Transcrit de messages donnés lors d'une conférence en mars 1966.
Chapitre 2 - Gloire seulement dans la nouveauté de la vie de résurrection
Seigneur, nous confessons une fois de plus qu'à moins que Tu n'ouvres les yeux de notre compréhension, nous allons écouter des mots et nous n'allons pas vraiment, éternellement bénéficier de notre écoute. Oh Seigneur, accorde-nous, accorde-nous cet Esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Ton Fils. Seigneur, que ce soit un moment où les yeux sont vraiment ouverts. Il y a un voile sur le cœur de l'homme naturellement, il ne peut pas, il ne peut pas comprendre les choses de Dieu. Il y a encore beaucoup de naturel autour de nous, nous ne le verrons jamais pleinement tant que nous ne serons pas en Ta présence, mais nous savons que nous pouvons continuer à voir de plus en plus toute notre vie si Ton Esprit fait Son œuvre en nous. Nous prions qu'il en soit ainsi même en cette heure, en cette heure. Maintenant, vivifie-nous par Ton Esprit, donne-nous la Vie divine afin que nous, étant libérés des vieux vêtements funéraires, puissions sortir, puissions vraiment sortir en nouveauté de Vie à cause de Ton Nom, amen.
Je vous ramène à nouveau à ce onzième chapitre de l'évangile de Jean, dans lequel nous avancions ce matin, vous rappelant que ce chapitre représente le point culminant de la vie, de l'enseignement et des œuvres du Seigneur Jésus pendant les jours de Sa chair. Et quand nous disons "l'aboutissement", c'est assez évident dans ce qui reste du chapitre au-delà de ce qui a été lu. Vous remarquez au verset 47 : "Les principaux sacrificateurs donc et les pharisiens assemblèrent un conseil, et dirent : Que faisons-nous ?" Et le reste montre que ce fut le dernier d'un certain nombre de ces conseils, et dans ce dernier conseil, ils décidèrent définitivement et finalement que cet Homme devait mourir. Ce doit être la fin de tout ça. Nous avons donc ici ce qui marque le point culminant de Sa vie et de Son œuvre à cette époque. La finalité, notez : la finalité n'est pas par l'acte, qui est la plénitude du but même pour lequel Il est venu, et plus encore : c'est la plénitude des conseils Divins.
Derrière ce chapitre, il y a ces deux choses merveilleuses : les conseils éternels de Dieu venant à leur achèvement dans Son Fils en ce moment, et puis il y a les conseils contraires à Dieu pour mettre fin à ce Fils, pour Le détruire. Les conseils divins sont résumés dans ce qui est dans ce chapitre. Chers amis, vous avez sans doute lu plusieurs fois Jean 11 et peut-être pensez-vous savoir, si on vous le demandait, de quoi parle Jean 11 ; vous diriez, la plupart d'entre vous connaissant votre Nouveau Testament : "Eh bien, bien sûr, c'est la résurrection de Lazare d'entre les morts !" et c'est peut-être tout ce que vous auriez à lui dire. En disant cela (pardonnez-moi si cela semble un peu critique de votre appréhension), en disant cela, vous indiqueriez à quel point vous avez vraiment manqué le chemin. Nous avons tous, bien sûr, dit que dans le passé, au fur et à mesure que nous avancions, nous en sommes venus à voir quelque chose de plus, et quand je vous dis cela (et c'est un long chapitre en ce qui concerne les mots et les versets dans notre arrangement, pourtant ce n'est pas complet en soi), ce chapitre contient toutes les caractéristiques et facteurs majeurs des voies de Dieu vers la gloire. Avez-vous saisi cela? La fin de toutes les voies et œuvres de Dieu est la gloire, Sa propre gloire. Cela semble parfois un chemin tortueux, comme ces sœurs l'ont ressenti tant que cela a duré. Cela semble parfois être tout sauf la gloire, et vous pourriez très bien décider, comme ils l'ont peut-être décidé à un certain moment, la fin n'est pas la gloire, ce n'est pas la gloire, c'est le chagrin, la détresse, la déception, le désespoir et tout cela ; mais vraiment, du point de vue de Dieu, dans le chemin de la gloire, vers la gloire.
Permettez-moi de répéter : quand Dieu prend quelque chose en main - vous devez saisir chacune de mes demi-phrases - quand Dieu prend quelque chose en main, la fin va être Sa gloire. Vous n'avez pas besoin de vous tromper quoi que ce soit à ce sujet! La fin de toutes les voies de Dieu est sa gloire. Gloire à la fin ! Lisez votre Bible à la lumière de cela, et vous avez votre Bible en un seul chapitre - le onzième de Jean.
J'ai dit que ce chapitre contient les principales caractéristiques et facteurs des voies de Dieu vers la gloire. Quels sont certains de ces principaux facteurs ?
L'une des plus importantes est l'incarnation du Fils de Dieu, le Fils de Dieu qui s'incarne, Dieu qui se manifeste dans la chair. C'est un élément important, n'est-ce pas ? Le but, l'objet même de l'incarnation, de Dieu prenant chair, s'incarnant, se trouve dans ce chapitre - le but même. Attendez un peu.
La méthode de Dieu dans la rédemption. La rédemption est un facteur important, n'est-ce pas ? Personne ne le contestera ! La rédemption est un facteur important dans les conseils éternels de Dieu et la méthode de rédemption est la substance de ce onzième de Jean.
Une autre chose - et je suis tout à fait sûr que, bien que vous soyez d'accord avec ces deux autres, si vous savez quoi que ce soit sur les voies de Dieu, vous serez d'accord avec ceci - que les voies de Dieu sont très étranges. Les voies de Dieu sont très étranges, elles dépassent l'explication et la compréhension humaines. Alors que Dieu est en train d'avancer vers Sa fin, il est très difficile de Le suivre.
Je disais à un frère cet après-midi, le Seigneur est toujours un peu en avance sur nous. Il a fait la remarque que, quelque chose à cet effet, que le Seigneur s'adapte à notre mesure, pour nous aider à traverser. J'ai dit: "Frère, je suis désolé, je disqualifie cela: il ne le fait pas". Il ne fait pas. L'apôtre Paul, qui en savait long sur le Seigneur, a dit de son expérience : « Pressé hors de mesure » ou, dans une autre traduction : « Au-delà de notre mesure ». Sous la main du Seigneur, au-delà de notre mesure - le Seigneur est toujours un peu en avance sur nous. Il ne suffirait pas que nous soyons égaux au Seigneur, n'est-ce pas ? Nous prendrions rapidement la place du Seigneur ! Si nous étions à l'égal du Seigneur en toutes choses, notre dépendance à l'égard du Seigneur disparaîtrait très vite. C'est pourquoi le Seigneur nous précède, nous dépasse, nous met hors de notre portée afin d'élargir notre capacité. Nous ne grandirions jamais si ce n'était pas vrai.
La manière simple dans l'évangile de Jean de mettre cela à titre d'illustration est la suivante: "Quand il fait sortir ses propres brebis, il va devant elles". Eh bien, bien sûr, vous avez parfois pris cela comme une déclaration réconfortante, mais il y a de la profondeur dans chaque clause de la Parole divine, et cet évangile en particulier le révèle. "Quand Il fait sortir Ses propres brebis, Il va devant elles" - Il est toujours devant elles, et elles sont toujours un peu derrière Lui. Il est trop pour eux, dans un sens. Elles doivent avancer, et avancer encore, si elles veulent arriver à ce degré du Seigneur où Il est, et quand elles y arrivent, elles découvrent qu'Il a de nouveau avancé. Continuez, courez tout le temps.
L'apôtre Paul l'a expliqué lorsqu'il a dit à la fin de sa vie bien remplie : "Pour que je le connaisse... Pour que je le connaisse, je ne l'ai pas encore rattrapé. Il est encore au-delà de moi." Le mystère des voies de Dieu, l'étrangeté de ce que nous appelons 'Providence', écrivez-le avec un P majuscule, l'étrangeté de la Providence... c'est un facteur majeur des voies de Dieu qui se trouve dans ce chapitre. Le voilà.
Et une autre chose, qui n'est pas du tout négligeable, la clairvoyance de Dieu. Combien Il est au-delà de notre vue ! Oh, venons-en à ce chapitre - combien le Seigneur Jésus était au-delà de la vue de ces sœurs et des disciples ! Ils ne pouvaient tout simplement pas voir au-delà de cet événement présent, de cette expérience présente. Cette chose qui était juste devant leurs yeux, c'était leur horizon. Dieu, en Christ ici, se déplaçait sur le principe de la clairvoyance, au-delà de l'incident, au-delà du présent. Aussi grand que cela ait été pour eux, Il était bien au-delà. Son horizon dépassait de loin cette chose, et Il agissait en conséquence. Et la clairvoyance de Dieu n'est pas un petit facteur dans les voies, les œuvres et les relations du Seigneur. Voyez-vous cela? Tout est ici dans un seul chapitre. Asseyez-vous à nouveau, passez beaucoup de temps, nous pouvons continuer des années et des années avec ce seul chapitre - ce n'est pas exagéré, pour trouver à quel point les voies, les œuvres de Dieu sont insondables !
Ceci dit, permettez-moi de prendre un peu de recul et de vous rappeler ici quelque chose que nous devons saisir. Et croyez-moi, chers amis, ce n'est pas seulement l'enseignement de l’Évangile de Jean dans un ou tous les chapitres qui me concerne, en tant qu'enseignement. Cela doit entrer directement dans notre histoire même. Cela doit être retiré de la Bible, de l'histoire de Jésus pendant Son séjour ici, et mis directement dans notre histoire, et nous n'irons jamais nulle part à moins que cela ne soit vrai. C'est la vérité appliquée, et non la vérité théorique qui est ici.
Alors permettez-moi de dire, la chose qui nous vient à l'esprit alors que nous nous attardons tranquillement et pensivement sur ce chapitre, c'est que le Seigneur Jésus a cette situation entre Ses mains. Permettez-moi de dire cela d'une autre manière. Si c'est Dieu incarné, c'est à Dieu qu'on a affaire ici, c'est à Dieu qu'on a affaire. Et quand vous arrivez à ce chapitre, vous voyez comment le Seigneur Jésus a tout en main, et dans Ses mains, et Il ne laisse pas cela sortir de Ses mains tout du long.
Regardez les différents aspects! Il a dit qu'Il retournerait en Judée. Les disciples ont immédiatement réagi : « Les Juifs ont récemment cherché à te tuer là-bas. Tu ne dois pas y retourner. Tu ne dois pas y retourner ! Vous voyez le geste de retirer les choses de Ses mains, de retirer ces mouvements de Ses mains, de gouverner Ses mouvements, Ses jugements, Ses décisions, mais Il ne le fait pas. Il a pris cette chose en main, et disciples ou pas disciples, Il continue. Il a quelque chose qu'Il recherche, Il est responsable. Des messagers lui sont envoyés quelque part là-haut, vers Lazare; et sans aucun doute, même si ce n'est pas enregistré, sans aucun doute l'histoire signifie ceci : « Lazare est malade ! Viens, s'il te plaît, viens vite! Viens aussi vite que possible! Cela venait des sœurs bien-aimées. Cela l'aurait enlevé directement de Ses mains et aurait gouverné Son jugement, gouverné Ses sentiments, gouverné Ses mouvements, fixé un temps qu'Il n'avait pas fixé, et pris le contrôle. Non, Il demeurait là où Il était. Il a demeuré là où Il était; Il l'a en main et n'allait pas l'enlever de Ses mains, que ce soit l'appel de ceux qu'Il aimait; et il est dit qu'il en était ainsi, l'attrait d'une situation qui pourrait plaire à n'importe quel cœur sympathique... non. Cela n'allait pas décider de cette chose. C'était entre Ses mains et Il allait décider du terrain sur lequel Il travaillait, du temps dans lequel Il travaillait et du moment où Il allait agir, et rien, rien ne L'ébranlerait.
Et les Juifs, bien sûr, toujours prêts à Le critiquer et à Le discréditer, et à Le mettre sous un mauvais jour, ont dit : « Cet homme, cet homme qui a rendu la vue aux aveugles n'aurait-il pas pu faire que cet homme ne meure pas ? ? Il aurait dû être guéri", disent les Juifs. Toutes ces forces étaient à l'œuvre dans chaque domaine, du centre à la circonférence de Ses relations, pour Le mettre sous contrôle, mais Il ne l'a pas été. Il a cette affaire en main, et c'est une chose très importante. Pourquoi? Il l'énonce, Il l'énonce : "Cette maladie n'est pas à la mort, finalement, absolument. Cette maladie ne va pas finir par la mort, mais c'est pour la gloire de Dieu." Oui, d'accord, et alors ? "Et je suis content pour vous que je n'étais pas là." Oh, qu'est-ce que tu vas en faire ? Mettez-vous à la place de ces sœurs avec un seul frère bien-aimé, s'évanouissant lentement, en proie à cette maladie apparemment mortelle. Leurs cœurs sont tordus, tordus de détresse, d'anxiété, de brisement, et ils savent qu'Il sait, et c'est Son attitude : « Je suis content que je n'étais pas là ! Pour vous !
Eh bien, Il s'est emparé de cette situation, vous voyez, Il est responsable. Nous avons affaire à Dieu. Et Dieu est responsable, et si Dieu travaille à une certaine fin, vous ne pouvez pas Le presser, vous ne pouvez pas prendre le relais de Dieu et Lui faire faire ce que vous voulez qu'Il fasse. Il va atteindre cette fin, et cela peut être une voie très éprouvante pour nous, pour notre chair, nos natures, mais Il obtient Sa fin, Il est responsable.
Comme nous chantons nos hymnes avec désinvolture, comme nous sommes superficiels ! Le Seigneur n'est jamais superficiel. Je regarde ce que je chante et j'ai remarqué que vous avez chanté deux choses cet après-midi, et je me demande si vous avez été mis au défi sur les deux, ou sur l'un d'eux, comment vous vous sentez. Vous remarquez que vous avez chanté : "Apprends-moi à t'aimer comme tes anges t'aiment..." Que le Seigneur nous aide, que le Seigneur nous aide si c'est notre idée ! Seules les âmes rachetées connaissent la signification de l'amour envers Dieu, et les anges ne le savent pas. Vous n'aimerez Dieu que si vous avez été racheté et sauvé des profondeurs - c'est le seul véritable amour. Et l'amour de Dieu manifesté à l'homme est en termes de Son salut - c'est un amour à double sens sur la base de la rédemption - et les anges ne savent rien à ce sujet, ils n'en ont aucune expérience. Vous voulez quelque chose de mieux que l'amour des anges ! Je ne veux pas critiquer le chant, vous voulez dire bien, ah, mais ensuite vous terminez avec ce dernier couplet sur "Comme j'ai envie de grimper aux plus hauts sommets!" Et j'ai pensé que les plus hauts sommets ne sont atteints que par les plus grandes profondeurs si ce chapitre signifie quelque chose du tout ! Vous voulez le chanter à nouveau ? Et cette raison, voyez-vous, au point que je fais en ce moment, vous et moi, chers amis, que le Seigneur nous aide, que le Seigneur nous aide, mais vous et moi n'atteindrons jamais la pleine fin de Dieu, seulement sur le chemin de la rupture. C'est ce que dit ce chapitre. Tant que nous sommes entiers, substantiels, bien unis et sûrs de nous-mêmes, nous n'atteindrons pas la fin de Dieu. Non non Non!
Vous voyez, Dieu, juste là au début de la Bible et de l'histoire humaine, a planté quelque chose dans l'expérience humaine qui est devenue la loi de toute vraie, vraie connaissance de Dieu après cela. Le grand problème dans le Jardin était la connaissance, n'est-ce pas, la connaissance du bien et du mal. Connaissance, connaissance, connaissance... ils ont fait une offre pour la connaissance, sous l'instigation et l'inspiration du diable - ont fait une offre pour la connaissance. Et Dieu est venu sur cette, cette déclinaison, sur cette panne, et a établi une loi. Une loi par laquelle Il a dit : « Vous n'aurez jamais la vraie connaissance, la vraie connaissance de Moi, uniquement sur cette loi. Tout ce qui sera vrai et réel dans le futur ne sera pas obtenu aussi facilement que vous le pensiez. La loi du travail a été implantée au cœur même de la vie humaine. Rappelez-vous les mots n'est-ce pas? Le travail a été présenté comme une loi pour l'avenir, et vous et moi savons très bien que le véritable amour ne sort que du travail. Autrement dit : nous n'accordons jamais de valeur à quelque chose qui ne nous a rien coûté. Nous pouvons le laisser aller à très bon marché si nous n'en avons pas payé le prix, mais si nous avons payé un prix, s'il a été coûteux, s'il a signifié pour nous quelque chose de vraie souffrance, ou de chagrin, ou d'épreuve, c'est infiniment précieux pour nous, et nous ne laissons pas passer ça, nous ne laissons pas passer ça facilement.
Alors Dieu est intervenu à ce moment-là et a mis cette loi du travail dans la vie humaine et l'histoire humaine, et a dit : « Vous avez essayé d'obtenir tout à bon marché, à bon marché. Vous n'obtiendrez rien qui vaille la peine d'avoir sans frais à l'avenir. Et à partir de ce point, vous remarquez tout le long, le long, le long, jusqu'à ce que vous arriviez au travail de Son âme, le travail du Jardin, le travail de la Croix, "Il verra du travail de Son âme", et c'est de là que vient la préciosité. C'est la loi, voyez-vous, cette loi selon laquelle il n'y a pas moyen d'atteindre le cœur de Dieu et d'avoir la vraie connaissance sans coût.
Et Pierre a appris cela par la voie profonde. Par le chemin profond. Il a essayé d'obtenir des choses à bon marché. « Il est bon pour nous d'être ici, Seigneur. Bâtissons trois tabernacles, un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie », et je suppose, bien qu'il ne l'ait pas dit : « Nous aurons des tabernacles , et nous resterons ici. Pierre était comme ça, mais il est allé sur le chemin profond de la dévastation totale par la Croix du Seigneur Jésus, et des années après, il a écrit : "C'est à vous qui croyez qu'est le précieux". La préciosité !
La dernière image de l'Église est celle de la Cité, et ses portes sont de perle, de perle... le symbole même de l'agonie, du sang, des larmes. C'est comme ça que c'est fait. C'est cher, très précieux parce que ça coûte.
Tout ça, j'ai dit que c'était un chapitre complet, n'est-ce pas ? Nous y reviendrons. Les voici, dans cet abîme, ces chères sœurs, comment elles sont baptisées dans la passion, l'agonie de la Croix, et doivent connaître une dégustation de la mort afin qu'elles puissent connaître la préciosité de la Vie de résurrection ! Pas moyen d'y arriver autrement.
"Je suis content que je n'aie pas été là pour vous..." "La clairvoyance, le fait de voir que, bien qu'Il courait le risque d'être terriblement incompris - tout le monde, les sœurs et tous les autres, Le comprenaient mal, étaient incapables de Le comprendre - Il a accepté le risque dans Sa clairvoyance. Il a vu plus loin : "Je suis heureux de ne pas avoir été là, pour votre bien..." Quel est le but ultime ? "Je ne t'ai pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu". La fin de toutes les voies de Dieu ? La gloire. Quelle richesse, quelle plénitude ! Nous sommes en présence de Dieu, et lorsque nous sommes en présence de Dieu, nous sommes en présence des réalités les plus profondes. Oh, si nous pouvions avoir la grâce, lorsque le Seigneur nous tient en main, nous traitant avec Lui, de ne pas nous arracher de Sa main, mais d'y rester jusqu'à la gloire inévitable !
J'hésite tellement, chers amis, à simplement ajouter des mots aux mots. Je veux m'assurer que ce que je dis aujourd'hui va plus loin que votre tête, va plus loin que la théorie et la doctrine chrétiennes.
Tout d'abord, comme nous avons commencé ce matin, il doit y avoir un engagement fondamental et absolu envers le Seigneur. Maintenant, bien sûr, je suppose qu'il y en a peu ici, s'il y en a, qui ne diraient pas qu'ils ont abandonné leur vie au Seigneur, qu'ils sont donnés au Seigneur, et iraient peut-être jusqu'à dire : « Je suis tout à fait donné au Seigneur". Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Je suis désolé de le dire, je le dis avec une longue, très longue expérience. Nous n'irons jamais au-delà du point, chers amis, au-delà du point où il n'y a plus de bataille pour nous ajuster parfaitement à la pensée du Seigneur. Vous avez entendu ça ? Peu importe combien de temps vous vivez ici, si vous marchez avec le Seigneur, il y aura, jusqu'à la fin, des occasions où vous trouverez qu'il n'est pas facile d'accepter une nouvelle révélation de la pensée de Dieu pour vous. En effet, vous aurez une nouvelle bataille là-dessus, vous l'aurez, et c'est ce que je voulais dire quand j'ai dit : « Vous ne savez pas de quoi vous parlez si vous dites cela ! Mais ce n'est pas, bien sûr, pour décourager ou écarter toute consécration que vous avez faite, mais il doit y avoir un engagement de base, initial, fondamental, dans lequel nous disons : "Maintenant, Seigneur, je ne sais pas tout ce qu'il cela va signifier, comment ça va marcher, ce que ça va coûter, mais je me remets entre Tes mains. Je suis à vous. je suis engagé. Tu es mon Maître, et je veux que Tu aies la maîtrise absolue de mon être. Et si à un moment donné il me devient difficile de céder à Ta maîtrise, je vais chercher la grâce pour m'y adapter.' Il doit y avoir quelque chose, une attitude prise, qui est un engagement total.
Et je vous demande - pas avec la somme totale de tout ce que cela signifie connu pour vous - mais je vous demande : le Seigneur a-t-Il la maîtrise de votre être, de votre vie ? Et comme nous le disions ce matin, cela touche tous les points et tous les aspects. A-t-Il la maîtrise de vos affaires, de vos relations d'affaires, de vos transactions commerciales ? Faites-vous des affaires qui ne sont pas conformes à la gloire de Dieu ? Autrement dit, faites-vous des affaires qui sont en contradiction avec la gloire de Dieu ?
Je connaissais un jeune homme qui s'entendait très bien dans les affaires et avait d'énormes perspectives, mais il travaillait dans la plus grande entreprise de fabrication de tabac en Europe. Il avait une bonne position, avec de grandes perspectives - et il s'est heurté à cette question de savoir si le Seigneur était glorifié en faisant ce genre d'affaires. Il a décidé que non, ce genre de chose n'était vraiment pas à la gloire de Dieu. En le voyant s'accomplir, il découvrit que c'était contraire à la gloire de Dieu dans les vies humaines. Il a abandonné sa position et en est sorti tout de suite. Pendant un temps il fut très éprouvé par son action et par la position qu'il avait prise de fidélité à Dieu. Le Seigneur s'est occupé de lui à la fin, mais je ne dis pas cela pour dire que vous obtiendrez une récompense ou une compensation.
Il ne s'agit pas de politique, mais de principe. Ce monde est gouverné par la politique, par la politique : ce qui est politique, ce qui est diplomatique. C'est tout l'esprit et la loi de ce monde. Le Seigneur Jésus-Christ n'est pas une politique ou une diplomatie, mais un principe et le principe est la gloire de Dieu.
C'est ce que signifie être engagé. Votre maison est-elle dans l’engagement, vos relations domestiques dans l’engagement, votre vie sociale et vos relations dans l’engagement ? Et ainsi nous pourrions continuer, vous voyez. Il ne s'agit pas seulement de se mettre à genoux et de dire : « Seigneur, je suis à toi. Je me donne absolument à Toi', et demain le Seigneur arrive et dit : "Et ça ?" - "Oh! Oh, je... je ne voulais pas dire que..." Le Seigneur est très pratique!
Pardonnez-moi d'être comme ça, mais nous devons, vous savez, nous sommes dans des temps, des temps très graves, où Dieu s'approche très près de Son peuple pour le passer au crible, le passer au crible. La fin, la fin va être un temps extrêmement tamisé parmi le peuple du Seigneur. Pierre dit, parlant du temps de la fin : « Le temps est venu pour que le jugement commence par la maison de Dieu, et s'il commence par nous, où seront les pécheurs et les impies ? Tamisage! Et cela sera réduit à ceci : votre priorité dans la vie est-elle établie ; vraiment réglée, et que la priorité soit la gloire de Dieu? Si oui, vous passerez; quoi qu'il arrive, vous traverserez et vous atteindrez la fin de Dieu : la gloire. « C'est à Dieu qu'il faut s'adresser !
Quelques minutes de plus peut-être, pas longtemps, nous revenons à ce chapitre. Nous traitons ici des choses ultimes, des choses primaires et des choses éternelles, ce chapitre ne fait que les divulguer dans la Lumière. L'attitude de Dieu, l'attitude de Dieu envers l'humanité telle qu'elle est... Je vais dire une chose très difficile, à accepter peut-être pour vous; mais ça nous crie dessus dans ce chapitre, on ne peut pas s'en passer, autant ça nous fait mal et on n'aime pas ça. L'attitude du Seigneur Jésus envers cette situation et tous ceux qui s'en préoccupent, est l'attitude de Dieu envers la vie humaine telle qu'elle est. Et ici, dans ce chapitre, vous trouverez la vie humaine représentée par un certain nombre d'aspects différents.
Vous avez ces misérables Juifs, les scribes et les pharisiens. Vous n'êtes pas surpris de l'attitude de Dieu à leur égard, mais vous entrez dans le vif du sujet. Voici ces chères sœurs, et il y a ce cher homme Lazare et ces chères sœurs, aussi éloignés des scribes et des pharisiens et des juifs dominants qu'il est humainement possible de l'être. Vous diriez des gens charmants, des gens charmants. Quelle est l'attitude du Seigneur Jésus ? Non-engagement. Non-engagement – réserve. Il est dit qu'Il est resté là où Il était pendant deux jours, puis enfin quand Il est venu, il est mort depuis quatre jours. Quatre jours entre la réception de la nouvelle et l'arrivée, et comme vous le savez, l'état des choses qui aurait naturellement prévalu, ils le Lui ont mentionné. Voilà Son attitude. Pourquoi a-t-il laissé mourir Lazare ? Il aurait pu le ressusciter, car Il en avait guéri beaucoup d'autres et ressuscité d'autres morts. Pourquoi pas celui-ci qui était si aimé ? Pourquoi a-t-Il permis que le cœur de la sœur soit brisé, déchiré par cette douleur et cette détresse ? Pourquoi cette attitude ? C'est l'attitude de Dieu envers l'humanité à son meilleur en Adam, ainsi qu'à son pire, mais à son meilleur ! Cette humanité à son meilleur est quelque chose que Dieu a mis de côté en Adam, et Il ne va pas la réparer. Il ne va pas lui donner des médicaments pour le guérir. Il dit : 'Il faut qu'il meure !' La seule chose est la résurrection, une toute nouvelle vie, une toute nouvelle vie : quelque chose de différent du naturel à son meilleur, du terrestre à son meilleur.
Pensez-vous que j'exagère, je vais trop loin ? Je veux que vous repreniez cet évangile et que vous alliez du début à la fin. Pourquoi le mariage à Cana de Galilée ? Son assistance, le vin qui manque et cette terrible situation difficile qui survient. "Ils n'ont pas de vin", dit sa mère, dans une sorte d'appel et d'attente qu'Il fasse quelque chose. Pourquoi? La consternation est sur toute la situation. Il n'y a plus de ressource. C'est la fin de ce qui fait la fête, qui fait la vie. « Qu'ai-je à faire, femme, qu'ai-je à faire de toi ? Mon heure n'est pas encore venue. L'appel d'une situation difficile, l'appel d'une opportunité, l'appel du cœur d'une mère, l'appel dans une situation difficile ? Non pas du tout. Rien de cela. Il y a quelque chose de plus là-dedans que de simplement rafistoler ce festin. Il doit y avoir quelque chose qui est au-dessus du naturel, et c'est la nouveauté de la vie, pas l'ancienne chose rafistolée. Cette vieille chose doit mourir, et alors seule la résurrection sera la réponse. C'est l'explication - quelque chose de différent. L'ancienne création est en faillite, c'est Son attitude : elle est en faillite. Et la seule perspective est une nouvelle vie de création.
"Ce commencement de signes fit Jésus à Cana de Galilée, et Il montra sa gloire". La gloire est la fin des voies de Dieu. Comment? Dans quelque chose qui est au-delà de toute possibilité naturelle. C'est le début, et Lazare est la fin de l'histoire. Entre-temps - oh, prenez-les tous, je n'ose pas commencer, mais je vous les rappelle - rappelez-vous le pauvre Nicodème, avec toute sa religion et tout son savoir, à qui Jésus dit : "Tu es le maître en Israël et tu sais pas ces choses ?". Toutes les connaissances religieuses, l'apprentissage, la position et la tradition sont en faillite. « Vous devez être né d'en haut.» Cette vie naturelle qui est la vôtre, bien qu'elle soit comme ça, ne vous fera pas passer.
L'homme à la piscine de Béthesda un peu plus tard. Trente-huit ans, allongé dans cet état, luttant chaque jour pour se relever ou pour entrer dans l'eau. Essayez-le pendant trente-huit ans, peut-être une douzaine de fois par jour, et voyez s'il vous reste beaucoup d'espoir à la fin ! Jésus vient sur la scène, sans l'utilisation de la piscine, sans aucun moyen artificiel, sans la ligne de la nature, Lui qui est la Résurrection et la Vie est venu sur la scène. Un autre signe, une autre démonstration, à quel point le naturel est sans espoir, jusqu'à ce que Jésus entre, mais c'est avec un autre genre, un autre ordre de Vie.
La femme de Samarie au puits de Sychar. Quelle histoire! Faillite morale, n'est-ce pas ? Faillite morale. "Va, appelle ton mari... Je n'ai pas de mari... C'est bien dit, tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Faillite morale, et tout, tout a été épuisé dans ce domaine, "mais l'eau que je donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant vers la vie éternelle"... "Ô Seigneur, donne-moi à boire".
Et ainsi j'ai pu continuer, vous voyez, tout le long, l'aveugle-né; né aveugle - jusqu'à ce que vous veniez à Lazare, et que vous ayez tout rassemblé dans Lazare en un chapitre, montrant que la gloire de Dieu - "Tu devrais voir la gloire de Dieu" - la gloire de Dieu est dans quelque chose que seul Dieu Tout-Puissant peut faire avec la vie humaine, Il ne va pas la rafistoler. Les hommes peuvent faire ça. Vous appelez les médecins et ils peuvent aider à maintenir cette chose en vie pendant un certain temps, mais Il dit : 'Non, laissez-la mourir. La gloire n'est pas du tout dans ce genre de chose. C'est dans quelque chose d'absolument nouveau et différent.
La fin de toutes les voies de Dieu est ainsi. Je dois m'arrêter pour le moment, mais j'ai confiance que vous interprétez les choses à la lumière de cela. Avez-vous souffert? Avez-vous été bousculé ? Vraiment bousculé et souffert ? Qu'est ce que vous faites à propos de ça? Qu'est ce que vous faites à propos de ça? Le mettez-vous simplement et uniquement dans la catégorie des choses communes aux hommes ? Non, la fin est la gloire, et quand vous traverserez, vous verrez la gloire de Dieu dans la nouveauté de la vie de résurrection. [La dernière phrase a été coupée du message audio, mais a été publiée dans la version magazine.]
à suivre
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