(10) Ce qui était dès le début par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 10 - La vie, l'onction et le sang (suite)

L'Onction

Comme pour la vie, il en est de même pour l'onction. Nous notons au début une distinction et un contraste ; que comme la vie constitue un organisme en tant que différent d'une organisation, l'onction constitue une révélation en tant que différent d'une imitation. Cette distinction doit être reconnue et suivie dans toute sa signification. La tragédie de la chrétienté est qu'elle est devenue un système figé, statique. C'est le christianisme formulé en doctrine, en credo, en ordonnances, en ordres et en travail. Cela signifie que les chrétiens parviennent à leur position en grande partie par l'acceptation de quelque chose qui leur est présenté comme étant déjà cristallisé et arrangé. C'est bien sûr le danger qui guette tout ce que Dieu fait. Dieu fait quelque chose de nouveau dans la vie, et alors cette chose devient cristallisée, formulée, fixée, et d'autres la prennent comme ça, ou y entrent et la poursuivent, ou cherchent à la poursuivre. C'est ainsi qu'elle devient autre chose que ce qu'elle était, parce que ceux qui la reprennent et cherchent à la poursuivre n'y sont pas entrés comme ceux qui y sont entrés en premier lieu. Ils y sont entrés par révélation dans la vie. Ces autres entrent dans quelque chose qui existe et qui est accepté dans son état formulé. L'onction s'oppose à tout cela.

(1) L'onction Constitue une Révélation

Il s'agit toujours d'une révélation, à la différence d'une imitation. On ne peut pas imiter le Nouveau Testament et avoir de la vie et de l'efficacité. On ne peut pas reprendre ce qui est exposé dans le Nouveau Testament et le reproduire ou le perpétuer en se conformant à sa forme et à sa structure extérieures. En d'autres termes, si l'on veut connaître la vie et l'efficacité, on ne peut pas reprendre ce qui est énoncé dans le Nouveau Testament comme étant l'Église, l'œuvre de Dieu ou la doctrine du Christ, et le perpétuer. Un grand nombre de personnes ont essayé de le faire. Ils disent : "Nous allons avoir un ordre des choses du Nouveau Testament, nous allons avoir une église du Nouveau Testament, nous allons avoir un mouvement du Nouveau Testament". Ils s'intéressent alors au Nouveau Testament et disent : "Dans le Nouveau Testament, voici ce qui s'est passé, voici comment ils ont procédé, voici ce qu'ils ont fait." Et, pour ainsi dire, ils "tirent cela" du Nouveau Testament. Ils le lancent et pensent avoir l'efficacité du Nouveau Testament. C'est inutile, et c'est une méthode de travail tout à fait erronée.

Dans le Nouveau Testament, l'expérience précède la doctrine. L'histoire a été mise en place avant que l'explication de l'histoire ne soit donnée. La doctrine a pour but d'expliquer la vie, pas de la faire. Nous ne pouvons jamais imiter la vie, nous ne pouvons jamais imiter les choses de Dieu et être sûrs d'obtenir le même résultat et la même efficacité. Chaque nouveau croyant doit connaître, comme si elle n'avait jamais existé avant son temps, la signification de l'onction. Et lorsqu'un croyant parvient à connaître la signification de l'onction, il a le sentiment que personne d'autre ne l'a jamais connue auparavant ! Pour eux, c'est comme si personne d'autre n'avait connu cela, et si quelqu'un d'autre devait dire qu'il sait quelque chose à ce sujet, c'est une grande surprise pour celui qui vient juste d'y entrer. Vous pouvez avoir dit des choses pendant des années, et puis quelqu'un arrive soudainement par l'onction, et commence à dire des choses que vous avez dites pendant des années, parfaitement inconscient du fait que vous les avez dites à son oreille pendant tout ce temps. C'est comme s'ils ne les avaient jamais entendues et qu'ils ne pouvaient pas comprendre que quelqu'un ait pu dire ces choses auparavant. L'onction apporte la révélation, et la révélation est toujours quelque chose d'étonnamment frais, si frais que personne ne l'a jamais eu avant la personne qui l'a maintenant.

L'imitation n'est pas du tout comme cela. L'imitation n'a rien d'étonnant ni de surprenant. Il n'y a pas de dynamisme dans l'imitation, mais en fait il y a toujours un mensonge dans l'imitation, parce que l'imitation n'est jamais la vérité dans son essence ; c'est toujours de l'imitation. Tôt ou tard, la meilleure imitation se révélera n'être qu'une imitation, et elle se manifestera au milieu d'un désastre. C'est de cela que parle l'apôtre quand il dit que les choses qui peuvent être ébranlées seront ébranlées, et il y aura d'excellentes imitations du Nouveau Testament qui s'écrouleront dans l'ébranlement, mais ce qui est de l'onction doit demeurer.

Les Choses liées à l'Onction

Nous allons maintenant examiner certaines des choses que l'onction signifie. Nous avons dit que l'onction signifie

(a) L'Entrée de Dieu

Dieu est dès ce moment impliqué dans la vie ou dans la situation. Dieu est lié aux choses en tant que facteur suprême, et lorsque vous touchez l'onction, vous touchez Dieu. C'est pourquoi le Seigneur dit : "Ne touchez pas à mes oints, et ne faites pas de mal à mes prophètes (1 Chroniques 16:22), car si vous le faites, c'est moi que vous touchez". C'est ainsi que Saul de Tarse découvrit : "Je suis Jésus que tu persécutes..." (Actes 9:5). L'onction signifie que le Seigneur est là.

C'est pourquoi, dans le livre des Actes, tout est présenté dans sa pleine signification par le biais de l'établissement de principes. Tout au long de la dispensation, la même démonstration n'a pas toujours suivi, mais le livre des Actes est fondamental pour la dispensation, afin de montrer par la démonstration des principes ce qu'est la vérité et ce qu'est la pensée de Dieu sur les choses. Voilà les premiers exemples, et lorsque Dieu fait une chose pour la première fois, il le fait généralement de manière à dire : "Maintenant, c'est Ma pensée pour toujours ; prenez-en note, et, même si à l'avenir Je ne fais pas cette démonstration de cette manière, ne pensez jamais que Je n'y tiens pas aussi pleinement qu'au début."

Prenons le cas d'Ananias et de Saphira. Ici, Dieu est intervenu. Vous avez une situation avec l'onction, et Dieu s'est impliqué dans l'église. Ananias et Saphira n'ont pas menti aux hommes, ils ont menti au Saint-Esprit, et pour montrer à quel point il est terrible de s'opposer à Dieu tel qu'Il est impliqué par l'onction, le Seigneur les frappe. Le Seigneur ne frappe pas toujours immédiatement au cours de la dispensation, mais Il ne s'écarte jamais de la même norme. Il est dangereux de toucher à l'onction. A long terme, c'est ce qui se passe. Ce n'est peut-être pas instantané, mais la loi reste valable.

(b) Choix ou Élection

Nous voyons cela dans l'Ancien Testament. Prenons par exemple le cas de David. Isaï fit passer tous ses fils devant Samuel, mais le Seigneur dit à chacun d'eux : "Ce n'est pas lui. Ils passèrent tous, et Samuel dit : "Est-ce là tous les enfants ?" (1 Samuel 16:11). Il y en avait un, le plus jeune, qui gardait les brebis. Samuel dit qu'il fallait l'amener, et quand il entra, le Seigneur dit à Samuel que c'était lui, et il se leva et l'oignit. Vous voyez que c'était le choix de Dieu, l'instrument élu.

C'est encore une fois l'illustration d'un principe. Dieu oint son instrument élu et l'onction est liée à l'élection. Mais il ne faut pas considérer l'élection dans un sens purement individuel ou personnel, et encore moins en relation avec le salut. L'élection nous ramène directement aux paroles de Paul : "comme il nous a choisis en lui avant la fondation du monde" (Éphésiens 1:4). Qui a été choisi ? À qui cela fait-il référence ? Il ne s'agit pas de vous, ni de moi. Il s'agit de l'ensemble du corps du Christ. Il s'agit de l’Église en tant que vase éternellement élu pour le dessein de Dieu, une vocation céleste, et l'onction se rapporte à cette élection.

(c) La Fonction ou la Vocation

Nous devons poursuivre ces affirmations en notant deux autres choses, à savoir que l'onction est liée à la fonction ou à la vocation. C'est le vase de Dieu qui est visé. Ce vase est l'Église, le corps du Christ, et l'Église n'est pas choisie pour être sauvée. Elle est sauvée en fonction d'un objectif. L'essentiel pour l’Église n'est pas qu'elle soit sauvée, mais que, étant sauvée, son salut se rapporte à quelque chose d'infiniment plus grand que son salut : c'est le but de son salut, la vocation éternelle - une vocation maintenant d'une manière spirituelle, une vocation "dans les âges (siècles) à venir" (Éphésiens 2:7), une vocation administrative. L'onction est donc liée à la fonction ou à la vocation. C'est ainsi qu'on la trouve dans l'Ancien Testament. L'onction n'a pas pour but de faire des gens ceux du Seigneur. L'onction ne fait pas des personnes le Seigneur, mais l'onction fait du peuple du Seigneur ses serviteurs, ses représentants. Elle confère une fonction en relation avec Dieu. Souvenons-nous de ce fait concernant l'onction.

Ensuite,

(d) L'Organisme, le Corps

"Nous avons tous été baptisés d'un seul esprit pour former un seul corps" (1 Corinthiens 12:13). Qu'est-ce que le baptême du Saint-Esprit ? C'est cela : "Par un seul esprit... baptisés en un seul corps". Le Saint-Esprit de l'onction signifie l'organisme, le Corps de Christ. Si nous connaissions la vérité du point de vue de Dieu, le baptême individuel du Saint-Esprit n'existerait pas. Dans notre expérience, nous pouvons y entrer individuellement, mais du point de vue de Dieu, il n'y a pas de baptême individuel du Saint-Esprit. Du point de vue divin, le baptême du Saint-Esprit est une chose collective. Il n'est pas fragmentaire, ce n'est pas le baptême de tant d'unités détachées, isolées, séparées ; c'est le baptême d'un seul corps sous une seule tête. C'est l'onction d'un seul chef sur tous les membres comme un seul corps, et par expérience, nous allons découvrir que le Saint-Esprit s'en tient à cette loi et que pour l'expression la plus complète de l'onction, il doit y avoir de la communion et de la parenté. Il faut cesser d'être simplement individualiste. Que vous compreniez cela, que vous l'acceptiez ou non, cela ne fait aucune différence. C'est la vérité de la Parole de Dieu et pour la plénitude de l'onction, nous sommes destinés à prouver qu'il en est ainsi.

La révélation concernant l'onction est qu'il y a une unité en toutes choses. Le corps est un, il y a un seul Corps et un seul Esprit ; il n'y a pas autant d'esprits qu'il y a de membres du corps, ou de chrétiens, mais il y a un seul Esprit et un seul Corps. Et il y a un seul ministère, tout comme il y a une seule vie.

Regardez l'application de cette vérité dans le Nouveau Testament. Pourquoi imposaient-ils les mains à ceux qui avaient été baptisés, confessant le Christ ? Tout simplement pour témoigner du fait que le corps est un, un témoignage d'identification les uns avec les autres. Ainsi, Ananias, qui n'était pas un évêque, ni un ecclésiastique de haut rang, mais un membre représentatif d'une assemblée locale à Damas, a imposé les mains à Saul et lui a dit : "Frère". C'était une chose extraordinaire dans ce cas. Cela ne pouvait se faire que par la grâce de Dieu et l'onction. Ananias avait dû se battre pour en arriver là. Il a dû se surpasser pour entrer dans ce ministère, et le Seigneur a dû le mettre dans une position avant qu'il ne puisse l'y amener. Ananias a discuté avec le Seigneur. Le Seigneur a dit : "Va" (Actes 9:15). "Maintenant, Ananias, vas-tu m'être soumis ou vas-tu être le chef dans cette affaire ? Lorsque Ananias a reconnu le rôle de chef, de seigneur de Christ, et qu'il s'y est soumis, il est allé, et l'onction était avec lui, et il a pu dire ce qu'il n'aurait jamais dit de lui-même. Il ne s'est pas contenté de poser la main sur Saul d'une manière amicale, mais il est entré, a posé les mains sur lui et a dit : "Frère Saul". Il s'agit ici d'une identification, d'une reconnaissance du fait que le Seigneur a ajouté cet homme, un autre membre au corps du Christ, et qu'il partage la même vie. Il y a l'unité du corps sous une seule onction.

Il s'agit d'un seul ministère, décrit dans le Nouveau Testament. Pourquoi leur ont-ils imposé les mains lorsqu'ils les ont envoyés ? "Après leur avoir imposé les mains, ils les renvoyèrent" (Actes 13:3), c'est-à-dire qu'ils les envoyèrent. Pourquoi ? Tout simplement parce que le ministère est unique, et qu'ils disaient : "Ce n'est pas votre ministère, c'est le ministère du Corps de Christ. Ce que vous y faites est autant notre affaire que la vôtre, et nous sommes impliqués dans ce ministère, et nous sortons avec vous dans ce ministère, en esprit. Nous faisons partie de ce ministère, et vous devez toujours vous rappeler que vous ne devez pas vous l'approprier. C'est notre ministère à tous". Tel est le principe. Il s'agit d'un seul ministère et d'une seule identification ; l'Église s'engage dans le ministère de chaque ministre qui la compose. Il y a là une force si l'on reconnaît ce principe. Quelle force pour le service du Seigneur ! Quelle valeur pour le Seigneur dans le ministère spirituel !

La vie est une. "Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Église... qu'ils l'oignent d'huile au nom du Seigneur" (Jacques 5:14). Quelle est cette huile ? Le symbole de l'Esprit d'onction. Quel est le besoin ? C'est le besoin de vie pour le corps. Comment cette vie est-elle dispensée à une telle personne ? Par l'unicité de l'onction. Qui sont les anciens ? Ce sont des membres représentatifs qui représentent l’Église, en qui toute l’Église est représentée. Ils amènent pour ainsi dire l'église avec eux dans l'Esprit, et en reconnaissant et en tenant compte de l'onction unique, c'est une seule vie, et la vie est un ministère.

Quelqu'un s'est-il écarté du chemin et est-il tombé dans le péché qui ne tue pas ? De quoi a-t-il besoin ? Que lui est-il arrivé ? Ce n'est pas jusqu'à la mort ultime, mais c'est sans aucun doute jusqu'à une certaine mort. Il a besoin de retrouver la vie. Il a touché le royaume de la mort. Il en sort et ne peut pas revenir à la vie. Comment y retournera-t-il ? "Tu prendras la vie pour lui, tu lui donneras la vie. Il a demandé la vie pour lui-même, mais il ne peut pas l'obtenir. Le plus petit membre doit être soutenu, et il doit reconnaître sa parenté avec les autres, et les autres doivent reconnaître leur parenté avec lui. La vie viendra lorsque l'unité sera reconnue.

L'unité en toutes choses est le sens de l'onction, et quiconque viole l'unité viole l'onction. Quiconque rompt avec l'unité suspend les valeurs de l'onction ; nous en venons à reconnaître la signification de l'unité et nous n'entrons pas dans les pleines valeurs de l'onction. Par conséquent, l'onction postule l'organisme, le corps.

(e) Mort et Enterrement de la Personne Naturelle

L'onction présuppose la mort et l'ensevelissement de la vie naturelle. C'est pourquoi le Saint-Esprit a suivi le baptême. Le baptême, comme nous le dit clairement l'apôtre, est ce témoignage ou ce moyen par lequel nous témoignons de notre identification avec le Christ dans sa mort et dans son ensevelissement, puis dans sa résurrection. Comme le dit Paul dans Romains 6:4 : "Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts... nous marchions nous aussi en nouveauté de vie." Que signifie cet ensevelissement avec lui ? Que signifie la Croix du Christ ? Consultez Colossiens 2.11-12 et lisez ce que l'apôtre dit à ce sujet.

Le baptême est une façon de déclarer que la vie de la nature a été mise de côté et a disparu de la vue. Conybeare est très catégorique et très précis : "Quand tu as disparu dans l'eau". On ne peut pas aller bien au-delà. La vie naturelle est considérée comme ayant disparu. Il ne s’agit pas seulement de la nature vicieuse, de la nature grossière et sensuelle ; mais l'homme dans son ensemble, dans ce qu'il est par nature, bon et mauvais. Et cela n'est pas seulement sa vie morale, mais l'homme lui-même dans tout ce qu'il est comme étant quelque chose en dehors de Dieu : ses capacités naturelles en dehors de Dieu, toutes ses capacités en dehors de Dieu, tout ce qu'il est dans l'esprit et dans le corps ; tout ce qu'il peut faire en dehors de Dieu. "J'ai été crucifié avec le Christ... ce n'est plus moi." L’onction présuppose cela, car l’onction ne vient qu’après. La Pentecôte est après le Calvaire. Le Saint-Esprit et l'onction surviennent après le baptême. Par conséquent, il ne peut y avoir aucune onction et aucune des valeurs de l'onction tant que la vie de la nature n'a pas été répudiée et amenée dans la mort et l'ensevelissement avec Christ par la foi, de sorte qu'à l'avenir elle ne sera pas l'expression de la vie. de la nature, ce sera le Seigneur. Toute capacité que l’homme peut avoir doit maintenant être soumise à l’onction et n’être rien en dehors du Seigneur. Il faut que ce soit tellement sous l'onction qu'il n'y aura aucune difficulté à soumettre la raison naturelle à la volonté de Dieu et à la pensée de Dieu. Le Seigneur va avoir le droit de dicter la méthode et la politique, et toutes nos capacités d’organisation en tant que telles, doivent par nature être soumises au gouvernement du Saint-Esprit et ne pas gêner l’Esprit. Nous aurions une façon de faire les choses avec la raison naturelle et le bon sens, qui entrerait souvent en conflit avec la façon dont le Saint-Esprit fait les choses.

Qui aurait pu, gouverné par le bon sens du monde et mû selon les jugements de ce monde, quitter un centre de réveil palpitant à une époque où les choses étaient vraiment en mouvement et où les âmes étaient sauvées, et descendre par un chemin désertique. et tout laissé ? La raison et le jugement naturels seraient en révolte contre le sens de cela et contre la sagesse de cela. Mais le Saint-Esprit sait exactement ce qu'Il fait, et Il fait très souvent des choses comme celles-là qui entrent directement en conflit avec notre idée des choses, et notre union mortelle avec Christ signifie que nous sommes toujours prêts à soumettre notre raisonnement au Saint-Esprit.

Nous n'y parvenons pas d'un seul coup, mais au fur et à mesure que nous avançons, après avoir adopté cette position par la foi, nous découvrons que le Saint-Esprit y travaille et que cela devient vraiment une réalité dans l'expérience. Ainsi, nous constatons souvent que, alors que nous voudrions faire les choses d'une certaine manière, l'Esprit nous met en garde et nous fait adopter une autre voie, et nous continuons dans la foi, bien que nous ne voyions pas pourquoi il en serait ainsi, et que nous nous y opposerions en nous-mêmes. Mais nous avons appris à obéir à l'Esprit. Et à long terme, en fin de compte, nous sommes obligés de nous présenter devant le Seigneur et de dire : "Ce n'était pas ma façon de faire, et je n'aurais jamais agi de la sorte". La vie de la nature à tous égards est abaissée sous la puissance de la Croix lorsque l'onction fonctionne, et l'onction est toujours merveilleuse dans le résultat, c'est merveilleux ce que le Seigneur fait à Sa manière ! C'est l'un des aspects romantiques d'une vie dans l'Esprit, que vous êtes amené à vous étonner et à vous émerveiller de la manière dont le Seigneur obtient ses réalisations et atteint Sa fin, si complètement à l'opposé de notre manière et par des moyens que l'homme n'emploierait jamais. Ainsi, aux principautés et aux puissances, maintenant dans l'église, il montre sa sagesse multiple, mais cela doit se faire par l'onction, de sorte que la Croix, comme témoigné dans le baptême de notre prise de position dans la mort et l'ensevelissement de Christ, est fondamentale pour l'onction et l'onction présuppose cela. S'il y a une onction, c'est parce qu'il y a cela.

Capacité pour les Choses Divines

Ensuite, l’onction porte en elle la capacité de réaliser des choses divines. Nous savons très bien, à la fois par la Parole et par notre propre expérience, que l'homme naturel ne comprend pas les choses de l'Esprit de Dieu, et qu'il ne peut pas non plus les connaître, car elles sont une folie pour lui. Nous pouvons dire avec la même insistance que l’homme naturel ne peut pas faire des choses divines, et qu’avec tous nos bons motifs et intentions, nous ne pouvons pas faire l’œuvre de Dieu. Aucun homme ne peut connaître les choses de Dieu, aucun homme ne peut faire les choses de Dieu, aucun homme ne peut accomplir par lui-même les œuvres de Dieu. Seule l'onction connaît les choses de Dieu et peut accomplir les choses de Dieu et accomplir l'œuvre de Dieu, mais l'onction porte en elle la capacité d'appréhender les choses divines ; et cette capacité augmente et augmente continuellement.

Vous connaissez bien la différence entre deux personnes qui peuvent même parler ou prêcher sur la même chose. On prendra les Écritures et on vous dira ce qu'elles disent à ce sujet, et on rassemblera les Écritures d'une manière merveilleusement organisée et intelligemment construite comme une structure, et cela, avec beaucoup de peine et de travail, sera présenté comme la vérité de Dieu. En tant que vérité de Dieu, cela ne fait aucun doute ; c’est ce qu’enseigne la Parole de Dieu, c’est vrai, on ne peut pas y échapper. Un autre viendra et traitera de la même chose, et pendant que celui-là s'en occupe, vous aurez les yeux ouverts, vous passerez au-dessous de la Parole et verrez quelque chose au-delà de ce que l'Écriture pointe. Vous sentez que vous êtes conduit vers quelque chose qui est la vie et la révélation. C'est la même vérité. L’un est le résultat de l’effort du cerveau naturel en relation avec la Parole de Dieu. Le résultat est très astucieux, mais il reste quand même sans cet élément supplémentaire qui fait toute la différence ; cet élément qui est la vie, qui défie. L'autre vient avec la Parole par révélation, sous l'onction. Ce qu'il a n'est pas en dehors des Écritures, ni en plus des Écritures, mais c'est ce qui est à l'intérieur des Écritures. Lorsque nous parlons d'une révélation, nous ne parlons pas de quelque chose en plus de la Parole de Dieu, nous parlons du contenu intérieur et de la signification de la Parole de Dieu, du secret le plus profond de la Parole de Dieu. Certains voient ce qui est écrit ; d’autres voient ce qui se cache derrière ce qui est écrit. C'est une révélation. Il faut l’onction pour y parvenir, des yeux oints pour voir, des oreilles ointes pour entendre ce que la Parole dit réellement, non pas en lettres ni en phrases, mais la pensée de Dieu qui est en elles. L’onction donne cette capacité et cette capacité grandit à mesure que nous respectons l’onction.

Beaucoup voient la valeur de leur ministère gâchée parce qu’ils projettent trop leur propre cerveau dans les choses divines et ne soumettent pas leur propre esprit à l’instruction du Saint-Esprit.

Ce sont des valeurs de l'onction, et le Seigneur nous dit quelque chose pour l'avenir. Il pose les bases des jours à venir. Il est probable que nous vivrons des expériences où cela nous sera plus nécessaire que nous ne le pensons actuellement. Le Seigneur cherche à obtenir un fonds de commerce pour l’avenir, en déposant quelque chose dont nous aurons besoin.

La Valeur du Sang

Nous ne faisons que répéter ce qui a déjà été dit à ce sujet. La vie constitue un organisme à la différence d'une organisation. L'onction constitue une révélation, à la différence d'une imitation. Le sang constitue un témoignage permanent et puissant contre tout ce qui n'est pas la vraie vie et la vraie onction. En d'autres termes, il préserve la vie et l'onction. Le sang est le pouvoir continu de la Croix ou du Christ crucifié, pour garder les choses vraies et pures. La Croix met de côté et exclut toutes les énergies qui ne sont pas la vie divine, et la Croix doit être continuellement appliquée pour que les énergies soient toujours les énergies de la vie divine. Le danger est toujours l'arrivée d'énergies qui ne sont pas les énergies de la vie divine : les énergies de nos enthousiasmes, les énergies de notre intérêt pour les choses du Seigneur, les énergies de notre grand désir qui nous amènent avec passion à voir les choses bouger. Ce sont toutes des énergies de l'âme et elles peuvent devenir dominantes. Nous ne disons pas que la vie divine et les énergies divines ne nous inciteront pas à des sentiments forts, qu'elles ne nous pousseront pas à l'action, qu'elles ne créeront pas de profonds désirs et sentiments à propos des choses, mais notons qu'il y a une grande différence entre la force de notre âme qui cherche à atteindre des buts divins, et le pouvoir de la vie divine et de l'onction qui travaille à travers nous tout en nous gardant toujours dans une place de soumission. La Croix maintient cela juste. Le sang doit témoigner tout le temps contre une vie qui est une fausse vie, qui est la vie de la nature qui s'insinue dans les choses divines. Aucune quantité de force de l’âme ne peut réaliser le dessein divin. Ce n’est que par la vie du Seigneur ressuscité qu’elle peut naître et se réaliser. Nous devons constamment revenir à la Croix.

Vous vous souvenez que dans le livre de Josué, la base des opérations de conquête du pays était à Guilgal. Ils sortirent de Guilgal pour combattre, et après avoir gagné cette bataille, ils revinrent à Guilgal. Chaque fois qu’il y avait quelque chose de réussi, ils revenaient à Guilgal. Qu’était Guilgal ? Lieu de circoncision, où tout le corps de la chair est représenté comme ayant été mis de côté. Ces énergies de conquête sont le résultat du travail de la Croix (Colossiens 2:11).

Il est si facile lorsque, par l'onction, par l'énergie de la vie divine, quelque chose a été fait pour nous, de le poursuivre avec notre propre élan et avec la chaleur de nos propres âmes pour essayer de le perpétuer et de le maintenir, de le faire durer. Nous devons revenir en arrière et remettre tout cela sous la Croix afin que l'énergie reste la puissance et les énergies de la vie divine ; c'est le témoignage continu du sang pour garder les choses pures par rapport à nous-mêmes. Il est possible de commencer dans l'esprit et de chercher à continuer dans la chair, et de ne pas reconnaître que cela s'est produit.

Les ressources, les mesures, les moyens qui ne proviennent pas de l'onction sont combattus par le sang. Le sang est présenté dans la Parole comme témoignant de Christ et témoignant contre le monde, la chair et le diable.

Ici, nous apprenons nos leçons. Si nous sommes réellement tombés sous l'onction, il y a en nous ce qui nous contrôle quant à nos méthodes, quant aux moyens que nous employons, quant aux ressources sur lesquelles nous puisons. Et nous savons bien, au plus profond de notre être, que le Seigneur n'est pas avec nous là-dedans, le Seigneur n'est pas là, le Seigneur ne continue pas là-dedans. Nous devons remercier Dieu pour le fait qu’il existe une réalité de l’Esprit œuvrant par le sang pour maintenir les choses en ordre. Nous avons besoin d'une sensibilité au Seigneur, entretenue par beaucoup de prière, pour connaître ce témoignage et être maintenus, par le témoignage du sang, libres des éléments de mort et des forces destructrices.

Le sang représente une norme divine. C'est là l'essentiel. C'est la norme de la vie divine - les perfections du Christ, la nature qui est sans corruption. Tout ce qui n'est pas conforme à cette norme divine est attesté par le sang. Ainsi, si nous dérapons, si nous péchons et que le témoignage est en danger, et que l'onction est impliquée, le sang est disponible pour nous remettre dans le droit chemin et pour maintenir la vie. L'effet du sang n'est pas terminé lorsque vous êtes sauvé, et l'appel au sang est continu. La valeur du sang continue et la vertu du sang doit être utilisée en permanence. Il n'y a plus de sacrifice pour le péché, il n'y a plus d'effusion de sang. C'est une fois pour toutes, c'est vrai, mais l'efficacité doit être appropriée continuellement tout au long du chemin, pour garder les choses pures.

Certaines personnes ne sont pas d'accord avec cette doctrine, mais quelle est l'histoire des choses lorsqu'elle est répudiée ? Il y a plus de schismes, de divisions et d'incohérences dans la vie chrétienne que dans tout autre domaine. Si nous voulons que les choses restent pures, nous devons reconnaître la valeur permanente du sang en tant qu'expression positive de la Croix. La Croix n'est pas un crucifix, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de valeur dans un crucifix. La Croix est une chose toujours vivante, mais la valeur permanente est le sang qui est immortel et éternel, qui n'est pas une chose du temps. Nous ne tirons pas notre valeur de la crucifixion, nous tirons notre valeur du sang qui a été versé au Calvaire, et cette valeur est une chose extrêmement puissante dans cet univers pour maintenir les choses à la hauteur de la norme de Dieu.

Le Seigneur nous explique tout cela et nous conduit vers les valeurs de la vie, de l'onction et du sang.

FIN

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(9) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 9 - Les Valeurs et Fonctions Respectives de la Vie, de l'Onction et du Sang

Ce que nous sentons que le Seigneur nous dit en ce moment, c'est que ce qui était au début devrait aussi être à la fin. Il semblerait que, mis à part une chose formidable qui se passe dans toute la compagnie des sauvés, ce serait trop s'attendre à ce qu'Il voie toute Sa pensée représentée en tous. Et la Parole ne semble pas justifier une telle attente, car partout où nous regardons dans la Parole ce qui est une fin des temps, il y a toujours relativement peu de personnes qui répondent à la pensée de Dieu. Il en était ainsi dans l’ancienne dispensation, et c’est ainsi que nous le voyons dans le Livre de l’Apocalypse.

Au début, il y a ces groupes plus nombreux, mais au milieu d'eux, il y a ceux qui ont l'oreille pour entendre ce que dit l'Esprit et qui sont représentés comme des vainqueurs même au milieu du peuple du Seigneur. Mais qu'ils soient peu nombreux ou nombreux, il semble parfaitement clair que le désir et l'intention du Seigneur sont d'avoir à la fin ce qui répond à la plénitude originelle de Son plan et la dispensation ne s'achèvera pas sans que Dieu soit trompé à ce sujet et vaincu dans Son intention. Il y aura ceux qui, sur la terre, parviendront à une plénitude qui signifie l'accession au trône : "Celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône...".

C'est vraiment ce que le Seigneur cherche à nous dire, afin que nous puissions à notre tour être des ministres d'une manière spirituelle concernant la plénitude du désir, du dessein et de la pensée du Seigneur chez Son peuple.

J'ai été impressionné en lisant la deuxième lettre de Jean par la similitude d'esprit et, dans une certaine mesure, de phraséologie, entre Jean et Paul. Je remarque que dans l'introduction de la deuxième lettre, Jean utilise des mots identiques à la plupart des introductions de Paul à ses lettres : «Grâce, miséricorde, paix». Il se peut que Jean ait lu les lettres de Paul et qu'il en ait été affecté d'une manière ou d'une autre de cette manière tout en conservant sa propre ligne personnelle, mais le Saint-Esprit est un, et c'est la chose que j'ai à l'esprit en disant ceci : qu'il y a un secret ou une unité cachée entre Jean et Paul qui se cache sous la surface, qui représente la plénitude de ce qui est entré depuis le commencement. Bien entendu, Jean ne dit rien à propos de l’Église. Il ne dit rien du Corps. Paul en parle. Mais Jean nous donne les lois spirituelles, les principes et les éléments du Corps, de l'Église, ces choses qui se trouvent derrière l'Église, le Corps, car les principes de base et les lois spirituelles sont l'affaire de Jean, et les deux forment un ministère complet.

Nous n’avons donc pas tort lorsque nous reprenons ces vérités ou principes spirituels comme dans Jean et les évoquons à la lumière de la révélation de Paul sur l’Église, le Corps de Christ. Nous ne pouvons guère nous empêcher de le faire, car dans la connaissance du Saint-Esprit, qui a inspiré les deux hommes, la chose est une. Le Saint-Esprit n’a pas inspiré à Jean une révélation et à Paul une autre révélation aussi différente et contrastée. Le Saint-Esprit avait en vue le même objet de la dispensation, et Il a inspiré un homme à présenter un aspect particulier de cette chose, et un autre homme à en faire ressortir un autre aspect, mais c’est la même chose dans son ensemble. Paul met maintenant en évidence ce que nous pouvons appeler l’entité, le Corps de Christ. Jean nous présente les choses qui constituent ce Corps en tant que choses spirituelles et que nous verrons au fur et à mesure que nous avancerons et considérerons un peu plus les valeurs et les fonctions de la vie, de l'onction et du sang.

La Vie

La vie à laquelle Jean fait tant référence, tant dans son Évangile que dans ses lettres, constitue un organisme. C'est la réalité fondamentale, le sens, la fonction et la valeur de la vie. Il constitue un organisme tout aussi différent d'une organisation. À la fin des temps, après toute cette histoire et tout ce développement, et dirons-nous, après toute cette digression, il est très important que nous revenions à la reconnaissance du fait que le Seigneur a décidé d'atteindre Sa fin et d'accomplir Sa mission. objectif par un organisme et non par une organisation. Il aurait pu créer une organisation. C’était une idée populaire quant à ce qu’Il allait faire. C’est ce que les hommes attendaient et voulaient qu’Il fasse : Se mettre à la tête d’un mouvement mondial, un mouvement organisé, avec son cercle de disciples comme officiers. Mais le Seigneur a clairement indiqué que ce n’était ni Sa pensée, ni Son intention. Pendant que cela était dans leur esprit, et pendant qu'ils cherchaient et attendaient cela, attendant que l'heure sonne où cette ligne serait adoptée, et pensant de temps en temps que cette heure avait sonné, Il était fixe, tranquillement mais cherchant fortement à y introduire une autre conception et les choses qu'Il a dites s'inscrivent dans la lignée de l'organique plutôt que de l'organisé. Il a chronométré certaines de ces paroles pour les synchroniser avec la désillusion à venir. Alors que la désillusion de leurs esprits approchait et que les ombres commençaient à s'accumuler sur leurs attentes, Il mettait le doigt sur une autre ligne de choses : « Je suis la Vigne, et mon Père est le vigneron... Je suis la Vigne, vous êtes les sarments". Ce n'est pas une organisation; c'est un organisme.

La loi centrale est la vie : « De même que le sarment ne peut porter de fruit de lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne… » cela dépend entièrement du flux de vie, et ce flux de vie est tout à fait impossible s'il y a détachement, séparation et éloignement.

Nous n’avons pas besoin de nous étendre là-dessus. Il suffit de le mentionner, mais nous devons souligner le fait que le Seigneur a décidé d'atteindre Sa fin et d'accomplir Son dessein à travers la dispensation par un organisme, et non par une organisation. L’existence même du Christ à travers la dispensation dans ce monde est basée sur la loi de la vie. Christ et Ses membres sont représentés comme une seule entité maintenant pour cette dispensation, en ce qui concerne ce monde, et cette existence, cette existence collective et collective de Christ est basée sur la vie : c'est-à-dire que nous ne pouvons pas « rejoindre » Christ, nous ne pouvons pas adhérer à Christ ; et si Christ et Ses membres sont l'Église, alors nous ne pouvons pas « rejoindre » l'Église, nous ne pouvons pas adhérer à l'Église. C'est une organisation. Nous ne pouvons pas, de l’extérieur, venir nous attacher à ce qu’est le Christ personnellement ou collectivement. La seule sorte d’union qui puisse exister, la seule sorte de connexion, est celle qui naît de Christ par Sa vie passant dans les membres, qui naissent de Christ. De sorte que le tout début vient de la vie et quIl est l’expression de la vie.

(1) La croissance passe par la Vie

Alors la croissance passe par la vie. La croissance, tant du membre individuel que de l’Église, se fait par la vie. En s'en tenant à l'expression collective du Christ, de l'Église, du Corps lui-même, la croissance se fait par l'énergie de la vie divine. Toute expansion et tout accroissement sont le résultat du fonctionnement de la vie divine. Il n’y a aucun autre type de développement ou d’expansion dans le Nouveau Testament selon la pensée de Dieu. C'est simplement que cette vie disparaît et devient la composante fondamentale de l'homme, et par cette vie qui leur est transmise, qui leur est introduite, ils sont unis au Seigneur, ils ne font qu'un avec le Seigneur. Il ne s’agit donc pas d’un grand nombre d’individus en tant que tels, mais ils font partie d’une grande Personne collective.

Un étudiant en médecine peut recevoir une boîte d'os et lui demander d'articuler ces os dans le corps humain. Il se met au travail, et tranquillement et régulièrement, peut-être laborieusement, construit un squelette et quand il aura articulé tout ce cadre et obtenu son squelette, allez-vous dire qu'il a un homme ? Sûrement pas! Il a tellement d’os assemblés, un cadre. C’est peut-être parfait, mais ce n’est pas ainsi que les hommes sont créés. Les hommes grandissent, et quelle est la loi de la production d’un homme ? C'est l'opération d'une énergie vitale, et l'homme en est le produit.

On ne peut pas construire l'église ou le corps du Christ en rassemblant un grand nombre de membres et en les articulant. Vous obtiendrez quelque chose, mais vous obtiendrez une organisation sans vie. Vous ne pouvez pas mettre de la vie dans le squelette. Vous pouvez avoir le cadre le plus parfait, tout ce qu'il faut, mais vous ne pouvez pas y mettre de la vie. Le Seigneur n'a jamais voulu que ce soit la méthode d'accomplissement de son dessein dans cette dispensation. Il n'a jamais eu l'intention d'être représenté dans cet univers par des moyens tels que le rassemblement de personnes sur une base commune et la tentative de les organiser en une unité. La voie du Seigneur vient de l'intérieur, par l'expression, la transmission et le fonctionnement de la vie. Toute autre forme d'édification est fausse. Il sera prouvé qu'il n'est pas de Dieu, mais de l'homme.

(2) L'Ordre se fait par la Vie

Il existe un ordre divin. Cet ordre est mentionné à de nombreux endroits dans la Parole, et Paul met particulièrement en évidence l'ordre divin. Parfois, il explique clairement cet ordre dans certains contextes. Parfois, il insiste fortement sur le fait qu'il existe un ordre divin et parfois, il fait allusion à un ordre de manière mystérieuse, mais il le fait de manière à ce que vous en preniez note. Quelle est la signification de tout ce qui est dit à propos de : "...à cause des anges" ? Quel est le sens de la couverture de la tête, de la place des sœurs dans l'assemblée, du ministère ? Il est question d'un royaume mystérieux, d'anges et de facteurs célestes. A quoi fait-il allusion ? Sans aucun doute, il fait allusion au fait que dans l'esprit de Dieu, il y a un ordre, et qu'il est extrêmement dangereux de violer cet ordre. Beaucoup de choses peuvent être perdues si l'ordre de Dieu n'est pas reconnu. Il ramène donc tout cela à l'église de Corinthe, qui était une église très désordonnée, et met le doigt sur toute la question de l'ordre.

Je ne suis pas du genre à croire que les sœurs n'ont pas de ministère dans l'assemblée, et je ne crois pas que Paul le croyait, mais ce que Paul faisait remarquer, c'est que c'est une question d'ordre, que tout ministère dans le désordre signifie un désastre, que ce soit celui de l'homme ou de la femme, et il est tout aussi honnête avec les hommes qu'avec les femmes en cette matière. Lisons Paul à la lumière de cela. Dieu a un ordre, et si vous voulez y regarder de plus près, lisez ce que Paul a à dire sur le Corps et les membres, et tous les membres n'ayant pas la même fonction, mais étant tous liés les uns aux autres et indispensables à l'un. un autre. Parce que chaque membre est à sa juste place et fonctionne selon son propre objectif, et non celui de quelqu'un d'autre, cela signifie l'édification du Christ et l'augmentation du Corps. C’est ainsi que le Seigneur arrive à sa fin en plénitude.

Ce ne sont pas des choses supplémentaires que le peuple de Dieu doit considérer, ce sont des choses fondamentales, et je ne suis pas en train de reprendre une ligne de vérité, mais d'en venir à ce qui est venu par révélation divine au début et de dire que si le Seigneur doit avoir une pleine expression de Sa pensée à tout moment, ce sont des choses qui doivent être prises en compte et qui sont une chose énorme pour la plénitude spirituelle, la croissance et l'augmentation de l'ordre divin au sein de Son peuple.

Comment l'ordre est-il instauré ? Encore une fois, pas par l'organisation, pas en plaçant ou en déplaçant, en arrangeant et en nommant. Quelle perte il y a eu à cause de cette manipulation du peuple du Seigneur et parce que le peuple du Seigneur n'a pas reconnu que c'est la voie de la fonction vitale ! Si nous ne fonctionnons pas par la vie même du Seigneur en nous, nous serons mal vus si nous assumons des responsabilités dans les choses de Dieu. Nous nous apercevrons que nous ne pouvons pas fonctionner et, tôt ou tard, nous voudrons démissionner, car c'est trop pour nous, ou bien nous continuerons simplement par nos propres moyens et les objectifs du Seigneur ne seront pas atteints.

Pour ceux qui ont une place de responsabilité dans les choses de Dieu, il est très important de reconnaître que Dieu a un ordre céleste pour Son Église ; que chaque membre du Christ a une fonction particulière et une place spécifique dans le Corps du Christ par rapport aux autres membres et que nous devons y entrer par la vie. Nous pouvons et devons y entrer par la vie; c'est-à-dire que si la vie du Seigneur agit en nous sans entrave, nous nous retrouverons spontanément à fonctionner dans une certaine direction et nous dirons à long terme : « Eh bien, je ne me suis jamais assis pour réfléchir à ce que serait mon travail, Je n’ai jamais choisi cela, mais je me suis retrouvé dynamisé dans cette direction et poussé dans cette direction et c’est devenu mon travail, c’est devenu ma fonction, et puis j’ai vu que c’était lié à d’autres choses. » Quelle importance un tel principe, une telle loi est dans les relations entre confrères, collègues de travail. Le Seigneur sait qui Il rassemblera, et quand Il le fera, c’est sur une base de vie, et cela a de la valeur. L’une des grandes difficultés du travail chrétien organisé a été l’incapacité absolue de certaines personnes de travailler ensemble, parce que Dieu ne les a jamais réunies. Maintenant Paul dit : « Dieu a établi dans l'Église… » (1 Corinthiens 12:28). C'est le but. "Le corps tout entier, étant encadré, ajusté et maintenu ensemble par ce que chaque joint fournit..." (Éphésiens 4:16). Nous ne pouvons pas faire cela. Si cela ne fonctionne pas grâce à l’énergie de quelque chose qui dépasse notre esprit, notre sagesse et nos capacités, alors c’est impossible. Seul Dieu peut faire cela.

Vous le voyez dans la croissance du corps humain. Nous n'avons jamais besoin de nous asseoir pendant cinq minutes et de nous inquiéter de savoir si notre bras droit devrait sortir de notre épaule droite, s'il pourrait d'une manière ou d'une autre descendre de notre hanche. Vous dites que c'est absurde. C'est juste ça. L'ensemble est à sa place et fonctionne correctement parce que la vie n'est pas blessée, la vie n'a pas été endommagée, et tant que la vie est libre et intacte, vous obtenez un ordre approprié. Cela fonctionne simplement de l’intérieur. C'est un organisme. Il faut le Seigneur pour produire un organisme. L’homme peut produire d’autres choses, mais le Seigneur seul peut produire des organismes. Là où la vie est blessée ou là où la vie est insuffisante, vous aurez du désordre.

Il ne sert à rien d'aller dans une société désordonnée ou perturbée du peuple du Seigneur et d'essayer de la redresser de l'extérieur, nous devons aller jusqu'à la racine et dire : "Regardez ici, la vie du Seigneur est arrêtée, la vie du Seigneur est entravée. Par ceci ou par cela, vous portez atteinte à ce qui permettrait d'améliorer les choses". Il ne sert à rien d'essayer d'arranger les choses en les traitant de l'extérieur, il faut descendre à la racine du problème, là où le Seigneur a une voie libre, une voie claire, et une souveraineté absolue dans le cœur. Tout ce qui est personnel et charnel doit disparaître, et le Seigneur doit avoir une voie claire pour sa vie. Lorsque la vie du Seigneur a sa chance, vous constaterez que l'ordre se met spontanément en place. Il y aura une perception des choses qui ne vont pas, et une perception de ce qui ne va pas. L'ordre est extrêmement important pour la plénitude, l'efficacité et la réalisation des objectifs de Dieu.

(3) La Fonction est par la Vie

Comment allons-nous accomplir notre ministère ? Comment fonctionnerons-nous selon la volonté de Dieu ? Si nous sommes pleins de vie, nous fonctionnerons simplement, c'est tout. Retournez au début, à ce qui était depuis le début. Nous ne lisons aucune de ces choses qui sont courantes parmi nous aujourd'hui en ce qui concerne le fonctionnement. Ils étaient remplis de l’Esprit, il y avait une abondance de vie et ils fonctionnaient. Ils n’ont demandé à personne un travail dans l’Église, et personne ne leur a donné de travail ; ils l'ont fait. Cela a été fait sous ce gouvernement divin, afin qu'il n'y ait pas de discorde, qu'il n'y ait pas de jalousie, et que les intérêts personnels de personne ne soient lésés. Ils l'ont fait dans une merveilleuse harmonie, et ils ont continué dans la communion fraternelle, dans la prière et dans la fraction du pain. C'était spontané.

Oh, pour plus de spontanéité ! De combien d'inquiétudes et de troubles nous devrions être délivrés, à cause de cet état de choses accepté qui laisse tant de choses à l'homme et qui est si peu l'accomplissement de la vie intérieure. Je crois vraiment que si nous sommes gouvernés par le Seigneur comme notre vie, nous n'irons pas loin dans le désordre. D’une manière ou d’une autre, on a tendance à penser que si l’on ne gouverne pas les choses dans l’Église, on est voué au désordre. Cela signifie que vous ne faites pas confiance au Seigneur. Vous n’obtenez pas de désordre en gardant vos mains libres et en faisant confiance au Seigneur. Vous ne pouvez pas toujours obtenir de l'ordre lorsque vous essayez de l'organiser ; ça ne marche pas.

Il est vrai que l'Esprit de vie agit et constitue l'ordre, et provoque un fonctionnement relatif. Vous accomplissez votre ministère de cette manière, mais c'est un chemin de foi et parfois c'est une épreuve de foi que d'accomplir votre ministère dans ce sens. Le Seigneur vous garde contre Lui, et alors cela s’avère très bien.

(4) La Communion vient de la Vie

Cela fonctionne dans les deux sens. Si la vie est blessée ou arrêtée dans un membre, la communion devient difficile et la tension dans la communion augmente. La communion est interrompue lorsque la vie est interrompue. Vous pouvez le constater entre deux personnes qui sont ensemble. L'une est ouverte et continue avec le Seigneur, l'autre n'est pas si ouverte, un peu plus fermée, pas si vivante, si réceptive, se retenant un peu... Que se passe-t-il ? La fraternité est arrêtée. Vous avez vu cela dans les familles, dans les relations humaines, et il en est de même entre le peuple du Seigneur.

Alors que nous défendons la communion et que nous nous opposons aux ruptures de communion, nous devons nous rappeler que la vie gouverne la communion, et que si nous voulons que la communion soit maintenue, approfondie et renforcée, ce ne peut être que par l'augmentation de la vie et par le fait que nous grandissons selon les lois de cette vie. Nous devrons mener une bataille très difficile en matière de communion si la vie n'est pas présente, et ce dans une mesure croissante.

Tout ce que nous venons de dire concerne donc les moyens du Seigneur, qui a décidé d'atteindre Sa fin par l'intermédiaire d'un organisme. La méthode du Seigneur consiste à faire représenter cet organisme dans différentes localités. L'organisme est unique. Il n'y a pas d'églises du point de vue du ciel, il y a des assemblées locales qui sont, dans ces localités, l'église. Il n'existe pas, du point de vue divin, d'église chinoise, d'église anglaise ou d'église indienne. Il n'y a rien de tout cela dans la Parole de Dieu, mais l'église en Chine et l'église en Angleterre, c'est tout à fait autre chose. Du point de vue divin, l'Église est une, mais elle est représentée dans des localités, et c'est là la méthode divine. L'organisme local est le point d'appui des activités divines dans cette région : c'est la base, l'assise, le levier de Dieu dans cette région, et il faut un organisme de ce type dans cette localité pour que le dessein de Dieu se réalise.

Vous en voyez à nouveau la raison. Le Seigneur n'envoie pas tant de personnes dans une région pour organiser son travail et poursuivre ses intérêts de quelque manière que ce soit. L'objectif du Seigneur est de planter en différents endroits un organisme vivant, puis de S'exprimer à partir de cet organisme en termes de vie, de Sa propre vie ressuscitée et puissante. Il peut être nécessaire que cet organisme, comme deux, trois ou une petite compagnie, vive simplement là, incapable de faire quoi que ce soit pendant longtemps, mais vivant la vie ressuscitée de Christ. Il se peut qu'ils ne puissent rien faire d'autre que de vivre, et de vivre puissamment. Vous verrez qu'il faut la vie du Seigneur pour y parvenir. L'ennemi essaiera de vous empêcher non seulement d'être là, mais de vivre là. Il s'agit de vivre dans un lieu, et non de travailler dans un lieu. Dieu agit par la vie, l'œuvre de Dieu est la vie, et cette vie est formidable lorsqu'elle est vraiment libre. Telle est la méthode du Seigneur : ne pas organiser de projets, de campagnes et autres, mais vivre, témoigner dans la vie. Nous ne savons jamais quel en est l'effet. La Parole nous laisse entendre que cela dépasse le cadre de cette terre, que même les principautés et les puissances dans les cieux, par l'intermédiaire de l'Église, sont touchées par la sagesse multiple de Dieu. Ce n'est pas toujours ce que nous pouvons voir, mais la vie est efficace.

Le fait est que Satan fait de cet organisme, quel que soit l'endroit où il se trouve, lorsqu'il s'agit d'un véritable organisme, la cible de toute sa malice et de toute son attention, comme nous l'avons dit, soit pour le faire disparaître, soit pour détruire son témoignage de vie à cet endroit. Et parfois, il faut toute la grâce et toute la force que l'on peut obtenir de Dieu simplement pour rester, simplement pour garder les pieds sur terre. Toutes les forces sont à l'œuvre pour essayer de vous chasser ou de vous enfoncer et de détruire la vie d'une manière ou d'une autre. C'est le témoignage de Satan sur la valeur d'un organisme.

Si la vie produit l'organisme, l'organisme doit avant tout prendre soin de la vie. Nous avons une responsabilité par rapport à la vie, et quoi que nous fassions ou non, nous devons veiller à ce que la seule chose qui soit maintenue sans entrave et sans blessure soit la vie du Seigneur. Nous devons constamment tester les choses par la vie ; pas par l'orthodoxie, pas par la doctrine, pas par la vérité, mais par la vie - bien sûr, la vie liée à la vérité, mais la vie en tant qu'impact de la vérité, la vie qui détermine la valeur de notre vérité en ce qui concerne l'aspect pratique de celle-ci. Nous pouvons nous installer dans notre doctrine, nous pouvons avoir un cercle de vérité et simplement nous déplacer à l'intérieur de ce cercle et devenir enfermés et très morts dans les limites de la vérité. La valeur de la vérité est son enregistrement de la vie. Comme en toute chose, le test est la vie du Seigneur ressuscité parmi nous et avec nous, et c'est à cela que nous devons accorder la plus grande attention. Et si nous avons la moindre raison de soupçonner que nos merveilleuses idées et conceptions de la vérité n'ont pas un impact proportionnel sur la vie, nous devons nous arrêter et retourner auprès du Seigneur pour avoir de véritables relations avec Lui. Si nos nombreuses activités sont fébriles et que nos programmes de travail n'ont pas l'impact puissant de la vie divine, il est temps d'arrêter. L'ennemi n'aime que trop entraîner les serviteurs du Seigneur dans une activité et un travail sans fin, de sorte qu'ils n'ont pas le temps de revenir pour veiller à la qualité des choses et à leur vitalité réelle. Ainsi, le travail s'étend sur une vaste zone, mais il est très superficiel et devient largement inefficace, et nous nous épuisons et notre travail est vain... portés par les nombreuses demandes, les exigences sans fin, et la vraie vie peut vraiment passer sous terre.

Nous devons veiller à ce que, quoi qu'il y ait d'autre, la vie soit prise en charge et qu'elle soit toujours régnante, forte et claire.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(8) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 8 - Le maintien du témoignage dans la vie

Nous avons vu que le témoignage a été apporté avec le Christ et qu'il a ensuite été déposé dans le vase, l’Église - dans le Sien. La question se pose maintenant, compte tenu de toute cette hostilité et de tout ce qui s'oppose au témoignage : Comment le préserver et le maintenir ? La réponse dans la Parole et dans cette lettre particulière qui nous occupe, est que la disposition divine contre tout ce qui est hostile et inimitable et pour le maintien du témoignage, c'est le sang. Lisez 1 Jean 1:7 : "...si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché." Et 1 Jean 5:5-8, "Et qui est celui qui vaincra le monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? C'est Lui qui est venu par l'eau et par le sang, Jésus-Christ, non par l'eau seulement, mais par l'eau et par le sang. Et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité. Car il y en a trois qui rendent témoignage, l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois concordent en un seul.’’

Partout où, dans la Parole de Dieu, nous entrons en contact avec le sang, nous trouvons toujours une énergie vitale, un élément vital, quelque chose d'actif, d'énergique. Les associations de sang ne sont jamais simplement passives. Elles sont toujours actives. Le sang est toujours, que ce soit dans le type ou dans la réalité spirituelle, représenté comme une force active et un élément énergique. D'une part, il est perçu comme résistant à quelque chose, à la mort. D'autre part, il est considéré comme faisant vivre.

Le Sang

Prenez comme illustration le sang répandu sur les montants des portes et sur le linteau en Égypte, et vous constaterez qu'il est là comme un facteur positif, résistant à la mort. L’image est celle de la mort venant détruire. Des mots forts sont utilisés. Le destructeur (et quelle mort destructrice !) arrive en Égypte et s'emparera de tout ce qu'il peut et s'infiltrera partout où il le pourra. Il doit y avoir une résistance efficace contre lui et cette résistance est fournie par le sang. L’illustration complète est bien plus que cela, et nous devrions entrer dans l’ensemble de la signification et de la méthode de la résistance du sang, comme dans le système de choses de cette époque, pour la comprendre pleinement. Ce sang se trouvant sur le seuil même de la maison était quelque chose que le destructeur craignait. Comme nous l'avons souvent souligné, l'hébreu voit un réceptacle comme étant le seuil même dans lequel le sang a été recueilli, de sorte qu'il y a eu un encerclement complet de sang. Toute force hostile qui osait franchir ce cercle le faisait au risque de sa propre destruction. La superstition est apparue plus tard et, sous diverses formes, les seuils sont devenus des lieux de superstition. C'est pourquoi vous accrochez un fer à cheval à votre porte, pourquoi vous accrochez un charme au-dessus de votre porte. Vous constatez que, dans différentes parties du monde, la porte ou le seuil de la maison est considéré comme quelque chose de sacré et des forces surnaturelles y sont associées. Dans l'Évangile, les voleurs sont représentés comme n'entrant pas par la porte mais grimpant par un autre chemin, à cause de la superstition de la porte.

Ce n'est qu'une simple allusion aux choses, mais ici vous voyez que le sang a été fourni comme protection et que l'ennemi venant ne franchirait pas ce seuil, ne franchirait pas ce seuil, à travers ce cercle, parce que cela signifiait la destruction. C'est une typologie, mais elle porte des principes qui sont révélés dans leur sens dans le Nouveau Testament. Ce fut une résistance efficace à la mort en Égypte et en d'autres occasions.

Prenons l'autre côté, par exemple le tabernacle. Le résultat de la mort ayant été traité, quelque chose de Dieu a été créé et le tabernacle a été introduit. Tout ce qui se trouve dans le tabernacle - les rideaux, les vases, l'autel, le sacerdoce, l'alliance... ce qu'on appelle dans notre traduction "le livre" - est là, mais ne fonctionne pas encore. C'est une disposition divine, mais ils ne sont pas actifs. Ce n'est que lorsque Moïse prend le sang et asperge le livre et tout le peuple, les prêtres et leurs vêtements, les rideaux et l'autel, et tous les ustensiles, qu'ils commencent à fonctionner. A partir de ce moment, ils sont actifs, ils sont comme vivants, de sorte que, d'une part, le sang est présenté comme résistant à la mort, et d'autre part, comme rendant vivant ce qui est de Dieu.

Vous arrivez à cette lettre de Jean et vous constatez que les références au sang sont associées à une activité : « Le sang de Jésus, son Fils, purifie » (le temps grec est présent actif, « purifie tout le temps »). C'est quelque chose d'actif. Quand vous vous souvenez que Jean a écrit cette lettre de nombreuses années après la mort du Christ et pourtant il utilise le présent actif à propos du sang et indique qu'il est non seulement présent mais continu, vous voyez que le sang n'est pas quelque chose. dont l'activité et la vitalité étaient associées uniquement à l'heure à laquelle il était répandu, mais c'est quelque chose d'efficace des années et des années après.

Ensuite, lorsque vous arrivez au chapitre 5, on dit que le sang rend témoignage. "Il y en a trois qui témoignent..." et le sang est associé à l'Esprit. L’Esprit témoigne. Maintenant, nous pouvons croire que l'Esprit, en tant qu'intelligence personnelle, en témoignerait, mais il est dit du sang qu'il fait exactement la même chose que l'Esprit, et ainsi le sang est amené presque dans le domaine d'être un être vivant, une chose intelligente : témoigner. C'est la pensée de l'énergie, de l'activité et de la vitalité du sang.

Pourquoi cela est-il ainsi? Qu'est-ce qui donne au sang ce caractère actif, énergétique, vital ? Pourquoi le sang a-t-il une telle force dans l'univers contre ce qui n'est pas de Dieu, et pour ce qui est de Dieu contre la mort et pour la vie ? La réponse est très simple : en raison de sa nature. Dans la typologie, le sang était le sang d'une offrande, sans tache, ni ride, ni défaut, ni quoi que ce soit de ce genre ; c'est pourquoi le sang en type était représenté comme étant totalement exempt de corruption. Il en était ainsi seulement en termes de type, mais il devait en être ainsi en termes de type, et la bête devait être, dans la mesure où les choses se passent dans ce domaine, parfaite. Lorsque vous passez du type à l’anti-type, le sang est le sang de Celui Qui est parfait. C'est du sang incorruptible. C’est saint, sans péché, sans souillure. C'est la nature du sang qui lui donne sa puissance et qui est le secret de son énergie.

L'Eau

Regardez certaines de ces déclarations ici dans 1 Jean 5 et vous verrez ce que nous voulons dire.

"C'est Celui qui est venu avec de l'eau et du sang... non seulement avec de l'eau, mais avec de l'eau et du sang" (verset 6). Quelle est l'eau ? Certains répondraient : La Parole, mais ce n’est pas le cas dans ce cas. Vous ne vous occupez pas de la cuve maintenant. L'eau ici représente le jugement. C'est le côté jugement des choses. C’est un jugement comme par le déluge aux jours de Noé. C'est Romains 6, "... enseveli avec Lui dans le baptême". C'est le jugement de toute chair et son exclusion de la vue de Dieu par la mort et l'ensevelissement. L'apôtre dit à propos de Noé et du déluge : « En conséquence, le baptême vous sauve maintenant » (1 Pierre 3:21). Ainsi le déluge et le baptême sont type et anti-type. C'est le côté jugement de la chair en la mettant hors de la vue de Dieu. Jésus-Christ est venu avec le jugement, mais pas seulement avec de l'eau, mais avec du sang. Qu'est-ce que le sang ? C'est le côté droiture. Si l’eau est le côté injuste, le sang est le côté juste. Si l’eau est le côté mort et jugement, le sang est le côté vie et justice. Jésus-Christ est venu par le jugement sur toute chair et par la vie par la justice. Comme cet argument est magnifique au vu du contexte !

Tester les esprits, éprouver les esprits, tester l'erreur, la fausse doctrine, les faux prophètes, les faux esprits ; c'est ce qu'il y a ici. Il ne s'agit pas seulement de l'incarnation. Ce n'est pas le but du test. Le test n’est pas seulement : croyez-vous que Jésus-Christ est venu dans la chair ? Cela ne fait que la moitié du chemin. Bien sûr, beaucoup pourraient confesser qu’Il est venu dans la chair, et vous obtenez une grande insistance sur le Christ historique et vous pouvez obtenir une nouvelle théologie, comme on l’appelle, qui admettra la déification de l’humanité, de Dieu étant dans l’homme. Ainsi, vous obtenez la divinité du Christ et la divinité de l'homme, et toute la question de la nature réelle de la Personne du Christ est passée sous silence par cette astuce subtile consistant à admettre : ’’Oh, oui, vous trouverez Dieu en chaque homme. " Vous trouverez un peu plus de Dieu ou beaucoup plus de Dieu en Jésus que chez les autres hommes. C'est une question de degré. " De cette façon, il sera admis que Jésus-Christ est venu dans la chair, et vous avez simplement modifié les choses et coupé le véritable terrain.

Vous trouverez un peu plus de Dieu ou beaucoup plus de Dieu en Jésus qu'en d'autres hommes. C'est une question de degré. Ainsi, on admettra que Jésus-Christ est venu dans la chair, et vous avez simplement déformé les choses, et coupé le véritable terrain.

Maintenant, complétez la question. Croyez-vous non seulement que Jésus-Christ est venu dans la chair, mais qu'en venant dans la chair, Il est venu avec l'eau et le sang ? Et donc qu'Il est venu pour effacer toute chair dans le jugement, et pour donner la vie, et cela uniquement par le biais de Sa Croix, qui est l'eau et le sang ? Sinon, il n'y a pas d'espoir de communion avec Dieu. Tel est l'argument. Le sang parle d'une nature sainte fournie par Dieu comme fondement de la vie et chemin de la vie.

La force et l’énergie du sang se trouvent dans le fait que, d’une part, un état de choses injuste a été écarté par le jugement et que maintenant une justice a été mise en lumière et fournie comme fondement pour se tenir devant Dieu. Il est présenté comme une propitiation par Son sang (littéralement, un propitiatoire). Nous sommes ramenés dans le tabernacle et nous voyons le propitiatoire, qui est rendu efficace par le sang aspergé. Le sang est introduit dans le Lieu Saint et y est répandu, et il est une chose active. Quelle est la nature de cette activité ? L'homme et Dieu s'y rencontrent dans le propitiatoire par l'opération efficace du sang. C'est un type de Christ.

Notre communion est avec le Père et avec Son Fils. Comment? A cause du sang. Comment va-t-on l’entretenir, et comment va-t-on préserver le témoignage de la vie et dans la vie ? Le premier côté de cela est : « Si nous marchons dans la lumière comme Lui-même est dans la Lumière…» c’est le seul côté. Cela signifie, comme le dit Jean ici : « Ceci est le message que nous avons entendu de Lui et que nous vous annonçons, que Dieu est Lumière et qu'en Lui il n'y a de ténèbres ». Comme nous avons déjà cherché à le faire remarquer, cela signifie qu’avec Dieu il n’y a absolument rien de tout de ce domaine des choses appelé ténèbres. Dieu est autre que cela, et être en communion avec Dieu signifie que nous nous séparons de tout ce royaume qui est autre que Dieu. Nous sommes maintenant abandonnés à tout ce qui est Dieu et qui n'est « aucuns ténèbres du tout ». Puis de l’autre côté, « si nous marchons dans la Lumière comme lui-même est dans la Lumière… le sang de Jésus, son Fils nous purifie de tout péché » (1 Jean 1:7). Bien entendu, cela sera compris par les personnes à qui la lettre a été écrite. Si nous devions le dire dans un autre langage, nous dirions ceci : La vie et la nature sainte, juste et parfaite du Seigneur Jésus continuent à nous servir pour nous faire vivre, pour nous garder dans la vie, là où aucune mort ne nous touche. Le témoignage se fait en présence de Dieu. Au ciel, le sang témoigne et atteste. Il témoigne du fait que si vous et moi sommes en union de foi avec Dieu en Son Fils par la Croix, nous sommes sur une base où la mort ne peut avoir aucun pouvoir, et où tout ce qui conduit à la mort ne peut avoir aucune domination. C'est la victoire par le sang. En d'autres termes, c'est la victoire par une nature sainte, juste et parfaite qui ne peut être vaincue par l'ennemi de la mort.

Posons-nous une question : qu'est-ce qui triomphe réellement du monde, de la chair et du diable ? Qu'est-ce qui les rend impuissants et impuissants malgré toute leur puissance, lorsqu'ils travaillent contre le peuple du Seigneur ? Est-ce notre résolution ? Est-ce notre persévérance ? Est-ce notre effort, quel qu'il soit ? Non! C'est le fondement fourni par Dieu dans une nature parfaite. Le prince de ce monde n’avait absolument aucun pouvoir sur le Christ, parce qu’il n’avait rien en lui qui lui ressemble et qui puisse être saisi par le diable. Le prince de ce monde pourrait donc être chassé.

Cette nature parfaite du Seigneur Jésus nous est fournie par Dieu sur laquelle nous pouvons nous appuyer par la foi. Immédiatement, vous et moi commençons à considérer nos propres intérêts et à essayer d'y trouver quelque chose de bon sur lequel nous appuyer, l'ennemi ne fera pas grand-chose de notre victoire et nous passerons un très mauvais moment. Mais lorsque nous nous tenons sur la base du sang, ce qui signifie une nature incorruptible et donc une vie indestructible, il y a la victoire et le témoignage de la vie en Christ est maintenu.

Nous devons toujours faire appel au sang, et si nous faisons appel au sang avec foi, la victoire sera au rendez-vous. C'est le secret de la victoire. La question de Jean est la question de la victoire. Qui est celui qui vainc ? Celui qui croit que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, venu dans la chair. Qu'est-ce que cela signifie ? Comment est-il venu dans la chair ? "C'est Lui qui est venu par l'eau et par le sang..." Celui qui vainc le fait sur cette base : Jésus-Christ est venu par l'eau et par le sang. Du point de vue de Dieu, Satan avait un terrain sur lequel il pouvait agir, et Dieu lui a simplement enlevé ce terrain et l'a déposé dans une tombe en jugement, où Satan ne peut pas l'atteindre. Le Seigneur ne vainc pas le diable en lui donnant un coup, mais en lui enlevant son terrain. Vous et moi ne pourrons jamais nous élever contre l'ennemi et le frapper directement. Nous devrons d'abord regarder autour de nous pour voir quel est le terrain du diable, et en nous débarrassant de ce terrain, nous nous débarrassons de lui et nous lui enlevons son pouvoir. Oh, si le peuple du Seigneur pouvait comprendre cela. C'est un secret pour les serviteurs du Seigneur.

Tôt ou tard, si vous ne l'avez pas déjà fait, vous rencontrerez des cas de perte de l'assurance du salut, des cas où l'on a accepté l'idée d'avoir commis le péché impardonnable, d'avoir été abandonné par Dieu, d'être devenir entièrement possédé par le diable : ténèbres, ténèbres terribles, où l'espoir a disparu et l'assurance a disparu. Ce sont des choses réelles. L'occasion n'est pas toujours le péché ; parfois c'est un péché, mais parfois c'est simplement la dégradation du système nerveux due à un surmenage. Si, pour une raison ou une autre, le système nerveux tombe en panne, l’homme n’est plus capable de résister aux choses. Quelle qu’en soit la cause, le fait est qu’il y a beaucoup de gens comme ça, et qui peut dire que vous et moi ne serons peut-être pas attaqués de cette manière à un moment donné ? Nous sommes tout aussi sujets à la dépression nerveuse que n’importe qui d’autre. Nous pourrions à un moment ou à un autre subir une terrible attaque du diable, effaçant tout pour nous dans le domaine de notre conscience du Seigneur.

Qu'allons-nous faire de ces personnes ? Comment allons-nous gérer la situation ? C'est la victoire, c'est le secret, et c'est pourquoi le diable déteste le sang. Je me souviens qu'il y a quelques années, on m'a demandé de me rendre sur place et d'essayer d'aider un tel cas. Il s'agissait d'une situation désespérée où la personne pensait avoir commis le péché impardonnable et se trouvait dans une situation terrible, sombre, effrayante et horrifiante. Nous avons essayé pendant une bonne heure et demie d'amener cette personne à laisser la mention du sang franchir ses lèvres. Nous avons essayé d'une manière, d'une autre et d'une autre encore. Au bout d'un long moment, le message a semblé venir, puis il n'est pas passé. Pendant près de deux heures, nous avons travaillé pour obtenir un appel au sang de Jésus, mais en vain. Comment cela se fait-il ? Ce n'était pas normal. Il y avait autre chose. Le motif de l'espérance a été mis de côté, le motif du sang. Le seul moyen d'échapper, le seul moyen de passer, le seul moyen de vaincre, le seul moyen de maintenir et de préserver le témoignage est de comprendre intelligemment la signification du sang et de se tenir sur ce terrain. Le péché impardonnable existe, mais quatre-vingt-dix-neuf personnes sur cent qui croient que c'est vrai pour elles travaillent sous l'emprise d'un mensonge du diable. Je me demande si le fait qu'ils ne l'aient pas commis se manifeste par le fait qu'ils sont si préoccupés par leur état spirituel, et si une personne qui a commis ce péché s'en préoccupe. Le fait même que lorsque Satan s'empare vraiment de la situation, il fait tout ce qui est en son pouvoir pour empêcher l'appel au sang est en soi une indication que c'est la voie de la délivrance, la voie de la victoire.

Or, ce n’est pas seulement dans des cas extrêmes comme celui-là, mais presque chaque jour de notre vie que nous pouvons être confrontés à une opération de l’ennemi visant à éteindre le témoignage du Christ ressuscité. La mort agit tout autour de nous, l'esprit du monde est autour de nous, jouant sur nous, et il y a suffisamment de choses dans notre nature déchue qui nous enveloppe pour fournir un bon champ pour l'opération de la mort. Notre combat pour la vie dépend souvent de notre propre constitution, de ce que nous trouvons en nous-mêmes. Dans l’esprit du monde qui nous entoure, la mort et les forces nues du mal qui opèrent la mort cherchent à faire échouer notre témoignage.

Le Témoignage de Sa Vie Ressuscitée en Nous

Quel est le secret de la victoire ? "Ils ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage". Ces deux choses vont de pair. Quelle est la parole de leur témoignage ? Ils rendent un triple témoignage dans le ciel : le fait que dans la mort du Christ, tous les motifs de droit satanique ont été supprimés ; le fait que dans le sang du Christ, il y a la sainteté pour nous qui sommes impies en nous-mêmes ; le fait du Christ crucifié. Vous et moi avons besoin de connaître chaque jour davantage la valeur puissante du précieux sang de Jésus contre l'action de la mort, contre le témoignage de notre Seigneur ressuscité en nous pour faire face à ces attaques de la mort dans l'esprit, l'âme ou le corps, dans la puissance du sang.

Or, tout cela n’est qu’analyse ou simplement explication. Le fait est là, mais les renseignements sur ces faits sont très nécessaires. Beaucoup de gens utilisent cette phraséologie et croient vraiment au pouvoir du sang, mais ils ne comprennent pas pourquoi le sang est puissant et ils arrivent donc à un moment où, faute d'une compréhension plus profonde et plus complète des choses, ils découvrent que leur phraséologie ne suffit pas pour faire face à l’assaut. Ils ont besoin de savoir pourquoi le sang est si puissant, si énergique, si terrifiant, et ils doivent aller plus loin car il représente et établit un fondement d'incorruptibilité et d'immortalité en raison de l'incorruptibilité sur laquelle nous pouvons nous tenir par la foi devant Dieu. Pas de jugement, pas de condamnation ; aucun motif pour accuser les frères, parce que nous ne nous appuyons pas sur ce que nous sommes, mais sur qu’est Christ. C'est le fondement du sang.

Voici le secret pour préserver le témoignage dans la vie. Nous disons beaucoup de choses qui peuvent paraître techniques ou difficiles, et une réaction pourrait être : « Eh bien, pourquoi ne pas rester avec le simple Évangile ? » Le point est le point de cette lettre, comme nous avons essayé de le montrer tout au long, qu'à la fin des temps, les choses vont devenir de plus en plus intenses pour le témoignage du Seigneur Jésus et que les puissances du mal et des ténèbres vont devenir de plus en plus intenses, beaucoup plus actives. Le peuple du Seigneur va se retrouver dans le tourbillon d'un terrible conflit final, et la foi va être attaquée avec une nouvelle intensité. Les problèmes de la vie des croyants vont devenir beaucoup plus aigus, la situation mondiale va être beaucoup plus difficile pour les enfants de Dieu, et vous et moi allons découvrir au fur et à mesure que le peuple du Seigneur va avoir besoin d'aide. Les serviteurs du Seigneur vont se retrouver en difficulté. Il y a eu des moments dans le passé où l’on pouvait avancer avec une relative facilité, où le chemin était assez simple dans l’œuvre du Seigneur, mais nous sommes en train de sortir de cette époque. On ne se trouve pas aujourd’hui dans les mêmes situations qu’à une certaine époque. Des problèmes surgissent partout pour le peuple du Seigneur et pour les serviteurs du Seigneur ; le problème de s'en sortir, le problème d'être capable de se défendre, de tenir bon, sans parler d'effectuer les choses.

Maintenant, c'est la fin des temps : « Petits enfants, c'est la dernière heure (NKJV) », et dans un état de choses de la dernière heure, la seule chose qui suffira est ce qui était depuis le commencement, ce qui est entré avec Christ. au début, et nous aurons besoin de tout cela à la fin pour nous en sortir. Si ce témoignage doit sortir triomphant à la fin, nous aurons besoin de connaître les secrets du Seigneur, nous aurons besoin de savoir ce que signifie avoir la vie éternelle. Réjouissons-nous de l'avoir obtenu, mais demandons au Seigneur de nous montrer ce que c'est et ce que cela signifie. C’est une chose glorieuse d’avoir l’onction, et nous nous en réjouissons, mais nous avons besoin de connaître les valeurs de l’onction. C'est une grande chose de connaître le précieux sang et de se réjouir de ce sang précieux, mais vous et moi avons besoin de connaître les mystères les plus profonds de ce sang. Oh, les profondeurs qui sont dans le sang du Seigneur Jésus... les valeurs, les puissances ! Nous devons connaître les secrets de la victoire, et les voici.

"Qui est celui qui vaincra", et qui vaincra jusqu'au bout ? Ce sont ceux qui savent que Christ signifie « Celui qui est venu avec de l'eau et du sang », l'Onction et la Vie. Ce sont ces choses qui conduisent à la victoire et qui maintiennent le témoignage fort jusqu'à la fin.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.