pour sa gloire et son plaisir. Tout cela est très clairement typique et illustratif. Tout d’abord, quand Adam a provoqué la ruine, Dieu s’est retiré. Alors le temple fut dévasté, brisé. Ensuite, l'ennemi a pris la place du pouvoir sur le temple et sur l'homme et tout ce qui dans l'homme avait été pour la gloire, le service et le plaisir de Dieu a été pris et a depuis été utilisé à la satisfaction de Satan. C'est ainsi que nous trouvons l'homme.

Quelle était la loi régissant tout cela, illustrée en Israël, réelle dans le cas de l’homme ? La loi régissant était la communion du cœur avec Dieu par la foi.

Si vous saisissez cette seule chose, vous avez en main une clé qui ouvre presque tout, sinon tout ce que nous avons à faire. Il s'agit de la communion de CŒUR par la foi. Pour Adam, il s'agissait de sa relation de cœur avec Dieu, de sa communion de cœur avec Dieu par la foi. Tout dépendait de cela, et tout dépend encore de cela. Nous verrons ce que cela signifie. Nous le mentionnons ici, nous passons un moment et nous y reviendrons plus tard.

Nous arrivons ensuite à certaines allusions prophétiques. Le temple est en ruine, Dieu retiré. Mais Il n’en reste pas là. Comme nous l’avons vu au début, lorsque le temple d’Israël était en ruines, on montra à Ézéchiel un temple spirituel, parfait jusque dans les moindres détails. C’est un indice, et c’est bien plus qu’un indice. Le jour où le temple fut démoli, la parole du Seigneur par Aggée fut : « Qui reste parmi vous qui ait vu cette maison dans sa première gloire ? ...n'est-ce pas à vos yeux que ce n'est rien ? ...La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première...". C'est un indice prophétique. Cette maison n'a jamais encore été plus glorieuse que celle de Salomon, et la question de savoir s'il doit y avoir un temple littéral sur cette terre avec une gloire plus grande que celle du temple de Salomon ne nous concerne pas beaucoup, nous avons regardé plus haut et nous avons vu le voile tiré. et le temple ou tabernacle dans le ciel apparaissant puis descendant du ciel : « Le tabernacle de Dieu est avec les hommes ». Le temple de Salomon ne va pas tomber du ciel, ni rien de ce genre. C'est un temple spirituel qui sort du ciel. Ce dernier état est supérieur au premier. Il existe de nombreuses allusions prophétiques.

A propos de quoi font-ils allusion ? Christ! Ils regardent vers le Christ. Seul Christ peut transcender tout ce qui a été, et Il le fait, car Il accomplit tous les types. Le dernier Adam est plus grand que le premier, le dernier temple est plus grand que le premier. Toute prophétie mène à Lui. Ainsi, le Christ apparaît lorsque le temple est en ruine. Christ est présenté comme la réalité éternelle de Dieu, non pas un type, ni un modèle, mais une réalité dont ces autres n’étaient que des modèles et des types. Il est considéré comme le temple de Dieu : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai... Mais il a parlé du temple de son corps. » Adam, nous dit-on, était un type « de celui qui devait venir », et si Adam devait être le temple de Dieu, ce n’était qu’en type. Les types se sont décomposés. Christ est la réalité ; Il est le temple de Dieu. Dieu a habité en Lui et demeure en Celui qui est la Vérité de Dieu, l'Amen, le dernier Adam, le positif, le final, le concluant.

Ensuite, lorsque vous voyez Christ présenté comme la réalité éternelle de Dieu en ce qui concerne la demeure de Dieu, le temple de Dieu, l’habitation de Dieu, vous devez vous rappeler que lorsque ce temple est révélé ici sur terre, il était régi par un certain nombre de lois. Sa vie était régie par diverses lois spirituelles. Il y a les lois de la Maison de Dieu, les lois du temple, et Christ, étant la demeure de Dieu, était régi par ces lois spirituelles. Ce sont ces lois spirituelles que nous devons considérer actuellement, mais ce que nous voulons faire pour le moment, c'est voir que Christ sur terre expose ce qu'est le temple de Dieu, et si nous voulons être des pierres vivantes, construites dans ce temple, si nous devons être construits ensemble, une habitation de Dieu, ce qui est vrai de Christ doit être vrai de nous quant aux lois qui régissent la maison de Dieu. Pour le dire autrement avec Paul, il faut que nous nous conformions à l’image du Fils de Dieu, afin que nous formions avec Lui un seul temple, une seule maison de Dieu, une seule habitation de Dieu par l’Esprit.

Cela nous amène à l’une de ces lois. Nous regardons à nouveau en arrière pour retracer le début de la ruine. Où et comment la ruine a-t-elle commencé ? Cela a commencé avant même que cela touche cette création, cela a commencé avant même qu’il n’arrive à Adam. Il nous est permis de regarder à travers et de voir quel a été le début de la ruine, et nous déduisons de ce que dit la Parole de Dieu qu'il s'agissait d'un orgueil de cœur : « Car tu as dit dans ton cœur... J'élèverai mon trône au-dessus du étoiles... Je serai comme le Très-Haut.» C'était l'orgueil du cœur qui fut le début de la ruine, dans le cas de Satan, et dans le cas du premier Adam, la première habitation personnelle et représentative de Dieu. Nous n’avons pas besoin de le retracer à nouveau. Nous connaissons l'histoire. Quoi que nous ayons à dire sur la réaction d’Adam face à la tentation de Satan, tout cela se résume à une question d’orgueil du cœur. Qu'est-ce que la fierté ? Ou, pour poser la question d’une autre manière : comment cette fierté de cœur s’est-elle exprimée ? Quelles étaient ses caractéristiques ? Les caractéristiques sont exactement similaires chez Satan et Adam. Lorsqu’une fois la fierté du cœur est là, vous obtenez les mêmes résultats : premièrement, l’indépendance ; deuxièmement, la possession ; troisièmement, l’égocentrisme au sens le plus large du terme ; (c'est-à-dire avoir des choses en soi, plus dans un autre, plus hors de soi : je peux ! je sais ! je veux ! j'ai !) ; quatrièmement, l'auto-exaltation « Je serai »). Voilà la fierté analysée à sa racine même : l’indépendance – ce n’est plus un être dépendant ; possession – possessivité, s'emparer, la mettre entre nos propres mains ; l'égocentrisme et l'auto-exaltation. C'est la fierté du cœur. C'est l'explication de la ruine.

Quels ont été les résultats immédiats ? Premièrement, la mort. Satan est devenu le siège et le centre même de la mort et « la mort s'est transmise à tous les hommes », par complicité avec lui. Nous n’avons pas besoin d’analyser la mort, mais simplement d’énoncer le fait. Deuxièmement, l'obscurité. Qu’est-ce que l’obscurité spirituelle ? Eh bien, nous avons parlé de Laodicée – aveugle, mais sans le savoir. C'est de la tromperie, être aveugle et ne pas le savoir, puis croire, être convaincu que l'on voit, que l'on sait. Un cœur trompé l’a égaré. L’ampleur de cet aveuglement se voit à la répudiation universelle de celui-ci. Le plus difficile est de faire croire à l’homme naturel qu’il est aveugle. Essayez n'importe quelle personne instruite aujourd'hui, essayez le moderniste, essayez l'érudit, essayez le religieux qui n'est pas né de nouveau, et votre travail sera des plus durs, sinon des plus désespérés, pour les convaincre qu'ils ne savent pas, qu'ils ne le pourront jamais. savoir jusqu'à ce qu'ils soient nés de nouveau. C'est la chose la plus déchirante que d'essayer de faire voir aux gens. Ils pensent qu’ils voient, mais ils ne peuvent pas admettre qu’ils ne voient pas. Ils surmontent simplement la difficulté en disant : Eh bien, c'est votre interprétation des choses, ce n'est pas mon interprétation, cela ne veut pas dire que j'en sais moins que vous. Le fait même que la cécité soit répudiée par l'homme naturel est la preuve de sa profondeur, de sa force, de sa puissance. Sa tromperie universelle rend nécessaire qu’un miracle soit opéré pour qu’ils voient. L’attitude de Dieu et celle du Christ envers ceux de ce monde est qu’ils n’ont pas d’yeux, qu’ils naissent aveugles. Troisièmement, la servitude. Ici encore, cela ne sera pas admis, mais il y a esclavage au Diable. Le fait de l'esclavage se manifeste par un refus d'accepter une telle suggestion, et donc par un refus de suivre toute démarche qui pourrait le prouver. Vous et moi avons découvert à quel point cet esclavage est grand en cherchant à y échapper. Nous le savons parce que nous avons cherché à nous en échapper. Vous ne savez jamais à quel point la servitude est grande jusqu'à ce que vous essayiez de vous en sortir. Les hommes d’Israël ne savaient pas à quel point leur servitude en Égypte était grande jusqu’à ce qu’ils envisagent de s’enfuir, puis ils découvrirent que la servitude était une chose plus grande qu’ils n’auraient jamais imaginé, et qu’ils n’auraient jamais cru à l’emprise tenace qu’elle détenait. Nous n’aurions jamais dû y croire jusqu’à ce que la perspective et la promesse de la libération nous soient présentées.

Le résultat fut alors la responsabilité personnelle ; c'est devoir prendre la responsabilité de tracer sa propre voie. Après la ruine, l'homme a dû gagner son pain à la sueur de son front. Il a dû tracer sa propre voie, prendre la responsabilité de vivre, et c'était une chose formidable. Jusque-là, Dieu avait pris la responsabilité, avait pourvu à tout. La vie était une chose très simple. Il n’y avait aucune pensée anxieuse quant aux ressources d’aucune sorte. Mais immédiatement après, il dut assumer la responsabilité de sa propre existence sur terre et travailler à la sueur de son front pour maintenir l'unité de son corps et de son âme. Ce sont les conséquences de l’orgueil du cœur, qui mène à la ruine.

Bien sûr, à ce moment-là, Christ entre, le dernier Adam, avec la rédemption et le rétablissement. Comment? Si l’orgueil du cœur était l’explication de la ruine, l’humilité du cœur est fondamentale pour la révélation et le rétablissement. C'est une loi de la maison de Dieu dans laquelle Il habitera. «Je suis doux et humble de cœur.»

Je voudrais présenter ici tout un ensemble d’Écritures. Si l'orgueil du cœur est indépendance, alors l'humilité du cœur est dépendance, et lorsque Christ est présenté comme représentant le temple de Dieu, la demeure de Dieu, alors la loi de la maison de Dieu, si elle doit être construite et entretenue et ne pas se ruiner, est la loi. loi d’humilité, et cela se voit dans le cas du Christ depuis Sa naissance. Tout dans Sa naissance parle de douceur, d'humilité. Son foyer et Son éducation, Son entrée dans Son ministère, Sa vie quotidienne, Ses manières parlent d'humilité. Il n'y a rien d'orgueilleux ici, pas d'orgueil de cœur : « Voici, ton roi vient à toi : il est... humble et monté sur un âne... » C'est ainsi qu'Il est venu. Quelle vie de dépendance totale à l'égard du Père Il a vécu !

Si la ruine est due à l'orgueil et que l'orgueil se manifeste par la possession ou la possessivité, l'humilité sera le dépouillement et l'absence d'égoïsme. Si l’orgueil du cœur se manifeste dans l’égocentrisme, alors l’humilité est centrée sur Dieu. C'est Christ, la maison de Dieu. Si les problèmes de l’orgueil du cœur étaient la mort, alors l’humilité est la vie. Si l’orgueil du cœur s’est développé dans l’obscurité, alors l’humilité est lumière. Voulez-vous savoir? « Les humbles l’entendront et se réjouiront. » La douceur est essentielle à la connaissance spirituelle. Si l’orgueil du cœur conduit à l’esclavage, alors l’humilité est la liberté. Si l’orgueil du cœur signifiait que Dieu refusait d’assumer la responsabilité de cet homme et le laissait prendre la responsabilité de lui-même, l’humilité signifie que Dieu assume à nouveau la responsabilité de prendre soin de ceux qui Lui font humblement confiance.

Nous y reviendrons plus tard mais nous sommes allés jusqu'ici pour indiquer ce que le Seigneur cherche à nous faire voir. Le temple de Dieu, la demeure de Dieu gouverne l’histoire à partir des conseils éternels de Dieu. Christ expose ce que cela signifie, et en Lui nous voyons les lois qui régissent l'habitation de Dieu, et ces lois sont à l'opposé de celles qui ont été obtenues et gouvernées pour conduire à la ruine de la maison de Dieu. La première loi est la douceur, l’humilité et tout ce que cela signifie.

Il y a une puissance dans cette humilité divine qui est capable de réduire en poussière l’orgueil de Satan et de détruire toutes les œuvres du Diable. "Il a été crucifié par faiblesse." Mais qu’est-ce que cette crucifixion a opéré dans l’univers ! "Il s'est humilié." Mais pour quel effet ! Satan doit sûrement regretter le jour où il a participé à l'humiliation du Fils de Dieu. Il y a quelque chose de puissant dans l’humilité et quelque chose de terrible dans l’orgueil.

À suivre

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(3) La gloire de Dieu par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1971, Vol. 49-4 – 49-6.

Chapitre 3 - Le Père de Gloire... Le Seigneur de Gloire... L'Esprit de Gloire

En poursuivant le sujet qui nous a été soumis, je veux rappeler à votre mémoire trois fragments de la Parole :

"C'est pourquoi moi aussi, ayant appris la foi au Seigneur Jésus qui est parmi vous et que vous manifestez envers tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, en faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de lui-même" (Éphésiens 1:15).

"Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ soit exempte de toute acception de personnes." (Jacques 2:1).

"Bien-aimés, ne trouvez pas étrange l'épreuve ardente qui vient sur vous pour vous éprouver, comme s'il vous arrivait quelque chose d'étrange ; mais, dans la mesure où vous participez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous, afin de tressaillir d'une joie extrême à la révélation de sa gloire. Si l'on vous outrage pour le nom du Christ, vous êtes heureux, parce que l'Esprit de gloire et l'Esprit de Dieu reposent sur vous" (1 Pierre 4:12-14).

Permettez-moi de vous rappeler que nous nous sommes occupés de la vérité selon laquelle la fin de toutes les œuvres de Dieu est la gloire. Nous avons défini la gloire comme étant l'expression de la satisfaction totale et finale de Dieu, Dieu donnant de Lui-même Son plaisir, Ses délices, et, comme une contagion céleste, ceux qui entrent dans son rayon d'action et Sa portée sont tout à fait conscients qu'Il est content et satisfait. En un endroit, il est appelé "le Dieu béni" (1 Timothée 1:11), mais l'original dit "le Dieu heureux". Vous savez que si vous vous trouvez en présence de personnes qui sont vraiment heureuses, vous êtes affectés et infectés par leur bonheur. Il est possible de se retrouver au milieu de gens qui rient de bon cœur et de se mettre à rire sans savoir de quoi l'on rit ! L'atmosphère vous influence. Si Dieu est heureux, satisfait, satisfait et ravi, et que vous entrez en contact avec Lui, vous recevez quelque chose de Lui et vous ressentez ce bonheur. C'est exactement le sens de la gloire : Dieu est complètement satisfait d'une situation, d'une vie ou d'une personne, et si vous êtes cette personne, vous prenez de Lui quelque chose de Son contentement et de Sa satisfaction. C'est un sentiment glorieux de contentement, de satisfaction, de bénédiction.

Ainsi, la fin de tout ce qui vient réellement de Dieu est cette merveilleuse puissance de Son propre plaisir personnel. Je pense qu'il n'y a rien dans tout l'univers d'aussi béni que d'avoir le sentiment que le Seigneur est satisfait. Cela a dû être un grand jour pour Abraham, un jour merveilleux et indescriptible, où Dieu l'a appelé Son ami, et pour Daniel aussi, lorsque le messager de Dieu a dit : « Ô Daniel, tu es un homme bien-aimé ». Que voulez-vous de plus que cela de la part de Dieu ? C'est ça la gloire, n'est-ce pas ? Eh bien, Dieu travaille dans ce sens dans toutes Ses œuvres dans l’univers, dans la création et chez les rachetés.

Vous aurez remarqué dans les trois passages que nous lisons que le Dieu trinitaire, les trois Personnes de la Trinité, sont personnellement liés à la gloire. Premièrement, le Père de gloire ; deuxièmement, le Seigneur Jésus, le Seigneur de gloire ; et troisièmement, le Saint-Esprit, l'Esprit de gloire. Chaque membre de la Divinité tire son caractère de ce mot «gloire», et chaque Personne de la Trinité est suprêmement concernée par la gloire. Cela ouvre une très grande porte, mais je n'irai pas très loin par cette porte pour l'instant. Je mentionnerai simplement que vous pouvez suivre à travers la Bible comment Dieu, en tant que Père, première Personne de la Trinité, est toujours préoccupé par la gloire ; comment le Seigneur Jésus, la deuxième Personne dans la Trinité, travaille toujours sur la ligne de la gloire ; et puis comment le Saint-Esprit opère tout au long du chemin vers la gloire, avec la gloire comme préoccupation directrice. Je laisse cela, car c’est une très longue lignée de révélations très bénies. Le point pour moi tout à l’heure, c’est que la Divinité est unie, qu’elle est une dans cette chose. Les trois sont unis concernant la gloire, et leur intérêt est un seul intérêt. Comme nous l'avons déjà dit, c'est leur priorité. La priorité du Dieu trinitaire est donc la gloire.

Tout ce que je vais faire maintenant, c'est dire un petit mot sur chacune de ces désignations - le Père de gloire, le Seigneur de gloire et l'Esprit de gloire - et que le Seigneur nous donne quelque chose dans nos cœurs à partir de notre brève méditation !

LE PÈRE DE GLOIRE

Qu'est-ce que cela signifie? Eh bien, cela signifie que Dieu est la source

de la gloire et que la gloire émane de Lui. Le principe de la paternité est que le père est la source, le commencement et le projecteur, de sorte que tout ce qui émane réellement de Dieu a pour but et pour destinée la gloire. Nous sommes des enfants de Dieu, et le but même de notre appartenance à Ses enfants dans Sa pensée est que nous parvenions à la gloire, c'est-à-dire que nous soyons amenés à cette position où enfin - oh, pensée merveilleuse ! trop merveilleux à saisir ! - Dieu dit : 'Je suis parfaitement satisfait et content.' Pouvez-vous imaginer que Dieu dise cela à votre sujet ? Pouvez-vous croire que le Dieu tout-puissant, éternel, parfait, saint et grand puisse nous regarder de haut et dire : «Je suis très content. Entre dans la joie de ton Seigneur, dans la satisfaction même du cœur de Mon Père.'? C’est trop pour nous de le comprendre maintenant, n’est-ce pas ? Mais c'est le sens de Sa paternité. Il nous a engendrés, nous a fait naître comme Ses enfants, est responsable de notre venue à l'existence en tant que Ses enfants, a pris la responsabilité de nous en tant que Ses enfants, et tout cela dans le seul but de nous amener le long de la ligne, tout au long du chemin, jusqu'au bout, ce qui est une entrée dans cette conscience indescriptible qu'Il n'a rien du tout contre nous, mais qu'Il est satisfait au dernier degré possible.

Tout ce qui sort de Dieu, qu’il s’agisse d’enfants ou de Sa création, apparaît comme destiné à cette gloire de Sa parfaite satisfaction. Les choses sont comme ça à la fin de la Bible. Il existe un état de gloire, une condition glorieuse, qui signifie l'émergence, l'émanation de la satisfaction parfaite de Dieu. Paul l'exprime ainsi : « Prédestiné à être conforme à l'image de Son Fils » (Romains 9:29). Comprenez-vous ? Son Fils! - « Mon Fils bien-aimé, en qui je me complais » (Matthieu 3:17). Et nous devons nous y conformer ! Nous devons hériter de l'attitude de Dieu envers Son Fils, pour parvenir à la position et à la condition qu'occupe Son Fils pour la parfaite satisfaction du Père.

Vous voyez, les relations de son Père avec nous vont dans le même sens. "Mon fils, ne prends pas à la légère le châtiment du Seigneur, et ne t'effraie pas quand Il te reprend ; car le Seigneur châtie ceux qu'Il aime" (Hébreux 12:4). En quoi consiste le châtiment ? "Tout châtiment paraît pour le moment non pas joyeux, mais pénible ; mais il produit ensuite pour ceux qui en ont été l'objet un fruit paisible, un fruit de justice" (Hébreux 12:11). Qu'est-ce que la justice ? C'est cette paix totale dans le cœur, lorsque le sens de la justice de Dieu est satisfait.

LE SEIGNEUR DE GLOIRE

"Notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de gloire", c'est ainsi que Jacques l'appelle, et c'est une chose merveilleuse que Jacques, son propre frère dans la chair, puisse dire cela de Lui ! Il fut un temps où Jacques ne croyait pas en Lui. « Car même ses frères ne croyaient pas en Lui » (Jean 7:5), c'est ce qu'on disait autrefois de Jacques. Bien sûr, nous avons une idée assez astucieuse de la raison pour laquelle cela s’est produit. En ces premiers jours, Jacques et les autres frères de Jésus étaient un peu mondains et avaient le souci des affaires, du succès, de l'acceptation populaire, et ils souhaitaient surtout se tenir en bonne position auprès des autorités. C'est cela la mondanité, n'est-ce pas ? C'est l'esprit du monde que de souhaiter se tenir aux côtés des autorités. Leur frère aîné suivait une voie qui lui causait des ennuis avec des gens qui avaient le pouvoir de tout lui enlever, et ils appartenaient à sa famille, ce qui signifiait qu'ils souffriraient parce qu'il avait suivi cette ligne. Eh bien, nous allons laisser cela de côté, mais je pense que c'est un jugement assez vrai de cette déclaration : « Même ses frères ne croyaient pas en lui ». Ils ne pouvaient pas accepter la voie qu’Il prenait, car cela n’apporterait pas de popularité.

Maintenant, voici Son frère, plusieurs années après, qui l'appelle "le Seigneur de gloire". Quelque chose est arrivé! Jacques dit que Son propre frère est « le Seigneur de gloire » ! Autrefois, il ne croyait pas en lui, mais maintenant il l'appelle « le Seigneur de gloire ». C'est en effet une chose merveilleuse ! Mais que voulait-il dire, et que signifie l’appeler « le Seigneur de gloire » ?

Eh bien, vous savez, si quelqu'un est seigneur, il a tout sous son contrôle. Si vous êtes un « seigneur », alors les choses sont sous votre contrôle et en votre pouvoir. Vous dictez comment ces choses vont se dérouler. Oui, vous êtes seigneur dans cette situation et, en fait, dans toutes les situations. Jésus est Seigneur et, en tant que Seigneur de gloire, Il occupe une position de maîtrise.

Pierre, qui à un moment donné L'a nié avec véhémence, a déclaré plus tard : « Il est le Seigneur de tous » (Actes 10:36). Une grande chose s’est produite aussi chez Pierre, ainsi que chez Jacques. En effet, cela s'était produit chez chacun d'eux, car ils l'appelaient tous « Seigneur ». Nous savons par le contexte même des paroles de Pierre qu'il devait à ce moment-là reconnaître la maîtrise absolue du Seigneur Jésus. Pierre discutait un peu. Il était très étrange qu'il ait discuté avec le Seigneur Jésus à ce moment-là : "Non, Seigneur, car je n'ai jamais rien mangé de vulgaire et d'impur", mais il a dû succomber à la maîtrise du Seigneur Jésus, et c’est ce qu’il a fait. Puis il dit : « Il est le Seigneur de tous », ce qui signifie qu'Il était responsable à la fois de Pierre et de chaque situation, et, étant responsable, cette situation allait se dérouler jusqu'au but qu'Il avait prévu. Ainsi, lorsque Jacques dit « le Seigneur de gloire », cela signifie que le Seigneur Jésus est responsable de tout pour que tout se déroule pour la gloire.

Il vous suffit de lire le livre des Actes des Apôtres, comme on L'appelle, et à mesure que vous le parcourez, vous voyez le Seigneur de gloire tenir les situations. Oui, phase après phase et étape après étape. Il suffit de citer un ou deux exemples.

Pierre est en prison, les pieds dans les ceps et quatre quartiers de soldats pour le garder, et les portes intérieures et extérieures de la prison sont bien fermées. Hérode s'est assuré que CET homme ne s'échappera pas ! Cela semble une proposition quelque peu difficile, n’est-ce pas ? Je doute qu'il aurait été possible à un homme de libérer Pierre cette nuit-là. Quoi qu’il en soit, toutes les forces de ce monde sont déterminées à ce qu’il ne s’échappe pas. Il est l’homme clé, l’homme stratégique de ce nouveau mouvement, il faut donc le protéger. Très bien, faites tout ce que vous pouvez et tout ce que vous voulez. Prenez toutes les précautions, toutes les mesures pour que tout soit sécurisé. Mais le Seigneur de gloire a d'autres voies, et alors un ange vient et frappe Pierre qui dort.

Il est plutôt merveilleux que lorsque le Seigneur de gloire est aux commandes, vous puissiez vous endormir, même dans des situations où vous allez être amené à être exécuté demain ! Vous êtes dans une cellule de condamné et vous savez que demain vous suivrez le même chemin que l'autre Jacques et que vous serez exécuté, mais vous vous endormez toute la nuit. Eh bien, il faut que le Seigneur de gloire vous fasse faire cela, pour que vous puissiez dire : « Le Seigneur a cette chose en main, alors je vais dormir.»

Je me souviens d'un homme qui était ici, en Occident, dans les jours sauvages d'il y a longtemps. Il était en voyage et arriva dans une cabane située dans un endroit dangereux où erraient des ours. Il était très fatigué après avoir voyagé toute la journée, mais il s'est rendu compte qu'il ne pouvait pas entrer dans la cabane. Il ne pouvait se reposer que sous l'auvent, alors il s'est allongé là. Il appartenait au Seigneur et avant de s'installer, il lut un Psaume : « Celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort». Il dit : « Eh bien, Seigneur, cela ne sert à rien que nous restions éveillés tous les deux. Si tu dis que tu restes éveillé toute la nuit, je vais dormir ! Alors il s'endormit et passa une bonne nuit. C'est faire confiance au Seigneur !

Pierre s'endormit et l'ange le frappa, lui ôta ses chaînes et ses ceps et dit : « Lève-toi et suis-moi. » Ils laissèrent les gardes, la cellule et les chaînes, et sortirent par la première porte, puis par la suivante, jusqu'à ce qu'ils arrivèrent aux portes extérieures, qui s'ouvrirent d'elles-mêmes, et Pierre fut débarqué à découvert. Cette circonstance, si apparemment défavorable et impossible, était entre les mains du Seigneur de gloire. Et la gloire ? Nous avons les Lettres de Pierre, écrites des années après, et ce sont des Lettres merveilleuses, n'est-ce pas ? Sa vie a été merveilleuse et tant de richesses nous sont parvenues grâce au ministère de Pierre dans ces Lettres. Oui, il y a eu de la gloire, et Jésus est le Seigneur de gloire.

Encore une chose de ce Livre des Actes. Nous sommes à Philippes. Paul et Silas sont arrivés parce que le Seigneur les a envoyés là-bas. «Ils avaient essayé d'aller en Asie, mais le Saint-Esprit leur avait interdit, et ils avaient essayé d'aller en Bithynie, mais l'Esprit de Jésus ne les a pas permis.» Puis, se demandant ce que tout cela signifiait : «Pourquoi ne sommes-nous pas autorisés à aller dans un sens ou dans un autre?» - Paul, dans une vision, vit un Macédonien et l'entendit dire : "Viens en Macédoine et aide-nous." « Et », dit Luc, « concluant que Dieu nous avait appelés pour leur prêcher l'Évangile » (Actes 16:10), ils s'embarquèrent, arrivèrent à Philippes, tout à fait sûrs que le Seigneur les avait envoyés là - et la chose suivante qu'ils savaient, c'est qu'ils étaient dans un cachot, les pieds attachés à des ceps et le dos en sang après avoir été fouettés à tour de bras. Qu'en pensez-vous ? Qu'allez-vous faire à ce sujet ? Il semble qu'il y ait une contradiction absolue et qu'une grosse erreur ait été commise Est-ce qu'ils disent : « Nous sommes dans la confusion quant à notre orientation » ? Non! Pas du tout. Dans cet état, ils chantent et louent Dieu à minuit. Le Seigneur de gloire a la situation en main, et cela est prouvé avant le matin. Il y a le tremblement de terre, les prisonniers sont libérés, le geôlier et sa maison sont sauvés et baptisés, et l'église de Philippes est établie. Le geôlier et sa famille étaient parmi les premiers membres et je ne crois pas que sa famille était composée de nourrissons ! Il est dit : « Ils leur ont annoncé la parole du Seigneur », et vous ne mettez pas un petit bébé innocent dans une chaise et ne lui prêchez pas l'Évangile, ni ne lui enseignez les choses de Christ. Ils étaient intelligents et assez vieux pour comprendre l’enseignement et la prédication de Paul, et pour l’accepter, c’est pourquoi ils furent tous baptisés en tant que personnes responsables. Ils étaient parmi les premiers membres de cette église ; et nous avons cette belle lettre de la propre prison de Paul, écrite des années après, alors qu'il était à Rome. Nous ne sacrifierions pour rien au monde cette Lettre aux Philippiens, n’est-ce pas ? C'est très précieux. Voilà le Seigneur de gloire, voyez-vous. C'est le Livre des Actes du Saint-Esprit, les actes du Seigneur de gloire, car Il est aux commandes. J'aimerais que nous puissions toujours croire cela lorsque nous sommes en prison, ligotés, avec tout ce qui est contre nous et que nous traversons des moments difficiles ! Si nous pouvions toujours simplement dire : « Le Seigneur est le Seigneur de gloire. Il en est responsable et la fin sera la gloire!» Eh bien, cela se passe ainsi, même s'Il doit nous dire par la suite : « Ô gens de peu de foi ! Pourquoi avez-vous douté ?» Même si, dans l’épreuve, nous sentons parfois qu’il n’y a rien de glorieux dans la situation ou dans notre condition, à la fin, Il est fidèle, et nous constatons que la gloire est la fin de Ses étranges voies. Il est le Seigneur de gloire, ce qui signifie qu’Il contrôle tout en vue de la gloire.

L'ESPRIT DE GLOIRE

Pierre appelle le Saint-Esprit « l'Esprit de gloire ». Maintenant, le contexte est nécessaire comme arrière-plan de ce titre du Saint-Esprit. Si vous lisez cette première Lettre de Pierre, vous verrez qu'elle parle en grande partie des souffrances du peuple du Seigneur à qui il écrit. Il dit qu'il écrit « aux élus qui séjournent dans la dispersion du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l'Asie et de la Bithynie, selon la prescience de Dieu le Père ». Puis il s'ouvre sur la question des souffrances de ces gens : « Ne trouvez pas étrange l'épreuve ardente parmi vous, qui vient sur vous pour vous éprouver, comme si une chose étrange vous était arrivée. »

Il est beaucoup question des souffrances du peuple du Seigneur dans cette lettre de Pierre, et lorsqu'il mentionne les souffrances, il y associe deux choses : d'abord la grâce, et ensuite la gloire, la grâce aboutissant à la gloire. Il est très utile de noter comment Pierre parle de la grâce, mais, malheureusement, dans notre traduction, il y a des endroits où le mot est changé, et le mot "acceptable" est utilisé (pas dans ma bible). Au chapitre 2:19 et 20, nous lisons : "Car c'est là ce qui est acceptable, si c'est par conscience envers Dieu qu'un homme supporte des épreuves, en souffrant injustement. Quelle gloire, en effet, si, lorsque vous péchez et que vous êtes maltraités pour cela, vous prenez patience ? Mais si, lorsque vous faites le bien et que vous souffrez pour cela, vous prenez patience, cela est ACCEPTABLE devant Dieu". Mais en rectifiant cela, nous avons quelque chose de très riche : "Car c'est là la GRÂCE, si c'est par conscience envers Dieu qu'un homme supporte les peines, en souffrant injustement. En effet, quelle gloire y a-t-il à ce que, lorsque vous péchez et que vous êtes maltraités pour cela, il le supporte avec patience ? Mais si, lorsque vous faites le bien et que vous souffrez pour cela, vous le supportez avec patience, c'est la GRACE de Dieu" (R.V., marge). La grâce, puis la gloire. Au chapitre 5:10, Pierre dit : "Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés à sa gloire éternelle en Christ, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera, vous affermira, vous fortifiera...". Par la souffrance de ce petit moment, il y aura une grâce suffisante pour nous faire triompher. La grâce triomphe dans la souffrance, ce qui signifie la gloire.

Nous chantons parfois :

Jésus, Ta vie est la mienne,
Habite toujours en moi ;
Et laisse-moi voir
Que rien ne peut séparer
Ta vie de la mienne.

Ton don le plus complet, ô Seigneur,
Je le réclame maintenant à Ta parole,
A travers ton cher Nom,
Et je touche la corde sensible
De la louange qui se déverse.

Cela venait du lit d'un invalide ! C'est quelque chose, n'est-ce pas ? Eh bien, c'est de cela dont Pierre parle – des souffrances, de l'épreuve ardente, puis il dit : « La grâce en cela signifie la gloire. L'Esprit de gloire.

Que le Seigneur nous aide ! Nous pouvons dire ces choses, et je les dis avec précaution, avec prudence, car nous pouvons être tellement mis à l’épreuve sur les choses que nous disons. L’Esprit de gloire peut s’emparer des choses qui pourraient nous détruire, et pourrait être notre perte si nous avions une mauvaise réaction à leur égard, et les transformer en gloire. Cette souffrance, cette réaction, cette épreuve peuvent signifier la gloire. Paul a dit : « Et à cause de l'extrême grandeur de la révélation, c'est pourquoi, afin que je ne m'élève pas à l'excès, il m'a été mis une écharde dans la chair, un messager de Satan pour me souffleter, afin que je ne m'élève pas. A ce propos, j'ai supplié le Seigneur trois fois" (et quand Paul a cherché le Seigneur, vous pouvez supposer qu'il l'a fait très à fond, et quand il l'a fait trois fois, vous pouvez être sûr que Paul s'y est mis à fond !). « Et il m'a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. C'est pourquoi je me glorifierai plutôt volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (2 Corinthiens 12 : 7-10).

L’Esprit de gloire peut s’emparer de nos épreuves, et le fera si nous lui faisons confiance et si nous transformons les choses sombres, les choses difficiles, les choses douloureuses en gloire. Autrement dit, dans ces choses, Il nous amènera à trouver le plaisir de Dieu, la satisfaction de Dieu, le « Bien fait » de Dieu, et quelle chose plus glorieuse pourrions-nous désirer que de l'entendre dire : « Bien fait, bon et fidèle serviteur. Entre dans la joie de ton Seigneur.'?»

Le Père de gloire, le Seigneur de gloire et l'Esprit de gloire. Que le Seigneur place cette parole dans nos cœurs !

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La gloire de Dieu par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1971, Vol. 49-4 - 49-6.

Chapitre 2 - Gloire seulement dans la nouveauté de la vie de résurrection

Lecture : Jean 11

Revenons à ce onzième chapitre de l'Évangile de Jean, et je vous rappelle que ce chapitre représente le point culminant de la vie, de l'enseignement et des œuvres du Seigneur Jésus pendant les jours de Sa chair. Cela est tout à fait évident, car vous remarquerez qu'au verset 47 il est dit : « Les principaux sacrificateurs et les pharisiens se réunirent donc en conseil et dirent : Que faisons-nous ?» Le reste du chapitre montre que ce fut le dernier d'un certain nombre de conciles de ce type, et c'est au cours de ce dernier concile qu'ils décidèrent définitivement que cet homme devait mourir. Nous avons donc ici ce qui marque le point culminant de Sa vie et de Son œuvre à cette époque. La finalité n'est pas l'acte, mais la plénitude du but même pour lequel Il est venu et, plus encore, la plénitude des conseils divins.

Derrière ce chapitre il y a deux choses. Il y a les conseils éternels de Dieu qui arrivent à leur achèvement dans Son Fils en ce moment, et puis il y a les conseils contraires à Dieu qui cherchent à mettre fin à ce Fils, à Le détruire. Les conseils divins sont résumés dans ce qui se trouve dans ce chapitre. Vous l’avez sans doute lu plusieurs fois et peut-être pensez-vous le connaître. Si on vous demandait de quoi parle Jean onze, la plupart d'entre vous répondraient : « Bien sûr, il s'agit du chapitre sur la résurrection de Lazare d'entre les morts », et c'est peut-être tout ce que vous auriez à dire à ce sujet. En disant cela (pardonnez-moi si cela semble un peu critique à l'égard de votre appréhension), vous indiquez à quel point vous avez réellement raté le chemin. Bien sûr, nous avons tous dit cela dans le passé, mais au fur et à mesure que nous avançons, nous sommes arrivés à voir quelque chose de plus, à savoir que ce chapitre contient toutes les caractéristiques et facteurs majeurs des voies de Dieu vers la gloire. Avez-vous compris cela ? La fin de toutes les voies et œuvres de Dieu est la gloire, Sa propre gloire. Cela semble parfois être un chemin tortueux, comme ces sœurs l'ont ressenti pendant que cela durait. Cela semble parfois être tout sauf la gloire, et vous pourriez très bien décider, comme peut-être ces sœurs l'ont décidé à un moment donné, que la fin n'est pas la gloire. Vous pourriez penser que toute cette tristesse, cette détresse, cette déception et ce désespoir ne pourraient pas conduire à la gloire, mais tout cela, du point de vue de Dieu, est le chemin de la gloire qui mène à la gloire.

Je le répète : quand Dieu prend quelque chose en main – et il faut vraiment s'en saisir ! - la fin sera Sa gloire. Ne vous y trompez pas du tout ! La fin de toutes les voies de Dieu est Sa gloire. Lisez votre Bible à la lumière de cela, et vous aurez toute la Bible en un seul chapitre – le onzième chapitre de Jean.

FACTEURS DANS LES VOIES DE DIEU VERS LA GLOIRE

J'ai dit que ce chapitre contient les principales caractéristiques et facteurs des voies de Dieu vers la gloire. Quels sont certains de ces principaux facteurs ?

L’un des plus grands est l’incarnation du Fils de Dieu ; le Fils de Dieu prenant chair ; Dieu manifesté dans la chair. Ce n'est pas un gros problème ? Le but et l’objet même de l’incarnation, de Dieu prenant chair et s’incarnant, se trouvent dans ce chapitre. Attendez un moment.

Ensuite, il y a la méthode de Dieu dans la rédemption. La rédemption est un facteur important, n'est-ce pas ? Personne ne le contestera ! Dans les conseils éternels de Dieu, la rédemption est un facteur important, et la méthode de rédemption est la substance de ce onzième chapitre de Jean.

Une autre chose - et je suis tout à fait sûr que, même si vous serez d'accord avec ces deux autres, si vous savez quelque chose sur les voies de Dieu, vous serez d'accord avec cela - les voies de Dieu sont très étranges et dépassent l'explication et la compréhension humaines. Alors que Dieu est en train d’avancer vers Sa fin, il est très difficile de Le suivre. L'apôtre Paul, qui en savait beaucoup sur le Seigneur, a dit de son expérience : « Pressé hors de mesure » (2 Corinthiens 1:8), ou, comme le dit une autre traduction, « AU-DELÀ de notre mesure ». Le Seigneur est toujours un peu en avance sur nous. Il ne faudrait pas que nous soyons égaux à Lui, n’est-ce pas ? Nous prendrions bientôt la place du Seigneur ! Si nous étions à l’opposé de Lui en tout, notre dépendance à Son égard disparaîtrait très vite. Alors le Seigneur nous devance, au-delà de notre mesure, et nous sort de notre profondeur pour élargir nos capacités. Nous ne grandirions jamais si ce n’était pas vrai.

L'Évangile de Jean l'illustre de manière simple au chapitre 10, 4 : "Quand Il a fait sortir tous les siens, Il les précède". Bien sûr, vous avez parfois pris cela comme une déclaration réconfortante, mais il y a de la profondeur dans chaque clause de la Parole divine, et cet Évangile en particulier le révèle. "Il est toujours devant eux, et ils sont toujours un peu derrière Lui. Dans un sens, Il est trop pour eux. Ils doivent aller de l'avant, et continuer à aller de l'avant, s'ils veulent arriver là où se trouve le Seigneur, et quand ils y arrivent, ils découvrent qu'Il a encore pris de l'avance. Ils doivent continuer à avancer, à courir tout le temps.

L'apôtre Paul explique cela lorsqu'il dit à la fin de sa vie : « Afin que je le connaisse » (Philippiens 3:10). «Je n'ai pas encore rattrapé mon retard. Il me dépasse toujours. Le mystère des voies de Dieu, l'étrangeté de ce que nous appelons la « Providence », est un facteur majeur des voies de Dieu, et c'est ce qui ressort dans ce chapitre.

Une autre chose, qui n’est en aucun cas une petite chose, c’est la clairvoyance de Dieu. Combien Il est au-delà de notre vision ! Ou revenons à ce chapitre : à quel point le Seigneur Jésus était hors de vue de ces sœurs et des disciples ! Ils ne pouvaient tout simplement pas voir au-delà de cet événement et de cette expérience présents. Ce qui était immédiatement devant leurs yeux, c’était leur horizon. Mais Dieu, en Christ, agissait ici selon le principe de la clairvoyance, au-delà de l'incident, au-delà du présent. Aussi important que cela puisse être pour eux, Il était bien au-delà. Son horizon dépassait largement cette chose, et Il agissait en conséquence. La clairvoyance de Dieu n’est pas un petit facteur dans les voies, les œuvres et les actions du Seigneur, et tout cela est ici dans ce seul chapitre.

Comme les voies et les œuvres de Dieu sont insondables !

LE SEIGNEUR EN CONTRÔLE

Cela dit, permettez-moi de prendre un instant de recul et de vous rappeler quelque chose que nous devons retenir. Croyez-moi, chers amis, lorsque je dis que ce n'est pas seulement l'ENSEIGNEMENT de l'Évangile de Jean dans un ou tous les chapitres qui m'intéressent. Cela doit s’inscrire directement dans notre propre histoire. Cela doit être retiré de la Bible, de l’histoire de Jésus pendant Son séjour sur cette terre, et inséré directement dans notre histoire, et nous n’arriverons à rien si cela n’est pas vrai. C’est une vérité appliquée, et non une vérité théorique, qui est ici.

Alors permettez-moi de dire ceci : ce qui nous vient à l’esprit alors que nous nous attardons tranquillement et pensivement sur ce chapitre, c’est que le Seigneur Jésus a la situation entre ses mains. Permettez-moi de présenter cela autrement. Si c’est Dieu incarné, alors c’est Dieu avec qui nous avons affaire ici. Quand vous parvenez à ce chapitre, vous voyez comment le Seigneur Jésus a tout en main et entre Ses mains, et Il ne le laisse pas sortir de Ses mains jusqu’au bout.

Regardez les différents aspects ! Il dit qu'il va retourner en Judée. Les disciples réagissent immédiatement : "Non, les Juifs ont récemment cherché à Te tuer là-bas, tu ne dois pas y retourner ! Tu ne dois pas y retourner ! Vous voyez que l'on cherche à Lui retirer les choses des mains, à régir Ses mouvements, Ses jugements et Ses décisions, mais Il n'est pas d'accord. Il a pris les choses en main et, disciples ou pas, Il continue. Il cherche quelque chose, et c'est Lui qui commande. Des messagers Lui sont envoyés au sujet de Lazare alors qu'Il est ailleurs, et le message signifie sans aucun doute ceci, bien qu'il ne soit pas enregistré : "Lazare est mourant. Viens, je t'en prie ! Viens vite ! Les sœurs bien-aimées auraient dit cela, mais faire ce qu'elles voulaient aurait pris l'affaire hors de Ses mains et aurait gouverné Son jugement, gouverné Ses sentiments, gouverné Ses mouvements, fixé un temps qu'Il n'avait pas fixé et l'aurait pris en charge. Non, Il demeurait là où Il était. Il avait la situation en main et n'allait pas la lâcher, même si l'appel venait de ceux qu'Il aimait. Il est dit que c'était le cas. La situation était susceptible de plaire à n’importe quel cœur sympathique, mais cela n’allait pas décider de cette affaire. C'était entre Ses mains et Il allait décider du terrain sur lequel Il travaillerait, du moment où Il travaillerait et du moment où Il allait se déplacer, et rien ne modifierait Sa décision. Les Juifs, bien sûr, toujours prêts à le critiquer, à le discréditer et à le présenter sous un mauvais jour, disaient : « Cet homme, qui a ouvert les yeux de l'aveugle, n'aurait-il pas pu faire en sorte que cet homme ne meure pas non plus ? " Toutes ces forces étaient à l’œuvre dans tous les domaines, du centre à la circonférence de Ses relations, pour Le mettre sous contrôle, mais c’était impossible. Il avait cette affaire en main, et c'est une chose très importante. Pourquoi? Il l'a déclaré : « Cette maladie ne mène pas à la mort, finalement, absolument. Cette maladie ne se terminera pas par la mort, mais elle est pour la gloire de Dieu. Et quoi encore? "Et je suis heureux pour vous de ne pas être là." Oh, qu'est-ce que vous en en pensez ? Mettez-vous à la place de ces sœurs dont le frère unique bien-aimé s'évanouit lentement, en proie à cette maladie apparemment mortelle. Leurs cœurs étaient déchirés par la détresse et l'anxiété, ils se brisaient, et elles avaient veillé à ce qu'Il soit au courant - et voici Son attitude : "Je suis heureux pour vous que je n'aie pas été là.’’

Eh bien, voyez-vous, Il s’est emparé de cette situation et est aux commandes. Nous avons affaire à Dieu. Il est aux commandes, et s’Il travaille dans un certain but, vous ne pouvez pas Le presser, vous ne pouvez pas Lui succéder et Lui faire faire ce que vous voulez qu’Il fasse. Il va atteindre Sa fin, et ce sera peut-être un chemin très éprouvant pour notre chair et notre nature, mais Il y parviendra, car Il est aux commandes.

LA LOI DU DÉPLACEMENT

Nous chantons parfois, avec une certaine désinvolture et sans trop prêter attention à nos paroles :

"Comme j'ai envie de grimper aux plus hautes hauteurs !"

Je me demande si nous réalisons, en chantant cela, que les plus hauts sommets ne sont atteints qu'à travers les plus grandes profondeurs ! Vous et moi, chers amis, n'atteindrons jamais la fin de Dieu si ce n'est en empruntant le chemin de la rupture. C'est ce que dit ce chapitre. Tant que nous serons entiers, substantiels, bien soudés et sûrs de nous, nous n'atteindrons jamais Sa fin.

Vous voyez, Dieu, dès le début de la Bible et de l’histoire humaine, a implanté quelque chose dans l’expérience humaine qui est devenu à partir de ce moment la LOI de toute vraie connaissance de Dieu. Le grand problème dans le Jardin était la CONNAISSANCE du bien et du mal. L'homme a fait une tentative de connaissance, sous l'instigation et l'inspiration du diable, et Dieu est venu sur cette déclinaison, sur cette rupture, et a établi une loi par laquelle Il a dit : « Vous n'aurez jamais la vraie connaissance que par cette loi. Tout ce qui sera vrai et réel dans le futur ne s'obtiendra pas aussi facilement que vous le pensiez. La loi du travail était implantée au cœur de la vie humaine. Le travail a été introduit comme une loi pour l'avenir, et vous et moi savons très bien que le véritable amour ne sort que du travail. Autrement dit : nous n’accordons jamais de valeur à ce qui ne nous a rien coûté. Nous pouvons le laisser partir à très bon marché si nous n'avons pas payé le prix pour cela, mais si nous avons payé un prix, si cela a été coûteux, si cela a représenté pour nous quelque chose de réelle souffrance, ou de chagrin, ou de grande épreuve, alors cela nous est infiniment précieux et nous ne le laissons pas partir facilement.

Dieu est donc intervenu à ce moment-là et a introduit cette loi du travail dans la vie et l'histoire de l'humanité, et a dit : "Vous avez essayé d'obtenir tout à bon marché, mais vous n'obtiendrez rien qui vaille la peine d'être acquis sans frais à l'avenir". Et à partir de là, vous remarquez tout au long de la Bible, jusqu'à ce que vous arriviez au travail de Son âme, le travail du Jardin, le travail de la Croix, dont Ésaïe avait dit : "Il verra le travail de la Croix : "Il verra le travail de son âme, et il sera rassasié", c'est du travail que naît la préciosité. C'est la loi, voyez-vous, qu'il n'est pas possible d'atteindre le cœur de Dieu et d'avoir une vraie connaissance sans en payer le prix.

Pierre a appris cela en profondeur. Il a essayé d'obtenir des choses à moindre coût. "Il est bon pour nous d'être ici, Seigneur. Dressons trois tabernacles, un pour Toi, un pour Moïse et un pour Élie", et je suppose que, bien qu'il ne l'ait pas dit, il voulait dire : "Nous aurons quelques tabernacles aussi. Nous resterons ici. Pierre était comme cela, mais il a parcouru le chemin profond de la dévastation totale par la Croix du Seigneur Jésus, et des années après, il a écrit : « C'est donc à vous qui croyez que le prix est précieux » (1 Pierre 2:7).

La dernière image de l'Église est celle de la ville, et ses portes sont en perle, qui est le symbole même de l'agonie, du sang, des larmes. C'est comme ça que c'est fait. C’est coûteux, et très précieux parce que cela coûte.

J'ai dit qu'il s'agissait d'un chapitre complet, n'est-ce pas ? Nous y reviendrons. Voici ces chères sœurs, et comment elles sont baptisées dans la passion, l'agonie de la Croix, et comment elles doivent connaître le goût de la mort pour connaître la préciosité de la vie de résurrection ! Il n’y a pas d’autre moyen d’y parvenir

"Je suis heureux pour vous que je n'aie pas été là.’’ Il était clairvoyant et a vu que, bien qu'Il courait le risque d'être incompris - car tout le monde, les sœurs et tous les autres, Le comprenaient mal et étaient incapables de Le comprendre - Il devait accepter le risque. Il a vu au-delà, jusqu'à l'ultime. Et qu'est-ce que l'ultime ? "Je ne t'ai pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu.

La fin de toutes les voies de Dieu est la gloire. Comme tout cela est riche et plein ! Nous sommes en présence de Dieu, et lorsque nous y sommes, nous sommes en présence des réalités les plus profondes. Oh, afin que nous puissions avoir la grâce, lorsque le Seigneur nous tient en main et s'occupe de nous, de ne pas nous arracher à Sa main, mais d'y rester pour l'inévitable gloire !

LA BATAILLE DE L'ENGAGEMENT

J'hésite tellement, chers amis, à ajouter des mots à des mots. Je veux m’assurer que ce que je dis va plus loin que vos têtes, que la théorie et la doctrine chrétiennes.

Tout d’abord, comme nous l’avons dit la dernière fois, il doit y avoir un engagement fondamental et total envers le Seigneur. Maintenant, bien sûr, je suppose que peu d’entre vous, voire aucun, ne diraient que vous avez abandonné votre vie au Seigneur, et peut-être dites-vous que vous êtes TOTALEMENT donné au Seigneur. Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Je suis désolé de le dire, mais cela résulte d'une très longue expérience. Nous n’irons jamais au-delà du point où il n’y aura plus de bataille pour nous adapter parfaitement à la pensée du Seigneur. Peu importe combien de temps vous vivez ici. Si vous marchez avec le Seigneur, il y aura, jusqu’à la fin, des occasions où vous constaterez qu’il n’est pas facile d’accepter une nouvelle révélation de la pensée de Dieu à votre égard. En effet, vous aurez à chaque fois une nouvelle bataille à mener là-dessus, et c'est ce que je voulais dire lorsque je dis : « Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Il ne s'agit bien sûr pas de décourager ou d'écarter toute consécration que vous avez faite, mais il doit y avoir un engagement fondamental, initial, lorsque nous disons : « Maintenant, Seigneur, je ne sais pas tout ce que cela va donner. Je veux dire, ni comment cela va se passer, ni combien cela va coûter, mais je me remets entre Tes mains. Je suis à Toi. Je m'engage. Tu es mon Maître et je veux que Tu aies la maîtrise absolue de mon être. Si à un moment donné il me devient difficile de céder à Ta maîtrise, je chercherai la grâce pour m'y adapter. Il faut adopter une attitude qui constitue un engagement COMPLET.

Je vous demande - sans connaître la totalité de tout ce que cela signifie - le Seigneur a-t-Il obtenu la maîtrise de votre être, de votre vie ? Comme nous l’avons déjà dit, cela touche tous les points et tous les aspects. A-t-Il la maîtrise de vos affaires, de vos relations commerciales, de vos transactions commerciales ? Faites-vous des affaires qui ne sont pas conformes à la gloire de Dieu, c’est-à-dire faites-vous des affaires qui sont en contradiction avec la gloire de Dieu ?

J'ai connu autrefois un jeune homme qui s'en sortait très bien dans les affaires et qui avait d'énormes perspectives, mais il travaillait pour la plus grande entreprise de tabac d'Europe. Il avait une bonne position, avec de grandes perspectives - et il se heurta à la question de savoir si le Seigneur était glorifié en faisant ce genre d'affaires. Il a finalement décidé que ce genre de chose n’était pas à la gloire de Dieu. En voyant cela fonctionner, il a découvert que cela était contraire à la gloire de Dieu dans les vies humaines, alors il a abandonné sa position et a quitté l'entreprise. Pendant un certain temps, il fut mis à l'épreuve par son action et par la position qu'il avait prise quant à sa fidélité à Dieu. Le Seigneur a finalement pris soin de lui, mais je ne dis pas cela pour dire que vous obtiendrez une récompense ou une compensation.

Le point est le suivant : non pas une politique, mais un principe. Le monde est gouverné par la politique, par ce qui est politique et ce qui est diplomatique. C’est tout l’esprit et la loi de ce monde, mais le Seigneur Jésus n’est ni une politique ni une diplomatie, et le principe est la gloire de Dieu.

C’est ce que signifie s’engager. Votre foyer est-il dans le confinement, vos relations domestiques, votre vie sociale et relationnelle ?

Et ainsi nous pourrions continuer. Il ne s’agit tout simplement pas de se mettre à genoux et de dire : « Seigneur, je suis à Toi. Je me donne entièrement à Toi', et puis quand le Seigneur arrive le lendemain et dit : 'Et ça ?' pour dire : « Oh, je ne voulais pas dire ça ! Le Seigneur est très pratique !

Pardonnez-moi de parler ainsi, mais il le faut, car nous vivons une époque très grave et Dieu s'approche de son peuple pour le trier. La fin sera une période extrêmement difficile parmi le peuple du Seigneur. Pierre dit, parlant du temps de la fin : « Le temps est venu où le jugement va commencer par la maison de Dieu » (1 Pierre 4:17), et s'il commence par nous, où seront le pécheur et l'impie ? Nous serons examinés ainsi : votre priorité dans la vie est-elle vraiment établie, et cette priorité est-elle la gloire de Dieu ? Si tel est le cas, quoi qu'il arrive, vous passerez au travers et vous atteindrez la fin de Dieu, la gloire. "C'est à Dieu que nous avons affaire !"

L'ATTITUDE DE DIEU À L'ÉGARD DE LA VIE HUMAINE

Dans ce chapitre, nous traitons des choses ultimes, des choses primaires et des choses éternelles. Je vais dire ce qui est peut-être une chose très difficile à accepter pour vous, mais cela nous interpelle et nous ne pouvons pas y échapper, même si cela nous fait mal et que nous n'aimons pas cela. L'attitude du Seigneur Jésus face à la situation et à tous ceux qui sont concernés est l'attitude de Dieu envers la vie humaine telle qu'elle est. Ici, dans ce chapitre, vous trouvez la vie humaine représentée par un certain nombre d’aspects différents. Vous avez les Juifs, les scribes et les Pharisiens. Eh bien, vous n'êtes peut-être pas surpris de l'attitude de Dieu à leur égard, mais passez au cœur du chapitre. Voici ces chères sœurs, et il y a cet homme Lazare, aussi éloigné que possible des scribes, des pharisiens et des Juifs au pouvoir. Vous diriez que ce sont des gens à aimer, mais quelle est l’attitude du Seigneur Jésus ? Il est évasif et garde une réserve. Il est dit qu'Il resta là où Il était pendant deux jours, et que lorsqu’Il vint enfin, Lazare était mort depuis quatre jours. Quatre jours s'étaient écoulés entre la réception de la nouvelle et l'arrivée sur place, et, comme vous le savez, ils Lui parlèrent de l'état de choses qui aurait naturellement prévalu. POURQUOI a-t-Il laissé Lazare mourir ? Il aurait pu le ressusciter, car Il en avait guéri beaucoup d’autres et ressuscité d’autres morts. Pourquoi celui-là qui était tant aimé ? Pourquoi a-t-Il permis que le cœur des sœurs soit brisé, déchiré par cette tristesse et cette détresse ? Pourquoi cette attitude ? C'est l'attitude de Dieu envers l'humanité, à son meilleur comme à son pire. Cette humanité à son meilleur est quelque chose que Dieu a mis de côté en Adam, et Il ne va pas la rafistoler. Il ne va pas lui donner de médicaments pour la guérir. Il dit : « Il faut qu'il meure ! La seule chose possible est la résurrection, une toute nouvelle vie, quelque chose de différent du naturel et du terrestre, même à son meilleur.

Pensez-vous que j'exagère ou que je vais trop loin ? Je veux que vous preniez cet Évangile et que vous le lisiez d’un bout à l’autre. Pourquoi le mariage à Cana de Galilée ? Pourquoi y est-Il venu, pourquoi le vin a-t-il manqué et pourquoi cette terrible situation s’est-elle produite ? "Ils n'ont plus de vin", dit Sa mère, dans une sorte d'appel et dans l'attente qu'Il fasse quelque chose. La consternation règne sur tout cela. Il ne reste plus aucune ressource. C’est la fin de ce qui fait la vie. "Femme, qu'ai-je à voir avec toi ? Mon heure n'est pas encore venue." Cela avait été l'appel dans une situation difficile, l'appel d'une opportunité, l'appel du cœur d'une mère, l'appel dans une situation difficile, mais non, Il ne voulait rien de tout cela, car il y a quelque chose de plus là-dedans que simplement réparer. cette fête. Il doit y avoir quelque chose qui est au-dessus du naturel, et c'est la nouveauté de la vie, et non le vieux truc rafistolé. Cette vieille chose DOIT mourir, et alors seule la résurrection sera la réponse. C'est l'explication – quelque chose de différent. L'attitude de Dieu est que l'ancienne création est en faillite et que la seule perspective est une vie nouvelle. « Jésus fit ce commencement de ses signes à Cana de Galilée, et manifesta sa gloire » (Jean 2:11). La gloire est la fin des voies de Dieu. Comment? Dans quelque chose qui dépasse toute possibilité naturelle. Cana est le début et Lazare est la fin de l'histoire.

Entre les deux - je ne peux pas m'arrêter là, mais je vais juste vous en rappeler quelques-uns - il y a Nicodème, avec toute sa religion et tout son savoir, à qui Jésus dit : « Tu es le docteur d'Israël et tu ne comprends pas ces choses. ?" (Jean 3:10). Toutes les connaissances, connaissances, positions et traditions religieuses sont en faillite. « Vous devez naître d'en haut. Votre vie naturelle, même si elle est ainsi, ne vous permettra pas de vous en sortir.

Il y a l'homme à la piscine de Béthesda. Il resta allongé dans cette position pendant trente-huit ans, luttant chaque jour pour se relever et se mettre à l'eau. Essayez cela, peut-être une douzaine de fois par jour pendant trente-huit ans, et voyez s'il vous reste encore beaucoup d'espoir à la fin ! Sans l'utilisation de la piscine et sans aucune aide artificielle, Celui qui est la résurrection et la vie entre en scène et il y a un autre signe, une autre démonstration de combien le naturel est désespéré jusqu'à ce que Jésus entre, mais Il entre avec une autre sorte, un autre ordre de vie.

Puis nous arrivons à la femme de Samarie à Sychar. Quelle histoire de faillite morale ! "Va, appelle ton mari... Je n'ai pas de mari... Tu as bien dit, je n'ai pas de mari, car tu as eu cinq maris ; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Tout a été épuisé dans ce domaine, «mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle »… « Seigneur, donne-moi cette eau » (Jean 4:14-15).

Jean poursuit donc son Évangile jusqu'à Lazare, et là, dans un seul chapitre, tout cela est rassemblé, montrant que la gloire de Dieu est la fin - "Tu dois voir la gloire de Dieu".

La gloire de Dieu n’est pas quelque chose que Dieu peut faire dans la vie humaine, car Il ne va pas arranger cela. Les hommes peuvent faire ça. Vous appelez les médecins et ils peuvent vous aider à maintenir cette chose en vie pendant un certain temps, mais Dieu dit : « Non, laisse cela mourir. La gloire n’est pas dans ce genre de choses. C'est quelque chose d'absolument nouveau et différent.

C'est ainsi que se déroule la fin de toutes les voies de Dieu. J'espère que vous interpréterez tout à la lumière de cela. Avez-vous souffert ? Avez-vous été bousculé ? Qu'est ce que vous faites à propos de ça? Le mettez-vous simplement et uniquement dans la catégorie des choses communes à l’homme ? Non, la fin est la gloire, et quand vous en sortirez, vous verrez la gloire de Dieu dans la nouveauté de la vie de résurrection.

À suivre

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(1) La Gloire de Dieu par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1971, Vol. 49-4 - 49-6.

Chapitre 1 - Comment voir la Gloire de Dieu

Lecture : Jean 11.

De ce chapitre, nous retiendrons simplement deux versets:

«Mais Jésus, l'entendant, dit : Cette maladie ne mène pas à la mort, mais à la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle» (verset 4);

"Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verrais la gloire de Dieu ?" (verset 40).

"Pour la gloire de Dieu... tu devrais voir la gloire de Dieu."

Vous savez probablement que les chapitres 11 à 17 de cet Évangile sont des chapitres de sommation et de consommation, c'est-à-dire un rassemblement de tout dans la finalité, et ce qui ressort avec une grande clarté dans cette partie consommée de l'Évangile est la priorité qui a présidé toute la vie à l'enseignement et l'œuvre du Seigneur Jésus. Il semble que c'est ce que Jean avait à l'esprit en écrivant, car il a placé cette priorité dès le début de son Évangile, a travaillé sans relâche dans cette direction, puis a tout exposé de manière complète et concluante à la fin. Bien que le Seigneur Jésus ait été gouverné par cette priorité depuis trente ans et plus, il y a eu un point de crise dans Sa vie où Il a complètement ajusté tout sur cette seule chose que nous appelons la priorité où Il a déterminé que tout devait être concentré sur Lui et qu'il ne devrait y avoir aucune déviation par rapport à Lui.

Et quelle était sa priorité globale ? C'était la gloire de son Père – la gloire de Dieu.

Comme je l'ai dit, Jean a frappé ce ton dès le début quand, écrivant une fois tout cela terminé et voyant tout le contenu et la signification de cette vie, de cette œuvre, de cet enseignement et de cette conduite, il a commencé par dire : « Nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique né du Père » (1:14). Cela met le Père en évidence en matière de gloire. Puis Jean a continué à écrire l'Évangile, comme une grande harmonie ou symphonie accordée à cette note fondamentale, et tout au long du processus, il est resté fidèle à cette note : la gloire du Père.

Et je crois, chers amis, que c'est la note clé que le Seigneur veut que je donne en ce moment. C'est pour moi un fardeau très considérable ces jours-ci.

L'ENGAGEMENT DU SEIGNEUR JÉSUS À LA GLOIRE DE SON PÈRE

Tournons-nous vers le Seigneur Jésus Lui-même à ce sujet. Il y a eu dans Sa vie cette heure de Son grand engagement, qui a eu lieu lors de Son baptême. Il S’est alors engagé TOTALEMENT à la gloire de Son Père. Il a rassemblé chaque détail de Sa vie à partir de ce moment et L'a centré sur cette chose, comme s'Il disait : « À partir de ce moment, il ne doit y avoir aucune déviation de ce motif et de cet objet. La gloire de Mon Père est de tout gouverner. Et c’était ainsi.

1. DANS SA VIE INTÉRIEURE

Premièrement, l’engagement s’est déroulé dans Sa vie personnelle et intérieure, dans Sa marche secrète avec Son Père. C’est une chose des plus impressionnantes lorsque vous lisez l’Évangile. Vous découvrez tout au long du chemin que tout vient de Sa vie personnelle et secrète avec Son Père. « Le Fils », dit-il, « ne peut rien faire de lui-même [ou sortir de lui-même], mais ce qu'il voit faire au Père » (5:19)». Langage mystérieux, mais ceux qui connaissent quelque chose à la vie dans l’Esprit savent ce que cela signifie. « Car tout ce qu'Il fait, le Fils le fait aussi », et non à Sa manière, mais « de la même manière ». Quelle minutie et quelle précision ! Son engagement quant à Sa propre relation avec Dieu Son Père signifiait qu'il n'y avait rien qui vienne de Lui-même, mais seulement ce qu'Il connaissait dans Son propre cœur, et de par Son histoire secrète avec Dieu, le Père voulait qu'Il fasse et dise. L'arrière-plan, la vie du sanctuaire intérieur avec le Père, a été maintenu sans interruption.

2. DANS SA CONDUITE

Quant à Sa conduite, Il s'est comporté sur cette base : « La façon dont Je me comporte, la façon dont Je me conduis dépendra entièrement de la manière dont cela touchera la gloire de Mon Père. L’impression que Je fais sur les autres, ce qu’ils voient en Moi et à propos de Moi, ne doit jamais voiler un seul instant la gloire de Mon Père, cacher cette gloire, ou affecter de manière préjudiciable cette gloire. Mon comportement doit toujours être pour la gloire de Mon Père.' Cela concernait Sa conduite, Sa marche. Vous savez, Jean a fait une note particulière de Sa marche, car il ne s’agissait pas seulement d’un progrès extérieur. Jean a dit : «Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher lui-même comme lui a marché» (1 Jean 2:6). Il y avait quelque chose dans Ses mouvements mêmes qui était gouverné, et Sa marche, Ses mouvements, Son comportement étaient toujours pour la gloire de son Père.

3. DANS SES ŒUVRES

Quant à Ses œuvres, nous l'avons déjà cité : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu'il voit faire au Père ; car quelles que soient les choses qu'il fait, le Fils les fait aussi de la même manière. » Et Ses paroles : « La parole que vous entendez n’est pas de moi, mais de celle du Père qui m’a envoyé » (Jean 14:24).

4. EN SON TEMPS

Puis Ses moments pour faire les choses. Nous lisons souvent qu’Il a rejeté les suggestions des autres selon lesquelles Il devrait faire les choses maintenant, à ce moment-là. Quand quelque chose semblait Lui être demandé et que les gens s'attendaient à ce qu'Il le fasse à ce moment-là, Il le remettait à plus tard : « Mon heure n'est pas encore venue » (Jean 2:4), mais Il l'a fait très rapidement par la suite. Il attendait et dans Son esprit Il disait : « Père, est-ce ton heure?» Vous savez, chers amis, vous pouvez faire une bonne chose au mauvais moment et cela ne fonctionne tout simplement pas. Nous faisons beaucoup de choses, et elles échouent parce que ce n’est pas le moment pour elles. Vous vous souvenez du grand incident de la vie de l'apôtre Paul : « Ils essayèrent d'aller en Bithynie, et l'Esprit de Jésus ne le leur permit pas » (Actes 16:7). Il leur était « interdit par le Saint-Esprit de prononcer la parole en Asie » (Actes 16:6). Paul était distrait, car ce n'était pas le moment. Ils arrivèrent ensuite en Asie et en Bithynie, au temps de Dieu, et quand le temps de Dieu est enregistré, les choses sont bien plus fructueuses, car on ne perd pas de temps. Lorsque nous faisons des choses si souvent à notre rythme, nous ne faisons en réalité que les reporter au temps de Dieu, car rien ne se produit tant que Dieu ne veut pas qu'elles soient faites. C'est d'ailleurs ainsi, mais c'est ainsi qu'a travaillé le Seigneur Jésus : « Mon heure n'est pas encore venue », et ensuite l'heure a semblé venir si vite.

5. DANS SES RELATIONS FAMILIALES

Le voici, se déplaçant, parlant, travaillant, chronométrant, par Sa communion avec le Père. Il a amené tout le reste sur ce terrain. Il a amené Sa famille sur le terrain de la gloire de Son Père. Les gens vinrent vers lui après qu'Il eut parlé dans une maison et dirent : « Ta mère et tes frères se tiennent dehors, cherchant à te parler » (Matthieu 12:47). Voilà un attrait naturel. C’est peut-être un appel sentimental et tout à fait légitime, mais attendez une minute. Il répond : « Qui est ma mère ? et qui sont mes frères ? … Celui qui fera la volonté de mon Père qui est aux cieux est mon frère, ma sœur et ma mère. Il le met sur un autre terrain. « Dans quelle mesure mes relations familiales, en ce qui me concerne, reflètent-elles la gloire de Dieu ?

6. DANS SON ATTITUDE ENVERS LES HOMMES

Il était gouverné de la même manière dans Son attitude envers les hommes. Quant au monde religieux, Il louait ce qui était sincère et allait aussi loin qu'Il le pouvait en sympathie. Un jeune homme est venu et Lui a dit qu'il avait observé tous les commandements depuis sa jeunesse et que Jésus « le regardant, l'aima » (Marc 10:17-20). Il n'a pas condamné. Il était favorable à la sincérité, mais a amené l'hypocrisie en sa présence et ses éloges se sont transformés en condamnation ! Rien n’a plus provoqué Sa colère que l’hypocrisie en matière de religion, car c’est une chose qui prive Dieu de Sa véritable gloire.

7. DANS SES JUGEMENTS

Ce sont toutes des choses qui constituaient la vie du Seigneur Jésus et, comme vous le voyez, Sa priorité régissait tout et concernait beaucoup de choses. Il s’agissait de jugements naturels – pas toujours de jugements pécheurs ou mauvais, mais simplement de jugements naturels, lorsque des suggestions lui étaient faites, lorsque la persuasion lui était appliquée et lorsque les hommes projetaient leur esprit. Mais Il connaissait la vérité : «Mes pensées ne sont pas vos pensées. Mes voies ne sont pas vos voies». Il y a deux mondes. Je vis dans l'un et vous dans l'autre. Ainsi, Son souci de la gloire du Père nécessitait souvent de mettre de côté les jugements naturels et de rechercher le jugement de Son Père sur la question.

8. DANS SES SENTIMENTS

Les sentiments naturels devaient souvent être mis de côté. Il les a bien compris. Nous y reviendrons dans ce onzième chapitre de Jean, avec Lazare et Ses sœurs. Il était très sympathique et comprenait ce qu’ils ressentaient. Il est véritablement entré dans leur vie humaine, mais lorsqu’ils ont cherché à Le persuader et à L’influencer pour qu’Il agisse simplement sur la base de sentiments naturels, il l’a repoussé. Il resta absent deux jours et ne bougea que le quatrième jour où, humainement parlant, il était trop tard. Le chagrin avait suivi son cours. Il n'était pas antipathique, comme le montre le chapitre, et pourtant, parce qu'Il avait quelque chose de plus grand en vue, Il ne pouvait pas simplement S'abandonner aux sentiments humains et naturels. Il avait de grands principes qui Le gouvernaient.

9. DANS SES INTÉRÊTS PERSONNELS

Quant à Ses intérêts naturels et personnels, Il les repoussait sans cesse. Il aurait été grandement dans Son intérêt personnel d'accepter l'offre du diable des royaumes de ce monde et de leurs gloires, mais Il a tout rejeté. En parlant de Sa Croix, il aurait pu être naturel qu'Il ait écouté Pierre lorsqu'il disait : « Loin de toi, Seigneur, cela ne t'arrivera jamais » (Matthieu 16:22). Mais Il dit à Simon Pierre : « Arrière de moi, Satan !» Vous voyez, les intérêts personnels doivent passer au second plan : mais Il n'était pas gouverné par ces choses, car Son motif constant était la gloire de Son Père.

QUE SIGNIFIE LA GLOIRE ?

Maintenant, avant de pouvoir aller plus loin, je dois vous ramener à la définition de ce mot « gloire ». Il se peut que vous m’ayez déjà entendu donner cette définition, mais je n’en connais pas de meilleure. Que signifie la gloire en ce qui concerne Dieu ? Quelle est la signification de ce mot « gloire » lorsqu’il se rapporte à Dieu ? Cela signifie simplement le retour de l’entière satisfaction de Dieu. Quand les choses ont répondu à Sa nature, à Sa pensée, quand Il est satisfait, Il est ravi, Il est bien content, alors quelque chose de Sa propre satisfaction, de Son plaisir revient. Vous pouvez mettre cela à l’épreuve dans votre propre vie, de plusieurs manières.

Prenez votre Bible et commencez par le début. Lorsque Dieu avait créé toutes choses pour Son plaisir, pour Sa gloire, et que toutes choses étaient comme Il l'avait prévu et ordonné, et que tout était gouverné par : « Et ainsi il en fut... et il en fut ainsi... et il en fut ainsi comme le Seigneur a ordonné et dit que cela devait être », la fin de cela était : « Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon » (Genèse 1:31). J'aurais aimé être dans cette atmosphère, dans un domaine où tout satisfaisait Dieu, émanait de Lui, et où il y avait ce sentiment de satisfaction et de plaisir complets. C'est la gloire !

Lorsque nous entrons dans la nouvelle création, nous naissons d'en haut,

sur la base de notre reconnaissance et de notre acceptation de l'œuvre parfaite et achevée du Seigneur Jésus pour notre péché, pour notre salut (et très souvent, nous sommes de meilleurs croyants au début que nous sommes plus tard !), quand nous arrivons à ce terrain de la nouvelle création en Christ où tout répond au plaisir de Dieu, n'avons-nous pas le sens de la gloire ? Le début de la vie chrétienne se déroule très souvent ainsi. Même si nous ne pouvons pas l’expliquer théologiquement ou doctrinalement, nous le ressentons ! « C'est merveilleux d'être sauvé ! C'est glorieux !' C’est quelque chose qui surgit en nous. Et c'est quoi? C'est le Saint-Esprit qui témoigne de la satisfaction de Dieu envers Son Fils que nous avons embrassé avec toute la connaissance et la compréhension de Lui que nous possédons. Nous avons accepté la perfection de Lui-même et de Son œuvre, et il y a un reflet, une émanation de Sa gloire, la satisfaction de Dieu dans nos cœurs. Lorsque nous nous éloignons de cette simple confiance dans le Seigneur Jésus, la gloire s'estompe souvent - mais je ne dois pas m'étendre là-dessus pour le moment.

Continuez dans la Bible et vous avez la pensée de Dieu complètement et parfaitement révélée sous forme de modèle dans la création du tabernacle dans le désert. Cela était méticuleusement prescrit à un détail, à une épingle, à un fil, à une couleur, à une position, à une mesure, et tout cela était donné par Dieu. Et le dernier chapitre dit : "Comme le Seigneur l'a commandé à Moïse... comme le Seigneur l'a commandé à Moïse... comme le Seigneur l'a commandé à Moïse." Cela devient presque monotone ! Cela fut fait comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse, et la gloire remplit le tabernacle. Dieu était satisfait ! Et vous et moi savons que ce tabernacle n’était qu’une préfiguration du Seigneur Jésus.

Nous passons au temple et, encore une fois, la prescription, le modèle, a été donné à David, et tout a été perfectionné grâce à Salomon. Lorsqu’il fut achevé selon le modèle céleste, la gloire remplit le temple, et même les prêtres ne purent y demeurer. Dieu a tout rempli de Sa satisfaction.

Le Seigneur Jésus est venu à Son baptême et à Son grand engagement, et alors qu'Il sortait de l'eau, les cieux s'ouvrirent et la voix du Père prononça : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection » (Matthieu 3:17). . Dieu était BIEN content. C’était en effet une bonne base pour commencer l’œuvre de Sa vie ! La satisfaction de Dieu est la gloire, et Jean dit : « Nous avons vu Sa gloire ».

Nous arrivons ensuite à la perfection de Son œuvre sur la Croix. Il n’y a plus rien à faire après le Calvaire. Tout est fini. Oh, croyez ceci, et croyez-le de tout votre cœur : il ne reste RIEN à faire pour votre salut éternel. Si vous essayez d'ajouter quelque chose, vous perdrez la gloire et vous sortirez de la place de la satisfaction de Dieu. Lorsque l’œuvre de la Croix fut accomplie, l’œuvre de rédemption était une œuvre achevée, et le sacrifice était très agréable à Dieu. Le Calvaire était achevé, ce Fils était ressuscité des morts, et il ne faudrait pas longtemps avant que le temple reçoive la gloire du jour de la Pentecôte – et alors quelle gloire remplit la maison de Dieu ! Pourquoi? Parce que Jésus a été glorifié. Jusque-là « l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (Jean 7:39). Mais lorsqu’Il fut glorifié, l’Esprit fut donné.

Voilà le contexte biblique. À la fin, cette gloire est vue descendre dans la nouvelle Jérusalem : « La ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu » (Apocalypse 21:11). C'est l'œuvre parfaite dans l'Église, ayant la gloire de Dieu. Tout est fini, tout est fini, la bataille est gagnée, le cours des épreuves, de la discipline et des souffrances chrétiennes est terminé, et la gloire couronne tout enfin parce que Dieu est satisfait.

Ai-je, du côté des Écritures en tout cas, prouvé la définition selon laquelle la gloire est l'expression de la parfaite satisfaction de Dieu ?

POURQUOI PAS DE GLOIRE DANS NOS VIES ?

Maintenant, j'ai dit que vous pouviez mettre cela à l'épreuve par votre propre expérience. Certains d’entre nous ont dû vivre cette expérience pour apprendre ces choses, car ce ne sont pas que des théories. Quelle a été la période la plus misérable de votre vie ? Eh bien, je peux vous dire quel a été le moment le plus misérable de ma vie, manquant de gloire et ayant tout ce qui n'est pas gloire. C’est lorsque j’ai permis au diable de réussir à me mettre en dehors de l’œuvre achevée de Christ par l’accusation. « Le Seigneur est mécontent de toi. Il en a contre toi. Le Seigneur n'est vraiment pas très content de toi, à cause de cette affliction, de cette souffrance, de cette épreuve et de ce chagrin. Descendez en dessous et la gloire s'en va. Et pendant que vous restez là, il n'y a pas de gloire, simplement parce que le fondement de Dieu est le fondement de la finalité absolue de l'œuvre de Son Fils pour notre rédemption. Quittez ce terrain par toute accusation ou condamnation du diable, abandonnez le terrain de Christ, et la gloire s'en va et ne reviendra jamais tant que vous y resterez. Ne vous y trompez pas ! Si vous êtes occupé de vous-même, combien de temps vous faudra-t-il pour apprendre que ce n’est pas là le fondement de la gloire ? Eh bien, ce sera le cas tant que vous resterez sur le sol de ce moi misérable, misérable, dont Dieu a fini de s'occuper dans la Croix de Son Fils. Si nous nous déplaçons sur le terrain de Christ et de Sa perfection, et que par la foi nous posons nos pieds sur ce terrain, alors la gloire reviendra.

Nous avons seulement ouvert la porte à ce sujet, mais nous devons vraiment appliquer tout cela, car je ne veux pas vous donner beaucoup plus d'enseignements à mettre dans votre tête. J'ai prié pour que le Seigneur utilise Sa parole comme un levier pour intervenir et vraiment faire quelque chose.

DIEU DOIT-IL ÊTRE GLORIFIÉ DANS NOS VIES ?

Chers amis, voulons-nous vraiment, vous et moi, que Dieu soit glorifié dans nos vies ? Vous dites : 'Oui !', mais il y en a qui disent : 'Eh bien, voyons ce que cela signifie et ensuite nous dirons Oui.'

Tout d’abord, cela signifie exactement la même chose pour nous que pour le Seigneur Jésus, car Il était ici en tant que notre représentant de l’Homme devant Dieu. Cela signifie donc la grande et totale CRISE : l’engagement. Oh, que ce mot s'empare de nous ! Il y a des chrétiens, et il y a des chrétiens engagés – et je dois vous laisser cela.

La grande expérience de crise dans la vie du Seigneur Jésus a eu lieu lorsqu'Il s'est engagé pour la gloire de Son Père et qu'Il a dit : "Tout, à partir de ce jour, sera jugé à l'aune de la gloire qu'il y aura pour Mon Père". C'était une crise, et ensuite, comme je l'ai dit, tout s'est aligné sur cela en ce qui Le concerne. Il a veillé à ce que Sa conduite, Sa propre vie avec Son Père, Sa vie secrète que personne ne voyait ou ne connaissait, et Sa vie devant le monde, devant les gens et devant Ses disciples, soient régies par cette seule chose - la gloire de Son Père. Son comportement, Sa façon de parler et Sa façon d'agir étaient tous régis par cette seule chose. S'Il avait été un homme d'affaires, cela aurait régi ses transactions commerciales. Étaient-elles à la gloire de Dieu ? Si ce n'était pas le cas, Il n'aurait rien eu à faire avec elles. Sa famille, Ses frères, Ses sœurs, Sa mère - "Ma famille est-elle à la gloire de Dieu ?" Le comportement de nos familles, de nous-mêmes, de nos enfants, de nos relations entre mari et femme, de notre façon de vivre en tant que famille, est-il à la gloire de Dieu ? Comment les gens qui nous regardent le voient-ils ? Il s'agit d'une recherche !

Mais si vous arrivez à une telle situation où vous avez réellement une transaction avec le Seigneur, ne pensez pas que cela signifiera une vie de perte. Non, vous allez voir la gloire de Dieu. C'est le résultat de ce onzième chapitre de Jean avec Lazare et ses sœurs à Béthanie. Aussi difficile que soit le chemin pour y parvenir, la dernière image est celle d’une émanation de la gloire de Dieu. Quelle scène délicieuse que celle du chapitre douze ! Jésus vint à Béthanie, où vivait Lazare, qu'Il avait ressuscité des morts, et on Lui prépara un souper. Marthe servait, dans un nouvel esprit de service, et Marie et Lazare étaient assis avec les disciples. Cela a dû être une époque magnifique – une vraie gloire dans la vie de résurrection. Mais ils avaient traversé quelque chose pour en arriver là ! Ils avaient été éprouvés sur cette question : « Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verrais la gloire de Dieu ?» Voulez-vous voir la gloire de Dieu dans votre propre vie ? Cela ne signifie pas une vie de perte, car si vous avez la gloire de Dieu, vous ne pouvez rien obtenir de plus, ni de mieux que cela.

À suivre

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