Chapitre 3 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - La centralité et la suprématie du Christ pour l'Église qui est son corps

Lecture:

David convoqua à Jérusalem tous les chefs d’Israël, les chefs des tribus, les chefs des divisions au service du roi, les chefs de milliers et les chefs de centaines, ceux qui étaient en charge sur tous les biens et les troupeaux du roi et auprès de ses fils, les eunuques, les héros et tous les hommes vaillants. Le roi David se leva sur ses pieds, et dit: Ecoutez-moi, mes frères et mon peuple! J’avais l’intention de bâtir une maison de repos pour l’arche de l’alliance de l’Eternel et pour le marchepied de notre Dieu, et je me préparais à bâtir. Mais Dieu m’a dit: Tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu es un homme de guerre et tu as versé du sang. L’Éternel, le Dieu d’Israël, m’a choisi dans toute la maison de mon père, pour que je fusse roi d’Israël à toujours; car il a choisi Juda pour chef, il a choisi la maison de mon père dans la maison de Juda, et parmi les fils de mon père c’est moi qu’il a voulu faire régner sur tout Israël. Entre tous mes fils-car l’Eternel m’a donné beaucoup de fils-il a choisi mon fils Salomon pour le faire asseoir sur le trône du royaume de l’Eternel, sur Israël. Il m’a dit: Salomon, ton fils, bâtira ma maison et mes parvis; car je l’ai choisi pour mon fils, et je serai pour lui un père. J’affermirai pour toujours son royaume, s’il reste attaché comme aujourd’hui à la pratique de mes commandements et de mes ordonnances. Maintenant, aux yeux de tout Israël, de l’assemblée de l’Eternel, et en présence de notre Dieu qui vous entend, observez et prenez à coeur tous les commandements de l’Eternel, votre Dieu, afin que vous possédiez ce bon pays et que vous le laissiez en héritage à vos fils après vous à perpétuité. Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton père, et sers-le d’un cœur dévoué et d’une âme bien disposée, car l’Eternel sonde tous les cœurs et pénètre tous les desseins et toutes les pensées. Si tu le cherches, il se laissera trouver par toi; mais si tu l’abandonnes, il te rejettera pour toujours. Considère maintenant que l’Eternel t’a choisi, afin que tu bâtisses une maison qui serve de sanctuaire. Fortifie-toi et agis. David donna à Salomon, son fils, le modèle du portique et des bâtiments, des chambres du trésor, des chambres hautes, des chambres intérieures, et de la chambre du propitiatoire. Il lui donna le plan de tout ce qu’il avait dans l’esprit touchant les parvis de la maison de l’Eternel, et toutes les chambres à l’entour pour les trésors de la maison de Dieu et les trésors du sanctuaire, et touchant les classes des sacrificateurs et des Lévites, tout ce qui concernait le service de la maison de l’Eternel, et tous les ustensiles pour le service de la maison de l’Eternel. Il lui donna le modèle des ustensiles d’or, avec le poids de ce qui devait être d’or, pour tous les ustensiles de chaque service; et le modèle de tous les ustensiles d’argent, avec le poids, pour tous les ustensiles de chaque service. Il donna le poids des chandeliers d’or et de leurs lampes d’or, avec le poids de chaque chandelier et de ses lampes; et le poids des chandeliers d’argent, avec le poids de chaque chandelier et de ses lampes, selon l’usage de chaque chandelier. Il lui donna l’or au poids pour les tables des pains de proposition, pour chaque table; et de l’argent pour les tables d’argent. Il lui donna le modèle des fourchettes, des bassins et des calices d’or pur; le modèle des coupes d’or, avec le poids de chaque coupe, et des coupes d’argent, avec le poids de chaque coupe; et le modèle de l’autel des parfums en or épuré, avec le poids. Il lui donna encore le modèle du char, des chérubins d’or qui étendent leurs ailes et couvrent l’arche de l’alliance de l’Eternel. C’est par un écrit de sa main, dit David, que l’Eternel m’a donné l’intelligence de tout cela, de tous les ouvrages de ce modèle. David dit à Salomon, son fils: Fortifie-toi, prends courage et agis; ne crains point, et ne t’effraie point. Car l’Eternel Dieu, mon Dieu, sera avec toi; il ne te délaissera point, il ne t’abandonnera point, jusqu’à ce que tout l’ouvrage pour le service de la maison de l’Eternel soit achevé. Voici les classes des sacrificateurs et des Lévites pour tout le service de la maison de Dieu; et voici près de toi, pour toute l’œuvre, tous les hommes bien disposés et habiles dans toute espèce d’ouvrages, et les chefs et tout le peuple dociles à tous tes ordres. (1 Chroniques 28 1-21)

Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. (Colossiens 1:18)

Le deuxième domaine de la centralité et de la suprématie du Seigneur Jésus-Christ est celui du Corps, l'Église. Tout d'abord, notons exactement ce qui est dit dans ce verset. "Il est la tête du corps, l'église: qui est le commencement, le premier-né d'entre les morts; afin qu'en toutes choses il ait la prééminence." Cette traduction: "... qui est le début" est à peine suffisante; la traduction la plus complète et la plus littérale serait: «En cela, il est le commencement». Cela vous aide à comprendre ce qui est dit ici; en le lisant ainsi, vous arriverez aussitôt à une plus grande appréhension de la vérité. "Il est la tête du corps, l'église, en ce sens qu'il est le commencement, le premier-né d'entre les morts." Vous voyez donc qu'ici, l'Église est liée au Christ par sa résurrection: «En cela, il est le premier-né d'entre les morts». Il est la tête du corps, l'Église dans sa résurrection.

RÉSURRECTION ET DIRECTION

La direction est double; c'est comme au lieu. Il occupe la place suprême; et c'est comme au temps; cette place était occupée par lui par rapport au corps, à l'Église, dans sa résurrection. De sorte que la direction de Christ sur le corps, l'Église, se fait par sa résurrection. Cela représente plus qu'il n'y paraît pour le moment, mais je pense que vous verrez, au fur et à mesure que nous avançons, le contexte plus vaste et plus complet. Maintenant que nous avons beaucoup parlé de la direction de Christ, ou de sa centralité et de sa suprématie dans la vie du croyant individuel, nous devons reconnaître que la direction individuelle de Christ n'est pas, en ce qui concerne le croyant, une autorité indépendante. C'est relatif; c'est-à-dire, en d'autres termes, il n'y a pas autant de têtes que de croyants, constituant chaque croyant une seule autorité d'entité, faisant de chaque croyant une autorité indépendante. Alors que la direction doit être établie dans chaque croyant individuel, il n'y a qu'une seule direction et non dix mille fois dix mille, ou une grande multitude qu'aucun homme ne peut dénombrer. Une Tête: ce qui veut dire que tout est relatif et que la pensée même du Corps est celle d'une unité sous une seule Tête. L'idée, la conception d'un corps représente clairement l'idée d'une unité sous une seule tête. La suprématie individuelle du Christ conduira à l'esprit et au principe du corps. Je veux dire que si le Christ est vraiment central et suprême dans la vie individuelle des croyants, le naturel, le spontané, l'accomplissement inévitable de cela sera le principe du Corps. Si Christ habite dans votre cœur par la foi - c'était une phase de la centralité individuelle et de la suprématie du Christ que nous avons envisagée - si Christ habite dans votre cœur individuel par la foi, cela conduit à la partie suivante du verset: "... que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, pouvez être forts à appréhender avec tous les saints ... "Le Christ demeurant dans le cœur individuel conduit immédiatement à" tous les saints ". Le principe du corps découle de l'établissement de la centralité et de la suprématie ou de la direction du Christ dans l'individu. Il y a une contradiction, bien-aimée, si quelqu'un prétend que le Christ est suprême dans le cœur et dans la vie et que celui-ci soit cependant marqué et caractérisé par une action et un intérêt personnels et indépendants. Il y a là une violente contradiction. Le Christ ne peut pas être absolument suprême dans la vie individuelle et il y a une activité et un intérêt personnels indépendants. Si quelqu'un est une loi pour lui-même en esprit - même s'il ne dirait jamais cela de lui-même - si sa vie prend la particularité d'être quelque chose de détaché, quelque chose de séparé, quelque chose d'indépendant, quelque chose à part du reste du peuple du Seigneur, un compartiment étanche, il y a là une contradiction, le Christ n'est pas suprême, le Christ n'est pas central. Ces deux choses ne peuvent se concilier, l'indépendance et le corps; l'indépendance et la suprématie du Seigneur Jésus; parce qu'Il est suprême dans la vie en tant que Tête, mais pas simplement en tant que Tête d'un individu mais en tant que Tête du Corps, une Tête de tous. Le Corps, en tant que ce qui émane de la résurrection du Seigneur Jésus, renverse l'esprit même d'indépendance.

LE CORPS DU CHRIST REPRÉSENTE SA VICTOIRE

Nous devons voir que le Corps du Christ représente une formidable victoire. Ce corps sort de sa résurrection, ou avec sa résurrection, et l'exemple prééminent de l'exercice de la puissance divine dans cet univers est dans la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Cette résurrection du Christ d'entre les morts, représentant l'exercice suprême de la puissance divine, représente la puissante victoire de Dieu en Christ, et si le corps du Christ sort avec et dans sa résurrection, ce corps fait partie d'une expression de cela : c’est puissante victoire de Dieu. Or Éphésiens rend cela parfaitement clair et dit qu'en fait: "... la grandeur extrême de sa puissance envers nous, qui croyons, selon cette œuvre de la force de sa puissance qu'il a exercée en Christ, quand il l'a ressuscité de la mort, et l’a fait asseoir à sa droite dans les cieux. " Le Corps du Christ est la puissante victoire de Dieu en Christ dans sa réalisation. Quelle était la nature de cette victoire? Sur quoi était-ce une victoire? C'était sur cet esprit qui est entré dans l'univers et a trouvé une expression concrète et directe en provoquant le schisme, la division, la désintégration dans l'univers. Tout était tenu dans son ensemble en Dieu. C'était une chose en Lui. Il a, dans l'éternité passée, tout résumé en Son Fils, le Seigneur Jésus, afin qu'en Lui toutes choses doivent tenir ensemble, subsister; devrait être un tout collectif lié ensemble dans une unité dans le Fils de Son amour. Quand Lucifer, Satan, a vu la position prééminente et la gloire transcendante du Fils de Dieu, il a aspiré à occuper une position même au-dessus de cela, à avoir quelque chose même au-dessus de cela, et ainsi il a rompu avec cette relativité des choses dans la Tête, et dans une indépendance d'esprit, d'action et de motif, il cherchait à avoir des choses pour lui-même en dehors du chef divinement désigné. L'exploitation de cela dans le ciel y apporta le schisme, une brèche; l'unité du ciel a été brisée, et les anges n'ont pas gardé leur premier état et ont été chassés et sont réservés dans des chaînes éternelles. L'unité du ciel était brisée. Mais Lucifer a amené cet esprit dans la création; et tandis que Dieu avait donné à l'homme toutes choses à avoir en lui-même (dans son secret qu'il n'avait pas encore révélé aux âges, son secret, son mystère, son cœur secret non révélé concernant son fils), Lucifer de nouveau, l'adversaire, provoqua, a incité, tenté, attiré l'homme à l'avoir pour lui-même hors de sa relation avec Dieu, et l'homme s'est déplacé dans une indépendance de Dieu, a agi de nouveau dans un esprit indépendant, un esprit de soi, pour avoir les choses non en Dieu mais en lui-même. Ainsi, sur cette terre, le schisme du ciel avait une contrepartie; l'unité des choses en Dieu a été brisée, et à partir de ce moment, le principe de la race déchue est l'indépendance, l'auto-direction, la réalisation de soi, la possession de soi; la chair n'est que cela, et cela se trouve derrière toute la terrible histoire de la révolte dans le ciel et du naufrage sur la terre. Il n'y a pas d'unité jusqu'à ce que Christ vienne, Dieu en Christ. L'adversaire doit rencontrer Dieu en Christ sur cette question, et quand Dieu l'a ressuscité des morts et amené avec lui - en tant que premier-né d'entre les morts - l'Église, le corps, il a obtenu sa réponse à toute cette œuvre du diable; et l'Église, le Corps du Christ, représente la victoire de Dieu sur l'œuvre désintégrante, diviseuse et schismatique du Diable. Oh oui, c'est vrai malgré tout. Depuis cela, ce qu'il a fait au début et a toujours fait, il l'a poursuivi avec une énergie inlassable, c'est-à-dire calomnier Dieu, et il a essayé de calomnier Dieu depuis la résurrection du Seigneur Jésus par l'œuvre qu'il a accomplie parmi les hommes, travaillant sur la chair, même parmi les chrétiens, pour provoquer des schismes et des divisions; la chair est derrière tout cela. L'ennemi a fait cela et, ce faisant, il a cherché à établir une contradiction avec la victoire de Dieu. Mais, bien-aimés, l'unité n'est pas en nous, elle est en Christ; l'unité n'est pas notre unité, c'est l'unité du Christ. L'unité est dans une personne. Maintenant, vous voyez la nécessité pour le Christ d'être central et suprême.

CHRIST - LE CENTRE ET L'OBJET UNIFIANT

Comme nous l'avons déjà dit, si nous avons un autre intérêt que nous essayons de promouvoir, quelque chose que nous appelons un témoignage, signifiant peut-être par là un système d'enseignement, ou une fraternité, ou une dénomination, ou le contraire, n'importe laquelle de ces choses, eh bien, l'histoire sera encore plus de divisions, ce sera forcément le cas. Si c'est Christ, seul Christ, central et suprême, nous avons la réponse au diable; nous avons le secret de la victoire, nous avons le secret de la communion, nous avons la puissance de sa résurrection. Oh, combien il est important pour nous de voir que le corps représente sa victoire. Le corps est sa victoire en ce sens qu'il est le renversement de toute indépendance, et que l'indépendance d'esprit ou d'action est une violation non seulement de la vérité du corps du Christ, mais de la puissance de sa résurrection. Maintenant, cela vous mène loin. Ne reconnaissez pas cela et vous n'avez pas le secret de la victoire sur la mort et le pouvoir du diable. N'est-ce pas exactement ce que l'apôtre a dit aux Corinthiens? "... ne discernant pas le corps du Seigneur. Pour cette cause, beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup dorment" certains meurent. Toutes les maladies et toutes les morts, bien sûr, ne doivent pas être expliquées par le fait de ne pas reconnaître le Corps de Christ, mais le Saint-Esprit met le doigt là-dessus et dit que cela peut expliquer beaucoup de choses. Cette maladie aurait pu être traitée; cette mort, cet enlèvement, aurait pu être inutile s'il y avait eu une reconnaissance de ce que représente le Corps du Christ et une utilisation de la valeur pratique de la vie collective parmi les saints. "Y a-t-il un malade parmi vous? Qu'il appelle les anciens de l'église; et qu'ils prient sur lui, oignez-le d'huile au nom du Seigneur." Anciens - pourquoi? Pourquoi ça? C'est la reconnaissance du principe corporatif, c'est-à-dire la reconnaissance du Corps du Christ. Ces anciens ne sont que des représentants du corps, et cela fait entrer le corps, de manière représentative, et ce corps représente sa victoire, et si l'ennemi est de retour de cette chose, eh bien, c'est à travers son corps en tant que tête qu'il opère contre l’ennemi. Nous pouvons souffrir beaucoup plus que ce dont nous avons besoin parce que nous n'avons pas vu l'ordre divin. L'ennemi peut faire beaucoup plus de ravages qu'il ne devrait, parce que nous n'avons pas appliqué les moyens divins. Nous avons gardé la chose pour nous et nous n'avons pas dessiné le corps de manière représentative, nous n'avons pas fait de cela une affaire corporative. L'individualisme peut nous priver de beaucoup de choses dans tous les domaines.

UNE VIE INDÉPENDANTE CONTRAIRE À LA VOLONTÉ DE DIEU

Mais ce que je disais, c'est que le corps renverse l'indépendance, et nous violons certaines des grandes révélations de Dieu quand il y a indépendance, séparation, quand nous conduisons simplement notre propre char et labourons notre propre sillon, et ne reconnaissons pas que nous sommes une partie d'un tout. Tout ce travail horrible que l'ennemi a accompli est renversé par le Seigneur Jésus, et l'accomplissement de Son renversement de ce travail se fait à travers le Corps, l'Église. C'est son instrument de résurrection pour faire connaître, à travers cet âge et les âges à venir, la puissante victoire sur toute l'œuvre de désintégration de l'action indépendante et de l'esprit de Satan qu'il a introduits dans la race. Mais cette chose est très profondément enracinée en nous; la subtilité, le désir imperceptible de la chair de se gratifier. Si on nous demandait tout de suite si nous voulions nous plaire, si nous recherchions notre propre satisfaction personnelle, si c'était notre plaisir et notre satisfaction qui motivaient nos vies et nous dirigeaient, nous rejetterions aussitôt la suggestion avec la plus grande véhémence, et probablement être très offensé par celui qui a fait la suggestion; et pourtant, bien-aimé, plus profond que notre plus profonde honnêteté, plus profond que notre sincérité la plus vraie, il y a ce constituant subtil de la nature déchue qui, si souvent inaperçu par le croyant lui-même ou elle-même, aime juste être gratifié, personnellement satisfait être vidé et n'avoir rien. La satisfaction et la gloire sont l'essence même de la chair, même lorsque nous sommes engagés dans l'œuvre du Seigneur. Pour mettre en place quelque chose POUR LE SEIGNEUR, oui, mais les hommes le pointent et disent: "C'est son travail et son travail", et comme on aime ça! Quelque chose qui sera un bon témoignage de foi, un grand monument - oui, mais subtilement le monument à NOTRE foi. Telle est cette chose horrible qui sort toujours de dessous, sous le couvert et, tranquillement et imperceptiblement, ramène la gloire du Seigneur à elle-même. Le remède pour cela est le Corps du Christ appliqué en principe dans la pratique. Oui c'est le cas! C'est pourquoi il est si difficile de vivre une vie d'entreprise avec d'autres croyants, parce que vous devez être si profondément crucifié. Il n'y a rien qui exige plus la crucifixion que de vivre avec d'autres chrétiens tous vos jours. Vous dites: «C'est une chose terrible à dire», mais vous savez de quoi je parle. Il faut reporter, référer, consulter, soumettre, lâcher prise. De mille et une façons, vous devez mettre de côté vos propres goûts et aversions si le Seigneur veut parvenir à sa fin. Oh oui, c'est le Corps du Christ qui est la chose qui sauve. C'est la vie d'entreprise qui est le remède, mais ô bien-aimé, c'est la voie du triomphe, la voie de la victoire. Il est! C'est un remède puissant pour la chair, un remède puissant pour l'œuvre du diable, mais il représente la puissance puissante de Dieu agissant en nous. Vous voyez, vous ne pouvez jamais entrer dans le Corps de Christ tant que vous n'avez pas été crucifié. C'est parce que la chair non crucifiée a empiété sur la vie collective des croyants qu'il y a une telle contradiction et un tel déni, parce que le Corps représente l'exclusion de l'homme, en lui-même - la chair.

LE CORPS NÉCESSAIRE À LA PLEINE APPRÉHENSION DU CHRIST

Maintenant, le corps est essentiel à la pleine appréhension, à la croissance et à l'expression. Le corps est essentiel à la pleine appréhension. Aucun individu, et aucun nombre d'individus isolés et détachés, ne peut parvenir à la pleine appréhension du Christ. Le Seigneur a tout construit sur ce principe. Vous pensez que toute la gamme du peuple de Dieu est normalisée, disons, dans un même esprit. Vous dites: "Ce serait une perspective horrible." Ça le ferait! Je veux dire cela, le fait même que le Seigneur nous a ainsi constitués différemment chacun de nous, rend possible l'aspect varié de l'appréhension qui est sa propre contribution particulière. Et je peux dire: "Eh bien, le Seigneur vous a montré QUE je n'ai pas vu CELA mais c'est magnifique"; J'en profite. Et vous pouvez dire: "Eh bien, cela ne m'est jamais venu, mais grâce au Seigneur, je peux en profiter." Et c'est donc tout le Corps qui est nécessaire à la pleine appréhension du Christ. La prière de l'Apôtre est que nous "... soyons forts à appréhender avec tous les saints ..."; il faut que tous les saints appréhendent, et nous perdons beaucoup lorsque nous sommes détachés, isolés, séparés spirituellement.

LE CORPS NÉCESSAIRE À LA PLEINE CROISSANCE EN CHRIST

Le corps est nécessaire à la plénitude de l'appréhension, ainsi qu'à la croissance, car c'est le corps qui grandit, qui se construit et se construit jusqu'à atteindre la pleine mesure de la stature d'un homme en Christ. Vous et moi individuellement n'atteindrons jamais la pleine mesure de cette stature. Je ne me suis jamais promis d'atteindre la pleine mesure du Christ, personnellement, mais en tant que membre, membre, ou même petit corpuscule dans ce grand organisme spirituel, avec tout le reste je peux arriver à sa plénitude. Il faudra tout le reste pour arriver à sa plénitude, et dans la mesure où je suis détaché, je suis limité, resserré. Dans la mesure où j'entre dans la communion du Corps et que je reconnais la voie du Seigneur, je suis agrandi à la mesure du Christ.

LE CORPS NÉCESSAIRE À LA PLEINE MANIFESTATION DU CHRIST

Dans l'expression du Christ, la même chose est vraie. Va-t-il se manifester contre l'ennemi? Eh bien, bien-aimés, j'aurai très peu d'espoir contre l'ennemi à titre détaché; mais si je peux faire entrer le Corps, même si ce n'est qu'en deux ou trois rassemblés en Son Nom, cela représente le Corps, et le principe du Corps en fonction et en représentation est là; (et le Seigneur se lie avec un principe) Il est au milieu. Le minimum irréductible du Seigneur pour son corps est deux, pas un. Apportez le corps même par sa représentation minimale et le Seigneur reconnaît la pleine valeur du corps, et pour la manifestation, il est en plénitude à travers le corps. C'est pourquoi seuls nous sommes si souvent paralysés; pourquoi il est si souvent inutile pour nous d'essayer de passer à travers jusqu'à ce que nous allions coopérer. Le Seigneur nous tient à cela. Mais si vous pouvez amener le peuple du Seigneur d'une manière plus large et plus complète dans la véritable appréhension spirituelle de la direction du Christ par rapport au corps, combien plus grande sera la puissance de l'impact du Christ en manifestation contre l'ennemi, et avant les hommes. Le corps est nécessaire à la manifestation de Christ dans sa plénitude, et c'est la méthode divinement déterminée de la pleine manifestation de Christ dans les âges à venir. La direction du Seigneur Jésus exige le corps. Pas tant d'individus détachés, mais le corps; car une tête implique un corps, exige un corps.

L'INDIVIDUALISME EST LIMITATION ET FAIBLESSE

Maintenant, je pense que je peux clore cette phase pour le moment; et ce faisant, permettez-moi de souligner une fois de plus la certaine limitation qui doit être associée au simple individualisme, au détachement et à l'indépendance. Il peut y avoir beaucoup de choses accomplies par une action indépendante, apparemment; vous pouvez voir des choses et des gens qui sont indépendants, détachés, et vous pouvez voir apparemment beaucoup de choses se faire. Maintenant, malgré cela, je dis avec insistance que cela n'arrive pas là où Dieu veut que cela aboutisse. Il peut s'agir d'une surface large mais superficielle, sans profondeur. Cela ne peut aller que très loin dans les choses spirituelles, et ne pas aller plus loin. Il peut atteindre le point des conversions; mais les conversions, bien-aimées, ne sont pas la fin de Dieu, elles ne sont que le commencement de Dieu. Il peut y avoir beaucoup de choses dans ce domaine, louons Dieu, mais alors que nous nous réjouissons de chaque conversion et de chaque morceau de travail qui aboutit à des conversions, ne sommes-nous pas venus pour voir qu'il y a infiniment plus que cela dans la volonté de Dieu? La tragédie est que tant de ceux qui ont été conduits au Seigneur n'ont pas été pris en charge, et sont restés coincés ou sont revenus simplement parce qu'ils n'ont pas été amenés au Seigneur sur une présentation adéquate de la plénitude de Christ. C'était sur la base de leur salut; mais Christ n'est pas venu à sa place en tant que Seigneur et Chef suprême et souverain, et très souvent vous devez parcourir le terrain encore et encore simplement parce qu'il y a eu un arrêt. Eh bien, vous pouvez avoir beaucoup d'activité et un résultat apparent - mon point n'est pas que cela est sans valeur, mais c'est ceci, qu'il y a toujours et inévitablement une limitation, si nous ne continuons pas à voir que le corps du Christ représente sa plénitude, et non sa vie ou son œuvre chrétienne individuelle. Ce n'est pas notre service individuel pour le Seigneur, c'est le service du Corps avec lequel nous sommes unis, qui conduit à la plénitude. Il y aura des faiblesses, des limitations - ah, oui, et plus que cela, il y aura une exposition à l'erreur sur la ligne du simple individualisme, une exposition à l'erreur et une chute dans l'erreur. N'avons-nous pas vu cela encore et encore? Les choses devenaient clairement trompeuses, confuses, obligées de reprendre des positions et des déclarations, et avouer qu'une erreur avait été commise, et les calculs étaient tous faux parce qu'il y avait quelque chose d'indépendant, d'individuel dans cette chose. Nous avons besoin de la couverture de la direction de Christ dans son corps parmi ses saints pour nous sauver de cela. Vous pouvez croire - vous le prouverez dans le travail - que la simple indépendance individuelle dans la vie et le service du Seigneur amènera tôt ou tard à un point de limitation, et un élément de contradiction et de confusion entrera là-dedans. C'est forcément le cas. S'enquérir dans sa maison est la voie de la direction ordonnée du Seigneur. Vous avez du mal à obtenir une direction indépendante du Seigneur et de nombreuses contradictions surgissent; vous ne savez vraiment pas où vous êtes et ce qui est juste. Le Seigneur ne va pas vous donner ce qui vous constituera une loi à vous-même par rapport à Lui, Il va vous la donner par rapport à Son but principal. Partagez-le avec les enfants du Seigneur, amenez comme compagnons ceux que le Seigneur a pourvus, et dans cette multitude de conseillers vous trouverez la sagesse. À la manière du Seigneur, vous trouverez la clarté.

Vous voyez que le principe est clair et il revient juste au point où nous avons commencé. Ce n'est pas faire tout le corps - Dieu nous en préserve! C'est voir que le Seigneur Jésus, en tant que chef du corps, nous amène sous sa direction pour la protection, pour la direction, pour la plénitude, pour tout, et nous reconnaissons que nous sommes membres d'un corps et que nous ne sommes pas simplement des unités individuelles. C'est une chose relative. Nous en venons à jouir de tout ce qui est en Christ, et de ce que Christ est en tant que Chef, Souverain, en relation avec les saints, en communion avec les saints, et non dans une ligne détachée de la nôtre. Nous voulons le plein soutien du Seigneur? Nous l'obtenons relativement et non indépendamment.

Que le Seigneur vous aide à accepter sa Parole, à la déposer dans votre cœur, car je suis tout à fait sûr que voici le chemin d'une plénitude que nous n'avons peut-être pas connue, entrant dans ce qu'est le Seigneur Jésus sur rendez-vous divin, en une plus grande mesure. Il en est ainsi. Le Seigneur nous donne la grâce de laisser aller notre amour pour être libre et indépendant, et d'être crucifié à cette chair, amenée à vivre sous sa souveraineté, à lui comme suprême.

À suivre

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Chapitre 2 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 La centralité et la suprématie du Christ pour le croyant individuel

Lecture:

Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 1-2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui? Et encore: Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils? Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent! De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu. Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité; Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux. Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains; Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? (Hébreux 1: 1-14)

Nous passons maintenant au deuxième des aspects de «Christ en vous» et arrivons aux paroles familières de Galates 2:20. «J'ai été crucifié avec le Christ; et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi: et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est au Fils de Dieu, qui a aimé moi, et s'est abandonné pour moi.

2. CHRIST LA VIE À L'INTÉRIEUR

La première est la révélation du Christ dans le cœur; la seconde est la vie du Christ à l'intérieur. Il est important pour nous de reconnaître que ce n'est pas seulement le fait que Christ vit à l'intérieur, pas simplement que Christ est en nous, vivant en nous, mais cela comporte quelque chose de plus que cela; que Christ est la vie du croyant. Le Christ à l'intérieur est la vie même du croyant; Il doit être central et suprême en tant que notre vie, et Il est notre vie juste dans la mesure où Il est central et suprême, ni plus, ni moins. Mais nous voulons comprendre de quelle manière Christ à l'intérieur est la vie du croyant, et toute cette lettre aux Galates nous aide à cette compréhension. Je ne veux pas être trop doctrinal ou théologique dans un sens technique, mais je pense que le peuple du Seigneur devrait être clair sur les grandes doctrines de la grâce. Je voudrais donc demander un bref examen du contexte de la déclaration dont nous sommes saisis.

Nous parlons souvent du Christ comme étant notre vie, nous disons souvent des choses à cet effet, qu'Il est notre vie même. Nous utilisons un autre fragment de l'Écriture qui n'est pas exactement dans le même domaine que ce passage, bien que lié avec lui: «Quand Christ, qui est notre vie, sera manifesté, alors vous aussi vous serez manifestés avec lui dans la gloire». Le principe selon lequel Christ est notre vie est le même, mais ici, il y a un arrière-plan à cela. Ce n'est pas seulement que le Christ est pour nous l'énergie vitale que nous appelons la vie. Bien sûr, Il est cela, Il est la vie; le Saint-Esprit est l'Esprit de vie en nous, mais ici cela est expliqué par le contexte et donné un sens plus profond. Si vous regardez les mots immédiatement environnants, vous verrez que cette déclaration de l'apôtre représente un changement. Cette lettre, comme vous le savez, traite du légalisme dans lequel les croyants galates étaient tombés, par lequel ils avaient été vaincus, dépassés ou pris au piège. Vous remarquez comment le chapitre 3 commence: "O galates insensés, qui vous a ensorcelés ...?" littéralement, "Qui a jeté le sort de la sorcière sur vous?" Ils étaient tombés sous le charme d'une sorcière, et c'était le charme d'un faux légalisme. Maintenant, ce que Paul dit ici au verset 20 représente un changement. Paul avait vécu, dans l'ancien temps, en s'accrochant à la loi. Sa position en tant que juif était qu'en vertu de la loi, l'homme doit vivre selon la loi. La loi était: «Tu feras» et «Tu ne feras pas». Lorsque les 44 "fera" ont été respectés, et les "ne fera pas" ont été observés et évités, alors la vie d'un homme a été préservée par Dieu. Si un homme voulait vivre et prolonger ses jours sur la terre, alors il devaitobserver la loi, et ainsi il vivait en se tenant fermement à la loi, la loi des commandements. Et nous savons, même de la part de quelqu'un comme Saul de Tarse qui a strictement observé la loi, que c'était une chose extrêmement lourde, et cela représentait toujours la condamnation et la mort. C'était comme l'épée de Damoclès qui pend toujours au-dessus de la tête. Écartez la largeur d'un cheveu et vous mourez, vous tombez sous la condamnation, le jugement et la mort. Et les observances associées à la purification et à la juste relation à Dieu n'ont jamais un seul instant touché la conscience, n'ont jamais touché le cœur, elles n'étaient que, dirons-nous, des expéditions pour le moment; ils étaient purement extérieurs, et il y avait toujours le sens intérieur de quelque chose qui manquait, quelque chose manquait. Mais Saul avait vécu en s'accrochant à la loi, il maintenait sa vie en s'accrochant à la loi avec toute sa lourdeur, toute sa fatigue, toute sa menace, son jugement, sa condamnation et son ombre de mort qu'elle gardait toujours en vue. C'était sa vie passée.

Or, aucun homme n'avait jamais été trouvé, comme Paul le montre parfaitement dans les premiers chapitres de sa lettre romaine, qui, dans sa propre nature, pouvait parfaitement satisfaire Dieu sur chaque point et exigence de sa loi divine. Tout était tombé en panne, tout avait échoué, et aucun homme n'avait trouvé la racine de la justice. Dieu ne pouvait jamais se contenter d'une simple justice extérieure qui n'était pas en l'homme lui-même; une sorte de droiture théorique et non pratique; et il n'avait jamais été trouvé un homme en qui il y avait la justice comme en lui-même, et toute la race est rassemblée dans la propre déclaration de Paul sur lui-même avec toute sa justice cérémonielle: "Car je sais qu'en moi, c'est-à-dire dans ma chair , n'habite aucune bonne chose.

" LA VIE PAR DROIT, EN CHRIST

Or, Christ, le seul qui pouvait le faire, avait accompli la loi jusqu'au bout en vertu de la justice inhérente, et après avoir satisfait Dieu, non pas extérieurement, cérémonieusement, théoriquement, mais vraiment intrinsèquement comme étant le Juste, sans péché, avait en Sa propre personne a accompli la loi et l'a écartée. C'est fait. Dieu voulait seulement que cela s'accomplisse et ensuite Il peut la ranger. Christ l'avait accompli et mis à l'écart et avait introduit une nouvelle dispensation, non pas de loi mais de grâce. Il a introduit un nouveau régime où le gouvernement n'est pas le gouvernement du «tu ne feras pas» et du «tu feras», pas un gouvernement de légalisme systématisé,mais de grâce, et la nouvelle dispensation est la dispensation de la foi en Christ; la foi en Christ comme Celui qui a satisfait toutes les demandes que Dieu a jamais faites de l'homme et a satisfait Dieu au nom de tous les hommes; foi qu'en Lui tous ceux qui croient sont rassemblés et représentés, et Dieu est satisfait de tous ceux qui en Lui: Il a produit la justice que Dieu exigeait en l'homme et Dieu est satisfait. Il l'a produit comme homme pour homme, et Dieu est pleinement satisfait.

Maintenant que Christ, dont le Père est complètement satisfait sur la question de toute justice, est dans le croyant; afin que le croyant en Christ ait toute justice en lui; Dieu est satisfait. Le croyant n'est pas plus juste en lui-même qu'il ne l'a jamais été, mais le Juste est à l'intérieur. Dieu ne nous regarde pas, il regarde son Fils en nous; et ainsi maintenant Christ vit à l'intérieur, et Paul dit en effet: "Maintenant je vis, non pas en m'accrochant à la loi, mais en m'accrochant à Christ, et ce avec quoi je m'accroche à Christ, c'est la foi." "Et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est au Fils de Dieu." "Je m'accroche à Lui par la foi et je vis." Il n'y a pas de condamnation, donc il n'y a pas de mort; car la justice est ici, et là où est la justice, il n'y a pas de condamnation. Il n'y a pas de péché en Lui, et comme il n'y a pas de péché en Lui, la mort et le jugement n'ont aucun pouvoir, aucune relation. Il est ici, et par conséquent, Il est le vivant au pouvoir d'une vie indestructible, inattaquable. "Je vis en m'accrochant à Lui par la foi." Comment? En disant, lorsque l'Accusateur vient porter plainte à ma porte, pour me mettre sous la condamnation et la mort: «Christ est ma justice». Lorsque l'Accusateur assaille avec une fléchette ardente et dit: "Tu déplais au Père" (à condition que je ne me livre pas volontairement au péché, faisant sciemment ce qui déplaît au Seigneur, et que l'ennemi essaie de me faire ressentir mécontent du Seigneur et me faire descendre dans la mort), je dis: "Le Christ, qui satisfait le Père pour moi, est en moi, le Père est bien content de Lui et Il est en moi"; et si par la foi je m'accroche à lui, me lie à lui, au lieu de mourir je vis, au lieu de tomber sous la condamnation, je triomphe; et en ce sens, le Christ intérieur est la vie, cette vie que nous vivons. Nous vivons triomphalement non pas en luttant contre le péché, ni en essayant de répondre à l'Accusateur comme sur notre propre terrain, mais en présentant le Christ et en nous accrochant au Christ comme en nous, par la foi.

Le Christ est la satisfaction de Dieu dans notre propre cœur. Que veux-tu de plus? Et la foi s'accroche constamment à lui comme la satisfaction de Dieu. "J'ai été crucifié avec le Christ" -... et ce n'est plus moi qui vis" - Pourquoi essayer de me charger de quelque chose alors? "Celui qui est mort est justifié du péché" "... mais Christ vit en moi". Si vous pouvez l'accuser de péché, et si vous pouvez confier le péché à sa charge, alors il n'y a aucun espoir pour moi; mais en tant qu'Il est au Père tout ce que le Père demande en moi, et que je garde constamment le lien de la foi fort en ce qu'il est au Père pour moi, je vis. Je ne meurs pas, je vis, Il est ma vie; Il devient ma vie dans ce sens. Vous voyez que c'est quelque chose de plus que de considérer Christ comme l'énergie vitale en nous qui nous maintient en vie. Il y a un excellent contexte dans tout cela. Il rassemble tout ce que Christ est dans sa personne envers le Père, et tout ce que Christ a fait dans son œuvre sur la croix pour satisfaire le Père, et qui est amené en nous pour être notre portion intérieure, et ensuite la foi se lie à cela. , garde cela, et nous vivons, "... et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi. "

Cela a mis dans une petite boussole une très grande partie de la Parole de Dieu, mais je pense que c'est quelque chose sur lequel nous devons nous attarder. Vous voyez, il s'agit de ramener le Seigneur Jésus à sa place de centralité et de suprématie en tant que notre vie, et c'est seulement comme il est que nous vivons. Nous vivons par le Christ. Le Christ est notre vie même dans ce sens. Oh! répondez à l'Accusateur avec le Christ!

L'expression «cuirasse de la justice» n'est qu'une manière métaphorique, une manière illustrative, de mettre cette vérité. La cuirasse de la justice est Christ. Il est le Juste, Il nous est fait justice, et il ne sert à rien d'essayer de rencontrer l'ennemi en nous-mêmes, bon ou mauvais; nous devons le rencontrer avec Christ, lui répondre à chaque fois avec Christ. Et si le Père a des exigences élevées, il s'est pourvu de tout ce dont il a besoin en son Fils, et il nous dit: "Tout ce que je vous demande, c'est de mettre les deux mains pleines de mon fils; apporter les deux mains pleines de lui. dans Ses perfections, cela me satisfait. " Le Christ est central et suprême dans le croyant en tant que vie du croyant. Je voudrais que vous fassiez plus du Seigneur Jésus. Tout l'accent de ces paroles est sur ce qu'il est dans la pensée de Dieu; et en la saisissant de manière vivante, non pas simplement en tant que doctrine, en la saisissant dans le cœur, nous saurons ce qu'est le triomphe; nous connaîtrons la vie de la victoire; nous saurons ce qu'est la plénitude. Bien-aimés, je suis convaincu que ce sera dans la mesure dans laquellenous serons pris avec le Seigneur Jésus Lui-même que nous serons triomphants, victorieux, vainqueurs des enfants de Dieu, et rien d'autre ne pourra se substituer à cela, à ce qu'est le Christ.

3. CHRIST FORMÉ À L'INTÉRIEUR

Nous passons maintenant au troisième aspect de cette intériorité du Christ, l'espérance de la gloire. Galates 4:19: "Mes petits enfants, dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous." "Jusqu'à ce que Christ soit formé en vous."

Premièrement, nous avons: Christ en révélation intérieure; deuxièmement, le Christ dans la vie intérieure; troisièmement, le Christ en formation à l'intérieur. Là encore, des discriminations sont nécessaires. Il y a un passage similaire dans Romains 8, ou un qui semble être similaire. Il contient des mots qui ressemblent beaucoup à ceux-ci, mais les deux encore ne sont pas de la même nature bien qu'ils pointent vers la même chose. Le voici: «Pour qui il a connu d'avance, il a également ordonné à l'avance d'être conforme à l'image de son Fils». Là, le croyant se conforme à l'image du Fils de Dieu. Ici, c'est le Christ qui se forme à l'intérieur. Il y a des similitudes, il y a des différences, et nous nous occupons de celle-ci dans Galates pour sa propre signification et valeur spécifiques.

Reprenez toute la lettre aux Galates. Souvenez-vous de son objet, voyez ce que l'Apôtre a pour motif d'écrire; que c'est la correction d'une erreur. Que tomber dans cette erreur, devenir ensorcelé, sous le charme de la sorcière, est dû à l'immaturité spirituelle. Ces croyants n'avaient pas continué comme ils auraient dû continuer dans le Seigneur, et à cause de leur maturité tardive, ils étaient devenus la proie de ce qui se passait. Maintenant, l'apôtre, écrivant pour corriger l'erreur, met le doigt sur la racine de la question, juste sur place, et il dit en effet: "Tout cela est à cause de l'indéfini de Christ en vous." Suivez la métaphore de près et vous verrez ce qu'il dit. Au verset 19, l'accent est mis sur le mot «formé» «… jusqu'à ce que Christ soit FORMÉ en vous». C'est un mot très fort. Ce qu'il dit est: "Oui, le Christ est en vous dans la mesure où vous êtes croyants et enfants de Dieu, mais c'est un Christ mal défini, un Christ non formé, un Christ sans traits développés; Il est là, mais Il n'a pas mais venez à une définition claire en vous, les traits ne sont pas développés, et à cause de cela il y a tout cela - cette faiblesse et cette aptitude à être induit en erreur; le Christ que vous avez est celui qui n'est pas encore venu en formation. " Vous voyez que c'est une chose différente de Romains 8:29. Cela pointe vers notre croissance progressive, vers l'image ultime du Christ Fils de Dieu. C'est ce qui se passe. Nous sommes conformés par le châtiment, par la souffrance, par la tribulation, par la douleur, par la discipline, par les choses que le Seigneur permet de venir à nous, nous sommes conformes à l'image du Christ. C'est ce qui se passe quotidiennement, mais ce n'est pas ce qui se passe ici, c'est autre chose. C'est l'implication du Christ clairement défini dans nos cœurs. Il y avait confusion, indéfini, parce qu'ils n'avaient pas vu clairement que «Christ est la fin de la loi pour ceux qui croient»; que Christ représentait vraiment une coupure nette entre l'ancienne dispensation et le nouveau, l'ancien et le nouveau; que Christ avait accompli la loi et l'avait écartée. Ils n'avaient pas saisi la définition claire du Christ dans leur cœur, et parce qu'ils n'avaient pas saisi clairement ces caractéristiques de la signification de la personne et de l'œuvre de Christ, ils étaient la proie de tout ce qui arrivait. Maintenant, il y a beaucoup de gens du Seigneur comme ça. Ils sont la proie de toutes sortes de choses parce qu'ils n'ont pas reconnu les implications claires du Christ à l'intérieur.

LA NÉCESSITÉ D'UNE APPRÉHENSION CLAIRE DU CHRIST

Pourquoi tant de gens du Seigneur sont-ils simplement battus, harcelés et tourmentés par l'Accusateur, les amenant toujours à avoir les yeux tournés vers l'intérieur dans une auto-analyse, une introspection consciente, occupés à eux-mêmes tout le temps; tellement liés à euxmêmes qu'ils sont inutiles à Dieu et aux autres? Pourquoi? Parce qu'ils n'ont pas clairement reconnu les implications de Christ; que Christ a répondu à Dieu en leur faveur dans tout ce que Dieu a toujours exigé d'eux; ils n'ont pas saisi cela par la foi. C'est la voie de la délivrance de nous-mêmes. C'est la délivrance de soi en Christ. Mais ils essaient toujours d'une manière mal définie de donner satisfaction à Dieu, et c'est une lutte terrible. Ils n'ont pas vu les traits clairs du Christ. Le Christ n'est pas formé en eux. Il est (si vous en souffrez) un habitant informel et mal défini. C'est assez difficile à expliquer, mais vous voyez probablement ce que je veux dire. Immédiatement, nous comprenons les implications claires de la demeure du Christ dans le cœur, nous sommes arrivés à un endroit stable, nous sommes arrivés à un endroit fort, nous sommes arrivés à un endroit où aucun légaliste ne peut venir nous balayer. C'est ce que Jean voulait dire en écrivant à propos des antichrists et du peuple du Seigneur en disant: "Je me demande si c'est vrai, si c'est vrai? Ça y ressemble beaucoup." «Mais l'onction que vous avezreçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne». Intérieurement, vous savez par l'onction si la chose est bonne ou mauvaise. Vous n'êtes pas capable de le mettre en mots, pas toujours en mesure d'analyser la chose et de dire que ceci ou cela est faux; vous n'êtes pas en mesure de tout mettre en ordre; mais dans votre cœur vous avez un témoin qu'il y a quelque chose dont vous devez faire attention. Il y a toute la différence entre nos soupçons et nos préjugés et le témoin à l'intérieur. N'essayez pas de projeter votre esprit dans quoi que ce soit; ne pensez pas que vous devez adopter une attitude suspecte et tout remettre en question pour rester en sécurité; ne pensez pas que vous devez subir des préjugés pour des raisons de sécurité. Si vous marchez dans l'Esprit, vous pouvez avoir votre visage ouvert, votre esprit ouvert; vous pouvez être sans peur, l'onction en vous vous apprendra, vous saurez à chaque fois. Vous ne pourrez peutêtre pas le définir, mais vous direz: "Il y a quelque chose d'intangible dans mon cœur, je sais." Cette parole a été prononcée à propos des antéchrists, dont le peuple du Seigneur n'était pas sûr - «l'onction vous enseigne». C'est le Christ formé à l'intérieur. Vous arrivez à un endroit clair et défini. Les traits du Christ ont été définis, délimités; les sens ont été exercés; Des facultés chrétiennes ont été développées. Ce n'est pas une chose informelle mais quelque chose de clair; le Christ formé à l'intérieur. Paul dit: "Je suis dans l'angoisse, je suis en travail pour vous mes frères, votre état de choses me met dans un travail pour que vous arriviez à un endroit où le Christ est défini dans vos cœurs; où Il prend forme et n'est pas un Christ sans forme. " C'est le sens de Galates 4:19.

4. CHRIST S'INSTALLANT (FABRIQUER LA MAISON) DANS

Et puis la chose suivante, la quatrième chose. Éphésiens 3:17: "Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, soyez forts à appréhender avec tous les saints ..." "Afin que Christ habite dans vos cœurs par la Foi." Maintenant, ici, vous avez une avance sur tout le reste. Vous ne le reconnaissez peut-être pas, mais c'est une avancée. Cela ne veut pas dire que Christ peut s'installer dans votre cœur. Cela ne veut pas dire que Christ peut entrer dans votre cœur. Et cela ne veut pas dire que Christ peut trouver un logement dans votre cœur. Cela veut dire: «Pour que Christ habite dans votre cœur» et le mot grec est là, «faire sa demeure» ou «s’installer en vous» dans votre cœur. «Afin que Christ s'installe dans votre cœur». C'est quelque chose de plus qu'un logement, c'est quelque chose de plus que d'entrer et d'y être. Chaque maison n'est pas une maison.

Certains d'entre vous reviendront à nos pensées sur «Béthanie», et vous vous souviendrez comment, au début de notre méditation sur Béthanie, nous avons montré que Béthanie représentait le contraste que quand Il est venu - Celui qui a créé toutes choses - est venu à Son et ceux qui étaient les siens ne l'ont pas reçu, de sorte qu'il a dit de sa présence ici sur terre: "Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête": c'était sa place dans le monde; mais il vint à Béthanie, et il revint, et il revint - et face au plus grand stress, alors que les choses pesaient de plus en plus sur lui vers la fin, sa retraite constante était à Béthanie. La seule maison qu'Il semble avoir eue ici sur cette terre était Béthanie. C'est parce qu'Il a trouvé la satisfaction du cœur en Béthanie. Il y en avait un là-bas qui «continuait à écouter». Comme nous l'avons souligné, la traduction littérale de l'écoute de Marie est: «elle a continué à écouter sa parole». Il voulait quelqu'un, Il voulait un cœur dans lequel verser ce qui était en Lui-même et trouver de l'appréciation et une réponse, et Il l'a trouvé à Béthanie - la meilleure partie. C'était là la satisfaction de son cœur parce qu'il a été écouté, répondu et fait sentir que c'était le plus grand de tous les privilèges de l'avoir là-bas. "Afin que le Christ puisse s'installer dans vos cœurs."

Nous sommes si souvent comme Marthe avant qu'elle n'ait raison (Dieu merci, elle a eu raison, et la dernière image de Béthanie est Marthe toujours en service, mais les choses sont en ce moment, les activités extérieures n'ont pas dépassé les activités spirituelles intérieurement; les choses ont été mises à droite) comme Marthe avant la correction, nous faisons une multitude de choses pour le Seigneur alors que le Seigneur désire simplement une occasion d'être écouté. Le Seigneur nous disait souvent: "Oui, je sais que tu veux être très occupé pour moi, je sais que tu veux tout dire pour moi, je sais que ton mobile est juste, j'apprécie assez tout ça, mais oh, que tu veux me donner une chance de te dire quelques choses; oh, que tu me donnes une occasion juste de parler dans ton cœur, de te montrer des choses que tu ne sais pas, qui feraient une si grande différence. " Et c'est l'explication de notre mise de côté à certains moments. Il nous tirerait des activités fiévreuses des «nombreux plats» vers un lieu où il est écouté. Mais combien mieux si nous Lui en donnions la chance, qu'Il puisse le faire. Nous devons courir le risque d'être incompris pour apparemment ne rien faire, car Marie a été mal comprise. Parfois, nous avons peur que les gens pensent que nous nous relâchons parce que nous nous éloignons un peu plus duSeigneur. Très bien, le Seigneur le sait. Mais remarquez, Il viendra et fera Sa maison là où Il trouve cela. C'est quelque chose de plus que d'avoir Christ comme locataire. (Pardonnez cette façon de le dire.) C'est Christ qui est chez lui dans le cœur, y faisant sa demeure. Vous demandez au Seigneur de vous appliquer cela comme il le faut. Vous, ouvriers occupés, rappelez-vous que tout votre travail, dans l'esprit du Seigneur, ne peut jamais remplacer une opportunité qu'il désire de pouvoir dire des choses plus complètes dans votre cœur. Vos activités seront sans vitalité à moins que vous ne lui donniez le temps de parler et qu'Il ait une réponse à de nouveaux dévoilements.

5. CHRIST GLORIFIÉ DANS LE CROYANT

Maintenant enfin, dans II Thessaloniciens 1:10. "Quand il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui croient." «Et s'émerveiller de tous ceux qui croient» (A.R.V.). C'est la consommation du Christ à l'intérieur. Ne pensez-vous pas que c'est une déclaration merveilleuse, une chose merveilleuse qui est dite ici? Oui, nous nous attendons à Le voir venir dans la gloire, nous nous attendons à voir le Christ glorifié, mais Il travaille en attendant quelque chose qui signifie que lorsqu'il apparaîtra, Sa gloire sera dans les saints. Ce n'est pas seulement le Christ objectif dans la gloire qui vient, c'est le Christ subjectif manifesté dans la gloire. «S'il en est ainsi que nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble». Il a prié pour que nous puissions voir sa gloire, et il va être glorifié DANS les saints et s'émerveiller de ceux qui croient.

C'était - du point de vue du monde - un paysan palestinien ordinaire qui, un jour, a gravi la pente d'une montagne. Il y avait peut-être des choses frappantes à son sujet, impressionnantes, mais pour la plupart, il était comme les autres hommes. Il atteignit le sommet de cette montagne et tout à coup celui-là s'embrasa et s'enflamma de gloire céleste, Son vêtement changea, blanc et brillant; glorifié, changé soudainement d'un homme ordinaire - comme dirait le monde - à la gloire de Dieu; du coup, déroutant ceux qui étaient là pour qu'ils se mettent à parler et ne sachent pas ce qu'ils disaient. Complètement élevé comme on dit. Maintenant bien-aimé, ce Christ est en nous. Nous sommes des gens très ordinaires parmi les hommes, il n'y a rien de très frappant, d'exceptionnel, de distinctif chez nous, mais il y a un moment à venir où ce qui s'est passé dans la montagne de la transfiguration va nous arriver; Christ en nous va flamboyer dans la gloire à travers nous, et comme ceux qui sont sur ce mont de la transfiguration se sont émerveillés de lui, ainsi Il va être émerveillé par tous ceux qui croient. C'est la fin du «Christ en vous, l'espérance de la gloire». L'espérance de cette gloire est Christ en vous; en d'autres termes, le Christ central et suprême. De l'initiation à la consommation de la vie du croyant, tout dépend de cela.

Nous devons revenir sur l'ensemble des cinq étapes et sur ce que chacune d'elles représente comme une demande. Faites-le pour vous même. Vous verrez que Christ comme révélé dans le croyant signifie un vase capturé. Saul de Tarse a été fait prisonnier ce jour-là où le Fils de Dieu a été révélé en lui. C'était un homme capturé à partir de ce jour-là. Il s'est appelé «le prisonnier de Jésus-Christ». Vous et moi devons être capturés.

CE QUE "CHRIST EN VOUS" EXIGE

Le Christ vivant à l'intérieur comme notre vie, signifie un vase crucifié. «J'ai été crucifié» - capturé; crucifié. Le Christ formé à l'intérieur signifie un récipient qui continue avec le Seigneur, non pas là où les Galates étaient, mais qui continue. Le Christ qui fait sa demeure dans le cœur est lié au fait d'être «enraciné et fondé sur l'amour» et ensuite suit l'expression «avec tous les saints». Ainsi la communion dans le Corps du Christ et l'amour mutuel l'un pour l'autre est un principe de «Béthanie», conduisant à l'établissement du Christ. Et ainsi chacun représente sa propre responsabilité et exigence particulières, jusqu'à ce que vous arriviez à la consommation; et vous trouvez que le contexte de chacun vous montre quelle est la demande. Dans la consommation, cette lettre aux Thessaloniciens parle de leurs souffrances, de leurs joyeuses souffrances pour le Sauveur. Ils souffraient en effet parce qu'ils s'étaient détournés des idoles pour servir le Dieu vivant et pour attendre Son Fils de la gloire, et ils ont souffert, mais ont souffert avec joie. Et la consommation de la gloire est liée à la fidélité par la souffrance. Vous voyez qu'il y a une demande pour chaque chose. Vous pouvez le regarder de plus près.

Le Seigneur trouve en nous ce qui répond à son dessein et rend possible la réalisation de son cœur secret: «Christ en vous», central, suprême, «l'espérance de la gloire».

À suivre

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Chapitre 1 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ

Lecture:

C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres et croissant par la connaissance de Dieu, fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche, si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul, j’ai été fait ministre. Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Eglise. C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. C’est à quoi je travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en moi. (Colossiens 1: 9-29)

La clause du treizième verset représente très largement ce qui a été mis sur mon cœur pour cette fois: "Le Fils de son amour"; puis ce qui suit, la position qu'Il occupe selon la volonté du Père - «Il est avant toutes choses, et en lui toutes choses consistent» et Lui en toutes choses ayant la prééminence: alors, «Christ en vous, l'espérence de la gloire. " Je pense que nous pouvons bien résumer tout cela dans la phrase «La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ», et avec cela être entièrement occupés pour le reste de nos vies, pas seulement pour le moment présent.

Et c'est donc sur la centralité et la suprématie du Fils de l'amour de Dieu que nous habiterons comme le Seigneur nous le permettra. La Parole de Dieu met en évidence quatre sphères dans lesquelles cette pensée et ce dessein de Dieu concernant le Fils de Son amour doivent être réalisés. Il y a la sphère de la vie individuelle du croyant; puis deuxièmement, il y a la sphère de l'Église qui est son corps; en troisième lieu, il y a la sphère des royaumes de ce monde, les nations de la terre; et en quatrième lieu, Il doit être central et suprême dans tout l'univers, le ciel et la terre et ce qui est sous la terre.

Nous ne pourrons peut-être pas, dans le temps dont nous disposons en ces jours, atteindre toutes ces sphères et voir ce que la Parole de Dieu a à dire au sujet du Seigneur Jésus par rapport à cela, mais nous agirons comme le Seigneur le permet et à au moins prendre la ou les deux premières de ces sphères. Mais avant d'en venir à la première d'entre elles, je vous rappelle aussi que

LA CENTRALITÉ ET LA SUPRÉMATIE DU SEIGNEUR JÉSUS EST LE PIVOT ET LA CLÉ DE TOUTES LES ÉCRITURES

Bien sûr, le Seigneur Jésus lui-même nous l'a dit. Nous savons d'après Luc 24 que c'est le cas. Là, nous le trouvons prenant Moïse, les Psaumes et tous les prophètes, et en eux tous parlaient de ce qui le concernait. De sorte que dans notre lecture de la Parole de Dieu, PARTOUT où nous lisons, la question qui devrait toujours être dans notre esprit est "Qu'est-ce que cela a à voir avec Christ?"; et si vous apportez cette question à votre lecture de la Parole de Dieu, où que vous puissiez lire (et cela n'est pas dit sans réfléchir), vous obtiendrez aussitôt une nouvelle compréhension de la Parole, vous aurez une nouvelle valeur dans votre lecture; car ce sont les Écritures et TOUTES les Écritures qui parlent de Lui; bien que vous ayez parfois des difficultés à le retrouver, il est pourtant là. L'effet cumulatif de toutes les parties de la Parole de Dieu est de vous amener à Christ. Vous ne devez pas lire la Parole de Dieu comme histoire, récit, prophétie ou autre chose comme thème en soi, mais toujours poser la question: "Qu'est-ce que cela a à voir avec le Christ?" et jusqu'à ce que vous puissiez trouver ce que cela a à voir avec Christ, vous n'avez pas trouvé la clé. Vous penserez probablement à certaines parties de l'Écriture qui seront difficiles. Vous penserez à des livres comme le Livre des Proverbes, et vous direz: "Qu'est-ce que cela a à voir avec Christ?" Une petite suggestion éclairera immédiatement ce livre pour vous. Partout où vous lisez le mot Sagesse, mettez Christ à la place de la Sagesse et vous avez transformé le livre et vous avez son essence - et c'est tout à fait légitime, tout à fait approprié, tout à fait juste, comme votre lecture vous le prouvera. Il est la Sagesse de Dieu, le Logos éternel. Eh bien, juste en passant, nous mentionnons cela parce que ce que nous recherchons est de voir la centralité et l'universalité du Seigneur Jésus, et Il est par nomination Divine au centre de tout dans cet univers, chaque phase et chaque aspect, et Il est son explication.

C'EST AUSSI L'EXPLICATION DE L'INCARNATION

Non seulement cela est vrai pour les Écritures, mais c'est l'objet et l'explication de sa propre incarnation. Lorsque vous étudiez la personne, la vie et l'œuvre du Seigneur Jésus, il doit y avoir une quête divine dans votre cœur, et cette recherche doit porter sur les caractéristiques qui suggèrent l'universalité. Abordez à nouveau la lecture de la vie du Seigneur Jésus avec cette pensée; vous ne voudrez pas d'une étude biblique utile et fructueuse, et vous constaterez que les choses commencent à s'agrandir d'une manière qui renverse votre horizon et élargit votre propre cœur et vous fait ressentir la merveille du Christ. À la recherche de caractéristiques d'universalité, vous n'irez pas très loin avant de les trouver. Ils peuvent être retracés dans les prophéties concernant son incarnation. Vous pouvez les retracer dans l'annonciation; vous pouvez les retracer dans les paroles de Son précurseur lors de sa présentation. Vous pouvez les retracer dans sa naissance avec toutes ses associations et incidents; l'univers est là. Il en est de même pour sa circoncision. À la lumière du reste des Écritures qui sont maintenant les nôtres dans le Nouveau Testament, vous découvrirez qu'il y a des caractéristiques universelles même dans sa circoncision, et même dans sa présentation dans le temple. Dans sa visite à Jérusalem, dans son baptême, son onction, sa tentation, son enseignement, ses œuvres, sa transfiguration, sa passion, sa mort, sa résurrection, son ascension, son envoi de l'Esprit, son activité actuelle et sa venue encore une fois, c'est ce qui est universel qui est en vue. Chacune de ces choses est marquée par des caractéristiques universelles, ce sont des choses qui atteignent les limites mêmes de l'univers et embrassent tous les âges et les éternités et tous les royaumes. Ce n'est pas un terrain inhabituel pour la plupart d'entre nous, mais cela est répété afin de ramener à notre souvenir la manière dont nous devons considérer le Seigneur Jésus.

Nous n'essayons pas de Le rendre plus grand qu'il ne l'est, mais nous essayons d'atteindre Ses dimensions réelles; et le besoin du peuple du Seigneur est d'avoir une nouvelle appréhension de la grandeur de leur Christ, une nouvelle appréciation du Fils de l'amour de Dieu - et de quel Fils puissant, majestueux, glorieux et merveilleux nous que le Fils est donné. Cela nous élèvera, cela nous élargira, cela fera beaucoup de choses que nous verrons au fur et à mesure.

CENTRALITÉ ET SUPRÉMATIE DU CHRIST DANS LA VIE DU CROYANT

Venant maintenant à ces applications plus spécifiques de cette universalité aux sphères de sa centralité et de sa suprématie déjà mentionnées, nous prenons d'abord sa centralité et sa suprématie dans la vie du croyant. Regardons à nouveau ce mot: «Christ en vous, l'espérance de la gloire». Vous remarquerez dans le contexte que le premier chapitre de la lettre Colossienne nous ramène directement dans l'esprit et le cœur de Dieu avant que le monde fût, et on nous montre ce qui se passait dans l'esprit et le cœur du Père concernant son Fils. Cela s'appelle «le mystère», c'est-à-dire le secret divin. Il est impressionnant de voir qu'avant que toute activité créatrice ne commence, Dieu chérissait un secret dans Son cœur, le Père avait un secret, quelque chose qu'Il n'avait montré à personne, dit à personne, un secret chéri; il se rapportait à son Fils. A partir du secret de Son cœur concernant Son Fils, chaque activité de Dieu s'est déroulée, et à travers les âges, Il a été occupé dans de nombreuses activités, sous de nombreuses formes et manières, travaillant avec Son secret, consacrant Son secret dans ces nombreuses activités, de nombreuses formes et manières de s'exprimer, ne révélant jamais ce qu'était le secret, ne proclamant jamais ce qu'il y avait dans son cœur en autant de mots, mais le cachant, le cachant dans des symboles et des types et beaucoup de choses; ils ont tous consacré un secret, «le mystère». Puis enfin, dans la plénitude des temps, à la fin de ces temps, il a envoyé son Fils, le Fils de son amour; puis, par révélation du Saint-Esprit, il a eu plaisir à faire connaître le mystère, heureux de révéler le secret, et le premier chapitre de la lettre aux Colossiens est le dévoilement incomparable du secret du cœur de Dieu concernant le Fils de son amour, quel était ce secret. Relisez-le, chaque fragment de celui-ci, quel était le secret de Dieu. Tout est rassemblé, chaque fragment de celui-ci, en ceci: «Pour qu'il ait en toutes choses la prééminence». "Dans TOUTES les choses"; et puis - et cela me semble être la merveille de cela, c'est une chose qui est tellement au-delà de notre compréhension - que tout cela, le secret du cœur éternel de Dieu dans sa puissante signification et son œuvre, devait avoir son commencement de réalisation dans le cœur individuel d'un croyant. En ce qui concerne la réalisation réelle et pratique du mystère, le secret de Dieu, son commencement est dans le cœur des croyants individuels. Ce mystère est: "Christ en vous, l'espérance de la gloire". Ce secret de Dieu, cette chose que Dieu a dans son cœur depuis l'éternité est: "Christ en vous". Je tiens à le souligner une fois de plus. Ce qui était dans le cœur de Dieu depuis l'éternité, car sa réalisation doit être mis dans nos cœurs à temps. Ce qui était dans la pensée de Dieu avant la fondation du monde, a son commencement dans la réception de Christ dans le cœur par la foi de la part du croyant, le croyant individuel. Ce n'est pas la fin, c'est le début. Ce qui suivra sera l'Église qui est son corps. Cela a été prévu et est complet dans la pensée éternelle, mais cela suivra la réception individuelle du Christ par le croyant. L'Église qui est son corps n'est pas la fin. Ce sera le centre d'une autre sphère, les royaumes de ce monde, les nations marcheront à sa lumière. Et là encore, ce ne sera pas la fin, cela s'étendra à l'univers. Non seulement l'humanité glorifiée, mais les forces célestes et les armées le seront à la lumière de cela. Mais nous revenons à l'individu.

Dieu commence à l'intérieur. Paul a beaucoup à dire sur cette pensée éternelle quant au Christ et sa centralité pour le croyant, et il parle de cette question très largement à partir de sa propre vie et de sa propre ambition spirituelle, et pour autant que je puisse voir, il rassemble tout cela. en cinq aspects principaux. Il y a la révélation du Christ à l'intérieur; il y a la vie de Christ à l'intérieur; il y a la formation du Christ à l'intérieur; il y a la maison de Christ à l'intérieur, et il y a la consommation de Christ à l'intérieur.

1. LA RÉVÉLATION DU CHRIST À L'INTÉRIEUR

Premièrement, la révélation du Christ à l'intérieur. Vous savez à quoi nous nous référons: Galates 1: 15,16. Vous regardez en arrière au verset 12 et vous voyez ce que cela signifie: "Car je ne l'ai pas reçu de l'homme, on ne me l’a pas non plus enseigné, mais par la révélation de Jésus-Christ." "C'était le bon plaisir de Dieu ... de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les Gentils." Maintenant, cela représente le côté intérieur de l'expérience de la route de Damas. Il y avait un objectif, un côté extérieur. Il y avait un côté intérieur dans lequel il est entré parce qu'il était entré en lui, et je pense que ce côté intérieur n'était pas confiné au moment où la lumière du ciel au-dessus du soleil de midi brillait; c'était probablement très transitoire, passant rapidement. Il me semble que ce côté intérieur a duré trois jours. Il est resté aveugle pendant trois jours, n'ayant pas la vue, et pourtant il voyait. Vous remarquez que le lien était celui-ci, que "quand il plut à Dieu ... de révéler son Fils en moi ... IMMÉDIATEMENT" - et si vous repensez à Actes 9, vous constaterez que c'était à la fin des trois jours quand Ananias entra et lui imposa les mains et qu'il reçut sa vision naturelle, une révélation fut donnée à l'intérieur, il y eut une intériorité du dévoilement de Jésus-Christ. Il a plu à Dieu de révéler son Fils en lui. Nous ne saurons jamais tout ce que ces trois jours signifiaient pour Saul. Ce furent trois jours puissants, trois jours formidables, nous pourrions dire trois jours formidables. Il voyait le Seigneur Jésus intérieurement, et quand intérieurement il L'a vu, il a aussitôt prêché que Jésus est le Fils de Dieu; immédiatement.

Maintenant bien-aimés, ce principe est vrai pour nous-mêmes comme pour Paul, à savoir que tout dépend d'une révélation intérieure de Jésus-Christ. Nos vies d'enfants de Dieu sont constituées par cela, et tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons en relation avec lui repose sur cette révélation intérieure qui a abouti à sa centralité et à sa suprématie en ce qui concerne nos vies. Il en est ainsi, même pour les religieux, car Saul était un homme extrêmement religieux. Je dis cela parce que si souvent il y a une sorte de rebond mental lorsque nous parlons de la conversion de Paul et de la nature radicale de celle-ci, et l'attitude est prise mentalement - "Oui, eh bien, nous n'avons jamais eu une telle expérience; Dieu a ne nous a jamais fait ce qu'Il a fait à Saul de Tarse, donc la même chose ne peut être attendue de nous et ne peut pas être fondamentale dans nos vies. " Maintenant, malgré une telle réaction mentale, nous voulons réaffirmer que la loi est valable et que vous et moi ne serons jamais chrétiens, ou serviteurs du Seigneur, dans la vraie vie spirituelle et l'efficacité au-delà de la mesure de notre appréhension intérieure du Seigneur Jésus. C'est la base de tout. Beaucoup n'ont pas eu de révélation ou de connaissance approfondie du Seigneur Jésus parce qu'eux-mêmes ne sont pas conscients de quoi que ce soit. Saul de Tarse était persévérant et le Seigneur l'a rencontré sur sa propre base, sur son propre terrain, et parce qu'il était si minutieux, le Seigneur était à ses côtés. «Avec le désagréable, vous vous montrerez mécontent», et le Seigneur le fit. Si vous et moi sommes plus ou moins insouciants au sujet des choses spirituelles, le Seigneur nous rencontrera sur ce terrain, et nous n'irons jamais nulle part; mais quand nous arriverons au point d'être brûlés jusqu'à la dernière once dans l'intérêt du Seigneur, même si nous pouvons nous tromper, néanmoins de plein fouet, Dieu nous rencontrera sur ce terrain. N'est-il pas vrai avec tant de gens que le Seigneur a dû les amener là où c'était une question de désespoir, de vie ou de mort suspendue à une nouvelle connaissance de lui-même? Il n'a pas été en mesure de leur donner ce dévoilement intérieur jusqu'à ce qu'il ne puisse y avoir pour eux plus de vie à moins qu'il y ait une nouvelle connaissance du Seigneur. Ils ne voulaient pas vivre à moins que le Seigneur ne vienne à eux d'une manière nouvelle. Je pense que le Seigneur travaille très souvent pour précipiter cela. Eh bien, même pour les personnes religieuses, ce principe est valable, que tout ne dépend pas de notre religion, ni de notre zèle religieux, mais de la révélation intérieure de Jésus-Christ, le Fils de l'amour de Dieu. Le Christ apporte la gloire de Dieu sur son visage, dans nos cœurs, dit l'apôtre; tout comme Moïse a apporté la gloire de Dieu sur sa face de la montagne au camp. Cette gloire de Dieu l'a fait comme Dieu pour le peuple, car le Seigneur a dit: "... sera pour toi au lieu d'une bouche, et tu seras pour lui au lieu de Dieu". "Tu seras comme Dieu pour ces gens, tu me défendras." Ainsi, d'une manière beaucoup plus vraie, absolue et intrinsèque, Jésus apporte la gloire de Dieu sur Son visage dans nos cœurs. "Car Dieu ... a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu devant Jésus-Christ."

TOUT TESTÉ PAR CET INTERIEUR

"... que je pourrais le prêcher." Tout dépend de cela. «Il a plu à Dieu ... de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher», ou le proclamer; souligner le dernier mot «Lui», qui va au cœur de tout, qui interroge tout, qui pèse la valeur de tout, Lui! Depuis l'époque de Paul, une grande partie de l'activité chrétienne a été la promotion d'un mouvement, la propagation d'un enseignement, la promotion des intérêts d'une institution. Ce n'est pas un mouvement, ni pour établir un mouvement sur la terre et pour obtenir des adeptes, des adhérents, des membres, du soutien. Ce n'est pas une institution, même si nous pourrions appeler cette institution l'Église. L'Église n'a pas d'existence dans la pensée de Dieu en dehors de la révélation de Jésus-Christ, et elle est jugée selon la mesure dans laquelle le Christ, Fils de l'amour de Dieu, est mis en évidence par son existence. Ce n'est pas un témoignage, si par là vous entendez une forme spécifique d'enseignement, une doctrine systématisée. Non, ce n'est pas un témoignage. Faisons attention à ce que nous entendons lorsque nous parlons de «témoignage». Nous pouvons avoir dans notre esprit un arrangement de vérité, et cette vérité formulée dans une certaine phraséologie, forme de mots, et ainsi parler du «témoignage»; ce n'est pas le témoignage dans ce sens. Ce n'est pas une dénomination, et ce n'est pas une «dénomination», et ce n'est pas une «interdénomination». Ce n'est pas le christianisme. Ce n'est pas "le travail" - oh, nous parlons toujours de "le travail": "Comment le travail se déroule-t-il?" - nous nous donnons au travail, nous nous intéressons au travail, nous sommes au travail. Ce n'est pas une mission. C'est le Christ. "... que je pourrais le prêcher." Si cela était resté central et prééminent, toutes ces horribles jalousies désintégratives n'auraient jamais eu de chance. Tout le désordre misérable qui existe dans l'organisation du christianisme aujourd'hui ne se serait jamais produit. C'est parce que quelque chose de spécifique en soi, soit un mouvement, une mission, un enseignement, un témoignage, une fraternité, a pris la place du Christ. Les gens sont allés plus loin CELA, pour projeter CELA, pour établir CELA. Il ne serait pas avoué, pourtant c'est vrai, qu'aujourd'hui ce n'est pas tant le Christ que notre œuvre. C'est vrai! Maintenant bien-aimés, une révélation intérieure est le remède de tout cela, oui, de tout cela - est-ce que je dis une chose trop dure, une chose trop radicale? - l'existence de tout ce qui représente l'absence d'une révélation intérieure adéquate du Christ. Si l'amour de Christ, le Fils de Dieu, est central et suprême dans le cœur du croyant, tant d'autre va vers le bas ! La division des choses ira, dans la mesure où ce sont des choses qui ne sont pas des controverses avec le Seigneur. Les controverses avec Dieu diviseront, mais ces choses artificielles, ces choses qui résultent de l'activité de l'homme et de sa projection de lui-même, s'insinuant de lui-même dans les intérêts de Dieu, ces choses ne peuvent pas durer là où il y a une révélation intérieure adéquate du Seigneur Jésus; ils ne peuvent pas l'être. Ces deux choses sont devant nous: premièrement, à cause de la révélation de Jésus-Christ dans notre cœur, nous avons une passion pour lui; d'autre part, à cause de l'absence d'une révélation suffisante du Christ dans nos cœurs, nous sommes dehors pour d'autres choses que nous dirions être dans son intérêt, et pour lui, mais qui ne peuvent jamais, jamais satisfaire le cœur de Dieu. C'est la satisfaction du cœur du Père qui est en vue.

SECRET ÉTERNEL DE DIEU

De l'éternité, Dieu avait un secret dans Son cœur - un secret du cœur. Je dis un "secret du cœur" parce que ce terme, cette désignation, "le Fils de son AMOUR" est lié au mystère, au secret. Ce n'était pas ce que Dieu faisait pour faire de Son Fils un officiel, dans un sens officiel. Ce n'était pas une activité (pardonnez-moi si cela semble irrévérencieux) d'un grand directeur général de l'univers cherchant à promouvoir quelqu'un dans lequel il avait un intérêt. Non, c'était le Fils de son amour; Son cœur était dans cette chose, et il y avait un secret dans Son cœur concernant Son Fils. Il est aimé du Père. Étudiez les références au Seigneur Jésus du côté divin, le dévoilement du cœur de Dieu comme au Christ, et vous aurez une nouvelle appréciation de ce que nous disons. Le Seigneur Jésus, parlant cette parabole des vignerons méchants, est enfin arrivé à l'envoi du fils, et vous rappelez-vous comment Il l'a dit? "Mais enfin, il leur envoya son fils, en disant: Ils révéreront mon fils." Pourquoi devraient-ils vénérer son Fils? Parce qu'Il était le Fils du Père. À cause de qui il était le fils; à cause de la relation. Ils avaient supplié tous les serviteurs du mal, mais maintenant ils changeront sûrement d'attitude quand le Fils viendra; sûrement ils le révéreront, le respecteront, l'honoreront. Et c'est parce qu'ils disaient: "Celui-ci est l'héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage"; à cause de leur déni total, rejet des droits de Dieu représentés par son Fils, qu'un si grand jugement a été prononcé contre eux.

Eh bien, c'est le Fils de l'amour de Dieu, et ce qui est lié à tout cela, c'est la satisfaction du cœur de Dieu par rapport à ce cœur éternel secret qui est le sien. Cela se trouve sous ce que nous sommes et tout ce que nous faisons. Nous sommes des croyants sur la base du «Christ en vous». Oui, mais Christ en vous représente la réalisation des desseins du cœur de Dieu, c'est la manière dont Il va le réaliser, c'est Sa manière d'arriver à la fin qui était dans Son cœur dans l'éternité passée: «Christ en vous. " Nous pouvons dire que Dieu ne peut jamais réaliser le désir de son cœur concernant Son Fils, sauf s'il y a des croyants qui reçoivent Christ dans leur cœur. Par conséquent, il ne s'agit pas de convertir les gens au christianisme, ni de les amener à devenir des adeptes d'un mouvement; c'est recevoir le Christ, la satisfaction de Dieu. Ensuite, lorsque nous avons reçu le Christ, tout ce que nous avons à faire en relation avec lui, tout ce dans lequel nous avons une voix ou une influence, toute part que nous pouvons prendre dans les intérêts du Seigneur, doit être entièrement, totalement et toujours pour l’expression du Christ, la révélation de Jésus-Christ, la mise en vue du Christ. Aucune assemblée, aucune église, aucun mouvement, aucun témoignage, aucune fraternité n'est justifié dans son existence du point de vue de Dieu, sauf dans la mesure où le Christ est exprimé par eux.

Bien-aimés, nous parlons de l'individu. Je ne suis pas justifié, et vous n'êtes justifié, de prétendre être chrétiens que dans la mesure où le Christ se manifeste en moi, en vous; et toute la force, le poids et l'ingéniosité de l'enfer sont contre cela. Les croyants ont bien plus à les inciter à ne pas ressembler au Christ que quiconque dans ce monde. Les croyants ont bien plus d'assauts pour les faire monter et les faire trahir le Christ que quiconque. L'enfer est mort contre la révélation de Jésus-Christ. Tout commence par ceci, la révélation du Christ à l'intérieur.

Maintenant, nous devons avoir cela profondément dans nos cœurs dans son double travail, dans la vie et le service. "Pourquoi suis-je ici?" "Pourquoi est-ce que je porte le nom du Christ?" "Quelle est la signification de ma relation avec le Seigneur?" "Quel est le but de mon salut?" La réponse est: pas ma satisfaction, pas ma gratification, pas mon salut comme fin en soi, mais la révélation de Jésus-Christ, la réalisation de sa centralité et de sa suprématie selon le désir du Père. Et puis, en second lieu, la question est: "Pourquoi vais-je travailler?" "Vais-je travailler pour essayer d'établir une société, une dénomination ou une" dénomination ", pour gagner une place pour un enseignement, ou une interprétation, ou un système de vérité?" "Est-ce à quelque chose que je suis dévoué, ou est-ce pour assurer au Seigneur Jésus sa centralité et sa suprématie absolues?" Quoi que nous puissions dire, nous n'irons jamais au-delà de cela, nous commençons et nous finissons là. Christ est le commencement et Christ est la fin, le A à Z, l'Alpha et l'Oméga.

Nous devons avoir des relations très sérieuses avec le Seigneur au sujet d'une nouvelle appréhension et appréciation intérieures du Seigneur Jésus. C'est le seul moyen de se délivrer de toutes les choses indignes en nous-mêmes et avec lesquelles nous pouvons être liés. C'est: «Christ en vous, l'espérance de la gloire», et la seule espérance de la gloire, et si ce n'est pas cela, cela signifiera certainement la honte et non la gloire.

Le Seigneur vient d'écrire ce premier fragment profondément dans nos cœurs pour l'amour de son nom.

À suivre

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