Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en
anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de
sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
RÉSUMÉ
Bonjour
et bienvenue dans notre cinquième leçon sur cette merveilleuse
épître de Galates. J'aimerais vous donner à nouveau le minimum
d'éléments nécessaires pour bien saisir l'esprit du livre de
Galates, avant de reprendre là où nous nous étions arrêtés.
Le message de Galates est le message de la pure grâce de Dieu. Il
y a plusieurs approches concernant la vérité de la pure grâce.
Galates approche la pure grâce du point de vue de sa singularité.
C'est-à-dire que la grâce est seule et à part, on ne peut rien
lui ajouter. Au moment même où vous essayez d'ajouter quoi que
ce soit à la pure grâce de Dieu, vous perdez la pureté et la
grâce. Vous ne pouvez pas ajouter quoi que ce soit à la pure
grâce et encore avoir la grâce. Vous la changez complètement.
Au
verset 1:2, nous lisons que cette lettre était
adressée à plusieurs églises. Galates n'était pas une ville,
mais une région qui comprenait de nombreuses églises. Il y avait
un groupe de personnes appelées judaïsants, qui répandaient le
levain du légalisme, l'hérésie du légalisme. Ils disaient à
ces chrétiens de Galatie que Jésus n'était pas suffisant,
qu'ils devaient ajouter quelque chose au Seigneur Jésus. Ils
disaient qu'il fallait Jésus plus les règles, Jésus plus les
cérémonies ou Jésus plus les programmes. Pour eux, il fallait
Jésus plus tout le système Mosaïque. Ils disaient à ces
chrétiens: « Paul vous a dit que vous aviez besoin de Jésus, et
c'est vrai mais cela ne va pas assez loin. Vous avez également
besoin de la circoncision. Vous avez également besoin de la
Pâque. Vous avez également besoin de la loi du sabbat. Vous avez
également besoin de Moïse tout comme le Seigneur Jésus. »
Lisons
les versets 1:6-9: « Je m'étonne que vous
abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce
de Christ, pour passer à un autre Évangile, qui n'en est pas un
autre; mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent
pervertir l’Évangile du Christ. Mais, quand nous-mêmes, quand un
ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous
vous avons prêché, qu'il soit anathème! Nous l'avons dit
précédemment, et je le répète à cette heure: si quelqu'un
vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu,
qu'il soit anathème! » Cette phrase très forte résume bien
tout le ton de l'épître. L'apôtre Paul leur enseigne là
qu'ajouter quelque chose à Christ c'est Le changer complètement.
Ajouter quelque chose à la grâce c'est déformer la grâce et
c'est abandonner le Seigneur Jésus-Christ. Dans ces six
chapitres, le Saint-Esprit nous a donné un des livres les plus
forts, un livre direct et qui va droit au coeur de toute la Bible
sur le sujet de la grâce de Dieu.
Dans
tout le livre, Il insiste sur le fait que l'on ne peut rien
ajouter à Christ. Dans le Nouveau Testament, chaque fois que
quelqu'un a ajouté quelque chose à Christ, il est tombé sous
l'esclavage, il est retombé sous l'ancien système. La même
chose arrive de nos jours lorsque nous ajoutons quelque chose à
Christ, nous devenons esclaves. Le message de la liberté en
Christ ne peut pas être séparé du message de la pure grâce.
Chaque fois que vous recevez le message de la pure grâce, vous
recevez le message de la liberté. Et dans la mesure où vous
entrez dans le message de la pure grâce, vous entrez également
dans le message de la liberté. Plus votre vue de la grâce sera
claire, plus vous aurez de liberté dans votre vie. L'autre côté
est également vrai. A chaque endroit sur terre où l'on ajoute
quelque chose à Christ, il y aura de l'esclavage. C'est vrai de
la vie individuelle et c'est également vrai de la vie
corporative. Partout sur la terre où l'on ajoute quelque chose au
message de l’Évangile, Christ plus quelque chose, il y aura
également l'esclavage.
AJOUTER
QUELQUE CHOSE A CHRIST, C'EST TOMBER DANS L'ESCLAVAGE
J'aime
le verset 5:1: « C'est pour la liberté que Christ
nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas
mettre de nouveau sous le joug de la servitude. » A travers les
années, Dieu a utilisé Galates comme « une cloche de liberté »
dans le coeur de tant de chrétiens, afin qu'ils soient déliés
de l'esclavage, pour libérer les captifs et pour les amener à la
liberté en Christ. Vous devez peut-être vous dire que de nos
jours, nous sommes vraiment très loin de ces problèmes juifs qui
ont affecté ou plutôt infecté ces chrétiens en Galatie. Vous
vous dîtes peut-être: « Personne ne nous a poussés vers Moïse,
personne ne nous a encouragés à nous circoncire. Personne n'a
essayé d'ajouter quelque chose à Christ avec des lois de la
Pâques, ou du sabbat ou des choses semblables. » Les formes
extérieures changent mais le principe ne change jamais. Toutes
les choses que l'on essaie d'ajouter à Christ mènent à
l'esclavage.
De
nos jours, on essaye d'ajouter des choses qui en apparence
semblent plus spirituelles qu'un acte physique comme la
circoncision, comme par exemple le baptême. On dit: « Jésus
oui, mais vous devez être baptisés. Jésus oui, mais vous devez
rompre le pain. Bien sûr Jésus, mais donnez-vous la dîme? Jésus
oui, mais vous devez avoir un temps de méditation chaque jour,
mémoriser les Écritures. Jésus oui, mais qu'en est-il de la
réunion de prière? Participez-vous à la réunion principale de
l'Église? Jésus oui, mais qu'en est-il de l'étude biblique. Bien
sûr Christ seul mais vous avez besoin de communion. Vous avez
besoin d'autres chrétiens. Il faut que vous soyez ensemble. Bien
sûr, il s'agit de Christ mais ne laissez pas la mission de côté,
ne laissez pas de côté le fait de « gagner des âmes », ne
laissez pas de côté le service chrétien. Bien sûr c'est Christ
mais ne laissez pas la repentance de côté. Oui il y a Jésus
seul mais qu'en est-il de la soumission. Oui, il y a Christ, mais
également la foi. Vous avez besoin de Jésus plus... » Et c'est
ainsi que l'on ajoute toutes ces choses à Christ; ce n'est rien
d'autre que le vieux Galatianisme, voilà exactement la chose qui
affectait ces églises. Parfois c'est même plus subtil que cela.
On rajoute des choses qui portent le nom de Dieu, et cela paraît
très spirituel. On parle de Jésus plus la volonté de Dieu, de
Jésus plus le sang de Christ, Jésus plus la croix de Christ,
Jésus plus les enfants de Dieu, Jésus plus le Livre de Dieu.
Tout cela semble très spirituel. Tous ceux qui courent après la
volonté de Dieu, au lieu du Dieu dont c'est la volonté, finiront
par être esclaves. Tous ceux qui courent après les dons de Dieu,
au lieu du Dieu qui donne les dons, se mettront sous un esclavage
spirituel. Poursuivre le Livre de Dieu, au lieu du Dieu à qui est
le Livre, les enfants de Dieu, au lieu du Dieu à qui sont les
enfants, le sang de Christ plutôt que Christ qui a répandu Son
sang, la Croix de Christ plutôt que Christ qui est mort sur la
croix, tout cela est une forme moderne du Galatianisme. C'est
subtil et cela détruit le peuple de Dieu. Ils se mettent partout
sous toutes sortes d'esclavages parce qu'ils quittent le message
de la pure grâce. Il n'y a pas de fin à la liste que vous pouvez
faire. Vous pouvez faire votre propre liste.
Tout
ce qui rendrait plus compliqué le simple message de « regarder à
Jésus seul » est du légalisme et Dieu veut nous libérer dans
notre étude du livre de Galates. Il veut nous ramener à l'état
de simple enfant, afin que nous venions ainsi pour regarder à
Jésus. C'est la réelle explication de tout lien dans la vie
chrétienne. C'est également la vraie explication de toute
liberté dans la vie chrétienne. Lorsque vous regardez en arrière
et que vous vous rappelez d'un moment où vous avez réellement
goûté à la liberté, c'était un moment où vous avez regardé
à Jésus-Christ seul. C'est à ce moment là que vous avez eu
accès à la liberté. Et les moments dans votre vie où il y a eu
de la confusion, de l'esclavage, des ténèbres, c'est lorsque
vous avez détourné votre regard du Seigneur et que vous avez
commencé à regarder à d'autres choses et à courir après
d'autres choses. C'est toujours le cas. Il n'y a aucune exception
à cela.Le livre de Galates est vraiment un retour au premier
amour, c'est un appel à retourner à Jésus seul, à la simple
grâce. Nous avons intitulé les chapitres 1 et 2, le messager de
la pure grâce, les chapitres 3 et 4, le message de la pure grâce
et enfin les chapitres 5 et 6, le résultat de la pure grâce.
Dans notre dernière leçon, nous avons vu l'introduction aux
chapitres 3 et 4. Dans cette leçon, nous verrons donc plus en
détail le chapitre 3, le message de la pure grâce. Laissez-moi
vous montrer la relation entre les chapitres 3 et 4. Il y a bien
sûr des choses que l'on retrouve dans l'un et l'autre mais cela
permet de vous donner une direction pour l'étude de ces deux
merveilleux chapitres. Le chapitre 3 vous donne l'objectif de la
loi, et le chapitre 4 vous donne l'objectif de la pure grâce.
C'est une grande division mais cela pourra vous aider à mieux
entrer dans ces deux chapitres. Le chapitre 3 vous donnera la
raison d'être de la loi, et le chapitre 4 vous expliquera ce qui
se passe lorsque vous avez la grâce. Voici le plan que nous
prendrons pour l'étude du chapitre 3. Dans le chapitre 3, le
Saint-Esprit présente des arguments en partant du plus faible
jusqu'au plus fort. Il y a vraiment deux grandes choses dans le
chapitre 3. Premièrement Il nous dit comment nous pouvons savoir
que le message est la pure grâce, Il nous donne les différentes
façons de le savoir. Ensuite Il nous donne les trois objectifs de
la loi. La dernière fois, nous avons vu les quatre utilisations
principales du mot loi. Il est vraiment important de comprendre
cette relation entre la loi et la grâce.
LE
TÉMOIGNAGE DE L'EXPÉRIENCE
Commençons
par la question: comment pouvons-nous savoir que le vrai message
est la pure grâce? Paul nous donne deux réponses à cela. La
première est dans les cinq premiers versets. Lisons Galates
3:1-5: « Ô Galates, dépourvus de sens! qui vous a
ensorcelés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint
comme crucifié? Voici seulement ce que je veux apprendre de vous:
Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit ou
par la prédication de la foi? Êtes-vous tellement dépourvus de
sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant
être rendus parfaits par la chair? Avez-vous tant souffert en
vain? Si toutefois c'est en vain. Celui qui vous accorde l'Esprit,
et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les
oeuvres de la loi ou par la prédication de la foi? » Dans ces
cinq versets, Paul nous montre la première façon de savoir ce
qu'est la pure grâce, à savoir l'expérience personnelle. C'est
le grand principe de ces cinq versets. C'est le premier argument
de l'apôtre Paul. C'est la preuve la plus faible, mais elle est
légitime. Ce n'est pas infaillible, vous ne pouvez pas vous
confier dans l'expérience, mais c'est une preuve. Si quelqu'un
vous demande: « Comment savez-vous que ceci ou cela est vrai? »
Vous êtes en droit de répondre: « Je le sais parce que j'étais
là-bas. Je le sais parce que je l'ai vu. Je sais parce que je
l'ai goûté. Je le sais parce que j'étais engagé dedans. » Même
nos cours modernes de justice utilisent cela comme un fort
témoignage, elles recherchent des témoins oculaires, elles
recherchent des témoignages personnels. Parce que cela a beaucoup
de poids. L'apôtre Paul leur rappelle qu'ils ont expérimenté
quelque chose. Ils ont fait cette expérience de trois façons
différentes.
Regardez
le verset 3:1: « Vous, aux yeux de qui Jésus-Christ
a été peint comme crucifié? » Qu'est-ce que cela signifie? Je
suis sûr que cela ne signifie pas: « Vous Galates, vous avez été
des témoins de la crucifixion, vous avez vu Jésus mourir. » Il
ne dit pas cela. Il n'est pas écrit: « Vous, aux yeux de qui
Jésus-Christ a été publiquement crucifié. » Il ne dit pas
cela. Il dit: « Jésus-Christ a été peint comme crucifié. »
Ils ne l'ont pas vu mourir. Certaines personnes pensent que Paul
était comme Charles H. Spurgeon, ou l'un de ces écrivains qui
ont l'habileté de peindre des tableaux avec des mots. Il pouvait
peindre de glorieuses images. Je ne sais pas si vous avez déjà
lu des livres de Charles Spurgeon, mais parfois il semble que vous
êtes directement dans le récit, vous êtes en plein dedans. Il a
une habileté avec les mots, il sait peindre des images. Certaines
personnes disent que c'est de cela dont Paul parlait ici.
Ils
disent qu'il a prêché Christ si clairement que c'était comme
s'il était à nouveau crucifié devant leurs yeux. Est-ce que
Paul voulait dire: « Je suis un prédicateur qui sait si bien
utiliser les images, je suis éloquent, je sais bien décrire. Je
sais si bien utiliser les mots que je sais en faire des images, à
tel point que dans votre esprit, c'est comme si Christ était
crucifié devant vos yeux. » Je n'ai aucun doute, en étudiant la
vie de Paul, sur sa capacité à le faire, c'était un génie. Je
crois de tout mon coeur que s'il n'avait pas été sauvé, le
monde aurait quand même entendu parler de l'apôtre Paul. Il
était si brillant. Nous l'aurions connu à travers le monde
séculier, c'était simplement un géant. Je pense donc qu'il
aurait pu utiliser des mots pour peindre une image pour être
visualisée dans notre imagination. Mais en raison de mon étude
de 1 Corinthiens, je ne pense pas qu'il l'ait fait. C'est même
l'opposé qui est vrai. Il a dit qu'il refusait d'utiliser la
puissance de l'éloquence. Il l'avait mais il n'en a pas fait
usage (cf. 1 Corinthiens 2:3-5). Il était capable
d'utiliser des mots pour en faire de belles illustrations mais il
ne l'a pas fait.
PAUL
A VÉCU LA CROIX DEVANT LEURS YEUX
Alors
que signifie: « Vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint
comme crucifié? » Pour bien saisir cela, vous devez voir le
contexte. Je vous rappelle à nouveau ce que vous savez déjà, ce
sont les hommes et non pas Dieu qui ont divisé la Bible par
chapitres. Parfois c'est utile, mais parfois ce ne l'est pas. Dans
ce cas, je ne pense pas que ce soit très utile. Comment
termine-t-il le chapitre 2, de quoi est-il en train de parler?
Regardez le verset 2:20: « J'ai été crucifié avec
Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui
vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi
au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour
moi. » Il parle de la vie crucifiée. Ce chrétien vivait le
message de la Croix. Je pense qu'il dit quelque chose de plus
profond que le fait qu'il soit capable de peindre sous leurs yeux
une belle image. Je crois qu'il disait qu'ils ont été des
témoins oculaires du message de la Croix en observant Paul et
ceux qui étaient avec lui. Il dit: « Vous l'avez vu dans nos
vies. Nous avons été crucifiés avec Christ devant vos yeux.
Vous avez vu le message de la Croix. Nous sommes venus vers vous
et la Croix était prééminente dans nos vies. Vous avez vu la
Croix dans la façon dont nous avons vécu. Vous avez vu la Croix
dans la façon dont nous avons accompli notre ministère. Vous
avez vu la Croix dans la façon dont nous avons enseigné. Vous
savez que nous suivons Jésus sans nous soucier de nous. Nous
étions soumis, nous étions crucifiés avec Christ. »
Il
ne dit pas qu'il avait une langue en or, et qu'il était capable
de peindre des tableaux avec des mots. Il dit: « Vous avez vu de
vos propres yeux, que nous sommes venus vers vous en tant que
messagers crucifiés de la grâce de Dieu. Nous avons vécu le
message de la Croix. » Vous voyez, cela a été un incroyable
miracle. Si vous avez goûté « quelque chose de la Croix », vous
savez de quoi je parle parce que le message de la Croix va
exactement à l'opposé de notre coeur naturel. C'est pour cela
que c'est un miracle. Naturellement vous n'aimez pas la Croix, et
moi non plus. Nous n'aimons pas cette idée d'être mis de côté
et de laisser Christ exercer Ses droits indiscutables dans notre
vie. J'aime ce cantique de Fanny J. Crosby: « Jésus, garde-moi
près de la Croix. » La première strophe est:
Jésus,
garde moi près de la Croix;
Il y a une précieuse fontaine, Libre de tout, un courant guérissant, Qui coule du mont du Calvaire.
Lorsque
Dieu commence, dans votre vie, à répondre à cette hymne qui est
également une prière, « Jésus garde-moi près de la Croix »,
alors je pense que vous commencez un peu à comprendre ce qu'est
ce message de Galates. Rappelez-vous que la chose qui l'a amené
dans cette région fut une grave maladie, nous étudierons cela
lorsque nous arriverons au chapitre 4. Il était malade mais il ne
fut pas guéri de sa maladie, Dieu a utilisé sa maladie. Les gens
de Galates l'ont observé alors qu'il était malade, et ils ont vu
comment il réagissait face à cette maladie. Il leur a apporté
le message de la grâce par sa propre vie. Ils ont donc été des
témoins oculaires de la vie de Paul et des autres messagers, qui
était une vie de sacrifice, qui ne pensait pas à soi, et qui
était marquée par la Croix.
Mais
ensuite il dit: « Vous n'avez pas seulement vu quelque chose dans
nos vies, il y a plus. » Regardez ce qu'il dit dans les
versets 3:2-3: « Voici seulement ce que je veux
apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez
reçu l'Esprit ou par la prédication de la foi? Êtes-vous
tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l'Esprit,
voulez-vous maintenant être rendus parfaits par la chair? » Il
dit: « Non seulement vous l'avez vu en nous, mais vous l'avez
également vu en vous. Vous y avez également goûté. » Cela me
fait sourire lorsque je lis le verset 3:2 parce
qu'il dit: « Voici seulement ce que je veux apprendre de vous. »
Mais alors pourquoi pose-t-il six questions? Dans ces premiers
versets, il pose six questions, pourtant il dit: « Voici la seule
chose que je veux apprendre de vous. »
Il
pose six questions, mais cependant Il dit: « Voici seulement ce
que je veux apprendre de vous. » Nous faisons le même genre de
chose. Je sais que parfois je pose à mes enfants de nombreuses
questions, juste pour n'en poser qu'une. Je me rappelle un jour
lorsque mon fils David est arrivé après avoir cassé la fenêtre
d'une église. A ce moment là, je lui ai dit: « Laisse-moi te
poser une seule question? As-tu perdu la tête? Ne t'ai-je pas dit
de ne pas jouer au ballon là-bas? Sais-tu combien coûte une
fenêtre? Sais-tu qui va devoir payer pour cela? Dis-moi pourquoi?
» Vous voyez, je ne lui ai pas posé qu'une seule question. C'est
exactement ce que l'apôtre Paul a fait. L'apôtre Paul n'avait
qu'une seule question: « Pourquoi vous êtes-vous détournés?
Vous avez si bien commencé avec la pure grâce. » Il demande: «
Pourquoi êtes-vous si fous? Pourquoi êtes-vous si dépourvu de
sens? Qui vous a ensorcelés? » Il dit plusieurs fois la même
chose, juste pour bien souligner cette seule question: « Pourquoi
vous êtes-vous détournés de l'expérience que vous avez connue?
» Paul leur rappelle, à eux et à nous, qu'au moins une fois
dans leur vie, tous les chrétiens ont expérimenté le message de
la pure grâce. Certaines personnes diront peut-être: « Oh, je
n'ai jamais entendu cela avant! » Mais alors, vous n'êtes pas
sauvés. Il n'y a aucun moyen de dire: « Je n'ai jamais entendu
cela avant, c'est-à-dire Jésus seul. » Certains diront: « Vous
venez avec un nouvel enseignement. » Non, vous ne pourriez pas
être sauvés si l'on ne vous avez jamais dit: « C'est par
Jésus-Christ seul. » C'est de cette seule façon que toute
personne est sauvée.
CHAQUE
CHRÉTIEN A AU MOINS UNE FOIS DANS SA VIE EXPÉRIMENTE LE MESSAGE DE
LA PURE GRÂCE
Chaque
chrétien dans le monde a au moins une fois expérimenté la
vérité, la gloire, la liberté qui vient avec le message de la
pure grâce. Malheureusement, il semble que certains chrétiens ne
l'ont pas expérimenté plus que cela. Mais tout chrétien l'a au
moins expérimenté une fois. Lorsqu'une personne naît de
nouveau, elle ne vient pas par les oeuvres. Elle ne parvient pas
au salut par les oeuvres de la chair, elle ne vient pas avec sa
propre force. Habituellement elle vient sans force en faisant
appel au nom du Seigneur, elle vient parce que c'est un don, parce
que c'est gratuit, elle n'a pas à le supplier, elle ne fait que
s'effondrer comme un pécheur impuissant devant Dieu. Et alors
Dieu répand Sa victoire, Dieu en fait un enfant de Dieu, Dieu met
en elle Son esprit, Il efface ses péchés et son nom est inscrit
dans les cieux. Tous les chrétiens ont goûté à cela. Paul
encourage ces chrétiens de Galatie à se souvenir de tout cela.
Il leur dit: « Vous savez que vous y avez un jour goûté, vous
savez qu'un jour cela a été votre expérience. Vous savez qu'il
y a eu un moment où il s'agissait juste de Jésus. » C'est pour
cela qu'il demande au verset 3:3 : « Pourquoi
retournez-vous en arrière? Pourquoi retournez-vous à la chair?
C'est une folie, cela n'a pas de sens. Vous avez essayé cela
avant et ça n'a pas marché. »
J'y
vais un peu fort lorsque je traite du sujet du légalisme et de la
pure grâce, parce que personnellement j'ai été profondément
touché et exténué par le légalisme. J'ai été sauvé en 1958,
par la pure grâce, loué soit Dieu, cela a été par pure grâce.
Mais ensuite j'ai essayé pendant sept ans de me rendre parfait
moi-même dans la chair. Je pensais que je pouvais aider Dieu. Je
pensais qu'Il m'avait engagé pour faire un travail et pour
l'aider à sortir du pétrin dans lequel Son amour l'avait plongé.
Je pensais que je devais sauver le monde et secourir les païens
et tout le reste. Mais en 1965, je suis retourné à la pure
grâce. En 1958 je suis venu comme un pécheur impuissant et en
1965 je suis venu comme un chrétien impuissant. Cela m'a pris
sept ans, pendant lesquels Dieu a travaillé dans ma vie,
s'occupant patiemment de moi, pour que je puisse comprendre que
rien n'avait changé.
Comme
vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui
(cf. Colossiens 2:6). Rien n'a changé, c'est
exactement le même message. C'est ce que Paul demande à ces
chrétiens de Galatie, c'est à cela qu'il veut les rendre
attentifs. Il dit: « Vous l'avez vu dans nos vies et vous l'avez
goûté dans votre propre vie. » Ne soyez pas dérangés de
partager le message de Jésus-Christ avec tous les chrétiens. Peu
importe à quel point ils peuvent être légalistes, au plus
profond de leur coeur ils savent de quoi vous parlez. Parce qu'ils
y ont goûté. Ils l'ont connu au moins une fois. Ils comprennent
et la plupart du temps vous ne faites que toucher à une corde
sensible mais ils sont contents que vous l'ayez touchée. Ils
savent qu'ils sont esclaves et ils veulent cette liberté.
L'EXPÉRIENCE
DU PRIX A PAYER
Ensuite
Paul leur présente un niveau plus élevé que l'expérience
personnelle. Il dit: « Non seulement vous l'avez vu chez nous.
Non seulement vous l'avez goûté personnellement lorsque vous
avez été sauvés. Mais si je me rappelle bien, vous avez payé
un prix pour cela. » Regardez le verset 3:4: «
Avez-vous tant souffert en vain? Si toutefois c'est en vain. »
Vous voyez, ces chrétiens de Galatie avaient souffert la
persécution pour leur foi. Ils ont été rejetés, ils sont
sortis hors du camp (cf: Hébreux 13:13). Selon le
verset 3:5, ils avaient vu de nombreux miracles du
Seigneur. Le Saint-Esprit ne nous dit pas quel genre de miracle.
Étaient-ce des miracles de guérisons ou des miracles liés à la
délivrance des démons ou la résurrection des morts? Étaient-ce
des miracles spirituels, comme Dieu pourvoyant à leurs besoins,
ou Dieu illuminant leur coeur en leur ouvrant les Écritures ou
Dieu les conduisant de façon surnaturelle ou Dieu leur donnant la
grâce suffisante et proportionnelle aux difficultés qu'ils
devaient traverser? Ou Dieu leur donnant l'opportunité de
rayonner et de partager quelque chose de Sa part? La Bible ne nous
le précise pas, mais le point important, est qu'ils en ont fait
l'expérience, qu'ils ont été rejetés à cause de leur foi.
Ils
ont vu Dieu agir, il ont vu Dieu pourvoir. Pour toucher quelqu'un
qui a été détourné dans les oeuvres, et qui a mis de côté la
loi de la foi en tant que règle de vie, un grand moyen est
simplement de lui rappeler: « Rappelez-vous lorsque vous vous
confiez en Jésus-Christ seul. N'a-t-Il pas répondu à vos
prières? N'a-t-Il pas pourvu à vos besoins? N'a-t-Il pas donné
la grâce? N'était-Il pas là lorsque vous aviez de Lui? Est-ce
que Sa présence n'était pas suffisante? Pensez à cela et
souvenez-vous des miracles que Dieu a faits dans votre vie. »
Paul utilise un argument puissant avec les expériences
personnelles. Ce n'est pas le plus fort, mais il est puissant
parce qu'ils l'ont déjà vécu. Paul commence donc ce chapitre en
leur rappelant les expériences qu'ils ont connues. Ce n'est pas
la preuve la plus grande et la plus irréfutable mais c'est une
preuve qui est valable. Il a donc le droit de faire appel à leurs
expériences.
Ensuite
à partir du verset 3:6, l'apôtre Paul accélère son
argumentation. Lisons Galates 3:6-16: « Comme Abraham
crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice, reconnaissez
donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham.
Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens
par la foi, a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham:
Toutes les nations seront bénies en toi! de sorte que ceux qui
croient sont bénis avec Abraham le croyant. Car tous ceux qui
s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car
il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est
écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. Et
que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est
évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi. Or, la loi
ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces
choses en pratique vivra par elles. Christ nous a rachetés de la
malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous "car
il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois," afin
que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son
accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la
foi l'Esprit qui avait été promis. Frères (je parle à la
manière des hommes), une disposition en bonne forme, bien que
faite par un homme, n'est annulée par personne, et personne n'y
ajoute. Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa
postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il
s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et
à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ. »
Dans
ce passage Paul fait référence à de nombreux versets de
l'Ancien Testament:
LA
PURE GRÂCE A TOUJOURS ÉTÉ LE MOYEN DE DIEU POUR LE SALUT
Voyez-vous
ce que le Saint-Esprit fait ici? Il vous emmène au degré de
connaissance suivant. Il commence avec l'expérience et ensuite Il
dit: « Voici une autre manière de savoir si le message est la
pure grâce. » Et ensuite Il commence à citer les Écritures, Il
cite la Bible, la Parole objective de Dieu. Les Écritures, la
Parole de Dieu sont la deuxième preuve qu'Il donne et bien
entendu c'est bien plus fort que l'expérience. J'aime la façon
dont Paul a écrit le verset 3:11 où il dit: «
Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est
évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi. » Cela
lui semble si évident, parce que c'est écrit dans la Bible.
Voyez-vous l'assurance qu'a Paul dans la Parole écrite de Dieu?
L'argument de Paul en Galates 3 est que la pure
grâce a toujours été la méthode de Dieu pour le salut. Il n'a
rien changé, Il n'a pas commencé quelque chose de nouveau, cela
a toujours été Sa méthode. Les judaïsants accusaient Paul
d'apporter quelque chose de nouveau et disaient que tout cela
était l'idée de Paul. Mais Paul dit: « Non, c'est dans les
Écritures, je ne fais que citer Genèse, je ne fais que citer
Deutéronome, je ne fais que citer Habacuc. La Bible a toujours
présenté la pure grâce comme étant le message du salut et de
la justification. »
L'ANCIENNE
ALLIANCE
Avant
de continuer avec le chapitre 3, pour bien comprendre
l'argumentation de l'apôtre Paul, j'aimerais vous montrer comment
la Bible utilise le mot alliance. Elle l'utilise de trois façons,
et je pense que c'est essentiel de comprendre comment ce mot est
utilisé dans ce chapitre. Laissez-moi vous présenter les trois
façons et les commenter. La première alliance est l'Ancienne
Alliance, c'est la loi de Dieu, les dix commandements dont nous
avons parlé dans notre précédente leçon. C'est le caractère
de Dieu mis par écrit. C'est la sainteté de Dieu mise par écrit.
Regardez le verset 3:17: « Voici ce que j'entends:
une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut
pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi
survenue quatre cent trente ans plus tard. » Dieu a donné la loi
à Moïse 430 ans après Abraham. Il s'agit des dix commandements
illustrés par les deux tablettes de pierre. Voilà ce que l'on
appelle l'Ancienne Alliance. Le verset 3:19 dit:
« Pourquoi donc la loi? Elle a été donnée ensuite à cause des
transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la
promesse avait été faite; elle a été promulguée par des
anges, au moyen d'un médiateur. » Ainsi la loi a été donnée à
Moïse jusqu'à ce que la postérité vienne. Qui est donc la
postérité? Regardez le verset 3:16: « Or les
promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il
n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de
plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta
postérité, c'est-à-dire, à Christ. » La loi est donc venue
430 ans après Abraham jusqu'à ce que la postérité vienne,
jusqu'à ce que Christ arrive. Voilà l'Ancienne Alliance.
LA
NOUVELLE ALLIANCE
La
deuxième alliance est appelée Nouvelle Alliance. Vous voyez ce
terme lorsque vous ouvrez votre Bible, parce qu'un autre mot pour
alliance est testament, et dans la Bible vous trouvez le Nouveau
Testament, c'est la même chose que la Nouvelle Alliance.
Rappelez-vous lors du repas, le Seigneur Jésus a dit en Luc
22:20: « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang,
qui est répandu pour vous. » La Nouvelle Alliance, selon notre
compréhension, est pure grâce, c'est Jésus et rien de plus.
Pour bien saisir cela, j'aimerais que nous prenions 2
Corinthiens 3. Dans ce chapitre, le Saint-Esprit met en
contraste l'Ancienne Alliance et la Nouvelle Alliance. Lisons 2
Corinthiens 3:1-6: « Commençons-nous de nouveau à nous
recommander nous-mêmes? Ou avons-nous besoin, comme quelques-uns,
de lettres de recommandation auprès de vous ou de votre part?
C'est vous qui êtes notre lettre, écrite dans nos cœurs, connue
et lue de tous les hommes. Vous êtes manifestement une lettre de
Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l'encre, mais
avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais
sur des tables de chair, sur les cœurs. Cette assurance-là, nous
l'avons par Christ auprès de Dieu. Ce n'est pas à dire que nous
soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme
venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de
Dieu. Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une
nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit; car la
lettre tue, mais l'esprit vivifie. » La Nouvelle Alliance est
pure grâce, l'Ancienne Alliance c'était la loi, elle disait: «
Fais cela ou meurs. » Ce chapitre est vraiment un merveilleux
contraste entre La Nouvelle Alliance et l'Ancienne Alliance.
Revenons
à Galates 3. Le verset 3:10 vous
donne les termes de l'Ancienne Alliance, nous devons faire tout ce
qui est écrit dans le livre de la loi à tout moment, tous les
jours, tous les week-end, tous les mois, toutes les années,
lorsque vous êtes réveillés et lorsque vous dormez, 24 heures
sur 24. Vous ne pouvez pas le faire une seule fois. Si vous voulez
vivre sous l'Ancienne Alliance, il faut réussir ou mourir. Si
vous échouez une seule fois, vous êtes sous la malédiction
selon le verset 3:10. Au contraire au verset 3:12 il
dit: « Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui
qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. » Il est donc
facile de voir la différence entre La Nouvelle Alliance et
l'Ancienne Alliance. Essayez de comprendre ce qui a été la cause
des problèmes de ces pauvres judaïsants. Vous voyez, c'est
facile pour nous parce que nous avons un Nouveau Testament, nous
avons une Nouvelle Alliance, nous avons une Bible plus grande que
celle qu'ils avaient. Paul ne pouvait pas simplement dire: « Ok,
prenez Romains. » Ils lui auraient répondu: « C'est quoi
Romains? » Ils n'avaient pas Romains. Paul ne pouvait pas dire: «
Prenons Hébreux, j'aimerais vous montrer quelque chose dans
Hébreux. » Ils n'avaient pas Hébreux. Paul ne pouvait pas dire:
« J'aimerais que vous preniez 1 Pierre ou 2 Pierre ou 1 Jean ou 2
Jean. » Ils n'avaient pas tout cela. C'est pour cela que les
judaïsants disaient: « Regardez Paul, il apporte quelque chose
de nouveau. Nous, tout ce que nous avons c'est l'Ancienne
Alliance, c'est tout ce que nous avons. Et si c'était assez bon
pour Abraham alors c'est aussi assez bon pour nous. Nous avons
l'Ancienne Alliance depuis 2000 ans. Et à présent, cet homme
arrive et dit qu'il y a maintenant une Nouvelle Alliance.
Peut-être qu'il y a une Nouvelle Alliance mais il ne faut pas
rejeter Moïse, il ne faut pas rejeter la loi, vous devez être
circoncis. »
L'ALLIANCE
ÉTERNELLE
Les
judaïsants ne comprenaient pas du tout cette Nouvelle Alliance.
Ils disaient suivre Abraham. C'est pourquoi l'apôtre Paul dit: «
Attendez un instant, vous les judaïsants, il y a une autre
alliance. Vous me dîtes que je viens avec une nouvelle alliance
que vous ne connaissez pas et que vous ne connaissez que
l'ancienne. Mais il y a une autre alliance. Elle s'appelle
l'Alliance Éternelle. Cette alliance a commencé dans l'Eternité
passée et elle continue à toujours, c'est une alliance
éternelle. » Laissez-moi vous donner quelques versets à ce
sujet:
CHRIST
EST MORT IL Y A 2000 ANS MAIS ÉGALEMENT DANS L'ÉTERNITÉ PASSÉE
Essayez
de saisir les merveilles de ce que l'apôtre est en train
d'enseigner ici. Avant qu'il n'y ait un David, un Moïse, un
Abraham, un Noé ou Adam et Ève, Jésus est mort. Jésus est mort
avant qu'Adam ne soit créé. Il est l'agneau qui a été immolé
avant la fondation du monde. Nous pouvons nous poser la question,
quand Jésus est-il mort? Il y a deux réponses à cette question.
Il est mort dans l'histoire il y a deux mille ans, en dehors de
Jérusalem. Mais Il est également mort dans l’Éternité passée,
dans le dessein et la pensée de Dieu. Dieu n'est pas simplement
venu avec une nouvelle pensée après la chute en disant: « Oh,
les hommes ont maintenant des problèmes! Qu'est-ce que je vais
pouvoir faire? Il vaut mieux que Je recherche un plan pour le
salut. » Dieu n'a jamais eu besoin de le planifier. Cela a
toujours été planifié dans la pensée de Dieu.
Christ
est l'agneau qui a été immolé avant la fondation du monde. Vous
voyez, les judaïsants regardaient en arrière et disaient: « Ils
ont vécu sous l'Ancienne Alliance. » Mais Paul disait: « Non,
ils ont vécu à l'époque de l'Alliance Éternelle, mais ils n'ont
jamais été sous l'Ancienne Alliance. » Ils étaient sous
l'Alliance Éternelle, dans l'Ancien Testament. Mais les judaïsants
n'avaient pas vu cela, pourtant on peut le voir à travers toute
la Bible. Jérémie 39:3 dit: « Je t'aime d'un
amour éternel. » C'est une vérité merveilleuse. Cela signifie
pratiquement que Dieu n'a jamais commencé de vous aimer. Il vous
aime d'un amour éternel. Il n'y a pas un moment où Dieu ne vous
ait pas aimés. Il vous a toujours aimés. Il vous aime d'un amour
éternel. Tout cela fait partie de l'Alliance Éternelle.
Nous
devons comprendre ces trois alliances, l'Alliance Éternelle, la
Nouvelle Alliance et l'Ancienne Alliance. Laissez-moi vous montrer
la relation entre l'Alliance Éternelle et la Nouvelle Alliance.
Quelle est la différence? Avant tout, laissez-moi vous dire que
L'Alliance Éternelle est la Nouvelle Alliance. La Nouvelle
Alliance est pure grâce. L'Alliance Éternelle est pure grâce.
Alors quelle est la différence? L'Alliance Éternelle est la pure
grâce sous forme de semence. La Nouvelle Alliance est la pure
grâce sous une forme pleinement développée. Pour le dire
autrement, l'Alliance Éternelle est la pure grâce non expliquée,
c'est simplement énoncé dans l'Ancien Testament, par exemple
en Genèse 15:6 on lit: « Abraham crut en
l'Éternel, qui le lui imputa à justice. » C'est la pure grâce.
Votre Nouveau Testament n'est rien d'autre que la pleine
explication de l'Alliance Éternelle, il n'y a pas de différence.
C'est exactement la même chose. Voilà ce que Paul voulait
montrer, que ce n'est pas nouveau. Vous voyez, les judaïsants
regardaient en arrière et disaient: « Nous voulons Abraham! Il
vivait sous l'Ancienne Alliance. » Paul répond: « Retournons à
nos Bibles. Regardons s'il vivait sous l'Ancienne Alliance. » Il
a donc écrit Galates 3, et a montré qu'Abraham a été
sauvé par la pure grâce, sous l'Alliance Éternelle, tout comme
Moïse et tout comme tous ceux qui ont vécu dans tous les âges
et toutes les générations. Ils ont tous été sauvés par la
pure grâce. L'argument de Paul au chapitre 3 a dû bien
déstabiliser les judaïsants parce qu'ils disaient: « Oublions
Paul, nous sommes fils d'Abraham. » Mais ensuite Paul vient et
dit:
Les
judaïsants disaient: « Abraham a fait des oeuvres. Nous sommes
enfants d'Abraham par la chair. » Paul disait: « Non! Abraham
est venu à Dieu par la foi. Vous n'avez aucun lien avec Abraham,
votre lien de parenté ne compte pas. Ce sont ceux qui ont la foi
qui sont les fils d'Abraham. » Et c'est comme cela que Paul prend
la Bible comme évidence et comme preuve. Les judaïsants
croyaient en la loi, c'est pourquoi Paul prend des citations de
Genèse, de Lévitique et de Deutéronome. Il leur dit: « Vous
voulez la loi, je vais vous donner la loi. Voilà ce qu'elle
enseigne. » Paul dit qu'il n'y a rien de nouveau et montre donc
dans le chapitre 3 que tout est par grâce. Et je peux entendre
les judaïsants répondre à Paul: « Tu nous as prouvé
qu'Abraham a été sauvé par la grâce. » J'aimerais donc vous
faire remarquer le verset qu'il cite. Le verset 3:6 dit:
«Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à
justice. » Les judaïsants étaient familiers avec l'histoire qui
est derrière ce verset. Et la plupart des chrétiens connaissent
cette histoire. La plupart des judaïsants étaient des étudiants
de la Bible, ils avaient compris cela. Voilà maintenant le verset
d'où cette citation est tirée, c'est Genèse 15:6.
Dans Genèse
15 on trouve l'histoire d'une alliance que Dieu a faite
avec Abram. Cette histoire est la preuve qu'Abraham fut sauvé par
pure grâce. Lisons Genèse 15:1-8: « Après ces
événements, la parole de l'Éternel fut adressée à Abram dans
une vision, et il dit: Abram, ne crains point; je suis ton
bouclier, et ta récompense sera très grande. Abram répondit:
Seigneur Éternel, que me donneras-tu? Je m'en vais sans enfants;
et l'héritier de ma maison, c'est Eliézer de Damas. Et Abram
dit: Voici, tu ne m'as pas donné de postérité, et celui qui est
né dans ma maison sera mon héritier. Alors la parole de
l'Éternel lui fut adressée ainsi: Ce n'est pas lui qui sera ton
héritier, mais c'est celui qui sortira de tes entrailles qui sera
ton héritier. Et après l'avoir conduit dehors, il dit: Regarde
vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et
il lui dit: Telle sera ta postérité. Abram eut confiance en
l'Éternel, qui le lui imputa à justice. L'Éternel lui dit
encore: Je suis l'Éternel, qui t'ai fait sortir d'Ur en Chaldée,
pour te donner en possession ce pays. Abram répondit: Seigneur
Éternel, à quoi connaîtrai-je que je le posséderai? » Dans
les cinq premiers versets, Dieu a donné à Abraham la promesse
qu'il aurait un fils et une grande descendance. Mais ensuite
Abraham demande: « Mais comment puis-je savoir que c'est vraiment
toi et que tu vas vraiment le faire? »
La
suite est dans Genèse 15:9-11: « Et l'Éternel lui
dit: Prends une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans,
un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune colombe.
Abram prit tous ces animaux, les coupa par le milieu, et mit
chaque morceau l'un vis-à-vis de l'autre; mais il ne partagea
point les oiseaux. Les oiseaux de proie s'abattirent sur les
cadavres; et Abram les chassa. » Lorsque les orientaux faisaient
une alliance, ils sacrifiaient des animaux et les séparaient en
deux. On mettait la moitié d'un côté et l'autre moitié de
l'autre côté parce qu'une alliance entre deux parties, c'est
cinquante cinquante. L'un ne pouvait pas prendre 40% et l'autre
60%, ce n'est pas juste. Cela devait être cinquante cinquante.
Ensuite les deux parties se mettaient entre les deux morceaux du
sacrifice. Ils se prosternaient l'un devant l'autre et chacun
promettait de respecter 50% du contrat. Dieu a demandé à Abraham
de couper les animaux en deux. Abraham a donc coupé les animaux,
puis il a attendu. Comme le jour baissait, les animaux affamés
ont commencé à montrer le bout de leur nez. Les oiseaux de proie
voulaient attraper les carcasses et Abraham a dû les chasser, et
il a attendu. Abraham attendait que Dieu apparaisse afin que tous
les deux puissent se placer au milieu et se courber l'un devant
l'autre comme cela se faisait habituellement dans les alliances.
DIEU
A FAIT ALLIANCE AVEC LUI-MÊME
Regardez
comment le passage continue, Genèse 15:12-18: « Au
coucher du soleil, un profond sommeil tomba sur Abram; et voici,
une frayeur et une grande obscurité vinrent l'assaillir. Et
l'Éternel dit à Abram: Sache que tes descendants seront
étrangers dans un pays qui ne sera point à eux; ils y seront
asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. Mais je
jugerai la nation à laquelle ils seront asservis, et ils
sortiront ensuite avec de grandes richesses. Toi, tu iras en paix
vers tes pères, tu seras enterré après une heureuse vieillesse.
A la quatrième génération, ils reviendront ici; car l'iniquité
des Amoréens n'est pas encore à son comble. Quand le soleil fut
couché, il y eut une obscurité profonde; et voici, ce fut une
fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les animaux
partagés. En ce jour-là, l'Éternel fit alliance avec Abram... »
Et ensuite Il commence à lui montrer l'Alliance. Retournons un
moment à Galates 3. Regardez le verset 3:20:
« Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que
Dieu est un seul. » Normalement lorsque deux personnes faisaient
une alliance ensemble, chacune devaient aller au milieu et chacun
donnaient ses conditions, parce qu'il faut être deux pour faire
une alliance. Chacun doit respecter sa part. Mais lorsque Dieu a
fait une alliance avec Abraham, au moment où Abraham s'apprêtait
à se mettre au milieu, des flammes passèrent au milieu. Il y
avait une fournaise au milieu. Cela signifiait en quelque sorte: «
Abram, est-ce que tu oses venir au milieu? » Si Abraham avait
fait un seul pas entre ces animaux, il aurait été réduit en
cendre. Parce que Dieu est un, et dans l'Alliance de Dieu, il n'y
a qu'une seule partie. Il n'y a pas deux parties dans la Nouvelle
Alliance, et Paul dit que c'est ainsi qu'Abraham a été sauvé.
Dieu a fait une alliance et Abraham n'y avait aucune part. S'il
avait essayé d'y avoir part, il aurait été réduit en cendre.
Il ne pouvait pas y avoir part. Ce n'était pas du cinquante
cinquante. La seule part qu'Abraham avait dans l'alliance, était
celle d'accepter. Il avait la responsabilité d'accepter ou de
rejeter. Mais il n'y avait aucune condition. Voilà son
illustration du juste vivra par la foi.
Laissez-moi
vous dire la chose suivante. Si dans votre relation avec Dieu,
c'est un accord cinquante cinquante, vous avez un problème. Toute
personne qui vient vers Dieu dans un contrat cinquante/cinquante
terminera en enfer. Une personne non sauvée qui essaye de trouver
un accord 60% / 40%, 70% / 30%, 80% / 20% ou même 99% / 1%, un
pécheur qui essaye d'avoir ne serait ce que 1% de part dans
l'alliance, passera l'éternité en enfer. Lorsque Dieu fait une
alliance, il n'y a qu'une seule partie. Vous voyez, l'Ancienne
Alliance avait deux parties. Elle disait: « Voilà votre
responsabilité, faites ceci ou vous mourrez. » La Nouvelle
Alliance n'a qu'une seule partie, Dieu fait tout et vous n'avez à
dire que merci. Voilà la Nouvelle Alliance. Voilà ce qu'est la
grâce. Dieu dit: « Je fais tout et si tu essayes de faire
quelque chose alors tu seras consumé. Tu ne peux rien faire. »
Frères et sœurs en Christ, nous avons une grande Alliance. Et il
n'y a rien de nouveau. Il en a été ainsi depuis le début.
Lorsque Dieu a pris la peau d'un animal et qu'il en a revêtu Adam
et Ève, Il voulait montrer que tout est par grâce, que c'est
toujours par grâce. Rien d'autre qu'une oeuvre parfaite ne peut
satisfaire un Dieu infiniment saint, et tout ce qui procède de
l'homme est teinté d'imperfection. Il n'y a rien que nous
puissions faire. Voilà l'idée derrière Galates 3:20:
« Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que
Dieu est un seul. » Il n'y a qu'un côté à Son Alliance. Il n'y
a aucune part pour nous dans l'Alliance de la pure grâce, tout
est de Son côté. Tout est accompli, Dieu a tout réglé. Ainsi
Abraham a été sauvé par la pure grâce.
LA
LOI NE PEUT PAS REMETTRE EN CAUSE L'ALLIANCE ÉTERNELLE
Voilà
en ce qui concerne les quatorze premiers versets. Comment pouvons
savoir que la pure grâce est le vrai message? Nous pouvons le
savoir par l'expérience et par la Parole de Dieu. Il nous faut
une simple foi dans la Parole de Dieu. Paul termine le chapitre en
répondant à la question: mais alors pourquoi la loi? Pourquoi la
loi était-elle là? Il y a une telle alliance de grâce, qui ne
dépend que d'une seule partie c'est suffisant! Pourquoi
avons-nous encore besoin de la loi? Avant que Paul nous dise à
quoi sert la loi, il nous dit ce qu'elle n'est sûrement pas. Le
verset 3:15-18 dit: « Frères (je parle à la
manière des hommes), une disposition en bonne forme, bien que
faite par un homme, n'est annulée par personne, et personne n'y
ajoute. Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa
postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il
s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et
à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ. Voici ce que
j'entends: une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement,
ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par
la loi survenue quatre cents trente ans plus tard. Car si
l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse;
or, c'est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa
grâce. » Il est certain que quelle que puisse être la raison
pour laquelle la loi ait été donnée, elle n'a pas été donnée
pour sauver ni pour justifier. Paul illustre cela avec une
alliance qui a été ratifiée. Imaginons qu'un homme écrive ses
dernières volontés et qu'il meurt. Imaginons qu'avant que son
testament n'arrive chez le notaire pour être lu, un voisin du
défunt se présente et dise: « Attendez un instant, vous ne
pouvez pas encore aller chez le notaire pour lire le testament.
Parce que le testament ne parle pas de moi, j'aimerais changer
quelque chose. J'aimerais bien avoir sa maison, alors ajoutons
cela à la fin du testament. » Puis vient un autre voisin qui
dit: « Pendant que vous y êtes, ajoutez également que
j'aimerais recevoir sa voiture. » Ainsi tous les voisins arrivent
et chacun veut ajouter quelque chose au testament. Ce n'est pas
légal. Vous ne pouvez rien ajouter au testament, il a déjà été
ratifié, il est terminé. Dieu dit: « J'ai déjà donné
l'Alliance Eternelle, c'est ratifié, vous ne pouvez pas la
changer. Vous ne pouvez pas en changer un seul mot. C'est terminé.
C'est fait. » Quel que soit le but de la loi, elle ne peut pas
changer l'Alliance que Dieu a faite pour toute l'Eternité. Dieu a
établi pour toujours que ce sera la pure grâce et que cela ne
changera jamais. Quoi que la loi fasse, elle ne peut changer
l'Alliance, elle ne peut y ajouter ni retrancher un seul mot.
C'est donc la pure grâce.
LA
LOI MONTRE NOS PÉCHÉS ET NOUS POUSSE VERS LA GRÂCE
Mais
alors quel est l'objectif de la loi? Paul nous donne trois
objectifs. Regardez comment le verset 3:19 commence:
Pourquoi donc la loi? » Répondons donc à cela. Verset 3:19:
« Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions,
jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été
faite. » Si les personnes de l'Ancien Testament avaient besoin de
l'Ancienne Alliance, c'était pour leur montrer qu'elles avaient
besoin de l'Alliance Eternelle. L'Ancienne Alliance leur a montré
leur besoin d'une Nouvelle Alliance, et cela les a attirés vers
l'Alliance Eternelle. John Vernon McGee et d'autres avec lui,
utilisent l'image d'un miroir pour expliquer cela. Il dit que
lorsqu'il va dans la salle de bain, il est content qu'il y ait un
miroir et un lavabo sous le miroir. Parce qu'en voyant que son
visage est sale grâce au miroir, il peut ensuite le laver grâce
au lavabo. Il ne peut pas se laver avec le miroir. Vous ne pouvez
pas nettoyer la saleté de votre visage en le frottant avec le
miroir. L'objectif du miroir est de simplement vous montrer votre
saleté, mais ensuite, Dieu soit loué, il y a autre chose qui
vous permet de vous laver. C'est pour cela que la loi est venue,
c'est à cause de nos transgressions, c'est pour nous montrer nos
péchés, c'est pour nous montrer notre saleté. Elle ne peut pas
nous rendre propres, elle peut uniquement nous montrer que nous
avons besoin de devenir propres, et que nous avons besoin d'une
fontaine.
Personnellement
lorsque je pense à ce mot miroir, je trouve que c'est un peu
faible. Cela exprime son rôle mais c'est un peu faible. Je pense
aux paroles de Paul en Romains 7:9 où il dit: «
Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le
commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus. »
Vous voyez, il y a quelque chose de plus dans la loi, elle ne vous
montre pas seulement que votre figure est sale, et que vous devez
la nettoyer. Il y a quelque chose dans la loi qui vous « tue »
lorsque vous voyez votre visage sale. Si vous regardez dans un
miroir, cela ne vous tue pas. Alors, pourquoi la loi? C'est
effectivement un miroir mais c'est également un standard très
élevé. C'est un miroir qui vous montre la saleté de votre
visage à la lumière de la sainteté de Dieu. J'imagine cela
comme un poids de 500 kilos tombant du ciel sur les épaules d'une
personne. Parce que lorsque la loi vient, cela vous détruit, cela
vous brise. Paul dit: « La loi est venue, le péché a reprit vie
et moi je suis mort. Lorsque j'ai vu ce que Dieu attendait de moi,
je suis mort. » Voilà la premier objectif de la loi, vous tuer,
vous montrer qu'il n'y a aucun espoir. Cela vous pousse vers
l'Alliance Eternelle. Cela vous force à aller vers l'Alliance
Eternelle et vers le message de la pure grâce.
Veuillez
noter qu'au verset 3:19 il est dit: « jusqu'à
ce que vînt la postérité. » Vous pouvez regarder cela de façon
historique et dire: « Dieu a donné la loi jusqu'à ce que Christ
soit venu. » Nous n'avons plus besoin d'elle, Il est venu. Mais
c'est aussi un principe. Avons-nous besoin de la loi de nos jours?
Oui! Pour combien de temps? Jusqu'à ce que la postérité vienne.
Vous en avez besoin jusqu'à ce que Christ vienne. Au
verset 3:23 il est écrit: « Avant que la foi ne
vienne. » Vous en avez besoin jusqu'à ce que Christ vienne ou
dit d'une autre façon, jusqu'à ce que vous soyez sauvés.
L'objectif de la Loi est de nous montrer que nous avons besoin de
la grâce.
LA
LOI NOUS GARDE SOUS SA PROTECTION
Il
y encore un deuxième objectif de la loi que l'on trouve au
verset 3:23: « Avant que la foi vînt, nous étions
enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait
être révélée. » Qu'est-ce que cela signifie: « Nous étions
enfermés sous la garde de la loi? » C'est une belle image. Dans
le grec il est question d'un geôlier, de quelqu'un qui vous
retient en prison. La loi est comme un geôlier. Paul a davantage
à l'esprit que des liens. Oui il est question de liens mais la
loi est bonne. Pensez aux liens, mais pensez également à une
garde protectrice. Parce ce que c'est ce qu'il dit. Avant que la
foi ne vienne, la Loi a servi en tant que geôlier, vous gardant
sous sa protection. A cette époque vous n'étiez pas sauvés et
vous vous seriez tués s'il n'y avait pas de loi. S'il n'y avait
pas de loi, vous n'auriez pas su quoi faire. Il n'y aurait eu
aucun frein à votre ancienne nature mauvaise. Ainsi Dieu a donné
la loi pour nous mettre sous une garde protectrice, de telle sorte
que nous ne nous détruisions pas nous-mêmes. C'est bien, c'était
une protection pour nous à travers le standard de ne pas voler,
ne pas mentir et ne pas commettre d'adultère. Même lorsque vous
n'étiez pas sauvés, cela vous préservait parce que vous aviez
peur d'aller en prison ou quelque chose de ce genre.
Je
me souviens, lorsque nos enfants étaient encore petits et que
nous sortions ma femme et moi, nous leur donnions des règles pour
les préserver. Avec mon épouse, nous étions à la porte et nous
avions toute une liste de prescriptions comme: « Ne quittez pas
la maison. Ne sortez pas. Ne laissez pas rentrer vos amis.
N'ouvrez pas la porte si quelqu'un sonne. Ne vous disputez pas. Ne
cassez rien. » Ces pauvres enfants avaient droit à toute une
liste de règles. Pourquoi? Pour les préserver et préserver la
maison! Ils en avaient besoin. Mais maintenant qu'ils sont grands
et responsables, ils n'ont plus besoin de toutes ces
recommandations lorsque nous sortons. Le point que je veux
souligner c'est que vous n'avez pas toujours besoin d'être placés
sous une garde. Avant que la foi ne vienne, vous en aviez besoin.
Mais maintenant que la foi est là, votre coeur est attaché à
Dieu et vous souhaitez Lui être agréables. Nous voulons faire Sa
volonté, c'est notre nourriture. Nous n'avons plus besoin de
toutes ces lois. Nous en avions besoin avant que la foi ne vienne,
mais plus à présent. Ainsi la loi a un objectif merveilleux. Son
objectif est de vous « tuer », de vous montrer que vous avez
besoin de l'Alliance Eternelle et de vous protéger, de vous
placer sous sa garde de telle sorte que vous ne vous détruisiez
pas vous-mêmes.
LA
LOI NOUS AMÈNE A CHRIST
Il
y a un dernier objectif. On le trouve au verset 3:24:
« Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à
Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. » Le
pédagogue était un esclave romain. Il avait pour rôle de garder
les enfants de l'âge de six à seize ans. Il avait également
pour rôle de s'assurer que les enfants aillent à l'école et ne
fassent pas l'école buissonnière. Il surveillait constamment les
enfants pour leur donner des règles et des prescriptions. Le
maître d'école ici est Christ. La loi est le pédagogue qui doit
s'assurer que vous alliez à l'école de la grâce. Ainsi la loi a
donc un grand objectif. Comme Paul le dit, elle n'est en aucune
façon contre l'Alliance Eternelle. La loi n'est pas morte. Elle
n'est pas mauvaise, elle n'est pas contraire à la grâce. Elle
aide la grâce. C'est une chose merveilleuse. Loué soit Dieu pour
la Loi. S'il n'y avait pas de Loi, vous ne seriez pas sauvés. La
loi vous a montré que vous étiez un pécheur. La loi vous a
protégés, alors que vous étiez seuls. La loi était votre
pédagogue, votre tuteur et elle vous a amenés à Christ. Ne
parlez pas en mal de la loi. Béni soit Dieu pour la Loi. Mais
elle ne vous sauvera pas, elle n'a jamais sauvé personne, elle ne
peut pas sauver. Ce n'est que la grâce qui sauve. Voici la
doctrine de la grâce. Dans le chapitre 4 Paul passe beaucoup de
temps sur la Nouvelle Alliance. Mais avant cela il veut vous
montrer la relation entre l'Ancienne Alliance et la Nouvelle.
Prions:
Père
nous nous réjouissons dans un salut tellement glorieux. Combien
nous Te louons qu'il n'y ait qu'une seule partie impliquée dans
cette Alliance. Père, nous constatons si souvent que nous
n'arrivons pas à assumer nos responsabilités et que nous sommes
faibles. Combien nous sommes heureux de savoir qu'il y a une
alliance de grâce. Une Alliance Éternelle où Tu t'occupes de
nous sur la base de tous Tes mérites. Nous voulons Te remercier
pour tout cela. Merci pour tout le ministère de la Loi dans nos
vies. Seigneur nous ne désirons pas Te demander d'enlever la Loi
de nos vies, mais continue de l'utiliser pour nous amener à
Christ. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.
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lundi 24 novembre 2014
(5) GALATES - Le Message de la Pure Grâce partie 1 (Galates 3:1-29) Par Ed Miller
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