(1) La recouvrement du témoignage du Seigneur dans sa plénitude par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1953-1954, Vols 31-5 à 32-6. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 1 - Le premier mouvement

"Et je leur envoyai des messagers, disant: Je fais un grand travail, de sorte que je ne peux pas descendre: pourquoi le travail devrait-il cesser, tandis que je le quitte et descends vers vous?" (Néhémie 6:3).

"Et je me levai de nuit, moi et quelques hommes avec moi, et je ne dis à personne ce que mon Dieu m'avait mis au cœur de faire pour Jérusalem" (Néhémie 2:12).

Ces deux fragments - "je fais une grande œuvre", "ce que mon Dieu m'a mis à cœur de faire" - nous donnent l'entrée dans la grande affaire qui est historiquement exposée dans le livre de Néhémie.

Trois choses essentielles à la plénitude de la vie chrétienne

Il y a trois choses qui sont essentielles à une vie adéquate avec Dieu, à une plénitude de la vie chrétienne.

Premièrement, la prise de conscience que Dieu se préoccupe de l'accomplissement de quelque chose de digne de Lui-même. Nous n'irons pas très loin vers une vie chrétienne complète, ou une vie avec Dieu, jusqu'à ce qu'il tombe sur nous et s'empare de nous que Dieu est vraiment concerné par l'accomplissement de quelque chose de digne de Lui.

La deuxième chose est que les gens deviennent conscients de ce qu'est ce grand quelque chose dans le cœur de Dieu, de quoi Dieu est si concerné, et alors ils seront poussés à coopérer avec Lui en cela. C'est un élément essentiel d'une vie de plénitude avec Dieu, que nous, Son peuple, arrivions à voir ce sur quoi Il est vraiment déterminé à savoir ce qui sera vraiment digne de Lui-même, et, plus que cela, que nous deviendrons si profondément touchés par cette affaire que nous coopérerons avec Lui.

Et puis, en troisième lieu, que nous reconnaissions que cet objet dans le cœur de Dieu et cette coopération avec Lui par son peuple impliquent un conflit et un coût très réels, et que son peuple doit y faire face et être prêt à l'accepter.

Ces trois choses comprennent les éléments et les caractéristiques d'une vie pleine avec Dieu, et aucune d'elles ne peut manquer. Le conflit et le coût mêmes seront eux-mêmes les preuves de la valeur de la chose dans laquelle le peuple de Dieu a été amené, et de la chose qui est si chère au cœur de Dieu. Lorsqu'il n'y a pas de conflit ni de coût, il peut y avoir des raisons de penser que le résultat n'en vaut pas la peine. Je pense que le point de vue des Apôtres, en tout cas, était que le conflit était le complément de l'appel si grand et si élevé.

Ainsi, ici, dans ce livre de Néhémie, ces trois choses nous sont présentées d'une manière très complète et très puissante. Ce sont : un grand Coût, un grand Travail et un grand Conflit.

Le livre de Néhémie, comme vous le savez, et en fait Néhémie lui-même, est une grande illustration historique d'une réalité spirituelle bien plus grande. Ce que nous avons ici sur terre dans l'histoire littérale n'est qu'un reflet de ce qui se passe dans cette dispensation dans le domaine spirituel, et ce qui dans cette dispensation est tellement plus grand que tout ce qui s'est jamais produit dans le passé sur cette terre.

Nous avons maintenant ces trois fonctionnalités ici. Ce sont : le mur ou sa reconstruction - c'est l'objet, c'est le but, c'est la chose en vue. Ensuite, nous avons le travail de reconstruction, et les ouvriers ; et puis nous avons, allant de pair avec le but et le travail, la guerre. Le mur, le travail, la guerre ; ou; en d'autres termes, l'Appel, la Conduite et le Conflit. Celles-ci comprennent ce que nous pouvons maintenant appeler, dans le langage d'aujourd'hui ou de l'époque actuelle, la récupération et l'achèvement du témoignage du Seigneur, car c'est vraiment ce qui est devant nous en ce moment. Et ainsi nous pouvons mettre sur toute cette affaire, ce petit fragment : « un grand travail » - « je fais un grand travail » ; et c'est de cette grande œuvre que nous serons occupés, selon que le Seigneur nous conduira.

La réaction de Dieu en un jour de déclin spirituel

Néhémie est le dernier grand personnage de l'Ancien Testament et son livre le dernier livre historique de l'Ancien Testament. Ceux qui n'étudient pas l'arrangement chronologique des livres de l'Ancien Testament peuvent ne pas être tout à fait conscients de ces faits. Parce que le livre de Néhémie arrive dans nos Bibles bien avant la fin de l'Ancien Testament, beaucoup pensent qu'il se rapporte chronologiquement à une période beaucoup plus ancienne ; mais cela devrait vraiment être à côté des prophéties de Malachie. Quand nous arrivons à Néhémie, nous sommes contemporains du prophète Malachie.

Aggée et Zacharie ont prononcé leurs prophéties et sont décédés. Zorobabel, le gouverneur, et Josué, le souverain sacrificateur, avaient accompli leur ministère. Esdras avait rempli sa part du travail, car les prophètes mentionnés avaient inspiré le peuple à terminer la reconstruction du Temple. Et puis, un cours de déclin spirituel s'est mis en place. De grandes choses avaient eu lieu sous Aggée, Zorobabel, Josué, Zacharie : mais cette gloire s'est évanouie ; cette promesse semblait être de courte durée. Nous arrivons à Malachie - et vous connaissez le contenu des prophéties de Malachie. En effet, un « matin radieux s'était éteint » ; en effet les choses s'étaient assombries ; les ombres profondes de la déclinaison spirituelle remplissaient le ciel de Jérusalem ; et toutes ces choses tristes, oui, terribles mentionnées par Malachie se trouvent, après tout, parmi le peuple de Dieu : de sorte que c'est seulement dans le reste qui était revenu de la captivité qu'il y avait un reste du reste - "ceux qui craignaient le Seigneur" (Malachie 3:16) - et c'est dans ces conditions, au milieu d'un tel état, que Néhémie vint accomplir son ministère.

Cet homme vint à Jérusalem et entreprit le travail qui est indiqué au début du livre qui porte son nom - la reconstruction de la muraille. Je pense que cela comporte une signification merveilleuse, oui, inspirante : qu'en un jour, comme ce jour où Malachie prophétisa et prononça ses terribles paroles de la part du Seigneur, le Seigneur n'a pas abandonné - le Seigneur agit à nouveau ; et cette reconstruction du mur est l'action de Dieu en un jour de déclin spirituel. Cela nous crie presque que Dieu, après tout, et dans les pires moments, est toujours attaché à la récupération et à l'achèvement de son témoignage. Il est très impressionnant que le livre de Néhémie - le dernier livre historique de l'Ancien Testament, avec Néhémie le dernier grand homme de l'Ancien Testament - soit marqué, en un jour de terrible déclin spirituel, par Dieu agissant à nouveau en relation avec Son témoignage . Parfois, nous sommes tentés de penser que le temps est passé et que les conditions sont trop mauvaises, et nous ne pouvons pas espérer grand-chose au vu de la situation ; mais ce livre et cet homme administrent une réprimande très saine à un tel pessimisme.

Travail dans la prière

Maintenant, avant d'aborder les trois caractéristiques principales du Mur, de l'Œuvre et de la Guerre, nous devons commencer par un facteur essentiel qui est incarné dans Néhémie lui-même. Nous devons revenir un peu en arrière, parce que le début de cette chose remonte à plusieurs années auparavant, plus de soixante-dix ans auparavant, et cela a commencé dans le cœur du prophète Jérémie. Jérémie était un homme au cœur brisé, un homme à l'esprit triste - un homme dont le cœur était brisé et dont l'esprit était triste à cause des conditions parmi le peuple du Seigneur ; et Jérémie, dans ce travail accomplit son ministère, et donna la parole à une déclaration, une prophétie, que le peuple irait en captivité pendant soixante-dix ans. Cela, comme nous le savons, est arrivé; et alors, alors que les soixante-dix ans s'achevaient, un autre homme, en plein cœur de la situation à Babylone, reprit le travail de Jérémie. Jérémie a accompli son ministère de travail : Daniel a pris le travail dans la prière. Daniel nous dit (chapitre 9) qu'il a appris, "par les livres", que la captivité devait durer soixante-dix ans ; et maintenant il voit que les soixante-dix ans tirent à leur fin, et ainsi il se livre à une prière intense. Remarque : un ministère de travail par Jérémie, un travail d'intercession éclairé par Daniel - ou il a pris conscience du temps dans lequel il vit. Il en est venu à réaliser par les livres que le temps est accompli, et ainsi il reprend le travail dans cette formidable prière du neuvième chapitre du livre de Daniel.

La réaction souveraine de Dieu

Maintenant, nous avons le prochain mouvement. Parce que le moment est venu et que Dieu est de nouveau en mouvement pour le recouvrement de Son témoignage, Il réveille souverainement l'esprit de Cyrus, qui prend un décret, et le reste retourne à Jérusalem. Les deux derniers versets du deuxième livre des Chroniques, comme vous le savez, énoncent le fait, puis les tout premiers versets du livre d'Esdras suivants répètent exactement les mots. "Le Seigneur a réveillé l'esprit de Cyrus, roi de Perse", et Esdras était l'un des fruits de ce mouvement souverain de Dieu. Quand Esdras a rempli sa part du ministère, nous arrivons à Néhémie, et nous retrouvons la reprise de ce facteur essentiel qui a conduit à cette coopération avec Dieu.

Dans le premier chapitre de Néhémie et dans le deuxième chapitre, nous trouvons Néhémie saisi, profondément et terriblement saisi, par ce travail - ce travail qui a commencé avec Jérémie, ce travail qui est né dans le cœur de Daniel à Babylone. Ici, c'est dans Néhémie - travail qui est un écho du cœur même de Dieu concernant son peuple. Nous devons adapter beaucoup de paroles prophétiques à cette situation, pour entendre le cri de ces prophètes, tous, alors qu'ils expriment la pensée de Dieu et le cœur de Dieu au sujet de l'état de Son peuple. Maintenant, ce cri - dirons-nous, ce sanglot - dans le cœur de Dieu est né dans cet homme ; elle trouve son point culminant, en ce qui concerne l'Ancien Testament, dans le cœur de Néhémie.

Notons, avant d'aller plus loin, ces deux facteurs, ces deux aspects principaux. Premièrement, Dieu agissant souverainement. C'est là que le mouvement commence. Dieu a suscité l'esprit de Cyrus et vous avez tout ce merveilleux mouvement de souveraineté tel qu'enregistré dans le livre d'Esdras. Ceux d'entre vous qui sont familiers avec ce livre se rappelleront immédiatement les merveilleuses facilités que Dieu a apportées par l'intermédiaire du souverain persan pour la reconstruction du temple : chaque disposition prise, tout fait en sorte que la chose soit faite ; Dieu agissant souverainement. C'est un côté.

Homme souffrant en communion avec Dieu

Mais ici, dans Néhémie, vous avez l'autre côté - l'homme souffrant en communion avec Dieu. Esdras est la souveraineté de Dieu ; Néhémie est la communion avec Dieu par l'homme. Esdras est Dieu agissant directement et indépendamment ; Néhémie est l'homme agissant avec Dieu, ou Dieu agissant à travers l'homme. Ces deux choses vont toujours ensemble - rappelez-vous cela. Nous ne devons jamais penser, parce que Dieu est souverain et que Ses desseins sont fixes et arrêtés et qu'Il peut faire ce qu'Il veut, agir indépendamment, Il se suffit à Lui-même, qu'Il agira en fait comme cela. Il ne l'a jamais fait. Depuis la création, Il a toujours amené les hommes en communion avec Lui dans Ses desseins souverains - dans une profonde communion et une communion laborieuse. Ainsi, si grand que soit le besoin, quels que soient la demande, l'appel, la tragédie, qui obligent Dieu à agir souverainement en premier lieu, Il ne le fera que lorsqu'Il pourra trouver un instrument qui partage Son sentiment de cœur, porte le fardeau de son cœur, entre en coopération de cœur avec Lui.

Néhémie était un tel. En ce qui concerne le côté pratique, dans ce dernier mouvement de Dieu dans cette dispensation, tout a commencé dans le cœur de Néhémie. Le cœur de cet homme est révélé dans le tout premier chapitre de ce livre. C'est donc très nécessaire pour les besoins d'aujourd'hui - car je ne m'arrête pas maintenant pour essayer de faire un parallèle entre notre époque et l'époque de Néhémie : je suppose que c'est patent et évident pour quiconque a une perception spirituelle - mais si Dieu va faire quelque chose aujourd'hui en ce qui concerne la récupération et l'achèvement de Son témoignage, qui doit être récupéré et doit être complété, Il devra avoir la contrepartie de Néhémie - un vase avec une grande préoccupation, la préoccupation même de Dieu Lui-même, né dans son cœur.

Pendant quelques minutes, examinons donc la préoccupation de Néhémie.

L'inquiétude de Néhémie

Cet homme avait une véritable appréciation à la fois de ce que les choses devraient être et de ce qu'elles étaient réellement. Nous n'irons jamais nulle part en tant qu'instruments du dessein de Dieu jusqu'à ce que ces deux choses soient claires dans nos cœurs - comment les choses sont réellement, et ensuite comment les choses devraient être, comment Dieu aurait les choses s'Il les avait selon Sa pensée, Son cœur, à quoi ressembleraient les choses si elles reflétaient et exprimaient le dessein de Dieu. Vous et moi n'irons jamais très loin, si nous arrivons quelque part, dans notre relation avec Dieu, jusqu'à ce que nous voyions quelque chose de l'état réel des choses en contraste avec l'esprit de Dieu - jusqu'à ce que nous ayons vraiment vu ce que Dieu veut, ce à quoi Dieu tient vraiment à cœur, exactement comment les choses seraient si elles étaient selon Sa volonté.

Ensuite, bien sûr, nous devons voir les contrastes, les facteurs conflictuels, la nature de la situation telle qu'elle n'est pas selon la pensée de Dieu. Néhémie était un tel homme. Il a regardé, il a formé son jugement sur les données : il a vu - d'une part, ce que Dieu aurait ; d'autre part, combien les choses étaient différentes de ce que Dieu aurait. Il y a, bien sûr, beaucoup de gens qui peuvent être très critiques à l'égard du christianisme, très critiques à l'égard de l'Église, qui ont beaucoup d'appréciation mentale et de jugement de la situation, qui, d'une manière très supérieure, dénigrent les mauvaises conditions qui existent parmi les chrétiens et dans l'Église, et qui peuvent se donner à bon compte à déplorer l'état des choses.

Néhémie n'était pas de ce genre. Néhémie n'était pas seulement négatif ; Néhémie était positif, il était constructif. Il n'était pas seulement celui qui pouvait dire : « Maintenant, regardez la situation - regardez comme elle est différente de ce que Dieu a voulu et de ce que Dieu a désiré - voyez ceci et voyez cela et voyez l'autre chose ». Non seulement il a pu le faire, mais il a pu apporter un remède positif et montrer comment la chose pouvait être changée pour fournir un moyen de guérison. C'était un homme de vision positive. Il y a tellement de gens qui ont une ligne négative, et quand on leur demande ce qu'il faut faire, ce qu'on doit faire à ce sujet, ils n'ont rien à dire. Tout est négatif - et très abondant, en plus ! - mais il n'y a rien à présenter ou à fournir. Néhémie n'était pas ce genre d'homme. Il connaissait parfaitement la situation; il savait à quel point c'était déplorable. Vous remarquez plusieurs fois qu'il en parle, mais il avait le remède. C'était un homme positif et un homme d'action, parce que c'était un visionnaire. Il n'était pas seulement « visionnaire », au sens négatif : c'était un homme d'action par rapport à ce qu'il voyait.

Et cela, chers amis, nous présente un défi, je n'en doute pas, mais que la plupart d'entre nous pourraient pointer du doigt des choses qui ne sont pas selon la pensée de Dieu parmi Son peuple, dans Son Église ; pourrait souligner à quel point les choses sont différentes de ce que nous pouvons voir qu'elles devraient être - à quel point c'est mauvais et à quel point c'est terrible. Oh, c'est facile et c'est très bon marché - critiquer et écouter la critique et être d'accord avec elle, l'accepter et soigner les plaintes, pour les maintenir en vie. Mais c'est tout autre chose que de pouvoir s'avancer et dire : « Écoutez, ce n'est pas bon, ce n'est pas comme le veut le Seigneur, et c'est ce que nous devons faire. C'est la chose que le Seigneur aurait fait, c'est la chose à laquelle nous devons nous donner, pour changer cette situation ». J'ose dire que nous n'avons pas le droit de critiquer, de juger et de condamner si nous n'avons pas de remède, si nous n'avons pas quelque chose de positif à mettre à la place de ce que nous voyons. Alors soyons silencieux si nous ne pouvons pas fournir quelque chose de mieux, mais le Seigneur nous évite d'avoir à nous taire simplement parce que nous sommes négatifs, et nous rend actifs parce que nous avons une vision.

Je vous demande : dans quelle mesure cela est-il vrai dans votre propre cas ? Quelle vision avez-vous ? Voyez-vous ce que le Seigneur a jamais voulu dire, a jamais voulu ? - qu'y a-t-il vraiment dans Son cœur, qu'est-ce qu'Il aurait, et comment Il aurait les choses ? Voyez-vous exactement comment les choses seraient si le Seigneur suivait sa voie et atteignait sa fin ? Les voyez-vous ? Êtes-vous capable de voir à quel point les choses sont différentes de ce que le Seigneur voudrait, et puis est-ce que votre cœur est si exercé, comme l'étaient ces hommes et comme l'était cet homme, que vous dites : « Il faut faire quelque chose à ce sujet, nous devons mettre au travail, avec l'aide de Dieu, nous devons changer cette situation » - croyant que c'est la volonté de Dieu qu'il en soit ainsi ? Êtes-vous de ce genre? Eh bien, c'est l'attrait de ce livre.

Les caractéristiques du travail de Néhémie

Consacrons un peu de temps à regarder encore plus intérieurement ce travail de Néhémie. Quelles étaient les caractéristiques de son travail ? J'ai essayé de le comprendre, de le lire, d'entrer dans son cœur, d'être derrière son cri, derrière son chagrin, son fardeau dans sa détresse. Comme je l'ai fait, il m'a semblé que ce sont certaines des choses qui se cachent derrière son travail.

Néhémie a vu comment les choses devaient être, et comment les choses étaient réellement ; puis il a vu sa propre position. Il était là, là-bas, dans le palais de Suse, échanson du roi. C'était un exilé, et c'était pratiquement un esclave, celui qui avait été engagé comme domestique au palais. Du point de vue de ce palais, et du point de vue de Babylone, c'était peut-être une position honorable ; mais de son propre point de vue, il était comme un esclave dans le monde : il passait son temps dans le monde, les affaires de ce monde, et toute son âme gémissait. "Me voici dans les affaires de ce monde, devant aller travailler tous les matins et finir tard le soir, et cela se répète jour après jour, semaine après semaine, mois après mois, année après année - et mon âme crie à faire quelque chose au sujet du dessein de Dieu et de la situation du peuple de Dieu ». Ce cri contre sa propre position était une caractéristique de son travail.

Dieu est souverain même en cela. Cela vous touche peut-être, vous qui lisez ces lignes. Vous allez travailler tous les matins et rentrer à la maison tous les soirs, et de loin la plus grande partie de votre temps et de vos forces est occupée à servir ce monde. Vous vous sentez comme un esclave de ce monde, et vous dites : « Oh, que je sois libre de faire quelque chose pour Dieu ! Mon cher ami, il y a de la valeur dans un tel travail. Il y en avait beaucoup à Babylone qui s'étaient installés et avaient accepté la situation, qui se lançaient dans des affaires et gagnaient des salaires, et en faisaient désormais leur vie. Ils n'ont rien vu de plus que cela, ou autre que cela. Mais ce n'est pas le cas de Néhémie. Son âme s'est révoltée contre sa position dans le monde. «Oh, être libre de faire quelque chose pour Dieu ! Ce travail signifiait quelque chose pour Dieu. Ce travail était les douleurs de l'enfantement de quelque chose pour Dieu.

Si vous ne savez pas quelque chose de cela - la corvée de la vie de famille, peut-être pourriez-vous l'appeler "le tour trivial, la tâche commune", aller travailler le matin et rentrer le soir - et il y a en même temps temps dans votre âme pas de cri pour les intérêts de Dieu, vous êtes vraiment une tragédie. Mais il se peut que tout le temps, dans et à travers elle, vous aspirez à pouvoir faire plus pour le Seigneur. Permettez-moi de dire que c'est le genre de travail qui va être fructueux. Il va être fructueux d'une manière ou d'une autre. Ça va sortir - ça va sortir d'une manière ou d'une autre. Quelque chose en sortira. Je ne vais pas dire que le jour viendra où vous serez libéré de vos occupations mondaines et libéré pour ce que vous appelez « le service à plein temps ». Je pense que c'est une erreur très réelle de parler du service de Dieu de cette façon, car vous pouvez, dans votre propre travail, servir Dieu d'une manière potentielle là où vous êtes. Il peut y avoir d'énormes potentialités dans ce travail dans votre cœur alors que vous accomplissez votre travail quotidien, toujours plus soucieux des intérêts du Seigneur que de ce monde.

Je pense que cela a dû être comme ça avec Néhémie. « Me voici, l'échanson du roi ! On peut presque entendre la révolte dans son cœur. Comme il y pensait peu - car combien plus les intérêts du Seigneur lui étaient devenus ! Cet homme, ce dirigeant, ce roi, était un grand homme, le plus grand homme du monde à cette époque. Ce n'était pas peu de chose d'être son échanson et d'être dans le palais de Suse, là même où se trouvaient Esther et Mardochée. Vous savez tout d'eux par le livre d'Esther, et tout ce qui y était représenté. Pourtant, lorsque Néhémie en vint à répondre à la question du roi quant à la raison pour laquelle il avait le visage triste, sa prière au Seigneur n'était pas formulée dans un langage de grand respect et d'honneur pour le roi. "Ah ! Seigneur, que ton oreille soit attentive à la prière de ton serviteur,…. Donne aujourd’hui du succès à ton serviteur, et fais-lui trouver grâce devant cet homme !" (Néhémie 1:11). Un grand roi - "cet homme" !

Oh, tout cela était si mesquin comparé au Seigneur et à Son intérêt ! Il ne pouvait pas accepter cela, il était en travail. Vous voyez, les plus grands honneurs que ce monde puisse rendre, la position la plus élevée que nous puissions occuper ici, ne sont tout simplement rien pour les hommes et les femmes qui ont vu ce que le Seigneur recherche. Tous les honneurs, tous les diplômes, toutes les positions, ne sont rien une fois que vous avez vu le . '’Je les considère comme du rebut'’, dit Paul (Philippiens 3:8), '’ces choses d'honneur et de gloire dans ce monde’'. Il avait vu le Seigneur et l'appel céleste. La position de Néhémie était, j'en suis sûr, un grand facteur dans son travail.

Et puis il y a eu le long délai. « Oh, le temps est si long ! Oh, que nous pourrions faire quelque chose ! Le Seigneur exige une telle patience ; nous frappons contre les retards du Seigneur. Nous sommes si profondément testés par les opportunités différées. N'est-ce pas vrai ? Rien ne s'ouvre; certainement pas. Mais le fait est - sommes-nous vraiment en difficulté à propos de cette chose ? Je suis sûr que le Seigneur utilise des délais et des ajournements afin de nous tester quant à notre véritable préoccupation. Certaines personnes n'ont pas besoin d'être découragées avant d'abandonner complètement. Certaines personnes peuvent n'avoir qu'un peu de découragement, une petite épreuve de patience, et elles disent : « Eh bien, ça n'en vaut pas la peine », et elles abandonnent. Voici un homme qui a passé toutes ces années dans une profonde épreuve de patience, testé par l'opportunité longtemps retardée de faire quelque chose; mais il a tenu jusqu'au bout, et le fait est qu'il a été le plus vigoureux après tout dans sa recherche des intérêts du Seigneur.

Comment ce long délai, cette opportunité différée vous affecte-t-il ? Ce dessein de Dieu est-il si profond en vous qu'il est plus fort que tous les autres espoirs différés, les attentes déçues ? L'âme de cet homme était affamée - son âme était affamée. Je veux dire par là qu'il était toujours anxieux et désireux de faire quelque chose ; en faisant quelque chose, il aurait trouvé sa vraie gratification, sa satisfaction et son plaisir. Son âme serait sortie en toute liberté pour faire des choses, mais il était affamé dans son âme et amené de plus en plus à l'endroit où, si jamais quelque chose devait être fait, ce serait Dieu qui le ferait - "Je ne pourra jamais faire ça ». C'est un super endroit où venir. « Dieu doit ouvrir cette porte, Dieu doit fournir cette opportunité, Dieu doit veiller à ce que cette chose soit faite. Je ne peux rien faire, je suis impuissant ! Mais cette famine de l'âme, qu'est-ce qu'elle nous coûte ! Si seulement nous pouvions faire quelque chose, combien ce serait plus facile, ou si nous pouvions faire plus, combien plus de satisfaction nous aurions ! Mais cela fait partie de notre préparation. En effet, c'est de là que viennent les vraies valeurs spirituelles.

Néhémie avait le rapport de ses frères qui revinrent sur l'état des choses à Jérusalem. Les murs ont été abattus, les portes ont été incendiées et le peuple était dans une position déplorable. Il avait le rapport, il savait tout du besoin, mais il était totalement incapable de faire quoi que ce soit. Seul Dieu pouvait le faire. Croyez, chers amis, que c'est là une position très prometteuse. C'est une position à laquelle Dieu travaille. Ceux qui seront le plus utilisés par le Seigneur et les plus fructueux dans la communion avec le Seigneur viendront à l'endroit, pas une ni deux fois, mais encore et encore, où ils savent qu'ils ne peuvent rien faire ; seul le Seigneur peut le faire. Mais leur âme est en travail sur tout cela. Il ne s'agit pas de baisser les bras et de s'asseoir et de dire : « Je ne peux rien faire, donc je m'en fiche ». Ce n'est pas Néhémie, pas du tout. Il a transformé son travail en prière; et vous savez, quand le travail devient prière et que la prière est travail, les choses sont très réelles, les choses sont très pures - parce que ce genre de prière et de travail concerne tous les éléments du soi.

Combien de fois il y a des éléments d'ambition dans notre désir de faire quelque chose, que nous devrions entrer dans le travail, que nous devrions entrer dans le tableau, que nous devrions entrer dans la satisfaction de faire quelque chose, que nous devrions être dans une certaine position ; et quand le Seigneur s'occupe de nous comme ceci et que toute l'agonie se transforme en prière, dans cette prière, tous ces éléments du soi sont traités de manière très approfondie et disparaissent. Le fait même qu'il s'agit d'une prière laborieuse alors que rien d'autre ne peut être fait prouve qu'il n'y a pas de soi là-dedans. Notre prière est un travail. Ce n'est pas demander quelque chose pour nous-mêmes - c'est l'agonie pour ce qui est de Dieu.

Actuellement, Néhémie sera accusé d'avoir des intérêts personnels. Ses ennemis diront qu'il veut s'ériger en roi, et il nomme des prophètes pour le prêcher. Quel assaut subtil du diable pour porter une accusation sur l'homme pour le défaire ! Si c'était vrai, comme il serait défait par cet assaut du diable ! Si jamais le diable a vraiment raison de dire : « Après tout, c'est le numéro un qui gouverne tout cela : c'est votre propre ambition, c'est vous-même ! - s'il a des raisons de dire cela, nous pourrions bien être terrassés et défaits. Mais il devait en être ainsi avec Néhémie pour que de telles accusations n'aient aucun fondement. Il était capable de dire : « Ce que tu dis là n’est pas ; c’est toi qui l’inventes ! » (Néhémie 6:8). 'Ce n'est pas vrai. Dieu m'a traité dans les profondeurs. Il a passé au crible mon âme de tous ces intérêts pour moi-même ». Le terrain devait être coupé de l'ennemi afin qu'il n'ait rien de personnel sur lequel travailler.

Or, le visage de Néhémie était triste devant le roi, et le roi le remarqua. Mais son visage ne parlait pas d'apitoiement sur lui-même ou de frustration personnelle. Il parlait de chagrin concernant les conditions spirituelles.

Le Seigneur sait comment sont les choses à l'heure actuelle. Le Seigneur voit à quel point elles sont différentes de ce qu'Il voulait. Il sait tout cela. Il doit amener certaines personnes à voir comme Il voit, et à ressentir comme Il ressent, et à s'engager à ce qu'Il leur montre, à tout prix. Ce mot d'introduction est le défi. Nous ne pouvons pas continuer le travail ou la guerre jusqu'à ce que nous soyons comme ça, vraiment comme ça - des gens comme Néhémie. Le Seigneur nous a fait cela.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(7) La signification spirituelle du service par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1955-56, Vol. 33-2 – 34-3.

Chapitre 7 - Service princier

Lecture : Nombres 7 :1-84

La première chose qui ressort du récit de ce chapitre est que le peuple de l'Éternel, représenté par ses princes - les princes de toutes les maisons paternelles, remarquez-vous - est considéré comme un peuple princier. La conception de Dieu de Son peuple est cela, et Il désire que Son peuple se conçoive ainsi. C'est un peuple princier, un sacerdoce royal.

Principauté : Le caractère du Seigneur Jésus

Qu'est-ce que la principauté dans sa vraie nature, quand c'est une vraie principauté ? En fin de compte, fondamentalement, c'est ce qui tire son caractère du Seigneur Jésus. Nous sommes tout prêts à glorifier le Seigneur Jésus, à l'acclamer et à le proclamer Roi des rois et Seigneur des seigneurs, à le mettre à la plus haute place. Nous nous glorifions du fait que "Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom" (Philippiens 2:9). J'espère que l'on peut vraiment dire de chacun de nous que c'est notre appréciation du Seigneur Jésus. Si cela est vrai, et qu'Il est pour nous Prince aussi bien que Sauveur, alors sûrement nous qui portons Son Nom, et sommes de Sa famille, dont Il est le Prince, devrions Lui retirer notre caractère. C'est la pensée de Dieu, et la volonté de Dieu, qu'il y ait autour de nous quelque chose de la principauté du Seigneur Jésus.

(a) Dignité spirituelle

Être prince est une chose très différente dans le domaine spirituel de ce qu'elle est dans le temporel et le naturel. Nous avons déjà vu à travers cette série d'études la grande différence qu'il y a dans le sacerdoce, dans le service lévitique, entre ce qui est temporel et ce qui est spirituel : c'est un domaine différent, un tout autre genre de choses. Quand il s'agit du Seigneur Jésus et de sa fonction princière, encore une fois, nous disons que ce n'est pas seulement officiel, ce n'est pas simplement sur rendez-vous, ce n'est pas ecclésiastique ou formel. C'est spirituel et c'est moral - car ce qui est princier est avant tout une chose morale et spirituelle. Si nous prenons notre caractère du Seigneur Jésus, nous ne serons pas méchants, méprisables, mesquins ou « petits » gens, ou quoi que ce soit de ce genre. Ce n'est pas la noblesse princière !

Non, prendre le caractère du Christ signifie quelque chose de noble, quelque chose de beau, quelque chose de grand, de grand, d'honorable, de digne. Vous attendez cela d'un prince, n'est-ce pas ? Même dans le domaine naturel, vous vous attendez à la dignité dans la conduite, le comportement, la présence. Vous perdez tout respect pour un prince méchant ou méprisable.

(b) La stature spirituelle

La noblesse princière semble aussi parler de stature. Je suppose que ces princes en Israël étaient des hommes de stature physique, de dignité de présence - des hommes dont la présence impressionnait. Autrement dit, tout le monde pourrait les admirer - peut-être littéralement, ainsi que par d'autres moyens. Ce qui est princier est stature, et la stature dans la Bible est toujours spirituellement et moralement une question de mesure de Christ - à quel point il y a de Christ.

(c) Richesse spirituelle

Cela semble une anomalie pour un prince d'être pauvre. Ici vous trouvez que les princes étaient des hommes de substance, des hommes de richesse. C'étaient des gens qui avaient une compétence, qui avaient beaucoup, qui avaient de quoi disposer. Non seulement leurs propres besoins étaient satisfaits et comblés, mais ils avaient beaucoup à donner.

Maintenant, ce n'est pas une simple présentation artistique des choses, ou une exagération dans les mots. C'est exactement ce que le Seigneur veut que son peuple, son Israël spirituel, soit. Il veut des gens grands, au sens spirituel, des gens de stature, des gens dignes. Et je pense, comme je l'ai déjà dit dans des messages précédents, que cela pourrait bien se résumer à des questions très pratiques de notre présence personnelle et de notre apparence. Nous pouvons si facilement laisser tomber le Seigneur par notre apparence, par notre insouciance, par notre comportement, par notre façon de parler, etc. «Laisser tomber le Seigneur» n'est qu'une autre façon de dire - prendre de la grandeur du Christ, au lieu de montrer Ses excellences.

Cela couvre beaucoup de terrain et comprend beaucoup de choses. Mais ce que j'essaie avant tout de vous faire comprendre, c'est la conception et l'idée divines de son peuple : que cela doit être vrai d'eux, non seulement lorsqu'ils sont ensemble dans des réunions, mais à la maison, au travail, où qu'ils soient. Il devrait y avoir quelque chose en eux qui est bien, quelque chose en eux qui est grand - pas petit, pas petit ; quelque chose à propos des chrétiens qui amènera les gens à les admirer et à en parler en bien; quelque chose en eux qui honore le Seigneur. Nous devrions aussi être des gens de stature et de substance - ne pas tourner en rond, comme on dit, casquette à la main, devant essayer d'obtenir quelque chose pour notre subsistance. Non, nous en avons beaucoup. Je crois vraiment que si nous entrons vraiment dans ce que Dieu veut pour nous, nous serons des gens abondants. Il y aura toujours une marge; nous ne serons jamais au bout des choses. Abondance! Abondance! Douze paniers en tout temps ! C'est la pensée du Seigneur pour Son peuple qu'il soit spirituellement riche. Cela devrait être vrai aussi bien individuellement que collectivement. C'est ce qui est représenté ici par les princes des maisons des pères d'Israël.

Une grande appréciation de la croix

Mais qu'est-ce qui a particulièrement mis en évidence leur rang princier ? Comment se fait-il qu'on nous fasse en prendre note ? Qu'est-ce qui leur a donné une place dans la Bible ? Qu'est-ce qui leur a fait occuper tout ce long chapitre de quatre-vingt-neuf versets ? En un mot, qu'est-ce qui montrait leur noblesse ?

La réponse est très simple, mais très, très frappante et intrigante. C'était leur appréciation de l'autel, leur estimation de la valeur de l'autel : en termes du Nouveau Testament, leur appréciation de la Croix. Si vous y réfléchissez, vous verrez à quel point c'était vrai. L'apôtre Paul était-il un prince en Israël ? Était-il un homme d'envergure ? Était-il un homme de substance? Était-il un homme digne ? Pourquoi? "Loin de moi la gloire, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ" (Galates 6:14). C'était sa gloire dans la Croix, son estimation de la valeur, de l'importance, de la signification de la Croix. C'est notre appréhension de la Croix qui révèle notre mesure spirituelle. La mesure vient toujours dans le sens d'un respect très profond pour la Croix de notre Seigneur Jésus. C'est la voie de notre élargissement ; c'est le chemin qui fait beaucoup de place ; c'est la voie de la richesse spirituelle. Méprisez la Croix, tenez la Croix légèrement, pensez peu à la Croix, et vous deviendrez une très petite personne spirituellement. Ces princes avaient une conception formidable de la signification, de la valeur et de l'importance de cet autel qui était consacré. Je vous laisse réfléchir. Plus vous entrez dans le sens de la Croix, plus vous donnez réellement dans votre cœur une estimation adéquate des souffrances du Fils de Dieu, plus votre vie spirituelle sera grande, plus vous émergerez comme une personne de compte, plus Dieu vous prodiguera de richesses.

Oh, les douces merveilles de cette Croix

Où le Christ mon Sauveur a aimé et est mort !

C'est une chose formidablement élargie que de saisir, correctement et suffisamment, le sens de la Croix.

Une expression de cœur spontanée et volontaire

Maintenant, ces princes avaient une telle appréciation de l'autel qu'il fallait des chariots pour transmettre leur appréciation. Un char est un très gros véhicule. Ce n'est pas une petite chose ordinaire que vous pouvez porter dans votre main. Ils ne voulaient pas juste un petit bout de chariot ! Voici des chars, et voici ces nombreux chars exprimant la grande appréciation de l'autel.

Mais notez deux autres choses à propos du char. Tout cela était quelque chose pour lequel, autant que nous sachions, aucune prescription n'avait été faite, et, d'après le récit, il semble presque que Moïse ne savait pas quoi en faire. Il n'avait rien dans le 'Livre Bleu' à ce sujet ! Dieu n'avait rien dit à ce sujet; il n'y avait pas de lois et de règlements sur ce qui devait être fait si une chose comme celle-ci se produisait. Évidemment, Moïse regarda vers le Seigneur à ce sujet, et le Seigneur dit : « Prends-le, reçois-le, remets-le au ministère du sanctuaire» .

Voici quelque chose qui n'est pas une demande légale. C'est une expression volontaire et spontanée du cœur, quelque chose de tout à fait extérieur au livre. C'est la noblesse, c'est la grandeur : pas seulement faire ce que l'on attend de nous, ce qui est exigé de nous et ce qu'il est commandé de faire ; pas, 'Seigneur dois-je faire cela?' - mais, 'Puis-je le faire? Y a-t-il quelque chose que je puisse faire - dans le livre ou hors du livre ?' C'est l'esprit de celui-ci. C'est l'esprit qui a suscité cette offrande qui l'a rendue si princière, si grandiose, si noble.

Une vie princière est une vie qui ne se contente pas de faire parce qu'il le faut, ou de donner parce qu'on attend d'elle qu'elle se conforme aux règlements, mais une vie spontanée qui « fait le deuxième kilomètre ». Il ne s'arrête pas seulement à l'heure fixée, mais cherche ce qu'il est possible de faire de plus. Il y a des chrétiens - attention, jeunes chrétiens ! - qui parlent ainsi : « Dois-je abandonner cela si je veux être chrétien ? Cela n'est-il pas autorisé ? Ne pouvons-nous pas... ceci, cela ou autre chose - faire ceci, y aller ? Qu'est-ce qui va pas avec ça?' C'est tellement négatif. La noblesse, si elle est tirée du caractère du Seigneur Jésus, ne parle jamais ou ne se dispute jamais comme ça, elle dit : 'Que puis-je faire de plus ? Y a-t-il quelque chose de plus que je puisse faire pour mon Seigneur, qui a tout fait pour moi ?' Vous n'êtes pas surpris que le Seigneur remarque ce genre de choses, et ces gens deviennent l'expression de Sa pensée.

C'est la vie princière - le don volontaire sans aucune considération de savoir si cela doit être fait. Peut-on donner comme ça ? Comme ce sera grandiose quand nous serons tous des gens dont le culte est si somptueux, si libre, si spontané, que nous ne savons pour ainsi dire pas quoi faire de tout cela ! Notre adoration est si petite, si pauvre, au lieu d'être une effusion somptueuse du cœur. Et à bien d'autres égards, c'est comme ça. Que le Seigneur fasse de nous son peuple princier comme celui-ci - grand de cœur, magnanime d'esprit : non pas pour lui-même, mais parce que nous sommes venus pour voir quelque chose de la grandeur de ce que notre Seigneur a fait pour nous dans sa croix. La Croix, correctement appréhendée, est un merveilleux pouvoir de délivrance de toute petitesse - de nos petits moi pauvres, misérables et méprisables.

Un char couvert

C'étaient des chars couverts. Je ne sais pas tout à fait ce qu'ils ont pu impliquer de leur point de vue, mais je pense que je peux voir quelque chose en tout cas dans l'esprit de celui-ci. La noblesse princière, la vraie noblesse princière, ne fait pas étalage. Elle fait la grande chose et n'attire jamais l'attention dessus, ne le laisse jamais savoir ou voir. La vraie noblesse princière est ce genre de douceur et d'humilité qui accompagne une effusion extrême pour le Seigneur, sans rechercher l'admiration ni aucun retour. Un char découvert avec tout cela aurait pu attirer l'attention, de sorte que les gens auraient pu dire : « Regardez ce qu'untel donne ! C'est comme une fête des vendanges : c'était autrefois une excellente occasion pour les gens d'apporter le plus gros chou, ou la plus grosse grappe de raisin, pour attirer l'attention. « Qui a apporté ça ? 'Oh, Untel!' La leçon du char couvert est : "Que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite" (Matthieu 6:3) - un véritable esprit de douceur ; allant, peut-être, plus loin que beaucoup d'autres, mais le couvrant.

Dans cette série de méditations, que nous concluons maintenant, nous avons beaucoup entendu parler du service du Seigneur, de ce qu'est le service au Seigneur et du caractère spirituel des serviteurs du Seigneur, mais tout cela se résume à cela. Le Seigneur cherche un grand peuple, dans tous les sens spirituels et moraux ; pas peut-être aux yeux du monde, mais aux yeux de Dieu. Parfois, la personne la plus petite et la plus insignifiante, naturellement, peut être quelqu'un de très princier, de très précieux, plein de valeurs pour le Seigneur. Nous ne jugeons et n'estimons pas naturellement, mais toujours et uniquement selon la mesure de Christ. Vous pouvez être une personne très petite naturellement, soit physiquement de stature, ce qui produit parfois un sérieux complexe d'infériorité, soit vous pouvez être petit de dons, peu de ressources ; mais vous savez que le Seigneur Jésus attribuait une bien plus grande stature à la veuve qui jetait ses deux piécettes qu'à ces merveilleux compagnons qui montraient devant tout le monde ce qu'ils donnaient. La stature est différente aux yeux de Dieu de ce qu'elle est aux yeux de l'homme.

Non, vous n'êtes peut-être pas d'une grande importance naturellement, mais vous pouvez être quelque chose aux yeux du Seigneur si la Croix est devenue une grande chose dans votre vie et dans votre cœur, et si ses significations profondes, pleines et riches deviennent des réalisations pratiques dans votre vie. Je n'hésite pas à dire ces choses, chers amis; elles sont vraies. L'élargissement de la vie vient par l'application de la Croix, la compréhension de la Croix. Plus il y a de croix, plus grande est votre vie. Cela ressemble parfois à une réduction, mais - ne vous méprenez pas - c'est une augmentation.

Le Seigneur a fait de nous un peuple princier - en ce sens que nous avons si bien vu, saisi, senti la merveille de Sa Croix que nos cœurs se sont épuisés, sautant par-dessus tous les règlements, pour pouvoir apporter au Seigneur tout ce qui est possible par la vie et par le service, la plénitude de nos cœurs se tournant vers le service du sanctuaire.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(6) La signification spirituelle du service par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1955-56, Vol. 33-2 – 34-3.

Chapitre 6 - Caractéristiques de la spiritualité

Nous avons vu que, dans la dispensation de l'Ancien Testament, la tribu de Lévy occupait une place spirituelle distincte. Ils étaient différents; ils étaient marqués par certains traits et facteurs spirituels très importants. Dans notre dernière étude, nous cherchions à montrer quels étaient ces facteurs. La première chose était en relation avec la Croix - qui, bien sûr, utilise la contrepartie du Nouveau Testament de l'autel et du sacrifice des temps lévitiques - un travail profond de la Croix en eux-mêmes. Et puis ils sont devenus des personnes au pouvoir d'une autre vie, représentées par le sang versé et aspergé. Un autre trait distinctif de ces personnes était l'huile d'onction - type de l'Esprit Saint - les constituant en des personnes spirituelles.

Qu'est-ce qu'une personne spirituelle ?

Il est toujours extrêmement difficile d'expliquer ce qu'est une personne spirituelle. Les réactions mentales à cette phrase même sont souvent étranges et particulières. L'idée d'une personne spirituelle est que vos pieds ne touchent pas la terre, que vous vivez quelque part dans les nuages ​​et que vous êtes très peu pratique quant aux affaires de ce monde. Vous êtes vraiment trop "spirituel" pour être ici - vous devriez être au paradis ! Bien sûr, c'est une appréhension entièrement fausse de la signification d'être spirituel. Essayons d'expliquer un peu plus loin ce que signifie réellement que par le Saint-Esprit nous sommes constitués en hommes et femmes spirituels.

Mais permettez-moi d'abord de faire une distinction, car tous les chrétiens ne sont pas des gens très spirituels. Le Nouveau Testament a beaucoup à dire sur les chrétiens qui sont des gens charnels, et c'est un mot qui signifie simplement des gens charnels, et si vous voulez savoir ce que cela signifie - des gens égoïstes. Vous pouvez être chrétien et être très égocentrique, égocentrique, intéressé. Le Soi - qui peut exécuter sur terre tous les nombreux aspects de ce que signifie soi ? Quand vous pensez avoir tout compris, cela éclate ailleurs sous de nouvelles formes. Vous ne pouvez pas enfin mettre la main sur la multiplicité des expressions de cette racine profonde, avec toutes ses fibres, cette vie de soi.

Maintenant, une personne spirituelle est une personne qui n'est pas dominée, gouvernée et influencée par sa propre nature, mais dont les pensées, les intérêts et les actions sont dirigés par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est responsable de la vie. Ce n'est pas ce que je pense - et combien de fois les chrétiens parlent comme ça : « je pense », « je pense », « je pense » - cela n'entre pas du tout en ligne de compte avec une personne spirituelle. Il n'y a aucune affirmation de ce que je pense, c'est : 'Qu'est-ce que le Seigneur pense de cela ? Quelle est la pensée du Seigneur à ce sujet ? Non pas 'je veux' et 'je veux', mais 'que veut le Seigneur ? Cherchons à connaître la pensée du Seigneur, la volonté du Seigneur à ce sujet. Laissons complètement de côté notre esprit, notre volonté et nos sentiments, et laissons le Saint-Esprit nous le dire. Nous ne bougerons pas tant que nous n'aurons pas compris ce qu'est la pensée de l'Esprit. Au moins, nous devons savoir que nos propres esprits ne gouvernent pas. Le gouvernement du Saint-Esprit, l'onction, signifie que les gens spirituels sont comme ça. Et bien sûr, cela signifie beaucoup plus. Cette intronisation et ce gouvernement complets et intérieurs du Saint-Esprit touchent les choses dans toutes les directions.

Là encore, c'est discriminatoire. Vous voyez, nous pouvons être gouvernés, comme je l'ai dit dans une méditation précédente, par la vérité objective. Cela peut être 'la vérité' - une vérité biblique orthodoxe et sensée. Nous pouvons être gouvernés par cela simplement parce que c'est enseigné ; nous le faisons objectivement. Mais il y a quelque chose de plus que cela. Il existe une chose telle que le Saint-Esprit s'emparant de la vérité de Dieu et en faisant quelque chose qui vit en nous. Comme je l'ai dit précédemment, de nombreux chrétiens ne sont que des chrétiens : c'est-à-dire qu'après avoir été sauvés, après être nés de nouveau, leur vie chrétienne consiste à faire ce que leur dit le ministre ou le responsable chrétien ou l'enseignant de la classe biblique, car cela leur est présentée comme la chose à faire. C'est ce qui est dans la Bible, et ils le font ainsi. Mais il y a un niveau de vie bien plus élevé que cela. La chose est juste, mais elle est tout à fait transformée lorsque le Saint-Esprit nous la ramène intérieurement et nous y adapte. Nous ne le faisons plus parce que cela doit être fait : nous le faisons parce que le Seigneur a fait quelque chose en nous, et nous a montré que c'est la chose qu'Il veut faire.

Comprenez-vous cela? On peut bien sûr l'illustrer. Un petit enfant peut obéir à ce que dit sa mère parce que sa mère le dit - l'amour, peut-être ; peut-être un esprit d'obéissance ; ou peut-être n'y a-t-il tout simplement pas le choix - c'est maman qui le dit ! Mais il y a une grande différence entre cela et anticiper ce que la mère voudrait, le faire sans que la mère ait à imposer la loi du tout. C'est une différence de domaine : l'un est la loi et l'autre est la grâce. Et la grâce n'est qu'un autre mot pour l'amour. Différentes sortes de chrétiens, voyez-vous; anticipant la volonté de Dieu, étant très sensible. La même chose en pratique : l'Église enseigne que certaines choses sont des rites de l'Église, les ordonnances de l'Église, et donc ceux qui appartiennent à l'Église doivent faire certaines choses, et donc ils vont à la Sainte Communion, parce que l'Église dit que c'est ce qu'ils doivent faire, c'est une ordonnance de l'Église, et d'autres choses que nous pourrions mentionner. Ils le font parce que c'est la chose qui est faite. Mais oh, si le Seigneur a parlé dans le cœur et a révélé la signification de ces choses spirituellement, combien la vie est différente ! Ce n'est plus mécanique, c'est vital.

Le gouvernement de la Parole de Dieu

Revenons aux Lévites et considérons quelques autres caractéristiques de la spiritualité - des choses qui étaient vraies dans la vie des Lévites d'une manière typique, c'est-à-dire qu'elles pointaient vers la vérité spirituelle de notre temps. Une chose remarquable dans le cas des sacrificateurs, les Lévites, les fils d'Aaron, était que, en tant qu'hommes oints sous le gouvernement du Saint-Esprit, ils venaient d'une manière très complète et immédiate sous le gouvernement de la Parole de Dieu.

Il y avait un symbole de cela, comme vous le savez, dans la cour du tabernacle. C'est ce qu'on appelle la "cuve". La cuve, comme nous le savons, était faite des miroirs des femmes. Ils avaient des miroirs de métal, des miroirs de bronze brillants, dans lesquels ils regardaient, comme les femmes ont l'habitude de le faire, et voyaient à quoi ils ressemblaient; et quand ils ont vu qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas chez eux, ils l'ont mis en face du miroir, ils se sont ajustés à ce qu'ils pensaient être le bon genre de chose. Ils apportèrent ces miroirs, et il en fut fait ce grand bassin appelé la cuve, et il fut rempli d'eau ; et les sacrificateurs, les Lévites, ne pouvaient accomplir ou remplir leur ministère, ne pouvaient entrer dans le ministère des choses saintes, qu'en venant à la cuve et en se lavant les mains et les pieds. Ils ne pourraient jamais faire un pas de plus dans l'accomplissement de leur service à Dieu sans venir à la cuve pour se laver.

Maintenant, vous pouvez voir très clairement qu'il s'agit d'une image très simple et facile à comprendre. Cette cuve représente sans aucun doute la Parole de Dieu : c'est la chose dans laquelle nous regardons maintenant et voyons où nous nous trompons. Si nous regardons dans la Parole de Dieu, nous voyons où les choses sont hors de propos : si nous regardons dans la Parole de Dieu, nous voyons ce que Dieu exige, quelle est l'image de Dieu pour nous, et ce que nous sommes en contraste. Nous regardons à l'intérieur, puis, alors que nous nous adaptons à la Parole de Dieu, la Parole de Dieu a ce puissant pouvoir de nous redresser, de nous purifier et de continuer à nous purifier, "par le lavage (ou la cuve) d'eau avec le parole" (Éphésiens 5:26).

C'est bref, mais c'est très important. Une personne spirituelle est avant tout une personne qui cherche à connaître la volonté révélée de Dieu dans sa Parole. Vous ne pouvez pas être une personne spirituelle, selon le genre dont nous parlons, et négliger ou négliger la Parole de Dieu. Vous serez quelqu'un qui est vraiment diligent dans la lecture et la recherche de la Parole de Dieu, avec un seul objectif - savoir ce que Dieu veut en ce qui vous concerne. S'il y en avait plus, il y aurait un autre type de chrétien, plus fort, plus pur et beaucoup plus satisfaisant pour le Seigneur.

Aucune violation de la Parole de Dieu

De plus, une personne vraiment spirituelle ne violera jamais la Parole de Dieu. Si elle le fait, elle saura tout à l'intérieur d'elle-même. Le Saint-Esprit fera comprendre à une personne spirituelle qu'elle est allée à l'encontre de la Parole de Dieu. Sous le gouvernement de l'Esprit, nous ne serons jamais en contradiction avec les Écritures. Cela ne signifie pas que tout à la fois nous serons une expression parfaite de tout ce qui est dans la Parole de Dieu, mais cela signifie que le Saint-Esprit traitera avec nous à la lumière de ce qui est dans les Écritures. N'avez-vous pas parfois éprouvé un sentiment de chagrin intérieur et inexplicable ? Vous ne l'avez peut-être pas dit ainsi, mais vous aviez un étrange sentiment de chagrin, de détresse. Le Saint-Esprit a été attristé par quelque chose que vous avez dit ou fait, la façon dont vous vous êtes comporté. Vous ne pouvez pas l'expliquer ou le mettre en mots, mais vous dites simplement au Seigneur : 'Maintenant, Seigneur, je suis conscient que quelque chose ne va pas. Je le remets entre tes mains et je te fais confiance pour me le montrer et le rendre clair. Tôt ou tard, vous tombez sur quelque chose dans la Parole de Dieu, qui explique exactement où vous avez échoué, où vous avez manqué. Le voilà, et vous ne saviez pas que c'était dans la Parole de Dieu. Vous savez, il est possible d'être surpris par ce qu'il y a dans la Parole de Dieu. J'ai lu et étudié la Bible pendant de nombreuses années, mais il y a environ dix-huit mois, je suis tombé sur un fragment de la Bible dont je ne savais pas qu'il s'y trouvait - je ne l'avais jamais vu auparavant ! Je m'attends à ce qu'il y en ait beaucoup plus. Si vous m'aviez dit que c'était dans la Bible, je n'aurais pas su où le trouver. Mais cela convenait et s'inscrivait dans une position dans laquelle j'étais à ce moment-là. J'avais besoin de quelque chose à ce moment-là pour ma délivrance - pour mon salut, en un sens - et je suis tombé sur ce quelque chose. J'ai ouvert ma Bible, et elle était là, juste là. Cela m'a étonné; c'était tellement adapté à toute la situation. Il décrivait ma situation en une seule phrase.

Le Saint-Esprit connaît la Bible, Il sait ce qu'Il a écrit; et si l'Esprit est en nous, et que nous cherchons à vivre dans l'Esprit, nous vivrons dans la Parole. La Parole est une chose vivante lorsqu'il en est ainsi. Les personnes spirituelles sont des personnes de la Parole et, consciemment ou inconsciemment, elles sont contrôlées par elle. Et je vous dis, surtout aux jeunes chrétiens (cela peut être nécessaire à beaucoup d'autres aussi) : faites très attention à votre vie dans la Parole de Dieu. Ne choisissez pas uniquement les choses que vous sentez pouvoir comprendre. Ne vous contentez pas de choisir les choses que vous aimez. Comme nous aimons prendre notre Bible et découvrir quelque chose de si gentil et si utile - peut-être une belle promesse et simplement vivre de ce genre de choses, les délices de la Parole de Dieu. C'est juste adorable ! Et tout le temps, il y a des sections entières sur lesquelles nous passons. "Ce sont des parties que nous ne comprenons pas - nous ne les lisons pas." Maintenant, ne faites pas d'erreur comme ça. Vous découvrirez qu'il y a des trésors qui se révèlent en cas de besoin particulier dans les parties mêmes que vous ne liriez jamais. Vous n'aimez pas toutes ces longues listes de noms - c'est tout ce qu'elles sont - des noms difficiles en plus. Vous ne pouvez pas les prononcer, alors vous tournez rapidement la page. Vous y trouverez des trésors, des trésors cachés !

Mais combien il est d'autant plus nécessaire pour nous de lire d'abord cette Parole qu'elle sera là pour que le Saint-Esprit travaille dessus. C'est juste là, c'est tout. Nous lisons : pour le moment nous ne réalisons pas ce que cela signifie, ou que c'est un message pour nous ; mais nous l'avons lu, et il est là. Actuellement, le Saint-Esprit commence à nous parler de cette chose même, et cela devient très précieux, et par cela nous pouvons être guidés. Je vous suggère de lire cette Parole toujours en vue, tout d'abord - Qu'est-ce que Dieu a à me dire ici ? Il va toucher à tout.

Et n'acceptez aucun raisonnement humain sur la Parole. Paul a un certain nombre de choses à dire, dans sa première lettre aux Corinthiens, par exemple - des choses que les gens n'aiment pas, surtout les modernes - sur les vêtements et les couvre-chefs et toutes sortes de choses. L'esprit moderne dit : « Oh, eh bien, Paul était démodé, il haïssait les femmes », et ainsi de suite. Si vous écoutez cela, vous sortirez de l'harmonie avec la Parole de Dieu. Cette Parole est là pour vous redresser et vous garder en règle avec Dieu. Violez ces choses et vous limiterez votre propre vie spirituelle. La conduite et le comportement sont régis par la Parole de Dieu, et il n'y a rien dans tout l'éventail et le domaine de notre vie humaine qui ne soit pas touché par elle. Je le dis pensivement : c'est vrai. La Parole de Dieu touche tout notre tempérament; elle touche notre habillement, notre comportement, notre discours ; cela touche tout ce à quoi vous pouvez penser. Quelque part dans la Parole de Dieu, il y a quelque chose à ce sujet. Une personne spirituelle accorde une large place à la Parole, et permet à la Parole de les ajuster. Ils ne discutent pas du tout. Si la Parole de Dieu dit cela, alors c'est tout.

Ainsi, la cuve est une chose très importante en ce qui concerne notre relation avec Dieu et son service. Une vie dans l'Esprit ne violera jamais la Parole. Une vie dans l'Esprit signifiera toujours un ajustement à la Parole, et que nous ne permettrons pas à d'autres influences de nous affecter si elles sont contraires à la Parole de Dieu. Nous ne pouvons être des ministres - c'est-à-dire des hommes et des femmes spirituels qui doivent servir le Seigneur et son peuple - que dans la mesure où nous sommes gouvernés par la Parole de Dieu.

Une oreille ointe

Et cela nous amène à cette question de sensibilité au Saint-Esprit. Pour les sacrificateurs, les Lévites, le sang et l'huile recevaient une triple application : à l'oreille, au pouce et au gros orteil. Le sang et l'huile étaient d'abord appliqués sur l'oreille. En ce qui concerne le sang, cela signifiait que l'oreille était ouverte et rendue vivante à Dieu, vivifiée vers Dieu, tandis que l'huile, en tant que symbole du Saint-Esprit, signifiait que l'oreille était entièrement et complètement sous le gouvernement du Saint-Esprit. Or, l'ouïe est une chose très, très importante, elle caractérise la perception spirituelle. Lorsque le Seigneur, en traitant avec les sept églises en Asie, dans l'Apocalypse, essaie de les vérifier quant aux défauts, erreurs et échecs qui sont parmi elles, l'appel à la fin de chaque message est : "Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux Églises". L'oreille symbolise la perception spirituelle, le discernement, la détection, la détection. Une personne spirituelle est une personne sensible à la voix du Seigneur.

C'est le grand contraste que l'on voit avec Samuel. Lorsque Samuel a commencé son ministère lévitique et sacerdotal dans le temple en tant que garçon, c'était exactement cela. C'était un jour où même le souverain sacrificateur lui-même n'avait pas d'oreille pour Dieu : il avait perdu sa sensibilité à la voix de Dieu, son oreille était terne, et le peuple n'entendait donc pas la voix de Dieu - ils étaient tous sourds. C'était un mauvais état. Et, dans le sanctuaire cette nuit-là, le jeune Samuel a entendu l'appel du Seigneur, avait une oreille pour le Seigneur; et c'est grâce à sa sensibilité à la voix du Seigneur que les choses ont été si merveilleusement changées en Israël, et qu'un régime entièrement nouveau a vu le jour. La situation a été sauvée par une oreille sensible, et c'est quelque chose de très précieux pour le peuple de Dieu.

Oh, pour les hommes et les femmes qui ont cette oreille ointe, qui ont ce sens du Seigneur, qui ne sont pas sourds ; dont les sens ne sont pas préoccupés et blasés par une multitude de voix et d'intérêts contradictoires, réclamants et distrayants, mais qui ont l'oreille silencieuse et récoltent la moisson d'une oreille silencieuse pour Dieu. Faites attention à votre oreille. Dans le domaine physique, la pureté de notre audition - notre perception à travers cette faculté - dépend tellement de ce que nous écoutons. Si vous écoutez constamment du jazz, vous perdrez probablement votre appétit pour les classiques, si je peux l'illustrer ainsi. Vous serez toujours en émoi, et vous perdrez votre sens fin de ce qui est bon, de ce qui est pur, de ce qui est élevé et de ce qui élève en musique. Si vous et moi écoutons les commérages, si nous écoutons ce qui n'est pas bon, pas profitable, le Saint-Esprit cessera d'avoir une place de parole. Si vous voulez être d'une réelle valeur pour le Seigneur, surveillez ce que vous entendez, ayez une oreille ointe vivante pour Dieu.

Un pouce oint

Ensuite, le sang et l'huile étaient placés sur le pouce de la main droite du sacrificateur, le Lévite. Bien sûr, le pouce de la main droite est à nouveau symbolique. La main est très, très au rabais si le pouce n'est pas là. Nous l'exigeons pour tout, pour tout le reste. Certaines personnes se débrouillent très bien sans pouce, mais le pouce est vraiment un facteur très important. Il représente la main elle-même dans sa plénitude et s'applique à ce que nous manipulons.

Faites attention à ce que vous manipulez. Certaines personnes peuvent gérer toutes sortes de choses et rester chrétiennes. Faites attention à ce que vous manipulez dans vos lectures, jeunes chrétiens. Soyez tout à fait sûr que ce que vous lisez peut être transformé d'une manière ou d'une autre en valeur pour le Seigneur. Est-ce trop dur ? Eh bien, je pense que vous arriverez au moment où, si vous continuez avec le Seigneur dans la vie de l'Esprit, où vous prenez quelque chose, et vous dites : "Oh, il n'y a rien là-dedans, ce n'est pas bon, cela ne mène nulle part ». Vous commencez à discriminer comme ça. D'un autre côté, avec ceci - 'Ah, maintenant nous trouvons quelque chose, il y a une leçon là-dedans'. Peut-être vous demandez-vous ce que j'ai dit dans un message précédent à propos d'un certain livre - l'histoire de la traversée de l'Atlantique par Lindbergh. C'était un genre de livre assez séculier. Mais j'en ai tiré des leçons formidables, des leçons merveilleuses, tout comme de l'histoire de l'Everest. Je pourrais en faire un vrai compte. Et vous devez tester tout ce que vous manipulez pour savoir s'il peut être transformé en compte réel pour Dieu.

Beaucoup dépend aussi, dans la vie chrétienne, de ce à quoi vous vous accrochez et de ce que vous lâchez prise. Vous faites ça avec vos mains. Il se peut qu'il y ait beaucoup de manipulation des choses, de « tirage des ficelles » à notre propre avantage. Attention : tout n'est qu'une question d'intérêts. Nous mettons la main sur nos propres intérêts, nos propres occupations, et derrière tout cela, il y a un motif et une préoccupation purement égoïstes.

Un gros orteil oint

Enfin, le même sang et la même huile ont été placés sur le gros orteil du pied droit - plein de signification. La bande de roulement d'une personne trahit très souvent le caractère de la personne. Il y a le pas lourd de la main lourde - pour confondre à nouveau les métaphores. Ils descendent, comme on dit, avec une main lourde. Ils ne sont pas sensibles, ils ne sont pas prudents, ils ne sont pas sympathiques, ils ne sont pas doux ; ils sont brusques. Nous connaissons le pas lourd de la nature lourde et dure, et le pas léger de la nature sensible, sympathique et prudente. Nous ne nous arrêtons pas pour y penser : c'est juste ce que nous sommes - ça arrive. Notre démarche, notre démarche, trahit notre caractère, sans que nous y réfléchissions du tout. Et il y a le pas inégal et instable de la vie indéfinie. Si vous êtes indéfini dans votre vie, cela se verra d'une manière ou d'une autre dans votre manière physique : une marche instable et inégale trahit si souvent un caractère similaire. Et il y a le pas de l'âme double - furtive, furtive, manquant de transparence, arrière-pensée, trahissant le personnage. Et ainsi nous pourrions continuer.

Mais combien il est nécessaire que tout cela soit placé sous le gouvernement du Saint-Esprit, afin que notre lourdeur soit transformée en sympathie et en sensibilité, notre indétermination en stabilité, notre intérêt personnel et notre furtivité en singularité et en transparence. Je pense que vous voyez le point. Une vie dans l'Esprit signifie un certain type de marche, elle produit un certain type de caractère et de comportement. Comme nous marchons différemment lorsque nous devenons des hommes et des femmes gouvernés par l'Esprit par rapport à la façon dont nous marchions auparavant ! Là où nous étions autrefois si durs, si cruels, si insensibles, si autoritaires, nous avons maintenant appris à être sympathiques, compréhensifs et sensibles, et ainsi de suite. C'est l'huile de l'Esprit sur le gros orteil, apportant nos allées et venues, notre course, notre mouvement, notre réponse au Seigneur dans l'obéissance, le tout sous l'Esprit.

L'héritage des Lévites

En terminant, juste un mot sur les privilèges des Lévites. Ils étaient bien réels. Vous savez que les Lévites ont finalement reçu quarante-huit villes à eux. Ils n'avaient eux-mêmes aucun héritage sur la terre : Dieu était leur part et leur héritage. Ils n'étaient pas autorisés à avoir ce que les autres pouvaient avoir. De la même manière, certains chrétiens peuvent avoir beaucoup de choses que d'autres chrétiens ne peuvent pas avoir. Que vous puissiez faire ce que certains chrétiens peuvent faire, et que vous vous en tiriez à bon compte, dépend en grande partie de votre fermeté envers Dieu, de la valeur que vous allez avoir pour le Seigneur. La vocation est toujours gouvernée par cela.

Mais les Lévites reçurent ces quarante-huit villes, et cela arriva lorsque les voyages dans le désert furent terminés, et ils n'eurent plus à transporter les différentes parties du tabernacle à travers le désert. Ils arrivèrent dans le pays et reçurent ces quarante-huit villes, réparties parmi le peuple de l'Éternel sur tout leur territoire. C'est un domaine de pensée et de vérité très, très riche, car les villes sont toujours des figures ou des types de centres gouvernementaux. La pensée ultime du Seigneur est qu'Il aura ceux qui gouvernent spirituellement tout le reste et tous les autres, qui sont répartis parmi Son peuple dans une position de gouvernement spirituel. Il y a beaucoup de choses dans le Nouveau Testament à ce sujet. Le Seigneur veut un peuple céleste pour un gouvernement céleste, le jour où les voyages dans le désert seront terminés et que le royaume sera établi, pour être assis au milieu des nations afin de gouverner et régner avec Lui. La parole qui, après tout, s'applique si bien aux Lévites est : « Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui » (Romains 8, 17) ; "si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui" (2 Timothée 2:12).

à suivre

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