Messages de conférence donnés en 1962. Edités et fournis par le Golden Candlestick Trust.
Chapitre 1 - L'histoire humaine de la tragédie
"Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé ; autrement, vous auriez cru en vain." (1 Corinthiens 15:1,2).
Avec ces mots, le plus grand apôtre que Jésus-Christ ait jamais eu, rassemble son manteau sur ses épaules et se met à rassembler tout ce qu'il a dit en un point culminant et une consommation. Nous pouvons presque l'entendre pousser un soupir de soulagement qu'il a traversé toutes les affaires désagréables qui lui ont été imposées dans la rédaction de cette lettre, et, l'ayant terminée, il dit : "Maintenant, je vous fais savoir, frères , l'évangile que je vous ai prêché."
Les conditions à Corinthe
Il avait été obligé d'écrire sur un tas de choses désagréables et difficiles. Il était alors à Éphèse, sur le point d'y conclure un temps de ministère très merveilleux. Puis son compagnon de travail, Apollos, était arrivé et lui avait parlé de l'état des choses à Corinthe, et trois autres personnes, probablement des esclaves de la maison de Chloé à Corinthe, étaient également arrivées et avaient raconté l'histoire d'un état très déplorable. des choses dans l'église là-bas. C'était une triste histoire de divisions, de schismes, de querelles, de désordres, de maux moraux, de torts sociaux, d'immaturité spirituelle, de méchanceté chrétienne les uns envers les autres, etc. tout est ici. Par Apollos ou ces autres, ils avaient envoyé une lettre à Paul, lui demandant de répondre à un certain nombre de questions sur beaucoup de sujets qui les troublaient, et, comme vous le savez, cette lettre est sa réponse à toute cette situation et de tous ces aspects.
C'est un travail de longue haleine ! Vous ne pouvez pas lire ce texte sans sentir à quel point l'apôtre se débattait dans cette situation. Et il y a de quoi ! Troublé, déchiré, profondément ému, il est passé d'un point à l'autre, couvrant l'ensemble, et puis, avec ce qui est la fin du chapitre quatorze, il l'a terminé, et l'a terminé avec joie. Il dit en effet : "Après avoir traité tout cela, je ne suis pas prêt à en rester là. Laissez-moi vous ramener, frères, jusqu'au début de votre vie et de votre histoire en tant que groupe du peuple de Dieu, et rappelle-z-vous cette base sur laquelle vous êtes venu pour être une église et une compagnie du peuple de Dieu ; ce que je vous ai prêché et vous avez alors cru, et sur laquelle vous vous tenez, la base de votre existence même et par laquelle vous êtes sauvés. Après avoir écrit tout le reste, le cœur malade, il conclut qu'il devait reformuler « l'évangile », comme il l'appelait, qu'il avait prêché et qui était à la base de leur existence en tant qu'église.
Maintenant, alors que toutes les conditions à Corinthe peuvent ne pas être réunies aujourd'hui dans de nombreuses églises - Dieu merci ! - il y a des choses qui persistent et qui sont, du moins, le péril permanent des compagnies du peuple de Dieu. En tout cas, il y a quelque chose qui ressort de cette résolution finale de l'apôtre qui est d'une valeur inestimable pour l'église, et l'église à tous les âges. Nous ne sommes pas heureux que les Corinthiens aient été ce qu'ils étaient, mais voici la merveilleuse souveraineté de Dieu : Il s'empare d'une situation des plus déplorables et en fait le moyen de faire ressortir certaines des choses les plus sublimes de la révélation divine. Et qui serait sans ce que nous appelons le quinzième chapitre de la première lettre aux Corinthiens ? Remerciez Dieu pour son pouvoir d'utiliser l'arrière-plan le plus sombre pour apporter la révélation la plus glorieuse !
Eh bien, vous remarquez que ce chapitre, ou cette section, est un résumé, une reformulation consommée et un point culminant. Paul utilise ce mot 'prêcher', comme vous le voyez, plusieurs fois, dans les versets 1, 11, 12, 14 ; la chose 'prêchée'. Et si vous regardez pour voir quel était le cœur, l'essence de cette prédication, vous n'avez qu'à souligner un mot : « Christ ». Vous vous retrouverez dès le début, en présence d'une mention du Christ pas moins de treize fois ! Je dis 'au début' pour montrer ce qu'est vraiment le fondement, ce qu'est vraiment la prédication. Maintenant, dans cette reformulation parfaite, l'apôtre rassemble une révélation qui est presque sans précédent dans la Sainte Écriture.
(Si je peux faire cette parenthèse : vous lisez ce long chapitre et vous êtes étonné. Vous retenez votre souffle et vous dites : 'Où l'apôtre a-t-il obtenu cela ? Comment a-t-il obtenu cela ?' Les choses qu'il vous dit ici à propos de la gloire, et les différences dans la gloire, et le corps de résurrection, et ce à quoi il ressemblera, et ainsi de suite ! Vous dites : " Eh bien, c'est quelque chose qu'aucun homme n'a jamais inventé. est quelque chose ici d'une révélation sans précédent.')
Christ, le deuxième Homme - le dernier Adam
L'apôtre rassemble tout ce merveilleux dévoilement et déploiement dans une désignation du Christ. Elle est résumée par lui dans un titre, un double titre : "Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant" (1 Corinthiens 15:45) . "Le premier homme est de la terre, terrestre; le second homme est du ciel" (1 Corinthiens 15:47). Voilà votre titre, votre désignation : "Le deuxième Homme... le dernier Adam".
Et en soi, ce double titre du Seigneur Jésus est un résumé de l'histoire humaine depuis le début. Dans le contexte immédiat, c'est un résumé de l'histoire humaine des deux côtés : celle du premier Adam, l'histoire humaine de la tragédie, et celle du dernier Adam, l'histoire de l'histoire humaine dans la guérison et la gloire. Christ Jésus, le second Homme, le dernier Adam ! Soyez toujours correct dans la façon dont vous le dites. Même un érudit comme John Henry Newman s'est trompé là-dessus dans son hymne. Ce n'est pas un second Adam; c'est un dernier Adam. C'est peut-être un deuxième homme, mais c'est un dernier Adam. La finalité est atteinte en Christ dans l'histoire humaine.
En premier lieu, il s'agit d'une explication de Jésus. Et il est tout à fait juste de dire que l'ensemble du Nouveau Testament est une opération combinée pour déclarer et expliquer Jésus-Christ et qu'il ne devrait jamais être utilisé, en partie ou en totalité, à d'autres fins. Parce qu'il a été utilisé pour toutes sortes de choses - car quiconque a un problème particulier citera quelque chose dans le Nouveau Testament pour soutenir son point de vue - il a perdu sa puissante autorité. Le Nouveau Testament ne peut être utilisé que pour une chose et une seule, à savoir expliquer Jésus-Christ : expliquer pourquoi il y a eu un Jésus-Christ, pourquoi Jésus-Christ est venu dans ce monde, pourquoi il a vécu, pensé et travaillé, pourquoi il est mort et ressuscité et pourquoi il est au ciel. Une question devrait toujours guider notre lecture, en tout ou en partie, chaque fois que nous lisons dans ce Livre, et cette question devrait être : « Qu'est-ce que cela a à dire sur Jésus-Christ ? Quelle lumière cela jette-t-il sur Lui, soit par une déclaration directe, soit par une implication ou une inférence juste et vraie ? Qu'est-ce que cela dit de Lui ?'
Maintenant, ces mots dans les versets 45 et 47 sont un exemple très important de cette chose même, l'explication de Jésus-Christ. Comment s'explique-t-il par les mots "le deuxième homme... le dernier Adam" ?
Il n'est pas nécessaire d'avoir une profonde érudition ou une grande capacité intellectuelle pour voir qu'un tel titre place Celui auquel il est fait référence dans une position de relation unique avec l'ensemble de la race humaine. Un "second" implique un premier. Un "dernier" implique un original. Et par les deux, tout dans la vie humaine et dans l'histoire est englobé. Vous ne pouvez pas arriver avant le premier. Il n'y a rien de tel que « avant le premier » dans quoi que ce soit, nulle part. Et vous ne pouvez certainement pas être derrière le dernier. Il n'y a rien au-delà du dernier. Et ainsi, nous avons ici l'histoire humaine, car c'est le sujet englobé par ce titre.
Mais qu'est-ce que cela implique ? De toute évidence, la conclusion est que deux humanités différentes proviennent de deux têtes raciales différentes. Une humanité découle du premier homme, Adam. Une autre, et une tout autre - et c'est le thème du Nouveau Testament - découle du second Homme, le dernier Adam. Deux lignes distinctes, deux genres distincts. Mais notez encore dans ce contexte même, l'enseignement de l'Écriture est que le second Homme, le dernier Adam, est entré dans l'humanité afin de supplanter et de déplacer le premier et l'original ; pour écarter tous les dommages que le premier avait apportés à l'humanité par son péché, par son méfait. Le second, et le dernier, était une nécessité en raison de l'effondrement total du premier et de l'original.
Paul a, comme vous le savez, un paragraphe correspondant sur cette même chose dans sa lettre aux Romains, au chapitre cinq, du verset douze au verset vingt et un. Il insiste sur ceci : "Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché... Car si par la transgression d'un seul, la mort a régné par un seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice régnera dans la vie par l'Unique Jésus-Christ" (Romains 5:12,17). C'est une bonne et solide section sur la fonction des deux chefs raciaux. Vous pouvez le lire. Mais dans ce chapitre, Paul, en se référant au premier Adam, dit : "Adam était un type de Celui qui devait venir." La position typologique d'Adam était précisément celle-ci : en ce qu'il était le premier et l'ancêtre d'un genre. Et je pense que c'est là que ça s'est terminé. Avant sa chute, il était le premier d'une course ; il était l'ancêtre d'une race. Et dans ce sens, il était un type de Celui qui devait venir. Il peut y avoir d'autres caractéristiques de ce type, mais c'est la signification du fait qu'Adam soit un type.
Mais il y avait une lacune dans son histoire, la lacune de la probation et des tests. Il a été placé avec l'intention de devenir tout ce à quoi il était destiné, fait pour, mais entre le placement et l'accomplissement il y avait cet écart de probation quand il a été mis à l'épreuve. Oh, les potentialités immenses qui s'entassaient dans cette lacune, cette probation ! C'est ce que nous allons voir, j'en ai confiance, maintenant : les potentialités immenses qui étaient là dans les soldes de cette lacune, de cette probation. Quelles choses formidables dépendaient d'une seule chose... comment il utiliserait la grande confiance du libre arbitre !
D'un côté, tout ce que Dieu a voulu, voulu et espéré dans la création de l'homme exigeait que l'homme soit un agent libre ; pas contraint, pas forcé, pas seulement une pièce de machinerie qui fonctionne sans sa propre volonté, son désir ou sa pensée. Vous ne seriez jamais satisfait que quelqu'un vous donne quoi que ce soit à ces conditions ! Vous ne seriez satisfait que si par le choix de leur cœur, de leur raison et de leur désir, il vous le donnait. Alors Dieu a fait cette grande confiance en l'homme et lui a donné - en même temps - la confiance et la responsabilité du libre arbitre. Tout était dans la balance quant à la façon dont il utiliserait cette confiance. Il y avait une loi qui régissait. Pas du tout la loi de la contrainte, mais la loi de la dépendance de Dieu : s'il utiliserait cette confiance du libre arbitre en dépendance de Dieu, ou s'il l'utiliserait indépendamment de Dieu. Que de choses immenses, de choses indiciblement grandes étaient liées à cette épreuve ! Tout le ciel aurait pu retenir son souffle à ce moment-là. Nous savons très bien ce qui s'est passé. Nous allons maintenant voir ce que cela implique pour nous.
Nous connaissons l'histoire, comment il a utilisé cette confiance, comment il a brisé cette ligne de dépendance envers Dieu. Il a rompu ce lien et a pris sa confiance en ses propres mains, pour réaliser toutes ses potentialités hors de la relation avec Dieu, dans l'indépendance de Dieu. Et à cause de cela et de toutes les conséquences terribles de cela, un deuxième Homme, un dernier Adam est devenu nécessaire si le monde et l'humanité devaient être sauvés.
Maintenant, regardez quelques-uns des faits essentiels concernant ce dernier, ce dernier Adam, ce second Homme. Pour vraiment défaire toutes les conséquences tragiques (que nous n'avons pas encore effleurées), il faut qu'il soit lui-même la négation de la loi violée. Si la loi était tout par dépendance de Dieu, et que cette loi était transgressée (et Adam a dit : « Tout sans dépendance de Dieu », car c'était là le problème et le résultat), le Rédempteur doit Lui-même être l'incarnation de cette loi de dépendance de Dieu et de rien d'autre. Rien à aider, en lui-même humainement ou dans le monde ; n'importe où, de n'importe quelle sorte... rien que Dieu. Jusqu'au dernier souffle... seul Dieu.
Le Premier d'un Nouveau Type
Me dites-vous que c'est la race d'Adam ? Même pas un peu! Pas comme vous vous connaissez et que je me connais. Ce n'est pas comme ça, n'est-ce pas ? C'est un autre ordre d'être, qui est comme ça, et qui ira par là, jusqu'à la mort - et la mort la plus ignominieuse - où, par choix délibéré, Il refuse toute sorte de délivrance qui pourrait Lui venir, parce qu'Il est u homme engagé dans la volonté de Dieu. Il est donc, en tant que tel dernier, tel second, l'ancêtre d'une race qui doit lui ressembler à cet égard même. C'est une race de personnes qui, sur ce principe même de sa vie, sera constituée sur la base que tout, jusqu'à la dernière fraction, dépend de Dieu.
Cela n'ouvre-t-il pas en soi la première lettre aux Corinthiens ? Relisez depuis le début et voyez ces Corinthiens et toute leur autosuffisance, leur force personnelle, leur gloire personnelle, leur gloire dans la sagesse du monde, et ainsi de suite. C'est un aspect de l'ensemble qu'il faut laisser de côté pour le moment. Je le mentionne simplement pour faire la lumière sur la raison pour laquelle Paul a prêché Christ et a dit : « Car j'ai décidé de ne rien connaître parmi vous que Jésus-Christ, et Lui crucifié » (1 Corinthiens 2:2). Qu'est-ce que cela signifie ? Cela ne signifie-t-il pas la crucifixion de toute cette indépendance vis-à-vis de Dieu qui est entrée par le premier Adam, de toute cette prise en main, de toute cette recherche de soi, de tout ce qui attire à soi, de cette acquisition, de cette possessivité, de cette affirmation de soi, de cet orgueil, qui est caractéristique de tous ceux qui sont issus de ce premier Adam ? Mais il n'y a rien de tout cela en Lui. Et en tant que second, dans ce nouveau mouvement de Dieu, Il doit Se reproduire selon Son propre genre.
Maintenant, ce n'est qu'une introduction. Mais il est très important que nos fondations soient bien posées.
Cela nous amène directement à notre point actuel. Il y a certaines choses qui préoccupent toute personne sérieuse (et tôt ou tard, tout le monde sera sérieux au sujet de la vie), mais les chrétiens sont censés être des gens sérieux qui sont vraiment préoccupés par cette question de la Vie. Et il y a quatre choses qui composent cette préoccupation.
L'un est le sens de l'histoire humaine. (Vous êtes-vous déjà assis avec votre Bible pour y chercher l'explication de l'histoire humaine ?) Le second est le sens du christianisme. Le troisième est la signification de l'expérience spirituelle. Et le quatrième est le sens de la vie chrétienne.
La signification de ces quatre choses est rassemblée en une seule Personne, Jésus-Christ, et Lui en tant que second Homme, le dernier Adam. En tant que tel, Il explique l'histoire humaine. En tant que tel, Il explique l'expérience spirituelle. En tant que tel, Il explique le christianisme, et en tant que tel, Il explique l'église.
Maintenant, je ne propose pas d'essayer de couvrir tout ce terrain ! Mais je suis extrêmement inquiet et accablé. Ce n'est pas un simple sujet qui m'intéresse ou m'occupe. Si vous êtes une personne sérieuse, cela vous concerne vraiment. Et n'êtes-vous pas, ne sommes-nous pas obligés à notre époque d'avoir une question sérieuse sur l'histoire humaine ? La race humaine, l'humanité et toute l'histoire de l'humanité - qu'est-ce que tout cela signifie? Vous savez, nous sommes confrontés à cette question aujourd'hui.
Laissez cela pour le moment. En tant que chrétien, n'êtes-vous pas de plus en plus confronté à la question du sens du christianisme ? Après tout, c'est quoi ce truc ? Selon nous, en général ou en particulier, qu'est-ce que cela signifie ?
De plus, si cela est trop objectif, ne sommes-nous pas de plus en plus contraints d'affronter la question du sens de l'expérience spirituelle ? N'y a-t-il pas dans nos cœurs une question récurrente, 'Pourquoi ?' « Pourquoi allons-nous comme nous allons ? Pourquoi Dieu nous emmène-t-il de cette façon et à travers cela ? Pourquoi est-ce autorisé ? Pourquoi cela arrive-t-il aux enfants de Dieu ?' Si ce n'est pas une question vraiment pressante dans votre cœur, je ne donne pas grand-chose pour votre vie spirituelle, chers amis. Quiconque est réellement attentif aux choses ultimes est très préoccupé par la signification réelle de notre expérience spirituelle entre les mains de Dieu. Que cherche Dieu ? Qu'est-ce que Dieu explique ? Que fait-il ?
L'histoire humaine
Maintenant, d'un côté, donc, l'histoire humaine. Nous devons voir que Dieu a pris tout le temps - l'histoire humaine embrasse dix mille ans, au moins - pour démontrer le sens des résultats du mauvais usage que l'homme a fait de sa confiance dans le libre arbitre, lorsqu'il a pris cette confiance entre ses mains et c'est devenu une volonté propre au lieu de la volonté de Dieu.
C'est ici que nous arrivons à un point très chargé de l'instruction la plus importante. Que restait-il à faire à Dieu ? Vous dites : « Pourquoi, quand l'homme a fait cela, a enfreint cette loi de dépendance, a pris sa volonté entre ses propres mains et des mains de Dieu et a violé sa confiance, pourquoi Dieu ne l'a-t-il pas détruit une fois pour toutes et n'a-t-Il pas recommencé sur-le-champ ? ' Bien sûr, c'est facile de parler comme ça. C'est peut-être ce que vous feriez. C'est peut-être ce que vous pensez qu'Il aurait dû faire compte tenu de tout ce que nous savons. Ne voyez-vous pas que si Dieu avait fait cela, c'aurait été pour dire simplement qu'Il n'a jamais donné le libre arbitre à l'homme ? Cela aurait annulé tout le principe de l'option. Il aurait détruit immédiatement la chose principale - le libre arbitre. Ce n'est jamais le libre arbitre si, lorsque vous l'utilisez, vous êtes détruit pour cela. Ce n'est pas le libre arbitre. Mais qu'est-ce que Dieu a fait? Ah, c'est l'histoire.
La voie du Seigneur a été, et est toujours, de laisser le choix s'exercer pleinement et se détruire lui-même, apporter son propre jugement sur lui-même. C'est une entreprise à long terme, et une entreprise de longue haleine. Et maintenant, permettez-moi de vous dire une chose très intime, ainsi qu'à mon propre cœur. Il y a des prières auxquelles Dieu répond et auxquelles nous souhaitons qu'il n'ait jamais répondu ! C'est parce que l'homme n'accepterait pas un « non » ou une alternative. Il y a un petit fragment d'Israël quand, après beaucoup de raideur de nuque et de dureté de cœur, "Il leur a donné leur demande, mais a envoyé une maladie dévastatrice parmi eux" (Psaume 106:15). Avez-vous déjà prié, insisté et refusé d'accepter un « non » ou une alternative, puis souhaité quIl n'ait jamais répondu à votre prière ? C'est possible, cela dépend où se trouve votre volonté, de votre côté ou de Son côté. Il y a beaucoup d'histoire spirituelle liée à cela.
Nous disions que le Seigneur a pris tout son temps pour démontrer la folie, la folie, l'iniquité d'un mauvais usage d'une mission sacrée. Remarquez donc l'évolution de celle-ci. Toutes les immenses potentialités dont nous avons parlé dans l'homme ont pu s'exprimer, ont été tirées par l'histoire, et aujourd'hui nous sommes émerveillés et émerveillés par les potentialités de l'homme ! Ne faites pas d'erreur à ce sujet. En cinq cents ans, nous sommes passés de la fabrication de boulets de canon en fer à la bombe atomique. Vous appelez ça du progrès, n'est-ce pas ? Mais regardez ce qui s'est passé, ce que l'homme peut faire, ce qu'il y a à faire dans l'homme ! On se demande tous ce qu'il va faire ensuite. Si les choses continuent pendant encore cinquante ans comme elles ont duré pendant les cinquante dernières années, où en serons-nous ? Ce n'est pas l'imagination de Jules Verne, n'est-ce pas ? Ces choses sont des réalités. Et tout cela est dans l'homme que Dieu a créé.
Mais reconnaissez-vous qu'avec l'accélération et l'intensification de ce processus, l'homme n'a jamais encore fait de découverte ni fait d'invention qui n'ait entraîné une malédiction parallèle et un nouveau problème qui tourmente presque, sinon complètement la découverte? C'est vrai dans n'importe quel domaine que vous aimez. Oh, que nous étions ici assez longtemps pour arpenter le terrain de manière adéquate ! Ces potentialités qui étaient dans l'homme que Dieu a créé ont été pleinement exploitées par Dieu à travers tous les temps pour s'exprimer, mais toujours avec une malédiction. Qu'est-ce qu'une malédiction ? Je pourrais résumer la malédiction en un mot : peur ! Plus l'homme va loin, plus il devient craintif. C'est la peur qui anime les plus grandes découvertes et inventions de l'homme. C'est la peur qui domine le cœur des hommes aujourd'hui. Ils sont conscients de l'insécurité. Ils s'efforcent d'obtenir une sorte de sécurité afin de surmonter cette peur. La Bible a raison, vous savez. C'est toujours le cas, mais c'est juste sur ce point - qu'une marque de la fin des temps sera "des hommes s'évanouissant de peur" (Luc 21:26).
Vous n'avez qu'à lire quelques-uns des livres qui ont été produits par les découvreurs de l'énergie nucléaire, et ils vous diront dans un langage sans fard qu'il suffit du toucher d'un doigt pour mettre fin à toute la race humaine par cette chose même qu'ils ont découvert et exploitent. Ce serait la fin de la race humaine - et une fin terrible ! Si vous avez lu l'histoire d'Hiroshima, répandez-la sur toute la race humaine ! Maintenant, je ne veux pas être un sensationnaliste, mais ce sont des faits. Nous en sommes informés par les hommes qui sont le plus souvent associés à cette affaire. Les hommes ont peur. Cette peur s'accentue et s'intensifie au fur et à mesure que les hommes avancent dans leurs inventions et découvertes et dans le développement des potentialités de leur propre être. C'est la fin. C'est très proche.
Dieu a pris toute l'histoire - et tout ce que ce mot « histoire » recouvre - passé, présent et futur, s'il n'est pas contradictoire de parler du futur comme de l'histoire. Mais il y a une histoire qui se fait pour l'avenir. L'histoire est d'un côté, démontrant, hors de toute question ou de tout doute, que l'homme s'est trompé quelque part ! Il s'est trompé quelque part ! Il a fait défaut quelque part - non, pire que cela - il a fait quelque chose d'infiniment mauvais, et cela est sorti de lui-même par une mauvaise utilisation de sa propre volonté.
Ne voyons-nous pas ? Sommes-nous aveugles ? n'en tient-on pas compte ? J'ai dit que les gens sérieux s'intéressent à l'histoire. Ne tenez-vous pas compte de cela, que là où cet état de choses dans le développement, l'intensification, la découverte, l'invention, est le plus prononcé, vous avez la plus terrible force de volonté humaine contre Dieu ? N'est-ce pas vrai? C'est la force de l'âme, une force de l'âme humaine.
Et comment nous ne voyons pas que la seule chose que l'histoire ait révélée, c'est cette contradiction, ce paradoxe étrange mais si patent : la grandeur de l'homme et, en même temps, sa petitesse. Plus il semble grand, moins il semble capable de faire face à ses propres rêves. Est-ce vrai? Il l'a forgé, et maintenant il n'est qu'une simple marionnette, un simple jouet de sa propre grandeur. Comme il est petit à son apogée !
Eh bien, c'est la voie de l'histoire, et c'est ce qui se passe, chers amis. La grandeur de l'homme - oui... comme Dieu l'a fait ! Mais maintenant, à cause de cette seule chose, une grandeur qui est cancéreuse. Il n'y a pas d'autre mot pour l'expliquer et le définir. Qu'est-ce que le cancer? Eh bien, je ne peux pas répondre à toutes les recherches sur ce sujet, mais je vais vous dire ce que l'on sait : que le cancer existe à cause de la perte d'une autorité centrale de gouvernance et de régulation. C'est quelque chose qui a rompu avec l'autorité et ignore l'autorité de contrôle et de régulation dans l'organisme, et devient une autorité en soi, devient quelque chose qui est quelque chose en soi, et a absolument refusé cette autorité centrale réglant et gouvernant dans l'organisme. Il a pris les choses en main. C'est le cancer, le fléau ! Cette grandeur d'homme est ainsi. Regarde ça! Il a tout de suite rompu avec la grande autorité de contrôle de Dieu et la volonté de Dieu. Le résultat est un fléau pour l'humanité !
Maintenant, à ce moment-là, si c'était possible, je pourrais mettre une section énorme, à titre d'illustration. Je n'ai qu'à mentionner les choses sans aucun mot supplémentaire. Qu'en est-il des relations internationales ? Oh, les tentacules de cette vie humaine cancéreuse, dans l'humanité ! Pourquoi, vous en coupez un et une demi-douzaine de plus surgissent à la fois ! N'en est-il pas ainsi dans les relations internationales ? Eh bien, vous pensez que le problème vient d'être bien réglé et qu'il éclate à plus d'un endroit. Vous ne pouvez pas y faire face. Vous avez tout le potentiel d'un monde prospère et heureux. Tout est là, mais en réalité il y a malédiction et destruction à la place. Tous les instruments et les institutions pour la paix, et pourtant il n'y a jamais eu autant de perte de paix dans l'histoire humaine qu'aujourd'hui. Pensez à tous vos gadgets pour économiser du travail et à toutes les inventions pour vous faciliter la vie ! Il n'y a jamais eu autant d'équipements et d'installations de repos et de loisirs - et jamais dans l'histoire autant de mécontentement ! Il y a quelque chose qui ne va pas avec cette humanité, ce monde. Nous pourrions regarder l'industrie, nous pourrions regarder la science et nous pourrions même regarder la religion... mais je dois en rester là pour le moment. C'est un côté.
Mais nous ne parlons pas seulement objectivement. C'est vous, c'est moi, par nature. La chose la plus profonde et la plus vraie à propos de vous et de moi est naturellement la volonté personnelle, la fierté, la possessivité et le désir de pouvoir. Vous n'êtes pas d'accord avec moi ? D'accord! Si vous permettez au Saint-Esprit de vous conduire d'une manière ou d'une autre, vous découvrirez que c'est vrai. C'est le premier homme. C'est le vieil Adam. Et vous verrez tout de suite comment cela ouvre la porte au Second Homme et au Dernier Adam pour tout recommencer sur une autre base, pour être le Premier-né et le Chef racial, et l'ancêtre d'un autre genre. Et vous en verrez beaucoup plus une fois que vous aurez vu cela.
Je suis très conscient que tout ce que j'ai dit peut être oppressant. C'est peut-être le côté lourd, mais vous et moi devons comprendre ce que signifient l'histoire et l'histoire actuelle. Quelles sont les forces. et quelles sont les choses qui produisent ce monde merveilleux, surprenant et terrible ? Et où mène-t-il ? Eh bien, Dieu a dit : 'D'accord, vous avez fait votre choix. Vous l'avez décidé et vous ne l'auriez pas autrement. Très bien! L'histoire d'une sorte de personne ou de race comme celle-là se poursuivra jusqu'à ce que le verdict final du péché soit prononcé. C'est un péché.
Il y a quelque chose que vous ferez bien d’emmagasiner. Vous savez, une des choses qui va nous étonner, peut-être plus que la plupart des autres choses - et certaines choses nous étonneront quand nous arriverons au paradis ! - sera ceci : notre découverte de combien plus, infiniment plus, il y avait dans n'importe quelle déclaration de Dieu que jamais nous n'avions imaginé. Oh, quand Dieu parle, Il ne dit pas que des platitudes ; Il ne parle pas juste des observations et fait des remarques désinvoltes. Dans tout ce que Dieu dit, il y a l'infinitude de Sa connaissance et de Sa sagesse. Et si une vie tombe entre les mains du Saint-Esprit, vous découvrirez qu'il y a une profondeur insondable de sens dans tout ce que Dieu a dit et vous ne l'épuiserez jamais. Prêchez sur la même chose toute votre longue vie, et vous n'aurez pas épuisé cette même chose si elle vient de Dieu. Il y a encore quelque chose de plus. Et je dis que nous allons être étonnés quand nous arriverons au ciel pour voir l'infinitude qu'il y avait dans certaines choses qui étaient presque banales chez nous. Oh, si Dieu utilise les mots péché, désobéissance, rébellion, volonté propre, il y a tout le temps rassemblé là-dedans dans la tragédie ! Vous n'imaginerez jamais que... le dernier Adam l'a fait ! Il est allé au fond de cela, l'a vidé dans Sa croix.
Mais c'est là que l'autre côté s'ouvre.
À suivre
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