CHRIST
RÉVÉLÉ PAR L'ESPRIT SAINT:
Non par l'intellect!
En
considérant ce texte, nous devrions nous souvenir de deux points.
Il affirme que nous, humains, n'avons pas la capacité de comprendre
les choses divines, mais il affirme également que cette capacité
peut nous être donnée du ciel.
Les
Écritures révèlent clairement que les choses spirituelles sont
voilées; par nature, l'homme n'a pas la capacité de les comprendre
ni de les saisir. Il se heurte à un mur. Il a beau accumuler
doctrines, textes, preuves, Credo et théologie, et les dresser comme
un mur, il ne parvient toutefois pas à trouver la porte! Il se tient
dans les ténèbres, et tout autour de lui, n'est que connaissance
intellectuelle au sujet de Dieu, mais pas la connaissance de Dieu.
Or, il y a une différence entre la connaissance intellectuelle au
sujet de Dieu et la connaissance révélée par !'Esprit.
Il
est possible d'avoir grandi dans une église, d'avoir appris le
catéchisme, de s'être soumis, dans les limites du raisonnable, à
tous les rites, pratiques et cérémonies existants. Mais quand nous
avons fait tout cela, nous pouvons ne pas connaître Dieu du tout.
Dieu, en effet, ne peut se connaître au moyen de toutes ces choses
extérieures. Nous sommes aveugles et empêchés de voir, car l'homme
ne peut connaître les choses de Dieu, si ce n'est par !'Esprit de
Dieu.
Le
Saint-Esprit a dit, par l'intermédiaire de Paul: « . . . personne
ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est !'Esprit de Dieu ».
Dieu se connaît Lui-même, et le Saint-Esprit connaît Dieu parce
que le Saint-Esprit est Dieu; et aucun homme ne peut connaître Dieu
que par !'Esprit Saint. L'homme qui ne tient aucun compte de cette
vérité exclut totalement les choses spirituelles de sa
compréhension.
Ah!
comme j'aimerais que tous nos enseignants dans l'église puissent
comprendre que le domaine de !'Esprit est fermé à l'intellect ! Ce
n'est vraiment pas difficile à comprendre pourquoi il en est ainsi.
Voyez-vous l'esprit est le canal par lequel nous pouvons comprendre
les choses de caractère divin, or l'esprit humain est mort; il est
mort à cause du péché. Quand j'affirme que l'intellect humain
n'est pas le moyen par lequel nous comprenons les choses divines, je
n'exprime là rien de très profond. Par
exemple, si en ce moment même se jouait une symphonie, nous ne
pourrions entendre
cette symphonie avec nos yeux. Dieu, en effet, ne nous a pas donné
nos yeux pour entendre, mais pour voir.
Nous
ne pourrions pas non plus apprécier un magnifique coucher de soleil
avec nos oreilles, car Dieu ne nous a pas donné nos oreilles pour
écouter des couchers de soleil. Il nous a donné nos oreilles pour
écouter de la musique, la voix de nos amis, les rires d'enfants et
les chants d'oiseaux. Il nous a donné nos yeux pour voir les choses
capables d'être vues. Il ne confond jamais les deux.
Si
un homme affirme que le royaume de la nature visible ne peut être
saisi par l'oreille, il n'y aura personne pour l'applaudir. Personne
non plus ne sautera sur ses pieds pour dire: «Cet homme est un
mystique !» Il n'a exprimé qu'un propos plein de bon sens, un fait
scientifique bien ordinaire.
Quand
je dis que Dieu ne nous a pas donné notre intelligence pour
comprendre l’Être divin qu'il est, mais que, dans ce but, il nous
a donné un autre moyen de compréhension, cette affirmation ne
comporte rien de profond, croyez-moi. Regardons maintenant la Parole
de Dieu en rapport avec ce concept. Quelquefois, en entendant
l'explication d'une chose, celle-ci devient plus vivante quand elle
est suivie d'une lecture biblique relative au sujet.
Dans
Ésaïe 55 : 8-9, nous pouvons lire: «Car mes pensées ne sont
pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, de l’Éternel.
Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes
voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées
au-dessus de vos pensées. » Et en 1 Corinthiens 2 : 14, nous
lisons: «Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit
de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les
connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en Juge. »
Maintenant, écoutez ceci : l'homme animal, c'est-à-dire l'homme psychique,
l'homme cérébral, intellectuel, ne peut comprendre ni recevoir les
choses de l'Esprit de Dieu. Elles sont une folie pour lui, et il ne
peut les connaître, car on ne peut en juger que par l'Esprit. Dieu
nous a donné un esprit pour le comprendre, Lui, et une intelligence
pour comprendre la théologie - cela fait toute une différence !
En
Jean 16 : 12-14, Jésus dit: «J'ai encore beaucoup de choses à
vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le
Consolateur sera venu, !'Esprit de vérité, il vous conduira dans
toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira
tout ce qu'il aura entendu et il vous annoncera les choses à venir.
Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous
l'annoncera.» Cette déclaration est
parfaitement claire: celui qui nous révèle Dieu et qui nous révèle
Christ, c'est !'Esprit de Dieu.
Dans
1 Corinthiens 2 : 6-9 , nous trouvons un passage qui nous dit
ceci :
«Cependant, c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse
qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont
être anéantis; nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et
cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre
gloire, sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue, car
s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de
gloire. Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l'œil
n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont
pas montées au cœur de l'homme, des choses que Dieu a
préparées pour ceux qui l'aiment. » Il est surprenant que nous
nous arrêtions si souvent ici, alors que nous devrions poursuivre
notre lecture plus avant. C'est également une des places où les
gens s'arrêtent quand ils mémorisent la Parole; ils font même un
arrêt complet après ces mots: «pour ceux qui l'aiment».
Nous,
nous nous arrêtons ici, mais pas la Bible; elle ajoute que «Dieu
nous les a révélées par l'Esprit. » Ce n'est pas l'œil qui les
a vues, ni l'oreille qui les a entendues , ni même le cœur de
l'homme qui les a saisies, mais c'est Dieu qui les a révélées par
son Esprit. Les choses spirituelles ne peuvent se comprendre ni par
l’œil, ni par l'oreille, et elles ne peuvent pas même être
comprises par l'intelligence. C'est le Saint-Esprit qui les révèle,
«Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu».
Paul
emploie une illustration au verset 11, quand il dit: «Lequel des
hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est
l'esprit de l'homme qui est en lui ? » C'est ce que nous appelons
l'intuition, et nous devrions pas craindre d'employer ce mot. Grâce
à Dieu, je ne prends pas la fuite devant les mots. Et les mots
«intuition» ou «intuitivement» ne me font pas peur, car c'est de
cette façon que je sais être moi et non quelqu'un d'autre!
Comment
savez-vous que vous êtes vous et non quelqu'un d'autre? Si vous
deviez vous approchez de quatorze hommes vous ressemblant comme deux
gouttes d'eau, vous n'en seriez pas ébranlé outre mesure. Le
sourire aux lèvres, vous diriez: «N'est-ce pas une coïncidence
surprenante que quatorze autres hommes me ressemblent comme des
frères jumeaux. » Il est possible que ma femme ne puisse faire la
différence, mais moi je ne me poserais aucune question quant à mon
identité.
C'est
votre intuition qui vous permet de garder votre individualité. Vous
ne vous précipitez pas sur votre vieille Bible de famille pour
savoir qui vous êtes : vous savez qui vous êtes. Si vous êtes
orphelin, vous pouvez ne pas savoir qui étaient vos
parents, mais, pour autant que cela concerne votre moi individuel,
vous savez intuitivement qui vous êtes. Et vous savez très bien que
vous êtes vivant; vous ne vous mettez pas à raisonner pour dire que
vous l'êtes.
Essayons
maintenant d'appliquer cela à la condition de l'église
d'aujourd'hui. Nous oublions qu'il y a des choses que nous ne pouvons
pas saisir au moyen de notre intelligence, et pourtant c'est ce que
nous essayons de faire. Certes, l'intelligence est bonne, puisque
c'est Dieu qui l'a mise en nous. Il nous a donné notre tête, et ce
n'était sûrement pas avec l'intention qu'elle serve uniquement de
porte-chapeaux. Dans la tête qu'il nous a donnée, Dieu a mis un
cerveau; or, cette faculté que nous qualifions d'intellect, a son
propre travail à accomplir. Ce travail ne consiste toutefois pas à
comprendre les choses divines – cette compréhension relève de
l'œuvre du Saint-Esprit.
Permettez-moi
de vous rappeler que l'orthodoxie moderne a commis un grand impair en
présumant à tort que les vérités spirituelles peuvent se
percevoir intellectuellement. Ce concept a entraîné des
conséquences d'une portée considérable, qui se manifestent dans
nos prédications, dans nos prières, dans nos chants, dans nos
activités, et dans notre manière de penser.
Je
soutiens que nous sommes dans l'erreur si nous croyons que l'étude
biblique peut enlever ce qui nous sépare de la perception
spirituelle. Je sais qu'à l'école biblique il
nous faut apprendre la théologie, une introduction sur l'Ancien et
le Nouveau Testament, une synthèse de l'Ancien et du Nouveau
Testament, etc. Les cours portent de longs noms, et je suppose que
les gens qui les suivent pensent avoir quelque chose. Ils pourraient
en effet avoir quelque chose, pourvu qu'ils aient l'illumination du
Saint-Esprit. Toutefois, tant qu'ils n'auront pas reçu cette
illumination, c'est-à-dire cette lumière intérieure, ils n'auront
strictement rien du tout, car l'étude biblique seule ne peut ni
enlever ni traverser le voile. La Parole ne dit pas: « Personne ne
connaît les choses de Dieu, si ce n'est par l'étude biblique».
Mais elle dit: «Personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est
pas !'Esprit de Dieu. »
C'est l'Esprit qui a écrit la Bible et qui doit inspirer la Bible.
Permettez-moi de citer une petite maxime, dont je ne me rappelle plus
la provenance: « Pour comprendre un texte biblique il faut que l'Esprit Saint accomplisse un acte semblable à celui qui a inspiré
le texte la première fois. » Je crois personnellement que cette
maxime est vraie. Dans 2Timothée 3 : 16, Paul dit: «Toute
écriture est inspirée de Dieu et utile. . . ». Cette parole est
étayée par l'affirmation suivante en Jean 3 : 27 : « Un homme
ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel. » Je
soutiens encore que nous sommes dans l'erreur lorsque nous croyons
que nous pouvons nous élever à un niveau de compréhension
spirituelle en nous instruisant les uns les autres à force de
raisonnements basés sur la compréhension humaine.
Nous
avons l'habitude de dire qu'un prédicateur est un vendeur et que,
tout bien considéré, il vend l’Évangile. Mais n'essayez pas de
me dire que les méthodes que Dieu utilise pour gagner des hommes
sont les mêmes que celles que le vendeur de brosses utilise pour
vendre une brosse à cheveux. Je ne le crois pas. Le
Saint-Esprit agit dans une toute autre sphère; la;
méthode
de gagner un homme à Dieu est une méthode divine et non humaine.
Certes, nous pouvons «fabriquer» des membres d'église. Nous
pouvons attirer des gens dans notre camp, et ils peuvent même se
joindre à nos classes et à nos colonies de vacances. La seule
chose que nous aurons accomplie, c'est d'en faire des prosélytes.
Mais
quand c'est l'Esprit Saint qui travaille dans un homme, alors c'est
Dieu qui est à !'œuvre, et, si l'on s'en rapporte à l'Écriture,
ce que Dieu fait est éternel.
Nous
nous imaginons que nous pouvons y arriver par la chair, et c'est
exactement ce que nous faisons, et le Seigneur nous laisse faire. Il
nous est possible d'adhérer au credo de la foi chrétienne sans
toutefois connaître le moindrement la personne de Dieu. Nous pouvons
connaître la doctrine et ne pas connaître du tout les choses
spirituelles. L'affreuse conséquence de tout cela est que beaucoup
de gens connaissent des choses concernant Dieu, mais ils ne
connaissent pas Dieu lui-même. Il y a une différence énorme entre
le fait de connaître des choses au sujet de Dieu et connaître Dieu
- oui, en vérité, une différence énorme ! Je peux connaître des
faits au sujet de votre fils et cependant ne pas le connaître en
personne. Si je ne l'ai jamais rencontré, je ne sais rien au sujet
du contact de sa main, ou de son regard, ou de son sourire, ou du son
de sa voix.
Je
ne connais que des choses à son sujet. Vous pouvez me montrer sa
photo et me le décrire, mais je ne le connais toujours pas. Je ne
connais que des faits qui concernent votre fils.
Prenons
un homme de science qui connaît les insectes. Il peut écrire des
livres qui ont pour sujet les abeilles, les vers, ou d'autres
nombreuses espèces d'insectes, et cependant ne jamais, au grand
jamais, connaître un insecte ! Cet homme n'arriverait jamais à
communiquer avec les insectes, n'est-ce-pas?
Si
vous possédez un chien , vous pouvez tout savoir à son sujet, au
sujet de ses habitudes, mais vous ne le connaîtrez jamais
réellement. Il peut vous faire de belles façons, sortir la langue
en haletant; il peut sembler intelligent, mais
il est un chien, et vous, en tant qu'humain, vous n'avez pas de
moyens, ni d'organes, ni de techniques pour pénétrer dans son
monde canin. Vous pouvez le peigner, le laver, le nourrir, soigner
ses oreilles , et vous pouvez le connaître extérieurement , mais
vous ne pourrez jamais connaître votre chien dans le sens où nous
l'entendons. Et, de son côté, votre chien ne pourra jamais vous
connaître. Il peut savoir certaines choses à votre sujet, il peut
savoir, par exemple, quand vous êtes content et quand vous êtes
fâché après lui. Il peut savoir quand il a
bien ou mal agi.
·
Il
m'arrive de croire que les chiens ont une conscience presque aussi
bonne que les gens, et pourtant le chien meurt sans jamais connaître
l'homme, parce qu'il n'a pas reçu la capacité de saisir, de
percevoir et de comprendre comme un humain.
De
la même façon, l'être humain peut connaître des choses concernant
Dieu et concernant le fait que Jésus-Christ est mort pour lui; il
peut même écrire des chants et des livres, se trouver à la tête
d'organisations religieuses et occuper des positions importantes au
sein de l'église, et pourtant ne jamais être parvenu à la
connaissance personnelle et vitale de Dieu. Seul le Saint-Esprit peut
lui faire connaître Dieu.
Encore
une fois, je soutiens que comme résultat de ce genre d'erreur nous
avons en réalité deux Christ. En effet, d'un
côté, nous avons le Christ de l'histoire, qui est aussi Celui des
Credo; et de l'autre côté, nous avons le Christ que seul le
Saint-Esprit peut révéler.
Jamais
vous ne pourrez reconstituer la personne de Jésus à partir de la
connaissance historique que nous avons de lui; c'est impossible. Vous
pouvez lire votre Nouveau Testament, et pourtant ne jamais y
découvrir le Christ vivant. Vous pouvez être convaincu qu'il est le
Fils de Dieu, et cependant ne jamais le découvrir comme la Personne
vivante qu'il est. Jésus-Christ doit être révélé par le
Saint-Esprit, car personne ne connaît les choses de Dieu, si ce
n'est par l'Esprit de Dieu.
Je
voudrais faire ici une déclaration importante et la faire
clairement: une révélation venue du Saint-Esprit dans un éclair
glorieux d'illumination intérieure vous enseignerait plus au sujet
de Jésus que cinq années de séminaire théologique - et pourtant
je suis partisan du séminaire théologique!
Le
séminaire peut vous apprendre des choses au sujet de Jésus. Oui,
vous pouvez apprendre un tas de choses à son sujet, et, en fait,
nous devrions apprendre tout ce que nous pouvons sur lui. Nous
devrions lire tout ce qu'il nous est possible de lire au sujet de
Jésus, car il est bon et légitime de lire tout ce qui le concerne;
cela fait d'ailleurs partie du christianisme. Mais l'éclair final
qui introduit votre cœur auprès de Jésus doit se faire par
l'illumination
du Saint-Esprit lui-même, sans quoi il ne se passera strictement
rien.
Je
suis convaincu que nous ne pouvons connaître Jésus-Christ que dans
la mesure où le Saint-Esprit se plaît à nous le révéler, car il
ne peut se révéler d'aucune autre façon. Même Paul a dit: "
. . . et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous
ne le connaissons plus de cette manière».
L’Église
ne peut pas connaître Christ, à moins que ce ne soit !'Esprit Saint
que le révèle. Plusieurs conséquences mauvaises découlent du fait
que nous croyons que nous pouvons connaître Dieu grâce à notre
intelligence et à nos capacités intellectuelles
Premièrement,
on permet à la vie chrétienne de ressembler beaucoup à la vie
naturelle, excepté qu'on la veut plus agréable, plus propre et plus
amusante!
La
foi de nos pères a été associée à un nombre d'éléments
discutables. Nous devons admettre qu'un de ces éléments est la
philosophie; et je crois que le mouvement néo-intellectuel moderne,
qui essaie de faire revivre l'église par des moyens intellectuels,
s'écarte de la bonne voie aussi loin qu'il est possible de s'en
éloigner, car on ne peut pas recourir à la philosophie pour
connaître le Seigneur Jésus.
L'apôtre
Paul se trouvait être un des plus grands intellectuels que la terre
ait jamais portés. Certains l'ont placé
au nombre de six plus grands intellectuels qui aient jamais vécu;
mais cet homme, Paul, a dit à l'église de Corinthe: « Pour moi ,
frères, lorsque je suis allé chez vous, ce n'est pas avec une
supériorité de langage ou de sagesse que je suis allé vous
annoncer le témoignage de Dieu. »
S'il
faut être amené au christianisme par raisonnement, alors le premier
intellectuel venu peut tout aussi bien vous en sortir par
raisonnement ! Si vous venez à Christ par une illumination du
Saint-Esprit, de telle sorte que vous savez par intuition être un
enfant de Dieu, vous le savez grâce à l'Écriture, mais vous le
savez aussi par la lumière intérieure, par l'illumination
intérieure de l'Esprit, et personne n'arrivera jamais à vous
enlever cette certitude à force de raisonnements.
Lorsque
j'étais un jeune homme, j'ai lu la plupart des livres qui
traitaient d'athéisme. J'avais ma Bible, un livre de cantiques et
quelques autres volumes, incluant des ouvrages d'Andrew Murray et de
Thomas a Kempis. Je me suis instruit moi-même le mieux que j 'ai pu
en m'adonnant assidûment à la lecture. J'ai lu la pensé philosophique
de tous les grands cerveaux, et nombre de ces hommes ne croyaient ni
en Dieu ni en Jésus-Christ, vous savez. Je me souviens avoir lu le
livre de White: «Warfare of Science with Christianity» (La Science
en guerre contre le Christianisme); si , après avoir lu ce livre, un
homme peut encore dire qu'il est sauvé, alors
il n'est pas sauvé par sa lecture, mais par le Saint-Esprit en lui
qui lui dit qu'il est sauvé !
En
fait, nombre de ces philosophes et penseurs pourraient m'enlever
toutes mes «raisons» et me réduire à une parfaite ignorance. Sur
le plan de la raison humaine, ils pourraient amener un homme à
renoncer à sa croyance et à lancer Le Saint Livre sur une tablette
en s'exclamant: «En voilà un autre!»
Savez-vous
ce que je faisais après avoir lu un ou deux chapitres qui me
présentaient des arguments que je ne pouvais réfuter? Je me mettais
à genoux et, les yeux noyés de larmes et n'attachant pas
d'importance à ce que disait le livre, je disais simplement à mon
Seigneur: «Je te connais, mon Sauveur
et Seigneur. » Ma connaissance, je ne l'avais pas dans le cerveau,
mais dans le cœur. La différence est énorme, voyez-vous ! Si notre
connaissance se limite à notre cerveau, alors la philosophie peut
nous être utile; mais si elle pénètre aussi notre cœur, alors la
philosophie ne peut que s'incliner respectueusement et dire: «Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant . »
Un
autre élément contestable est la manière dont nous essayons de
recourir à la science pour prouver le christianisme.
Nous
venons tout juste de sortir d'une de ces longues périodes au cours
de laquelle l’Église évangélique s'est précipitée sur la
science pour avoir une certaine aide, ne sachant pas que la science
ne dispose d'aucune technique pour sonder tout ce qui, dans le
christianisme, relève de la sphère divine.
Les
choses que la science est en mesure de scruter ne sont pas divines,
et les choses divines ne peuvent en aucun cas être sondées pas la
science. Oui la science est capable de fabriquer des satellites et
des navettes spatiales, ces nombreuses réalisations qui font partie
du domaine humain, mais en réalité tout cela n'est rien. Le
christianisme est un miracle et une merveille, quelque chose d'en
haut, quelque chose venu du ciel , comme la nappe de Pierre; quelque
chose qui ne dépend pas du monde et ne fait pas même partie du
monde, mais qui vient directement du trône de Dieu, comme les eaux
dans la vision d’Ézéchiel.
La
science ne connaît rien à cela. Elle ne peut que se tenir à
l'écart, observer ce phénomène, et se taire. Mais, si nous ne
possédons pas cette intuition intérieure, si nous n'avons pas cette
compréhension du miraculeux, nous nous précipitons sur la science.
Certaines des personnes qui font partie de cette catégorie disent
vouloir croire aux miracles. Un homme trouve un poisson échoué sur
une plage, et, muni d'un ruban à mesurer, il se
faufile à l'intérieur du squelette osseux pour mesurer
l'œsophage
du poisson. Or, voilà qu'il découvre que celui-ci est aussi large
que la carrure d'un homme, et il déclare: «Vous voyez, Jonas
aurait pu être avalé par un grand poisson! »
Eh
bien, je crois aux miracles; je les crois tous, mais non parce que la
science m'y autorise. J'y crois parce que Dieu les a écrits en
détail dans la Bible. Oui, c'est parce qu'ils sont dans la Bible que
j 'y crois!
Peut-être
avez-vous entendu parler des deux hommes de science qui ont déclaré
que l'histoire de l'ânesse parlante de Balaam est fausse, étant
donné que «le larynx d'un âne ne peut articuler des sons humains.
» Un Écossais
perspicace, qui avait entendu leur propos, s 'est approché d 'eux et
leur a dit :
«Messieurs, fabriquez-moi un âne, et moi je le ferai parler. »
C'est
exactement cela, mon frère. Si Dieu peut fabriquer un âne, il peut
aussi le faire parler. Le christianisme repose sur la personne de
Jésus-Christ, et s'écroule s'il n'est pas Le Véritable; il repose
sur l'illumination du Saint-Esprit, et n'a aucun sens sans cette
illumination. Pierre aurait pu raisonner indéfiniment et toujours ne
rien savoir avec certitude, mais soudain, quand l'Esprit Saint est
venu sur lui, il s'est levé et a déclaré: « Que toute la maison
d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a
fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. » Il a su
cela par l'Esprit
de Dieu.
Un
autre élément discutable est la manière dont nous accordons notre
confiance au prestige humain quand nous n'avons pas d'illumination
intérieure. Un système de littérature s'est développé autour de
la notion que le christianisme peut se prouver du fait que de grands
hommes croient en Jésus-Christ. Que nous puissions seulement nous
emparer de l'histoire d'un homme politique qui croit en Jésus-Christ,
et nous publions la nouvelle dans tous nos magazines. «Le ministre
Un tel croit en Jésus-Christ!» On sous-entend par là que puisque
ce grand personnage croit en Jésus-Christ, alors celui-ci doit être
vrai. Dites-moi, quand Jésus a-t-il dû
être
patronné par quelque personnage influent?
Non,
non, mon frère! Jésus-Christ se dresse seul, unique et suprême sur
le fond de l'humanité, et il n'a pas besoin de recommandation. De
plus, le Saint-Esprit déclare qu'il est le Fils éternel de Dieu.
Que tous les présidents, tous les rois et toutes les reines, tous
les ministres, les comtes et comtesses du monde entier, de concert
avec les grands athlètes et les acteurs célèbres, se prosternent à
ses pieds et crient: «Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu
tout-puissant!»
Seul
le Saint-Esprit peut faire cela, mes frères. C'est
pour cette raison que je ne me courbe pas devant les grands hommes.
Je fléchis les genoux devant LE Grand Homme, et si vous avez appris
à adorer le Fils de l'Homme, vous ne voudrez adorer aucun autre
homme.
Voyez-vous,
c'est l'un ou l'autre: le Saint-Esprit ou les ténèbres. Le
Saint-Esprit est ce que Dieu veut absolument pour notre vie. Si notre
foi se veut une foi néo-testamentaire, si Christ doit être le
Christ de Dieu plutôt que le Christ de l'intellect, alors il nous
faut traverser le voile. Nous devons aller au-delà du voile, jusqu'à
ce que l'illumination du Saint-Esprit remplisse nos cœurs et que
nous acquérions notre connaissance aux pieds de Jésus, et non aux
pieds des hommes.
Considérons
ensemble, voulez-vous, les paroles de 1 Jean 2 : 27 : «
Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et
vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne; mais comme son onction
vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle
n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements
qu'elle vous a données. »
Que
veut dire cela? « . . . Vous n'avez pas besoin
qu'on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes
choses . . . » . L'homme qui a écrit ces mots était un enseignant,
et nous ne voulons certes pas exclure la
place du professeur, car un des dons de !'Esprit est l'enseignement.
Ce que ce passage veut dire, c'est que notre connaissance de Dieu ne
nous est pas enseignée de l'extérieur. Elle nous est communiquée
par une onction intérieure; nous ne recevons pas non plus notre
témoignage des hommes, mais d'une onction intérieure.
Paul
a dit: «Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui
périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance
de Dieu. Aussi est-il écrit: «Je détruirai la sagesse des sages,
et j'anéantirai l'intelligence des intelligents. » et «le monde
avec sa sagesse n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu», et
encore: «Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes et la
faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. » L'apôtre Paul
nous assure aussi que « Dieu a choisi les choses folles du monde
pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde
pour confondre les fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde
et celles qu'on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à
néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant
Dieu . »
Vous
voyez, n'est-ce-pas, que le Saint-Esprit écarte et exclut tout ce
qui est de la chair, toute intelligence humaine, toute personnalité
humaine brillante, toute capacité humaine, et toute efficacité
humaine. C'est pour cela que le christianisme dépend d'un perpétuel
miracle. L'homme de Dieu, l'homme véritablement
rempli de !'Esprit de Dieu est un miracle constant. Il est quelqu'un
qui n'est pas du tout compris par les gens du monde. Il est un
étranger. Il est venu dans le monde par le miracle de la nouvelle
naissance et grâce
à l'illumination du Saint-Esprit; oui vraiment, sa vie est
complètement différente du monde.
S'il
vous faut une base scripturaire à cette pensée, Paul a dit dans 1
Corinthiens 2 : 15 : «L'homme spirituel, au contraire, juge de
tout, et il n'est lui-même jugé pas personne. » L'homme spirituel
possède un discernement qui juge de tout, mais lui-même ne peut
être jugé par personne, car « Qui a connu la pensée du Seigneur,
pour l'instruire? Or nous , nous avons la pensée de Christ.» C'est
aussi simple que cela.
Qu'allons-nous
maintenant faire de cette vérité? Allons-nous
en faire un sujet d'argumentation? Allons-nous nous contenter de dire
qu'elle est bonne? Allons-nous faire quelque chose? Allons-nous
ouvrir toute grande la porte de notre personnalité? Nous n'avons
rien à craindre, vous savez. Le Saint-Esprit est un « illuminateur
». Il est lumière au tréfonds de notre cœur, et il va nous
montrer plus de choses au sujet de Dieu en un seul instant que nous
ne pourrons jamais en apprendre durant une vie tout entière sans lui. Quand il vient, tout ce
que nous avons appris et que nous sommes en train d'apprendre
trouvera sa propre place dans notre personnalité entière, dans
toute notre croyance et dans toute notre manière de penser. Nous ne
perdrons rien de ce que nous avons appris. En effet, il ne va pas
jeter aux poubelles ce que nous avons déjà appris, si ce que nous
avons appris est la vérité; il va y mettre son feu, c'est tout. Il
va ajouter du feu sur l'autel. Le
Saint-Esprit attend d'être honoré. Il honorera Christ comme nous
honorons Christ. Il attend, et si nous voulons lui ouvrir bien grand
tout notre cœur, un nouveau soleil se lèvera sur nous. Je sais cela
par expérience personnelle.
S'il
y a une chose que Dieu a faite à travers moi, cela remonte à ce
jour solennel, fantastique et merveilleux quand la Lumière, qui n'a
jamais paru ni sur terre ni sur mer, mais qui est venue dans le monde
pour éclairer tout homme, a d'un seul coup éclairé mes ténèbres.
Ce n'était pas au moment de ma conversion: j'étais déjà
profondément converti. Cela s'est produit après ma conversion.
Qu'en est-il de vous?
à suivre.....
à suivre.....
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