(5) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 5 - L'arrière-plan juif du Christ

Nous continuons dans la voie de cette grande affaire que le Seigneur a cherché à nous présenter ces jours-ci. Ce soir, nous allons retirer de l'ensemble de cette affaire une section, mais permettez-moi de vous rappeler la vérité qui gouverne tout ce que nous examinons ; c'est ce que Dieu fait dans cette dispensation dans laquelle nous vivons. Nous devons être parfaitement clairs quant à ce que Dieu fait particulièrement à cette époque de l'histoire du monde, par conséquent, à quoi nous, qui appartenons au Seigneur, sommes appelés.

La chose que Dieu fait dans cette dispensation est la formation d'un Israël spirituel et céleste et en faisant cela, Il répète les lois de l'ancien Israël d'une manière spirituelle. Il suit les lignes de Ses voies avec l'ancien Israël, mais maintenant sur une base céleste, et non terrestre. Il a quitté la base terrestre de l'Ancien Testament et est passé à une base céleste dans le Nouveau. Il est passé du temporel au spirituel, et le spirituel est bien plus grand que le temporel. Maintenant, nous allons voir cela ce soir dans l'évangile de Jean. Cet évangile est tout un avec la lettre aux Hébreux, parce que ce n'est qu'une partie de tout ce que représente le Nouveau Testament. Mais l'évangile de Jean est l'incarnation de cette question de l'Israël spirituel d'une manière très merveilleuse. (Juifs et Gentils convertis forment cet Israël céleste)

Il y a deux choses si claires dans cet évangile : l'une est le fond juif de l'évangile et l'autre est le fond spirituel derrière le juif. Et cet arrière-plan spirituel est, dans cet évangile, mis au premier plan et il devient le fondement de toute la dispensation.

Eh bien, regardons cela. Je ne sais pas jusqu'où nous irons en cette heure, j'ai seize marques de l'arrière-plan juif dans cet évangile de Jean. Mais je vous promets que je ne m'en tiendrai qu'à cinq et que nous en prendrons autant que possible ce soir. Mais notons d'abord qu'encore une fois, comme dans la lettre aux Hébreux, l'introduction est une présentation du Fils de Dieu.

Dans le nouveau mouvement de Dieu vers l'Israël céleste, Son Fils se tient juste à la porte. Et nous connaissons tous cette merveilleuse présentation du Fils de Dieu au début de l'évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il en était de même au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui" et il y a plus que cela, comme vous le voyez. Le fait est que Dieu a fondé la dispensation sur Son Fils. Le Fils de Dieu est le facteur gouvernant dans toute cette dispensation.

Passons maintenant à ce que j'ai appelé "l'arrière-plan juif du Christ". Et la première caractéristique de ces seize que j'ai devant moi, c'est

Jésus comme Agneau de Dieu.

Verset 29 du chapitre 1 : "Le lendemain, il voit Jésus venir à lui, et dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde !" Verset 36 : "Et il regarda Jésus pendant qu'il marchait et dit : Voici l'Agneau de Dieu !"

Maintenant, nous savons que tout le système juif a été construit autour de l'Agneau pascal. L'agneau était la base même de tout en Israël : l'agneau pascal était leur constitution en tant que nation et l'agneau pascal était le plus grand facteur gouvernemental de toute leur histoire. Il serait impossible de compter les agneaux qui ont été offerts en Israël au cours de ces nombreux siècles. Il y aurait eu plusieurs millions d'agneaux tués; il y aurait eu un océan de sang de tous ces agneaux !

Et maintenant Jean contemple Jésus et dit : "L'Agneau ! C'est l'Agneau de Dieu ! Voici l'Agneau de Dieu !" distinguant Jésus, le désignant comme l'Agneau unique, l'Agneau Unique vers lequel tous les millions d'agneaux avaient toujours pointé. Et tout comme l'agneau pascal était le fondement de la vie de l'ancien Israël terrestre, nous savons que cet Agneau de Dieu est le fondement même de toute notre vie chrétienne. Il est le fondement de cette dispensation.

En cette nuit de Pâque dans la chambre haute de Jérusalem, Jésus a posé le fondement de l'Église pour cette dispensation, dans la Pâque. Et, bien qu'il y ait d'autres caractéristiques de la vie de l'Église, la caractéristique centrale est la Table du Seigneur. Tout se centre dans cette Table, tout se rassemble autour de cette Table et tout sort de cette Table. Si vous étiez entré dans n'importe quelle assemblée du peuple du Seigneur dans n'importe quelle partie du monde à l'époque du Nouveau Testament, vous auriez peut-être trouvé des choses différentes dans différentes assemblées, mais vous auriez trouvé une chose qui était la même dans chaque assemblée, et c'était la Table du Seigneur : l'Agneau de Dieu au centre de tout.

Nous ne faisons le constat que ce soir, et constatons que, dès le début, Dieu reprend le principe de l'ancien et en fait la réalité spirituelle du nouveau. Ce qui était terrestre et temporel dans l'ancien Israël est maintenant céleste et spirituel dans le nouvel Israël.

C'est la première chose à propos de l'arrière-plan juif menant au premier plan céleste.

Maintenant, nous regardons à nouveau le chapitre 1 de Jean, au verset 43 : "Le lendemain, il avait l'intention d'aller en Galilée, et il trouva Philippe ; et Jésus lui dit : Suis-moi. Or Philippe était de Bethsaïda, de la ville d'André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël, et lui dit : Nous l'avons trouvé..." (notez maintenant :) "Nous avons trouvé celui dont Moïse, dans la loi, et les prophètes ont écrit, Jésus de Nazareth, le fils de Joseph."

C'est la première partie du contexte juif : Moïse et les prophètes, mais nous continuons.

"Nathanaël lui dit : Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Philippe lui dit : Viens et vois. Jésus vit Nathanaël venir à lui, et lui dit : Voici un vrai Israélite, en qui il n'y a pas de fraude ! Nathanaël dit " D'où me connais-tu ? Jésus répondit et lui dit : Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. Nathanaël lui répondit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. . Jésus répondit et lui dit : Parce que je t'ai dit : Je t'ai vu sous le figuier, tu crois? Tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit : En vérité, en vérité, je te le dis, vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme."

Avez-vous besoin de faire remarquer qu'il y a beaucoup d'Ancien Testament juif dans cette section ? Moïse et les prophètes, Jacob et son échelle - tout est là. Mais Jésus dit : "Il y a une transition de cet ancien vers un nouveau, et cette transition est en Moi. Les prophètes et Moïse ont parlé de Moi et le nouvel Israël est centré en Moi - l'Israël qui n'est pas le 'Jacob dans lequel il y a de la ruse.'"

Mais, la pensée et la vérité vraiment profondes dans cette partie concernent

Le ciel fermé et le ciel ouvert.

Lorsque Jésus a dit à Nathanaël : « Tu verras le ciel s'ouvrir », Il indiquait une dispensation entièrement nouvelle. La seule caractéristique du système juif de l'Ancien Testament était un ciel fermé. Vous savez que c'était sous peine de mort que tout homme venait en présence de Dieu dans l'ancienne dispensation. Quel endroit terrible c'était, cette montagne où Dieu était ! Des tonnerres, des éclairs et des tremblements de terre, que même Moïse a dit: "Je crains et tremble extrêmement". Et le bruit était si terrible, que le peuple n'osait pas s'approcher, que même si une bête touchait la montagne, elle mourait. L'ensemble de ce système de cette dispensation était : « Restez à l'écart ! Entrez ici où se trouve Dieu, et vous mourrez ! Jacob a dit : "J'ai vu Dieu, je dois mourir". Un ciel fermé - aucun moyen pour le peuple d'entrer dans la présence de Dieu. Tout disait "Restez dehors!" et les gens le savaient. C'était une chose terrible d'entrer dans la présence de Dieu, cela signifiait simplement la mort. Le Souverain Sacrificateur devait avoir une disposition très spéciale pour entrer dans le lieu très saint, et en faisant cette disposition, Dieu dit : « De peur qu'il ne meure ». Ainsi le système juif était un système de jugement et de mort, un système du Ciel fermé. Pas moyen pour l'homme.

Mais, dit Jésus : "Vous verrez le ciel ouvert, et un chemin entre le ciel et la terre, entre Dieu et l'homme, se préciser ; et je suis ce chemin. Par mon propre sang, j'ouvrirai le ciel". C'est pourquoi nous pouvons venir à lui par la voie nouvelle et vivante qu'il a tracée pour nous dans son sang. Jésus a dit : "Je suis le chemin... nul ne vient au Père que par moi".

De sorte que la deuxième caractéristique juive est un Ciel fermé, et la deuxième caractéristique du nouvel Israël est un Ciel ouvert. Et on en profite ce soir ! Nous ne restons pas dehors dans la peur et le tremblement, nous demandant si, par aventure, nous oserons nous approcher... Nous pouvons venir avec audace au trône de la grâce. Oh, cette nouvelle dispensation est meilleure ! Ce, ce nouvel Israël a des privilèges que l'ancien n'a jamais eus.

C'est ce que Dieu fait dans cette dispensation. Il l'a fait dans Son Fils, et beaucoup, beaucoup de ceux qui ont été exclus trouvent maintenant leur chemin. Dieu a pourvu à tous une voie ouverte en Son Fils Jésus-Christ.

Nous passons au chapitre 2 de l'évangile de Jean, et dans les onze premiers versets (que nous ne lirons pas) nous avons le récit des noces à Cana de Galilée. Vous connaissez tous, ou devriez connaître, l'histoire. Il y avait un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là, Jésus aussi a été invité, et Ses disciples, au mariage et puis le vin a manqué. La mère de Jésus lui dit : "Ils n'ont pas de vin" et Jésus la fit reculer et dit : "Mon heure n'est pas encore venue." La mère de Jésus dit aux serviteurs : « Tout ce qu'il vous dira, faites-le ».

Puis, quand Jésus a su dans son cœur que le temps du Père était venu (et c'était un facteur très important, rappelez-vous que Jésus ne bougerait jamais sur quelque terrain que ce soit sans savoir que son Père voulait qu’Il bouge et qu'il l'attendait) quand Il savait dans son cœur que le Père avait dit "Oui, continue", Il a dit aux serviteurs: "Remplissez les pots d'eau avec de l'eau". Et ils les ont remplis à ras bord. Il a dit: "Tirez maintenant et apportez au chef de la fête" et ils ont puisé et "porté au chef de la fête et quand le chef de la fête a goûté l'eau, maintenant devenue du vin, et ne savait pas d'où elle était (mais les serviteurs qui avaient puisé l'eau le savaient,) le maître de la fête appela l'époux et lui dit : Chacun prend d'abord le bon vin, et quand les hommes ont bu librement, alors ce qui est pire. gardé le bon vin jusqu'à maintenant."

Maintenant, où est le fond juif ? Nous avons dit hier matin à la Table du Seigneur, que la Table du Seigneur, entre autres choses, était le moment où le Seigneur a institué Son mariage avec Son peuple. Dans l'Ancien Testament, c'était une alliance de mariage qui était faite à la Pâque. Jérémie s'est référé à cela quand, au chapitre 31 et au verset 31, il a parlé du jour où le Seigneur les a pris par la main et est devenu leur mari; et c'était le soir de la Pâque.

Maintenant, Jésus savait ce qu'il faisait à Cana. Oh, combien de fois avons-nous entendu des gens dire que Jésus était de nature sociale et, par conséquent, Il était très heureux d'assister à des mariages ! C'est peut-être vrai, mais ce n'est pas le sens ici. Jésus agissait toujours sur des bases spirituelles. Le mariage entre Dieu et Israël était rompu ; Israël avait violé les termes de l'alliance du mariage avec Jéhovah. Israël était devenu, comme le disaient les prophètes, une nation adultère, ils étaient allés vers d'autres dieux et ils avaient rompu leur alliance avec le Seigneur. Et le mariage était rompu. Ici vous l'avez à Cana, en figure.

Je ne sais pas ce qui se passait derrière cela, mais nous pouvons juger à partir de beaucoup d'autres choses que Dieu était derrière cet échec du vin - à cause de la signification spirituelle que le vin devait échouer. Il représentait l'ancienne relation conjugale qui s'était rompue, elle avait pris fin. Il devait y avoir un nouveau mariage et il devait y avoir un nouveau souper de noces de l'Agneau. L'un est tombé en panne. Le salut de la relation conjugale entre Dieu et Son peuple est en Jésus seulement. C'est Lui qui a sauvé la situation ici, et tout le monde savait que quelque chose de très merveilleux et surnaturel s'était produit. Ce n'était pas naturel, ce n'était pas terrestre. C'était céleste, c'était spirituel, c'était surnaturel ; il en est de même de cette relation de mariage entre Christ et Son église.

Il y a un mouvement du vieil Israël, qui a échoué et a été mis de côté, vers un nouvel Israël qui vit de cette vie de Jésus-Christ.

Nous regardons à nouveau la chose suivante. C'est le numéro quatre de la série. Verset 13 du chapitre 2, notez encore : « Et la Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. Et il trouva dans le temple ceux qui vendaient des bœufs, des brebis et des colombes, et les changeurs assis ; Il fit un fouet avec des cordes, et jeta tous hors du temple, les brebis et les bœufs ; il répandit l'argent des changeurs, et renversa leurs tables ; et à ceux qui vendaient les colombes, il dit : Prenez ces choses d'ici ; ne fais pas de la maison de mon Père une maison de commerce. Ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle de ta maison me dévorera.

Maintenant notez en particulier : « Les Juifs donc répondirent et lui dirent : Quel signe nous montres-tu, voyant que tu fais ces choses ? Jésus répondit et leur dit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent donc : "Ce temple a été construit pendant quarante-six ans, et le relèveras-tu en trois jours ? Mais il a parlé du temple de son corps. C'est pourquoi, lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela." ."

Inutile de souligner l'origine juive ! L'arrière-plan juif occupe le temple comme son centre, le temple de Jérusalem, pour eux ce temple représentait tout - et Jésus parle de la destruction de ce temple ! Il a dit dans un autre endroit qu'il ne fallait pas laisser pierre sur pierre.

Eh bien, qu'est-ce qui va prendre sa place? Parce que Dieu doit avoir un temple ! Jésus a dit: "Je suis le temple de la nouvelle dispensation. Je vais prendre la place de cet ancien temple et je vais être tout ce que ce temple représentait, mais d'une manière plus complète et meilleure... Le temple était-il le lieu où les hommes pensaient qu'ils rencontreraient Dieu ? Les hommes rencontreront Dieu en Moi d'une manière plus réelle que cela. Le temple était-il l'endroit où les gens allaient pour être instruits sur Dieu ? Ils en apprendront plus sur Dieu en Moi que jamais ils n'ont jamais appris dans ce temple. Le temple était-il le lieu où les hommes allaient adorer Dieu ? Ce sera en Moi que les hommes entreront en contact avec Dieu pour adorer ».

Et cela nous amène à cette merveilleuse révélation que nous avons dans le Nouveau Testament : la révélation de Christ et de tous Ses membres étant faite :

Un Temple pour Dieu.

Christ est notre Temple, en Lui nous trouvons tout ce qu'un temple a jamais été destiné à être. Oh, comme les gens se sont égarés à ce sujet ! Je vais dans de nombreux endroits appelés "églises" et le mot s'applique au bâtiment. Et quand vous entendez des gens prier dans ces endroits, ils disent généralement quelque chose comme ceci : "Nous sommes entrés dans Ta maison aujourd'hui. Nous sommes heureux d'être dans ce lieu, la maison de Dieu." Et ils parlent du bâtiment !

Mes chers amis, vous n'avez pas besoin d'un bâtiment spécial pour donner un temple à Dieu : « Partout où deux ou trois sont réunis en mon nom, Je suis là ». Les personnes rassemblées en Jésus-Christ constituent le temple de Dieu. Ce n'est pas un bâtiment spécial, ce sont des gens qui sont en Jésus-Christ. C'est ce que Dieu fait dans cette dispensation.

Et vous savez, beaucoup de gens ont perdu leur bâtiment spécial, beaucoup ne sont pas autorisés à se réunir dans des bâtiments spéciaux. Mais ils se rassemblent par deux ou trois dans un lieu caché et ils jouissent de tous les privilèges de la maison de Dieu parce que le Seigneur est là. Non, le Temple est maintenant Christ et ceux qui sont en union avec Lui. Alors Il a dit, de cette manière qu'ils n'ont pas comprise, "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai". Christ en résurrection est le Temple de cette dispensation. Je me demande s'Il souriait à l'intérieur de Christ quand Il a dit cela, car Il savait qu'Il ne faisait que les faire trébucher; Il savait ce qu'ils diraient : "Quarante-six ans ce temple était en construction". Il semblait qu'Il les avait délibérément induits en erreur, mais Il expliquait la nature de cette nouvelle dispensation.

C'est seulement le numéro quatre sur seize. Il me reste dix minutes et j'en prendrai juste une autre.

Chapitre 3, et tout le monde connaît Jean chapitre 3.

"Or il y avait un homme parmi les pharisiens, nommé Nicodème, chef des Juifs..." et vous connaissez la suite de l'histoire de Nicodème ; Je ne vais pas tout lire maintenant.

«Celui-là vint à lui de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces signes que tu fais, si Dieu n'est avec lui. Jésus répondit et lui dit: , En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère ? , et naître ? Jésus répondit : " En vérité, en vérité, je te le dis, si un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu ! Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle où il veut, et tu en entends la voix, mais tu ne sais d'où il vient ni où il va. Tel est celui qui est né de l'Esprit. Nicodème répondit et lui dit : " Comment cela se peut-il ? " Jésus répondit et lui dit : Tu es le maître d'Israël, et tu ne comprends pas ces choses ? En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons et rendons témoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si je vous dis des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes ? Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme, qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme doit-il être élevé."

Mais qu'avons-nous ici avec Nicodème ? Nous avons sûrement un représentant de l'ancien Israël ! Il est de la secte des Pharisiens et ils prétendaient être très représentatifs d'Israël. Et il est le chef des Juifs, de sorte qu'il est bien Israël en représentation. Il est un fils d'Abraham selon la chair ; il est l'incarnation de la postérité d'Abraham selon la chair.

Que lui dit le Seigneur Jésus ? En effet, Il lui dit : « Toi, un fils d'Abraham, une représentation inclusive des enfants d'Abraham selon la chair, toi - une incarnation d'Israël, je te considère, Nicodème, comme toute la semence d'Abraham après la chair représentée, je te considère Nicodème comme tout Israël présent ici ce soir en toi, et Nicodème, en cette qualité de représentant, tu dois naître de nouveau !" La semence d'Abraham selon la chair ne se tient pas dans le Royaume de Dieu.

Vous savez, c'est l'argument de Paul dans ses lettres aux Romains et aux Galates. Ce ne sont pas tous Israël qui sont Israël. Il y a une semence naturelle et il y a une semence spirituelle.

Et Jésus disait à Nicodème, en sa qualité de représentant, "La semence naturelle d'Abraham ne subsiste pas. Israël selon la chair n'est plus. Vous devez naître de nouveau. Il doit y avoir une semence selon l'Esprit. En d'autres termes, il doit y avoir un nouvel Israël spirituel et céleste. Ce qui est né de la chair est chair et il n'y aura pas de chair devant Dieu. "Ce qui est né de l'Esprit est esprit. C'est pourquoi je vous ai dit : Il faut que vous naissiez de nouveau."

Le nouvel Israël de cette dispensation est l'Israël des nés d'en haut. Ce ne sont pas des fils d'Abraham, mais ce sont des fils de Dieu.

Nous sommes de retour au chapitre un : "Mais à ceux qui croient, Il a donné le droit de devenir fils de Dieu." Il y a une grande différence entre les enfants d'Abraham selon la chair et les enfants de Dieu selon l'Esprit ! Et ce n'est pas seulement une grande différence, c'est une espèce améliorée ; tout à fait une race supérieure : un peuple céleste.

Eh bien, avec le numéro cinq, nous devons terminer ce soir et continuer peut-être, si le Seigneur le veut, demain soir et voir si nous pouvons nous rapprocher du seize.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 4 - La satisfaction des compagnons

J'ai souvent été très réconforté par les paroles de l’Écriture qui disent: "Il se souvient de notre corps, que nous sommes poussière". Et si le Seigneur se souvient de notre structure, que nous sommes de la poussière, je suis tout à fait sûr qu'Il voudrait que je me souvienne de cela.

Nous avons eu une journée chargée aujourd'hui et il arrive un moment où nous en avons presque assez à porter. Je sens donc que ce soir je devrais peut-être prendre une ligne un peu plus légère et ne pas approfondir le sujet qui est devant nous ces jours-ci, mais simplement parler d'une manière simple afin d'encourager le peuple du Seigneur dans cet appel céleste.

Je peux vous rappeler les mots de base, "C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'un appel céleste". Ensuite, je vous amènerai au dixième chapitre de la lettre aux Hébreux, au verset 35, "N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération (récompense). Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis."

Parfois, les compagnons de l'appel céleste se lassent un peu et ils ont besoin de mots tels que ceux-ci, "N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération (récompense)". Maintenant, ces mots sont tous d'une pièce avec toute cette lettre et son but. Ces chrétiens hébreux risquaient de faire exactement cela. Ils risquaient de perdre leur confiance. Il y avait diverses raisons à cela, ils avaient ceux qui essayaient tout le temps de les persuader de prendre un chemin plus facile, de se contenter de quelque chose de moins que ce à quoi ils étaient appelés... juste de s'installer dans la religion historique, la religion des formes, des croyances et des symboles - sans Vie - tout ce qui constituait le système juif de l'Ancien Testament.

Ces gens disaient : "Pourquoi êtes-vous si préoccupés par cette voie céleste ascendante ? Contentez-vous d'aller à l'église quand c'est le moment d'aller à l'église, d'apporter vos offrandes quand c'est le moment d'apporter les offrandes, et de suivre tous les rituels du temple. Contentez-vous de cette routine ! Ne vous préoccupez pas tant de cette 'vie supérieure', laissez tomber tout cela et contentez-vous d'une vie religieuse ordinaire." Et comme ces gens étaient très malmenés par le monde, c'était une tentation très réelle. Vous lirez dans cette lettre que lorsqu'ils se sont décidés pour le Seigneur Jésus, ils ont beaucoup souffert de la part du monde. Le monde s'est retourné contre eux et ils ont beaucoup perdu. La persécution a persisté et ils ont vécu des moments difficiles. La tentation de se reposer sur ses lauriers était donc bien réelle. L'argument était le suivant : "Ne continuez pas".

Vous remarquez comment la lettre revient encore et encore : «Continuons ! Ne regardons pas en arrière et ne restons pas immobiles ». Tels étaient leurs périls, et ainsi l'écrivain leur donna ce conseil : «"N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération (récompense)". Mais c'est une chose de dire quelque chose comme ça : « Oh frères, n'abandonnez pas ! Oh frères, ne perdez pas confiance. Oh frères, continuez ! Eh bien, c'est bien, mais ce n'est vraiment pas suffisant - vous voulez quelque chose de plus que cela. Et ainsi, le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de l'auteur de cette lettre, montre simplement le terrain sur lequel nous devrions continuer à avancer ; la méthode pour faire face à une situation comme celle-ci. Et qu'est-ce que c'est que ça ? La matière que présente cette lettre : c'est un merveilleux nouveau dévoilement des gloires et de la grandeur de Jésus-Christ. Vous remarquez que la première partie de la lettre n'est qu'une glorieuse révélation du Seigneur Jésus. Et tout cela est dit afin de rendre ces gens vraiment satisfaits du Seigneur Jésus.

Il n'y a rien de tel que d'être satisfait de quoi que ce soit pour vous éloigner de l'insatisfaction. Vous savez, c'est une chose merveilleuse pour un peuple d'être vu comme étant satisfait du Seigneur. C'est une chose merveilleuse pour ces personnes elles-mêmes, mais c'est une chose merveilleuse pour les autres.

Maintenant, je vais vous donner un petit témoignage personnel, c'est-à-dire si vous me promettez une chose : que vous ne penserez pas que j'essaie d'attirer l'attention sur moi, ou que je pense que je suis quelque chose de très important. Ceux qui me connaissent le mieux ne penseraient jamais cela de moi ; non, j'essaie d'être utile en abordant simplement certains principes d'une vie de victoire, quelque chose dans ma propre expérience chrétienne primitive. Je pense que très peu de gens m'ont déjà entendu dire cela auparavant, mais j'espère que cela aidera particulièrement les jeunes chrétiens ici ce soir. Et si ça s'applique aux anciens, eh bien, vous portez la casquette !

Quand j'étais un jeune homme à la fin de mon adolescence, même si j'avais eu une mère très pieuse, qui avait beaucoup prié pour moi et m'avait enseigné dès l'enfance au sujet du Seigneur, vint ce moment où j'étais loin d'être heureux. Je connaissais le christianisme, mais je ne me réjouissais pas dans le Seigneur ; en effet j'étais une personne très malheureuse.

Je vivais dans la ville de Glasgow et un dimanche soir, très malheureux, j'ai décidé d'aller me promener. Je ne savais pas où j'allais, je suis juste sorti et j'ai commencé à marcher dans la rue. Après avoir marché pendant environ 15 minutes, j'ai entendu des chants au loin. Et, en écoutant, j'ai entendu que c'était un hymne que je connaissais. J'ai décidé de faire mon chemin dans la direction d'où venait le chant. Au fur et à mesure que je me rapprochais, le chant devenait de plus en plus fort. J'arrivai enfin à l'endroit d'où il venait. C'était un endroit où cinq rues se rencontraient et en plein centre se trouvait un grand chandelier avec cinq lampes. Autour de ces lampes se trouvait un cercle de personnes, puis une grande foule s'étendant dans toutes les directions. Et ces gens au centre chantaient ces hymnes.

J'ai commencé à oublier que j'étais malheureux alors que je me rapprochais de plus en plus. Eh bien, avant la fin de la réunion, je chantais ! Ce n'étaient que des ouvriers très ordinaires, des hommes qui chargeaient les bateaux, des hommes qui conduisaient des charrettes dans la rue, des hommes et des femmes qui travaillaient dans les usines, mais qu'ils étaient heureux ! Comme ils étaient satisfaits ! Et ce n'est que leur satisfaction qui m'est venue au cœur. Ils se réjouissaient dans le Seigneur Jésus.

Maintenant, je n'étais pas une personne importante, je n'étais qu'un jeune homme de 17 ans, mais ces gens ont été délivrés d'eux-mêmes parce qu'ils étaient tellement occupés par le Seigneur Jésus ! Je vivais juste dans mon moi misérable parce que je ne connaissais pas leur joie dans le Seigneur Jésus. Leur joie dans le Seigneur Jésus m'a délivré de mon moi misérable et l'a chassé afin que je sois satisfait du Seigneur Jésus. Ce n'est pas tout, mais c'est un très bon début. Je vous en dirai plus dans une minute.

Vous voyez, vous revenez à cette lettre aux Hébreux et c'est justement la situation que vous rencontrez : des gens qui perdaient leur joie. Peut-être avaient-ils perdu leur joie. Il y avait des jours, dit cette lettre, où ils étaient remplis de joie dans le Seigneur, et maintenant c'est parti. Et l'écrivain dit : « Jetez un autre regard sur le Seigneur Jésus ! Détachez vos yeux de vous-même, détachez vos yeux de vos problèmes, jetez un coup d'œil à Lui. Et puis il donne cette merveilleuse image du Seigneur Jésus. C'est quelque chose à regarder ! Et cela va être le début de votre salut, le début de votre salut en tant que chrétiens.

Maintenant, poursuivons avec le témoignage.

Le Seigneur avait remporté la première victoire sur cette ligne, et par la satisfaction de ces chrétiens envers Lui-même, il m'avait amené à la même satisfaction. Maintenant, dois-je vous dire que peu de temps après, j'étais au milieu de ce ring en train de donner mon témoignage ! Je crains que mon effort ait été très faible, j'étais très nerveux. Je ne me souviens pas du tout de ce que j'ai dit, mais j'ai néanmoins lâché prise et ce fut la deuxième grande chose dans ma crise. En montant sur le ring, en m'engageant envers le Seigneur et en donnant mon témoignage, j'étais un homme complètement libéré. J'étais enfermé en moi-même, dans ma propre prison, et cette nuit-là, lorsque j'ai parlé du Seigneur Jésus, que j'ai dit à quelqu'un d'autre, à tous ces gens, ce que le Seigneur Jésus était pour moi, j'ai été complètement libéré. Depuis ce jour, j'ai continué à témoigner du Seigneur Jésus.

Il m'arrivait de prendre la parole dans autant de réunions en plein air que cinq en une semaine. Maintenant, ne pensez pas à moi, pensez au principe : vous vous engagez, vous le faites savoir et vous serez libéré. Dites aux autres ce que le Seigneur Jésus est pour vous, et vous constaterez que cela a un merveilleux effet de libération dans votre propre vie. Vous savez, c'est une loi du Nouveau Testament, "si tu crois en ton cœur et que tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus..." Je sais que c'est élémentaire, mais chers amis, il y a des moments, même dans la vie des chrétiens avancés, où ils deviennent silencieux, où leurs découragements ou leurs ennuis ferment leurs lèvres et où ils s'enferment à nouveau en eux-mêmes. Le seul moyen de délivrance est de s'engager, et de se déclarer : « Je continue avec le Seigneur ! Il y a beaucoup de découragement en moi, il y a beaucoup de découragement dans ma situation, mais je continue avec le Seigneur par sa grâce. " Dites-le! Faites-le savoir aux gens, et ce sera votre voie de salut. Alors la lettre dit à ces gens : « Continuons !

Maintenant, ce n'est pas tout à propos du témoignage, et la suite est un peu plus difficile à dire pour moi. Encore une fois, ce n'est pas parce que je pense quoi que ce soit de moi-même, mais beaucoup d'entre vous savent que le Seigneur m'a donné un très large ministère au cours de ces nombreuses années passées dans de très nombreuses parties du monde, par des ministères personnels et par des ministères écrits. Cela vient de se répandre dans une très grande partie de ce monde. Je n'en connais pas la valeur et ce n'est pas à moi d'y penser ; le ciel seul dira quelle en a été la valeur. Mais c'est mon point de vue : une compagnie fidèle de personnes dont la vie était dure et difficile qui se réjouissait dans le Seigneur, était le début de ce ministère mondial.

Mon point est le suivant : vous ne savez jamais jusqu'où va aller votre fidèle témoignage ! Je ne sais pas ce qui est arrivé à tous ces gens. Je les ai perdus de vue après la vie. Je prêchais à Glasgow quelques années plus tard et j'ai vu un petit homme dans la congrégation que j'ai reconnu comme l'une de ces personnes lors des réunions en plein air. Je ne sais pas ce qui leur est arrivé et je doute fort qu'ils sachent ce qui m'est arrivé, mais le fait est qu'ils ont été fidèles dans leur témoignage. Ce n'était pas une chose facile de vivre dans cette ville à cette époque. Leurs vies étaient en effet des vies très dures, mais ils étaient fidèles au Seigneur Jésus et leur fidélité a conduit à quelque valeur qu'il y ait eu dans ce ministère mondial.

Je ne veux pas que vous me disiez quelle est la valeur des conférences d'Aeschi, mais je dois conclure que vous ne venez pas ici pour rien. Ces seules conférences Aeschi ont commencé lors de cette réunion en plein air il y a toutes ces années dans la ville de Glasgow. Mon point est le suivant : amis, soyez fidèles dans votre témoignage et vous ne saurez jamais quel en sera le fruit. Vous ne verrez peut-être jamais ce fruit, mais il sera là.

« Continuons », dit la lettre. Nous ne savons peut-être pas dans cette vie la valeur pour les autres de notre cheminement.

Maintenant, mon dernier mot à ce moment est juste celui-ci : cela, bien sûr, était un début très simple de la vie chrétienne. À ce moment-là, je connaissais simplement le Seigneur Jésus comme Sauveur et je me réjouissais en Lui comme mon Sauveur. Le jour est venu plus tard où le Seigneur m'a montré que ce n'était que le début; qu'Il ne nous sauve pas seulement pour nous sauver, mais avec un grand dessein en vue ; qu'il y a un très grand dessein lié à notre salut. Et ce n'est que le poids de cette lettre. C'est comme si le Seigneur disait à ces gens : « Vous avez été sauvés, vous vous êtes réjouis de votre salut, mais ce n'était pas censé être tout. Il y a un grand but pour lequel vous êtes sauvé, un héritage merveilleux, par conséquent, votre audace pour une grande rémunération (récompense) ne vous contentez pas d'être sauvé. Fixez entièrement vos cœurs sur le grand dessein pour lequel vous avez été sauvé.

Maintenant, cela n'a pas été un discours très lourd, n'est-ce pas ? Très simple, mais je le sens plein de choses très importantes. Il se peut que beaucoup d'entre vous ici ce soir aient simplement besoin de ce mot. Cherchez cette pleine satisfaction avec le Seigneur Jésus, car alors que d'autres voient à quel point vous êtes satisfait de Lui, cela peut être le tournant de leur vie.

Vous savez, chers amis, c'est très pratique. Aujourd'hui, tout est fait pour essayer d'attirer les gens, surtout les jeunes, à l'église. Ils auront des divertissements, ils auront des cinémas ; n'importe quoi pour attirer les jeunes, et c'est une mauvaise affaire... ces jeunes, s'ils sont attirés, ne vont pas très loin avec le Seigneur. Ils veulent toujours de plus en plus de divertissements, mais s'ils sont attirés parce qu'eux-mêmes ne sont pas satisfaits, et qu'ils voient des gens qui sont satisfaits, cela répondra à leur besoin s'ils sont capables de dire : « Je suis venu parce que j'ai vu combien de le Seigneur Jésus était là; j'ai vu combien ces chrétiens étaient satisfaits du Christ".

Oui, Christ est la grande Attraction, Il est la grande Satisfaction et c'est la réponse au besoin profond de ce monde. Le monde a toutes ces autres choses; l'église ne peut rien donner au monde de ce genre, mais le Seigneur Jésus peut aller bien au-delà du monde.

Eh bien, vous et moi devons prier pour que nous soyons une attraction pour les autres vers le Seigneur Jésus. Je pense que ça suffit pour ce soir.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 3 - La position des compagnons

Nous nous tournons à nouveau vers la lettre aux Hébreux, avec un mot comme clé de la lettre entière. Au verset 1, " Frères saints, compagnons d'une vocation céleste..." verset 14 " Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement,". Compagnons du Christ et d'une vocation céleste. En tant que sujet, nous avons souligné que c'est la clé de l'ensemble de cette lettre. Cette lettre est un appel aux compagnons du Christ; un appel aux compagnons d'une vocation céleste. Et nous avons dit aussi que cette lettre est un résumé de tout le Nouveau Testament.

En faisant cette déclaration, nous vous offrons bien sûr un champ de considération très large. Il faut simplement dire que tout ce qui est dans le Nouveau Testament est en quelque sorte rassemblé dans cette lettre aux Hébreux. Par conséquent, tout ce qui est dans le Nouveau Testament est rassemblé dans cette seule pensée : Dieu cherche des compagnons pour Son Fils dans un appel céleste.

Or, ce matin, nous allons approfondir cette lettre aux Hébreux, toujours avec cette seule pensée à l'esprit : ce sont les compagnons du Christ qui sont en vue. Disons un mot du point de vue pris par cette lettre.

Nous comprenons que cette lettre a été écrite et donnée aux chrétiens hébreux à un moment de crise très grave. C'était à l'époque où tout un système, qui existait depuis des siècles, était sur le point de disparaître. Tout le système de l'Ancien Testament depuis Moïse était sur le point de disparaître. Après que l'auteur ait écrit tout ce qui se trouve dans cette lettre, il y a mis une citation de l'Ancien Testament : « Encore une fois j'ébranlerai les cieux et la terre afin que les choses qui peuvent être ébranlées soient ébranlées et que ce qui ne peut être ébranlé demeurera." Et en citant cette Écriture et en la mettant à la fin de cette lettre, il a indiqué que cela était sur le point d'avoir lieu. Et il a prouvé qu'il avait raison. Il est évident que cette lettre a été écrite juste avant l'an 70 de notre ère. Il se peut que déjà les légions romaines se rassemblaient autour de Jérusalem et nous savons par l'histoire ce qui s'est passé. Jérusalem a été assiégée et détruite. Pas une pierre du temple ne resta debout sur une autre. Tout le pays était désolé. Le service sacerdotal cessa ; toutes les fonctions du temple prenaient fin. Le pays tout entier a été mis dans un état de désolation totale et à partir de ce jour, même jusqu'à maintenant, ce système a cessé d'être. Parce que le Seigneur savait ce qui allait arriver, et parce que dans le plan Divin le temps était venu pour que cela se produise, cette lettre a été écrite. Lisez toujours cette lettre à la lumière de cette grande crise historique.

C'était le côté obscur de l'histoire, mais vous remarquez que la lettre est juste pleine de cette meilleure chose qui allait arriver de l'ancien. Nous nous attarderons sur cette "meilleure chose" au fur et à mesure que nous avancerons. Mais comme les gens d'un appel terrestre étaient mis de côté, cette grande lettre d'un appel céleste leur fut présentée.

Maintenant, avant d'aller plus loin avec la lettre, rappelons-nous que son message demeure pour nous. Ce serait une personne très aveugle aujourd'hui qui ne pourrait pas voir qu'un autre événement de ce genre est très proche. Il s'est construit sur cette terre un autre grand système de christianisme. C'est très terrestre en tant que système et, tout comme avec les Juifs dans ce cas, leurs cœurs étaient très liés à leur système, de même à notre époque, des multitudes de chrétiens sont simplement liés à ce christianisme historique.

Je ne prétends pas être un prophète, mais il y a beaucoup dans la Parole de Dieu qui indique le moment où tout ce système ira. Il est très impressionnant qu'au cours de notre vie, nous ayons vu cela d'une petite manière. Lorsque les églises ont été détruites, les congrégations ont été dispersées, il n'a pas été possible de continuer avec les anciennes formes, et les gens ont dû trouver le Seigneur par eux-mêmes sans aucune aide terrestre ; ils ont dû obtenir leur aide du ciel et non de la terre. D'une manière relativement modeste, nous avons vu cela se produire au moins à deux reprises. Bien sûr, vous les Suisses ne savez pas grand-chose à ce sujet, mais le Seigneur a frappé la terre à deux occasions terribles avec peu d'années entre elles et il n'est pas difficile de voir que cela pourrait se produire à une bien plus grande échelle. Et que cet événement n'est peut-être pas très loin. Bien sûr, nous, chrétiens, parlons de la venue du Seigneur ; c'est notre espérance et c'est notre salut : mais nous devons nous rappeler que la venue du Seigneur sera accompagnée de ce terrible jugement sur cette terre, lorsque tout ce qui n'est pas céleste sera ébranlé, tellement ébranlé qu'il s'écroulera.

Et donc cette Lettre a un vrai message pour nous. Comme elle disait alors aux chrétiens juifs : « Tout votre système, auquel vous êtes si liés, va passer », ainsi cette Lettre nous dit aujourd'hui : « Tout le système terrestre va être ébranlé, et secoué hors de sa place. Mais il y en a un meilleur à venir ! Dieu a quelque chose de mieux. Eh bien, c'est le point de vue de cette lettre. Je suis sûr que nous pouvons voir qu'il est très applicable à notre époque. Nous n'étudions pas seulement un livre de la Bible qui se rapporte à il y a plusieurs siècles. Dieu est le Dieu éternel et Il parle à tous les temps, mais le message s'intensifie à mesure que nous approchons de la fin.

Eh bien, comme je l'ai dit, c'est le point de vue à partir duquel la lettre a été écrite. Maintenant, nous allons voir cela plus loin…

Passage du terrestre au céleste.

Dans les termes du Nouveau Testament, et cette lettre en particulier, c'est la transition d'un Israël terrestre et historique à un Israël céleste et spirituel. Nous allons donc nous intéresser aux débuts d'Israël dans les deux cas.

Remarquez-vous comment la lettre commence? Cela commence par un mot : Dieu. Vous pouvez mettre un gros anneau autour de ce mot. Dieu. Sur tout le contenu de cette lettre se tient Dieu. "Au commencement... Dieu." Tout dans cette lettre doit être vu du point de vue de Dieu, cela ne doit pas être vu du point de vue de l'homme, cela ne doit pas être vu du point de vue du monde, du point de vue terrestre. C'est Dieu qui parle, et tout ce qui est ici est ce que Dieu dit. Dieu se tient au-dessus de tout ce que contient cette lettre, et personne n'est autorisé à dire que cette chose est de l'homme. Au fur et à mesure que nous avançons dans la lettre, nous devons constamment nous dire : "Dieu dit cela ! Ce n'est pas l'interprétation de l'homme, c'est Dieu qui parle." Cette grande transition qui est marquée par cette lettre, c'est Dieu qui avance. Dieu continue. Dieu est responsable de tout. Et la Lettre dit : « Les compagnons de la vocation céleste sont ceux qui marchent avec Dieu. Ainsi, l'appel de la lettre est à plusieurs reprises celui-ci : « Continuons, car Dieu continue.

Maintenant, tout l'ancien système juif était quelque chose qui s'était stabilisé et, dans un sens très réel, il s'était endormi. Eh bien, notre frère nous a dit à l'heure de la prière ce matin que Dieu ne descend pas vers nous quand nous allons nous coucher. Bien sûr, il voulait dire spirituellement, pas naturellement. Non, Dieu n'est pas le Dieu des spirituellement endormis. L'appel lancé à Israël était : « Réveille-toi, toi qui dors ! Ce système s'était endormi, il s'était installé, il était devenu une fin en soi. Il n'avançait pas avec Dieu. C'était le problème du temps des prophètes. Et cette lettre dit : « Dieu marche. Les compagnons sont ceux qui marchent avec Dieu.

Souvenez-vous de ceci, chers amis, qu'un christianisme vrai et vivant est un christianisme qui « continue ». Cela ne cessera jamais, ni dans cette vie, ni dans l'éternité. Il dit que "De son royaume il n'y aura pas de fin". Donc, nous commençons avec Dieu, et nous avançons avec Dieu.

Maintenant, cette lettre, c'est Dieu qui s'exprime. C'est dans la toute première déclaration de la lettre : « Dieu, ayant jadis parlé aux pères dans les prophètes par diverses parties et de diverses manières, à la fin de ces jours nous a parlé dans son Fils ». Ici donc, nous rencontrons un Dieu qui s'exprime. Il est ici déclaré être un Dieu parlant ; C'est un Dieu qui parle, ce n'est pas un Dieu muet, ce n'est pas un Dieu silencieux. C'est un Dieu qui a toujours parlé et qui parle maintenant. Ainsi, cette lettre, dès le début, déclare que Dieu est un Dieu qui parle. Et puis, pour l'analyser plus avant, on parle de Dieu comme étant un Dieu qui parle avec un but. Il est un Dieu de dessein et Il parle de Son dessein. Il a parlé autrefois "dans les prophètes par diverses partes", Il parle maintenant dans Son Fils, et voici deux choses très importantes à noter.

Dans le passé, Il a parlé dans de nombreuses parties, par de nombreux prophètes, Il a parlé dans de nombreuses parties. Il a dit cette chose à un prophète et cette chose par l'intermédiaire d'un autre. Tous les prophètes faisaient partie du discours de Dieu. Aucun prophète n'a tout dit. Vous pouvez examiner les prophètes et voir que chacun d'eux avait un aspect spécifique du message de Dieu. "Dans de nombreuses parties", est le mot. Maintenant, Son discours final en Christ est le rassemblement de toutes les parties en plénitude. Le Fils de Dieu est le discours complet de Dieu - toutes les parties sont réunies en Lui. Il est la pleine parole de Dieu. Cela donne à cette lettre une très, très grande place, n'est-ce pas ? Cette lettre dit que maintenant, ici, Dieu parle en plénitude dans Son Fils.

Et à côté de cela, l'appel est "d'accorder la plus grande attention", parce que c'est tellement plus complet que tout ce que Dieu avait jamais dit auparavant.

Et puis il est dit que dans le passé, Dieu a parlé "de plusieurs manières", non seulement dans différentes parties, mais de différentes manières. Eh bien, il nous faudrait trop de temps pour revenir à l'Ancien Testament pour voir toutes les manières dont Dieu parlait. Il parlait par mille moyens différents ; parfois par des mots et parfois par des actes. Les mœurs étaient en effet « diverses ». Mais la déclaration ici est qu'à la fin, Il parle d'une seule manière, une manière globale, et c'est dans Son Fils. Son Fils est la seule façon inclusive de parler de Dieu à la fin. D'un côté, personne n'obtiendra quoi que ce soit de Dieu à part Jésus-Christ maintenant. Dieu refusera absolument de parler autrement qu'en Son Fils. Si vous voulez savoir ce que Dieu veut vous dire, vous devez venir à Son Fils. De l'autre côté, nous avons tout ce que Dieu veut dire en Jésus-Christ. Maintenant, je veux dire cela spécialement aux jeunes chrétiens.

Vous savez, lorsque nous sommes de jeunes chrétiens, nous pouvons devenir très vaniteux spirituellement ; Je n'étais pas une exception à cela. Après avoir été chrétien pendant un petit moment, tout était si merveilleux. La Bible était si merveilleuse, le Seigneur était si merveilleux, j'ai suivi et je ne me suis pas rendu compte de ce que je faisais mais je disais doucement « alléluia ». Je me souviens qu'un jour ma sœur se promenait à mes côtés, j'avais oublié qu'elle était là. Je passais un si bon moment avec le Seigneur à l'intérieur, j'ai dit "Alléluia" ! Et elle a levé les yeux vers moi, elle a dit : "Ça me fait du bien de t'entendre dire alléluia !" Maintenant, bien sûr, c'est bien, mais il y avait un côté stupide à cela. Je pensais que je savais tout ce qui était dans la Bible. Je dirais presque ça ! Je risquais de devenir un non enseignable. Je pensais avoir tout compris. Je pensais que je savais tout. Bien sûr, c'est une marque de jeunesse. Comme quelqu'un l'a dit à propos de certaines paroles de David, David a dit, comme vous le savez, "J'ai plus de connaissances que tous mes professeurs; J'ai plus de connaissances que tous mes professeurs". Et quelqu'un a dit que David devait être un très jeune homme quand il a dit ça !

Eh bien maintenant, je ne suis plus un jeune homme, cela fait bien des années pour ces jours-là. J'ai lu et étudié ma Bible tout au long des années, et je vous dis très honnêtement, mes amis, qu'aujourd'hui ce livre me dépasse complètement. Je ne reviendrais jamais sur cette lettre aux Hébreux si ce n'était pas vrai. J'ai prêché et j'ai donné des conférences sur cette lettre pendant des années, mais aujourd'hui, cela me dépasse de loin. Dois-je dire cette lettre aux Hébreux ? Je serais plus correct de dire : le Seigneur Jésus qui se révèle dans cette lettre. Oui, nous avons beaucoup, beaucoup plus de paroles de Dieu dans Son Fils que nous n'en sommes encore arrivés à comprendre. Nous n'avons rien en dehors de Jésus-Christ, et nous n'avons besoin de rien en dehors de Jésus-Christ.

Maintenant, nous avons dit que cette lettre présente Dieu comme un Dieu de dessein, et elle continue en montrant que le dessein de Dieu est centré et résumé dans Son Fils. Et cela, au début de la lettre, nous est présenté de trois manières.

Premièrement, en la personne de Son Fils. Regardez simplement ceci : « A la fin de ces jours, il nous a parlé en son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les siècles, qui étant l'éclat de sa gloire et l'image même de son substance..." et ainsi de suite. Vous remarquez que tout ce premier chapitre est occupé par la présentation du Fils de Dieu. Dieu parle de Son Fils, de qui est Son Fils. Quel grand Fils c'est !

Et puis il présente le Fils en termes de rédemption. "Ayant fait la purification des péchés". Ce n'est qu'une phrase, mais de nombreux chapitres suivent pour expliquer ce qu'est cette rédemption. Tous ces chapitres sur le sacerdoce et le sacrifice ont à voir avec cette seule clause. Ayant fait la purification des péchés... Dieu parle dans Son Fils concernant la rédemption.

Et en troisième lieu, Il parle en Son Fils concernant la gloire. Le Fils est le rayonnement même de sa gloire, et ce Fils va amener beaucoup de fils à la gloire, parce que ce Fils, ayant fait la purification des péchés, s'est assis à la droite de la Majesté d'en haut. Il parle dans un Fils qu'il a maintenant glorifié et placé à Sa droite, la droite de la Majesté dans les cieux.

Mais Dieu ne cesse de parler dans Son Fils concernant le Fils seul. Vous remarquerez qu'au chapitre deux, Il introduit l'homme là-dedans, et cette lettre contient ce merveilleux message pour l'homme : que tout ce que Dieu a mis dans Son Fils est pour l'homme. Dieu parle dans cette lettre de l'œuvre achevée de Christ, l'œuvre qui est rendue complète pour l'homme.

Maintenant, voici quelque chose sur lequel vous et moi devons nous attarder. Personnellement, j'y suis constamment amené : je n'ai pas encore bien appris à croire ce en quoi je crois ! Je crois en l'œuvre achevée de Christ, et pourtant, parfois, je suis aussi misérable que n'importe quel homme. Et je suis souvent presque sur le point d'abandonner à cause de la misère que je suis. S'il y a quelque chose dans ce monde qui me ferait abandonner le ministère chrétien, c'est moi-même. Est-ce que vous comprenez ce que je veux dire? Oh, comme nous sommes découragés par ce que nous trouvons en nous-mêmes ! Et donc, nous ne croyons pas ce en quoi nous croyons. Nous croyons en l'œuvre achevée de Christ, et que Dieu met toute l'œuvre achevée de Christ à notre compte. Et Dieu ne nous voit pas en nous-mêmes - Il nous voit en Christ. Il ne nous voit pas, Il voit Christ en nous. Nous n'y croyons pas ! Si nous croyions vraiment cela, nous serions délivrés de nous-mêmes et nous serions en effet des chrétiens triomphants.

Bien sûr, cela ne signifie pas que nous pouvons nous comporter n'importe comment. Nous pouvons mal parler et agir mal, mais il y a pour chaque vrai chrétien un refuge - il y a un propitiatoire. Cela n'a pas à être fait; c'est là, là est le précieux Sang. Le sang ne doit pas être versé ; c'est versé. Il y a un Grand Prêtre qui intercède pour nous. Il y a tout ce dont nous avons besoin. Le travail est fini, il est terminé. Oh, nous chrétiens devons croire nos croyances ! Nous devons saisir à deux mains les choses qui sont les choses de notre foi chrétienne.

Mais je sais que vous avez des problèmes quand je dis ça, "Mais qu'en est-il de ça, ce vieil homme?" À moins que vous ne soyez une de ces personnes qui croient que le péché a été absolument extirpé de vous et qu'il vous est tout à fait impossible de pécher - eh bien, si vous croyez cela, que le Seigneur vous bénisse ! Je pense qu'un jour, vous pourriez avoir un trébuchement et découvrir qu'il y a un vieil homme là-bas après tout. Mais en laissant cela de côté, la plupart d'entre nous savent qu'il y a deux choses en nous : il y a le nouveau et il y a l'ancien ; il y a l'homme spirituel et il y a l'homme naturel, et cet homme naturel est un type très gênant ! Qu'en est-il de lui face à l'œuvre finie ? Cette lettre vous dit tout à ce sujet, elle dit : « Dieu vous traite comme des fils », et Dieu aime les fils. Êtes-vous un enfant de Dieu? Y a-t-il eu dans votre histoire cette action profonde de la nouvelle naissance ? Avez-vous reçu le Seigneur Jésus ? La Parole de Dieu dit : "A tous ceux qui L'ont reçu, Il leur a donné le droit d'être enfants de Dieu". Si vous avez reçu le Seigneur Jésus, vous êtes un enfant de Dieu. L'esprit de filiation est entré et habite en vous.

Or cette lettre dit que Dieu aime Ses fils, et parce qu'Il les aime, Il les châtie : Il les éduque. Désormais, "pas d'éducation des enfants", dit la lettre, "car le présent est agréable". Les relations de Dieu avec Sa propre famille ne sont pas toujours agréables, et quand elles sont désagréables, il y a un petit démon assis sur votre épaule et il vous chuchotera à l'oreille : "Tu vois, Dieu ne t'aime pas. Il ne s'occuperait pas de toi. comme ça s'il t'aimait." Le diable est toujours là pour transformer les œuvres d'amour de Dieu en choses mauvaises.

Oui, Dieu nous traite comme des fils. C'est de la discipline, et cela va à l'encontre de la chair. La lettre dit: "Ce n'est pas agréable pour le moment". En effet, la lettre aurait pu dire : « C'est très désagréable » ! "Quel fils est-il... Quel père est-il", dit cette lettre, "qui ne châtie pas son fils?"

Maintenant, ce que je dis n'est pas facile à dire, car je risque de m'exposer à la verge. Nous avons suffisamment d'expérience pour savoir que nous devons dire certaines choses avec beaucoup de prudence, car nous sommes souvent testés sur les choses que nous disons. Mais voici la déclaration selon laquelle c'est un père totalement méchant qui ne châtie jamais son enfant. Avez-vous vu des enfants qui ne sont jamais châtiés ou corrigés ? Ces enfants vont passer un mauvais moment dans ce monde, les gens ne vont pas les aimer et ils vont découvrir que les gens ne les aiment pas. Leurs parents les ont gâtés.

Cette lettre dit que l'amour de Dieu s'exprime dans son utilisation de la verge pour ses enfants. Dieu ne met pas toujours Ses bonnes choses, Ses meilleures choses, sous une belle forme. J'ai entendu parler l'autre jour d'un petit garçon qui devait prendre des médicaments, et ce n'était pas très gentil. Mais son père a dit: "Il y a beaucoup de vitamines dans ce médicament." Et le petit garçon a dit : "Papa, pourquoi faut-il que toutes les bonnes choses soient mises dans des choses désagréables ? Pourquoi ne peuvent-elles pas être mises dans des glaces ?" Le Seigneur ne met pas toujours les bonnes choses dans les glaces. Parfois, les vitamines sont dans le méchant médicament.

C'est exactement ce que dit cette lettre. Dieu ne nous condamne pas quand Il nous traite comme ça. Il travaille pour nous délivrer. Dieu ne nous délivre jamais par un sermon. Si vous pensez que ces pourparlers ici vont vous sauver, vous vous trompez ! Ce sont seulement pour expliquer ce que Dieu fait. Dieu ne sauve jamais, jamais par la théorie. Vous pouvez lire tout ce qui a été écrit sur la doctrine chrétienne et être toujours le même homme ou la même femme. Les voies de Dieu sont très pratiques, et Il nous enseigne par expérience. Cette expérience est parfois très difficile, c'est ce qu'on appelle ici, « la formation des fils ».

Eh bien, nous prouvons à nouveau ce que j'ai dit sur le fait de ne jamais aller au fond des choses. Je viens juste de commencer à dire ce que je veux dire sur ce sujet. Mais ce ne sera pas dans le montant que je dis que l'avantage est trouvé. Nous prenons juste un peu et apportons-le au Seigneur et appliquons-le à nos cœurs; il fera son travail. Je pense donc que je vais m'arrêter là pour ce matin. Si le Seigneur le veut, je reprendrai là-haut demain matin, la soirée portera sur un autre aspect particulier de toute cette affaire parce qu'il y a un certain nombre d'amis qui ne peuvent être ici que le soir. Puisse le Seigneur impressionner à nouveau nos cœurs avec ces choses ! Dieu parle encore dans Son Fils, Il parle afin d'obtenir des compagnons de Son Fils - des compagnons de cet appel céleste et les compagnons de Christ iront à la dure école et devront apprendre de nombreuses leçons difficiles, mais en apprenant ainsi, ils comprendront combien est grand leur héritage dans le Seigneur Jésus.

Je peux ajouter ceci : Mon expérience est, chers amis, que personne n'a vraiment de connaissance spirituelle sans souffrance. Je ne parle pas de connaissances de tête. Je parle de la connaissance réelle du Seigneur dans la vie intérieure. Je ne connais personne qui soit parvenu à cette connaissance en dehors de la souffrance. C'est peut-être une chose déprimante à dire, mais c'est comme ça - c'est une loi dans la Parole de Dieu. "Nous avons ce trésor dans des vases d'argile fragile", et nous apprenons à quel point ce vase est pauvre à travers les épreuves et les afflictions, mais ensuite nous apprenons à quel point le Seigneur est merveilleux. La lettre dit : "Ensuite..." (c'est-à-dire après le châtiment) "les fruits paisibles de la justice". Quelle phrase merveilleuse : les fruits paisibles de la justice ! Ces fruits viennent le long de la ligne de châtiment par la souffrance.

Demandons donc cette grâce que l'Apôtre a eue, celle de se réjouir dans la souffrance !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.