Chapitre 3 - L'effusion d'en haut du Saint-Esprit
Lecture: Actes 2: 1-47.
Avec les Actes 2 ouverts devant nous, sans fragment particulier pour le moment, nous chercherons par l'habilitation du Seigneur à entrer dans une partie du sens plus profond de la grande chose qui y est enregistrée: l'effusion d'en haut du Saint-Esprit. Nous sommes tous très concernés par cette question, et notre prière est continuellement adressée au Seigneur afin que nous puissions entrer dans cette grande réalité de manière expérimentale, d'une manière plus complète et plus profonde. Je suis convaincu que ce chapitre a tout notre cœur.
J'ai médité sur certaines des grandes différences entre le Saint-Esprit dans l'Ancien Testament et le Saint-Esprit dans le Nouveau, et je pense trouver dans cette contemplation la réponse à toutes nos questions et la voie pour la satisfaction de tous nos désirs, ou l'entrée dans la jouissance de ce pour quoi nous nous tendons constamment vers le Seigneur en ce qui concerne la Vie de l'Esprit. Et dans ce petit moment où nous sommes ensemble, alors que le Seigneur donne sa grâce et son aide, je chercherai à vous apporter une, deux ou trois de ces grandes, ces différences vitales sur lesquelles il est tellement suspendu pour nous et le Le peuple du Seigneur. Elles sont, bien sûr, très simples et presque évidentes. Cela n'enlève rien à leur importance.
Et le premier de ceux-ci est dans l'aspect que les deux représentent. Nous avons beaucoup dans l'Ancien Testament sur le Saint-Esprit. On nous dit que le Saint-Esprit vient sur les gens, et on nous dit que le Saint-Esprit est dans les gens. On nous parle de beaucoup de choses que les gens ont faites par la puissance et l'équipement du Saint-Esprit. Mais quand nous avons résumé tout ce que l'Ancien Testament a à dire en la matière, nous constatons qu'il existe, pour ainsi dire dans l'atmosphère même, un sentiment d'incomplétude, un sentiment d'imparfait, un sens de quelque chose qui a encore à être dans ce contexte. Et alors que nous avançons vers l'histoire postérieure de l'Ancien Testament et que nous arrivons aux prophètes, nous constatons qu'il y a toujours un aspect tourné vers l'avenir dans cette affaire, en regardant Joël, cité dans Actes 2, le regard est en avant: "Cela arrivera après ..." Ésaïe a beaucoup à dire sur le jour où l'Esprit viendra et quel sera le résultat. Ézéchiel est plein de l'Esprit à venir. Et d'autres prophètes ont la même note et le même aspect.
Tout cela regarde avec un sens de l'imperfection, de l'incomplétude, de la chose partielle de leur connaissance et de leur expérience du Saint-Esprit. Nous pourrions presque dire que cela a été une expérience mouvementée, rien de permanent, rien de réglé; un va-et-vient, un faire et un retrait, mais toujours en avant vers quelque chose de plus. Et le peuple de Dieu dans l'Ancien Testament n'avait aucune histoire de fond qui était complète, qui était absolue. Ils ne pouvaient pas revenir sur quoi que ce soit de définitif, et ils aspiraient donc à la finalité; finalité pour eux, attendez-vous. Ils avaient eu de grands événements dans leur histoire auxquels ils avaient toujours et toujours regardé en arrière, mais ils étaient conscients que la chose n'était pas quelque chose de fait une fois pour toutes, et donc le cœur était toujours laissé au désir.
Maintenant, la différence entre l'aspect du Nouveau Testament et de l'Ancien est juste là, que dans le Nouveau Testament tout regarde en arrière, tout a à voir avec un arrière-plan de plénitude et de finalité que la chose a été faite, a été accomplie, et que la plénitude est venue et est établie. Et je crains que peut-être l'une des faiblesses de notre position qui, dans une certaine mesure, entrave le Seigneur, soit notre incapacité à nous tenir là-dessus; que nous sommes trop souvent dans l'esprit et l'esprit sur le terrain de l'Ancien Testament, regardant quelque chose au lieu d'appréhender quelque chose - cherchant quelque chose au lieu d'accepter quelque chose, désirant quelque chose au lieu de reconnaître que ce quelque chose est à nous. Maintenant, j'ai dit que c'est très simple, mais c'est très vital; cela va droit au cœur et à la racine des choses. Car nous ne sommes pas aujourd'hui dans l'espoir de quelque chose, nous devrions être dans la certitude de quelque chose déjà accompli. Et il me semble que le Seigneur exige cette position. Il l'exige.
J'ai essayé d'entrer dans l'esprit et les pensées du Seigneur. Je doute que cela soit possible pour l'homme, mais avec révérence, j'ai essayé ce matin de me mettre à la place du Seigneur, d'écouter mes propres prières et d'écouter les prières de tant de personnes du Seigneur dans lesquelles moi, avec eux , nous implorons continuellement et crions au Seigneur pour quelque chose, pour quelque chose, en relation avec le Saint-Esprit. Et à la place du Seigneur, je pense que je devrais ressentir ceci: "Pourquoi ces gens ne reconnaissent-ils pas que tout est fait? Pourquoi sont-ils si lents à réaliser qu'il y a longtemps j'ai fait la chose pour toujours qu'ils me demandent faire maintenant? " Autrement dit, le Saint-Esprit n'a jamais dans l'histoire de ce monde auparavant, et ne sortira plus jamais du Père dans l'histoire de ce monde. Quoi qu'il y ait de la pluie de l'arrière-saison, quoi qu'il puisse y avoir de l'activité de l'Esprit à la fin, bien-aimés, il n'y aura jamais une autre Pentecôte dans ce sens essentiel où la dispensation de l'avènement du Saint-Esprit recommence.
Le Saint-Esprit est venu et Il n'est pas reparti. Il demeure pour l'âge et Il est ici, pas dans un sens plus limité qu'Il était quand Il est venu, car Dieu n'est pas rétréci, la Déité n'est pas restreinte, le Seigneur n'est pas restreint, Il ne perd pas de volume, de capacité ou de dimensions. avec le temps; Il est le même pour toujours. Le Saint-Esprit est ici autant que jamais Il était ici, et si nous ne parvenons pas à connaître la puissance et la plénitude de l'Esprit, nous devons chercher ailleurs l'explication et non pas dans la direction d'un nouvel avènement de l'Esprit. Et peut-être que l'une des directions dans lesquelles nous devrions regarder est celle-ci: que nous sommes sur un mauvais terrain, plutôt sur le terrain de l'Ancien Testament dans la mentalité, en esprit, dans le cœur, que sur le terrain du Nouveau Testament.
Oh, cela ne revient-il pas à la maison dans nos cœurs avec une force fraîche alors que nous y réfléchissons simplement à nouveau, le Saint-Esprit est venu, Il est venu il y a longtemps et n'est pas parti. L'Esprit du Seigneur a été répandu, c'est l'âge de l'avènement et du maintien de l'Esprit. En d'autres termes, le Seigneur est ici et nous lui demandons constamment de venir. Cela fait longtemps que je suis de plus en plus convaincu qu'il y a une certaine faiblesse dans notre demande constante au Seigneur de venir. Je ne parle pas de sa venue de nouveau, mais je veux dire, lorsque nous sommes réunis, nous demandons au Seigneur de venir au milieu de nous. Si seulement immédiatement nous étions ensemble, nous disions en toute foi et conviction: "Le Seigneur est ici selon Sa Parole que là où deux ou trois sont réunis en Son Nom" je suis là "et Il ne doit pas être invité". En ce sens, si nous devions croire plus fermement et prendre l'attitude positive, pour acquise, que c'est le jour de l'Esprit, et que le jour de l'Esprit n'est pas futur, il est maintenant, le jour du Saint-Esprit n'est pas une dispensation future, c'est le jour du Saint-Esprit et c'est un honneur pour le Seigneur de prendre cette position, parce que toute autre position en effet dit que le Seigneur n'a pas fait ce qu'Il a fait. Et cela doit être réparti sur toutes les questions.
Pour commencer, de cette manière simple, c'est une différence d'un caractère vital qui porte beaucoup avec elle, et elle doit commencer à ajuster et rectifier notre attitude et notre prière, et bien sûr elle doit commencer à nous faire chercher les explications de faiblesse et de limitation dans ce domaine dans la bonne direction, et non dans la direction du Seigneur ayant échoué ou échoué maintenant. Je sais qu'il y a de nouvelles manifestations de l'Esprit, de nouvelles expressions, de nouvelles remplissages de l'Esprit. Pour ceux-ci, nous aspirons et prions, mais ce qui est tout compris, c'est que l'Esprit est ici et qu'à tout moment il peut se manifester. Vous n'êtes pas obligé de fixer des dates et vous n'avez pas à consulter de diagramme chronologique. C'est peut-être maintenant. À tout moment, l'Esprit peut se manifester parce qu'il est ici. Dieu n'a pas à rouvrir les cieux dans ce sens spécial. Il doit nous amener dans un endroit où nous entrons dans la jouissance de ce qu'Il a déjà fait pour nous.
Nous pouvons continuer à partir de là avec une ou deux autres questions. Nous parlons maintenant du contenu peut-être plus profond des Actes 2 et c'est là que nous commençons. L'Esprit est venu, et le Seigneur a dit à propos de cette venue: "Il demeure avec vous." Maintenant, il y a trois autres grands facteurs qui sont à la base de cette question et qui reposent sur notre connaissance et notre expérience du Saint-Esprit.
Le premier de ces trois est que:
La question de toute justice a été entièrement et définitivement réglée.
Cela donne également du caractère à la différence entre les dispensations. Dans l'Ancien Testament, cette question n'était pas entièrement réglée et finalement réglée. Cela n'a été traité que selon les types et les ombres, les prévisions, mais la vraie chose n'a pas été faite. La question de toute justice revenait constamment, et avec chaque nouveau sacrifice quotidien, il y avait la déclaration dans le sacrifice même que la question de toute justice n'était pas encore réglée. Ainsi, jour après jour, semaine après semaine et année après année, à travers littéralement des millions de sacrifices, la question de toute justice était encore en suspens. Mais la question de toute justice est maintenant réglée, et c’est finalement ainsi. Tant que cette question ne fut pas réglée, le Saint-Esprit ne pouvait pas venir accomplir son ministère particulier, l'âge de l'Esprit dans la plénitude n'était pas possible.
Le fondement de la venue du Saint-Esprit pour accomplir Son œuvre est le fondement du règlement final de toute la question de la justice. Et je crois de tout mon cœur que l'une des choses par lesquelles l'Adversaire du dessein éternel de Dieu en Christ cherche à contrecarrer l'œuvre du Saint-Esprit en perfectionnant cette chose, est d'élever constamment parmi le peuple du Seigneur un doute sur tout. la justice, la question de toute justice. C'est une poussée à l'œuvre même de l'Esprit. C'est une poussée sur le caractère même de la dispensation. C'est une poussée vers la réalisation même du dessein de Dieu en Christ lorsqu'une âme a un doute sur la question de la résolution de toute justice.
Et cette chose qui se répand, et qui monte dans le cœur de tant d'enfants du Seigneur, la question de leur position devant Dieu, la question de leur acceptation avec le Seigneur, certains doutes quant à la plénitude de leur justification auprès de Dieu, certains venant de la sombre suggestion du péché impardonnable - tout ce genre de chose est l'œuvre de l'autre esprit contre le Saint-Esprit en cet âge, et le seul fondement sur lequel le Saint-Esprit a pour nous la liberté et la liberté absolues est que nous nous tenons là où pour nous la question de toute justice est entièrement et finalement réglée en Christ.
(Je suis sûr que vous ne le saisissez pas ou que vous répondriez à cela! Laissez-moi essayer de vous y aider. Peut-être est-ce juste ma façon de le dire, ou peut-être est-ce trop familier - Dieu m'en garde!).
Il y a une différence entre Adam avant la chute et le pécheur justifié, et une différence telle qu'elle n'a absolument aucune correspondance ou communion. Beaucoup de gens pensent que le pécheur justifié est ramené à la position d'Adam avant sa chute. Ce n'est pas comme ça. Non, nous ne sommes pas ramenés à la position d'Adam avant sa chute. Si tel est le cas, nous pouvons retomber, et ce ne sera pas à la gloire de Dieu. Toute l'histoire peut être répétée, et en quoi Dieu a-t-il transcendé dans sa nouvelle création, son ancienne création? Où Dieu a-t-il atteint une meilleure chose dans la nouvelle création que dans la première création s'Il nous a seulement ramenés à l'endroit où se trouvait Adam avant de tomber? La différence est tellement fondamentale que nous la voyons immédiatement comme un puissant pouvoir de délivrance. Eh bien, Adam avait une justice avant la chute qui était une justice non testée, non testée, et quand elle a été essayée et testée, elle s'est effondrée, elle s'est effondrée. C'était une justice qui ne pouvait pas passer le test et qui a échoué, et toute la race est tombée sur une justice non testée qui ne pouvait pas résister à l'épreuve.
Le Seigneur Jésus possède une justice qui a été testée bien, bien au-delà de tout test jamais appliqué à Adam. Sa justice a été soumise à des incendies dont Adam n'a jamais rêvé, mais Sa justice a triomphé dans l'épreuve finale où il n'y avait pas d'autre épreuve. Et Il nous a donné cette justice, c'est-à-dire notre justice, par la foi; une justice testée, prouvée et établie.
Vous voyez, Christ et Adam n'ont aucune relation. Ce sont deux royaumes, deux êtres différents: l'un dans la faiblesse totale sans aucune justice et l'autre dans le pouvoir suprême d'une justice éprouvée et prouvée. Et cette justice est donnée au pécheur racheté, au pécheur justifié, et il est sur un terrain totalement différent d'Adam avant la chute. Et rappelons-nous que la justice de Christ qui nous est donnée par la foi, ne faillit jamais, ne s'effondre jamais. Il est incapable de s'effondrer car il a atteint le point où il ne reste plus rien qui puisse le briser. Quelle merveilleuse position est la nôtre par la foi au Seigneur Jésus!
Maintenant, vous voyez pourquoi le Saint-Esprit n'a pas pu venir sur la vieille terre; pourquoi la dispensation de la plénitude de l'Esprit a été reportée. Parce que, selon les paroles du Seigneur Jésus: "parce que Jésus n'était pas encore glorifié". La glorification du Seigneur Jésus était sur la base de la question de toute justice ayant été finalement réglée, et alors l'Esprit pouvait venir.
Quand vous et moi commençons à douter de la question du péché et du salut, nous commençons à contester ce que Christ a fait et ce que Dieu nous a offert, et ce que le Saint-Esprit est venu pour nous faire du bien; et comment quiconque ayant une sorte de faiblesse sur de telles questions peut-il espérer vivre dans la plénitude de l'Esprit? Il est nécessaire, si nous voulons entrer dans la pleine bénédiction du Saint-Esprit, que nous entrions dans la pleine bénédiction de la question de la toute-justice étant une fois pour toutes résolue. En d'autres termes, entrer par la foi dans notre pleine justification en Christ. Cela apparaît dans Actes 2. Lisez-le avec cela dans votre esprit et vous verrez que quelque chose a été fait, et que cet accomplissement est enregistré dans le ciel par l'exaltation du Seigneur Jésus, et à cause de cela, l'Esprit vient, et en plénitude. Lorsque nous reconnaissons cela et que nous y entrons, nous sommes sur le chemin de la plus grande plénitude, de la vie et de la liberté de l'Esprit.
Cet accusateur harcelant, poursuivant, poussant, tourmentant essaie toujours de nous attacher à quelque empiétement de condamnation pour s'interposer entre nous et notre Seigneur en matière de péché. Peu importe ce que c'est, la moindre petite chose où nous pouvons vraiment, ou même dans notre imagination, se tromper. Il suffit que ce soit une chose imaginaire et l'ennemi est aussitôt là pour intervenir sur ce terrain pour nous frapper avec une condamnation sombre et mortelle: "Vous avez fait du mal" et pour nous écraser avec son accusation, pour nous frapper au sol avec un sentiment de péché. Et nous la laissons persister, et nous descendons dans notre esprit sous elle, et l'œuvre du Saint-Esprit est suspendue à ce moment-là, alors que si nous nous tournons instantanément vers le Seigneur et reconnaissons que dans le sang précieux du Seigneur Jésus, il y a notre justification, à cause de notre purification, et nous nous sommes approprié que par la foi instantanément, non pas pardonner le péché mais par regretter, mais nous accrocher à Dieu par la foi, la puissance de l'accusateur serait brisée et la vie et la victoire de l'Esprit couleraient en nous et nous devrions vive en résurrection. L'ennemi utilise la moindre petite chose pour créer et mettre en place, vraiment ou faussement, pour amener un saint sous l'accusation. Ah, mais il sait ce qui est lié à ça. Toute la signification de la présence de l'Esprit, le but pour lequel il est venu, toute la signification de la croix et de l'exaltation de Christ, et tout le dessein de Dieu sur cette question de toute justice.
Quand le Seigneur Jésus est allé au Jourdain, Jean l'aurait remis dans son sens d'indignité, et le Maître a dit: "Souffre-le maintenant, car ainsi il nous appartient d'accomplir toute justice." Dans ces mots, il montrait sa croix, l’anti-type du Jourdain, où dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection cette question de toute justice serait entièrement et définitivement réglée. C'est donc basique.
C'est très important, et vous et moi devons régler ces choses très élémentaires de notre foi pour donner une place au Saint-Esprit. Très élémentaire, mais c'est une chose bénie pour vous et moi de comprendre vraiment d'une manière que nous pouvons en profiter dans nos cœurs, qu'une fois pour toutes la question de toute justice a été réglée pour nous. Ce n'est pas rien, mais jusqu'à ce que nous l'ayons dans nos cœurs comme une chose établie, le Saint-Esprit n'est pas libre de continuer son œuvre, ni de nous remplir. Comment le Saint-Esprit peut-il jamais avoir une voie totalement libre dans un cœur qui doute de son salut (je parle des croyants) dans un cœur qui a des questions sur sa justification, ou la foi pour appréhender de manière adéquate qu'il se tient devant Dieu comme juste et juste en Christ? C'est la merveille des merveilles mais néanmoins c'est vrai et nous devons être rassurés dans nos cœurs par chaque rappel. Vous et moi, dans tout ce que nous sommes en nous-mêmes que nous ne serions pas, et tout ce que nous ne sommes pas ce que nous serions, sommes néanmoins considérés en Christ comme totalement justes par Dieu. Il faut beaucoup de théologie pour le définir et l'expliquer, mais c’est un fait. Le Seigneur Jésus devant l'œil même de Dieu, dans son absence de péché, est l'état auquel vous et moi sommes arrivés maintenant par la foi. Laissez cela entrer dans vos coeurs. Le Saint-Esprit travaillera là-dessus. Le Saint-Esprit profitera de cette position. Il aura cette voie libre.
La deuxième de ces trois choses est:
L'exaltation du Christ.
La question du péché et de toute justice a été entièrement et finalement réglée et traitée. Ce n'est pas une position de l'Ancien Testament; c'est une position du Nouveau Testament. Et puis le fait que Christ est exalté ressort des Actes 2. Le Saint-Esprit n'est jamais venu avant que cela ne se produise, mais quand cela a eu lieu, Il n'a pas tardé à s'attarder. Dix jours - un nombre qui a sa propre signification de tirer le cœur et de tester la foi au Seigneur Jésus, puis l'Esprit est venu, mais c'est sur le terrain que Christ a été exalté à la droite de la Majesté d'en haut.
Et remarquez-vous que tout au long du Nouveau Testament dans toute la prédication, ces choses sont toujours gardées en vue? Cette chose est invariablement mise en évidence. La place exaltée du Christ est une chose qui est toujours portée devant les yeux des gens là-bas. C'est une rétrospective. C'est quelque chose qui est arrivé, quelque chose sur lequel ils regardent en arrière, un fait accompli. Le Christ est exalté. Le Christ est à la droite du Père qui est la place d'honneur et de puissance. Le Christ est là en tant que Seigneur. Et c'est parce que ce fait (qui pour nous est banal dans le langage) avec ses énormes implications était entré dans leur âme qu'ils avaient une telle jouissance de la vie et de la plénitude de l'Esprit. Et cette affaire nous teste, elle me teste et elle vous teste. Parfois, les choses semblent contester ce fait.
Très souvent, les forces du mal, les assauts du diable et le cours des circonstances semblent très clairement et fortement nier ce fait, et alors nous sommes plongés dans un conflit entre deux choses. Allons-nous accepter les choses vues, le cours des circonstances, la puissance du diable, comme la chose principale, la chose ultime? Ou devons-nous nous tourner immédiatement et dire que malgré cela, le Seigneur règne et est sur le trône? Il est facile de dire cela sur une plate-forme, et pour vous de l'entendre et d'y répondre, mais nous ne le faisons pas toujours. Nous permettons au tourbillon des choses de nous tenir dans son emprise pendant des jours, peut-être des semaines avant de sauter avec notre affirmation que néanmoins le Seigneur est sur le trône. Mais chaque fois que nous nous dégageons de nos interrogations, de nos doutes et de nos peurs, lorsque nous nous dégageons de ce terrible impact qui nous submergerait, et que nous ferions notre affirmation et notre déclaration pleines et complètes qui comportent une sorte de détermination que quoi qu'il en soit, nous sommes avec le Seigneur, le Seigneur est sur le trône, chaque fois que nous faisons que quelque chose arrive, il y a au moins une libération en nous sinon dans les conditions et nous entrons dans un nouvel endroit.
Il semble que le Saint-Esprit en profite immédiatement et que nous sortons dans un endroit plus grand, et maintenant la voie est ouverte devant nous alors que nous étions enfermés. Le Saint-Esprit exige le fondement de l'exaltation du Seigneur Jésus, et Il pourrait pas venir tant que cela n'a pas été établi, et Il vient sur ce terrain; et Il l'exige toujours en nous: une foi ferme que le Seigneur Jésus a été élevé à la place d'honneur et de puissance. Il y a beaucoup plus de liens avec cela que je ne peux le mentionner maintenant, mais c'est quelque chose que nous devons envisager plus pleinement comme un élément essentiel pour la connaissance de l'Esprit d'une manière proportionnée et triomphante.
La troisième chose est que:
L'Église est née.
Maintenant, cela représente quelque chose de formidable, parce que l'église était dans la prévoyance et la prescience et la prédiction de Dieu avant que ce monde ne fût; et dans la pensée de Dieu devant ce monde, l'Église a été vue, choisie, prédestinée, comme l'instrument et la sphère mêmes de la réalisation du dessein éternel de Dieu - être pour Dieu la satisfaction de son propre cœur dans la chose qu'il était. concevoir pour cet univers. Et l'église devait être le véhicule, le moyen et le récipient de l'accomplissement par le Saint-Esprit de toute l'œuvre de Christ, et de son affichage dans l'univers. Et ainsi, jusqu'à ce que l'église soit créée, le Saint-Esprit n'a pas ce dont Il a besoin pour le dessein de Dieu pour accomplir Son ministère. Et maintenant, l'église est en cours, et le Saint-Esprit a Son vase. Mais cela pour nous porte une chose ou deux que je dois mentionner avant de terminer.
Cela signifie que vous et moi ne connaîtrons que la plénitude et l'action libre du Saint-Esprit lorsque nous entrons dans notre place et notre position vitales dans le Corps du Christ. La connaissance de l'Esprit est liée à l'église qui est son corps. Cela ne signifie pas une institution sur la terre à laquelle nous nous joignons, mais cela signifie que nous devenons spirituellement une partie vitale du Corps du Christ. Nous avons souvent dit que le Saint-Esprit n'est pas donné par Dieu à une chaîne d'unités individuelles; le Saint-Esprit est donné à un seul corps. Dieu n'a jamais créé l'homme comme autant d'unités isolées, Il a créé une race comme organisme: "et a fait d'un sang toutes les nations des hommes". Or, dans cette église, le Corps du Christ, il n'y a pas tant de liens, tant d'individus, tant d'unités; c'est à un seul corps que le Saint-Esprit est donné. C'est dans le corps unique que le plein dessein de Dieu va être réalisé. Maintenant, mettez cela de côté et vous êtes sur l'autoroute et la route principale vers l'illusion et la tromperie, et vous ferez les bévues les plus horribles possibles - et un grand nombre l'ont fait, "Oh, il n'y a pas de temps pour quoi que ce soit d'entreprise ou quoi que ce soit le long de la route. C'est maintenant chacun pour soi. C'est à chacun de voir qu'il va bien. C'est maintenant un travail individuel. " Vous ne pouvez pas balayer la Bible si facilement.
Vous ne pouvez pas mettre de côté Éphésiens avec tout son contenu comme ça. «Mais la parole du Seigneur dure à jamais», et vous devez vous en tenir à la Parole, et si vous ne le faites pas, vous vous exposez à la tromperie. Le Saint-Esprit est l'Esprit de vérité, mais en tant qu'Esprit de vérité, il agira dans le récipient qui a été choisi par Dieu de toute éternité pour être le moyen et l'instrument particuliers pour la révélation de lui-même. Et c'est l'église, le Corps du Christ qui est le récipient particulier du Saint-Esprit. Il a été déversé sur la Tête pour tous les membres, et tous les membres sont oints en Christ. C'est une vérité familière pour la plupart d'entre vous, mais il se peut que nous ayons besoin d'un peu plus de reconnaissance et de discernement spirituels réels par rapport au Corps du Christ avant de parvenir à une connaissance plus complète de l'œuvre, de la vie et de la plénitude du Saint-Esprit.
C'est l'âge de l'Église, dans ce sens divin, spirituel et éternel, et le Seigneur ne met pas cela de côté; Il s'y conforme. Une grande partie de notre «église» peut détruire la véritable église de la Parole de Dieu et l'éclipser, mais la relation des saints en tant que membres d'un seul corps, unis à une tête, animés ensemble par un seul Esprit, est une base essentielle pour l'accomplissement. du dessein de Dieu par l'Esprit. Et si nous commençons à nous couper et à sortir de notre communion, à nous retrouver dans de mauvais endroits et ainsi de suite, nous vérifions immédiatement l'œuvre du Saint-Esprit. Pour Lui, avoir un cours libre signifie que nous devons reconnaître que c'est l'âge du fondement de la justice accompli, la pierre du sommet, Christ exalté; et tout ce qui se passe entre, l'église Son Corps. Reposant sur toute justice, couronné de la Tête, le Christ Exalté, a construit ensemble une habitation de Dieu par l'Esprit.
Maintenant, je vais terminer là, avec toute la conscience de l'immensité et de la portée de cela, et combien plus il faut dire, mais je termine par une autre insistance sur la chose qui doit nous amener à notre arrestation en fait quand nous ne le faisons pas. donnez au Saint-Esprit Son cours libre indispensable.
Je veux vous rappeler qu'Adam avant la chute a travaillé, puis s'est reposé; il a travaillé et a ensuite eu un sabbat. Nous commençons dans un système entièrement nouveau , un nouvel ordre. Nous commençons par le repos et travaillons à partir des énergies de ce repos. Notre repos vient du péché, en pleine justification. Notre repos est dans l'œuvre accomplie de Dieu. Notre repos est dans la plénitude de l'accomplissement du Christ et de notre rédemption, et nous prenons notre repos là-bas, puis hors de l'énergie de ce repos nous travaillons.
Et la différence, comme vous le remarquez Paul le dit dans la lettre aux Galates, c'est que dans l'Ancien Testament, le peuple du Seigneur était des serviteurs travaillant pour un salaire. Ils apportaient leurs sacrifices chaque jour, et c'était leur travail pour le salaire de la justice, leur justification, comme chaque jour, dépendait de leurs œuvres. La position du Nouveau Testament est que nous sommes des fils qui ont l'héritage, et nous travaillons parce que nous avons intérêt à travailler, non à obtenir la justice, et non à travailler en tant que serviteurs pour être payés. Nous avons déjà été payés. L'héritage est le nôtre. Nous sommes des fils. Vous voyez un fils travailler et un serviteur travailler et vous connaissez la différence. Employez quelqu'un pour travailler et vous devez lui payer son salaire. Mais si le travail est ce qui vous intéresse, parce que vous êtes un fils, la question du salaire ne se pose pas. C'est votre intérêt, votre plaisir et votre énergie est en lui. Nous ne travaillons pas pour un salaire, nous avons notre salaire pleinement justifié, et grâce à l'énergie de cela, nous travaillons.
Nous ne sommes pas justifiés par les œuvres, mais étant justifiés, nous travaillons. Autrement dit, nous sommes entrés dans notre repos. Mais l’avons-nous? Connaissons-nous la vitalité et l'énergie qui sort du repos? Sommes-nous en train de travailler dur dans cette affaire de salut et de sanctification en espérant que nous recevrons un jour le salaire? Vous voyez la position différente, la dispensation différente; que nous, quand nous arrivons à la position actuelle de Dieu, alors le Saint-Esprit a les mains libres.
Le Seigneur nous aide à voir ce qui est dans tous les fondements élémentaires mais essentiels de la venue du Saint-Esprit, et de l'opération du Saint-Esprit, et de la plénitude de vie du Saint-Esprit, pour l'amour de son nom.
À suivre
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