Chapitre 2 - Le perfectionnement de la nouvelle chose de Dieu
Lecture:
L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l’on réveille de son sommeil. Il me dit: Que vois-tu? Je répondis: Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier; et il y a près de lui deux oliviers, l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. Et reprenant la parole, je dis à l’ange qui parlait avec moi: Que signifient ces choses, mon seigneur? L’ange qui parlait avec moi me répondit: Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses? Je dis: Non, mon seigneur. Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Eternel adresse à Zorobabel: Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Eternel des armées. Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations: Grâce, grâce pour elle! La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l’achèveront; et tu sauras que l’Eternel des armées m’a envoyé vers vous. Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Eternel, qui parcourent toute la terre. Je pris la parole et je lui dis: Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à sa gauche? Je pris une seconde fois la parole, et je lui dis: Que signifient les deux rameaux d’olivier, qui sont près des deux conduits d’or d’où découle l’or? Il me répondit: Ne sais-tu pas ce qu’ils signifient? Je dis: Non, mon seigneur. Et il dit: Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre. (Zacharie 4: 1-14)
Ce serait bien si je parcourais ce chapitre avec vous, non pas que ce chapitre soit la base des choses que nous sommes amenés à considérer, mais il y a tant de choses en lui qui sont de la nature des principes et des lois qui traversent l'ensemble des Écritures. Si nous faisons simplement résumer le chapitre pour nous, cela nous aidera à continuer. Donc, très rapidement et de manière concise, nous jetons un coup d'œil sur ce chapitre.
Zacharie 4: 1 voit un instrument prophétique réveillé comme du sommeil.
Zacharie 4: 2 cet instrument prophétique éveillé est interrogé sur ce qu'est sa vision, ce qu'il voit. Et il voit un chandelier qui représente le récipient du témoignage, tout en or, qui parle du récipient étant entièrement de Dieu et rien de l'homme. Un bol est sur le dessus, parlant de la mesure de la garniture. Et puis ce bol fournit sept lampes. Les sept lampes parlent de la plénitude spirituelle et de l'exhaustivité du témoignage. Puis, il y a aussi sept conduits, qui parlent des canaux d'approvisionnement. Ministère complet dans le témoignage.
Zacharie 4: 3 deux oliviers sont vus. Deux signifie la fraternité et l'exhaustivité du ministère. On dit plus loin dans le chapitre que ceux-ci sont les fils de l'huile; ici, Josué et Zorobabel.
Zacharie 4: 4-6 la parole du Seigneur à Zorobabel.
Zacharie 4: 7 la montagne de difficulté qui devient une plaine devant l'instrument rempli de l'Esprit, ou dirons-nous plus exactement, est comme une plaine. Les montagnes ne sont pas toujours enlevées, mais les montagnes peuvent être escaladées dans la puissance de l'Esprit et surmontées, et en ce sens deviennent une plaine. On voit alors que la pierre supérieure est finalement produite avec des cris de "Grâce, grâce pour elle". La pierre du haut parle de l'achèvement certain de l'œuvre que Dieu a prise en main; et le cri de "Grâce" dit que quand tout sera fait, ce sera par la grâce de Dieu. Le dernier mot d'accomplissement est la parole de grâce.
Zacharie 4: 9 les mains de Zorobabel ont commencé, elles finiront. Voici l'initiation et la consommation, et il est dit que cela représente ou parle de la confirmation, "... Ses mains l’achèveront aussi; et tu sauras que le Seigneur des armées m'a envoyé vers vous". Le fait que le Seigneur veille à ce que le travail qu'il donne à un instrument, que cet instrument accomplisse s'il est gouverné par le Saint-Esprit, est la manière dont le Seigneur confirme ses serviteurs.
Zacharie 4:10 un jour de petites choses. De plus, le verset 10 voit les sept yeux du Seigneur qui vont et viennent sur toute la terre se réjouissant quand ils voient la chute dans la main de Zorobabel. Telle est la satisfaction divine au maximum. Sept yeux - plénitude spirituelle se réjouissant. En parcourant la terre entière, ils voient une chose qui apporte une entière satisfaction au cœur Divin, le plomb entre les mains de Zorobabel.
Zacharie 4: 11-14 les deux fils d'huile, les oints, mais remarquez ce qu'ils sont par l'onction du Saint-Esprit qui est répandu et versé par les becs vers le témoignage. Ces fils de l’huile sont versés au témoignage. Nous pourrions dire plus correctement que l'Esprit est répandu par les becs vers le témoignage.
Ceci, imparfaitement, est un aperçu du chapitre et nous sommes en mesure de prendre les choses là-haut d'une manière plus large et peut-être plus générale. La principale chose dont il semble que le Seigneur nous occupe maintenant est:
Ses travaux ultérieurs et ses étapes vers l'accomplissement de son dessein par l'Esprit.
Cela peut se présenter de plusieurs manières. Le Seigneur va achever son témoignage et achever le récipient du témoignage, et pour ce faire, il doit y avoir un autre mouvement du Saint-Esprit. "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées".
Or, ce chapitre nous présente trois choses qui, comme nous le verrons dans un instant, sont trois choses qui vont du début à la fin des Écritures. Les trois choses sont ici.
Premièrement, le Seigneur des armées, en un mot, le Seigneur. Deuxièmement, Zorobabel. Troisièmement, l'Esprit, l'Esprit du Seigneur. Et si vous regardez de plus près, vous verrez qu'il y a trois activités en relation avec ces trois personnes; chacun d'eux a son propre travail, sa propre fonction. Premièrement, le Seigneur est le créateur; le numéro deux, caractérisé par Zorobabel, est le constructeur; le numéro trois, l'Esprit du Seigneur, est le Perfectionniste Ces trois choses se trouvent tout au long des Écritures. Le Père est à l'origine et incite; le Fils construit et arrange; l'Esprit se perfectionne et conduit au destin final.
Nous allons ouvrir cela un peu plus complètement à titre d'illustration. Prenez, par exemple, Israël en tant que peuple de Dieu. Le Père est à l'origine de tout ce qui les concerne. Dieu, le Seigneur, était à l'origine de leur histoire particulière. Il a pris l'initiative. Tout cela était avec Lui d'abord, et venait de Lui, le Père; le Seigneur a commencé les affaires concernant Israël. Le Fils, caractérisé et représenté par Moïse, constitué, construit et arrangé. Vous vous souvenez du fragment de la lettre aux Hébreux: "Et Moïse était en vérité fidèle dans toute sa maison, en tant que serviteur ... mais Christ en tant que fils sur sa propre maison". Et quelle était l'affaire de Moïse en tant que serviteur dans la Maison de Dieu? Constituer, construire et ordonner cette Chambre. Quelle est l'affaire du Christ en tant que Fils au-dessus de la Maison de Dieu? Constituer, construire, ordonner, organiser. Et puis l'Esprit qui perfectionne. L'Esprit dans l'histoire d'Israël est représenté par Josué; Christ, représenté par Moïse, et l'Esprit et les énergies de l'Esprit représentés par Josué, met en possession, et montre et conduit tout à la consommation; le perfectionnement de ce que Dieu a créé et que Christ a constitué.
Maintenant, ces principes, relatifs à Israël en tant que type, sont valables dans le cas de l'église. Ici, un grand corps de l'Écriture est rassemblé. C'est, en premier lieu, le Père qui crée et initie l'Église. C'est "l'église de Dieu qu'Il a acquise par son propre sang". C'est Dieu le Père qui a conçu l'église en premier, qui a choisi l'église, les élus: tout a commencé avec Lui et est sorti de Dieu. Dieu dans les conseils éternels a déterminé cela, mais le Fils a constitué, ordonné et arrangé l'église, et Il le fait : «Je bâtirai mon église», a dit le Fils. C'est l'œuvre du Fils. Mais alors l'Esprit est le Perfectionniste. L'Église est parfaite par l'Esprit, Il reprend ce qui par Christ a été amené à l'existence, par la volonté du Père, le conseil prédéterminé de Dieu, le dessein prédestiné, Il le prend et l'ordonne, l'arrange, le constitue; l'Esprit vient le perfectionner, le consommer. Et nous devons nous rappeler que l'achèvement de l'église n'est pas seulement l'ajout à l'église des pierres vivantes. C'est cela, mais c'est l'œuvre de l'Esprit qui a perfectionné le nombre des élus, à rassembler des pierres vivantes toujours fraîches et les a ajoutées à l'édifice. C'est l'œuvre du perfectionnement de l'Esprit, mais c'est une chose morale aussi bien qu'une chose numérique, une chose spirituelle, et ce n'est pas seulement d'avoir autant de pierres vivantes, c'est avoir une qualité de pierre, et le Saint-Esprit est l'Esprit de sanctification, l'Esprit de perfectionnement dans ce sens moral et spirituel ainsi que l'esprit d'accomplissement dans le sens numérique, afin que le Saint-Esprit vienne conduire à la destinée finale à la fois quant à la somme totale et quant à la nature de l'église.
Et ainsi nous pouvons rassembler ce dernier mot en disant que l'Esprit est ici pour rendre parfait tout ce que le Père a créé et le Fils a constitué, et quand vous avez saisi cela, vous avez la doctrine du Saint-Esprit en un mot. : vous savez pourquoi l'Esprit est venu, et vous savez ce qu'Il fait, et vous connaissez Sa place, et vous comprenez toutes Ses relations avec vous. Mais un mot de plus dans cette triple connexion avant de passer à autre chose.
L'œuvre du Père est en son pouvoir de produire. Reprenez votre illustration. La puissance qui a fait sortir Israël d'Égypte, c'est la puissance du Père. "Laisse mon fils partir", c'est la paternité. Et le miracle de l'Ancien Testament est la délivrance d'Israël de l'Égypte. Le pouvoir du Père de produire est l'œuvre particulière du Père. Ce qui s'appliquait à Israël s'appliquait au Seigneur Jésus: "... mais Dieu l'a ressuscité des morts". Le miracle suprême du Nouveau Testament est la résurrection du Christ d'entre les morts, et Paul l'exprime en ces mots: "L'extrême grandeur de sa puissance ... qu'Il a accomplie en Christ quand Il l'a ressuscité des morts". L'œuvre du Père est le pouvoir de produire. Ce pouvoir est destiné à "nous qui croyons", et cela doit être pris non seulement dans un sens individuel mais dans un sens collectif, cela comme Il a fait sortir et entrer Israël, et comme Il a ressuscité Christ d'entre les morts. , c'est donc l'œuvre du Père d'exercer le pouvoir de faire naître. C'est quelque chose dans lequel se cacher et sur lequel se reposer. Dieu est bien capable de faire ce qu'il a décidé de faire, et pour le faire, son œuvre spécifique est l'exercice de sa propre puissance extrêmement grande. C'est notre espoir pour la fin.
L'œuvre du Fils est le pouvoir d'arranger, de constituer. Tout dans la Maison de Dieu doit être constitué selon le Christ. Elle doit être faite selon le modèle: Christ en nous et au milieu de nous. Ce passage de l'Écriture, «Christ en vous l'espérance de la gloire», s'applique littéralement au collectif et pas seulement à l'individu, et se traduirait littéralement par: «Christ au milieu de vous, l'espérance de la gloire». Ici, vous remarquez que c'est dans Colossiens, et Colossiens "tient fermement la tête". Or, être conforme à la Tête, Christ en vous ou au milieu de vous, c'est la constitution du Corps selon la Tête. C'est Christ en vous qui constitue toutes choses selon lui, la tête, qui est l'assurance de la gloire quand toutes choses ont été arrangées et ordonnées par lui et mises en conformité avec lui-même comme la tête de toutes choses dans l'église, qui est Son Corps, alors ce sera la gloire. Ainsi, Christ est la puissance d'un ministère qui est particulièrement le sien en constituant et en organisant ainsi, en tant que Fils sur la maison de Dieu. C'est en ce sens que le désordre parmi les saints est une violation de l'œuvre du Seigneur Jésus. Cela s'oppose au travail même que fait le Seigneur Jésus. Et deuxièmement, c'est donc le voile de la gloire du Seigneur Jésus. Le désordre parmi les saints entrave l'œuvre du Christ et cache la gloire du Christ.
Maintenant, l'œuvre du Saint-Esprit est le pouvoir de perfectionner. L'œuvre du Père est le pouvoir de produire. L'œuvre du Fils est le pouvoir d'ordonner et d'arranger. L'œuvre de l'Esprit est le pouvoir de perfectionner et d'amener tout à sa destinée finale.
Maintenant, je peux continuer à partir de là pour commencer mon point principal.
Quel est le but originel de Dieu?
Qu'est-ce qui a amené Dieu à créer et à susciter? Qu'est-ce que c'est, dans le prochain endroit, qui appelle la puissance de Dieu par rapport à Son dessein comme révélant l'œuvre spécifique de Dieu? La réponse est très simple mais de grande portée. C'est pour sa propre gloire. Le but originaire de Dieu, qui appelle la puissance de Dieu, et est donc l'œuvre spécifique de Dieu, est que la fin soit sa propre gloire. C'est une vérité affirmée, mais c'est aussi un test présenté. Le test final pour les croyants, le test final de tout va dans cette direction. Toute l'œuvre du Fils et de l'Esprit y est liée. L'opération de l'Esprit dans nos vies et dans l'église va dans cette direction, et ce travail suppose la nature de découvrir tout ce qui n'est pas pour la gloire de Dieu et de chercher à le mettre de côté - nous tester, nous éprouver, nous défier, quant à quelle part de notre gloire il peut y avoir en vue; la gloire de la chair, la gloire de l'homme, la satisfaction de nos choses, et tout ce qui est dans ce royaume. Le but originel vers lequel toutes les énergies Divines sont dirigées pour sa réalisation est pour la gloire de Dieu, et cela est englobé dans un cercle clairement défini qui exclut tout le reste, et inclut juste cela. Et sur ce territoire sont écrits ces mots en gros caractères: "Pour la gloire de Dieu", et aucune chair ne peut empiéter sur cela, aucun homme par nature ne peut entrer dans ce cercle. C'est une terre sainte dont toute chair, de l'homme, est exclue; pour s’en approcher, toutes les chaussures de terre doivent être enlevées de nos pieds.
Lorsque vous et moi tombons sous l'opération initiale du Saint-Esprit, par laquelle nous sommes nés de nouveau, nous arrivons sur ce terrain: "Pour la gloire de Dieu". Lorsque le Saint-Esprit poursuit son cours dans notre expérience par la discipline, le châtiment, l'instruction, il est gouverné par ce dessein originaire de Dieu: "Pour la gloire de Dieu". Quand le Saint-Esprit vient pour oindre, pour appeler au service ou au ministère de quelque sorte que ce soit, c'est avec cette seule chose sur Ses lèvres: "Pour la gloire de Dieu". Et oh, nous entrons là avec ce défi dans un royaume où nous devons regarder en bas, laisser tomber nos visages de honte et nos cœurs nous frappent.
Nous savons combien cette chair aime se glorifier, même dans les choses de Dieu, se jouer des bénédictions de Dieu; de se féliciter de l'usage même que Dieu peut faire de nous. Lui retirer la gloire de Dieu et la donner à l'homme est l'œuvre du diable qui frappe directement la pensée et l'intention originaires de Dieu. La gloire de Dieu n'est pas que nous puissions être sauvés et avoir toutes les bénédictions du salut ou de la sanctification, ou être utilisés par Dieu au service, non pour être une louange nous-mêmes, ou avoir aucune louange, mais que toute la gloire soit pour Dieu. Cela a motivé Dieu à créer tout et n'importe quoi, et chaque fois que le moindre fragment de ce que Dieu a créé sort de ce royaume où il sert à Sa gloire, il a cessé de se diriger vers sa destinée divinement déterminée. Il est mis de côté. Il a raté son chemin. «À la gloire de Dieu» est un fragment complet de l'Écriture. "Faites tout pour la gloire de Dieu." Cela correspond à la première pensée de Dieu.
Deuxièmement, la sphère inclusive de la réalisation de ce but originaire est Christ. Permettez-moi de le dire plus simplement. "Pour que le Père soit glorifié dans le Fils". C'est une excellente loi applicable.
Le Père qui a fait toutes choses pour sa gloire, et a été gouverné dans tout son origine à cette fin, pour sa gloire, trouve sa fin dans le Fils, réalise tout dans le Fils, et la sphère inclusive de la réalisation du dessein divin est Christ. Et c'est en ce sens que tout ce qu'il y a dans le Nouveau Testament est compris en deux mots: «En Christ».
Oh, notre petit badge va très loin, n'est-ce pas - en Christ. Toute la pensée divine est en Christ. "Pour que le Père soit glorifié dans le Fils". Oui, mais il y a une vérité supplémentaire à cela. C'est ici que l'Église a sa signification la plus profonde en tant que Corps du Christ. Le corps n'est pas quelque chose d'objectif pour le Christ. Le corps est quelque chose dans l'unité d'identification; pas quelque chose en dehors de Christ - là-bas; mais un avec Christ, "... et tous les membres de ce corps unique, étant plusieurs, sont un seul corps; le Christ l'est aussi". Et notre rassemblement en Christ signifie qu'en tant que Corps de Christ, un avec Christ, la gloire de Dieu en tant que Son intention éternelle et son motif originel va se manifester en Christ et en Ses membres.
C'est dans l'église par Christ Jésus qu'il y aura gloire à Dieu à tous les âges pour toujours et à jamais. C'est le mot des Éphésiens, n'est-ce pas? "Maintenant à Celui qui est capable de faire beaucoup plus au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui opère en nous, à Lui soit la gloire dans l'église par le Christ Jésus à travers tous les âges, monde sans fin." De sorte qu'en Christ, dans cette unité spirituelle organique avec Christ comme son corps, sans rejeter son entité ou personnalité séparée, ne pas le perdre en tant que membre distinctif de la divinité, mais maintenant en raison de cette unité de la vie et de l'Esprit, l'église devient la sphère inclusive de la réalisation du dessein originaire de Dieu - pour sa gloire. Maintenant, prenez les Écritures à ce sujet et vous voyez que nous sommes appelés à sa gloire éternelle, que c'est en nous qu'il va être glorifié, et à son apparition, il vient pour être glorifié dans ses saints; mais c'est tout l'accomplissement de ce que Dieu voulait depuis le commencement, que nous soyons à la louange de sa gloire aussi bien qu'à la louange de sa grâce.
Maintenant, nous arrivons à:
Cette œuvre du Saint-Esprit.
L'Esprit prend cela pour parfaire le dessein du Père dans l'église comme Il l'a fait en Christ. Il a perfectionné d'abord le dessein de Dieu dans le Christ. Vous devez vous rappeler que Christ était une sphère de l'opération du Saint-Esprit; Il a été, en premier lieu, séparé de sa naissance par l'Esprit pour être une sphère dans laquelle la gloire de Dieu devait être manifestée, et toute sa vie était gouvernée et contrôlée par cette seule chose, à savoir que le Père devait être glorifié dans le Fils, et Il a réuni les deux choses encore et encore. Dans le cas de la maladie et de la mort de Lazare, il a dit: "Cette maladie n'est pas jusqu'à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu en soit glorifié." Vous voyez les deux choses, la gloire de Dieu et la glorification du Fils de Dieu sont une chose, mais Dieu est glorifié dans le Fils. Mais c'est l'œuvre du Saint-Esprit, et jusqu'à la fin de son abandon à la croix, ce fut l'œuvre de l'Esprit, «qui, par l'Esprit éternel, s'est offert». Et puis c'est "l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts". Vous voyez tout cela est la gloire de Dieu en Christ, par l'Esprit. Maintenant, ce qui a été accompli par l'Esprit et consommé dans la Tête, dans le Christ, dans le Seigneur Jésus, est repris par le Saint-Esprit pour être parfait, afin que dans les saints il y aura ce qui a été accompli en Christ lui-même. Le Saint-Esprit travaille à perfectionner les saints selon le Christ qui est la réalisation de la gloire de Dieu. De sorte que par l'œuvre de l'Esprit nous sommes mis en conformité avec Christ, afin que la gloire de Dieu soit révélée en nous telle qu'elle est révélée en Lui.
Maintenant, la méthode de l'Esprit est simplement de rendre Christ plein en nous. Le travail de l'Esprit, l'énergie de l'Esprit, le désir ardent de l'Esprit, toute la direction et tout l'objet du Saint-Esprit est d'amener la plénitude de Christ dans les saints, et les saints dans la plénitude de Christ, parce que Christ est parfait et consommé à la gloire de Dieu le Père, et l'Esprit est sorti pour faire en nous ce qu'il a fait dans notre tête glorieuse.
Cela englobe toute l'œuvre du Saint-Esprit. Il commence dans notre nouvelle naissance, il continue dans toute notre discipline et dans la formation de nos enfants, et dans tout cela dans la souveraineté et la providence de Dieu est autorisé à venir à nous. Il travaille bien parce que nous sommes appelés selon le dessein éternel; fonctionne bien à cause du but éternel. Le dessein éternel est la gloire de Dieu dans les saints. Le Saint-Esprit agit bien avec toutes choses en relation avec ce but. L'Esprit continue dans toute son onction, dans toute sa transmission de dons spirituels, dans tout son don de grâces et de dons, dans tout son développement de caractère spirituel- le caractère de Christ, dans tout ce que fait l'Esprit, en tout départements de son activité Il se dirige vers la plénitude de Christ dans l'église, jusqu'à ce que nous arrivions tous finalement à la plénitude de la stature d'un homme en Christ, la plénitude de Christ.
Peut-être devrons-nous ajuster certaines de nos idées et nos prières au sujet du Saint-Esprit. Nous avons peut-être voulu le Saint-Esprit pour le salut des choses qui nous rendent misérables, pour la bénédiction et le service, mais toutes ces choses sont quelque chose en elles-mêmes et peut-être une fin en elles-mêmes. Nous devons élargir notre horizon, nous devons sortir sur quelque chose de plus grand et de plus adéquat que cela si nous voulons donner au Saint-Esprit la place de travailler en tout pour la gloire de Dieu.
Chaque défi qui vient à vous et à moi qui précipite une crise pour nous, venant du Seigneur, est dans l'intention du Saint-Esprit d'apporter une plus grande plénitude du Christ, et nous dans une plus grande plénitude du Christ. Et des défis très graves surviennent, et des crises très profondes surviennent. Un défi à la tradition, peut-être un défi aux limites étroites de notre éducation et de notre acceptation commune, les choses qu'on nous a apprise à croire, les choses dans lesquelles nous avons été élevés, le contexte de notre histoire religieuse - cela peut, après tout, être une chose limitative, être quelque chose qui n'est pas assez grand pour la plénitude de Christ. Cela nous a peut-être amenés si loin, mais il arrive un moment où le Seigneur nous élargirait, briserait nos limites, nous ferait entrer dans sa richesse, et en relation avec cet élargissement et cet enrichissement, une crise est créée qui exige le lâcher prise de quelque chose de plus petit. Le Saint-Esprit introduit ces crises dans notre expérience. Il semble tout briser pour nous, mais c'est pour l'élargissement du Christ. La question que nous devons toujours nous poser à de telles expériences est la suivante: "Le Seigneur m'a-t-il amené à cela?" "Est-ce que c'est par l'Esprit?" "Ai-je une raison quelconque de croire ou de conclure que le Saint-Esprit est là-dedans?" "Suis-je venu ici de mon choix? Non, je ne l'ai pas fait." "Ai-je été chassé ici simplement de l'extérieur ou ai-je des raisons de croire qu'il y a quelque chose du Seigneur en cela, que la main du Seigneur est dans quoi que ce soit?" Cela peut être le lâcher prise de quelque chose que j'ai chéri pendant si longtemps, ou l'acceptation de quelque chose que j'ai tout sauf chéri, quelque chose que j'ai dit que je ne toucherais jamais et avec quoi je n'aurais jamais rien à voir; maintenant je suis confronté à cela et je suis fouillé par lui. "Il m'a amené dans le filet", a dit le psalmiste et un filet est un endroit très inconfortable. Avez-vous déjà été dans un filet et essayé d’en sortir? Plus vous essayez de sortir, plus vous devenez empêtré. Maintenant, s'il y a la moindre et lointaine raison de croire que le Seigneur est en lui, oh, croyez-moi bien-aimé, le Saint-Esprit a toute Son œuvre entourée et liée à la plénitude de Christ et vous ne pouvez pas sortir de cela avec le Saint-Esprit. C'est une chose formidable à dire, mais c'est vrai.
Le Saint-Esprit n'a pas de sphère d'opération dans cette dispensation en dehors de la plénitude de Christ, et tout ce que fait le Saint-Esprit est en relation avec la plénitude de Christ et nous amène en elle et cela dans l'église. Maintenant, s'il en est ainsi, tout ce que nous avons des raisons de croire est lié à l'Esprit de Dieu a pour fin, pour objet, notre entrée dans la plénitude de Christ. Le filet peut être une chose qui se rétrécit, oui, mais c'est vers l'élargissement. Nous sommes amenés à être élevés. Nous sommes enterrés pour être ressuscités. "Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu en soit glorifié". En relation avec le Seigneur Jésus, aucune mort n'est à la mort, elle est à la vie. Hors de relation avec lui, la mort est jusqu'à la mort.
L'Esprit du Seigneur travaille en relation avec l'intention originelle de Dieu, devenant la puissance de Dieu pour réaliser cette intention; l'Esprit du Seigneur reprend ce qui a été pleinement constitué par Christ dans sa propre personne comme représentant tout ce qui est de Dieu.
Tout ce que je viens de dire aurait pu être dit en citant simplement les Écritures. Vous pourrez facilement mettre l'Écriture à tout cela, mais que le Seigneur nous donne simplement la vision et la capacité d'appréhender, et la grâce d'accepter et de voir que quelles que soient nos pensées et nos idées sur le Saint-Esprit et son œuvre, il n'y a rien que le Saint-Esprit soit ici pour faire en dehors de la boussole d'une intention divine, qui est sa gloire en Christ manifestée en nous; pour nous amener à la plénitude du Christ qui est la plénitude de Dieu. C'est toute la gloire divine des saints. Il y a d'autres choses qui s'y rapportent; Je vais les mentionner et terminer.
Le Saint-Esprit a inspiré les Écritures de la Genèse à l'Apocalypse, mais c'est une chose relative. Il ne suffit pas comme planche dans une tribune, comme élément d'une confession de foi, de croire en l'inspiration des Saintes Écritures. La seule chose qui soit adéquate pour accepter l'inspiration des Écritures est de voir la relation de tout cela, et le Saint-Esprit a inspiré les Écritures partout en relation avec le dessein de Dieu en Christ pour amener les saints à la fin de Dieu, et c'est pourquoi les Écritures sont presque entièrement liées au peuple de Dieu. Pesez-le et vous verrez que les Écritures sont presque entièrement liées aux saints, aux croyants. Et c'est pourquoi les Écritures ne peuvent jamais être comprises en dehors de l'Esprit de Dieu, et c'est pourquoi les hommes qui abordent la Bible indépendamment de l'Esprit de Dieu en font toujours un gâchis. Ils n'ont aucune compréhension de cela, ils se plongent eux-mêmes et tout le monde dans toutes sortes de confusions, de contradictions et d'erreurs.
Les Écritures ont été inspirées par le Saint-Esprit en relation avec la fin de Dieu - la plénitude du Christ, et si vous n'allez pas dans cette direction, les Écritures inspirées n'ont aucun sens. Vous découvrez que si les Écritures sont entre les mains d'une personne non sauvée, et que cette personne est sauvée, c'est par une intervention spéciale de l'Esprit et le Saint-Esprit ne fait jamais cela là où il y a une incrédulité positive ou une réticence à accepter la lumière. Ce sont les honnêtes et ouverts de cœur qui relèvent du ministère de l'Esprit en lisant la Parole de Dieu, indépendamment de tout autre ministère, pour le salut. Les Écritures sont enfermées avec le Saint-Esprit et personne en dehors de l'Esprit de Dieu ne peut les comprendre. Le Saint-Esprit nous a donné les Écritures en relation avec l'intention divine concernant le Christ. C'est pourquoi ce sont les Écritures qui parlent de Lui: «Ce sont eux qui rendent témoignage de Moi».
Le Saint-Esprit nous a donné la Personne du Christ. De la naissance à la mort et à la résurrection, c'est l'œuvre de l'Esprit; et ensuite, révélation à nos cœurs, nous recevons la Personne du Christ. Et la Personne de Christ est liée au Saint-Esprit et personne ne peut connaître le Fils que par l'Esprit. Le Saint-Esprit a enfermé la personne du Christ avec lui-même. Et vous voyez pourquoi le Saint-Esprit a révélé la Personne de Christ à des personnes comme Paul, pour amener l'église dans la plénitude de Christ. Parler du Jésus de l'histoire est tellement absurde et ne vous mène nulle part. C'est le Christ de la révélation par l'Esprit qui seul peut nous mener à notre destinée selon le dessein de Dieu.
Le Saint-Esprit a donné l'église, l'église est le fruit de l'Esprit. "L'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts". Aucun homme ne peut y ajouter par des rouleaux ou par toute autre méthode. Vous ne pouvez pas rejoindre l'église. Le Saint-Esprit peut faire de vous un membre du Christ. Oh, que de bêtises et de bêtises il y a sur l'ecclésiologie! L'église est entourée par le Saint-Esprit et vous ne pouvez entrer que par l'Esprit, et lorsque vous y êtes, vous devez être absolument sous le gouvernement de l'Esprit, ou votre être, dans son but, est annulé, paralysé, limité. Toutes ces choses sont relatives. Ils représentent l'œuvre du Saint-Esprit, mais ils ne sont que dans le cadre de la seule grande chose: provoquer la manifestation universelle de la gloire de Dieu dans le Fils à travers l'Église.
Que le Seigneur utilise ce qu'il a donné à une valeur réelle pour sa gloire.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
