(5) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 5 - La Transfiguration

Surtout pour ceux qui se joignent à nous pour la première fois dans cette conférence, permettez-moi de dire que nous nous déplaçons, dans ces rassemblements, dans le cadre de la désignation éternelle par Dieu de Son Fils, notre Seigneur Jésus comme "Horizon" - la plus grande gamme de toutes Ses activités et Ses intérêts, de tout comprendre en Son Fils et de faire de Son Fils la nature et le caractère de tout. Cela a été établi avant que le monde ne soit.

Cette décision divine fut la cause d'un bouleversement : d'abord au ciel ; une révolte et une rupture qui ont eu des répercussions dans la création, dans l'homme, et y ont eu leur fruit dans la rupture de la terre entre l'homme et Dieu. Dieu a commencé dans l'histoire à suivre la lignée de Son Fils dans le principe spirituel et la loi. L'Ancien Testament est un récit de Dieu si émouvant. D'un côté : par la discipline pour défaire le mal, et de l'autre côté : pour constituer selon Sa propre pensée. L'Ancien Testament se clôt sur un échec. Les personnes choisies et traitées dans ce but divin ont déçu Dieu.

Et alors, dans la plénitude des temps, Dieu envoya Son Fils fait à la ressemblance d'une chair pécheresse, l'incarnation de toutes Ses pensées et intentions, et l'expression de Sa propre Nature à laquelle Il conformera tous ceux qui entreront dans la voie du Fils, voie d'un reniement complet de toute rébellion, de tout départ, de toute insoumission et insubordination. La voie du Fils est une totale capitulation devant la volonté de Dieu.

Dieu poursuivra Son œuvre double dans une nouvelle nation spirituelle dans cette dispensation, non pas une nation terrestre cette fois, mais une nation spirituelle. Nous l'appelons l'Église, ou le Nouveau Testament l'appelle l'Église, laissez le titre pour le moment et voyez-la comme ce nouveau peuple choisi par Dieu pour être le vase dans lequel toutes Ses pensées, telles qu'elles sont résumées dans Son Fils, doivent trouver l'expression. Et à la fin, toute la création manifestera la nature de Son Fils, pour être entièrement gouvernée par ce caractère. Voilà, en bref, en très peu de mots, ce qui nous occupe maintenant depuis ces deux jours.

Nous avons récemment examiné certaines de ces époques de la vie du Seigneur Jésus, qui sont liées à ce grand dessein de Dieu. Elles sont comme une série de pics montagneux : la naissance - touchée par le ciel, le baptême - touché par le ciel, la tentation dans le désert - atteignant bien au-delà du désert et de cette terre, dans le royaume cosmique du prince de ce monde.

Ce soir, nous arrivons au prochain sommet : la transfiguration. Nous devons noter qu'à partir de chacun de ces pics, le suivant apparaît dans une séquence connexe. C'est-à-dire que lorsque vous contemplez la naissance du Seigneur Jésus, Sa signification, Son but, Sa nature et Ses associations, il n'est pas difficile de prévoir que le temps viendra dans la vie de cet Enfant où un grand acte de renoncement, un grand acte d'engagement, un grand acte d'abandon total à la volonté de Dieu sur des lignes rédemptrices se produira. Et donc sûrement, le baptême est lié à la naissance comme la suite de la naissance. Le baptême est Son engagement plein et entier dans la volonté du Père. À partir de ce point, par l'Esprit descendant sur Lui, pour demeurer sur Lui, pour se reposer sur Lui, Il était lié comme un esclave à la volonté du Père. Il n'est pas difficile de voir à partir de ce sommet du baptême que tout va être très certainement remis en question. La suite, la suite de cet engagement va être un conflit et pas seulement un conflit personnel, mais un conflit cosmique. Le monde entier et ses environs vont être impliqués ; royaumes de ce monde et leur dirigeant seront impliqués dans cet engagement du baptême. Et ainsi, dans une séquence tout à fait naturelle, du baptême nous passons à la tentation dans le désert.

L'issue de cela, lisons-nous, était : « Alors Jésus revint rempli du Saint-Esprit, dans la puissance de l'Esprit » Il revint du désert pour entreprendre Son œuvre à laquelle Il s'était engagé là-bas, la bataille pour laquelle Il s'était engagé. a d'abord remporté la victoire. Ce n'était pas la fin de la bataille. Il est impressionnant que la fin de cette tentation soit alors « le diable le quitte pour un temps ». Vous pouvez presque voir le diable vaincu, découragé, regardant par-dessus son épaule et disant : « Mais je reviendrai ; Je reviendrai. Il en fut ainsi, bien des fois, jusqu'à l'heure de Sa mort sur la Croix. La bataille était lancée.

Nous arrivons maintenant à la transfiguration, en tant que prochain sommet de la montagne. J’aimerai vous voir avoir les seizième et dix-septième chapitres de l'évangile de Matthieu ouverts devant vous. Vous voudrez me vérifier au fur et à mesure, car c'est là. La transfiguration n'est pas un incident isolé dans la vie du Seigneur Jésus, c'est un maillon de la chaîne, et elle doit être vue du point de vue de la tentation. Vous ne pouvez pas comprendre correctement et suffisamment la transfiguration du Seigneur Jésus, à moins que vous ne la considériez à la lumière de la tentation dans le désert ; parce que, d'une part, la transfiguration était un point culminant. C'était un point culminant et c'était aussi le début d'une nouvelle phase. Il y a un sens très réel et vrai dans lequel, à ce stade, en ce qui concerne Lui-même, cela aurait pu être la fin du voyage. Il aurait pu traverser la gloire. Nous y reviendrons dans une minute.

C'est le point culminant de tout ce qui précède : c'est le Christ glorifié. C'est le point culminant, la fin. C'est la question ultime de la naissance, pour laquelle Il est né, de l'engagement pour lequel Il s'est si complètement abandonné, de l'épreuve et de la tentation, du conflit et de la souffrance de l'âme. Le point culminant devait être la gloire, en ce qui le concernait Lui-même ; et s'il n'y avait eu que Lui-même, cela aurait été la fin de son histoire terrestre. Je dis que vous devez le voir dans un autre contexte et une autre connexion comme le début d'une nouvelle phase ainsi que la fin d'une autre. La nouvelle phase n'est pas seulement personnelle - c'est une voie qu'Il n'a jamais eu besoin d'emprunter pour Lui-même.

Eh bien, regardons cela. Il est bien dommage que ces chapitres soient divisés en seize et dix-sept, uniquement par commodité, mais certainement très gênants pour la compréhension. Ils devraient continuer sans interruption. Et il est à noter que les trois auteurs, Matthieu, Marc et Luc, enregistrent tous cela, et le placent tous au même point dans la vie du Seigneur Jésus, et tous donnent les mêmes traits associés. Ils ne font pas cela à propos de tout, mais en cela ils le font. Et il y a donc quelque chose à prendre en compte dans ce fait. Remarquez-vous comment la chose commence?

Cela commence au verset 13 :

"Or, quand Jésus est entré dans les parties de Césarée de Philippe, il a demandé à ses disciples, en disant: 'Qui disent les hommes qu'est le Fils de l'homme? Ou que moi, le Fils de l'homme, je suis?' Et ils dirent: 'Les uns disent Jean-Baptiste, les autres Élie, les autres Jérémie ou l'un des prophètes.' Il leur dit : « Mais qui dites-vous que je suis ? Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.

Tout pour l'avenir dépendait de qui était Jésus. C'est la base de tout, la clé de tout, et Il le savait. Et jusqu'à ce que cela soit établi par Lui, et que cela soit réglé, Il ne pouvait pas aller plus loin.

Qui était Jésus, qui est Jésus

« Qui disent les hommes que je suis ? Qui dites-vous que je suis »? Il y a une raison très, très profonde à cette question apparemment étrange. Personne d'autre dans la race humaine n'ose parler comme ça. Que penseriez-vous d'un homme qui dirait, 'Qui pensez-vous que je suis ?' 'Qui les gens disent que je suis?' « Qu'est-ce que tu dis de moi ? Eh bien, nous ne le tolérerions tout simplement pas, n'est-ce pas ? Non, mais Il pouvait le faire parce qu'Il savait combien dépendait leur reconnaissance de Qui Il était. Tout! Dieu avait fait de Lui (et Il le savait) l'Horizon de tout.

Il est donc très nécessaire que ceux qui doivent être dans cet Horizon connaissent l'identité et le caractère de Celui qui forme cet Horizon. Quelque chose doit être fait qui va survivre à une terrible épreuve. Vous le verrez dans une minute. Et la seule chose qui survivra à l'épreuve par laquelle ils étaient sur le point de passer, et par laquelle nous devrons tous passer, c'est la véritable connaissance intérieure de Qui est le Seigneur Jésus ; une connaissance adéquate, une connaissance claire et précise. Si nous avons des doutes à son sujet, nous ne survivrons pas si nous ne sommes pas clairs à ce sujet. Cela peut sembler insensé de parler ainsi aux chrétiens, mais vous verrez dans une minute qu'il y avait une très, très bonne raison de parler ainsi à ces disciples. Pour le moment, le fait est qu'il devait les défier sur cette question quant à sa personne ; a dû tirer d'eux un engagement; un aveu et un incarcération. Simon l'a obtenu par révélation : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Très bien, très bien.

Remarquez immédiatement ce qui suit. L'étape suivante:

"Depuis ce temps-là, Jésus commença à montrer à ses disciples comment il devait monter à Jérusalem, souffrir beaucoup des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, être tué, et ressusciter le troisième jour. Et Pierre... .. le prit, et se mit à le reprendre, en disant: 'Que cela soit loin de toi, Seigneur: cela ne t'arrivera jamais.'"

Pierre disait : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Rien de tel ne pourrait t'arriver !

Maintenant, voici une chose terriblement déconcertante de la part du Seigneur. Il a tiré cet aveu. Il S'est établi dans Son identité avec eux en tant que Fils du Dieu vivant, et maintenant, de cette manière la plus déconcertante, juste à ce moment-là, il commence à parler d'aller à Jérusalem, et d'être traité de cette manière honteuse, et d'être crucifié. Il est tout à fait clair que la déclaration elle-même a contesté la confession et est allée droit au cœur de cette déclaration. Le Fils du Dieu vivant, entre les mains des hommes, pour être traité ainsi ! Comment cela pourrait-il être? Comment est-ce possible? Ce fut un terrible choc pour ces hommes, ne vous y trompez pas, un tel choc que Pierre en a perdu le moral. Il le prit donc et se mit à le reprendre. Ce fut un tel choc que Pierre, à ce moment-là, tomba hors du Seigneur, dans la voie du diable.

"Jésus se retourna et dit à Pierre : 'Retire-toi de moi, Satan ; tu es pour moi une pierre d'achoppement ; car tu ne te soucies pas des choses de Dieu, mais des choses des hommes.'"

Quelle chute ! Quel choc cela a dû être, après avoir fait une telle confession, d'avoir cette déclaration étonnante sur Jérusalem et sur ce qui s'y passerait.

"Et après six jours, Jésus prit avec Lui, Pierre et Jacques, et Jean son frère, et les fit monter à part sur une haute montagne; et il fut transfiguré devant eux."

Quelle grâce ! Quelle miséricorde ! Comment rédempteur! Comment sauver! Quelle confirmation !

Allons-nous faire une pause et mettre quelque chose entre parenthèses, quelque chose que nous avons dit cet après-midi dans un autre contexte ? Combien de fois cela arrive-t-il lorsqu'un engagement a été fait face à un défi du Seigneur, un abandon à Sa volonté, à Sa voie, à Son dessein, cette soumission et cette acceptation de la volonté de Dieu - une position a été prise, une position a été faite, et nous nous sommes déclarés. Nous nous sommes déclarés. Combien de fois arrive-t-il si peu de temps après quelque chose qui est absolument déconcertant, de sorte que la vision s'estompe. Tout cela, tout ce qui est venu du ciel ouvert - "la chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais mon Père qui est dans les cieux" ce qui est venu par un ciel ouvert semble s'être éclipsé. Maintenant, l'image entière a changé; la gloire, l'émerveillement et l'extase, à la souffrance et au chagrin, à la déception et à la perte. Et nous disions : « Tragédie ! Tout était-il vrai ? Tout allait bien ?

Chers amis, ceci est très fidèle à l'histoire spirituelle. C'est vrai dans l'histoire spirituelle individuelle, et c'est vrai dans l'histoire de l'Église et des églises. Dieu donne une révélation, une vue, une présentation, Il ouvre la révélation céleste concernant Son Fils et il y a une réaction d'acceptation, d'embrassement, et d'engagement, de témoignage. Et puis vient une phase et une période, dont les traits et les caractéristiques sont si difficiles et si sombres que vous vous demandez si jamais c'était la vérité, si jamais c'était vraiment la vérité de Dieu, ou n'avez-vous pas accepté une illusion, quelque chose qui pour l'époque était très merveilleux, mais maintenant... est-ce bien, est-ce que ça va?

Êtes-vous passé par là ? Un moment où vous semblez juste désintégré, déchiré en morceaux, vous ne savez pas quoi dire. Vous pensez que tout est faux, comme Pierre, "Tout est faux ! Cela ne peut pas être vrai. C'est si contraire à ce à quoi nous avons été amenés à nous attendre, si totalement différent de la vision que nous avons embrassée. L'émerveillement, la gloire du Seigneur Jésus, eh bien, cela s'est abattu sur nos cœurs comme du ciel et nous nous sommes engagés. Et maintenant, et maintenant... est-ce que tout est parti?" Les nuages sombres se sont accumulés au-dessus et vous posez des questions sur le passé, si c'était vrai, si c'était vrai, si c'était de l'homme ou simplement de vous-même et de votre propre réponse. Chaque révélation du Seigneur Jésus sera tôt ou tard soumise à une terrible épreuve, l'épreuve d'une apparente éclipse, alors que vous pouvez douter de tout.

Maintenant, quel est le but de la transfiguration ? Le calvaire n'est pas la fin. La Croix n'est pas la fin. L'obscurité, les ombres ne sont pas la fin. L'épreuve et le test et la souffrance, l'éclipse de tout n'est pas la fin. La fin est glorieuse ! La fin est la magnificence. Le Seigneur Jésus ajourne simplement la transfiguration. Dieu le Père y met la transfiguration. Je ne sais pas si le Seigneur Jésus est monté sur la montagne en sachant qu'il allait être transfiguré. Il vient de se retirer dans les montagnes. L'un des auteurs a dit que c'était pour la prière avec ses disciples et pendant qu'Il était là, Il a été transfiguré. Mais Dieu a pris cela en main, pour montrer que bien qu'il devait y avoir cette douleur de la Croix, cette chose terrible telle que représentée par Jérusalem, tout cela était centré sur Jérusalem. Ce n'est pas la fin ! Ce n'est pas la souffrance et la honte et le reproche qui est l'Horizon de Dieu. C'est la gloire de Son Fils ! Son Fils glorifié. En chemin, vous pouvez passer par le Calvaire, mais la fin est la transfiguration.

Et n'oubliez pas, chers amis, que cette transfiguration du Seigneur Jésus a une contrepartie chez les croyants. Paul, écrivant sa seconde lettre aux Corinthiens dit : "Mais nous tous, le visage découvert, voyant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes changés en la même image de gloire en gloire." L'auteur de la lettre aux Hébreux dit la même chose en d'autres termes : "Nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur... amenant beaucoup de fils à la gloire." Pierre, tant d'années après cela, a écrit ses lettres. Il a traversé les ténèbres maintenant, à travers les nuages, à travers les ténèbres, a traversé toute la perplexité, et il a dit : « Et cette voix que nous avons entendue, quand nous étions avec Lui sur la sainte montagne… et il est venu d’une gloire excellente un tel mot..." Il voit tout clair maintenant, non obscurci par la Croix. La transfiguration est là, non seulement comme un incident isolé ou une époque dans la vie du Fils de l'Homme, elle est là comme représentant "l'Horizon" de Dieu pour tous Ses rachetés, transformés, transfigurés et glorifiés de Sa Gloire.

Croyons, demandons au Seigneur de nous fortifier pour croire que si tout ce à quoi nous nous sommes engagés - dans la pleine conviction que c'était pour nous une révélation du ciel - est passé dans l'ombre et les nuages, entouré de questions et les difficultés et ne semble plus être aussi glorieusement réel qu'autrefois, il y a un sens dans cette phase, mais la fin n'est pas cette phase : la fin est la gloire, le sommet de la montagne de la transfiguration. Le Christ transfiguré est l'Horizon de la création rachetée de Dieu ! Rien de moins que cela, quoi qu'il puisse intervenir entre-temps.

Mais ici, alors que cet Horizon ultime est présenté comme gloire, le chemin de sa réalisation est le chemin de la Croix.

C'est le Chemin de Croix

Il ne peut en être autrement. Mais ceci est quelque chose à noter : lorsque vous ou nous recevons vraiment quelque chose de Dieu, cela vient vraiment de Dieu, si l'on pouvait vraiment dire que « ce n'est pas la chair et le sang qui vous ont révélé cela, mais Mon Père » - s'il n'est pas seulement une appréhension mentale qui ne résistera pas à l'épreuve, ce n'est pas simplement une acceptation et un assentiment à une doctrine, une vérité qui ne nous mènera pas à bien, mais si cela peut être dit avec vérité, si c'est un fait que la chose est venue de Dieu dans nos cœurs, directement de Dieu le Père, quelque chose est fait. Quelque chose est fait et il peut y avoir une période d'éclipse sombre, de profond chagrin et de souffrance, de perplexité et de doute, mais ce quelque chose de fait survivra. Il reviendra encore.

Regardez Pierre comme représentant. Il l'a tenu du Père, mais l'histoire même de Jérusalem l'a complètement déséquilibré, déconcerté, brisé, et puis, le fait de la Croix. C'est une histoire horrible, n'est-ce pas, nous l'avons lu cet après-midi, cette histoire à la cour du grand prêtre, le déni si dur, l'abandon, c'est une histoire terrible. L'épreuve est terrible. La Croix est quelque chose de très dévastateur pour l'homme naturel, mais quelque chose a été fait, placé à l'intérieur, qui va remonter de cette profondeur et survivre. Et Pierre oubliera les ténèbres intermédiaires, et le mont de la transfiguration et sa propre position spirituelle seront liés. "Et cette voix que nous avons entendue, quand nous étions avec Lui sur la sainte montagne", et il n'y a aucune référence à ce qui est venu entre Jérusalem. Il est lui-même sur cette montagne spirituelle, ou spirituellement sur cette montagne maintenant. Vous lisez ses lettres; pleines de gloire, pleines de gloire et pleines de grâce. C'est comme ça, quelque chose a été fait. C'est, c'est pourquoi la Croix doit venir, ou une des raisons pour lesquelles cette expérience dévastatrice doit venir, pour découvrir et prouver que Dieu a fait quelque chose en nous.

Si vous et moi pouvons revenir sur tout ce que nous avons dans le passé appelé une révélation de Dieu, quelque chose que le Seigneur nous a montré, et nous pouvons simplement le jeter par-dessus bord et l'écrire et dire : "Eh bien, cela appartient au passé ; ça ne tient plus. Qu'il soit bien entendu que cela n'est jamais entré en nous par la révélation du Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas vous écarter de quelque chose que Dieu a fait en vous. Peu importe l'épreuve, le test, oui, la dévastation ; de la douleur, peut-être longue, vous ne pouvez pas vous en écarter, c'est quelque chose de fait. C'est vous-même, c'est devenu une partie de vous ! Vous ne pouvez pas dire : « Eh bien, j'ai laissé cela maintenant » ou « J'ai dépassé cela maintenant » ou « C'est quelque chose que je pensais autrefois être très bon, mais je peux m'en passer maintenant. » Rien de ce qui vient de Dieu, même si c'est dans les premières étapes, des choses élémentaires, sur lesquelles il faut avancer, rien dans le futur n'annule tout ce que Dieu a fait.

Ainsi, je vois cet homme crier avec son engagement et sa confession : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Et puis je vois ce même homme brisé, brisé, dévasté; et puis je vois cet homme après : transfiguré. La chose qui a été faite sur cette montagne a, peut-être pas dans sa conscience pendant l'épreuve, a néanmoins survécu à l'épreuve. C'est ainsi que cela doit être.

Oh, prenez ça à cœur. Prenez-le à cœur. Ce sera le test de la réalité, qu'elle ait été réelle ou une imitation, artificielle, quelque chose de moins qu'une révélation dans notre être même. Pouvez-vous y renoncer ? Pouvez-vous la laisser aller? Pouvez-vous la jeter? Pouvez-vous l'annuler? Pouvez-vous l'écrire? Alors Dieu Tout-Puissant n'a jamais révélé cela à votre cœur. Cela peut, cela tiendra bon, même si tout semble avoir disparu, cela reviendra avec gloire. C'est la fondation qui est posée plus profondément, plus profondément que notre fragilité humaine ; plus profond que la fragilité humaine de Pierre. Dites tout ce que vous aimez à propos de Pierre, et sa faiblesse et sa dépression et tout ça, oui, tout est vrai, tout vrai et Pierre serait le premier à l'avouer et à l'admettre, mais quelque chose a été fait plus profond que la fragilité humaine. Dieu merci! Si cela nous était laissé, ce serait une piètre recherche de la vérité. Dieu doit faire quelque chose qui est plus fort que toutes les forces en nous et à l'extérieur de nous et triompher.

Maintenant, nous fermons. Et vous pouvez voir dans la dernière phase de cette transfiguration le grand principe qui revient. Le grand principe de l'Horizon et sa réalisation. Nous avons dit que s'il n'y avait eu le Seigneur Jésus Lui-même personnellement et seul, cela aurait pu être Son chemin vers la gloire. D'autres hommes, sur un terrain moindre, sont entrés dans la gloire, les deux hommes qui sont apparus avec Lui sur cette montagne. Moïse n'avait pas vu la mort lorsqu'il était entré dans la gloire, il était entré dans la gloire. Élie a été pris dans un char de feu. Ils sont entrés, mais ils n'ont jamais rien fait de parfait. Ils sont repartis avec leur travail encore imparfait. Ils avaient leur récompense personnelle de gloire. D'accord, c'est bien d'avoir une récompense personnelle de gloire, mais à ce moment-là, quand Il aurait pu traverser, et vous savez que certains traducteurs traduisent ce mot, "Qui pour la joie qui était placée devant Lui a enduré la Croix, méprisé la honte" certains le traduisent, "qui au lieu de la joie qui lui était proposée, a enduré la croix", et que la traduction soit correcte ou non, le fait est là, à ce moment précis où pour son propre compte, par son propre mérite , de son propre chef, il aurait pu traverser... le Fils de l'homme glorifié. Il s'est détourné de la gloire et est descendu. Vous savez ce qu'il y avait là, au pied du mont, n'est-ce pas ? Un monde dans la souffrance, dans le chagrin, dans la misère, un monde déchiré par le diable. Il s'est retourné et est descendu, a de nouveau renoncé à la gloire. Il a dit, 'Non' à la porte ouverte sur le ciel pour Lui-même, et en effet a dit, 'Je ne peux pas accepter cela Seul. Je dois amener beaucoup de fils pour le partager avec Moi. Je dois descendre, car c'est pourquoi je suis venu. L'Horizon de Dieu n'est pas Moi individuellement et personnellement.' Ce n'est jamais le cas avec aucun d'entre nous. L'Horizon de Dieu est l'humanité qui doit être amenée à la gloire.

Alors Il est descendu, a accepté la Croix, a accepté toute cette honte et cette douleur, cette ignominie. Nous sommes encore plus étonnés chaque fois que nous lisons l'histoire de Son épreuve et de sa mort et tout ce qui l'a accompagnée et que nous pensons ensuite : "C'est Dieu Incarné ! C'est le Seigneur de Gloire ! C'est le Prince de la Vie ! C'est le Fils Éternel de Dieu!" Oh, ça nous dépasse. Mais pourquoi? Simplement parce qu'Il savait qu'Il n'était pas venu pour Sa propre gloire, Il était venu pour la gloire de Son Père, qui devait se manifester dans l'humanité qu'Il avait faite. Dieu avait fait l'homme et Dieu ne va pas se contenter d'avoir tous les hommes comme ils sont. Il ne sera satisfait que lorsque les hommes seront glorifiés. Les hommes peuvent refuser d'être glorifiés et d’accepter l'Horizon de Dieu, ils peuvent refuser Christ comme royaume et sphère de Dieu et tout rater.

Et vous et moi, chers amis, sommes appelés, dit la Parole "à sa gloire éternelle". Et c'est là que le Père sera satisfait; "et s'étant engagé dans la volonté et le plaisir du Père", il est descendu de la montagne de toute satisfaction personnelle. C'est le principe, l'esprit-serviteur pour le Père, pour les hommes. L'esprit serviteur, serons-nous formés avec Lui, nous le répétons, lorsque la grande fin sera enfin atteinte et que toutes choses, comme le dit la Parole, seront rassemblées, résumées dans le Christ, lorsque Dieu parviendra à cette fin où tout n'est pas seulement horizon comme gamme, mais comme personnage par le Seigneur Jésus. Le principal, le principal trait et caractéristique du ciel sera cet abandon à se servir les uns les autres et à se servir. C'est ce qu'il en sera.

J'aime à penser que c'est comme ça, que ce sera comme ça, avec tout le monde pensant à ce qu'ils peuvent faire pour quelqu'un sans se soucier de ce qu'ils vont en retirer, soit des louanges, soit de l'exaltation, soit de la réputation, soit de la récompense. ou n'importe quoi d'autre, tout simplement abandonnés aux intérêts les uns des autres tout le temps, pour l'amour du Seigneur, pour le Seigneur. Ceci est annoncé dans la Parole. Il nous est dit de commencer cela maintenant, tout comme pour le Seigneur, dans l'Église comme pour le Seigneur.

Eh bien, que le Seigneur bénisse Sa Parole.

À suivre

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(4) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 4 - La tentation et la victoire du Christ

Christ en tant qu'horizon éternel de Dieu de tous ses intérêts et activités - nous avons commencé ces méditations en notant que la Bible concentre tout sur une déchirure et une rupture primordiales dans le ciel puis sur la terre - avant la création de ce monde, puis après la création. Nous n'allons pas loin dans nos Bibles avant d'être confrontés à cette situation. Premièrement, il y a un antagonisme dans l'univers, puis cet antagonisme est introduit dans ce monde. À partir de ce point, la Bible s'ouvre et poursuit son cours jusqu'à la fin où tout cela est vu comme ayant été traité, réglé et enlevé et tout en Christ.

On nous montre que la cause de cette rupture universelle dans le ciel et sur la terre était l'insubordination à la volonté de Dieu ; une volonté s'élevant et s'opposant à la volonté de Dieu : « Je m'exalterai » - action indépendante, rompant avec le gouvernement de Dieu seul. Tous issus, nous dit-on, d'un désir de supériorité, de prééminence, d'ascendant, de puissance. Toutes ces choses, que nous trouvons tout au long de la Bible et à travers l'histoire, sont la mauvaise couvée de l'orgueil, de l'arrogance et de la vanité ; d'abord trouvé dans le grand ennemi juré, puis l'homme empoisonné par lui avec les mêmes choses. Après avoir vu cela, nous avons noté exactement ce qui s'est passé lorsque cette révolte a eu lieu, lorsque ce cours d'insubordination et d'indépendance a été adopté à la fois au ciel et sur la terre.

Ce qui s'est passé, c'est que ceux qui y étaient concernés, associés, impliqués, qui en faisaient partie, qui en étaient victimes, ont perdu leur place en Dieu. Jusque-là, à l'origine, il n'y avait qu'un seul royaume : un seul royaume d'unité, d'harmonie, de concorde. À partir de ce moment-là, il y eut deux royaumes et Dieu fit avancer à ce point Son Horizon. L'Horizon dans lequel la pleine restauration devait être faite, dans lequel l'harmonie et la gloire originelles devaient être trouvées, dans lequel tout ce mal devait être détruit, et cet Horizon était Son Fils. Son Fils, Il est devenu ce lien, cette marque et cette démarcation entre ce qui est en Dieu et ce qui n'est pas en Dieu, ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu, ce qui est comme Dieu et ce qui est différent de Dieu. Dieu a établi cet Horizon dans Son Fils. Tout désormais de Dieu et pour Dieu devait être Horizoné par le Christ. Nous avons vu cela.

Son Fils, donc, étant ce que l'horizon est à cette terre dans le naturel, a été fait la mesure, la portée, l'étendue et la limite des intérêts de Dieu. Et, de plus, Son Fils est devenu le caractère, la nature, la constitution de tout ce qui devait être finalement l'éventail de la présence éternelle de Dieu. Avant d'aller plus loin, il serait peut-être bon que nous indiquions quelque chose de la signification de cela pour nous-mêmes.

Nous sommes tous familiers, conscients, convaincus qu'il y a une déchirure dans cet univers, une rupture de relation entre le ciel et la terre, entre Dieu et le diable, et les deux systèmes et ordres qu'ils représentent respectivement. Nous savons que ce n'est pas seulement quelque chose d'objectif, mais il s'agit de nous ; elle est partout, mais nous savons qu'elle est en nous-mêmes. Plus nous en savons sur nos propres cœurs humains, plus nous savons qu'il existe un antagonisme inné. Il suffit de lui donner suffisamment d'occasions pour se montrer.

Peut-être, tout d'abord, sous la forme simple de son début dans la Bible, est-ce une question sur Dieu, juste une question. Et depuis l'entretien de la question, le développement de tout ce système de complexités, jusqu'à ce que l'antagonisme, l'inimitié, se montre que ça continue. Mais c'est déjà là dans la nature, dans la race d'Adam. Je dis que nous en sommes conscients, mais avons-nous suffisamment reconnu, avons-nous vraiment saisi autrement que mentalement les grands enjeux de cela pour notre temps ? Je ne veux pas dire pour le moment dans le monde ; c'est là si patent, si évident là. Oh, la futilité, le chagrin, l'épuisement de tous dans ce monde, à part Christ, pour essayer d'harmoniser cet univers et d'amener un état d'accord complet. Il n'y a plus d'affaire désespérée et déchirante, on se sent infiniment désolé pour les hommes dont la vie est donnée dans cette œuvre. Ils sont destinés et voués à l'échec. Chaque pièce de machinerie mise en place pour cela tombe en panne et devient une contradiction dans son nom même. Nations Unies, quel terme impropre - nations désunies, et ainsi de suite. Mais ce n'est pas ce à quoi je pense.

Avons-nous vraiment, chers amis, saisi au plus profond de nous-mêmes, la signification, le vrai sens de l'Église de Dieu, le Corps du Christ ? Pour beaucoup de chrétiens, ce n'est qu'un enseignement du Nouveau Testament : très intéressant, peut-être fascinant. Mais ce que nous avons dans le Nouveau Testament à propos de l'Église, à propos du Corps de Christ, se retrouve directement avec cette rupture primitive dans cet univers, cette division. Et cette Église, le Corps de Christ, est choisie de Dieu, voulue par Dieu, pour incarner Son Fils dans la destruction de cela.

Par conséquent, dès que vous entrez vraiment, vraiment - pas mentalement, pas doctrinalement, théologiquement - mais vraiment sur le terrain de l'Église, sur le terrain du Corps, vous êtes dans le conflit des âges, au-delà de tout autre type de conflit, c'est le conflit. Et ce même qui a provoqué la rupture dans le ciel parmi les anges, puis a provoqué la même rupture sur la terre entre Dieu et l'homme, est attaché à cette chose comme à rien d'autre, à nier qu'en Jésus-Christ cette œuvre est annulée et ce mal est réparé.

D'où la bataille de la fraternité. Et chaque fois que l'ennemi peut réussir, réussir, (et je pense qu'il réussit tout autant en faisant adopter mentalement la vérité de l'Église, puis la violer spirituellement), il rit, il rit du Calvaire. Il se moque du Christ. Il se moque de l'Église. Il se félicite que son travail original n'ait pas été si vain. C'est comme ça.

Oh, nous sommes impliqués et nous devons reconnaître que lorsque la révélation de l'Église arrive à travers l'apôtre Paul, et est documentée dans le plus grand document qui ait jamais été donné à l'humanité, vous vous retrouvez en plein conflit avec les principautés et puissances, armées d'esprits méchants, concernant l'Église. Cela devrait nous éclairer, cela devrait nous remettre sur pied, cela devrait nous être un grand avertissement ! Nous ne sommes pas dans un enseignement. Nous ne sommes pas dans une doctrine, bien que ce soit une très grande doctrine, un enseignement et une vérité. Nous sommes dans la bataille désespérée de tous les âges. Il s'agit de Dieu ayant désigné Son Fils pour être l'Horizon au sein duquel toute cette révolte, ce clivage et cette rupture primaux doivent finalement être défaits. Vous et moi devions demeurer en Christ, et nous ne devons pas entrer dans l'homme naturel, bien que ce soit un témoignage plus glorieux de la vérité de Christ en tant que Tête et de Ses membres en tant que Son Corps.

Êtes-vous fatigué de la vérité de l'Église, fatigué de la doctrine sur le Corps de Christ ? Vous dites que vous savez tout cela, mais que Dieu ait pitié de vous. L'ennemi fera des ravages chez vous si vous n'avez pas reconnu dans votre cœur que cette chose qui s'est produite dans le ciel et sur la terre est ici présente aujourd'hui comme champ de bataille. Le champ de bataille.

Eh bien, cela étant le cadre de tout ce que nous avons vu, il s'ensuit alors cette double œuvre de Dieu d'un bout à l'autre, d'un bout à l'autre du commencement. D'un côté, la discipline de Dieu à défaire. Chaque fois que Dieu s'est emparé de quelqu'un en accord avec Son dessein ultime en Son Fils, cela a commencé dans cette vie ou dans ce peuple, la discipline : la discipline de défaire. Perte! Et je ne peux vous offrir, de ce côté-là, pas de perspective plus heureuse, chers amis, que celle-ci : si vous vous conformez vraiment au dessein de Dieu, d'un côté de votre être vous allez être défait et complètement défait. Vous pleurerez, le temps viendra où vous crierez : « Malheur à moi ! car je suis perdu... Oh misérable que je suis ! C'est un côté. La discipline de Dieu doit signifier cela. Le démantèlement de ce dans lequel il y a un antagonisme avec la volonté de Dieu, une indépendance de vie et d'action - une contradiction de l'unité et de l'harmonie absolues de Christ dans Son Corps. C'est un côté.

L'autre côté est, et Dieu merci, il y a l'autre côté, la reconstitution sur la base divine selon la nature divine. Ces deux choses se produisent dans toute véritable vie chrétienne. D'un côté : affaiblir, vider, défaire, abattre, rendre de plus en plus conscient de l'impuissance et de faiblesse. C'est un oui. De l'autre côté : le Christ devenant de plus en plus la Vie, la Force, la Sagesse, le Tout - ‘horizonné’ par le Christ.

Une autre chose qui est si claire lorsque vous lisez Sa vie ici, c'est l'effort de toute une vie et à plusieurs facettes de l'adversaire pour Le faire sortir de Sa place en Dieu. Pour Le faire sortir de cette position qu'Il avait et Le faire devenir le Dernier Adam, là où il a fait sortir le premier Adam : hors de l'Horizon de Dieu. Hors de Dieu. Je dis, tout a été concentré là-dessus par les puissances adverses et mauvaises, le faisant sortir de Sa sphère droite en Dieu. Vous verrez cela dans un instant à titre d'exemple.

Mais la troisième chose est aussi très claire, c'est Sa pleine victoire par Son abandon le plus total, le plus bas, à la volonté de Dieu dans la Croix, du coût infini du Calvaire. Quel coût, pour vous et moi, bien que nous en arrivions à comprendre au fil des années ici, quel coût nous ne saurons jamais jusqu'à ce que l'éternité le révèle, ce que le Calvaire signifiait comme coût pour le Fils de Dieu. Mais par ce coût infini, Sa complète victoire.

Sa Victoire totale

Il est écrit par l'apôtre que "le Fils de Dieu a été manifesté, afin qu'il détruise les œuvres du diable" et si souvent, si nous y avons pensé, nous avons pensé qu'Il faisait quelque chose d'objectif. Nous devons nous rappeler que tout ce qu'il y avait dans le domaine objectif, cela a été fait dans Sa propre nature, cela a été fait dans Son propre cœur. Cela a été fait dans Son caractère - Il a détruit les œuvres du diable en Adam. Il a détruit les œuvres du diable dans le ciel dans la rupture, dans cette plénitude, cette perfection du cœur pour la volonté de Dieu ! Pas de cœur divisé, pas de cœur divisé, et parce que Son cœur est entier et Son cœur est un, et il est gardé un à travers toutes les formes d'épreuves, de tests, d'adversités et de tentations - maintenant l'unité jusqu'au dernier souffle, "Père, entre tes mains Je remets Mon Esprit." Il a défait en Lui-même les œuvres du diable en Sa propre Personne !

Maintenant, cela nous amène à la prochaine étape de Sa vie terrestre pendant un petit moment sur les tentations du Seigneur. Hier, nous étions occupés de Sa naissance et de Sa connexion avec la chose primordiale. Et puis à Son baptême avec la même connexion. Et je dis qu'il est très important que vous ne les considériez pas simplement comme des incidents de la vie de Christ sur la terre, mais que vous les liiez tous à une chose suprême. Alors ils le sont, vraiment. Et puis nous arrivons à Sa tentation dans le désert et que tout cela fait partie d'une même chose dans leur signification et leur relation.

Vous devez voir à quel point la tentation dans le désert était étroitement liée à son baptême. Avec Son baptême; ce sont des parties et des contreparties, les deux faces d'une même chose. Lors de Son baptême, en sortant de l'eau, le ciel s'est ouvert et l'Esprit, l'Esprit s'est allumé sur Lui. Et la voix du ciel a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». L'Esprit tout d'abord : l'onction, l'onction, qui était la base et la dynamique sur laquelle, à partir de ce moment de s'engager dans la volonté de Dieu dans Son baptême, Il allait vivre et construire Son œuvre, marcher et faire tout : dans et par l'Esprit.

Mais quelle était la signification ici de l'Esprit venant sur Lui à ce moment-là, se reposant sur Lui et prenant Sa demeure en Lui ? N'était-ce pas l'établissement de ce lien même avec le Père comme Homme, comme Serviteur de Dieu, Fils de l'Homme ? Il a accepté une base de dépendance, accepté une loi de soumission, et le Saint-Esprit est venu et a établi ce lien, cette union dans le Fils de l'Homme avec le Père. L'Esprit a formé cette union, créé cette union, établi cette union. Il s'agit d'être unis au Père dans l'Esprit, non pas maintenant dans Sa divinité en tant que Fils éternel, mais maintenant en tant que Fils de l'homme dans Sa mission, Son œuvre pour notre rédemption. L'attestation de filiation venant sur cela, l'Esprit formant le lien, établissant l'union ; puis l'attestation : "Mon Fils. Mon Fils."

Immédiatement, vous devez jeter vos yeux vers cette faille universelle ; ça revient tout de suite. Son baptême et Sa tentation nous ramènent là-bas : le Fils établi et désigné comme l'Horizon de Dieu pour le défaire et pour le faire dans cet univers. "Mon Fils", Celui qui est éternellement nommé et désigné pour être cette sphère d'activité divine. Cela remonte directement là-bas, et cela continue progressivement dans le temps et de manière consommée dans l'éternité, atteint directement la nature ultime et la relation avec Dieu des rachetés, les enfants de Dieu, les fils de Dieu, par l'opération du Saint-Esprit. commençant par une nouvelle naissance. Or, c'est peut-être la vérité la plus glorieuse qu'un mortel puisse jamais connaître. Cela devrait être la chose la plus glorieuse que vous et moi connaissons : « En Christ », en tant que fils de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, avec tout ce qui s'y rattache d'éternité en éternité.

Mais, chers amis, c'est la chose la plus terrifiante pour l'adversaire. C'est la chose la plus déconcertante pour l'adversaire. Il n'y a rien dont il a plus peur et plus peur, rien qui suscite sa colère, son animosité, plus que cela. Il voit dans cette relation, cette relation scellée par le Saint-Esprit avec le Père, du Fils et des nombreux fils qu'Il va glorifier en conséquence, il voit en cela l'annulation finale de toute son œuvre au début et à travers les âges. Dans cette union, tout est défait. Si cela continue, alors - le désespoir, la futilité, la frustration sont écrits en grande partie sur tout ce que Satan a fait avant que le monde soit, dans les cieux et sur la terre, et après la création et qu'il a fait et fait maintenant, à travers les âges. Tout est défait si cela, si cette relation entre le Fils de l'homme et le Père devient la relation entre toute une race, une race rachetée et Dieu, sur la base de la filiation par l'Esprit Éternel, pas étonnant alors, il y a un conflit sur ce terrain. C'est bien de pouvoir cerner, mettre le doigt sur le sens des choses.

Et donc vous arrivez à :

Cette tentation dans le désert

C'est impressionnant, il n'y a que Marc qui nous donne vraiment toute la force de ce qui s'est passé. Matthieu et Luc nous disent que Jésus a été conduit par l'Esprit dans le désert. Marc, qui est plus original que les autres comme vous le savez, plus original, et nous croyons que Pierre a beaucoup contribué à la rédaction de l'Évangile qui porte le nom de Marc. Et Pierre était l'un des associés les plus intimes avec Christ et cette histoire de la tentation ne pouvait venir que de Christ Lui-même, car personne d'autre n'était là. Et Il doit l'avoir donné, par conséquent, à Ses associés les plus intimes. Et, venant ainsi au plus original des annales, Marc dit : « Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert. Poussé à être tenté du diable. L'Esprit qui était venu sur lui en onction, le ceignait maintenant et le contraignait à se rendre dans le désert pour être soumis à cette épreuve universelle. Universel, car c'est la filiation qui en est le cœur. "Si Tu es le Fils... Si Tu es le Fils."

Vous voyez, ce que l'ennemi dans ces tentations essayait de faire, c'était d'enfoncer un coin entre Christ et Son Père - de mettre ce dernier Adam en dehors de l'horizon de Dieu comme il l'avait fait avec le premier Adam; amener le Christ à se mouvoir, à agir, à procéder dans l'indépendance, sans référence au Père, et sans déférence envers le Père - l'amener à agir de Lui-même. C'est la racine de la tentation, le faire sortir de Dieu. Hors de Dieu, vous voyez, c'est cela. Et si vous ne comprenez pas cela, eh bien, vous avez encore beaucoup d'expérience spirituelle, vous le comprendrez si vous ne comprenez pas que toute l'activité de l'ennemi est de se mettre entre nous et Dieu - n'est-ce pas ? D'une manière ou d'une autre... d'une manière ou d'une autre, de se mettre entre nous et le Seigneur ; d'enfoncer la fine pointe du coin et de l'enfoncer jusqu'à ce que nous soyons loin du Seigneur - loin du Seigneur. C'est ce qu'il fait et c'est ce qu'il a essayé ici dans le désert. C'était toute cette question de demeurer en Dieu. Demeurer en Dieu ! C'était le champ de bataille : vivre en Dieu - vivre de Dieu - et ne pas, ne pas même utiliser les pouvoirs donnés par Dieu à des fins personnelles. C'était un long test. Une longue épreuve.

De toute évidence, le Seigneur, pendant quarante jours et quarante nuits, a passé en revue tout ce qu'impliquait le pas qu'il avait fait, la vision qu'il avait reçue. Il s'était engagé dans Son baptême, Il s'était engagé dans la volonté de Dieu : être absolu pour Dieu. Il avait là vu par l'Esprit la vision de ce que cela signifiait à la fin. Il a compris le sens de la filiation.

Maintenant donc, maintenant alors, la vision allait être soumise à une grande épreuve, et apparemment, pendant toute cette période de quarante jours et quarante nuits, Il accorda la plus profonde considération à ce qui était impliqué, à ce que signifiait Sa démarche, cette démarche d'engagement. Ce ne fut pas, remarquez-le, jusqu'à la fin des quarante jours et des quarante nuits que le diable vint à Lui. "Alors, Satan est venu." Que s'est-il passé pendant tout ce temps ? Eh bien, je ne peux que conclure, Il s'est engagé à quelque chose et cela veut faire face. Cela doit être compris. Il faut une réelle appréhension de ce que cela signifie.

Vous savez, chers amis, c'est vrai dans la vie chrétienne, si vous faites un pas d'engagement envers le Seigneur, si on vous donne une vision du grand dessein du Seigneur, et que vous vous y engagez, il ne vous faudra pas longtemps pour être soumis aux tests les plus terribles sur votre vision. A votre vue ! Nous verrons sous un autre rapport comment cela s'appliquait aux autres, mais ici c'est Christ. "Alors, est venu le diable." Une longue réflexion, une contemplation, une pesée, et bien sûr, un respect de Son engagement, mais seul. Seul. Personne d'autre ici, personne d'autre à proximité. Un sentiment de conscience du mal sur... le mal. Peut-être, peut-être un sentiment que Dieu est loin, "alors vient le diable..." alors vient le diable !

Et nous avons ces tentations. Je ne vais pas m'attarder sur le premier, nous le connaissons si bien. Dans sa faim et son épuisement, sa faiblesse de corps, "Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains." C'est là que ça commence : 'Utilisez vos propres pouvoirs donnés par Dieu pour vos propres fins égoïstes, pour votre propre salut, pour votre propre bien.' Tout à fait une bonne chose à faire; tout à fait légitime : sauvez votre vie. Sauvez votre propre vie. Vous entendez le Seigneur Jésus dire plus tard : "Celui qui sauve sa vie la perdra." 'Sauve ta vie! C'est la bonne chose à faire. Pourquoi gâcher ta vie ? Eh bien, demandez à n'importe quel serviteur de Dieu véritablement engagé et consacré, qui est allé, peut-être dans des pays lointains, et a donné sa vie - pourquoi ? Et pas seulement cela, n'importe où, si c'est le prix du grand dessein de Dieu : l'annulation de l'œuvre de l'ennemi, "Celui qui sauve sa vie la perdra ; celui qui la perdra à cause de Moi la trouvera." «Sauvez votre vie, c'est la chose la plus légitime et la plus appropriée à faire. Pourquoi gaspiller votre vie ?

La question est : le Seigneur veut-il que nous donnions notre vie ? Pas ce que dit la raison, pas ce que disent les hommes, pas ce que dit le diable, mais est-ce que le Père nous demande de donner notre vie ? D'abandonner notre vie. N'est-ce pas là le grand principe ? Le principe de base de cet univers ultime de personnes, des personnes qui ont laissé leur vie, qui n'ont pas pris leur vie en considération, mais qui l'ont dépensée dans la volonté de Dieu. Cela ne plaide pas en faveur d'actions téméraires, présomptueuses, mais cela doit se faire au détriment de notre relation avec le Seigneur.

La deuxième tentation, et il faut être si pressé, et je pense, chers amis, que la seule façon de mesurer correctement et adéquatement la force de la deuxième tentation est de lire une partie de l'Écriture. La deuxième tentation, "Alors le diable l'emmène au pinacle du temple, et dit: 'Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas.'" Et puis, la subtilité de tout cela, "Il est écrit, Il chargera ses anges de te garder dans toutes tes voies. » Il cite les Écritures pour étayer sa tentation de la Bible.

Qu'est-ce que cela signifiait ? Je dis, la seule façon de le comprendre de manière adéquate et juste est de lire quelque chose. Je vais vous dire, je vais le lire à partir de la nouvelle traduction, je pense que ça le rend un peu plus vivant. C'est ici:

Puis ils emmenèrent Jésus à la maison du Souverain Sacrificateur, où les principaux sacrificateurs, les anciens et les docteurs de la loi étaient tous assemblés. Pierre le suivit à distance jusque dans la cour du Souverain Sacrificateur ; et il resta là, assis parmi les serviteurs, se chauffant près du feu.

Les principaux sacrificateurs et l'ensemble du Conseil ont essayé de trouver des preuves contre Jésus pour justifier une condamnation à mort, mais n'en ont trouvé aucune. Beaucoup ont donné de faux témoignages contre Lui, mais leurs déclarations ne correspondaient pas. Certains se sont levés et ont donné ce faux témoignage contre Lui : "Nous l'avons entendu dire : "Je renverserai ce temple, fait de main d'homme, et en trois jours j'en bâtirai un autre, pas fait de main d'homme."' Mais même sur ce point leurs témoignages ne concordaient pas.

Alors le Souverain Sacrificateur se leva à sa place et interrogea Jésus : 'N'as-tu pas de réponse aux accusations que ces témoins portent contre toi ?' Mais Il a gardé le silence; Il n'a fait aucune réponse.

Le Souverain Sacrificateur l'interrogea de nouveau : « Es-tu le Messie, le Fils du Béni du Ciel ? Jésus a dit, ' JE SUIS ; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de Dieu et venant avec les nuées du ciel. Alors le Souverain Sacrificateur déchira ses robes et dit : « Avons-nous besoin d'appeler d'autres témoins ? Vous avez entendu le blasphème. Quel est ton opinion?' Leur jugement était unanime : qu'il était coupable et qu'il devait être mis à mort.

Certains se mirent à cracher sur lui, lui bandèrent les yeux et le frappèrent de leurs poings en criant : « Prophétise ! Et les hommes du Souverain Sacrificateur l'attaquèrent à coups de poing. Pendant ce temps, Pierre était toujours dans la cour en bas. Une des servantes du Grand Prêtre passa et le vit se réchauffer. Elle le regarda en face et lui dit : 'Tu étais là aussi, avec cet Homme de Nazareth, ce Jésus.' Mais il nia : « Je ne sais rien, dit-il ; 'Je ne comprends pas ce que tu veux dire.' Puis il sortit sous le porche ; et la servante le revit là et se mit à dire aux assistants : « C'est l'un d'eux » ; Et encore une fois il a nié.

De nouveau, un peu plus tard, les assistants dirent à Pierre : « Tu es sûrement l'un d'eux. Tu dois être; tu es un Galiléen. À cela, il éclata en jurons et, avec un serment, il dit : « Je ne connais pas cet homme dont vous parlez. Puis le coq chanta une seconde fois ; et Pierre se rappela comment Jésus avait dit : 'Avant que le coq chante deux fois, tu m'auras renier trois fois.' Et il fondit en larmes.

Le matin venu, les principaux sacrificateurs ayant fait leurs plans avec les anciens et les avocats et tout le conseil, mirent Jésus aux fers ; puis ils l'emmenèrent et le livrèrent à Pilate. Pilate lui demanda : 'Es-tu le roi des Juifs ?' Il a répondu, 'Les mots sont les tiens.' Les principaux sacrificateurs ont porté de nombreuses accusations contre Lui. Pilate l'interrogea de nouveau : « N'as-tu rien à dire pour ta défense ? Tu voyez combien d'accusations ils portent contre Toi. Mais, au grand étonnement de Pilate, Jésus ne répondit rien de plus.

A la saison des fêtes, le Gouverneur libérait un prisonnier à la demande du peuple. En l'occurrence, l'homme connu sous le nom de Barabbas était alors en garde à vue avec les rebelles qui avaient commis un meurtre dans un soulèvement. Lorsque la foule apparut pour demander la faveur habituelle, Pilate répondit : "Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?" Car il savait que c'était par dépit qu'ils avaient amené Jésus devant lui. Mais le grand prêtre a incité la foule à lui demander de relâcher Barabbas plutôt que Jésus. Pilate leur parla de nouveau : « Que ferai-je donc de l'homme que vous appelez roi des Juifs ? Ils ont répondu en criant : 'Crucifie-le !' « Pourquoi, quel mal a-t-il fait ? Pilate a demandé; mais ils criaient d'autant plus fort : « Crucifie-le ! Alors Pilate, dans son désir de satisfaire la populace, leur relâcha Barabbas ; et il fit fouetter Jésus et le livra pour être crucifié.

Alors les soldats l'emmenèrent dans la cour et convoquèrent toute la compagnie. Ils l'ont habillé de pourpre et, après avoir tressé une couronne d'épines, l'ont placée sur sa tête. Alors ils ont commencé à le saluer avec, 'Salut, Roi des Juifs!' Ils le frappaient à la tête et crachaient dessus, puis s'agenouillaient et lui rendaient un hommage simulé. Quand ils eurent fini de se moquer, ils lui enlevèrent la pourpre et l'habillèrent de ses propres vêtements. Puis ils L'ont fait sortir pour Le crucifier.

Nous n'avons pas besoin d'aller plus loin. « Jetez-vous sur le pinacle et que se passera-t-il ? Vous éviterez tout cela. Vous trouverez l'acceptation dans vos nations. Vous deviendrez l'orateur populaire de l'époque. Vous gagnerez un grand suivi! Aucune croix ne viendra vers vous. Vous pouvez tout avoir sans payer ce coût. Jésus savait-Il ce qui allait arriver ? Nous avons de nombreuses preuves qu'Il savait ce qui Lui arrivait. Il connaissait la Bible. Il savait que l'Ancien Testament décrivait tout cela. Il le savait. Il savait ce qui s'en venait. Oh, la tentation... l'effort pour s'interposer entre Lui et la volonté du Père, car finalement Il dit : "La coupe que Mon Père Me donne, ne la boirai-je pas ?"

"La volonté de mon Père..." Qu'est-ce que cela signifie ? Eh bien, dans les balances d'un côté : l'acceptation populaire, et de l'autre : le rejet total. D'un côté : un moyen bon marché, bon marché et facile, et de l'autre : le chemin le plus coûteux. D'un côté : une réputation parmi les hommes, et de l'autre : méprisé, méprisé et rejeté des hommes. D'un côté : le temporel - position, statut, acceptation et émoluments, et de l'autre : avec la perte de tout ce qui est la plénitude éternelle. D'un côté : Lui-même, tout seul, et de l'autre : le monde. Il pouvait se sauver, mais qu'en est-il du monde ? Qu'en est-il du monde ? Cette tentation était juste pour Son intérêt personnel. Son refus était pour le bien du monde. Du local d'un côté à l'universel. 'Compromis!' dit le diable. 'Compromis pour réussir ! Fais des compromis et Tu peux l'avoir. N'est-il pas étrange que lorsque quelqu'un refuse le coût de continuer avec le Seigneur dans Sa voie et Son dessein, et choisit le moins, le diable lui donne beaucoup ! Remarquez-vous cela? Ils s'entendent bien dans ce monde, ce sont les autres qui ont du mal, les gens parlent pour Dieu. Le diable leur donne juste beaucoup : prospère... si seulement, si seulement vous le servez et suivez son chemin. Pour le moment, il vous paiera bien, mais que Dieu vous aide dans l'éternité ! C'est ce qui a confronté le Seigneur Jésus.

La troisième tentation, je n'ose pas m'attarder à en parler, j'ai trop parlé, mais attention, il lui a montré tous les royaumes de ce monde et a dit : "Tout cela, je te le donnerai, si tu veux seulement m'adorer. " Oh, c'est sorti maintenant ! Le secret cosmique est dévoilé, c'est ce qu'il recherche. C'est ce qu'il recherche, ce qu'il recherchait dans la grande faille; pour tout gagner à lui, pour l'adorer à la place de Dieu. Cela a été la chose tout au long. Maintenant c'est fini. Le diable est au désespoir, il s'est trahi lui-même ; il a dévoilé le secret ultime.

Le principe, nous le répétons, dans chaque message de la plénitude ultime de Dieu est le principe du renoncement à soi. Le renoncement à ce monde, à cette vie, à tout intérêt personnel et position personnelle - pour le Seigneur. Pour le Seigneur ! Ayez toujours cet objectif positif pour le Seigneur, dans la volonté de Dieu. Allez dans de nombreux monastères et ils vous diront qu'ils vivent sur la base du renoncement au monde. Mais c'est négatif, tout est négatif ; ce n'est pas pour le Seigneur. Mais c'est le principe : dans la volonté de Dieu. Pas de compromis, pas de lâcher prise, pas d'action sur un terrain indépendant, mais rester ferme avec l'aide de Dieu, rester ferme sur le terrain de notre union dans le Saint-Esprit avec la volonté de Dieu. C'est une fin abrupte, mais vous pouvez voir bien au-delà de ce que j'ai dit.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(3) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 3 - L'esprit de servitude (dévouement)

Tout au long de la journée, nous avons été occupés à considérer et à reconnaître la grande vérité révélée dans la Parole de Dieu : que Dieu le Père a désigné Son Fils, notre Seigneur Jésus, pour être l'Horizon de tous Ses intérêts et de Ses activités. « Horizonté » signifiant la limite la plus extrême de sa préoccupation et la sphère inclusive de ses activités. Nous avons vu ce matin, dans une pose quelque peu complète des fondements de ces heures, que ce mot "horizon" apparaît dans le Nouveau Testament, mais pas dans notre traduction. Il est traduit, (et nous sympathisons tout à fait avec les traducteurs) le mot original est traduit, "ordonné" - "Qui Il a ordonné." Cela est répété concernant le Seigneur Jésus, mais le mot est le mot "horizon" - "Qui Il a fait l'Horizon".

Nous n'allons pas passer de temps sur la définition, mais nous allons continuer avec ce qui est contenu là-dedans, nous voyons que Dieu a fait de Son Fils la portée et la limite ultimes de Son dessein dans cette création. Mais Dieu a aussi fait de Son Fils le caractère, la norme, le représentant de la façon dont les choses doivent être universellement quand Dieu atteindra Sa fin : « Christ, tout, en tout. Cet après-midi, nous commençons par déterminer comment et sur quelles bases Dieu avance vers cette fin.

Nous avons vu Dieu entrer dans ce système de choses en posant sa main sur un homme, Abraham, pour faire de lui le premier d'un peuple qui devait être pour lui dans son désir, le dépositaire de sa pleine bénédiction pour tous les hommes. Et comment, à partir du moment où Dieu a posé Sa main sur cet homme-clé, cet homme générique, il a, pour commencer, été amené dans une histoire de profonde discipline sous cette main divine. D'un côté, la discipline de défaire. Défaire - un défaire continu et souvent terrible, pour amener l'homme à l'endroit où tout ce qu'il avait était Dieu. D'autre part, le constituant positivement sur les principes qui doivent s'obtenir et gouverner dans l'état universel des choses vers lequel Dieu se dirige.

Nous avons vu Israël sous la main de Dieu, dans la discipline, pour devenir le peuple serviteur de Dieu.

Le peuple serviteur de Dieu

Le principe de la servitude (dévouement) gouvernant tout, toutes les voies de Dieu avec eux : Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, David et tous les autres représentants ont été traités sur ce principe de la servitude - abandon total et complet et brisement devant Dieu. C'était la voie.

Il n'est pas difficile avec le regard le plus superficiel, de voir ces hommes face à face devant Dieu. Si nous voulons la clé de leur vie, c'est la clé ! Avec tous leurs défauts, leurs erreurs, leurs fautes, leurs torts et parfois leurs maux grossiers, la seule chose de Dieu dans leur histoire, dans leur vie, qui les gardait sous Sa main était qu'ils étaient des hommes à Ses pieds - brisés des hommes, des hommes vidés, des hommes humiliés, des hommes face à face.

Comme c'était vrai pour David. Nous pouvons avoir beaucoup de choses à dire contre David, mais la chose dont Dieu prend note est qu'il est un homme face à face devant Dieu - adoration, adoration, soumission. Dans chaque controverse que le Seigneur a eue avec lui, il descend; il se met à genoux et devient ainsi une partie de ce vase que Dieu cherchait à former pour son service.

Cet après-midi encore, nous avons ramené cela dans le cas de Celui en qui toute l'histoire d'Israël dans la discipline a été résumée, qui l'a reprise en Lui-même en plénitude, en qui vient ce principe de plénitude, d'abandon à la volonté de Dieu. à la perfection : le Seigneur Jésus.

Nous avons regardé Ses débuts sur cette terre, et le vase par lequel Il est venu dans ce monde, la vierge Marie. Nous avons vu l'ampleur du coût pour Marie d'accepter cette vocation, et comment le dernier mot, après avoir tout pesé, après avoir fait face à tout ce que cela impliquait - la stigmatisation sociale, le dilemme personnel, la crise religieuse - elle est sortie : " Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole". Et à partir de cet esprit, de cette attitude, Christ est venu dans ce monde et est né. Nous pouvons dire par là que l'esprit de servitude a été trouvé en Lui par la nature même et la méthode de Sa naissance.

Nous avons ensuite vu les circonstances de Sa naissance. Toutes ces conditions autour de Lui à ce moment-là, dans cet événement, qui étaient tout sauf les conditions d'un seigneur, d'un roi, d'un grand, d'une personne d'importance et de réputation, de nom et de position - tout au contraire. Il est venu comme Serviteur sur le plan le plus bas de la vie humaine ; et à partir de ce moment, Sa vie fut une longue discipline en raison de cette loi : le service. Nous sommes ensuite passés aux trente années de silence pour donner l'explication, si souvent demandée, de la raison pour laquelle trente années doivent être passées dans le secret, le silence et le néant apparent : apprendre la soumission, l'asservissement, la patience, la foi en Dieu quand Dieu ne fait rien, et tout cela... Vous voyez la loi du service Divin comme le chemin vers cette fin quand tout l'univers de Dieu sera rempli de cet esprit : Ses serviteurs Le serviront. Le dernier mot.

Ce soir, nous passons à l'étape suivante.

Le Baptême du Seigneur Jésus

Un autre grand exemple de cette même chose, avant que nous puissions venir à Lui, Son baptême, nous devons regarder Son précurseur, Jean-Baptiste et informer, autant que nous le pouvons, la situation à ce moment-là. Il ne fait guère de doute qu'il s'agissait d'une situation préoccupante. Des multitudes sont allées vers Jean, des multitudes sont allées vers Jean, si nombreuses que lorsque Jésus a défié les dirigeants de la nation avec Sa question : "Le baptême de Jean, était-il du ciel, ou était-il des hommes ?" Ils ont dit, "Si nous disons, 'Du ciel' alors, 'Pourquoi ne l'avez-vous pas cru?' C'est notre problème. Si nous disons : "Des hommes", nous craignons le peuple : car tous les hommes croient que Jean était un prophète..." Tous les hommes !

Ils vinrent par multitudes vers Jean au Jourdain. Pourquoi? Eh bien, il se peut qu'il y ait eu un mouvement de l'Esprit de Dieu à ce moment-là, ce que nous pourrions appeler à notre époque un réveil. Mais bien évidemment par leur sortie en hordes, il y avait un souci à propos de quelque chose. Peut-être une lassitude des choses telles qu'elles étaient, un sentiment de frustration, celui sur lequel le Seigneur Jésus a mis le doigt lorsqu'il a dit : « Venez à moi, vous tous, vous tous qui êtes fatigués et chargés » - la lassitude et la frustration, en quête d'une réponse. De plus, évidemment un vrai sens du péché. Un sens réel du péché, il est dit : « Ils allèrent vers Jean pour être baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leur péché » confessant leurs péchés ; un sentiment de péché.

Et nous savons par son message, qui était au cœur des choses, son message concernait la rémission des péchés. La rémission des péchés. C'était la situation et l'état des choses, en bref.

Mais regardez Jean. Jean, avec tout le succès apparent de sa mission, un ministère dont vous pourriez penser que des multitudes, des multitudes sortantes signifiaient un énorme succès de ce mouvement. Avec tout le succès apparent, Jean travaillait sous un sentiment de limitation. Il le trahit. Il le trahit : « En effet, je vous baptise dans l'eau... il vient après moi Celui qui est plus grand que moi... Il vous baptisera dans le Saint-Esprit et le feu... Le mien est, après tout, une sorte limitée de ce dont vous avez besoin, ce dont j'ai besoin, c'est de cette chose plus grande, plus grande. Il prêche la rémission des péchés et ils confessent leurs péchés, et il les baptise pour la rémission de leurs péchés. Puis, il lève les yeux et voit Jésus et dit : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde’’ ! Je ne peux pas faire cela. J'ai peut-être des foules ici, mais le mien n'est pas un salut cosmique. Le mien n'est pas un salut mondial. Après tout, il n'est que limité. C'est Celui-ci, cet Agneau de Dieu qui étendra tout ce ministère de salut, de pardon, de rémission et l'étendra au monde entier !" C'est l'horizon; c'est l'horizon, vous ne pouvez pas sortir de cela. Vous êtes lié à cela.

Mais notez encore Jean. Quel était le principe de la vie de Jean ? N'était-ce pas le dévouement (servitude) ? Rappelez-vous que Jean-Baptiste était la somme et l'apogée de toutes les prophéties hébraïques. Le dernier des prophètes d'Israël. Le dernier des prophètes d'Israël. "Il ne s'est pas levé," dit Jésus, "un plus grand que Jean le Baptiste". Cela veut dire beaucoup quand on regarde l'Ancien Testament. En lui se résume toute la signification des prophètes de l'Ancien Testament ; il en est le point culminant. Et quelle en était la signification ? La servitude. Servir, à chaque fois, tout au long du chemin.

Et regardez Jean ! Je pense que Jean est l'image la plus belle et la plus impressionnante d'un serviteur. Ils envoyèrent leurs représentants pour lui demander qui il était : « Es-tu celui qui doit venir ? Qui es-tu ? Qui es-tu ? Quelle opportunité ! Quelle opportunité, ce que beaucoup d'hommes saisiraient à cette occasion. "Pourquoi, ne savez-vous pas que je suis Élie qui devait venir ? Ne savez-vous pas que j'accomplis cette prophétie de Malachie, 'Il enverra Son messager devant Sa face' ? Savez-vous qui je suis ?" Non! "Je suis une voix qui crie dans le désert, une voix... Moi, mais Lui - Je dois diminuer, mais Il doit augmenter. Je fais ceci, mais Il fera tellement plus." En tant que précurseur et annonciateur du Christ, il est tellement gouverné par l'esprit de service, de servitude, qu'il amène Christ là-dessus. Il amène Christ devant les hommes là-dessus ! "Je... diminue." "Il... plus grand que moi." Si vous entendez n'importe quel serviteur fidèle parler comme ça, n'importe quel serviteur désintéressé au cœur pur parler comme ça, même dans ce monde, "Pourquoi, après tout, Je ne suis qu'un employé, Je ne suis qu'un serviteur, c'est Mon Maître qui est l’Homme. Il est l'Homme, Il est l'Unique. Si vous voulez savoir quelque chose, vous allez à Lui. Si vous voulez voir comment les choses doivent être faites, vous allez à Lui. C'est le véritable esprit serviteur. Nous n'en avons pas beaucoup dans le monde ces jours-ci, mais c'est ça, n'est-ce pas ? Et c'est Jean-Baptiste. Le grand serviteur du Seigneur dont le service est constitué sur ce principe d'abnégation, d'abaissement de soi, d'humilité, d'abnégation. "Je ne suis pas... je ne suis que... je ne suis qu'une voix."

Eh bien, être moins que cela, bien sûr, c'est se taire. Mais le simple fait d'être une voix est le côté positif du service. Là est la porte, la porte pour Jésus. Jean était la porte. Jean a ouvert la porte et a laissé entrer Jésus et c'est le genre de chose que la porte est.

Maintenant, nous passons à Jésus Lui-même et à Son baptême. Nous avons cité : « Ils sortirent vers Jean et furent baptisés par lui confessant leurs péchés ». Jean a dû écouter un grand nombre d'histoires tragiques et déplorables, « confessant ses péchés ». Quelle accumulation il a dû y avoir sur les rives de la confession des péchés du Jourdain. Il ne faut pas permettre à notre imagination de nous emporter là-dedans, mais cela dit : « confesser leurs péchés ». L'imagination pourrait nous faire dire, voici cet homme qui vient et confesse, peut-être un vol, peut-être ceci et cela, et toute la foule qui vient, confessant ses péchés. Et c'est le cadre et c'est la situation et Jésus intervient directement là-dedans, et demande à être baptisé avec les autres. Confessant leurs péchés, et Jésus, venant avec eux, se joignant aux pécheurs et à leurs péchés, et disant : "Laissez qu'il en soit ainsi maintenant."

Jean avait suffisamment de perspicacité et de discernement pour voir que ce n'était pas l'un des autres de la foule ; c'est un autre. Il n'est pas comme ces autres et il l'aurait empêché et aurait dit : "Non ! Non ! J'ai besoin d'être baptisé par Toi et Tu viens à moi ?" C'est le discernement; mais Jésus a insisté. Jésus insista : « Laisse qu'il en soit ainsi maintenant, car ainsi il nous convient d'accomplir toute justice. Alors il le souffrit. Jésus, Jésus, cet Agneau de Dieu sans péché, sans tache, sans tache. Sans défaut, prenant la place des pécheurs, parmi les pécheurs.

Mais Jean voit en Lui plus que cette foule, il voit le monde : "Qui ôte le péché du monde". Plus que toutes ces histoires terribles qu'il a dû écouter ; toutes ces confessions qui ont déversé dans ses oreilles, le péché du monde entier. Le péché du monde entier ! Cette chose s'est multipliée dix mille fois dix mille. Le monde entier. Jésus est intervenu là-dedans, l'horizon est fixé pour le péché. Le péché est-il universel ? Le péché est-il seulement le péché de ceux qui le confessent, ou est-ce le monde entier ? Nous savons quelle est la réponse à cela, et c'est l'horizon du péché. Et Jésus, l'Agneau, l'Agneau sacrificiel qui porte le péché, englobe toute la gamme du péché. C'est Son service à Dieu.

C'est Son service à Dieu, mais, mais regardez le prix! Regardez l'humilité, le vide pour Lui, Il savait qui Il était. Il pourrait plus tard dire : « Lequel de vous me convainc de péché »? défiant, et pourtant, comme tel, Il vient ici même, pour le péché du monde, se vidant, "étant fait péché, Lui qui n'a pas connu le péché." C'est l'esprit de service. En Israël, nous avons vu les nombreux types et figures de cela dans les prêtres et les sacrifices, les taureaux et les agneaux. Et voici Celui qui a fait ce que tous les millions de ces sacrifices n'ont jamais pu accomplir, "Enlever le péché du monde." Le monde.

Qu'est-ce que je suis chargé de vous faire comprendre ? Ceci, chers amis, est si manifestement, selon la Parole de Dieu, le chemin, le chemin vers cette grande issue universelle où toutes choses prendront leur caractère de Christ. C'est la voie coûteuse, la voie du vide, de la souffrance, la voie de l'acceptation des charges. Très souvent, nous pouvons être amenés à accepter des accusations qui sont fausses. Le Nouveau Testament nous le dit. Quand on nous jette ces choses qui nous mettraient sous un faux jour ; elles ne sont pas vrais à notre sujet, et nous n'avons pas le droit d'ouvrir nos lèvres, nous n'avons pas le droit de donner une réponse. Cet Agneau de Dieu était silencieux en présence des faux témoins; toutes les fausses accusations qu'il connaissait si bien. C'est l'esprit qui mène à : « C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté ». Cela mène à : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre ». Voilà votre horizon de Christ dans la rédemption. Nous ne sommes pas surpris, n'est-ce pas, que lorsqu'Il a pris cette position, Il l'a acceptée dans l'esprit du véritable homme-serviteur. Immédiatement les cieux s'ouvrirent. Les cieux se sont ouverts. L'horizon était pour ainsi dire refoulé jusqu'aux limites les plus extrêmes. Et les cieux s'ouvrirent et la Voix Divine se fit entendre attestant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai toute ma complaisance ».

Or, c'est ce qui s'est passé dans Son cas, les cieux se sont ouverts sur Lui; une voie dégagée jusqu'au ciel, jusqu'au Père, Dieu. "Mon fils, mon fils." Toutes les limites de la terre ont été brisées. Toutes les limites de l'horizon d'un monde pécheur ont été brisées. Le ciel s'est ouvert. Ce qui est dans Son cas, c'est ce vers quoi Dieu travaille pour toute cette création : un ciel ouvert ! C'est là que vous finissez votre Bible, n'est-ce pas ? "Il m'a transporté sur une grande et haute montagne, et m'a montré la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu." L'image qui suit est l'image d'un peuple sous un ciel ouvert. Cela a été assuré lorsque Jésus a pris Sa place avec les pécheurs du monde et le péché lors de Son baptême. Et je dis, ce qui est vrai dans Son cas est ce qui sera vrai quand Christ en ces termes sera reproduit dans Son peuple. C'est vrai, cela peut sembler être un enseignement, mais cela peut toujours être mis à l'épreuve.

Quand le Seigneur Jésus entre dans n'importe quelle vie, à Sa place dans n'importe quelle vie, appelez-le comme vous voulez : conversion, nouvelle naissance, quand Il entre, n'est-il pas vrai que notre conscience est que le dôme a été retiré de nos têtes entre nous et Dieu, et le ciel est ouvert? "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu." Lorsque Christ vient à sa place sur cette base : qu'il est la norme et la représentation de ce que Dieu va avoir, et en tant que tel, venant dans nos vies, il y a un ciel ouvert et l'attestation intérieure de l'Esprit. L'Esprit commence à nous sceller en tant qu'enfants de Dieu.

Je ne vais pas essayer de vous entraîner plus loin ce soir. Tout cela, je ne sais pas jusqu'où, combien tout cela s'inscrit chez vous. Je peux vous dire qu'en ce qui me concerne, ce n'est pas un enseignement étudié. Il vient d'une quête pour savoir ce que le Seigneur essaie de faire dans nos vies ! Qu'est-ce que c'est? Fait-il quelque chose ? Il doit l'être, car les choses sont si fortes, si réelles - parfois si terribles. L'expérience spirituelle est quelque chose dont nous ne pouvons pas nous passer. Ce n'est pas seulement tout calme, silencieux et rien de négatif. C'est le bouleversement, c'est la discipline, c'est le défi, c'est l'épreuve, c'est l'épreuve, c'est la souffrance, c'est l'adversité. Que fait Dieu ? C'est ma question et je suis sûr qu'elle doit être la vôtre. J'ai cherché la réponse et je crois que c'est celle-ci.

Comme dans l'Ancien Testament, comme dans le cas de Son propre Fils, comme dans le cas des Apôtres, notez-le : comme dans le cas de l'Église et des églises, ce n'est pas longtemps après que le Seigneur est venu à Sa place, que vous constatez que cette rupture, ce clivage et ce conflit s'installent dans des antagonismes furieux dans la conscience spirituelle.

Tout est sous la main de Dieu : Il le permet et le permet. Si Dieu est au-dessus de tout, s'Il est responsable de tout, s'Il est le Seigneur de tout, nous devons régler cela. Réglez cela : soit il est Seigneur, soit il n'est pas Seigneur - pas à mi-chemin. Si Il l'est, alors vraiment, comme Dieu l'a dit au diable à propos de Job : "Tu peux aller jusqu'ici. Je te donne la liberté jusqu'à un certain point. Je te la donne, je te l'autorise - jusqu'à présent." Aussi vrai que cela dans notre cas, le Seigneur permet, donne la permanence aux forces du mal.

Que fait-il? Il a introduit cette discipline historique, d'un côté, pour nous amener dans la faiblesse, dans la faiblesse - ce que nous n'aimons pas. Ce que nous aimons le moins, c'est de nous sentir faible. C'est l'une des choses les plus étonnantes qu'un homme comme Saul de Tarse puisse dire qu'il se glorifie dans les faiblesses. Gloire aux faiblesses !

Se sentir faible? "Oui, Il a affaibli ma force dans la façon de connaître la vacuité." Vous ne l'avez pas en vous, si le Seigneur ne le pourvoit pas, vous êtes fini. Ce genre de chose d'un côté se passe dans les vies chrétiennes. D'un autre côté, n'est-il pas vrai que là où cela fait son chemin, le Seigneur a donné à Son chemin quelque chose du caractère, dis-je, la beauté, l'autre sorte de force, c'est-à-dire que celle de Christ commence à se montrer. Une influence. Une influence... Oh, pour qu'une puissante influence sorte de nos vies, pour que nous soyons une influence pour Dieu dans les cieux. L'édification de quelque chose de positif de Christ - c'est l'autre côté. C'est l'interprétation.

Nous avons encore beaucoup de chemin à parcourir. Nous le voyons à d'autres égards dans la vie de notre Seigneur. Mais cela, encore une fois, est suffisant pour mettre nos pieds sur le chemin de l'œuvre de Dieu, et le dessein de Dieu, la méthode de Dieu, la fin de Dieu.

Il ne fait aucun doute que lorsque Dieu atteindra la fin qu'Il s'est fixée, ce sera ce genre de Christ que l'on rencontrera partout. Vous n'allez pas vous pavaner au ciel comme des petits seigneurs et des gens importants. Je discerne que lorsque nous atteindrons vraiment la fin, nous dirons : « Tout est de Sa grâce. Tout est de Sa grâce. Tout est dû au Seigneur. C'est le Seigneur, rien que le Seigneur. Et il en sera ainsi pour l'éternité. C'est le Seigneur ! Il sera notre occupation et notre thème de louange.

À suivre

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