(2) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - L'onction de l'Esprit

Lecture:

Tu prendras l’huile d’onction, tu en répandras sur sa tête, et tu l’oindras. (Exode 29: 7)

Tu prendras l’huile d’onction, tu en oindras le tabernacle et tout ce qu’il renferme, et tu le sanctifieras, avec tous ses ustensiles; et il sera saint. (Exode 40: 9)

Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. (1 Samuel16:13)

Tu oindras aussi Jéhu, fils de Nimschi, pour roi d’Israël; et tu oindras Élisée, fils de Schaphath, d’Abel-Mehola, pour prophète à ta place. (1 Rois 19:16)

Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, (2 Corinthiens 1:21)

Pour vous, vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance…..(27) Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés. (1 Jean 2: 20,27)

Maintenant, en poursuivant le thème que le Seigneur a mis sur nos cœurs, nous serons occupés par la question de l'onction de l'Esprit.

Nous avons vu dans ces passages de l'Ancien Testament qu'il y avait, par ordre et commandement divins, une onction par rapport à la capacité officielle de la part des personnes mentionnées.

Premièrement, il y avait Aaron en sa qualité de grand prêtre, l'huile étant versée sur sa tête; puis le tabernacle - bien qu'il soit complet dans chaque partie, bien que son idée ait été réalisée en ce qui concerne le plan réel, bien que complet selon le commandement du Seigneur, avant de pouvoir fonctionner, il a dû être oint partout. Ensuite, avec David, nous arrivons à l'aspect des choses qui ont à voir avec le gouvernement et la royauté, et David étant oint par Samuel. A partir de ce jour, il fut toujours animé et gouverné par le Saint-Esprit quand il s'abandonnait à l'Esprit et maintenait sa vie en Dieu. «L'Esprit du Seigneur est venu puissamment sur David à partir de ce moment-là» - et le mot «puissamment» ici peut avoir un rapport avec l'instrument symbolique de l'onction, la corne d'huile. La corne dans toute l'Écriture est un type de puissance, de force, et c'était l'Esprit de puissance en relation avec la royauté et le gouvernement, et il ne fait aucun doute que David était un homme puissant sous l'onction de Dieu.

Et puis un cas quelque peu extraordinaire arrive avec Élisée, car les prophètes n'étaient pas ordinairement oints. Élisée était le seul prophète dont nous avons lu qu'il était oint. Et les prophètes ne se sont jamais succédé; ils ont été élevés pour l'occasion. Ils n'étaient pas comme des rois, des successeurs les uns des autres, ou des grands prêtres, des successeurs. Dieu a ressuscité un nouvel instrument de temps en temps dans un but précis. Il n'y avait pas de continuité dans la succession des prophètes et ordinairement les prophètes n'étaient jamais oints. Mais Élisée semble s'immiscer dans cette ligne ordinaire de choses et ici les deux facteurs sont vus avec lui: il est le successeur d’Élie, et il est oint. On ne le mentionne que parce qu'il est quelque peu singulier et extraordinaire.

Élie est sans aucun doute un type du Seigneur Jésus, et Élisée un type de l'église, et l'église est emmenée à travers le Jourdain sur le terrain de la résurrection avec sa tête et reçoit une double portion de l'Esprit. Vous vous souvenez que c'était l'entente entre Élie et Élisée. Il a dit: "Si tu es avec moi et que tu me vois quand je serai enlevé ..." etc., alors Élisée s'accrocha à sa tête de part en part. Ils sont arrivés de l'autre côté du Jourdain et Élie a été rattrapé et Élisée a crié: "Mon père, mon père, le char d'Israël et ses cavaliers" et il a reçu une double portion de l'Esprit et est retourné et a fait des œuvres plus puissantes que sa tête; les miracles et les œuvres d’Élisée étaient le double de ceux d’Élie. Pris dans la gloire ... l'église attendant sur le terrain de la résurrection ... l'Esprit venant dans une double mesure et l'église sortant pour accomplir les œuvres du Seigneur. Et: "Vous ferez de plus grandes œuvres que celles-ci parce que je vais vers le Père". L'église est un instrument prophétique dans une succession, sous l'onction. Cela élève l'église à un niveau plus élevé que le ministère prophétique. L'église est jointe à une Tête ascensionnée sous la seule onction pour faire Ses œuvres dans la puissance du Saint-Esprit ici.

Maintenant, que signifie l'onction; l'onction de l'Esprit comme matière est exposée dans la Parole de Dieu? Et je pense que nous devons reconnaître avant d'aller plus loin, que l'onction est spécifiquement une question liée à la fonction; c'est une affaire officielle. Cela ne veut pas dire qu'il appartient à une classe, cela ne signifie pas que c'est pour les ministres et les missionnaires, et que les laïcs(!?) n’y ont pas droit. Il n'y a pas de tel partage dans la Parole de Dieu, mais cela signifie que l'église, la Maison de Dieu, les membres du corps du Christ, dans l'onction entrent dans quelque chose de plus que juste la relation vivante avec le Seigneur; ils entrent dans une capacité active et spirituellement officielle sous l'onction. Prenez le sujet de l'onction et vous verrez qu'il est presque invariablement lié à ce qui est officiel, et c'est vrai dans le Nouveau Testament comme dans l'Ancien. Vous notez la différence entre Christ étant né de l'Esprit à Bethléem - il ne fait aucun doute que sa naissance a été par le Saint-Esprit - et son onction par l'Esprit au Jourdain. L'un était sa naissance par l'Esprit qui est un type de notre être né de l'Esprit, l'autre était son onction pour son ministère par l'Esprit, qui est un type de notre entrée dans ce ministère spirituel auquel nous sommes tous appelés. De sorte que nous notons que l'onction est quelque chose de plus que la naissance, c'est quelque chose de plus pour être oint que pour naître de l'Esprit. Je le mentionne parce que dans l’esprit d’un grand nombre de personnes, ces termes ne sont pas clairs, ils n’ont pas fait de discrimination et ils ont donc mélangé les choses.

Lorsque nous demandons l'onction, nous devons nous rappeler que c'est en relation avec le côté actif de notre vocation spirituelle, et nous allons au-delà du simple fait d'être des croyants. Nous ne sommes pas faits chrétiens par l'onction, nous sommes faits chrétiens, enfants de Dieu, par la nouvelle naissance par le même Esprit. Mais nous sommes amenés dans ce pour quoi nous sommes nés d'en haut, le côté officiel, le côté actif de la vocation céleste, par l'onction; et cette onction est pour tout le peuple du Seigneur. 2 Corinthiens 1:21 rend cela parfaitement clair. L'apôtre n'y parle pas de l'onction apostolique, il relie ces croyants corinthiens à lui-même, «Celui qui nous a oints dans le Christ»; les croyants corinthiens sont liés à l'apôtre dans cette déclaration et il dit que nous sommes un dans cette onction et que l'unité dans l'onction est exactement la même que notre unité en Christ Jésus. "Si nous sommes tous un en Jésus-Christ, que je" (se référant à Paul) "soit un apôtre en ce qui concerne le don, cela n'a pas d'importance; en ce qui nous concerne en tant que frères, nous sommes tous un en Jésus-Christ".

La deuxième lettre aux Corinthiens est une lettre de ministère spirituel; vous verrez pourquoi ce passage vient juste au début de la lettre - oint collectivement pour le ministère spirituel. L'onction n'est pas tant une question de mesure pour différents ministères en ce sens que Paul reçoit une plus grande onction que le reste des croyants; c'est une différence de ministère, et il n'oint pas nécessairement dans une plus grande mesure les différents membres du Christ. Bien sûr, il y a une mesure de l'Esprit nécessaire pour différents ministères. Le point est la différence entre être membre, être né de l'Esprit et être oint en tant que croyant à la vocation spirituelle. Je pense qu'il est nécessaire, en particulier lorsque nous avons affaire au Saint-Esprit, de savoir de quoi nous parlons à cause de beaucoup de confusion dans les termes utilisés en relation avec le Saint-Esprit.

Maintenant, nous demandions ce que signifie l'onction. La réponse peut être donnée de plusieurs manières différentes, touchant à divers aspects, mais la première signification de l'onction de l'Esprit est que celui qui est oint est amené dans une position et un état complètement soumis à Celui qui oint. Prenez le Seigneur Jésus dans son onction au Jourdain. Il est devenu absolument (c'est-à-dire vivant et officiellement) soumis au Père. Là-bas au Jourdain,Il a pris la position d'être sous le Père pour chaque pas de direction, de gouvernement et de conseil, d'être obéissant à la volonté et à l'esprit du Père dans les moindres détails. "Dieu a oint Jésus de Nazareth" a dit l'apôtre, "Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit ... qui a fait le bien et a guéri tous ceux qui étaient opprimés par le diable". Dès le moment de son onction, Il a tiré chaque pas de direction du Père comme sa tête.

Paul fait ressortir ce principe de la direction en expliquant que Dieu est la tête de Christ, et que Christ est la tête de l'église, et que l'homme est la tête de la femme. Il suit la direction depuis Dieu jusqu'aux relations humaines. Et le Seigneur Jésus est entré, de manière volontaire, dans une vie de soumission absolue au Père pour son ministère officiel. Maintenant, ce principe remonte tout au long de l'Ancien Testament, et tout au long du Nouveau: cette onction signifie toujours une position de sujet pour une Tête. Aaron, dans son cas, relève d'un gouvernement, d'une direction. Il n'est pas une loi pour lui-même, il ne peut pas faire ce qu'il pense, comme il veut, comme il a envie. Aaron a besoin d'une tête et si vrai que quand Aaron n'a pas reconnu la tête et a agi de manière indépendante, le jugement de Dieu est venu sur Aaron. Même un oint n'ose pas sortir de sa position de sujet et devenir une loi pour lui-même. Ainsi Aaron a été mis là, et David a été mis là, et Élisée était là. Tout cela signifie qu'ils sont établis sur l'onction d’une autorité, un gouvernement auquel ils doivent se soumettre, auquel ils doivent être obéissants, et ils ont accepté cette position d'être soumis à une autorité supérieure.

En entrant dans le Nouveau Testament, il est très clair que la venue du Saint-Esprit soumet l'église à Christ. L'onction du Saint-Esprit amène toute la maison de Dieu sous sa direction, et le Saint-Esprit exige que nous reconnaissions notre Tête tout au long du processus. Immédiatement, nous sortons dans toute sorte de jugement personnel, choix, décision, direction ou activité indépendante en dehors de l'onction (le gouvernement du Saint-Esprit pour la Tête), nous sommes exposés, nous devenons découverts, et très vite nous sommes exclus. Les choses tournent mal et nous trouvons qu'il est nécessaire de revenir et de prendre une autre action et de reconnaître la souveraineté et le gouvernement absolus du Seigneur dans les moindres détails.

La tromperie suivra toujours, tôt ou tard, une violation du principe de l'onction. L'onction est de nous garder dans la vérité et dans une relation vivante avec notre Tête en tant que notre gouvernement, notre jugement, notre esprit - comme tout ce qui est de Dieu. Ce n’est que lorsque nous renierons notre action, que nous reviendrons sur la voie que nous avons adoptée et que nous cherchons notre couverture que nous serons livrés, et bien sûr à travers beaucoup de souffrances et de difficultés. Vous voyez, l'onction représente tout d'abord la soumission de l'oint à Celui qui oint.

L'onction du Saint-Esprit signifie que nous sommes tous passés sous la direction du Seigneur Jésus sur chaque détail de notre vie chrétienne pratique dans la vocation, dans le service, dans ce que nous pouvons appeler «officiel». Cela signifie donc, en second lieu, que l'homme, humainement et naturellement, est entièrement exclu par l'onction comme nous le voyions plus tôt concernant Betsaleel - que lorsque le Seigneur l'a rempli de l'Esprit de Dieu pour toute exécution en relation avec le tabernacle, rien ce qui lui restait de ses jugements ou de ses pensées; tout est venu de Dieu et l'homme a été exclu par l'onction. L'onction met l'homme, en tant que tel, de côté. Maintenant, il y a deux façons de voir cela. Il y a la voie qui est dans la nature d'une demande, et il y a la voie qui est dans la nature d'un encouragement et d'un réconfort bénis.

Bien sûr, nous devons imposer ce qui semble être plus difficile dans la ligne de la demande, car il ne fait aucun doute que l'homme n'a pas plus tendance que de s'emparer des choses de Dieu. Cela a toujours été le cas et ce que nous avons dans le monde aujourd'hui, c'est un système religieux, ce christianisme, qui est dirigé par l'homme. L'homme s'en est emparé et l'histoire montre clairement que Dieu n'a jamais rien fait, mais tôt ou tard, un ou plusieurs hommes s'en sont emparés et ont commencé à le diriger, à l'organiser, à le maintenir, à essayer de le développer. , ajoutez-y, améliorez-le, pour faire toutes sortes de choses avec cette chose de Dieu. Il semble que la dernière chose que la nature humaine puisse faire est de laisser les choses tranquilles et de laisser Dieu faire le travail. Nous voulons toujours simplement entrer dans cette chose d'une manière ou d'une autre naturellement et faire peser notre jugement dessus et la manipuler d'une manière ou d'une autre. C'est l'homme, il a toujours été l'homme, mais l'onction exclut l'homme et en effet dit: "Ne touche pas! Ceci est à Dieu et tu n'as pas une place ici et que tu reconnaisses que tu es par nature exclus et qu'en tant qu'oint, Dieu seul est dans cette chose et c'est Dieu seul qu'il faut reconnaître ».

Tout le chagrin, la déception et la tragédie dans l'œuvre de Dieu sont survenus à cause d'un homme énergique, d'un homme avec une pulsion, d'hommes qui se sont emparés des choses et ont présumé de leur propre onction et du fait que Dieu les a pris. Ils se considèrent comme le centre, le pivot sur lequel tout tourne, et c'est une tromperie. Nous constatons que dans de tels domaines, il ne faut pas longtemps avant qu'il y ait moins de Dieu (pour le moins qu'on puisse dire) qu'il ne devrait y en avoir, et que l'homme est trop mis en évidence. C'est la faiblesse de l'homme et cela signifie l'échec, en ce que cela signifie que le dessein de Dieu est arrêté et retardé par la main de l’homme. Ce n'est que par des coups fracassants et une discipline profonde que l'homme reconnaît sa dépendance absolue envers Dieu, et il n'ose bouger que s'il est animé par l'Esprit de Dieu, afin que l'œuvre de Dieu soit rendue sûre et que la gloire de Dieu se manifeste.

Mais il y a l'autre côté réconfortant de ce fait. S'il est vrai que l'homme de son côté positif est exclu et ne doit pas dans sa chair apparaître devant Dieu et mettre la main sur les choses de Dieu, il est vrai que l'homme de son côté négatif est exclu. Je veux dire que nous pourrions très bien être influencés par notre faiblesse, notre incapacité, notre ignorance, l'inutilité naturelle et sentir que parce que nous manquons de tant de qualités et de tant de choses que nous considérerions comme essentielles au fonctionnement et à l'utilité, nous n'avons aucune place à tout. Mais nous devons réconforter nos cœurs en reconnaissant ce fait: que l'érudition et toutes ces choses ne comptent pas en premier lieu auprès de Dieu. Elles sont immatérielles. Il peut y avoir un endroit où l'homme naturel est complètement soumis et il n'obtient pendant un instant aucun assentiment naturel comme étant d'une valeur essentielle dans les choses de Dieu, où le Seigneur peut simplement être capable de travailler à travers ces choses sans aucun danger. Mais en règle générale, il reste beaucoup à faire avant que le Seigneur puisse les utiliser. L'onction corrige tous les défauts et carences humains et nous amène tous à un niveau. Celui qui n'a eu aucun avantage naturel en matière de formation et d'apprentissage, peut avoir une connaissance par l'onction dépassant de loin le meilleur que les hommes puissent acquérir, c'est-à-dire concernant les choses spirituelles de Dieu. Vous et moi préférerions de beaucoup écouter un homme naturellement ignorant qui connaît le Seigneur, parle du Seigneur et nous dit les choses du Seigneur telles que montrées à son cœur, plutôt que d'écouter le savant le plus brillant sur ce qu'il a reçu des livres.

L'onction est l'affaire et il devrait être encourageant que l'onction puisse combler tout ce qui nous manque par nature. Maintenant, beaucoup de gens semblent mettre l'accent sur l'ignorance. Vous devez creuser les fossés; le Seigneur remplira vos fossés si vous les creusez, mais il vous demandera de les creuser. Ne soyons pas spirituellement négligents et ne présumons pas l'onction et ne disons pas: «Le Seigneur peut combler toutes mes lacunes et je n'ai rien à faire». Non. Ce que je dis, c'est ceci: que l'homme naturel soit dans le positif ou qu'il soit dans le négatif, qu'il soit quelqu'un ou personne, l'onction est une chose indépendante de l'homme par nature et l'onction fera tomber le haut et élever le bas. L'onction nivellera tout le monde sur ce principe: que l'homme par nature ici dans les choses spirituelles ne compte pas, il n'y entre pas, il est exclu. Maintenant, si vous avez l'onction, vous pouvez être un ministre compétent de la nouvelle alliance, quels que soient vos désavantages naturels. Si vous avez l'onction, vous devrez reconnaître que toutes les capacités naturelles sont parfaitement soumises à l'onction et vous ne devez jamais les utiliser ou compter sur elles en elles-mêmes.

Maintenant, la prochaine chose qui va avec ceci est le fait que l'onction représente la percée de Dieu dans ce monde. C'est Dieu qui fait irruption sur la base de ses propres droits. Dieu a des droits par rapport à cet univers. Ses droits sont suprêmes, mais l'homme a soit répudié, soit ignoré Ses droits dans cet univers et mis Dieu de côté pour le chasser. Cela se voit peut-être par excellence dans le rejet du Seigneur Jésus. Le monde ne le connaissait pas. C'était Dieu manifesté dans la chair, Dieu en Christ, et ils ont dit: "Celui-ci est l'héritier, venez, tuons-Le et l'héritage sera à nous ... Et ils le chasseront", et Paul dit que c'est ce que la sagesse de ce monde a fait, les sages, les puissants: ils ont chassé Dieu de Son univers. Il a ses droits, ce sont ses droits, par tous les droits qui existent. Ce n'est pas simplement qu'Il est debout pour obtenir quelque chose qu'Il veut ou devrait avoir; tous les droits lui appartiennent par chaque loi. Qui a le plus grand droit de gouverner et de gouverner dans cet univers si ce n’est Dieu? Et ainsi, Il ne peut pas être chassé aussi facilement que cela, et dans la venue du Saint-Esprit, Dieu a fait irruption sur ce monde dans Ses droits.

Il s'est incarné par le Saint-Esprit au sein de l'Église, composée des divers membres du Corps du Christ, et cette église, le Corps du Christ, se tient ici dans ce monde comme le témoin vivant des droits de Dieu à gouverner. Il défiera cette vérité dans le croyant et dans l'église; partout où le croyant peut être représenté. Il régnera encore, et à travers l'homme, ils chercheront à Le chasser de nouveau dans l'Église et dans le croyant comme ils Le chassent dans Sa propre Personne. Mais nous sommes ici dans l'incarnation du droit divin de gouverner, et la règle de Christ, à qui est donnée toute autorité dans le ciel et sur la terre, peut être établie et maintenue par l'église dans n'importe quelle partie de ce monde à condition qu'elle connaisse le puissance de l'onction. Le pouvoir réel de l'onction signifie qu'en tout lieu les droits de Dieu en souveraineté peuvent être établis et maintenus. C'est une chose périlleuse de sortir dans ce monde sans l'onction ou d'exposer les droits et les revendications de Dieu n'importe où à moins que dans la puissance du Saint-Esprit. Nous revenons donc à l'onction comme pouvoir d'établir les droits de Dieu en souveraineté. Dieu a, par le Saint-Esprit, dans l'onction, fait irruption dans le monde dans lequel Il a été chassé et Il est venu pour rester. Mais nous avons besoin de cette onction pour établir ce témoignage de sa souveraineté. Dieu est entré. Il est ici dans toute sa puissance puissante, et Il est, dans cette puissance avec les oints, et Il va établir cette souveraineté sur chaque défi, chaque différend et chaque contradiction.

Maintenant, un mot de plus qui suit immédiatement là-dessus, c'est que dans la mesure où Dieu a fait irruption, dirons-nous - s'est engagé à un objet, un instrument pour son témoignage - il est extrêmement jaloux de ce qui est oint. La chose ointe est une chose très précieuse pour le Seigneur, que ce soit un individu ou une société, ou toute l'église, c'est une chose pour laquelle Dieu est extrêmement jaloux. L'église, ointe du Saint-Esprit, est sortie avec ce témoignage de la souveraineté de Jésus-Christ. Saul de Tarse a contesté ces droits et s'est opposé à cet instrument oint pour nuire à l'oint de Dieu et Dieu est entré par effraction et l'a frappé au sol. Et on n'aime guère penser à ce qu'aurait été le résultat si Saül ne s'était jamais repenti. Et Ananias et Saphira ont tendu la main pour toucher cette chose ointe, ont péché contre le Saint-Esprit quand ils ont menti à Pierre et se sont retirés de l'église dans un mensonge. Eh bien, Dieu était très jaloux pour Son instrument oint et nous savons ce qui est arrivé à Ananias et Saphira.

Hérode a mis sa main avec orgueil et arrogance pour blesser l'église et nous connaissons sa perte, Dieu l'a frappé terriblement et la déclaration est "il a été mangé de vers" et est mort. Dieu l'a frappé. Dieu est jaloux, comme le dit le Psaume, "Il a réprimandé les rois à cause d'eux, en disant: Ne touchez pas à mes oints et ne faites pas de mal à mes prophètes". Dieu est jaloux de ce qui est oint parce qu'il est lié à cela.

Cela sonne un mot dur, mais c'est une chose nécessaire et nous avons tous besoin d'un mot comme celui-ci parce que même en compagnie du peuple du Seigneur, nous sommes beaucoup trop enclins à vivre dans nos échanges de critiques: critique du croyant individuel, critique et jugement de la société corporative du peuple du Seigneur. Nous les dénonçons, nous les dénonçons, nous montrons ses défauts et ses défauts et ses défauts, ses méfaits; nous faisons des comparaisons ... en établissant les uns contre les autres; tant dans les ministères que dans d’autres départements. Ou, pour le dire ainsi, nous ne faisons pas assez attention à chérir le Corps du Christ et nous ne pouvons pas séparer les vrais enfants de Dieu du Corps du Christ - nous ne pouvons pas les traiter comme s'ils n'étaient pas membres du Christ, comme s'ils étaient étaient quelque chose de séparé.

Lorsque nous touchons un croyant, nous touchons Christ. «Celui qui vous touche touche la prunelle de mon œil» - l'œil de Dieu, et Dieu en est très jaloux. Il y a une signification merveilleusement illustrative à propos de cette déclaration: la prunelle de l'œil de Dieu. Pensez à la sauvegarde jalouse de notre image physique appliquée à notre œil. Pourquoi as-tu des sourcils? (Ne les coupez pas selon la mode, vous violez non seulement votre cadre physique, mais quelque chose d'illustration dans la Parole de Dieu.) Pourquoi avez-vous cette grande partie osseuse là-bas avec la végétation capillaire qui y pousse? Pourquoi avez-vous des cils et des pommettes? Chacun de ceux-ci est pour la sauvegarde de la prunelle de vos yeux. Cela protège de sorte que rien n'atteigne la prunelle de l'œil. Par une journée chaude, lorsque la transpiration accumule la poussière sur votre front, les sourcils empêchent cette poussière de pénétrer dans vos yeux. S'il y a quelque chose qui flotte dans l'air venant vers vos yeux, vos cils seront une sauvegarde. Dieu a créé une merveilleuse collection d'agences de protection pour la prunelle de l'œil. Celui qui vous touche touche quelque chose pour lequel Dieu est très jaloux, la prunelle de ses yeux. Ainsi, vous franchissez les garanties divinement établies et jalousement fournies lorsque vous touchez les enfants du Seigneur et l'église; qu'il s'agisse d'individus ou d'entreprises, ou de l'ensemble. Avec vos lèvres ou de toute autre manière, vous touchez le Seigneur. C'est ce que Saül a appris en se rendant à Damas. "Pourquoi me persécutes-tu?" - c'était le Seigneur.

Soyons un peu plus prudents en traitant les enfants de Dieu ou les serviteurs de Dieu comme s'ils étaient des individus en eux-mêmes. Reconnaissons que s'ils sont oints du Seigneur, cela ira mal avec nous si nous les touchons, et cela ira mal avec nous spirituellement. Nous péchons spirituellement contre eux, et si nous persistons, cela peut aller mal avec nous d'une autre manière - le Seigneur devra peut-être nous enseigner des leçons très sévères. Peut-être que si nous connaissions l'histoire intérieure des choses, nous découvririons qu'une grande partie de la limitation de l'incapacité du Seigneur à entreprendre dans certains domaines, peut être mise sur le compte d'un échec de reconnaître Christ dans son corps, un échec à " discerner le corps », comme le dit Paul; peut-être un traitement trop désinvolte et facile des choses sacrées sous l'onction du Seigneur. Souffrez ce mot, mais c'est nécessaire. C'est aussi nécessaire pour moi que pour vous, et le Seigneur nous donne la grâce de prendre cette parole à cœur.

Si le Seigneur s'est engagé dans une société de personnes, il est jaloux de cette société, et tôt ou tard, si nous touchons à cela, nous rencontrons le Seigneur - cela peut être un individu, ou le ministère, mais c'est toujours le Seigneur. "Ne touchez pas à mon oint et ne faites aucun mal à mes prophètes."

C'est tellement vrai pour l'onction; il y a beaucoup plus. Nous pouvons terminer en l'illustrant presque entièrement par les deux lettres corinthiennes. Vous savez très bien que la première lettre corinthienne voit les droits de Dieu violés à Corinthe, et cela est clairement énoncé à partir de cette première lettre, et que s'est-il passé ensuite? L'apôtre dit très clairement que ceux de Corinthe qui violaient les droits de Dieu et agissaient malgré l'onction, étaient soumis à une discipline très sévère. Le Seigneur les a pris en main, et la deuxième lettre représente les résultats de cette discipline. Quel merveilleux changement de ton entre les deux lettres! Le résultat de la discipline concernant les droits violés de Dieu conduit au service de Dieu selon Sa pensée. Dans 1 Corinthiens, le service de Dieu n'est pas selon sa pensée. Tout est en panne. Dans la deuxième lettre, le service est selon la pensée de Dieu; lisez les chapitres 3 et 4. Cela est maintenant rendu possible et seulement par la discipline, et vous trouvez que la deuxième lettre commence par ce passage cité, "et nous a oints".

Reconnaissons ce que signifie l'onction et soyons en accord avec cela et, avec la puissance de l'onction exprimée dans un service qui est entièrement selon la pensée et le cœur de Dieu, que le Seigneur fasse de nous spirituellement ses oints.

À suivre

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(1) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - Le besoin d'être rempli du Saint-Esprit

"Et le Seigneur parla à Moïse, en disant: Tu vois, j'ai appelé par nom Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda; et je l'ai rempli de l'esprit de Dieu, en sagesse et en intelligence, et dans la connaissance, et dans toutes les manières de travail, à concevoir toute sorte d’ouvrages , à travailler dans l'or, et dans l'argent, et dans l'airain, et dans la taille des pierres, pour les mettre, et dans la sculpture du bois, travailler dans toutes sortes de travaux »(Exode 31: 1-5).

"Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière," (1 Pierre 2: 9 ).

"afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu." (Éphésiens 2: 7-8).

Nous sommes occupés, comme nous nous sommes sentis conduits par le Seigneur, par la question de la nécessité suprême pour le Saint-Esprit et pour une nouvelle connaissance du Saint-Esprit et de son œuvre en ce jour où nous vivons. Il sera nécessaire de se rapprocher des caractéristiques les plus distinctives de l'œuvre du Saint-Esprit, mais pendant un petit moment, nous serons repris avec cet objet inclusif et englobant de la présence du Saint-Esprit ici dans l'église dans cette dispensation. C'est un test, bien sûr, pour nous en tant que peuple du Seigneur, mais c'est aussi une mise en avant du grand encouragement que nous avons, à attendre le plus haut, le plus grand et le meilleur du Seigneur.

Maintenant, j'ai lu cette partie dans Exode 31: 3, afin que nous puissions entrer en contact avec le tabernacle pendant un moment. Vous verrez que les chapitres qui précèdent sont occupés avec tous les détails du tabernacle. Du chapitre 25 où le Seigneur a ordonné à Moïse de parler aux enfants d'Israël pour apporter une offrande de «tout homme dont le cœur est bien disposé», et ensuite les choses qui doivent être considérées comme formant non pas des offrandes mais une offrande, «prenez un offrande", les nombreuses phases de cette offre, les nombreuses parties de cette offre unique. Celles-ci sont mentionnées et exposées dans ce chapitre, et ensuite les instructions pour la fabrication de ce tabernacle sont donnés dans les chapitres suivants jusqu'à ce que vous atteigniez le chapitre 31. Et vous avez un retour dans ce chapitre; une parole rétrospective et un mouvement de Dieu. Avant que tout cela puisse être fait, il doit y avoir un instrument choisi par Dieu et spécialement rempli de l'Esprit de Dieu pour cette œuvre, et Betsaleel est désigné. Et le Seigneur dit: "Voyez, je l'ai appelé par son nom ... et je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu". Maintenant, pourquoi cette nécessité? Pour la simple raison que le tabernacle était destiné à exposer les gloires du Christ. Ce devait être, dans tous les détails, dans les moindres détails, un dévoilement du Seigneur Jésus et de ses gloires. Tout était de parler de lui, de le montrer, de le déclarer, et seul le Saint-Esprit peut le faire et nous n'avons donc pas besoin de nous étonner de la dotation spéciale et de la supervision spéciale du Saint-Esprit pour que chaque partie de ce tabernacle puisse exprimer parfaitement les pensées de Dieu, car ici sont incarnées les pensées de Dieu concernant son Fils et "personne ne connaît la pensée de Dieu sauf l'Esprit de Dieu" et celui à qui l'Esprit veut révéler ces pensées.

L'Esprit seul a un droit et une appréhension adéquate du Seigneur Jésus selon la pensée divine, et Betsaleel doit donc être rempli de l'Esprit de Dieu afin que dans toute l'œuvre du tabernacle il y ait une juste représentation de la pensée de Dieu. concernant le Seigneur Jésus. Rien n'est laissé au jugement humain, rien n'est laissé à la pensée, à la capacité, aux idées, aux suppositions, aux arrangements, aux appréhensions, aux échelles de valeurs de l'homme; il ne reste plus rien à l'homme dans cette affaire, et pour Dieu, il en serait davantage ainsi dans l'église en ce moment. Il n'y a aucune place pour les pensées de l'homme dans les choses de Dieu. Dieu n'a jamais laissé naturellement une place dans l'église à l'homme. Dieu a rempli son propre espace avec le Saint-Esprit pour une révélation pleine et parfaite de ses propres pensées. Et donc la nécessité était qu'il y ait dans l'exécution de ce modèle Divin, ce plan Divin, un instrument qui n'était pas seulement actionné ou aidé par le Saint-Esprit, mais littéralement rempli de l'Esprit de Dieu pour tout, et vous notez à quel point le Seigneur est explicite et détaille à ce sujet, «toutes sortes de travaux». Sa conception était par le Saint-Esprit, sa coupe, sa sculpture, son tout était par le Saint-Esprit, l'Esprit de Dieu. C'était, comme nous l'avons dit, parce que le tabernacle devait exposer les gloires de Christ.

Maintenant, nous avons lié cela avec 1 Pierre 2: 9: "Pour montrer les excellences de Celui qui vous (nous) a appelé hors des ténèbres à Sa lumière la plus merveilleuse". Pierre traite des choses présentes - son aspect de vérité est le pèlerinage actuel de l'église - mais Paul va au-delà de la terre et du pèlerinage actuel et voit l'église dans les cieux, embrasse les éternités, et porte cette parole dans les âges qui viennent. «Afin que dans les siècles à venir, il puisse montrer en nous la richesse infinie de sa grâce», de sorte que la pensée est une partout; la pensée qui est dans l'Exode est en Pierre et en Paul; une pensée: la présentation, le dévoilement, la manifestation de la gloire et des excellences du Seigneur Jésus. Et la seule vérité sous-tend cela dans chaque cas: la nécessité absolue pour le Saint-Esprit de le faire, et pour qu'Il puisse le faire, pour que ceux qui sont concernés soient remplis de l'Esprit. Cela entre dans Éphésiens. Et la démonstration de la richesse extrême et de ses excellences se fait par le Saint-Esprit. C'est pourquoi le Saint-Esprit est venu.

Maintenant nous nous regardons et nous déplorons sûrement la toute petite manifestation de ses excellences et nous contemplons cette exigence peut-être avec inquiétude, peut-être avec désespoir. Mais rassurons nos cœurs que malgré tout ce que nous sommes que nous ne serions pas, et tout ce que nous ne sommes pas que nous serions, le Saint-Esprit est venu pour cet objectif: sa mission est de glorifier le Christ, et non de glorifier le Christ à part les saints, mais dans les saints et à travers les saints. Sa venue dans les saints est afin qu'ils puissent montrer les excellences de Celui qui les a appelés hors des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Voilà donc notre espoir, notre assurance, notre confiance, notre force; là est la certitude que cela peut être.

Quelle est la pensée de Dieu pour vous, pour moi? C'est une pensée merveilleuse, c'est en effet un fait merveilleux, qu'Il nous retirerait de tout notre égoïsme, de notre péché et de notre répugnance, et montrerait en nous et à travers nous les excellences de Son Fils. Pouvons-nous comprendre cela? Pouvons-nous croire cela? Nous verrons dans un instant ce que cela signifie, mais c'est la pensée de Dieu nous concernant et Dieu a pris toutes les dispositions nécessaires pour réaliser sa propre pensée en vous et en moi, et cette disposition est le Saint-Esprit. Et, tant que nous ne contrarierons pas l'œuvre du Saint-Esprit, le jour viendra où toutes les excellences du Seigneur Jésus rayonneront de vous et de moi - elles seront vues; elles seront affichées. Ce sera la consommation de l'œuvre du Saint-Esprit, Christ ouvertement exposé à l'univers dans toutes ses qualités spirituelles et morales en nous. Le travail se poursuit derrière un réseau affreux d'échafaudages en ce moment et nous pouvons voir très peu de ce qui se passe, mais cela continue.

Chaque tentation, épreuve, adversité, douleur, chagrin divinement permises, qui amènent l'activité du Saint-Esprit à affiner, purifier, adoucir, fortifier, éclairer et enrichir nos âmes, est un mouvement vers une démonstration des excellences du Seigneur Jésus. Vous et moi ne sommes pas capables, et de saisir correctement notre propre amélioration spirituelle. Le Seigneur ne permet pas cela et il apportera très souvent un autre problème spirituel pour nous empêcher de devenir spirituellement fiers, mais il travaille en nous. Le diable dit: "Vous empirez". Dans un sens, nous voyons de plus en plus à quel point nous sommes mauvais, mais nous ne devenons pas plus pire que nous ne l'avons jamais été. Nous n'empirons pas; nous le voyons. Mais le Seigneur fait quelque chose, et très souvent, il est essentiel à notre croissance et à notre développement spirituels que nous voyions un peu plus à quel point nous sommes mauvais. Parfois, la conscience du péché est le chemin même de la gloire.

Lorsque vous venez à ce tabernacle et que vous reconnaissez qu'il était destiné à exposer les gloires de Christ dans chaque partie, vous voulez bien sûr prendre chaque partie et la regarder et voir quelle gloire de Christ y est affichée. Revenons à Exode 25 à cette offrande inclusive appelée offrande forte. Il est remarquable que ce terme soit appliqué au tabernacle. Vous pouvez comprendre ce terme quand il est appliqué à l'un des sacrifices, mais quand vous trouvez que le tabernacle, dans tout son matériel, doit comprendre une offrande élevée au Seigneur, c’est frappant; c'est impressionnant. Cela signifie que c'est quelque chose qui est élevé devant le Seigneur, tenu devant le Seigneur. Bien sûr, c'est le Christ dans sa plénitude tel qu'il est présenté au Seigneur, ce dont le Seigneur seul peut être bien satisfait, et en cela nous devons trouver notre plaisir. Nous devons trouver notre plaisir dans ce qui plaît au Seigneur Dieu et c'est le Seigneur Jésus. Et puis vous rompez, pour ainsi dire, toute cette offrande houleuse du tabernacle, qui est Christ dans une présentation complète et exhaustive. Vous voyez ce en quoi vous devez vous réjouir, et vous voyez ce en quoi le Père se réjouit, et alors vous voyez ce que c'est que, étant la joie et la joie du Père, doit être révélé en nous de Christ et de vous. Passez du chapitre 25 et des phases précédentes et vous voyez ces différentes phases et parties de cette offre unique.

Nous allons simplement nous rappeler les trois premiers matériaux. Vous avez de l'airain, de l'argent et de l'or. En regardant les connexions de chacun, nous voyons leur signification. Nous avons un autel d'airain, par exemple, et c'est l'endroit où les feux de Dieu sont maintenus. Et l'airain nous parle de jugement et c'est la toute première chose que vous rencontrez en entrant dans la cour de ce tabernacle. Vous ne pouvez aller nulle part tant que vous n'avez pas été confronté à la question du jugement: le jugement du péché et le jugement du pécheur; là où les feux de Dieu ont été lâchés et ont fait leur œuvre. Et dans cet autel d'airain, les types du Seigneur Jésus sont offerts dans le feu même, les feux du jugement même de Dieu. Et les feux du jugement de Dieu s'épuisent sur cette offrande et il n'y a plus de jugement du pécheur ou du péché sous la colère de Dieu.

Maintenant, c'est un bref mot sur une grande doctrine, mais c'est quelque chose de l'excellence de Christ qui doit être manifesté en vous et en moi. Oh, combien de personnes du Seigneur aujourd'hui agissent comme si les jugements de Dieu pendaient au-dessus de leurs têtes! Ils ont encore peur, sinon du grand jugement, mais d'une sorte de jugement. Pour le dire autrement, nous ne nous réjouissons pas tous de notre délivrance absolue de la condamnation en Christ. Nous n’en sommes pas sûrs; nous sommes liés par un légalisme qui nous fait peur; nous permettons à l'accusateur de reprendre les choses que le sang du Seigneur Jésus a traitées pour toujours, et de les utiliser pour nous ramener sous la condamnation et nous priver de notre témoignage et de la gloire du Christ dans son étalage, et prendre de nous ses excellences. Je suis impressionné par la façon dont l'ennemi essaie constamment de s'emparer des choses divines et de les utiliser pour son propre usage, pour son propre compte.

Vous remarquez dans ces chapitres quand Moïse est monté sur la montagne et que Dieu lui a donné ce modèle et a parlé de l'or, de l'argent, de l'airain, du lin et de toutes ces choses, parce qu'il était absent (comme le peuple l'a senti, trop longtemps), ils se sont révoltés. En réalité, le diable est entré et les a poussés à une ligne d'action indépendamment de Dieu et de Son serviteur, et vous remarquez ce qui s'est passé. La première chose qu'ils ont faite a été d'apporter de l'or, des boucles d'oreilles et autres à Aaron pour en faire une image d'or. Et il me semble que le diable a dit, en effet, "Dieu n'aura pas l'or - je l'aurai". Dieu avait dit à Moïse: «Va et apporte-moi une offrande d'or», et le diable dit: «J'aurai l'or» et il essaya d'entrer en premier pour frustrer Dieu, pour anticiper cette chose divine en rendant impossible une offre adéquate d'or, en le capturant lui-même.

L'ennemi essaie toujours de prendre ce qui doit être pour la gloire de Dieu et de le tourner à son propre compte. Et dans cette affaire de notre délivrance de la condamnation de la colère de Dieu, l'ennemi essaie toujours de capturer cet airain, ce témoignage, et nous ramener sous la condamnation et obtenir l'adoration pour lui-même au lieu que cela vienne à Dieu. Rappelez-vous, chaque instant de céder aux accusations du diable, c'est se rendre, l'adorer et prendre au Seigneur ce qui lui est dû.

Il y a une bonne manière de traiter le mal devant le Seigneur. Je ne dis pas que nous devons ignorer ou tolérer le péché, et faire la lumière sur les mauvaises actions. Je ne veux pas dire que lorsque nous sommes touchés par le Saint-Esprit pour quelque chose qui n'est pas selon la volonté de Dieu, nous devons dire que cela n'a pas d'importance, mais il y a un endroit instantané pour remettre ce droit et se libérer de la condamnation. Nous devons suivre cette voie immédiatement, l'Esprit nous convainc de notre tort; nous devons obtenir ce droit, profiter de la valeur du sang précieux et mettre cela de côté - si nous ne le faisons pas, l'ennemi aura le droit de nous amener sous un esprit de condamnation. Et après avoir fait cela, rejetons son droit et ne suivons pas chaque acte de confession, de repentir et d'ajustement en nous soumettant à la condamnation et en enlevant ainsi à Dieu le culte qui est le sien. Nous nous déplaçons, portant trop souvent le poids des péchés pardonnés, portant une condamnation qui est tout à fait inutile. Oh, que le Seigneur nous amène dans cette excellence de Christ qui est qu'il a porté nos péchés et qu'il a souffert toute l'indignation juste de Dieu contre nous en tant que pécheurs, et il a porté la colère de Dieu pour nous, et nous avons besoin n'ayez aucune crainte de Dieu dans ce sens.

C'est un mot élémentaire, mais il y a tellement de gens du Seigneur aujourd'hui qui ne montrent pas l'excellence de la délivrance absolue de la condamnation et certains des plus grands scandales du christianisme aujourd'hui sont des enfants de Dieu qui sont sous un nuage à cause de la condamnation. Ils sont simplement absorbés par eux-mêmes dans cette affaire et ils ne peuvent se libérer de cette accusation qu'ils ont prise de l'ennemi. Eh bien, il y a une délivrance du jugement pour commencer, et nous devons nous en réjouir.

L'argent signifie notre rédemption à Dieu. N'oubliez pas cette dernière partie de la déclaration, car c'est pour moi une partie très précieuse de tout cela: "Et nous a rachetés à Dieu". Ce n'est pas simplement que nous sommes rachetés, mais nous sommes rachetés à Dieu. "Vous êtes achetés à un prix"; "Vous n'êtes pas à vous, vous êtes rachetés par le sang précieux du Christ comme d'un Agneau sans tache". "Vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles telles que l'argent et l'or, mais par le sang précieux de Christ" - "Rachetés à Dieu"; "Acheté avec son propre sang". Nous appartenons au Seigneur et le Seigneur peut prendre soin des siens. Telle est la force de cette chose qui, étant la propriété du Seigneur, payée à grand prix par lui, il veillera et prendra soin de sa propre propriété: celle qui est à lui. C'est une chose bénie, et pas une chose aussi terrible que certains le pensent, d'appartenir au Seigneur. Beaucoup de ceux qui appartiennent au Seigneur pensent qu'ils vont tout perdre s'ils appartiennent au Seigneur. C'est un cas d '«abandon» au Seigneur; mais nous connaissons sûrement l'autre côté de cela. C'est une chose très bénie d'avoir le Seigneur comme propriétaire, et la rédemption représentée dans l'argent est à Dieu.

«Il nous a rachetés à Dieu par son propre sang». Il y a quelque chose dont il faut se réjouir, une excellence du Christ à montrer, et cela doit fonctionner de cette manière: que devant les autres il doit y avoir une démonstration de l'excellence d'appartenir au Seigneur. Oh, nos cœurs devraient être frappés de honte si nous hésitons tellement à faire savoir aux autres que nous appartenons au Seigneur. Alors nous ne faisons pas preuve de cette excellence parmi nous, «pour montrer l’excellence de celui qui nous a appelés hors des ténèbres à sa merveilleuse lumière». C'est le simple évangile, mais c'est une excellence qui ne se manifeste pas assez chez aucun de nous. Vous voyez, cela nous amène ici, là où le Saint-Esprit doit nous remplir vers cela. Nous devons être remplis de l'Esprit, car c'est Lui qui doit manifester l'excellence, c'est Lui qui doit faire la dynamisation de cette manifestation du Seigneur Jésus. Il est ici précisément dans ce but; nous ne pouvons pas le faire. «Soyez remplis de l'Esprit» pour montrer la gloire de la délivrance du jugement, pour montrer l'excellence d'appartenir au Christ, racheté, acheté et ne pas être la nôtre. Les hommes se glorifient de leur maîtrise de soi, de leur autonomie et de leurs pouvoirs de contrôle et d'exécution; dans ce qu’ils peuvent faire. Mais pour nous, nous devrions nous glorifier non pas d'être à nous, mais d'appartenir au Seigneur, pour ce qu'il peut faire.

L'or: cette nature divine. Voici l'humanité dans le bois d'acacia, mais recouvert d'or pur. "Par quoi nous sont données des promesses extrêmement grandes et précieuses afin que nous puissions participer à la nature divine ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise." Il y a une excellence à montrer, et le Saint-Esprit est ici pour nous faire participer à la nature divine et que la nature divine doit être manifestée. Le tempérament divin, la pensée, le cœur, la volonté Divins, tout est amené en nous par le Saint-Esprit dans une nouvelle naissance, puis développé, et il fait grandir et grandir. C'est l'or - ce qui est comme le Seigneur. Le Saint-Esprit est ici pour la démonstration de cette excellence et nous devons être remplis de l'Esprit pour cette démonstration.

Je veux garder les deux côtés devant vous tout au long. La première est la grande et bénie vérité que c'est précisément la chose pour laquelle le Saint-Esprit a été donné - révéler les gloires du Christ dans les saints - et l'autre côté est aussi notre nécessité d'être rempli de l'Esprit. Plus tard, peut-être que le Seigneur nous montrera ce qu'est être rempli de l'Esprit, mais nous en soulignons la nécessité. Et si seulement nous pouvions être impressionnés par la nécessité et aller vers le Seigneur et dire: "Seigneur, si nous avons été appelés pour une chose et que c'est la manifestation du Seigneur Jésus-Christ et cela ne peut être que si nous sommes remplis de l'Esprit, alors Seigneur, rien ne me satisfera si ce n'est d'être rempli constamment de l'Esprit e ». Telle est l'attitude que j'ai en tête pour cette série de messages, que nous y arriverons et dirons: «À cause de tout ce qui a été montré, je ne pourrai jamais me reposer tant que je ne vis pas dans l'Esprit, marcher dans l'Esprit, je suis rempli de l'Esprit - que je sache ce qu'est la vie remplie de l'Esprit et dirigée par l'Esprit ".

Vous passez à tout le reste au chapitre 25. Le linge, la justice donnée; le bleu, des célestes; le violet, parlant de royauté; l'écarlate, de la souffrance; la lumière, du témoignage; l'encens, les mérites du Seigneur Jésus; les pierres précieuses, sa préciosité pour nous qui croyons, car «à vous qui croyez qu'Il est précieux» - les pierres précieuses, et tout le reste. Le ministère sacerdotal et les fonctions des autels, de la table, du chandelier et du propitiatoire; tous ces aspects sont différents des excellences divines dans le Seigneur Jésus. Vous dites que tout cela doit avoir une expression en nous, vous pouvez entrer dans la valeur spirituelle de toutes ces choses qui sont en Christ, mais quand vous aurez tout dit, vous résumerez tout cela en trois mots: les excellences du Seigneur Jésus sont la démonstration de la grâce de Dieu. Tout cela est une merveilleuse histoire de grâce. Ce jugement n'est-il pas traité d'une histoire de grâce? Cette rédemption à Dieu par son propre sang n'est-elle pas une histoire de grâce? Cette communication de la nature divine n'est-elle pas une grande œuvre de grâce? Tout cela est de la grâce.

Vous avez cinq piliers sur lesquels tout accrocher dans le tabernacle et vous trouvez que la grâce soutient tout. La grâce! Eh bien, Dieu a écrit le témoignage même envers l'homme dans les deux mains et les deux pieds, et dans vos cinq sens. Il y a la grâce à droite et la grâce à gauche, la grâce au pied droit et la grâce à gauche; c'est la grâce. Dieu a créé l'homme dans la grâce, et racheté l'homme dans la grâce, et sanctifie l'homme dans la grâce. Et peu importe combien nous pouvons être appelés à la responsabilité vocationnelle, et appelés dans un sens vocationnel à souffrir, à endurer et à travailler, même cela est par la grâce de Dieu. Et les excellences de sa grâce: "afin que dans les siècles à venir, il montre les richesses infinies de sa grâce dans la bonté envers nous par le Christ Jésus ". Oh, afin que nous puissions manifester davantage la grâce de Dieu!

Le Seigneur parle beaucoup de cela à mon cœur et je crois que c'est pourquoi le Seigneur traite souvent avec nous comme il le fait, pour nous faire voir que tout cela est de la grâce après tout. «Tu penses que ton travail, ton endurance, ta souffrance méritent quelque chose? Même pas un peu, il n'y a aucun mérite en toi. C'est tout par ma grâce». Quand vous dites: "Seigneur, après tout, tu dois traiter avec moi avec une grâce absolue à la fois pour la vie et pour le ministère", alors le Seigneur fait les choses.

Ensuite, deuxièmement, la sainteté: une démonstration de l'excellence du Seigneur. Il reste encore beaucoup à dire à ce sujet. Les excellences de sa sainteté sont présentées ici dans le tabernacle. Tout dit: "sainteté au Seigneur". Le Seigneur veut, par le Saint-Esprit, une démonstration des excellences de la sainteté du Seigneur Jésus, «Adorez le Seigneur dans la beauté de la sainteté».

Et puis la troisième chose est la gloire. Tout dans le tabernacle parle de la gloire du Seigneur, et qu'est-ce que la gloire quand elle se rapporte à l'humanité rachetée représentée dans le Fils glorifié de l'homme? Ce n'est pas seulement le lieu de la gloire intrinsèque de la divinité; nous n'aurons jamais la gloire de la divinité, et pourtant nous allons être glorifiés. La gloire, c'est simplement ceci: l'expression du résultat de toute l'œuvre rédemptrice de Dieu en Christ. Vous voyez, lorsque vous êtes délivré du péché et de tout ce que la chute a provoqué, cette chose qui cache la gloire est enlevée et il est manifesté ce que c'est que d'être sauvé; que c'est être saint, que c'est être pur, que c'est selon l'esprit de Dieu - c'est la gloire. Ce n'est pas une chose que vous pouvez saisir de quelque manière que ce soit, même définir, mais c'est quelque chose que vous savez.

Vous voyez un frère ou une sœur vivre dans une communion riche, bénie et profonde avec le Seigneur, connaissant le Seigneur, se réjouissant dans le Seigneur, et vous dites: "Il y a la gloire du Seigneur dans cette vie", mais oh! une partie de la chair défaillante est partie, lorsque la rédemption est consommée, la gloire sera pleine! Dans le tabernacle, vous avez une démonstration de la gloire du Seigneur; la gloire du Seigneur l'a remplie. Ce qui était quelque chose de tout à fait selon la pensée de Dieu avec le péché mis de côté et la communion parfaite avec Dieu établie, qui a conduit à la gloire et vous et moi pouvons avoir cette gloire dans la mesure de notre marche dans l'Esprit.

Notez tout cela - la grâce, la sainteté, la gloire - le Saint-Esprit est venu pour cela. Betsaleel était rempli de l'Esprit de Dieu pour tout faire à cette fin: la démonstration de Jésus-Christ dans ses excellences. Le Saint-Esprit est venu maintenant pour nous remplir jusqu'à la manifestation des excellences du Seigneur Jésus. Ce n'est pas seulement pour recevoir l'Esprit, mais par un abandon total pour être rempli de l'Esprit. Autrement dit, donner au Saint-Esprit toute la place qu'il veut. C'est ce que signifie être rempli de l'Esprit. Il remplira tout ce qu'il peut remplir et c'est à nous de voir qu'il n'y a rien qui le retienne.

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

"A cause du sang de l'agneau" 1931 par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine «Un témoin et un témoignage», septembre-octobre 1931, volume 9-5.

(Un message tel que prononcé)

Lecture: Zacharie 3: 1-10;

Apocalypse 12: 1-12.

"Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort."

Une clause de ce verset résume tout le reste et suffit - "à cause du sang de l'Agneau".

Le travail pour l'homme-enfant

Maintenant, tout d'abord, bien-aimés, je veux rassembler plusieurs choses qui, je crois, représentent la signification de cette déclaration, celle à laquelle appartient cette déclaration. Je suis l'un de ceux qui croient (je ne vous demande pas de le croire parce que je le crois, mais je vous demande d'aller au Seigneur avec un cœur ouvert à ce sujet) que cet homme-enfant de ce chapitre représente une compagnie du peuple du Seigneur au temps de la fin qui se tient d'une manière particulière dans la plénitude de la vertu et de la puissance du sang du Seigneur Jésus; et comme nous l'avons souvent dit, nous croyons que c'est ce peuple, cette compagnie, cet homme-enfant, que Dieu cherche à se garantir en ce moment d'une manière spéciale; la chose sur laquelle, au milieu d'autres choses, Il est particulièrement, particulièrement soucieux de faire exister. C'est une société appelée à une relation particulière avec le Seigneur lui-même pour l'accomplissement d'un ministère sacerdotal en relation avec le royaume universel de notre Dieu et de son Christ - et j'utilise le mot «universel» avec précaution - pas seulement un aspect terrestre de ce royaume, mais aussi l'aspect céleste. Nous devons comprendre qu'il y a deux côtés au royaume; il y a le côté terrestre et il y a le côté céleste. Il y aura ceux qui sont du côté terrestre qui ne seront pas du côté céleste, mais il n'y en aura pas du côté céleste qui ne sera pas du côté terrestre. Obtenez le côté céleste et vous obtenez les deux. Cette société particulière, la société homme-enfant, doit, dans le dessein de Dieu, être mise en relation avec lui pour l'accomplissement d'un ministère sacerdotal en relation avec le royaume universel de notre Dieu et de son Christ. Un ministère sacerdotal, en relation avec le royaume et le trône, la souveraineté universellement du Seigneur Jésus; un instrument administratif dans le ciel, pour régner avec lui depuis les cieux; toute l'étendue de sa domination.

Rappelons-nous une illustration de l'Ancien Testament en la personne de Samuel. Vous vous souviendrez que la naissance de Samuel était impossible à réaliser selon la ligne ordinaire de la nature, mais sa mère Hannah est entrée dans un travail spirituel à son sujet. Pendant ce travail spirituel, tandis que devant le Seigneur en pleurant et en larmes pour cet homme-enfant, les autres épouses de son mari se moquaient d'elle, se moquaient d'elle, la méprisaient. Elles avaient des enfants et elle n'en avait pas, elle était méprisée; puis par une intervention spéciale et un acte de Dieu, ce travail spirituel a été répondu et Samuel est né. Né, d'une part, d'un travail dans son âme, d'autre part, né d'un acte direct de Dieu dans Son intervention divine où l'homme était impuissant et la nature impuissante. Quand Samuel est né et sevré, il a été présenté au Temple et vous avez lu que «Samuel a exercé son ministère devant le Seigneur, étant vêtu d'un éphod de lin», le vêtement du prêtre. Vous voyez les étapes; il - vous pourriez dire dès la naissance, dès l'enfance, sans un laps de temps - est immédiatement entré dans une fonction sacerdotale. Il a été conçu pour cela, créé pour cela. Le travail était à cela. Nous avons remarqué que cela dit de Hannah qu'elle a sevré l'enfant. En parlant de Sarah et d'Isaac, il est dit que "lorsque l'enfant a été sevré" - suivre son cours. Hannah l'a fait aussi vite qu'elle le pouvait, cela n'a pas suivi son cours, elle l'a fait pour le faire entrer dans cette chose - le ministère sacerdotal - dès que possible. De sorte que sa vie même depuis ses débuts a été marquée par ce ministère sacerdotal et c'était en relation avec le trône et le royaume - Samuel était celui qui a oint le roi, Samuel a amené le grand roi. Son ministère sacerdotal était en relation avec le royaume. Il était l'incarnation de cette grande phrase «royaume et prêtres à Dieu».

Voici votre type, un homme-enfant. Nous avons souvent dit que les femmes dans la Bible représentent des principes spirituels, et Anne représente la loi spirituelle du travail pour le dessein spécifique de Dieu, et quand vous arrivez à Apocalypse 12, vous avez une femme et en elle il entre un esprit de travail, un esprit de travail entre, comme je le crois, à la naissance de cette compagnie spécifique, cette compagnie du reste, l'homme-enfant né de cet esprit de travail, de cet esprit qui hurle, de cette angoisse. Contre cela, l'adversaire est réglé, mortellement établi. Zacharie 3 que nous avons lu introduit à nouveau ces principes dans un autre cadre historique. Josué le grand prêtre est en personne l'incarnation du ministère sacerdotal de tout Israël, qui est d'être un royaume et des prêtres pour Dieu, et le souverain sacrificateur rassemble simplement toute la nation sacerdotale en sa personne, et Josué y est vu comme la figure de proue du sacerdoce par rapport au royaume. Le sacerdoce, le ministère sacerdotal, la vocation et l'appel sacerdotaux sont dans un piteux état à l'époque de Zacharie. Vous voyez Josué vêtu de vêtements sales. Telle est la condition des choses, et Satan - l'adversaire - se tenant à sa droite pour être son adversaire. La main droite est le lieu du pouvoir, et Satan est au lieu du pouvoir à cause des vêtements sales et l'accusant devant Dieu. Nous reviendrons là-dessus dans quelques minutes - Satan à la place du pouvoir en tant qu'accusateur de ce qui est censé accomplir ce ministère sacerdotal en relation avec le royaume. En réunissant ces choses, vous obtenez le contexte des principes spirituels et vous voyez exactement ce qui est en vue dans ce chapitre de l'Apocalypse. "Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau."

Le pouvoir du sang est principalement dans son incorruptibilité

Quel est le terrain de la victoire? Quelle est la base de ce triomphe ultime? Par quels moyens Dieu arrivera-t-il à sa fin? Il est dit ici "à cause du sang de l'Agneau". Tout d'abord, et je crois plus que toute autre chose, cela se rapporte à la nature du sang du Seigneur Jésus. Je veux dire l'absence de péché absolue du Seigneur Jésus dans sa vie essentielle, dans sa nature essentielle. Son absence de péché absolue. Que sa nature était totalement dépourvue du moindre soupçon de corruption du péché, de souillure, de corruptibilité. C'est sa force, c'est sa puissance, c'est sa victoire. Avant de pouvoir comprendre le fonctionnement du sang du Seigneur Jésus, vous devez comprendre l'immunité absolue contre toute suggestion de péché dans la nature du Seigneur Jésus. Le péché n'a pas été trouvé en Lui. Il était «l'Agneau sans tache ni ride ou quelque chose de ce genre», et bien qu'Il soit né d'une vierge, d'une femme qui était membre de la race d'Adam, par l'activité directe et l'opération du Saint-Esprit, il y avait une coupe complète entre Marie en tant que membre de la race d'Adam et le Seigneur Jésus en tant que Fils de Dieu, de sorte qu'Il n'a hérité d'aucun des péchés de la race d'Adam par Sa naissance. Il est important de voir cela. Il est né d'un membre de la race d'Adam et n'héritant pourtant d'aucun de ses péchés dans sa nature, par une incision du Saint-Esprit, de sorte qu'on puisse dire de lui comme d'aucun autre être jamais dans cet univers cette chose :" Essentiellement dans sa substance même, sacrée et Son sang représentant sa nature, Sa vie est sans corruption, sans péché, sans souillure d'aucune sorte, absolument sans péché et, par conséquent, Satan n'avait aucun pouvoir sur Lui. "Le prince de ce monde vient à moi et n'a rien en moi." Par conséquent, il peut chasser le prince de ce monde et peut montrer qu'il triomphe ouvertement de lui dans sa croix. Il peut vaincre Satan, Il peut affronter le péché et le gérer en le maîtrisant parce qu'il n'a aucun fondement en Lui pour paralyser et affaiblir. Voyez Josué à sa place de faiblesse, un lieu d'impuissance, un lieu où il ne fonctionne pas dans sa sainte vocation, dans un lieu de défaite, et l'Adversaire à la place de pouvoir, à sa droite pour être son adversaire. Il ne peut pas s'aider lui-même à cause de ses vêtements sales, et avant que Josué puisse jamais être établi à la place du pouvoir, et donné l'ascendant et Satan lorsque l'accusateur est abattu, ces vêtements sales doivent être enlevés. En principe et en effet, le sang doit agir. Le sang, le sang précieux sans péché, doit entrer et traiter le péché, le pouvoir et le fondement de l'activité satanique - le moyen d'accusation de la part de l'adversaire. Avant que cela puisse être détruit, le sang doit être opérationnel.

Le «vainqueur» se tient sur le terrain des perfections du Christ, et rencontre «l'accusateur» par l'appropriation de celles-ci par la foi

Quelle est la signification du sang appliqué? C'est cela qui est la parfaite innocuité du Seigneur Jésus étant le fondement sur lequel nous nous tenons. Cela nous donne de l'autorité, nous donne du pouvoir. La perfection essentielle du Christ comme fondement de notre confiance, de notre foi, et de notre témoignage. Si nous restons en nous-mêmes, nous sommes vaincus. Il n'y a pas de perfections en nous, il n'y a rien en nous quoi que ce soit qui puisse réduire à néant Satan et nous délivrer de ses accusations et de sa position de pouvoir sur nous. Mais quand nous nous tenons en Christ, dans toute la perfection de sa nature, de son être, dans l'impeccabilité absolue de Christ représentée dans ce sang incorruptible, il y a délivrance. Et pour que le Sang versé devienne actif, opérationnel, en mouvement, et c'est une grande chose d'avoir les perfections du Seigneur en mouvement en notre nom, coulant, actives pour répondre à toutes les accusations de l'ennemi. L'accusateur des frères est abattu, qui les a accusés jour et nuit devant Dieu? Pourquoi? Parce qu'ils ne se tiennent pas maintenant sur le terrain de leur propre imperfection et de leur propre péché et de leur faiblesse et de leurs défauts, mais ils se tiennent maintenant sur le terrain de sa perfection absolue et en rendent témoignage. "La parole de leur témoignage." "Ils ont vaincu à cause du sang." Il s'agit d'un terrain de sainteté absolue, oui de sainteté absolue non en nous mais en Lui, et de notre appropriation par la foi et d'appréhension par la foi de tout ce que le Seigneur Jésus est dans son être essentiel comme l'Agneau sans tache de Dieu pour nous à Dieu, de Dieu à nous. Nous ne pourrons jamais réitérer cette note trop souvent. C'est le terrain de la victoire. Donnez à l'ennemi un peu du vieil Adam, la chair, le moi, le péché, et il prend immédiatement la place du pouvoir et nous met immédiatement sous l'accusation et commence à affaiblir à la fois la vie et le ministère. Vous savez que c'est vrai; sinon, vous le découvrirez. Mais tenez-vous continuellement dans l'efficacité de ce sang, restez continuellement dans votre réception par la foi de tout ce que le Seigneur Jésus vous a fait de Dieu, clarifiez tout ce dont le Saint-Esprit parle avec conviction, clarifiez-le en vertu de ce sang, et l'ennemi est exclu, il n'est pas à la place du pouvoir.

La tyrannie satanique par l'auto-occupation brisée par une juste compréhension du sang

Oh! Si les gens du Seigneur pouvaient avoir cela dans leur cœur. Il y a tellement de gens du Seigneur aujourd'hui sur lesquels Satan les domine; en les plaçant sur la ligne de l'accusation, en les amenant sous un sentiment de condamnation et de jugement, en les privant de leur paix, de leur assurance, de leur repos, de leur espérance; et vous verrez que ces gens parlent éternellement de leurs propres défauts, de leur état de péché; pour toujours tourner autour d'eux-mêmes, tout ce qu'ils sont qu'ils ne seraient pas, tout ce qu'ils ne sont pas et ce qu'ils seraient. Leur délivrance de Satan est qu'ils devraient avoir une nouvelle appréhension de la satisfaction absolue du Père en Son Fils en leur faveur, et qu'ils trouvent leur position devant le Père dans l'acceptation. C'est la voie de la délivrance, la voie de l'expulsion de l'adversaire. C'est la manière de le vaincre en tant qu'accusateur. Oui, la terre du sang est suffisante pour cette victoire totale, multiple et totale. «Ils ont vaincu à cause du sang de l'Agneau», et le premier et suprême facteur de la vertu de ce sang dans toutes ces directions, est son impeccabilité intacte, la nature du Seigneur Jésus. Il n'y en a jamais eu un autre qui ait été tel. Oh, je suis si heureux que ce soit Dieu qui est venu en Christ, Dieu qui est venu en Christ. Pouvez-vous accuser Dieu de péché? Pouvez-vous confier le péché à la charge de Dieu, au compte de Dieu? C'était Dieu en Christ, Celui absolument et entièrement saint en qui il n'y avait pas de péché, est venu en incarnation, et en vertu de cette nature divine dans sa perfection, Satan dans son autorité est vaincu - sur ce terrain. Béni soit Dieu, nous pouvons recevoir par la foi la vertu de ce précieux Sang. Autrement dit, la perfection du Seigneur Jésus peut être mise à notre compte. C'est la grâce - la merveille de l'Évangile. Si nous devions commencer à nous analyser et à faire le point sur nous-mêmes, ce serait une affaire terrible, une entreprise misérable, et ce serait sans fin - pensez-y, bien-aimés, avec tout ce que nous savons de nous-mêmes, tout ce que Dieu sait de nous - '' Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant: qui peut le savoir? Moi, le Seigneur, je sonde le cœur. J'essaye les rênes ... "

Quand tout cela est un fait, vous et moi pouvons nous tenir ce soir en présence de Dieu comme parfaits sans péché, pas en nous-mêmes, mais en Christ, comme ayant la perfection absolue et sans péché mise à notre compte pour Dieu. Comprenez que je ne confond pas les choses, je ne dis pas qu'aucun de nous ne devient jamais parfait sans péché en nous-mêmes ici, mais ces perfections du Seigneur Jésus sont mises à notre compte devant Dieu pour satisfaire ses exigences, pour fournir le terrain où Satan n'a pas d’autorité plus longue. La défaite de Satan et la victoire des saints ne sont pas leurs efforts, leurs gémissements ou tout ce qu'ils peuvent faire; c'est la mesure de l'appropriation par leur foi de la perfection absolue du Christ pour eux en tant que chose vivante et agissante de Dieu en leur faveur. C'est formidable d'être en Christ Jésus.

Le sang représente la séparation totale avec Dieu

La deuxième chose, liée à la première quant à la signification du sang, est la séparation absolue avec Dieu. Une chose volontaire. Entièrement, complètement séparé et abandonné à Dieu. Il n'y a eu à aucun moment dans Son Être une déviation. Il était entier. Il en était un. Vous ne trouvez pas de mélange. Vous ne trouvez jamais de laine et de coton dans Ses vêtements spirituels. Vous ne trouvez jamais ces choses interdites dans l'Ancien Testament comme typiques des contradictions et des déviations et des choses qui ne s'harmonisent pas. Il était un, esprit et cœur et volonté, sans la moindre réserve, et entièrement pour Dieu. C'était sa nature, qui a son siège même dans son sang. Son sang représente cela. Une vie sans péché et totalement, oui totalement livrée à Dieu sans la moindre déviation de pensée ou de désir, d'inclination, de volonté. Le Sang parle de cette séparation absolue et bien-aimés avec Dieu. Revenez à l'Ancien Testament pour illustration. Entrez dans le livre de Josué, chapitre 5, vous avez le peuple qui vient à Guilgal où le Seigneur a ordonné par l'intermédiaire de Josué la circoncision complète d'Israël. Tous les mâles qui étaient sortis d'Égypte étaient circoncis à Guilgal et la parole du Seigneur était la suivante: «Aujourd'hui (quand cela fut fait) le Seigneur a roulé l'opprobre de l'Égypte, c'est pourquoi le nom de ce lieu a été appelé Guilgal, qui roule. " «Le Seigneur a roulé l'opprobre de l'Égypte» - le jour de la circoncision, le jour de cet acte symbolique dans l'effusion et l'encerclement du sang précieux - tout le corps de la chair retranché - ainsi Paul l'explique dans Colossiens 2. «La circoncision du Christ qui est la remise du corps de la chair». Le reproche de l'Égypte a disparu lorsque cela se produit. Qu'est-ce que "le reproche de l’Égypte"? Quelle est la signification de cela? Je me demande si vous avez remarqué la poursuite persistante de l'Égypte sur les talons d'Israël tous les jours du désert. Je ne veux pas dire littéralement, je veux dire spirituellement. Ils regardaient constamment l'Égypte. "Pourquoi nous as-tu fait monter d’Égypte pour que nous périssions dans le désert?" Même quand ils sont venus sur la montagne et que Moïse est monté sur la montagne et qu'Aaron a fabriqué ce veau et ils ont dansé devant le veau et l'ont adoré, c'était l'Égypte mise en valeur par représentation. Qu'est-ce qu’Étienne nous dit à ce sujet - je pense qu'il résume tout cela en un seul mot dans Actes 7:39: "... et dans leurs cœurs retournés en Égypte." Ils sont retournés dans leur cœur vers l'Égypte.

Vous voyez que leurs cœurs étaient en Égypte, et c'est parce que leurs cœurs étaient plus de la moitié en Égypte tout le temps que vous avez cette histoire des quarante ans, et c'est une histoire triste. Haut et bas; un jour pour le Seigneur et le lendemain contre lui. Un jour plus clair, et le lendemain, murmurant et se plaignant à nouveau. Quelle histoire c'est ! Chaque fois que vous en lisez le récit, il semble que les taches lumineuses soient presque négligées et que la chose sombre soit gardée en vue. Cela entre dans le Nouveau Testament. Paul écrit aux Hébreux à ce sujet: «leurs cadavres sont tombés dans le désert», leur rappelant le jour de la provocation dans le désert où «vos pères m'ont tenté…»; revenant toujours à ce misérable échec. Pourquoi? Parce que leurs cœurs n'étaient pas entièrement hors d'Égypte; parce qu'ils n'avaient pas suffisamment reconnu et appréhendé adéquatement la signification de ce sang précieux de l'Agneau qui a été tué. Ce n'est qu'après leur arrivée dans le pays, par le Jourdain - ce que Christ a fait pour eux dans sa croix - à Guilgal, le lieu de la circoncision où la chose est rendue réelle en eux - ce qui était "pour" est maintenant fait "dans" - pas avant qu'ils n'atteignent le lieu de la coupe - cette croix entrant dans leur chair, "la coupure de tout le corps de la chair" symboliquement, que le reproche de l’Égypte est roulé. Quel est le reproche de l’Égypte? Je pense que c'est le prophète Sophonie qui dit: "J'ai entendu l'opprobre de Moab et d'Ammon ..." - que font-ils? Ils regardent le peuple du Seigneur de haut, les méprisent à cause de leur faiblesse, parce qu'ils n'arrivent pas là où ils ont décidé d'aller, parce que de leur point de vue, alors qu'ils jugent les choses, tout est un fiasco - "Vous êtes partis de l’Égypte pour arriver à Canaan et vous y êtes depuis quarante ans. " Faiblesse, échec de réalisation, impuissance et ennemi à la place de la force! Reproche parce qu'ils n'avaient pas reconnu que le sang dans tout son sens signifiait fondamentalement une coupure totale de l'Égypte, un abandon de tout cœur et complet à Dieu, se tenant du côté de Dieu avec Dieu, ne se tenant pas de ce côté-ci questionnant Dieu, mais Le côté de Dieu avec Lui. Lorsque vous y arrivez, au sens complet de la Croix, une coupure totale de l'Égypte, une coupure totale de la volonté charnelle, de l'esprit charnel, du cœur charnel, et vous êtes entièrement avec Dieu - alors il y a la victoire, mais jusqu'à ce que vous y arriviez, Satan est à la place du pouvoir, mais quand vous y arrivez, l'opprobre de l'Égypte est roulé, vous entrez dans le pays à la place de l'autorité et allez de force en force - l'ascendant. C'est si clair dans l'illustration de l'Ancien Testament. C'est en principe Apocalypse 12:11. "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort: réjouissez-vous donc, cieux ..."

La paralysie d'un cœur divisé

Maintenant bien-aimés, le problème avec bon nombre d'entre nous a été ce cœur divisé. Nous ne sommes pas sûrs, absolument sûrs du Seigneur, de notre propre position, du témoignage que nous défendons peut-être et dont nous parlons; pas sûr, nous avons des questions secrètes. Peu importe ce que nous disons en public et aux autres à ce sujet, Dieu connaît le secret de nos cœurs, combien nous sommes absolument vrais en secret avec Lui sur cette question; et il n'y a aucun moyen de victoire, d'ascendant, aucun moyen finalement de parvenir à la réalisation de la fin divine; un peuple à accomplir un ministère sacerdotal dans la souveraineté et le royaume universels de notre Dieu et de son Christ, jusque sur la base d'une indivision absolue de cœur pour Dieu en ce qui concerne son témoignage. Le défi pour nos cœurs est: Sommes-nous tout à fait dedans ou sommes-nous seulement un peu en deux, trois quarts? Y a-t-il une fascination cachée pour l'Égypte? Comment l'Égypte avait-elle fasciné et conservé une partie de leur cœur dans le désert? Ici, tout est incertain; nous ne savons jamais un jour à l'autre si nous allons avoir notre nourriture. Au moins en Égypte, il y avait une certitude; nous savions quel était notre programme; nous savions avec certitude que les choses seraient assez substantielles, nous étions sûrs que pendant notre travail, nous recevions notre nourriture. Ici, vous devez dépendre de Dieu, c'est une affaire précaire. C'est ça? Dieu est plus sûr que l'Égypte. Il y a des chrétiens qui pensent que cette marche de la foi est une chose tellement incertaine. Vous ne savez pas dans quoi le Seigneur va vous amener ensuite, ce qui va vous arriver. Dans le monde au moins, vous avez un terrain solide sous vos pieds. Cette chair veut une base d'évidence pour elle-même; terre solide. Cette vie céleste - on ne sait jamais - ah! mais connaissez-vous le Céleste?

Permettez-moi de vous demander - croyez-vous, bien-aimés, que lorsque vous arrivez à la gloire après vous être engagé à Dieu, avoir été consacré au Seigneur, avoir une entente avec le Seigneur et lui être obéissant jusqu'à toute la lumière qu'il a étant donné en vous, croyez-vous que lorsque vous arriverez à la Gloire, vous pourrez dire au Seigneur: "je me suis trompé, ma vie a été en désordre. J'ai mal tourné" - est-ce possible? Je n'y crois pas. Je crois que tout ce que l'accusateur peut essayer de faire venir sur nous, et tout ce que les autres peuvent dire de nous, si devant Dieu dans le secret nous sommes honnêtes avec lui, coupés par le sang précieux de notre propre volonté, de notre propre voie, de notre propre nos projets, nos intérêts de vie, en mettant notre confiance en Lui et en suivant la lumière qu'iIl donne, je crois que quand nous y serons, bien-aimés, nous n'aurons pas été trompés, mais nous devrons dire: "Seigneur, tu as été bon et notre confiance et Tu nous as conduits par la bonne voie pour que nous arrivions à une ville d'habitation. " Le Seigneur acceptera une charge sur son honneur lorsque nous serons coupés de nous-mêmes et de tous les intérêts personnels et mondains, et entièrement pour lui.

Perdre la couronne

L’Égypte pour certains est le fondement de notre servitude, notre défaite, même si nous pouvons être les enfants du Seigneur, peut être achetés par le sang, peut être sortis sur le terrain de la rédemption, mais nous pouvons être vaincus à cause d'une appréhension inadéquate de la signification de ce sang précieux. Je crois qu'il y en aura beaucoup qui perdront cette chose que Dieu a en vue comme une vocation spéciale dans son royaume céleste, parce qu'ils ne sont pas entièrement dévoués à Dieu maintenant. Je ne pense pas que nous serons amenés à faire cela bon gré mal gré. Si vous voulez que le monde, même en tant que croyant, en veuille un peu - eh bien, ayez-le à ce prix - la chose pour laquelle Dieu vous a appelé par excellence, le royaume céleste dans une merveilleuse vocation - perdez cela. Paul était après ça. Paul a tendu tous les nerfs, spirituellement, pour cela; laissé les choses qui étaient en arrière pour cela, pour être conservées dans son royaume céleste. Il y a beaucoup de chrétiens qui perdront cela parce qu'ils n’iront pas jusqu'au bout avec le Seigneur. Ils ne perdent pas leur salut, mais cette vocation spécifique de gloire et d'honneur; ils la perdront parce qu'ils n'ont pas reconnu et honoré la pleine vertu du sang dans la totalité de leur consécration et de leur abandon au Seigneur. Oui, dans ce sens, ils seront laissés pour compte. Mais ceux qui traversent, vaincus dans l'épreuve, sont ceux qui sont vaincus à cause du sang de l'Agneau dans ce second sens, l'abandon absolu du Seigneur Jésus à la volonté de son Père jusqu'à la mort; debout dans la vertu de sa consécration, et rendant notre consécration, par sa grâce, aussi complète que la sienne. Nous n'aurons jamais à abandonner ce qu'il a laissé aller dans son obéissance à la volonté de Dieu. Nous n'avons pas à lâcher prise, mais bien-aimés, ce que le Seigneur recherche, c'est un peuple qui est avec Lui complètement, avec un cœur sans partage, et c'est le fondement de notre victoire et de la défaite de Satan.

Maintenant, je pense que je dois fermer là pour le moment. Oh! Que l'on voit que le sang de l'Agneau dans sa perfection absolue de sainteté et de non-péché représente son être, sa substance, son essence, sa nature et son abandon complet, la capitulation à la volonté de son Père, est un fondement pour se tenir debout. Quelque chose à s'approprier par la foi et à retenir. De plus, c'est quelque chose à prendre comme une arme contre l'ennemi.

Le sang est une arme à manier

Le dragon est l'adversaire. Nous sommes contre le dévoreur. Toutes les personnes vraiment spirituelles le savent aujourd'hui; certaines plus que d'autres, peut-être. S'il peut nous engloutir, il le fera. Je crois qu'il est là pour nous frapper de mort s'il le peut, pour frapper nos corps avec la mort, pour frapper nos âmes avec la mort. Permettez-moi de dire ce mot à ceux qui sont plus intimement associés aux choses, que plus vous vous tiendrez en relation avec le Seigneur concernant le royaume céleste et ce ministère sacerdotal dans le royaume céleste en relation avec le trône, plus vous serez conscient de la proximité immédiate du dragon et de celui qui frapperait avec la mort, frapperait votre esprit avec la mort, frapperait ces corps avec la mort. Cela en expliquera beaucoup pour certains d'entre vous. Plus vous vous rapprochez de la vocation de l'homme-enfant, plus nous nous rapprochons du dragon, plus vous serez conscient de l'englobement et de l'encerclement de la mort, et vous pleurerez pour en sortir, et vous direz: "ceci n'est pas la vie, c'est la mort. " Allez-vous l'accepter? C'est la mort; mais où est la vertu du sang? Le refusez-vous en raison de ce puissant sang versé? "Ils ont vaincu à cause du sang ..." et nous n'accepterons pas la mort à cause de ce sang. Certains pourraient peut-être mal comprendre cela. Nous ne disons pas que nous n'allons pas à la tombe si le Seigneur tarde assez longtemps; mais ce n'est pas accepter la mort. Nous pouvons mourir et aller dans la tombe au sens physique du terme, mais cela peut être la victoire; pas de défaite, mais de triomphe! Nous n'acceptons pas la mort. Le voilà. Vous pouvez le savoir spirituellement, vous le savez mentalement, vous le savez autour de vous et en jouant sur vous lorsque vous entrez en contact étroit avec cette fin ultime de Dieu dans le témoignage de Jésus-Christ. Regardez cette explication; tenez bon. Il faut se tenir debout bien-aimé contre l'adversaire, l'avaleur, celui qui engouffre. Béni soit Dieu, il y aura un plus grand engloutissement que cela. La mort va être engloutie. Il y en a un qui veut avaler s'il le peut. Contre le dragon, contre l'adversaire, contre l'accusateur, contre le trompeur, le sang est adéquat, suffisant, mais c'est une appropriation positive et active de ce sang et de se tenir dessus. En le prenant comme un instrument actif. Oh! pour obtenir une entreprise comme ça ici et maintenant qui connaît et s'approprie le pouvoir du sang. Pas dans la chair, mais comme vidé de soi, et en toute humilité, néant, faiblesse, debout dans SA vertu, la puissance de son sang, et debout et utilisant cette arme puissante contre l'opération de la mort maintenant, tout autour, pour atteindre cette fin que Dieu a. C'est ce dont nous avons besoin maintenant, un peuple comme ça.

Que le Seigneur ramène cette maison à notre cœur, afin que ce ne soit pas une adresse mais un appel, une impulsion de l'Esprit du Christ - vous amenant activement dans cette chose par la prière. Souviens-toi de ton terrain, souviens-toi de ton arme, souviens-toi que tout le vidage de soi, l'affaiblissement, la chute, le châtiment, la discipline, est de nous amener à un endroit efficace. La fierté n'a pas de place ici. L'autosuffisance n'a aucun statut ici. La force personnelle n'entre pas dans cela; mais le sang précieux.

La faiblesse n'est pas l'impuissance. L'impuissance de notre part n'est pas le désespoir. Non, c'est la voie ouverte pour que la puissante efficacité du sang entre en action.

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