LE SILENCE DE LA SOUVERAINETÉ ET L'ACTION DE LA FOI par T.A.Sparks

"Et il dit: Sors, ​​et tiens-toi debout sur la montagne devant le Seigneur. Et voici, le Seigneur passa, et un grand et fort vent déchira les montagnes, et brise les rochers devant le Seigneur; mais le Seigneur était non pas dans le vent: et après le vent un tremblement de terre; mais le Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre; et après le tremblement de terre un feu; mais le Seigneur n'était pas dans le feu; et après le feu une petite voix douce "(1 Rois 19 : 11-12).

Et il dit: Ainsi dit le Seigneur: Rends cette vallée pleine de tranchées. Car ainsi dit le Seigneur: Vous ne verrez pas le vent, vous ne verrez pas la pluie, et cette vallée sera remplie d’eau; et vous boirez vous, votre troupeau et vos bêtes. Et ce n'est qu'une chose légère aux yeux du Seigneur: il livrera aussi les Moabites entre vos mains »(2 Rois 3: 16-18).

CE sont deux histoires très connues et vous avez reçu de nombreux messages du Seigneur basés sur elles. Il y a vraiment beaucoup de choses dans l'ensemble de ces deux incidents d'une valeur spirituelle considérable, mais pour l'instant je veux me concentrer sur une seule chose qui ne sera pas nouvelle pour vous, mais qui a une emphase nouvelle et plus forte dans mon propre cœur. C'est, je crois, quelque chose de précieux.

UNE CRISE INITIÉE PAR L'ÉCHEC HUMAIN

Dans les deux exemples que nous avons lus, il y a eu une crise. Dans le premier, c'était une crise dans la vie d'un prophète, et dans le second une crise dans la vie d'un roi. Dans les deux cas, la crise a été provoquée par la faiblesse et l'échec humains. Élie s'était effondré intérieurement et avait demandé au Seigneur de lui enlever la vie. C'était la faiblesse et l'échec humains. Dans le second cas, Josaphat avait conclu une alliance avec le fils d'Achab. Alors que Josaphat lui-même était un homme presque irréprochable dans son propre caractère et l'un des hommes de vérité exceptionnels pour Dieu dans les années difficiles du royaume divisé, il a pourtant fait des choses imprudentes et l'une d'entre elles était d'entrer en contact avec lui et de se permettre de le faire. Et être entraîné dans cette conspiration pour faire campagne contre les Moabites. C'était l'échec humain qui provoquait la grande difficulté et quelque chose qui menaçait un désastre absolu.

LE TRIOMPHE DE LA GRÂCE DE DIEU

Mais s'il est vrai qu'il y a eu une crise dans les deux cas et dans les deux cas une crise provoquée par la faiblesse de l'humanité, nous voyons pourtant le triomphe de la grâce de Dieu, une issue glorieuse de tous juste à cause de la grâce divine.

LE SILENCE DE LA SOUVERAINETÉ

Maintenant, le point sur lequel je me concentre en ce moment est le silence de la souveraineté et de la souveraineté dans le silence divin lorsque le peuple du Seigneur est impliqué. Il y a des moments, bien sûr, où le Seigneur rompt le silence et sort dans une terrible manifestation de majesté, de puissance, vers la destruction. Mais ce n'est pas sa manière normale et surtout pas sa manière normale avec son peuple et avec ses serviteurs. Sa manière normale est le silence. Dans ces deux cas, comme vous le voyez, il y avait un grand silence qui incarnait une puissance énorme dans laquelle la puissante souveraineté de Dieu était liée. C'est vraiment une question du Saint-Esprit en relation avec le but de l'alliance de Dieu et en relation avec l'honneur du Seigneur, car je suppose que la petite voix douce (ou, comme la marge le dit, cette voix de douce tranquillité) est très typique du Saint-Esprit, si ce n'était pas le Saint-Esprit lui-même. Je suppose également que ces eaux qui sont descendues pour sauver la situation dans cette terrible crise dans la vie de Josaphat sont typiques du Saint-Esprit, mais avec quel silence elles sont venues! Il n'était pas dans le tourbillon, ni dans l'ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu - cela devait être très orageux tout autour! - mais dans la voix d'une douce tranquillité. "Vous ne verrez pas le vent, vous ne verrez pas non plus la pluie", en effet, vous ne verrez rien tant que ce n'est pas arrivé.

Comme cela est typique d'une grande partie de la puissante activité souveraine du Saint-Esprit! Prenez chacun de ces exemples. Elie: eh bien, la situation semblait exiger une formidable démonstration de la puissance divine. Bien qu'il y ait eu cette merveilleuse manifestation sur le mont Carmel, il semblait que Jézabel était encore à la place d'un plus grand pouvoir qu'Elie en ce moment. Comme cette nature humaine est étrange, comme ces cœurs humains sont trompeurs et désespérément malades! Même quand nous avons vu une grande partie des œuvres puissantes de Dieu, à quel point nous pouvons devenir complètement découragés après tout. Il est vrai, comme le dit Jacques, que «Élie était un homme de même nature que nous» (5:17), mais disons-le autrement et c'est tout aussi vrai, nous sommes des gens des mêmes infirmités qu'Élie. La nature humaine est la même partout et elle semblait en tout cas à ce stade comme si une puissante démonstration de la puissance divine était la seule chose qui pouvait entraîner la survie du serviteur de Dieu et de ce qu'il représentait, le but de l'alliance du Seigneur. Parfois, il semble que la nécessité indispensable et le minimum irréductible soient un acte souverain, indubitable dans sa clarté de définition, quelque chose que personne ne pourrait manquer de reconnaître comme un acte de Dieu qui a sauvé la situation. Il faut l'intervention de Dieu pour que la situation soit sauvée et que le vase (le serviteur) du Seigneur soit confirmé. Dieu doit maintenant faire quelque chose qu'Il n'avait peut-être jamais fait auparavant. Cela peut être vrai pour notre propre expérience spirituelle personnelle, cela peut être vrai pour l'œuvre de Dieu avec laquelle nous sommes liés, cela peut être vrai pour tout le témoignage du Seigneur impliqué dans le monde. La situation pourrait juste maintenant être quelque chose de ce genre pour beaucoup de gens sur cette terre, tout va à l'ennemi, tout parait perdu.

UNE CRISE DE L'ÉLARGISSEMENT

Cela semblait être la fin pour Élie et je n'aimerais pas avoir été l'homme pour discuter avec lui à ce moment-là car je suis parfaitement sûr que je n'aurais pas pu le déplacer ou le persuader que les choses n'étaient pas aussi mauvaises qu'elles le paraissaient. Non, il était convenu pour lui que c'était une fin. La meilleure chose à faire serait qu'il s'évanouisse, meure. Mais ce qui semblait si fortement et désespérément être une fin était en réalité une crise d'élargissement. Il ne fait aucun doute que l'introduction d’Élisée après cette crise était destinée à l'élargissement. Élisée a hérité d'une double portion de l'esprit de son maître et a continué son travail avec un puissant élargissement. Et tout a changé sur ce point même de désespoir apparent!

En quoi était-ce vraiment une crise d'élargissement? Ce n'était pas par un ouragan. Dieu n'a pas simplement balayé à ce stade avec le vent irrésistible qui emportait tout devant lui. Ce n'était pas dans le tremblement de terre, qui a tout bouleversé et renversé, brisé et cassé. Ce n'était pas dans le feu, consumant, brûlant et détruisant. La crise de l'élargissement n'est venue d'aucune de ces manières ni d'aucune de ces choses. Il est venu dans une voix calme et douce, une voix encore petite.

Nous passons à l'autre incident de la vie d’Élisée. L'urgence avait surgi à cause de ceux qui s'étaient lancés dans cette campagne contre les Moabites dans la folie d'un joug inégal, d'une association interdite, d'une alliance avec la maison d'Achab et avec la Samarie. Josaphat et Joram sont sortis au désert, ils sont allés à la bataille, et dans le désert leurs réserves d'eau ont été distribuées. Le désastre menaçait et était imminent. L'ensemble de leur armée - et il semblerait que cette armée était tout ce qu'Israël pouvait mettre sur le terrain - et toute la nation était impliquée dans cette terrible menace. Tu sais ce qui s'est passé. Joram a dit: «Dieu nous a fait sortir pour nous détruire». C'est la réaction de l'incrédulité. Nous n'avons pas besoin de rejeter objectivement le blâme sur Joram. Lorsque nous nous trouvons dans des situations comme celle-ci, il y a toujours en nous ce qui dit: «Le Seigneur est contre nous. Il a l'intention de nous achever maintenant ». Joram a adopté cette attitude. Mais Josaphat, un homme de Dieu, s'est tourné vers le Seigneur, a appelé un prophète et le résultat a été: "Le Seigneur fera que cette vallée soit remplie d'eau".

L'APPEL À LA FOI POUR AGIR

Dans une telle situation, l'appel est à la foi d'agir. La foi est appelée à agir quand tout semble désespéré, juste à agir. Ici, Dieu n'accepte pas la foi passive, il appelle à l'action, l'action de la foi. La vallée était là. Que voulez-vous de plus qu'une vallée si vous allez avoir une rivière? La situation naturelle semblait être suffisante pour fournir à Dieu un canal, mais Dieu ne se contente pas de prendre cela. Il dit: «Vous creusez, même dans la vallée. Il y a quelque chose en plus qui vous est demandé, faites des fossés dans la vallée. Cela semble superflu, inutile. Certes, la situation elle-même est suffisante, elle fournit au Seigneur un terrain. Non, c'est passif. Dans cette situation, vous devez faire quelque chose avec foi, aller plus loin, agir. Je suis sûr que vous voyez le point. Très souvent, nous sommes dans une situation qui semble être la plus appropriée pour tout ce que le Seigneur ferait, une situation qui est elle-même un motif pour le Seigneur. Que veut de plus le Seigneur? Il veut une action de votre part dans cette situation, l'action de la foi.

Combien de fois un nouvel engagement pratique a été la voie de Dieu alors que tout semble perdu. Certains d'entre nous se souviennent comment, lors de la Première Guerre mondiale, alors que toute la situation semblait perdue, lorsque la France était presque envahie et que l'ennemi portait tout devant lui et que le massacre était terrible, le feld-maréchal Haig a demandé: `` Qu'est-ce que tu vas faire?' Sa réponse a été: «Je vais prendre l'offensive», et il l'a fait et a changé le tout. Quand cela semblait désespéré, il a pris l'offensive. C'est très souvent ce que le Seigneur demande quand les choses sont comme ça. Il nous appelle à faire quelque chose, non pas à lever les mains et à dire que la journée est perdue, mais avec foi à faire quelque chose. Ils ont dû faire des fossés dans la vallée.

L'histoire est racontée et la leçon est très claire. Il existe une situation apparemment désespérée qui peut être attribuée à notre sottise, notre folie, notre faiblesse, notre échec. Il y a beaucoup de choses pour lesquelles nous pouvons nous blâmer si nous le voulons, si nous sommes si enclins, mais la grâce de Dieu abonde toujours et la grâce de Dieu dit: ‘‘Vous êtes à moi, rien n'est désespéré si vous êtes à moi. Si vous êtes lié au but de mon alliance, rien n'est sans espoir, je vais l'accomplir’’. Il ne vous reste plus qu'à adopter une attitude de foi et à agir en conséquence. Quel que soit le mal que vous puissiez ressentir à propos de vos propres faiblesses et erreurs, aussi mal que vous puissiez ressentir la situation comme impossible et désespérée, vous appartenez au Seigneur et le but de son alliance est lié à vous et donc rien n'est finalement sans espoir. Mais vous devez croire cela et vous devez faire quelque chose au sujet de votre croyance. Vous devez agir avec foi, vous lever et agir.

Alors ces gens, ces soldats, se sont mis à creuser, à creuser des fossés dans une vallée, à faire quelque chose qui semblait inutile, et le résultat était qu'il y avait de l'eau. D'où? Eh bien, il y a eu des eaux, c'est tout. Il n'y avait aucun bruit de pluie, aucune vue de pluie, aucun bruit de vent, rien d'oculaire et rien d'auditif, juste un mouvement silencieux et silencieux de l'Esprit de Dieu. Ça vient d'arriver. Et notre histoire va être très largement comme ça.

Pourquoi est-ce que je dis ça? Parce qu'on nous trouve si souvent à la recherche, à la prière, à l'attente d'une intervention puissante et bouleversante de Dieu dans notre situation, et la preuve que Dieu est avec nous, quelque chose que nous pouvons saisir, quelque chose vers quoi nous pouvons pointer, quelque chose dont nous pouvons faire rapport. Mais cela n'arrive pas et encore et encore lorsque nous avons dépassé les moments les plus critiques de notre histoire, nous devons nous demander comment nous l'avons fait, comment cela s'est passé. Eh bien, c'est juste arrivé. Cela impliquait sans aucun doute une très grande puissance de la part de Dieu et il ne fait aucun doute que s'il ne l'avait pas fait, il y aurait eu un désastre. Mais c'est fait. Comment? Nous pensions ceci et cela, nous pensions que le Seigneur devait venir par ici ou par là, nous lui montrions le chemin, lui disions ce qu'il devait faire, et il n'est jamais venu vers nous, il ne l'a jamais fait comme cela du tout. C'est juste, pour ainsi dire, arrivé. Nous continuons comme ça. Il se peut que le Seigneur montre de temps en temps sa main. Il est le Dieu du saut soudain autant qu'Il est le Dieu du long processus, mais normalement la voie de la foi est la suivante: silencieusement - presque imperceptiblement - sans aucun pouvoir de détecter qu'Il le fait, c'est en cours.

Ce n'est pas seulement que nous franchissons le montant et continuons à travers un autre champ jusqu'à ce que nous arrivions à un autre montant. C'est une voie d'élargissement et Dieu s'élargit de cette manière, silencieusement, presque imperceptiblement. Il poursuit le dessein de son alliance. C'est la plus grande partie de l'histoire de l'Église. Si nous pouvions écrire toute l'histoire de l'Église maintenant, ou la lire, nous devrions constater que même s'il y a eu des moments où Dieu a fait irruption de manière merveilleuse, ils sont bien moins nombreux que ces périodes où Dieu a travaillé silencieusement et secrètement et a fait des merveilles. choses, a maintenu Son Église en marche, mais a maintenu Son Église sur la voie de l'élargissement. Et c'est l'histoire de nos propres expériences intérieures.

Je pense que cela peut être un mot pour nous en tant que peuple et peut-être pour certains dans leur propre vie spirituelle. Si vous vous attendez à ce que le Seigneur fasse quelque chose d'extraordinaire et miraculeux dans votre situation, cela peut ne jamais arriver. Ce que Dieu a l'intention et a prévu arrivera, si nous le croyons et agissons selon notre croyance. Cela signifie parfois se lancer dans l'eau où il serait facile de couler sans le Seigneur. "Vous ne verrez pas le vent, vous ne verrez pas la pluie, et pourtant cette vallée sera remplie d'eau: et vous boirez ..." et "il est venu de l'eau". C'est tout. Pas dans l'ouragan, le tremblement de terre ou le feu, mais dans la voix d'une douce tranquillité, ils ont tourné le coin et ont traversé la crise. Pour Élie, cela a été suivi par le commandement de Dieu d'oindre Élisée. La réponse de Dieu à de telles situations est l'élargissement, non pas moins mais plus.

Tiré du magazine A WITNESS AND A TESTIMONY dirigé par T.A. Sparks

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Réflexions supplémentaires sur le témoignage en relation avec le chandelier et la gloire par T.Austin-Sparks

(Tel qu'il est parlé)

Exode 24:17, 9: 34,35; Éphésiens 3:21; 2 Thessaloniciens 1:10; Jude 14, 15.

Nous voyons dans ces passages, l'élément commun à tous est l'intrusion du Seigneur dans la gloire; la percée dans ce monde du Seigneur dans la gloire. Dans Zacharie 4 le Seigneur présente, dans le symbolisme du chandelier, tout l'or, un instrument, un récipient pour son témoignage, qui est entièrement pour Dieu.

Un chandelier - c'est l'instrument.

Tout de l'or - c'est-à-dire qui est entièrement pour Dieu.

Dans le sanctuaire, le chandelier d'or occupe la place à mi-chemin entre le Saint des Saints et la Tente de la Congrégation: à mi-chemin entre le ciel et la terre; et le témoignage est maintenu dans une lumière inébranlable par l'approvisionnement de l'Esprit, de Dieu et de l'homme.

De Zacharie, nous voyons que le Véritable Témoignage a été perdu en Israël dans son ensemble, et a été retrouvé pour Dieu dans un Reste. Reportez ceci dans le Livre de l'Apocalypse et dans les lettres aux Sept Églises, vous trouvez que la masse professante de Chrétiens avait perdu le Témoignage, et le Seigneur le récupérait dans un Reste; Il appelait du reste; les vainqueurs.

Zacharie avait un esprit d'enquête, qui a été encouragé par l'Ange, et il l'a dessiné dans les questions que Zacharie lui a posées: "Quels sont ces deux oliviers ...? Et j'ai répondu une deuxième fois et lui ai dit: qui sont ces deux rameaux d'olivier? Et il me répondit et dit: Ne sais-tu pas ce que c'est? Et j'ai dit non, mon seigneur; puis il a dit, ce sont les deux oints qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre. "

Oh! nous voulons obtenir l'énorme signification dans la dernière clause - "qui se tiennent devant le Seigneur de la terre entière: c'est-à-dire - ADONAI, MAÎTRE. Le Maître de la terre entière: c'est le titre utilisé ici par le Saint-Esprit, et déclare le droit du Seigneur sur la terre, et que le Seigneur doit faire maintenir son témoignage sur la terre à la droite qui est à Lui en tant que maître.

Les deux oints, sont des types de Josué le Souverain Sacrificateur et de Zorobabel le Gouverneur, mais sont vraiment le Seigneur Jésus en type des deux côtés de Sa Personne: c'est LUI de chaque côté du chandelier maintenant le témoignage, IL est le Souverain Sacrificateur , et IL est le Souverain Seigneur, et l'esprit dans le chandelier en garde le témoignage en tant que tel.

Dans Exode 24 nous voyons la gloire du Seigneur sur la montagne: "La nuée couvrait la montagne, et la gloire du Seigneur demeura sur le mont Sinaï, et la nuée la couvrit six jours, et l'apparence de la gloire du Seigneur était comme un feu dévorant sur le sommet de la monture. " C'était une gloire indescriptible et terrible!

Dans Exode 40 nous voyons cette gloire entrer dans la CHAMBRE: «Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle, et Moïse ne put entrer dans la tente d'assignation, parce que la nuée y demeurait, et la gloire du Seigneur remplit le tabernacle. "

Passez à Salomon, 2 Chroniques 7: "Lorsque Salomon eut fini de prier, le feu descendit du ciel et consuma l'holocauste et les sacrifices, et la gloire du Seigneur remplit la maison, et les prêtres ne purent entrer dans la maison de Jéhovah, parce que la gloire de Jéhovah a rempli la maison de Jéhovah. " Ainsi la gloire du Seigneur est revenue.

Passez des siècles, et venez dans une petite ville appelée Bethléem, et le Seigneur entre à nouveau dans la gloire. Les anges savent qui IL est, les démons le savent aussi, si les hommes ne le savent pas! Alors qu'il fait irruption sur la terre à Bethléem, les anges chantent: «Gloire à Dieu au plus haut des cieux».

Dans Jean 1, il est écrit: "NOUS avons vu sa gloire ... Il est venu chez les siens et son propre peuple ne l'a pas reçu." Passez au moment où Il a été reçu dans la gloire, puis de nouveau à la Pentecôte, quand Il est entré dans Son Église, qui doit être le sanctuaire de Sa gloire pour cet âge.

Dans la manifestation de sa gloire, deux choses apparaissent, ou deux moitiés d'une seule chose.

Premièrement, un lieu présent où habite le Seigneur de Gloire. Deuxièmement, une venue dans la plénitude de sa gloire pour être "manifestée dans ses saints, et émerveillée par tous ceux qui croient" (2 Thessaloniciens 1:10). Le Seigneur doit avoir quelque chose dans lequel il habite en tant que Seigneur de Gloire. Il veut entrer, et doit avoir quelque chose qui l'amène, afin que sa gloire puisse se manifester pleinement.

Moïse, Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël virent la gloire du Dieu d'Israël.

Exode 24 montre que Dieu veut entrer. Il veut pénétrer sur la terre dans sa gloire, mais pour le faire, il appelle d'abord une compagnie à lui, puis descend dans le tabernacle. Pourquoi monter? Pour obtenir des instructions sur la chose dans laquelle Il habiterait. Il doit avoir quelque chose d'absolument dans chaque détail une expression de l'esprit divin; dans lequel il habiterait, et dans lequel, et à travers lequel il pourrait exprimer sa gloire. Il doit avoir un endroit où Il est Seigneur de gloire, avant de pouvoir venir comme Seigneur de gloire: et avant de pouvoir descendre, quelqu'un doit monter!

Ce qui est typique de l'Ancien Testament est rempli dans le Nouveau Testament, et il y a un sens dans lequel, après avoir pénétré la terre dans son incarnation, il ne l'a plus jamais quittée; car Il a dit: "Voici, je suis tous les jours avec vous, jusqu'à la fin des temps." Je suis avec toi tous les jours. Le Saint-Esprit est l'Esprit du Seigneur Jésus et Il est ici maintenant. "Je prierai le Père, et Il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours ... Il demeure avec vous et sera en vous; je ne vous laisserai pas sans consolation, je viendrai à vous" ( Jean 14). Le Saint-Esprit a été donné pour glorifier le Seigneur Jésus et pour établir sa souveraineté dans et par l'Église, son corps - son instrument, ce qu'il forme et se conforme; et que venir dans Sa gloire est parce qu'il y a quelque chose qu'Il a façonné par l'énergie de l'Esprit, dans l'action de la Croix - une Maison qu'Il s'est constituée pour Lui-même, et Il doit par cela venir pour être glorifié; la gloire du Seigneur vient, parce qu'il est déjà venu dans ses saints.

La venue du Seigneur est très étroitement liée au fait qu'il a quelque chose ici dans lequel il habite déjà en tant que Seigneur de Gloire; et la gloire manifestée sera à cause de la gloire déjà entrée, mais voilée; et ce n'est pas seulement l'occasion de sa venue, mais le moyen de sa venue, et comment cette venue même est provoquée.

Dans Exode 24 avant que le Seigneur ne descende et ne manifeste sa gloire au milieu des hommes, il appela à Lui «soixante-dix des anciens d'Israël». Qu'est-ce que c'est? Soixante-dix est un nombre représentatif, un nombre représentant l'Église.

Notez la différence dans l'envoi des Douze et des Soixante-dix. Aux Douze, le Seigneur a dit: "N'allez que vers les brebis perdues de la maison d'Israël." Mais pour les soixante-dix, il élargit la portée de leur ministère au-delà des frontières du judaïsme. L'église est en vue.

Soixante-dix est le nombre d'une compagnie représentative du peuple du Seigneur; et le Seigneur doit avoir une compagnie représentative, qui a la vision de sa gloire et qui est en communion avec lui dans le désir de son cœur.

Il ne peut pas venir dans tout Israël, jusqu'à ce qu'Il ait une compagnie représentative pour quitter les plaines et venir à Lui sur la montagne, et Le connaître dans cette communion étroite et intime, qui est impliquée par "Et ils ont vu Dieu, et ont mangé et bu."

Oui, le Seigneur doit être amené par une société représentative qui a quitté le niveau religieux ordinaire et est entrée dans une communion céleste avec lui-même.

Ainsi, le chandelier, tout en or - entièrement selon Dieu, est mis en vue avec le reste, comme accomplissant un ministère représentatif. Les deux tribus d'Israël étaient représentatives de l'ensemble d'Israël. Et dans Apocalypse 2, la lettre de l'Église d'Éphèse est écrite aux sauvés, mais tombés de leur premier amour: nous ne pouvons pas dire qu'ils en ont fini pour toujours et qu'ils sont perdus! Pourtant, Dieu appelle de l'Église d'Éphèse une compagnie de vainqueurs à entrer en communion avec sa propre pensée sur les choses et à faire partie de l'instrument pour le témoignage de sa gloire; le Seigneur appellerait une société représentative plus haut dans la communion avec LUI-MÊME.

Le principe est le suivant, le Seigneur travaille à travers une entreprise représentative, vous pouvez retracer cela à travers la Parole, et vous découvrirez que c'est toujours la voie de Dieu. Le Seigneur maintient ce qui est selon son esprit à travers une petite entreprise; même si la société principale est entrée en relation avec Lui par son sang versé, mais de cette société, Il obtient, en tant que représentant du reste, cet instrument qui est entièrement selon l'esprit de Dieu; cette «Soixante-dix Compagnie» d'or pur, entièrement pour Dieu; où tout est selon Sa pensée, et qui sont avec Lui dans les lieux célestes (éphésiens). Vous savez ce que cela signifie, que ce n'est pas simplement une théorie ou une doctrine, mais une réalité vivante, incarnée par l'Esprit à travers Sa Croix; oui, l'or battu.

Si vous avez vu le Seigneur, vous ne pouvez pas vivre dans les plaines! Ils montèrent la montagne et virent le Seigneur de Gloire. Avons-nous vu le Seigneur? Je ne veux pas dire voir avec nos yeux mortels, ou dans des visions, etc. Non, rien de ce genre de vue: c'est périlleux; Je veux dire cette vraie, profonde VOIR INTÉRIEUR du SEIGNEUR. Avons-nous vraiment vu le Seigneur? Sommes-nous ravis de LUI. Quand vous le voyez, vous êtes changé à jamais et vous ne pouvez pas vivre dans la plaine: vous êtes des montagnards, vous appartenez aux montagnes! C'est le secret d'une merveilleuse endurance.

Quel est le secret de l'ascendant de Paul? Il a vu le Seigneur, et à la lumière de cela, il va de la lapidation à Lystre, jusqu'à ce que le témoignage soit établi dans un petit groupe d'hommes et de femmes là-bas; il est prêt à mourir mille morts, si seulement le témoignage de la souveraineté du Seigneur Jésus est établi.

C'est un combat désespéré pour les villes. Que représentent les villes? Ne sont-ils pas des centres de mal organisé et d'iniquité, où Satan a son siège? Mais dans ces bastions de Satan, le témoignage de la souveraineté doit être établi.

Jérusalem, grand centre religieux du monde, a crucifié le Seigneur de Gloire sans ses murs! Et c'est dans une petite chambre haute de cette même ville que le Saint-Esprit a établi le Témoignage de la Souveraineté du même Seigneur Jésus, le jour de la Pentecôte.

Il est très important de voir qu'il s'agit d'un témoignage d'entreprise. "Le chandelier sera d'une seule pièce; trois branches du chandelier d'un côté, et trois branches du chandelier de l'autre côté de celui-ci ... le tout un travail d'or pur battu ... sur un le talent d'or pur l'a fait ... le tout était une œuvre battue d'or pur »(Exode 25: 32,36; 37: 22,24). Combien de fois la réitération est-elle «d'une seule pièce» mettant ainsi l'accent sur le caractère corporatif du témoignage et la nature corporative de l'instrument du témoignage.

Lorsque vous avez une vision, votre ministère tombe, et ce n'est plus l'œuvre de notre vie ou l'œuvre de la vie qui nous appartient pour le Seigneur, nous ne sommes plus préoccupés par l'œuvre de notre vie pour le Seigneur, la seule chose qui compte, et qui nous préoccupe, ce n'est pas notre témoignage, mais SON TÉMOIGNAGE, et quand il en sera ainsi, les choses comme les choses seront bien et réglées. Occupons-nous du Seigneur Jésus, ce sera notre émancipation. Une compagnie représentative mangeant et buvant avec LUI: "Et ils virent le Dieu d'Israël, et il y avait sous Ses pieds, comme une œuvre pavée comme de la pierre de saphir." Le saphir, la couleur céleste, symbole de la chose céleste, la nature céleste du centre à la circonférence, c'est le lieu de marche de Dieu; c'est ce sur quoi le Seigneur met ses pieds! Il doit avoir une compagnie coupée des choses de la terre, et courtisée à lui-même.

C'est une loi. Dieu vient pour s'introduire, dans la gloire, et ce sera dans la chose céleste, et non pas encore dans ce monde, mais dans ce qui est selon Sa propre pensée, et qui n'a pas ses racines dans ce monde, mais un un peuple séparé, un peuple qui est monté vers Lui, le Seigneur du Ciel, sur la montagne, pour préparer un chemin pour Sa venue dans la gloire, et pour cela Il doit avoir une compagnie séparée pour LUI-MÊME dans une vie céleste; et de qui il peut être dit, toutes leurs sources sont en Lui.

Enoch, le septième d'Adam, était un homme dans un monde impie, et pourtant qui avait eu une vision de sa venue (Jude 13,14).

L'instrument du témoignage, cette compagnie du noyau, ce peuple du reste, ces vainqueurs, cette soixante-dix compagnie, appelez-les comme vous voulez, sont ceux qui ont une vision de la gloire du Seigneur, et à la lumière de cette gloire ont avec un autre dans le Seigneur. Cette communion du peuple du Seigneur est un facteur vital dans la manifestation du Seigneur, et un élément très important dans l'instrument du témoignage de la souveraineté; la communion avec le Seigneur et avec son peuple est ce qui se rapproche le plus du cœur de Dieu, et est la cible du diable, et le coup de maître de l'enfer contre lui est la division!

Publié pour la première fois dans le magazine «Un témoin et un témoignage», janvier-février 1931, vol. 9-1.

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(8) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 8 - La double loi de la vie

Nous avons récemment examiné certaines des lois et principes de la vie de l'homme céleste, et nous en arrivons maintenant à une autre de ces lois qui est la loi de la vie par l'obéissance à la foi. Nous reviendrons tout de suite au début de notre thème avec:

Actes 9: 5: "Qui es-tu, Seigneur? - Je suis Jésus."

Philippiens 3:10: "afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, étant rendu conforme à sa mort."

Maintenant, simplement, sans aucun doute, la première chose qui a stupéfié et étonné Saul de Tarse dans cette réponse à son enquête était que Jésus était vivant. Jésus vivant! Il a sans doute emporté cela avec lui dans les jours qui ont précédé sa retraite en Arabie, puis pendant les deux ou trois ans dans le désert d'Arabie, Jésus vivant, la seule chose qui revenait constamment en lui, et c'était que cela remodelait tout sur un côté alors qu'il bouleversait tout de l'autre. Jésus vivant, et pour toujours après, était la base de sa quête spirituelle de connaître Jésus par l'Esprit, non plus selon la chair, dans la puissance de sa résurrection, la vaste signification cosmique et universelle de ses souffrances dans leur ultime œuvre et la méthode essentielle pour entrer dans le dessein éternel en premier lieu en étant rendu conforme à sa mort. Ainsi, nous l'entendons de temps en temps dire des choses telles que "Il m'est apparu le dernier de tous", puis "N'ai-je pas vu le Seigneur Jésus"; «le Vivant», pour reprendre maintenant les mots qui sont venus par Jean de nombreuses années après que Paul eut posé sa plume pour la dernière fois, «Je suis le Vivant (ou selon la version autorisée), je suis celui qui vit, Je suis devenu mort, mais voici, je suis vivant aux siècles des siècles, et j'ai les clés de la mort et de l'Hadès. " "Tous les problèmes de la mort sont en Mon pouvoir. Je vis!" C'est ce qui a éclaté sur Saül de Tarse et est devenu la sphère d'une enquête et d'une quête spirituelles permanentes chez l'apôtre Paul. Il est venu pour voir et a voulu voir de plus en plus que Jésus en tant que Vie personnifiée était la clé et la porte du Dessein éternel de Dieu. C'est le thème de Paul.

Maintenant, Jésus comme chemin de vie apparaît pour la première fois dans les premiers récits de l'histoire des relations de Dieu avec l'homme. Dans le dernier verset du troisième chapitre de la Genèse, vous avez la deuxième mention de l'Arbre de Vie, mais là vous l'avez mentionné en relation avec un chemin - le chemin de l'Arbre de Vie. C'est peut-être un petit coup d'œil de côté, mais c'est une lumière qui vient sur le sujet immédiat pour se rappeler qu'à chaque occurrence ou apparition de cet arbre de vie, elle est toujours liée à une voie. Quand il réapparaît dans les prophéties d'Ézéchiel, dans le 47e chapitre par exemple, vous trouvez qu'il est lié à un chemin. Et puis quand il réapparaît dans l'Apocalypse, chapitre 22, c'est "au milieu de sa rue, et de ce côté et de là, c'est un chemin de l'Arbre de Vie" - une rue. Maintenant, revenons à cet Arbre de Vie dans le Livre de la Genèse ici Jésus, en tant que Chemin de Vie, nous est d'abord présenté, en ce qui concerne ce monde. Vous vous souvenez de sa vertu, du pouvoir que le Nouveau Testament appelle la vie éternelle. Vous vous rappelez qu'il devait être sauvegardé après que le péché soit entré, de peur que le fait d'y participer ne provoque la perpétuation d'un état déchu. Telle est sa vertu - nous n'avons pas besoin de rester avec plus de détails.

D'où vient cette vertu? Maintenant sûrement pas dans ses propriétés physiques! Certes, cette vie éternelle, cette vie perpétuelle en Christ n'est pas simplement une question physique! On le sent plus fortement quand nous revenons avec la pleine révélation de Dieu dans toute la Parole que ce n'était pas dans l'élément physique de prendre le fruit littéral de cet arbre qui a abouti à la vie éternelle, mais c'était dans les propriétés spirituelles. Et quels étaient les principes spirituels de la relation de l'homme avec cette chose symbolique, cette chose typique? Sans aucun doute, ils étaient foi et obéissance. La violation de ces deux principes a entraîné la mort; le respect de ces deux principes aurait signifié la vie. Donc, vous vous élevez dès le début par rapport au chemin de la vie éternelle, la vie de l'homme céleste sur le terrain de la résurrection, ces deux principes de base, FOI et OBÉISSANCE. L'obéissance de la foi. La violation, répétons-le, de ces deux principes a amené la double mort, la perte de cette Vie en premier lieu, qui n'a jamais été ni partagée ni reçue, mais la mort en plus. "Le jour où tu en mangeras (l'autre arbre) tu mourras." Lorsque vous prenez la chose facultative, interdite, de préférence à l'autre qui vous est permise, vous mourez une double mort, une seconde mort. Maintenant je ne reste pas avec ces choses pour les suivre en elles-mêmes, comme vous le voyez, on en parle pour les transmettre. Il y a une différence entre l'immortalité de l'âme et la vie éternelle en Christ.

Maintenant le chemin vers l'Arbre de Vie après la violation de ce double principe de relation avec Dieu sur la base de La vie éternelle était, allait-on dire, fermée, mais plus sagement devrions-nous dire, sécurisée en quelque chose, par quelque chose, pour quelque chose. Comment?

Les chérubins

Je veux que vous remarquiez ici un tout petit point, peut-être, mais qui a sa propre signification. Il ne dit pas que Dieu a placé les Chérubins sur le chemin de l'Arbre de Vie. Il dit qu'Il a placé les Chérubins. On ne connaît pas l'histoire des Chérubins, mais évidemment leur existence et leur caractère sont tenus pour acquis. Il a placé les Chérubins, et la force de l'hébreu est qu'Il a fait résider là les Chérubins. Ce n'était pas seulement une chose momentanée, c'était un principe établi. Sans analyser à nouveau l'histoire et la nature des Chérubins, il suffit de dire que les Chérubins étaient une combinaison dans la représentation d'éléments terrestres et célestes. Vous vous souvenez tout au long du quadruple symbolisme des Chérubins - l'homme, le lion, l'aigle, le bœuf.

Aigle - Gloire et mystère célestes.

Lion - Souveraineté et majesté.

Buffle - Service et sacrifice.

Homme - Représentation.

Et donc ici, vous rassemblez dans les Chérubins la combinaison d'éléments célestes et terrestres. Celles-ci apparaissent encore et encore dans l'histoire des relations de Dieu avec les hommes sous forme de type et de symbole. En un mot, qu'est-ce que c'est? Incarnation! L'incarnation du céleste, Dieu manifesté dans la chair, la majesté et la souveraineté en haut, la gloire céleste et le mystère incarnés dans l'homme accomplissant le dessein éternel par la croix du service et du sacrifice, fait chair afin de servir et de souffrir pour le volonté de Dieu, qui est le dessein éternel. Cela peut être présenté de façon imparfaite, mais je pense que vous êtes capable de reconnaître ce que l'on essaie de dire. L'Incarnation était cela. Ce voile du temple, par exemple, que Dieu a déchiré de haut en bas au dernier moment de l'accomplissement de la volonté de Dieu en Christ souffrant de la mort. Paul nous dit que c'est par un chemin nouveau et vivant, le chemin de vie qu'Il nous a ouvert dans sa chair, le voile, et sur ce voile, comme vous le savez, était inscrite la représentation des Chérubins. Ici vous avez la combinaison du céleste et du terrestre, l'homme parfait habité par Dieu. Le chemin de la réalisation du dessein de Dieu était alors le chemin de la Vie comme par l'Incarnation - l'Homme parfait Christ Jésus - Dieu Incarné - le chemin du Dessein éternel dans cette Incarnation.

Qu'est-il arrivé? Eh bien, vous revenez en arrière, et vous constatez que la vie est assurée dans les chérubins, ou en d'autres termes, la vie est assurée dans l'homme de Dieu, l'homme de l’archétype, le représentant de ce sur lequel Dieu avait mis son cœur, qui est réalisé uniquement sur le terrain de la résurrection. Puis dans l'incarnation de Dieu en Christ, le serpent a été rencontré et vaincu, le péché a été jugé et écarté; l'humanité déchue a été rassemblée et pour tous les buts futurs de Dieu mis de côté, abolie. La mort a été détruite, privée de son aiguillon, et la vie divine est devenue triomphante, le mode de vie étant ouvert. Ceci, bien sûr, est le sens intérieur de l'incident dans les dernières scènes de sa vie terrestre entre lui-même et celui que nous appelons «le voleur mourant». «Le voleur mourant se réjouit de voir cette fontaine en son temps»; et le Maître lui dit: "Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis." Il disait seulement en effet, "le mode de vie est ouvert aujourd'hui, parce que j'ai vaincu le serpent dans cette croix. J'ai détruit la mort; j'ai aboli le péché. Je suis la Vie, et en Moi est garanti le paradis. de Dieu, et avec moi tu seras au paradis. " C'est le gage de tout géographiquement et de tout ce que vous voulez de plus, mais la première chose est que vous devriez prendre de l'Arbre de Vie, et c'est Celui que Paul a toujours cherché à connaître dans cette puissance de Sa résurrection. Ainsi donc, bien-aimés, nous revenons aux principes, aux lois de cette vie, de cet Homme céleste - le chemin de la vie est le chemin de la foi et de l'obéissance, et cela a été consommé par Christ dans sa croix. La foi et l'obéissance ont trouvé leur réalisation ultime dans Sa croix par Lui-même.

Le chemin à travers les âges

Vous remarquez le chemin de ceci à travers les âges. Le mode de vie de Dieu. C'est une mince traînée rouge, mais droite, directe, inébranlable, pure, parlant toujours de la Vie par ces deux lois. L'obéissance de la foi. Cela résume l'histoire d'Abel. C'est une histoire courte; nous disons que c'est une histoire tragique, mais c'est une histoire d'une grande portée. "Il est mort, mais parle." Le Christ, le plus grand qu'Abel a répondu au cri du sang d'Abel. L'histoire de la vie d'Abel se résume alors en deux mots - Foi - Obéissance. "Par la foi qu'Abel a offert ..." Isaac en action - telle est l'histoire.

Enoch - Enoch a marché avec Dieu. Comment? Par la foi. Qu'est ce qu'il a fait? Il a marché. La foi de certaines personnes ne les met pas sur pied et les amène à aller fortement dans la voie du Seigneur. Mais, Enoch, par la foi, marchait. Et vous savez que c'est presque une observation farfelue que la petite phrase sur Enoch vient dans une longue histoire monotone de ceci et de cet homme est mort et a été enterré, et vous continuez verset après vers jusqu'à ce que vous vous demandiez pourquoi vous devriez lire ceci, et tout à coup au milieu « Et Enoch marcha avec Dieu »; et il n n’était plus, car Dieu le prit." C'est tout. Voici, cependant, l'interruption divine du cours de la mort, Dieu rompant après la mort avec Son propre principe de Vie, et montrant que cette monotonie, ce cours de choses est rompu lorsque vous trouvez un homme marchant avec Dieu par la foi. L'effet et le dépassement de l'obéissance de la foi est de détruire la mort et de vous amener sur le terrain de la résurrection. C'est la vie d'Enoch. Deux mots - obéissance, foi.

Noé - "Par la foi, Noé a averti que Dieu a cru et a construit une arche pour le salut" - l'obéissance de la foi.

Abraham a cru en Dieu, mais sa foi l'a conduit à sortir, et il a agi en conséquence, «ne sachant pas où il allait».

Isaac - Jacob - Joseph - Moïse - Israël - la lignée de Dieu, le mode de vie de Dieu à travers les âges. La désobéissance de l'incrédulité a entraîné la mort à chaque fois. L'obéissance de la foi les a amenés à la vie. Bien sûr, on est maintenant dans le domaine du type et de la figure, pas dans la réalité qui était encore à être. Ainsi, Dieu avait Son chemin de Vie, au sujet duquel David a prié: "Conduis-moi sur le chemin éternel". Ceci a donc été consommé, comme nous l'avons vu en Christ, à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, avec la déchirure des Chérubins, quand Il avait tout accompli et a pu le dire - la volonté de Dieu tout compris - C'est fini; c'est parfait, serait plus correct: c'est complet. Il a alors pu prononcer la finalité de l'accomplissement de la volonté divine, et ce voile a été ouvert, et le chemin vers la présence immédiate et la communion avec Dieu a été rendu clair, alors Paul crie: "Je vis par la foi de la Fils de Dieu."

Ce n'est pas une chose insignifiante que Paul dans Colossiens 2:12, en parlant du baptême, dise que nous avons été élevés dans l'union avec lui dans la vie de résurrection par la foi, par l'opération de la foi - enterrés avec lui dans le baptême. Telle est l'obéissance. Dieu doit vous donner des formes directes et immédiates pour montrer que vous êtes obéissant. C'est très bien de partir dans un domaine abstrait et de dire que je crois en l'esprit d'obéissance. Le Seigneur vous fait descendre dans des méthodes personnelles directes et immédiates pour prouver que vous êtes obéissant et que vous croyez, et tout au long de la vie, il vous élève contre cela; mais il y a de telles instructions dans sa parole qui doivent être observées comme des actes d'obéissance - l'obéissance de la foi - délivrés dans la vie, et c'est la preuve. Alors il dit "Enseveli avec Lui au baptême". Il y a votre acte d'obéissance - «C'est ainsi qu'il nous appartient d'accomplir toute justice». L'obéissance de la foi - en quoi? Nous sommes unis à Lui à l'image de sa résurrection par l'opération de la foi. Je pense que nous devons en dire très peu plus. Écoutez ceci en terminant - Romains 5: "Par la désobéissance d'un seul, la mort; par l'obéissance d'un Un, la Vie."

Et quelque chose de plus. 1 Cor. 15: "Par l'homme est venue la mort, par l'homme est venue aussi la résurrection des morts." C'est formidable. Tout ce drame des âges tournant autour du Christ est vraiment inutile en ce qui concerne Dieu s'il reste dans son isolement et son détachement en tant que Dieu sur tout infiniment puissant, alors tout cela n'a aucun sens, mais si le dessein éternel de Dieu se rapporte à l'humanité glorifiée, le Dessein doit être accompli à ce niveau, et c'est être l'homme qui le fait - "Par l'homme est venue la mort, par l'homme est venue aussi la résurrection." Mais quel homme? Par cet homme. Mais cet Homme est Un seul, on le dit non en aucun manque de reconnaissance de la valeur suprême et de la signification du Seigneur Jésus comme Tête, mais néanmoins, ceci dans l'Un "Arche-Type", Représentant de tous les autres, et ce chose que Dieu a obtenue en Lui, doit être rendue réelle en tous ceux dont Il est l'Archétype. Maintenant, comment cela se fait-il? En le connaissant, et la puissance de sa résurrection. L'obéissance de la foi - chaque pas, la foi, et Dieu tout le temps coupant de toute base quoi que ce soit d'autre que la foi. Pour t'emmener là-bas en prenant tout sous tes pieds sur laquelle tu peux te tenir et avoir confiance en dehors de Lui-même pour te faire basculer vers un royaume de foi, puis agir selon cette foi, vivre selon cette foi. C'est une loi simple, mais vous voyez jusqu'où cela vous mène. La loi de la vie de l'homme céleste est la loi de la vie par l'obéissance de la foi, et cela vous portera à travers.

Que le Seigneur augmente notre foi et nous dynamise vers une obéissance complète.

NOTE: Dans ces études, alors que nous considérons Christ dans sa capacité représentative comme "Fils de l'homme", nous ne suggérons pas un seul instant que Dieu est destiné à être autant de Christs. Il y a une grande et nette différence entre Dieu se manifestant dans la chair, même Dieu, et l'homme étant uni à Dieu en Christ, partageant une vie et jouissant d'une communion parfaite.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(7) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 7 - La loi de la subsistance céleste

Engendré de Dieu

Il ne suffit pas que nous ayons une origine céleste, mais il doit y avoir un acte défini par lequel cette origine céleste doit devenir une chose expérimentale, une chose réalisée - un engendrement céleste. Maintenant, cela amène la place de la résurrection. Paul, par révélation, a mis son doigt avec une grande insistance sur la signification de la résurrection de Jésus. La résurrection de Jésus a été le moment et l'occasion d'une attestation spéciale du ciel quant à sa filiation: «Il a été déclaré Fils de Dieu avec puissance par la résurrection d'entre les morts». Et puis, à plusieurs endroits, Paul souligne que notre relation avec le Seigneur Jésus pour réaliser le dessein éternel, entrer dans notre héritage céleste et connaître notre vie céleste se fait par un acte divin lorsque la puissance de sa résurrection est exercée en nous. Par cette puissance de résurrection, nous sommes séparés une fois pour toutes de la mort du vieil Adam dans la vie de l'homme nouveau, l'homme céleste, le dernier Adam, le second homme - un engendrement céleste. Cela n'est pas venu à Paul selon les paroles du Seigneur Jésus aux jours de sa chair. Jean a eu sa révélation de cette façon; il a enregistré des choses que Jésus a dites, mais Paul a enregistré des choses qu'il a vues dans l'Esprit. Jean a écrit son évangile et ses lettres des années après que Paul eut fermé sa dernière épître, mais Paul a atteint ces réalités éternelles dans l'Esprit, et il comprend dans l'Esprit ce que Jean a écrit plus tard comme un récit historique: "Vous devez naître d'en haut." "Vous devez naître de nouveau." "Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu."

Vous voyez, bien-aimés, toute cette vaste chose du dessein de Dieu est suspendue pour toujours à cette chose divine que nous appelons être né de nouveau, né d'en haut. C'est un acte divin lorsque la réalité de notre appel céleste devient expérimentale par la transmission d'une vie céleste. Quand il y a un engendrement, il y a la réception d'une vie, la transmission d'une Vie de Dieu qui est proportionnelle à la vaste gamme de la résurrection du Seigneur Jésus, « afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection. »

Maintenant, pour la plupart, c'est loin des débuts de l'Évangile, mais nous ne devrions jamais nous éloigner des débuts tant qu'il y a encore des âmes qui ne sont pas sûres d'être nées d'en haut, et on reste à le souligner dans l'ordre. pour interroger tous ceux qui liront ceci. Êtes-vous sûr que vous êtes dans le dessein éternel de Dieu en Christ. Comment peux-tu être sûr? Par ceci, après avoir reçu le don de cette Vie Éternelle, vous avez appris que vous n'êtes plus de cette terre, mais que vous appartenez ailleurs. Maintenant, c'est un test simple pour certains des gens du Seigneur qui sont troublés, encore incertains quant à leur salut. Vous n'êtes pas tout à fait sûr à cause de certaines choses? Maintenant est-ce vrai de vous, que pour vous, Lui seul satisfait; Lui seul répond à ce quelque chose en vous qui est vraiment vous, et sans Lui tout serait vide, sombre, et vous ne seriez plus du tout un être, parce que vous vous rendez compte que sans Lui le printemps même de votre vie a été coupé. En êtes-vous là? Si tel est le cas, vous avez quelque chose à faire, quelque chose pour vous encourager. Bien-aimée, j'ai souvent dû dire à mon cœur que ... Il y a des moments où la pression est si grande, et les tactiques de l'ennemi sont si sévères, et toutes sortes d'accusations sont portées par lui contre nous que nous avons regardé dans nos propres cœurs et avons pleuré - où sommes-nous? Et pour moi, la seule réponse que j'ai pu donner et qui m'a apporté la paix de temps en temps est, si je perds le Seigneur je perds tout, et cela étant le cas, que je ne peux et n'ai aucune envie de vivre sans Lui, je pense que tout va bien. Je pense qu'Il acceptera cela en tout cas. Il m'a lié par sa propre vie à Lui-même, et cette vie qui est donc Christ l'espérance de la gloire, l'assurance de la gloire, parce que c'est la puissance par laquelle il va y avoir la pleine réalisation de tout le sens de Sa résurrection en esprit, âme et corps.

Je vous exhorte une fois de plus à regarder Paul pendant qu'il écrit à propos de cette chose. La question de la filiation sur la base de la résurrection, et notre union avec Lui dans cette résurrection. "Le Christ est ressuscité des morts, nous aussi." «L'extrême grandeur de sa puissance qui est pour nous, la puissance qu'Il a exercée ou dynamisée en Christ quand Il l'a ressuscité des morts», et «vous êtes ressuscités avec lui». Faites une note spéciale sur Éphésiens 2: 4-6, Col.3: 1, et regardez-les à nouveau à cet égard.

La loi de la subsistance céleste

La loi suivante de la vie de l'homme céleste est la loi d'une nourriture céleste. Je pense que Paul, en relisant ses Écritures, qui étaient des Écritures de l'Ancien Testament, à la lumière de la révélation de Jésus qui lui était parvenue, en est venu à voir ce principe alors qu'il voyait Jésus à travers ces Écritures, et ensuite il écrivit aux Corinthiens: "Je ne voudrais pas que vous, frères ignorants, vous disiez que tous nos pères étaient sous la nuée et ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer Rouge, et ils ont tous mangé de cet aliment spirituel, et tous ont bu de cette boisson spirituelle, car ils ont bu du Rocher qui les suivait, et ce Rocher était Christ. " Voici la nourriture de l'homme céleste - celui qui a été appelé par Dieu dans une union céleste. C'est la transmission du Christ par l'Esprit, et vous pouvez y revenir en posant à votre cœur cette question: Ai-je un appétit insatiable pour le Seigneur Jésus? Car c'est l'une des marques caractéristiques d'une vie vraiment née de nouveau. C'est une faim, c'est un appétit. On est si triste parfois de trouver de jeunes chrétiens sans cet appétit - prétendument chrétiens - autant de ceux qui prennent son nom et prétendent être le peuple du Seigneur, mais ils n'ont vraiment aucun appétit pour la nourriture spirituelle. Avez-vous faim et soif de Lui? Est-ce que votre désir pour Lui est celui de l'apôtre: «Pour que je le connaisse». Et avec quoi cela relie-t-il sa quête? «J'ai compté toutes ces autres grandes choses de la terre comme le plus grand déchet», et Paul commence en disant que si quelqu'un a de quoi se vanter, je peux aller au-delà de n'importe quel homme. J'ai plus que n'importe quel homme de quoi me vanter, et si vous voulez vous vanter, il peut cataloguer les choses dont il peut se vanter, et ce ne sont pas des choses méchantes, mais ensuite il en vient à ceci, mais "Je compte ces choses comme le plus vrai refus que je puisse être trouvé en Lui. " Maintenant, bien-aimés, tout ce que vous pourriez désirer, aspirer et vous vanter dans ce monde est-il devenu le plus vrai des déchets par rapport à votre désir du Seigneur Jésus? C'est un test, mais c'est une loi de la vie céleste ascendante.

Alors Paul vient voir l'autre Jésus "Je suis le Pain de Vie". Autrement dit, je suis la nourriture, le maintien, la nourriture, la base de la croissance et de la force et de la santé dans les choses spirituelles. "Je suis le Pain de Vie." C'est de la viande spirituelle; c'est une boisson spirituelle. Il savait ce que le Seigneur avait dit à son peuple. "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu vivra". Vivez-vous par Lui? Il est la nourriture. Maintenant, bien-aimés, Il peut vous être présenté, à moi, dans toute la merveilleuse valeur intrinsèque de Ses propriétés de soutien, et pourtant, étant amené à vous, vous risquez de ne pas Le connaître comme votre nourriture, car vous connaissez la valeur réelle de la nourriture pour nous n'est pas seulement dans ses propriétés inhérentes. Vous pouvez m'offrir un repas des plus sains et nourrissants, et pourtant cela peut ne pas signifier la vie pour moi, cela pourrait signifier exactement le contraire! Ce qu'il faut, c'est qu'il y ait en moi ce qui est capable de s'en emparer et de le briser, de l'assimiler et de le faire mien. Telle est la loi ici de Christ en vous, Christ étant formé en vous, mais Christ en vous en tant que Vie qui s'empare des choses de Lui-même et les fait vôtres. Vous voyez que vous devez avoir un principe correspondant dans votre propre être à ce qui est en Lui, alors il y a la Vie dans ce repas, mais à moins que j'aie la Vie en moi qui puisse saisir la Vie dans le repas, ce repas ne me profitera pas. Et je pense que c'est le péril des conférences et des réunions, qu'il n'y a pas la Vie en tant que personne qui s'empare de la Vie, le principe correspondant qui extrait le nutriment et le traduit dans leur être même. La loi de la nourriture céleste.

Maintenant quel est le test? Si, bien-aimés, je suis, par le principe correspondant en moi extrayant la Vie du repas, je peux travailler efficacement. Et combien de tout ce qui nous vient du Seigneur se traduit en efficacité spirituelle? C'est un test. Je vais m'arrêter là, mais c'est dans le cœur - pardonnez-moi si cela ressemble à une critique ou à un jugement, car il faut se juger en cela - mais on se sent si souvent accablé presque d'une douleur qu'il semble que dans tout les conventions et les réunions qui ont lieu dans tout le pays et dans le monde, il n'y a pas une efficacité spirituelle correspondante qui agit comme un impact terrible sur les forces spirituelles. Et la preuve que tout cela fait du bien sera dans la mesure où Lui, à travers nous, qui est notre vie en train de nous devenir, enregistre l'impact tout-puissant de sa propre souveraineté personnelle sur les forces qui lui sont opposées. Cela fonctionne dans nos réunions de prière. Cela fonctionnera de plusieurs manières - efficacité spirituelle, force spirituelle - je ne parle pas de beaucoup d'activités, je ne parle pas de programmes et de plans et tout ce genre de choses, je veux dire la réelle efficacité spirituelle qui compte derrière le facteur humain qui est vraiment ressenti et les puissances des ténèbres disent, "Jésus je sais, Paul je sais, et telle ou telle maison je sais, et telle ou telle maison que je connais, mais toute cette convention, que sont-elles?" Vous connaissez la disparité entre la présentation et l'élaboration de la présentation.

Maintenant, je ne vous juge pas plus que je ne me juge moi-même, mais je ressens ceci, le test et la preuve que Christ est notre vie, et qu'il devient de plus en plus notre vie, et que nous Le connaissons de plus en plus et plus dans la puissance de sa résurrection, c'est qu'Il, à travers nous, se fait vraiment connaître parmi les hôtes spirituels qui lui sont opposés autour et à l'arrière des situations dans lesquelles nous évoluons. Voilà la preuve. Cela fonctionne-t-il comme ça avec une efficacité spirituelle tout à fait pratique? Est-ce qu'il grandit, bien-aimé? Est-ce en augmentation? Vous dites peut-être que ce n’est pas à nous de le dire. Oh, mais il y a un royaume où «Nous les connaîtrons à leurs fruits». Il n'est peut-être pas bon pour nous de savoir que le Seigneur fait des choses puissantes à travers nous, mais sommes-nous impuissants et paralysés en présence d'une situation spirituelle qui n'est pas essentiellement compliquée, mais plus ou moins simple. Eh bien maintenant, ne soyez pas découragés, mais voyez simplement ceci, que le Seigneur Jésus veut se donner à nous, ses enfants, de cette manière croissante qui Le manifestera dans la puissance de son trône et de sa souveraineté à travers nous, et nous devons veiller à ce que la fin de tout ce que nous recevons de Christ signifie que, comme Il donne l'opportunité et appelle à l'action en Lui, nous cherchons définitivement à faire face aux situations spirituelles; que nous ne tournions pas en rond tout le temps de nos préoccupations personnelles, mais que nous nous déplacions dans le Seigneur. Nous le devons, sinon tout est en vain, et lorsque nous nous réunissons pour la prière cela doit être à l'ordre.

À suivre

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(6) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - L'inclusivité de Jésus

Nous avons très peu vu comment cette réponse - "Je suis Jésus" (Actes 9: 5) - cette désignation et cette définition ont été l'instrument par lequel l'apôtre Paul a été ramené dans les temps pré-création, le "avant des temps éternels "dans les conseils de Dieu - le Père, le Fils et l'Esprit - et comment, hors de ces Conseils éternels, le Fils, dans une relation d'alliance, est sorti pour projeter les conseils de Dieu connus sous le nom de" Dessein éternel ".

Nous avons vu Jésus "JE SUIS" dans l'éternité passée avant qu'Abraham fût et avant que le monde fût. Nous avons vu Jésus le "JE SUIS" dans Son activité créatrice. Nous l'avons vu, le "JE SUIS" dans l'histoire, gouvernant et contrôlant; et nous l'avons vu, le "JE SUIS" dans une expérience spirituelle sur la base de la grâce. Nous avons encore beaucoup à voir.

On aimerait juste lire un ou deux autres fragments des déclarations de l'apôtre qui relient cela avant que nous arrivions à la phase spécifique pour ce moment, mais nous rappelons à nouveau ses paroles en. Philippiens 3:10:

"Afin que je puisse le connaître."

C'est la nouvelle quête, la nouvelle passion, la nouvelle perspective, la nouvelle direction de cet homme. Si vous voulez savoir ce qu'était l'ancien, vous pouvez le mettre dans le verset 27 des Actes 13. Sans aucun doute, il est inclus ici, bien qu'il parle des autres, mais ils étaient de l’ensemble, dont il était membre:

"Car ceux qui habitent à Jérusalem et leurs dirigeants, parce qu'ils ne le connaissaient pas, ni encore les voix des prophètes qui sont lues chaque jour de sabbat, les ont accomplis en le condamnant."

"Ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes qui étaient lues chaque jour de sabbat." C'est une affirmation très radicale et formidable, vu que Jésus était la personnification du patriarche et voyant et psalmiste et prophète; qu'Il a rassemblé dans sa propre personne tous les éléments spirituels de tout ce qui avait jamais été écrit en Moïse et dans les prophètes; et ils connaissaient les écrits de Moïse et des prophètes, ils étaient lus chaque jour de sabbat, mais ils ne Le connaissaient pas. Les voix des prophètes qu'ils ne connaissaient pas, car ils ne connaissaient que les paroles. C'est une chose formidable, et Paul en est venu à reconnaître qu'il était l'un de ceux qui connaissaient les prophètes mais qu'il ne Le connaissait pas. Il est venu pour voir à quel point nous pouvons avoir une connaissance merveilleusement complète de la lettre et agir en contradiction absolue avec celle-ci dans l'esprit. C'était cela qu'il désirait savoir «QUE JE PUISSE LE CONNAÎTRE».

Alors vous pouvez établir un lien avec ces paroles telles que celles qu'il a écrites aux frères corinthiens: "Quand je suis venu vers vous, j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et Lui crucifié."

Maintenant, si vous oubliez certains mots, vous voyez vraiment la force de cette déclaration et sa détermination: "Frères, quand je suis venu vers vous, j'ai décidé de connaître Jésus-Christ et Lui crucifié." C'est le côté positif. Le côté négatif est «de ne rien savoir».

Et puis plus loin, vous vous souviendrez des paroles familières qui vous amènent immédiatement sur le terrain de la résurrection, de l'autre côté de la croix: -"Désormais, nous ne connaissons pas d'homme selon la chair. Oui, bien que nous ayons connu le Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus ainsi."

Sa quête et sa détermination étaient de ne connaître Jésus que selon l'Esprit. Nous pouvons voir la force de cela avant que nous ayons fini, mais nous restons juste pour voir cette quête d'une connaissance de Jésus dans un certain domaine d'un certain genre à une certaine fin.

Nous avons travaillé jusqu'à présent, bien que nous devrons revenir en arrière avec des regards, à travers l'histoire jusqu'à la grâce, et maintenant la révélation de Paul de Jésus en incarnation, et c'était pour lui la porte, en quelque sorte, de l'espérance à travers laquelle il a vu tout ce qui est pratiquement possible, non, plus, pratiquement assuré. Il avait la vision, la révélation de Jésus loin dans l'éternité passée, Souverain à travers l'histoire, en tant qu'instrument et agent, la cause et la conséquence de la création, mais maintenant comment tout cela devait-il être introduit dans l'expérience et la possession de l'homme? . Comme nous l'avons vu, c'était à cette fin; ce n'était pas tout pour Jésus en tant qu'unité isolée en tant que membre de la divinité. C'était inutile de ce point de vue, mais le dessein avait comme élément principal et facteur principal, que tout ce dessein éternel, ce dessein divin, était relatif, et que l'homme y était inclus, les fils dans le Fils, mais comment était-ce amené à la possession et à l'expérience de l'homme? Ou, pour le dire autrement, comment l'homme pouvait-il y entrer et le posséder? Et Paul voit, par l'Esprit, que c'est sur la base et par le principe et la loi de l'incarnation. L'incarnation du Christ est la clé de tout cela, et je voudrais simplement relire deux ou trois fragments à ce sujet qui révèlent Jésus comme l'Homme Céleste. Philippiens 2: 8: «Être trouvé à la mode en tant qu'homme».

«Schema» et «Morphe»

Une simple étude de deux mots grecs jettera beaucoup de lumière à ce sujet; Schema et Morphe. Schéma relatif à la forme extérieure, à la mode; et Morphe se rapportant à la réalité intérieure, et aux versets 6 et 7 vous avez les deux: Morphe «qui est sous la forme de Dieu». C'est-à-dire la réalité essentielle, la chose permanente, l'essence, la forme, le morphe de Dieu. Et puis, "A pris sur lui la forme d'un serviteur". Ce qui est le plus frappant, c'est qu'il n'a pas simplement assumé la mode d'un serviteur, mais est entré littéralement dans l'esprit du serviteur. Autrement dit, Il est devenu un serviteur en réalité. Il n'agissait pas un rôle, comme Satan agit un rôle; vous lisez que même Satan se transforme en ange de lumière. C'est le mot schéma, qui signifie simplement une forme extérieure, prenant une apparence, assumant une mode. Maintenant, Christ n'a jamais joué un rôle quand Il est devenu un serviteur, Il est entré dans la réalité de cette chose, si réelle qu'Il a traversé la mort et l'enfer dans cette chose. Ce n'était pas une question de moquerie; c'était l'Esprit de service, et que nous devons voir par rapport à l'obéissance actuellement.

Maintenant, nous arrivons à «à la mode en tant qu'homme». Ici vous avez le mot schéma. Il prend une forme extérieure, mais il y a une réalité intérieure. Cette forme extérieure, telle qu'Il l'assume, changera, et c'est le point central de cette partie de notre thème - le changement par la mort et la résurrection, non pas qu'Il a cessé d'être homme, mais Il a changé la forme de Sa virilité, et vous voyez comment la clé de l'Incarnation, le But de l'Incarnation était le changement de la forme de la virilité, et cela non seulement à cause de «la Chute», mais dans le dessein de Dieu. Lorsqu'Il a créé l'homme, Il l'a créé sur le principe qu'il pouvait être changé en un autre être. Adam tel qu'il était dans la création avant la Chute n'était pas tout à fait ce que Dieu voulait qu'il soit finalement. Christ est l'ultime, l'apogée de la création, et c'était comme Lui qu'Adam devait être fait. Nous anticipons quelque peu le sujet en disant ceci, mais cela vient ici, il faut le dire, et vous supporterez la réitération plus tard quand vous devrez regarder l'homme en résurrection pour voir ce qui était dans l'esprit de Dieu quand Il a dit: "Faisons l'homme à notre image." C'est là que vous arrivez à l'idée et à l'idéal divins. Maintenant, le changement de forme de l'homme est ici indiqué qu'il a été trouvé à l’aspect en tant qu'homme. Il a pris une certaine forme pour faire quelque chose qui produirait une autre forme, ou rendrait possible l'autre forme, et c'est pourquoi Paul a dit que nous ne le connaissons plus selon la chair, pas le Jésus historique, mais Jésus ressuscité est celui que nous voulons connaître, «afin que je le connaisse, et la puissance de sa résurrection». C'est le Christ ressuscité qui seul peut adhérer au but éternel et être la réalisation de ce but.

Reliez simplement avec cela ces mots familiers dans Hébreux 2:10: "En vérité, il n'a pas pris sur lui la nature des anges, mais il a pris sur lui la postérité d'Abraham." On insiste simplement là-dessus: «Pas la nature des anges».

Homme plus haut que les anges

La suggestion derrière ces mots est la suivante; qu'il suppose quelque chose qui, dans l'esprit de Dieu, transcende la nature des anges; que la nature humaine, lorsqu'elle atteint son plus haut niveau grâce à la puissance de la résurrection, transcende les ordres angéliques. S'Il avait pris la nature des anges, Il n'aurait pu atteindre que le niveau le plus élevé de la vie angélique, mais Dieu a l'intention de quelque chose de plus élevé que cela pour l'homme, et nous ne chantons pas de vouloir être des anges, nous voulons être quelque chose de plus que des anges. . Nous voulons voir la formidable signification de l'Incarnation; nous voulons voir ce que Dieu voulait vraiment dire quand il a créé une race humaine pour qu'elle participe à sa nature divine. Bien-aimés, je ne sais pas si cela vous semble être une théorie ou une conception très merveilleuse, pour moi, elle porte des valeurs énormes, elle a une grande signification spirituelle de signification pratique actuelle et de son utilité. «Il n'a pas pris sur Lui la nature des anges», non, il a pris sur Lui la postérité d'Abraham. "Il a été trouvé dans la mode (ressemblance) en tant qu'homme." «Le Verbe s'est fait chair», afin que l'humanité puisse être amenée à une position au-dessus des anges. Tel est notre objectif.

Puis cet autre mot que vous connaissez si bien dans 1 Cor. 15: 45: - "Le premier homme Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam, un Esprit vivifiant (ou vivifiant) ... Verset 47:" Le premier homme est de la terre, terrestre [ce n'est pas là où le Seigneur voulait qu'il reste ]: le deuxième homme est le Seigneur du ciel. "

Maintenant, ce que nous devons faire avant d'en finir, c'est de voir la nature du second Homme, le dernier Adam dans lequel nous sommes incorporés pour partager cette nature. Mais maintenant, nous devons simplement en venir à cela, et noter que l'Incarnation a un double aspect. D'une part, c'est la représentation dans la mort - cela vous est familier. «Il a été fait à la ressemblance», à la mode, non à la substance, pas au morphe, mais au schéma, à la ressemblance, à la mode de la chair pécheresse, et cela implique et porte une représentation dans la mort, et est rétrospectif à la Chute, et signifie abolition; retour à la chute l'abolition d'un système représentatif et inclusif. C'est un côté de l'Incarnation, tout le plan du sacrifice résumé en Lui par lequel le jugement et la mort mettent fin à un système, à un état. D'un autre côté, il est rétrospectif au Dessein éternel, au-delà de la Chute, et prospectif à la consommation de ce Dessein éternel. C'est dans l'Incarnation. Cela remonte au-delà de la chute.

L'Incarnation n'a pas été simplement occasionnée par la Chute, quelque chose de plus grand que cela est dans l'Incarnation, mais la Chute, et le traitement de toutes les conséquences de la Chute est inclus dans l'Incarnation, et l'Incarnation est le rassemblement d'un infiniment plus élevé. Le but plutôt que la rédemption, c'est d'amener une race à la ressemblance vivante et l'union avec Dieu qui est l'intention finale de Dieu dans la création. Pour ce faire, la rédemption devient accessoire par la Chute, mais «le Chef de toute création», si c'est une création humaine, c'est-à-dire la création d'une race humaine, doit être manifeste, qu'il y ait une Chute ou non. Tomber, se rassembler en Lui-même. Je me demande si vous voyez ce que je veux dire. Que si dans les "avant les temps éternels" Christ était nommé Chef de toute création, Héritier de toutes choses, que toutes choses devaient être rassemblées en Lui, et que ces "toutes choses" ont été créées par Lui et sur le plan humain , alors, comme point culminant de l'humanité glorifiée, Il doit inévitablement être révélé, se manifester dans la chair en dehors d'une Chute. Cela semble être une conclusion nécessaire, et il y a des traces distinctes de cette vérité même dans la révélation qui est venue à Paul sur qui et ce que Jésus est. Maintenant, cet autre côté de l'Incarnation qui saute par-dessus la Chute et toutes ses conséquences dans le Dessein éternel de Dieu et prend la nature de ce Dessein en ce qui concerne l'homme, puis saute à travers les âges jusqu'à la consommation en Christ à la fin de tous, est la nature et le but de l'Incarnation. Pour le dire plus simplement et encore d'une autre manière. L'Incarnation, la Manifestation en chair, de la part du Seigneur Jésus, est qu'Il doit être manifestement l'Homme-Dieu inclusif, et donc Paul, dans sa quête de LE CONNAÎTRE, cherche tout le temps à savoir.

L'inclusivité de Jésus.

Maintenant, peut-être la chose la plus familière parmi nous est cette petite phrase qu'il utilise plus que toute autre: «En Christ Jésus». Je me demande si nous avons déjà épuisé cela. C'est une petite clé, mais elle ouvre une porte puissante. «En Christ Jésus». Tout cela est là dans le Dessein de Dieu depuis l'éternité, de a à z, «Je suis Alpha et Oméga, le début et la fin», l'initiation et la consommation de toutes choses, tout dans l'Esprit éternel et la pensée et l'intention de Dieu est là en Christ, et maintenant tout est là en Christ pour nous, nous concernant, et nous sommes concernés par cela. Donc, pour y être, nous devons être en Christ, et comment entrer en Christ? C’est sur le terrain de l'incarnation, qu'Il est devenu l'homme inclusif, l'homme tout compris, le chef fédéral de cette race, l'homme générique, le dernier Adam, le second homme, et nous devenons incorporés en Lui sur la base de la résurrection, ayant été plantés avec Lui à l'image de sa mort. Mais Paul a vu que le côté mort de l'Incarnation n'était qu'un seul côté - il ne minimise pas la valeur, mais c’était seulement dans le but de rendre tout cela possible et réel. Ce n'était pas une fin en soi, c'était accessoire au cours des âges. Ce n'était pas l'essentiel, cela est venu à cause de la Chute, mais notre incorporation dans le Christ en tant que cet homme, et Archétype, ce chef fédéral, cet homme générique remonte bien au-delà de la chute. «Nous avons été choisis en Lui avant la fondation du monde», avant toute chute. Maintenant, notre union avec Lui dans la mort est accessoire à l'activité principale de Dieu, essentielle, indispensable, et c'est ainsi que Paul a vu, mais ne restez pas là, installez-vous, faites cela une fois pour toutes, et allez tout de suite à l'essentiel.

Cette mort est comme un hiatus horrible dans le cours du dessein éternel de Dieu; c'est un pervers pour ainsi dire, ce n'est pas dans la ligne droite de la volonté de Dieu, mais c'était seulement pour rendre possible tous les autres, cela devait être, c'était une nécessité à cause de ce qui s'était passé, mais l'union de la résurrection est la chose qui nous amène à la fois droit dans le royaume céleste, et droit en alignement direct avec cette grande chose éternelle de Dieu, ainsi par l'union de la résurrection nous ne nous unissons pas à Lui à la manière d'un homme, la ressemblance de la chair pécheresse, nous devenons unis à lui dans cette arrivée et cet accomplissement transcendants de Dieu, la plus haute réalisation de son dessein créateur, et nous ne sommes plus de la terre, terrestres, nous sommes maintenant du Seigneur du ciel. Cela se verra lorsque nous en viendrons à étudier de plus près la nature de cet Homme Céleste, et à voir notre nature en Lui, toute la constitution.

Ce que Paul a vu, c'est l'inclusion de Christ dans sa vraie personne. Ce Christ de l'histoire n'est pas le vrai Christ dans un sens - ne vous méprenez pas (si cela était imprimé par lui-même, cela conduirait beaucoup de gens dans un brouillard), mais dans un sens ce n'est pas le vrai Christ, le vrai Le Christ est ce que le monde n'a pas vu. "Le monde ne le connaît pas." "Ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes." Il y a cet autre Christ transcendant en union avec le Père qui ne s'est manifesté qu'à quelques-uns comparativement. Maintenant, Paul l'a vu, et c'est le vrai Christ, et le seul à savoir, c'est nous amener dans la vie des âges, la vie éternelle, hors de la vie du temps, hors de l'histoire dans l'Éternel. Le caractère inclusif du Christ tel qu'Il était essentiellement, et non tel que l'homme Le voyait, c'est ce qu'il voulait savoir, et il a vu que l'Incarnation était un Chemin dans tout ce qui était inclus dans le Christ.

Maintenant, prenez Paul avec cette simple pensée - Une Voie. "Par Lui nous avons accès, à travers Lui nous avons accès par le Chemin nouveau et vivant qu'Il nous a consacré dans Sa chair." L'Incarnation une façon! Revenez maintenant à Genèse 3:24 (Paul a recommencé à étudier les Écritures quand il a commencé à voir Jésus, et il connaissait les Écritures), "Alors il chassa l'homme, et il plaça à l'est du jardin d’Eden les Chérubins, et la flamme d'une épée qui tournait dans tous les sens, gardant le chemin de l'arbre de vie. "

Maintenant, vous voyez ce qui s'est passé, "en gardant le chemin de l'arbre de vie", en interdisant le chemin de l'arbre de vie, le jugement était sur le chemin, et par conséquent, voyant que l'arbre de vie était entouré et sauvegardé, la vie éternelle était impossible. Comment? Par désobéissance. Est-ce une phrase «paulinienne»? Une très grande déclaration de Paul! Désobéissance et mort - l'arbre de vie gardé. Maintenant écoutez Paul! "Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, à la mort de la Croix", - et quand Il a accompli cette obéissance au dernier degré, et qu'il n'y avait plus d'obéissance à accomplir "Il s'est écrié d'une voix forte, Eli, Eli, lama sabachthani, et le voile du temple a été déchiré de haut en bas. " «Et nous a ouvert un chemin à travers le voile, c'est-à-dire sa chair». L'Incarnation dans la plus grande obéissance à Dieu a annulé la mort et ouvert la voie vers la vie. L'Arbre de Vie, qui est son vrai moi, n'est plus coupé par le jugement, parce que le jugement de l'épée flamboyante s'est allumé sur Lui dans cette ressemblance assumée de chair pécheresse, et dans sa plus grande obéissance, il a mis en lumière la vie et l'immortalité, amené un chemin dans la vie, et dans tout ce qui est en Dieu dont Adam a été exclu, à la fois expérimentalement et potentiellement; car Adam n'a jamais reçu son héritage complet en Dieu, mais Christ a reçu tout cela par obéissance et ouvre le chemin dans sa chair à tout cela: le plein héritage des cohéritiers avec celui qui a été fait Héritier de toutes choses.

Maintenant je me rends compte que tout est imparfaitement énoncé, et n'est pas aussi clairement exprimé qu'on aurait aimé le présenter, mais peut-être que le Seigneur vous transmet quelque chose à travers les mots, car on trouve si difficile de l'expliquer. Vous voyez que l'Incarnation du Seigneur Jésus traite de la chose qui est intervenue entre les deux et a apporté la mort, et la retire du chemin, et ouvre la Voie éternelle de Dieu de part en part, claire, par Son obéissance, et cette Voie a été rouverte par l'Incarnation - si "rouvert" est le mot juste à utiliser. La voie de Dieu a été rendue claire pour qu'Il continue à atteindre cet objectif pour réaliser une humanité parfaite et glorifiée dans Son Fils. La désobéissance a coupé net à travers cette Voie, pour ainsi dire, ou a causé ce pli, cette interruption, mais l'obéissance du Fils jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix a abouti d'une manière qui a été rendue dans la plénitude, et c'est ce qui Paul voit. Il voit le fait que Jésus est le Chemin. Paul a obtenu sa révélation par l'Esprit, pas par Jean. Jean a écrit des nombreuses années après que l'apôtre ait posé sa plume pour de bon. Paul a traversé dans l'Esprit et a vu Jésus dans l'Incarnation comme le Chemin, et il n'y a pas de venue dans cette chose éternelle uniquement à travers le Voile de Sa chair qui a été fendu par Dieu, et non par l'homme de haut en bas. , pas de bas en haut.

Si vous pouviez seulement voir la signification de ce clivage, ce déchirement, c'est en soi une merveilleuse clé des Écritures. Il y a toujours deux côtés à une voie, et vous constaterez qu'il y a toujours eu les deux voies de la venue de Dieu. Prenez les offrandes dans le livre du Lévitique. Dans les offrandes principales, il y avait deux types qui représentaient les deux côtés du chemin. Il y avait le genre qui a été entièrement jugé et détruit de la présence de Dieu, pas un élément salvateur; puis il y avait les offrandes de saveur sucrée qui Lui étaient acceptables. L'autre côté du chemin. Le chemin vers Dieu est celui qui parle de destruction par Dieu et d'acceptation par Dieu. Prenez les plus petites offres, et vous constatez que les deux éléments étaient dans des offres uniques. Prenez le bouc émissaire - deux moitiés d'un sacrifice - l'un sort dans le désert pour périr sous le jugement du péché, détruit de la présence du Seigneur; l'autre est offert au Seigneur et accepté. Détruit pour le Seigneur, et détruit par le Seigneur - deux côtés du chemin. Il est le chemin. Lorsqu'Il a été fait à la ressemblance de la chair pécheresse, il a été détruit de la présence du Seigneur, et c'était rétrospectif jusqu'à la chute, mais de l'autre côté de la façon dont il représente la conception éternelle de Dieu concernant l'humanité glorifiée dans laquelle Dieu est résident et Il est offert au Seigneur Dieu et pleinement acceptable. Deux côtés du chemin.

Une alliance dans ces vieux jours avait toujours ces deux côtés. Un sacrifice a été offert, il a été séparé au milieu, et les deux personnes faisant l'alliance se sont placées entre les moitiés et ont pris un repas ensemble. Vous vous souvenez que dans Genèse 15, le Seigneur fait une alliance avec Abraham. Le sacrifice est fait et la moitié est mise ici et l'autre moitié là. Il est divisé en deux sur deux côtés, et une lumière passe entre les deux et l'Ange du Seigneur prépare un repas entre les deux, et Abraham entre dans cette fête sacrée avec Dieu entre les deux moitiés du sacrifice et l'alliance concernant la rédemption d'un peuple du pays des ténèbres est engagée. Vous voyez que c'est le chemin à travers, Dieu venant à travers et rendant possible la réalisation de Son grand Dessein, et Il a consacré ce chemin ouvert, un chemin à travers Sa chair, et vous connaissez le Voile avec sa couleur quadruple et quadruple. type -

BLEU - Gloire et mystère célestes.

VIOLET - Souveraineté et majesté.

ECARLATE - Sacrifice et passion.

BLANC - Sainteté et droiture et ensuite travaillé dessus le CHERUBIM.

Que sont les chérubins? La figure du -

Lion - Souveraineté, majesté.

Aigle Gloire céleste et mystère.

Buffle - Souffrance et sacrifice au service.

Homme - Présentation de l'homme parfait Christ Jésus.

Ici, il représente l'humanité. L'Incarnation du Seigneur Jésus est là, Sa perfection, et la réalisation de cette perfection dans la sainteté et la pureté à travers le sacrifice et la souffrance dans la gloire céleste. Tout est là, puis Dieu entre et fait un chemin - une déchirure du haut vers le bas, et le nouveau chemin vivant est ouvert. Tout est si riche, bien-aimé, qu'il suffit de parcourir la surface. Je suis en train de rompre ici et il ne faut pas rompre à ce stade parce qu'émerge immédiatement dans cette présentation du Christ incarné les lois et les règles de la vie de l'homme céleste, et si nous sommes appelés à lui, nous devons connaître ces lois et règles. par lequel vivre, c'est nous amener à l'état de gloire en fin de compte.

À suivre

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