(5) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 5 - Pourquoi le message du prophète n'est pas appréhendé

Lecture :

Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat. 15 Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire: Hommes frères, si vous avez quelque exhortation à adresser au peuple, parlez. (Actes 13:27, 15)

Mais ils sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l’Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît. Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs; mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté. Or, le Seigneur c’est l’Esprit; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. (II Corinthiens 3:14-18)

Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l’Eternel? (Ésaïe 53:1)

Les prophètes étaient lus, comme Paul le souligne ici, chaque sabbat. C'était la coutume fixe de lire la loi et les prophètes chaque sabbat, et il peut être souligné que ce n'était pas seulement à un moment particulier de la journée que cela a été fait, mais tout au long du jour du sabbat, la loi et les prophètes ont été lu dans les synagogues. Et pourtant, il est dit que bien que les dirigeants eux-mêmes, ainsi que les habitants de Jérusalem qui fréquentaient le temple, aient entendu cette lecture des prophètes si continuellement, ils n'ont jamais entendu les voix des prophètes. Et parce qu'ils n'ont pas entendu ce quelque chose intérieur, qui était plus que la simple lecture audible de ce que les prophètes avaient dit, ils ont perdu tout ce qui leur était destiné, comme le montre ce treizième chapitre des Actes. Les Apôtres les quittèrent et se tournèrent vers les Gentils, qui avaient une oreille prête à entendre.

C'est une question d'importance et de gravité non négligeables. Il est évident qu'il nous appartient de chercher à entendre les voix des prophètes, de savoir vraiment ce que les prophètes disaient. Regardons à nouveau la déclaration : "...parce qu'ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes." Pourquoi ne savaient-ils pas ? Pourquoi n'ont-ils pas entendu ? Il y a une réponse fondamentale à cette enquête qui va nous occuper tout à l'heure, et qui nous ramène aux fondements, vraiment à la racine des choses.

L'OFFENSIVE DE LA CROIX

(a) Un Messie souffrant

La réponse à cette question est la suivante - parce qu'ils n'étaient pas disposés à accepter la Croix. C'est ce qui est allé à la racine de toute l'affaire. Premièrement, ils n'étaient pas disposés à admettre un Messie souffrant. Ils avaient leurs propres idées bien décidées, à la fois quant à quel genre de Messie serait leur Messie, et quant à ce qu'il ferait, et quant aux résultats de son avènement ; et tout ce qui allait à l'encontre de cette mentalité figée n'était pas seulement accepté - c'était un délit. Ils ne pouvaient pas admettre dans le domaine de leur contemplation que leur Messie à venir serait un Messie souffrant.  Pourtant, les prophètes parlaient toujours du Messie souffrant. Ésaïe, à ce stade de ses prophéties que nous connaissons sous le nom de chapitre 53,

Je pense que nous n'avons pas besoin de rester pour recueillir d'autres preuves que c'était leur attitude. Tout au long, c'était juste ça. Paul, dans sa lettre aux Galates, traitait de cela même. Vers la fin de la lettre, il parlait de l'offense de la Croix, et il l'opposait aux judaïsants, qui le harcelaient partout et cherchaient à nuire à son ministère, et aux mains desquels il souffrait. Il « portait sur son corps les marques du Seigneur Jésus » (Galates 6 :17). Pourquoi? A cause de son message de la Croix. Il a dit : « Si j'étais prêt à laisser tomber cela, je pourrais échapper à toutes ces souffrances ; c'est l'offense de la Croix qui est la cause de tous les ennuis » (Galates 5:11).

(b) La voie du dépouillement

Mais ensuite, c'est allé plus loin que cela. C'est devenu non seulement un problème national, mais un problème personnel. Ils n'accepteraient pas le principe de la Croix en eux-mêmes. Vous trouvez que des individus représentatifs de la nation, qui sont venus au Seigneur Jésus de temps en temps, ont été présentés avec l'offense de la Croix - et ils sont repartis, non préparés à l'accepter. Nicodème était très intéressé par le royaume que le Messie allait établir, qu'il attendait et anticipait, mais cela devint une affaire personnelle de la Croix. Avant que le Seigneur n'en ait fini avec Nicodème, il avait mis à sa vue le serpent élevé dans le désert. C'était une infraction.

Un autre homme, qui est devenu connu de nous comme le jeune souverain riche, est parti très affligé à cause de l'offense de la Croix. Il ne servait à rien au Seigneur, à ce moment-là, avant que la Croix n'ait effectivement eu lieu, d'en parler en termes précis à d'autres que Ses disciples, mais Il appliqua le principe, ce qui est la même chose. Il appliqua le principe à ce jeune homme. « Si, comme tu le dis, tu t’intéresses au Royaume et à la vie éternelle, c'est la voie : la voie du vidage – l'auto-vidage total. "Il s'en alla triste, car il était un homme qui possédait de grandes possessions" (Matthieu 19:22). Le Seigneur a dit : « Avec quelle difficulté (avec quelle difficulté) ceux qui ont des richesses entreront-ils dans le royaume de Dieu ! (Luc 18:24).

Maintenant, ici, avec les Juifs dans leur ensemble, ils faisaient du royaume de Dieu une chose terrestre sur les principes de ce monde - et ne les blâmons pas sans nous blâmer nous-mêmes. C'est notre combat à ce jour. C'est une question qui nous prend tous à cœur. Oh, vous ne vous attendez peut-être pas à ce qu'à travers votre prédication du Christ, un royaume temporel soit établi et vous obtiendrez une couronne littérale à porter et un trône sur lequel vous asseoir - ce n'est peut-être pas votre point de vue ou votre mentalité ; mais ne sommes-nous pas, presque tous les jours de notre vie, en difficulté parce que le Seigneur nous cache tout ce qu'il fait et affame nos âmes de leur ambition de voir des choses, d'avoir des choses ? N'est-ce pas la base d'une grande partie de nos ennuis ? Nous voulons voir, nous voulons avoir, nous voulons les preuves et les évidences. Nous voulons vraiment, après tout, un royaume qui puisse être apprécié par nos sens de la vue, de l'ouïe et du toucher - un royaume palpable, la réponse sous une forme tangible à tous nos efforts et travaux ; et l'opposé de cela est une tension énorme sur la foi, et parfois même nous amène à une crise sérieuse.

Pourquoi le Seigneur ne fait-il pas ceci et cela, ce que nous pensons qu'il devrait faire ? C'est simplement cette soif d'âme d'avoir des preuves et des démonstrations ; et c'est pourquoi, s'il y a quelque chose qui se construit dans le travail chrétien qui soit évident, grand, impressionnant, où il y a une grande chose qui s'organise et un grand mouvement à pied et tout est dans le domaine de quelque chose qui peut être vu, des foules des chrétiens affluent après elle ; ou s'il y a des manifestations, des choses qui semblent être des preuves évidentes, les foules s'y retrouveront. L'ennemi peut emporter des multitudes par des œuvres d'imitation du Saint-Esprit dans le domaine des démonstrations et des preuves. Nous sommes si impressionnables, nous devons posséder ;et c'est exactement le même principe que celui qui gouvernait les gouvernants. Ils n'étaient pas préparés à ce que le principe de la Croix soit appliqué de cette manière - un dépouillement total de soi, étant amené à la fin de tout sauf du Seigneur Lui-même.

LE THÈME DES PROPHÈTES - CONNAÎTRE LE SEIGNEUR

Vous voyez maintenant que cela nous amène à la question des voix des prophètes. Quelle était la seule chose dont les prophètes parlaient toujours ? Il s'agissait de connaître le Seigneur. La chose qui manquait parmi le peuple du Seigneur au temps des prophètes, c'était la connaissance du Seigneur. Il y avait beaucoup de gens qui étaient prêts à avoir le Seigneur pour ce qu'Il pouvait faire pour eux, mais quant au Seigneur Lui-même... ah, c'était une autre affaire.

Que recherche le Seigneur avec vous et avec moi ? Veut-Il d'abord que nous fassions des choses ? L'idée de ce qui est de Dieu aujourd'hui est principalement associée aux choses qui sont faites pour Lui, au travail dans lequel nous sommes engagés, et ainsi de suite - c'est-à-dire avec ce qui est objectif et extérieur. Mais le Seigneur ne se soucie pas d'abord de tout ce que nous faisons. Il est beaucoup plus préoccupé par le fait que : que nous fassions peu ou beaucoup, tout doit venir de la connaissance de Lui-même. N'importe quel montant peut être fait pour le Seigneur dans le travail et les activités chrétiennes, tout comme vous faites un autre travail, mais cela ne peut pas provenir de votre propre connaissance profonde de Dieu. Le Seigneur se soucie avant tout que nous le connaissions. « Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le puissant ne se glorifie pas non plus de sa puissance, que le riche ne se glorifie pas de ses richesses ; mais que celui qui se glorifie de ceci, qu'il a de l'intelligence et qu'il me connaît" (Jérémie 9:23,24, ARV).

Cela ne peut-il pas expliquer le principe même de la Croix qui nous est appliqué ? Le Seigneur ne satisfait pas et ne gratifie pas ; le long de plusieurs lignes, il semble dire encore et encore « non » à beaucoup de choses pour lesquelles nous aspirons ; et, étant niés, nous arrivons souvent au point où nous abandonnerions presque tout et autoriserions les plus grandes questions quant à notre relation avec le Seigneur. Et pourtant, ce qu'il est après tout le temps, par ses dénégations, ses retenues ou ses retards, c'est d'approfondir notre connaissance de Lui-même. Ce qui compte avec le Seigneur avant toute chose et tout le reste, ce n'est pas que nous soyons dans un endroit donné à faire beaucoup de travail chrétien (que cela ne vous empêche pas de servir le Seigneur !), mais que nous soyons là comme quelqu'un qui connait le Seigneur. Nos opportunités de le servir jailliront de notre connaissance de Lui ; Il y veillera. Le Seigneur l'Esprit organise son propre travail. Il sait où le besoin existe, et quand Il voit quelqu'un qui peut répondre à ce besoin, Il peut prendre contact.

LA CONNAISSANCE DU SEIGNEUR FONDAMENTALE À TOUTE UTILITÉ

C'est le principe du Nouveau Testament. Nous le voyons dans la vie du Seigneur Jésus lui-même. Cette rencontre entre le Christ et la femme de Samarie n'était pas qu'un événement occasionnel, une jolie histoire.  Non, vous avez des principes. Le Saint-Esprit a écrit ces récits et a impliqué des principes dans chaque incident. Voici Celui qui a de l'eau à donner que le monde ne connaît pas, et voici une femme assoiffée. Dieu veille à ce que celui qui est dans le besoin soit mis en contact avec Celui qui a la provision. C'est une loi. Si vous n'avez pas la provision, c'est en grande partie un travail vide qui est fait pour le Seigneur.

Le principe de la Croix s'articule de plusieurs manières - nous éprouvant, nous testant, nous vidant, afin de nous amener au lieu où nous connaissons le Seigneur, et où notre joie dans le Seigneur et notre enthousiasme et notre vie chrétienne sont le résultat de quelque chose de plus profond que le simple élan produit en faisant beaucoup de choses, en courant de réunion en réunion, en donnant des adresses, en étant occupé sur la crête d'une vague d'engagements dans l'œuvre chrétienne. Le Seigneur ne veut pas qu'il en soit ainsi. Je ne dis pas que vous ne serez jamais sur la crête d'une vague, que vous n'aurez jamais les mains pleines ; mais la manière du Seigneur de faire de nous des serviteurs utiles est de nous traiter de manière à nous le faire connaître, de sorte que, que nous soyons occupés ou non d'une œuvre chrétienne d'une manière extérieure, nous sommes là avec une connaissance du Seigneur. Ce qui nous est si nécessaire, c'est une mesure croissante de la valeur du Seigneur pour nos propres cœurs ; que, que nous soyons capables de faire quelque chose ou non, Il doit toujours nous rester très précieux. C'est ce qu'Il veut.

C'est très simple, mais c'est la base de tout. Vous êtes là dans un endroit où vous ne pouvez pas toujours parler du Seigneur, où vous ne pouvez pas faire grand-chose ; mais si le Seigneur est précieux pour vous, c'est Lui rendre service, et en vous Il a à sa disposition un récipient pour tout ce qu'Il veut de plus. Je suis sûr que le Seigneur ne nous fera jamais sortir et nous confiera des responsabilités jusqu'à ce qu'Il soit devenu très précieux pour nous là où nous sommes, même si beaucoup d'autres choses que nous aimerions nous sont refusées. C'est le principe de la Croix.

Nicodème vient avec toute sa « plénitude ». C'est un homme d'une grande plénitude - un dirigeant des Juifs, de haut rang, dans un lieu d'influence, et bien plus encore. Il représente une plénitude d'ordre religieux. Alors le Seigneur lui dit virtuellement : « Il faut tout lâcher et tout recommencer comme un nouveau-né. Tu te soucies du Royaume des Cieux, mais tu ne peux rien apporter de tout cela dans le Royaume.' Au jeune dirigeant riche, il dit, en effet, 'Tu ne peux pas apporter tes richesses ici.' Tu peux avoir beaucoup de richesses naturelles - intellectuelles, financières, influentes, positionnelles, mais cela ne te donne aucune position dans le Royaume des Cieux. Le plus riche, le plus complet, les plus grands ici en ce monde ne reçoivent pas plus du regard du Seigneur dans leur direction que les plus pauvres et les plus faibles. Tous sont descendus ici – tu dois naître de nouveau, tu dois repartir de zéro dans cette affaire du Royaume des Cieux. Le Royaume n'est pas une question de manger et de boire, c'est une question de mesure spirituelle ; et tu commenes la mesure spirituelle en étant né de l'Esprit. La nouvelle vie est totalement spirituelle dès le premier souffle - quelque chose qui n'était pas avant, quelque chose de nouveau.

La mesure spirituelle est simplement de connaître le Seigneur ; c'est tout. Notre position dans le Royaume des Cieux est simplement une question de connaissance du Seigneur, et si nous voulons gagner une place plus élevée, ce ne sera pas du tout par préférences, mais par l'augmentation de notre mesure spirituelle. Les gens qui comptent au ciel sont des gens spirituels, et ce qui compte c'est le degré de leur spiritualité ; et la spiritualité c'est connaître le Seigneur. Nous pouvons considérer que le Seigneur s'applique entièrement à cette question de nous amener à Le connaître. C'est la chose qui compte vraiment.

LA CROIX DE BASE À TOUTE LA CONNAISSANCE DU SEIGNEUR

Ils ne pouvaient pas entendre les voix des prophètes parce que les prophètes parlaient d'un Messie souffrant, et il y avait quelque chose à l'intérieur du peuple qui avait fermé la porte ; ils étaient prédisposés contre quelque chose comme ça, et donc ils ne pouvaient pas entendre. Même les disciples du Seigneur Jésus étaient dans cette position. Lorsqu'il commença à faire référence à sa croix, ils dirent : « Que ce soit loin de toi, Seigneur : cela ne t'arrivera jamais » (Matthieu 16 :22). Un Messie souffrant ? Oh non! Mais ils sont arrivés là où la Croix avait son application très profonde, où elle signifiait pour eux la fin de tout. Le Seigneur a précipité toute cette question, et vous les voyez après sa crucifixion - ils ont perdu leur royaume messianique, ils ont tout perdu, ils sont dépouillés et vidés. Et après, que s'est-il passé? Ils ont alors commencé à connaître, commençait juste à savoir, et leur connaissance grandissait et grandissait ; mais c'était d'un tout autre ordre. Ainsi vous trouvez, dans le reste du Nouveau Testament, que, dans leur propre histoire et dans leur instruction des autres, deux choses vont ensemble. Ils sont comme le négatif et le positif dans un circuit électrique - il ne peut y avoir de courant sans les deux. Le négatif est l'application du principe de la Croix, qui dit Non, Non, Non : une fin : la mort à vous-même, la mort au monde, la mort à toute votre vie naturelle. Mais le positif, c'est le Saint-Esprit, l'Esprit de Dieu, puissamment présent, mais toujours main dans la main avec la Croix. Avec ces deux agissant toujours ensemble, le négatif et le positif - la Croix,

Nous ne pouvons avoir la connaissance du Seigneur - la chose la plus importante dans l'esprit de Dieu pour nous - que sur la base de l'application continue de la Croix, et cela ira jusqu'au bout. N'imaginez pas qu'il viendra un jour où vous en aurez fini avec la Croix, où le principe de la Croix ne sera plus nécessaire et où vous serez diplômé de l'école où la Croix est l'instrument du Seigneur. Un tel jour ne le sera jamais ! De plus en plus, vous en viendrez à reconnaître la nécessité de cette Croix. Si vous allez vers une plus grande plénitude de connaissance - je veux dire la connaissance spirituelle du Seigneur - et donc une plus grande plénitude d'utilité pour Lui.

Oh, Dieu écris ça dans nos cœurs ! car nous connaissons certainement tous le besoin de la Croix ; et ceux qui en ont le plus connu sont encore conscients de la plupart de ses besoins. Nous avons vu la terrible tragédie de personnes qui connaissaient pleinement le message de la Croix et qui, après de nombreuses années, ont été une contradiction positive avec ce même message - marquée par l'affirmation de soi, l'importance, l'impatience, l'irritabilité, de sorte que d'autres gens n'ont pas pu vivre avec eux. Faites-vous partie de ces personnes habituellement irritables ? Je ne parle pas d'une de ces personnes qui parfois est dépassée dans une faute. Le Seigneur est patient avec les bouleversements qui viennent ici et là en cours de route, mais sommes-nous habituellement irritables, colériques, difficile à vivre ? C'est un reniement de la Croix, et cela a détruit la vie et l'œuvre de beaucoup de missionnaires.

La Croix sera appliquée jusqu'au bout, et, en dehors de nos fautes et des choses de notre constitution et de notre nature qui doivent être traitées, dans cette connaissance du Seigneur pour une utilité encore plus grande, nous allons de mort en mort. de ce côté-là des choses. Nous pensons à certains que nous connaissons. Nous nous émerveillons de la manière dont le Seigneur a pu les utiliser, de la grande place dans laquelle il les a mis, des richesses qu'il leur a données ; mais ces derniers temps, ils ont été plongés dans des profondeurs de mort jamais connues auparavant.  C'est évidemment vers quelque chose de plus, quelque chose de plus grand encore. C'est comme ça; la connaissance du Seigneur l'exige de façon toujours croissante.

SAVOIR ET UTILITÉ SAUVEGARDÉS PAR LA CROIX

Mais de plus, il n'y a pas de coffre-fort lieu, en dehors de l'application constante du principe de la Croix. La sécurité l'exige absolument. Rien n'est en sécurité entre nos mains. Plus le Seigneur bénit, plus il y a de péril. Le plus grand péril vient quand le Seigneur commence à nous utiliser. Vous pouvez dire, 'Cela ne dit pas grand-chose pour notre sanctification.' Cela ne dit certainement pas grand-chose pour «l'éradication» ! Eh bien, voici Paul. Cet homme savait-il quelque chose au sujet de la Croix ? Diriez-vous qu'il était un homme crucifié ? S'il ne l'était pas, qui était-il ? Connaissait-il le Seigneur ? Et avec tout ce qu'il savait de la Croix et du Seigneur, savait-il qu'il avait besoin que la Croix soit appliquée jusqu'au bout ? Il le consignera définitivement - "... que je ne devrais pas être trop exalté, Il a été enlevé au ciel. C'est une chose des plus périlleuses que de se voir confier les richesses divines, en ce qui concerne notre chair. Le seul endroit sûr est là où la Croix est encore à l'œuvre, touchant tout ce qui est nous-mêmes, touchant toute notre indépendance d'action. Il a été enlevé au ciel. C'est une chose des plus périlleuses que de se voir confier les richesses divines, en ce qui concerne notre chair. Le seul endroit sûr est là où la Croix est encore à l'œuvre, touchant tout ce qui est nous-mêmes, touchant toute notre indépendance d'action.

Prenez tous ces apôtres - prenez Pierre, un homme qui agissait de manière si indépendante, qui aimait faire les choses par lui-même et faire ce qu'il voulait faire. Nous le trouvons surgir constamment. C'est l'homme qui agit sans s'arrêter de demander à personne. Nous n'avons aucune indication qu'il est jamais entré en communion avec ses frères disciples et a dit : 'Je pense faire ceci et cela ; Je voudrais bien que vous priiez avec moi à ce sujet, et me disiez ce que vous en pensez ; Je n'ai pas l'intention de continuer à moins qu'il n'y ait un esprit parmi nous. Pierre n'a jamais fait ce genre de chose. Il a eu une idée, et il est parti. Le Seigneur l'a très bien résumé lorsqu'il a dit : « Quand tu étais jeune, tu te ceignais toi-même et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra et te portera où tu ne voudrais pas" (Jean 21:18). C'était Pierre avant que la Croix ne soit en lui. Mais le voir après. Pourquoi, dans ces premiers chapitres des Actes, lisons-nous « Pierre et Jean », « Pierre et Jean », « Pierre et Jean » ? Eh bien, ils bougent ensemble maintenant, il y a une relation. Est-ce une reconnaissance que Pierre a ressenti son besoin de coopération et de fraternité, qu'il a vu les périls et les désastres dans lesquels l'action indépendante l'a conduit, même lorsque ses intentions et ses motifs étaient les meilleurs ? Ce ne sont que des aperçus de la façon dont la Croix nous touche dans notre nature impulsive et indépendante, notre volonté propre, notre force personnelle. La Croix doit s'occuper de tout cela pour rendre les choses sûres pour Dieu et pour nous maintenir sur la voie d'une connaissance croissante du Seigneur, qui, comme nous l'avons dit, est derrière toute notre valeur pour le Seigneur, toute notre utilité, tous nos services.

LA CROIX OUVRE LA VOIE À LA PLEINE CONNAISSANCE DU SEIGNEUR

La Croix est le seul chemin vers la connaissance spirituelle. Si importante que soit l'étude de la Parole de Dieu dans son propre domaine, en tant que fondement sur lequel le Saint-Esprit travaillera, vous n'arrivez jamais à connaître le Seigneur simplement en étudiant la Bible. Le Saint-Esprit peut utiliser ce que vous savez de la Bible pour vous enseigner beaucoup, pour expliquer vos expériences, pour vous permettre de comprendre ce que le Seigneur fait, mais vous n'obtenez jamais ce genre de connaissance spirituelle par l'étude et l'enseignement.

Vous devez être prêt à laisser la Croix être tellement appliquée à votre vie que vous êtes brisé et vidé et assez réduit en poudre - de sorte que vous êtes amené à l'endroit où, si le Seigneur ne fait pas quelque chose, vous êtes fini. Si vous y êtes préparé, vous apprendrez à connaître le Seigneur. C'est la seule façon. Cela ne peut pas être par des adresses ou des conférences qui ont leur valeur, mais vous ne connaissez pas le Seigneur spirituellement dans ce sens.

La pleine connaissance du Seigneur est réservée à nous qui vivons dans cette dispensation, car celle-ci est gouvernée par la Croix. Pierre lui-même avait quelque chose à dire à ce sujet : -

« Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.» (I Pierre 1:10-12).

Là, vous avez deux ordres - les prophètes et les anges - qui ne savaient pas certaines choses qui nous sont révélées. Les prophètes savaient beaucoup de choses, mais ils cherchaient avec diligence pour savoir quelque chose qu'ils ne pouvaient pas découvrir. 'Qu'est-ce que ça veut dire?' ils ont dû se demander. « L'Esprit de Dieu nous fait dire ces choses, mais que signifient-elles ? » Ils cherchaient assidûment à savoir ce qui nous était réservé. Pourquoi ne pouvaient-ils pas savoir ? Parce que la pleine connaissance est basée sur la Croix, et la Croix n'avait pas eu lieu alors. Et les anges aussi désirent se pencher sur ces choses. Cela peut-il être vrai? Nous pensions que les anges savaient tout ! Les anges ont sûrement bien plus de connaissances et d'intelligence que nous sur ces choses ? Ils ne savent pas. "

LA CROIX SÉCURISE DES RÉSULTATS POSITIFS, PAS SEULEMENT NÉGATIFS

Ainsi donc, l'Esprit Saint, pour nous amener à la pleine connaissance du Seigneur et par cette connaissance croissante pour nous rendre utiles au Seigneur, doit constamment travailler par l'intermédiaire de la Croix en principe ; et mon dernier mot est le suivant. Le travail n'est pas tout négatif; le Seigneur travaille sur une base positive. Vous pouvez penser que le Seigneur dit toujours non, qu'il est toujours contre vous, que la croix est répressive ; mais non, c'est un instrument positif entre les mains de l'Esprit de Dieu. Dieu travaille sur une ligne positive. Le fait est que, si jamais le Saint-Esprit nous amène dans une nouvelle connaissance de la signification de la Croix, il recherche quelque chose de plus. C'est la loi de l'Esprit de vie.

Vous devez vous rappeler que le Seigneur Jésus, dans sa résurrection, n'a pas été laissé là où il était auparavant. Avant de mourir, Il était sur cette terre, puis Il est mort ; et Paul se réfère à sa résurrection de cette mort en ces termes : " et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir." (Éphésiens 1:19-21). La résurrection le conduit jusqu'au "bien au-dessus de tout", et le principe de la résurrection est toujours celui du rebond - nous pouvons descendre très profondément, plus profondément que jamais nous ne l'avons connu auparavant, mais l'Esprit de Dieu a l'intention que cela se produise dans notre être plus haut que jamais auparavant. Alors n'ayez pas peur quand vous vous sentez très vide, très fini, très à la fin. Demandez au Seigneur que si c'est vraiment l'œuvre de sa croix, cela réussira dans ce qu'il a prévu pour vous ; et s'il réussit, vous serez ensuite sur un terrain plus élevé que jamais auparavant.

LA NÉCESSITÉ D'UNE TRANSACTION DÉFINIE AVEC LE SEIGNEUR

Nous avons dit de temps à autre que la Croix implique une crise. Pour certains, cela peut être une expérience bouleversante, la plus grande chose qui soit arrivée dans votre vie, encore plus grande que votre conversion. Il en fut ainsi pour certains d'entre nous lorsque nous passâmes de l'appréhension de l'aspect substitutif de la Croix, où nous ne voyions que ce que le Christ avait fait pour nous, à l'appréhension de notre union avec le Christ dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection. Que vous ayez ou non une grande crise qui divise votre vie en deux, vous devez avoir un point de transaction avec le Seigneur où vous reconnaissez que la Croix est en principe une réalité totale et globale qui, tôt ou tard, va courir sur terre le dernier vestige de cette vie personnelle qui est le fondement de la puissance de Satan. Il est préférable à un moment donné d'avoir cette compréhension : 'Je me réjouis du fait de ta mort pour moi, et je suis sauvé sur la base de cette mort et de ma foi en elle. Mais je suis mort en Toi - c'était Ta pensée à propos de moi en tant que fils d'Adam. Je ne pouvais pas supporter qu'on m'apporte tout ce que cela signifie à la fois, comme la grâce le permet, et que tôt ou tard je dois en finir complètement ; et je m'engage donc envers tout ce que tu entends par la croix.

Une transaction de ce genre est nécessaire. Ne commencez pas à donner des coups de pied lorsque le Seigneur commence à y remédier. Il vous prend au mot, mais il le fait dans le but précis de vous amener à une connaissance plus élevée et plus complète de lui-même. De cette connaissance croissante de Lui, de la valeur croissante du Seigneur, tout véritable service sortira. Ce n'est pas ce que nous faisons, mais ce que nous avons, c'est le secret du service.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 4 - Une vision qui constitue une vocation

« Car ceux qui habitent à Jérusalem et leurs chefs, parce qu'ils ne l'ont pas connu, ni les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat, les ont accomplis en le condamnant » (Actes 13 :27).

Nous avons souligné au début du chapitre précédent que la déclaration ci-dessus indique qu'il y a quelque chose de plus à entendre que la lecture audible de la Parole de Dieu. "Les voix des prophètes." Que disaient les prophètes ? - non, quels étaient les mots réels utilisés par les prophètes, les phrases et les déclarations, la forme de leurs déclarations, mais à quoi tout cela revenait-il en effet ?Ces habitants et dirigeants de Jérusalem auraient pu citer les prophètes sans difficulté : ils auraient probablement pu réciter le contenu de tous les livres des prophètes. Ils étaient bien entraînés dans le contenu des Écritures de l'Ancien Testament, mais ils ne se sont jamais arrêtés et ont posé les questions simples : « À quoi cela revient-il ? Quelle est vraiment l'implication? Que cherchaient ces hommes ? Et parce qu'ils n'ont jamais fait cela, ils ne sont jamais allés plus loin que la lettre.

VOCATION MANQUÉE PARCE QUE VISION PERDUE

Nous posons ces questions maintenant. Qu'est-ce qui est à l'intérieur et derrière et plus profond que les déclarations écrites et parlées des prophètes ? Nous savons que les prophètes faisaient face à une situation qui ne représentait en aucun cas la pensée du Seigneur concernant son peuple. Je pouvais le rendre plus fort que cela, et dire que la situation était très éloignée de la pensée du Seigneur ; mais j'ai les conditions présentes à l'esprit, plutôt que n'importe quel état de choses extrême, et donc je dis simplement que la condition ne représentait pas alors, ni maintenant, vraiment la pensée et l'intention du Seigneur quand son peuple était et est concerné. Les prophètes faisaient face à une telle situation, et, parce que c'était comme ça, la vraie vocation du peuple de Dieu ne s'accomplissait pas. Ils échouaient dans ce pour quoi le Seigneur les avait vraiment créés. Alors qu'ils auraient dû être un peuple d'une force spirituelle immense au milieu des nations, avec un impact réel de Dieu sur les nations, avec une note de grande autorité dont il fallait tenir compte - "Ainsi parle le Seigneur", déclaré de telle manière que les gens devaient vraiment en tenir compte - alors que cela aurait dû être ainsi, ils échouaient. Il y avait de la faiblesse et de l'échec. Les prophètes ont cherché à aller à la racine de cette situation, à se remettre de cette situation déplorable et de cet échec tragique. Pour y arriver, bien sûr, ils ont dû se frayer un chemin à travers de nombreux facteurs positifs de la maladie. Il y avait toutes les choses auxquelles les prophètes se référaient - les péchés et ainsi de suite ; mais les prophètes étaient solides comme un seul homme sur une chose en particulier, qu'en raison de ces conditions, résultant de cet échec principal, la cause était la perte de vision. Les gens avaient perdu leur vision originelle, la vision qui à un moment donné était clairement devant eux.

Lorsque Dieu leur imposa la main et les fit sortir d'Égypte, ils eurent une vision. Ils ont vu le but et l'intention de Dieu. C'est devenu la note exultante de leur chanson de l'autre côté de la mer Rouge. Je ne vais pas rester pour le moment avec ce qu'était ce but. Mais ils étaient un peuple à qui Dieu avait donné une vision de son dessein les concernant, à la fois quant à eux-mêmes et quant à leur vocation. Ils l'avaient perdu, et voici le résultat ; et les prophètes, en s'occupant de cela, se sont solidement penchés sur cette seule chose ; « Votre vocation dans sa plénitude de réalisation et d'accomplissement repose sur votre vision, et la plénitude de la vocation exige la plénitude de la vision. » Cela signifie que si votre vision devient inférieure à la plénitude de Dieu, vous n'irez que jusqu'à un certain point, puis vous vous arrêterez. Si vous allez tout droit jusqu'au bout de tout ce que Dieu a voulu dire en vous constituant Son vaisseau, vous devez avoir la plénitude de la vision ; Dieu n'est jamais satisfait de rien de moins que la plénitude. Le fait même que vous ne puissiez pas aller plus loin que ce que votre vision vous conduit est la manière de Dieu de dire : « Vous devez avoir la plénitude de la vision si vous atteignez la plénitude de votre objectif et de votre réalisation.

Or, c'est le fondement même de la chose dont nous nous occupons tout à l'heure. Les prophètes parlaient toujours de ce sujet. Nous avons précédemment cité Osée 4:6 : « Mon peuple est détruit par manque de connaissance : parce que tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai aussi, afin que tu ne sois pas un sacrificateur pour moi. C'est simplement dire en d'autres termes : « Mon peuple s'effondre faute de vision ; vous avez fermé les yeux sur mon dessein que je vous ai présenté ; Je n'ai plus d'utilité pour vous'; et c'est une déclaration très forte. Il est lié à un autre passage : « Israël est englouti : ils sont maintenant parmi les nations comme un vase où nul ne se réjouit » (Osée 8 :8 ARV).

Si vous voulez obtenir toute la force de cela, regardez un mot dans les prophéties de Jérémie. « Cet homme Coniah est-il un vase brisé méprisé ? Est-il un vase où personne ne se réjouit ? Pourquoi sont-ils jetés dehors, lui et sa postérité, et sont-ils jetés dans le pays qu'ils ne connaissent pas ? de l'Éternel. Ainsi parle l'Éternel : Écrivez à cet homme sans enfant, un homme qui ne prospérera pas en ses jours ; 22:28-30, ARV). "Israël... parmi les nations comme un vaisseau où personne ne se réjouit." "Coniah... un vaisseau où personne ne se réjouit... Ecrivez cet homme sans enfant." Il n'y a pas d'avenir pour un navire comme celui-là. On pourrait bien dire d'Israël comme de Coniah : « Écris à cet homme sans enfant. C'est une fin. Une continuation, allant jusqu'au bout sans cet arrêt, exige la plénitude de la vision.

LA VISION, NON LA CONNAISSANCE DES FAITS, QUALIFIE LA VOCATION

Faites attention à cela, en particulier à mes jeunes frères et sœurs en Christ. L'accomplissement de ce à quoi vous êtes appelés par la grâce de Dieu - ce que vous pouvez appeler le service de Dieu, l'œuvre du Seigneur ; ce que nous résumerons par vocation divine - doit reposer sur une vision que le Seigneur vous a donnée : une vision, bien sûr, qui n'est pas seulement quelque chose en soi mais est lavision qu'il a donnée concernant son Église. Vous devez avoir ça. Alors la mesure dans laquelle vous avancerez jusqu'à la plénitude sera la mesure de votre vision - la mesure dans laquelle vous en êtes venu personnellement à posséder cette vision divine. Il peut y avoir toutes sortes de choses inférieures à celles qui vous conduisent à l'œuvre chrétienne. Vous pouvez entendre un appel aux ouvriers, un appel aux missionnaires, un appel au service, basé sur une Écriture - « Allez dans le monde entier, et prêchez l'évangile » - et ainsi de suite. Et avec les accompagnements de cet appel, vous pouvez être ému, ému, vous sentir très solennel ; quelque chose peut arriver dans le domaine de vos émotions, de vos sentiments, de votre raison, et vous pouvez considérer cela comme un appel divin. À présent,

'Mais', dites-vous, 'il y a l'Ecriture - "Allez dans le monde entier, et prêchez l'évangile".' Souvenez-vous que ceux à qui ces paroles étaient adressées avaient tous les faits sur Christ - l'incarnation, la naissance virginale, sa vie, son enseignement, ses miracles, sa croix et toutes les attestations célestes qui l'accompagnaient. Certains de ces mêmes hommes - les disciples de Jean - étaient là quand la voix du ciel a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». D'autres étaient sur la montagne quand à nouveau la voix dit : "Ceci est mon Fils bien-aimé". Ils virent la transfiguration et le virent en résurrection. N'est-ce pas suffisant pour sortir dans le monde - toute cette masse de faits puissants ? Ils peuvent sûrement aller proclamer ce qu'ils savent ? Mais non - "Attardez-vous à Jérusalem".

Qu'est-ce qui a finalement constitué ces hommes capables d'accomplir et d'obéir à ce commandement de partir ? « Eh bien », dites-vous, « bien sûr que c'était la présence du Saint-Esprit. » Parfaitement vrai. Mais n'y avait-il pas autre chose ? Pourquoi les quarante jours après sa résurrection ? Ne pensez-vous pas qu'ils traversaient les extérieurs, les événements et voyaientquelque chose - voir ce qu'aucun œil humain ne pourrait voir, ce qui ne pourrait jamais être vu par une quelconque démonstration objective ? Si l'Apôtre Paul est quelque chose à dire dans cette affaire, il nous dira parfaitement clairement que toute sa vie, son ministère et sa mission étaient basés sur une seule chose : « Ce fut le bon plaisir de Dieu... de révéler son Fils en moi. , afin que je le prêche parmi les Gentils". «Je vous fais savoir, frères, comme touchant l'évangile que j'ai prêché, qu'il n'est pas après l'homme. Christ". (Galates 1:15,16; 11,12).

Toutes les autres choses peuvent être des faits que nous possédons en lisant notre Nouveau Testament. Nous avons tout et nous pouvons le croire comme la substance du christianisme. Cela ne fait pas de nous des missionnaires pour sortir et proclamer les faits du Christ - des faits bien qu'ils soient. Ce n'est pas ça. Combien l'ont fait ! Jusqu'où sont-ils allés ? Ils vont si loin puis s'arrêtent. Nous ne pouvons pas nous attarder sur la limitation. Chers amis, il y a actuellement une terrible limitation dans l'Église, une limitation de la connaissance du Seigneur, même de la part de beaucoup de ceux qui ont été les serviteurs du Seigneur pendant de longues années. Il y a beaucoup de chrétiens, même de plusieurs années, à qui il est effectivement difficile de parler des choses du Seigneur.

LA VISION - LE PLEIN BUT DE DIEU DANS LA RÉDEMPTION

Mais revenons à Israël : vous ne trouvez rien concernant Israël qui suggère ou indique qu'ils sont sortis d'Égypte, et étaient dans le désert et plus tard dans le pays, pour déclarer comme leur évangile que Dieu les a fait sortir du pays d'Égypte. Ce n'était pas leur message. Bien sûr, cela est répété à maintes reprises, mais ce n'était pas leur message, ce n'était pas ce qu'ils proclamaient. Qu'est-ce qui a toujours été à leurs yeux ? C'était pour cela qu'ils étaient sortis. C'était la vision de Dieu en les faisant sortir. Beaucoup d'entre nous se sont installés pour prêcher uniquement le côté « sortir » - le salut du péché, du monde. Cela va si loin, mais l'Église ne va pas très loin avec cela. C'est bien, c'est bien, bien sûr ; c'est une partie du tout ; mais ce n'est qu'une partie. C'est la vision complète qui est nécessaire pour aller jusqu'au bout. Oh, le pathétique associé à la vie de nombreux serviteurs du Seigneur ! Ils s'arrêtent, dans un domaine de vie, de pouvoir et d'influence limités, parce que leur vision est si petite. N'est-ce pas vrai?

Qu'est-ce que je te dis ? Tout d'abord, si vous allez jusqu'au bout, pour servir le Seigneur de quelque manière que ce soit, vous devez avoir révélé à votre propre cœur le dessein de Dieu concernant Son Fils. Vous devrez être capable de dire que Dieu a « révélé Son Fils en vous », dans ce sens, que vous voyez, non seulement votre propre délivrance du péché, mais le dessein de Dieu concernant Son Fils pour lequel vous êtes sauvé - la grande chose , la chose pleine. Vous n'en êtes qu'un fragment. C'est la base du service, de la vocation ; et ces mêmes apôtres furent retenus jusqu'à ce qu'éclate sur eux la pleine flamme de la signification de Christ ressuscité et monté - la vision du Christ glorifié et tout ce que cela signifiait dans le dessein éternel de Dieu. Puis ils sortirent, et nous trouvons que leur message a toujours été, non pas l'évangile de Dieu concernant le salut personnel, mais "l'évangile de Dieu... concernant son Fils", Jésus-Christ. Ils avaient vu, non pas le Jésus historique, mais le Christ glorifié de Dieu ; et ils ne l'avaient pas seulement vu comme une vision objective, mais sa véritable signification s'était infiltrée en eux.

Quel changement cela représentait par rapport à l'ancien temps, quand ils pensaient toujours en termes du Messie à venir qui établirait un royaume temporel sur cette terre, avec eux-mêmes assis à sa droite et à sa gauche ! Ils seraient des gens notables ici-bas, et chasseraient les Romains de leur pays ! Cette chose sur terre était leur vision complète et unique - se battre avec des armes littérales, se révolter contre les usurpateurs littéraux de leur pays.

Mais oh, quel grand changement quand ils ont vu son royaume ! Maintenant, la chose qui les avait tenus dans son emprise est simplement partie, pour ne plus y penser. Voir son royaume ! Il avait dit : « Il y en a parmi eux qui se tiennent ici, qui ne goûteront nullement à la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume » (Matthieu 16 :28). Qu'est-ce que le royaume ? C'est le Christ, bien au-dessus de toute règle et autorité, le centre et le but de tous les conseils divins de toute éternité. C'est le langage, bien sûr - de simples mots ; mais l'import doit être appréhendé. Vous devez avoir une vision dans votre propre cœur avant de pouvoir être un serviteur de Dieu qui ira très loin, et vous devez avoir une vision grandissante pour aller droit au but. Reviens à Osée. "

Ce que je dis, bien sûr, est un exposé des faits. Je ne peux rien te donner, je ne peux pas t'y introduire ; mais je peux, j'espère, t'influencer un peu dans le sens d'aller vers le Seigneur et de lui dire : 'Maintenant, Seigneur, si tu as besoin de moi, je suis disponible, je suis à ta disposition ; mais Tu dois poser les fondations, et ouvrir mes yeux, et me donner la vision requise qui signifiera que je ne vais pas seulement prêcher des choses au sujet de Christ.' Il faut quelque chose de bien plus que cela.

C'est la première chose, et cela s'applique à nous tous, pas seulement à ceux qui se lancent dans ce que nous appelons le « service à plein temps ».

LA VOCATION D'ISRAELL - EXPRIMER LA PRÉSENCE DE DIEU PARMI LES NATIONS

Cela dit, je suis en mesure de passer à autre chose pour le moment. Quelle était la vision qu'Israël avait perdue et à laquelle les prophètes cherchaient à ramener le peuple ? La vision était celle-ci - la vocation même pour laquelle Dieu avait mis la main sur Israël, le sens de leur existence en tant qu'Israël. Ca c'était quoi?

Le mouvement de Dieu était comme ceci. Voici des nations et des peuples répandus sur toute la terre. De ces nations, Dieu prend un individu solitaire, Abram, et le place, pour ainsi dire, juste au centre des nations. C'est sa géographie spirituelle. Et alors, Dieu élève de cet homme une semence, et fait de sa semence une nation au milieu des nations; distinct des nations, parfaitement distinct, mais au milieu. Alors Dieu constitue cette nation sur des principes célestes - un corps constitué sur des principes célestes, divins, spirituels, avec Dieu Lui-même au milieu - avec pour résultat que toutes les autres nations se rassemblent pour regarder.

Et de quoi ces nations tiennent-elles compte ? Pas de la prédication de cette nation au milieu d'eux ; vous n'avez rien du tout au sujet de leur prédication - c'est-à-dire la proclamation de doctrines et de vérités. Mais les spectateurs prennent conscience que Dieu, le seul Dieu vrai et vivant, est là. Il n'y a pas à s'y tromper, ils ne peuvent pas s'en éloigner, ils doivent le reconnaître : Dieu est là, parce que ce peuple est ainsi constitué, Dieu est là, et il y a un enregistrement de Dieu tout autour, partout où ces gens viennent. Ah, avant même qu'ils arrivent, quelque chose commence à se produire. Écoute Rahab ! Qu'a-t-elle dit aux espions ? Israël n'est pas encore arrivé, mais elle dit : « Nous savons tout de vous. Nous savons ce que vous signifiez. Nous avons tout entendu à ce sujet. Déjà la peur de ce peuple est devant eux. Il y a là quelque chose de pouvoir spirituel qui n'a pas besoin d'être prêché avec des mots. Les gens sont là, avec Dieu au milieu d'eux - parce que Dieu a ses pensées et principes célestes comme la constitution même de leur vie, il est là ; le reste suit.

Maintenant, j'ai rassemblé dans cette déclaration toute la Bible, l'Ancien et le Nouveau Testament. Quant à l'Ancien Testament, quelle était la vocation divine d'Israël ? Non pas principalement pour dire des choses sur Dieu, mais pour être comme Dieu au milieu des nations. « Dieu est au milieu d'elle, elle ne sera pas ébranlée » (Psaume 46 :5). « Le Seigneur est ici ! » Combien cela a compté ! C'était leur vocation. Vous pouvez dire que dans l'Ancien Testament c'était un type ; mais oh, c'était bien plus que du type, c'était très réel ; c'était un fait.

LA VOCATION DE L'ÉGLISE - EXPRIMER LA SEIGNEURE DU CHRIST

Lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament, nous nous trouvons en présence d'un double développement. Dieu est ici présent dans la Personne de Son Fils, Jésus-Christ. Son nom est Emmanuel - 'Dieu avec nous' - et tous ceux qui ont à faire avec Lui ont à faire avec Dieu d'une manière très personnelle et immédiate. Il prétend que son corps même physique est le temple de Dieu. Puis, par sa mort, sa résurrection et son ascension, il revient dans la personne du Saint-Esprit et prend sa résidence dans l'Église, qui est son corps. Les choses commencent alors à se produire tout à fait spontanément, hors du monde des intelligences spirituelles - pas seulement à cause de certaines doctrines prêchées, mais à cause de cette présence divine.

Il y a des intelligences conscientes tout autour, derrière les hommes et les nations, et le conflit a commencé ; pas à cause de ce que le peuple de Dieu dit, mais parce qu'ils sont ici. Que cela soit collectif, et vous avez l'idée de la vocation de Dieu. Ce n'est pas la dispense de la conversion des nations. Je me demande même si c'est la dispensation de la pleine évangélisation des nations. Nous espérons que le Seigneur viendra n'importe quel jour. La moitié de ce monde n'a encore jamais entendu le nom de Jésus, après deux mille ans. Si le Seigneur vient ce soir, quelque chose doit arriver si le monde doit être évangélisé avant qu'Il ne vienne ! Cela n'est pas dit pour rester ou affaiblir l'évangélisation. allons-y et faisons tout ce qui est possible ; mais rappelles-toi, le Seigneur nous a donné sa signification pour cette dispensation. « Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entierpour un témoignage à toutes les nations; et alors viendra la fin" (Matthieu 24:14).

Regardez votre Nouveau Testament. Il a été dit : « Leur son s'éleva dans toute la terre » (Romains 10 :18). On disait que le monde entier était touché. Mais le monde a beaucoup grandi depuis lors. Que s'est-il passé à ce moment-là ? Le Seigneur a planté des noyaux, des représentations collectives de Son Église, d'abord dans une nation puis dans une autre, et par leur présence le combat a éclaté. La seule chose sur laquelle Satan était déterminé était d'expulser ce qui avait inoculé à son royaume la souveraineté du Seigneur ; le sortir, le briser, le désintégrer, l'annuler en quelque sorte ; tourner les personnes concernées les unes contre les autres, créant des divisions - tout ce qui peut gâcher, gâcher, détruire leur représentation de la seigneurie absolue du Christ ; pour neutraliser ça, pour le faire sortir, pour le chasser, pour tout faire pour se débarrasser de cette chose à l'intérieur de son royaume. Le royaume de Satan a agi ainsi, comme pour dire : « Tant que cette chose est ici, nous ne pouvons jamais être sûrs de nous-mêmes ; tandis que c'est ici que notre royaume est divisé, il n'est pas entier : sortons-le, afin d'avoir notre royaume solide.

Le but de Dieu est d'entrer dans les nations une expression collective de la seigneurie de Son Fils - d'y avoir Sa place. Je ne dis pas que nous ne devons pas prêcher ; oui, il faut prêcher, témoigner, témoigner ; mais l'essentiel est que le Seigneur soitlà. Il y a des moments - et cela sera confirmé par de nombreux serviteurs de Dieu - où vous ne pouvez pas prêcher, vous ne pouvez rien faire d'autre que de vous tenir là où vous êtes, d'être là, de vous tenir là, de rester en contact étroit avec le ciel là-bas. Vous ne pouvez rien faire d'autre et les vagues se brisent sur vous. C'est arrivé plusieurs fois. Avant qu'il n'y ait eu de progrès ou de développement, il y a eu une longue période au cours de laquelle la seule question a été : « serons-nous capables de tenir le coup, de tenir bon ? » Satan a dit : 'Pas si je peux m'en empêcher ! Vous sortirez si je peux y faire quelque chose !

Toute la question en cause est celle de l'emprise du Seigneur céleste dans les nations. Israël a été constitué pour cela ; l'Église est constituée pour cela. Cela ne peut pas être fait d'une seule main par des unités ; il exige l'entreprise - les deux, les trois ; le plus sera le mieux, pourvu qu'il y ait le facteur unificateur, l'unité, d'un seul œil. Si des motifs doubles et des intérêts personnels entrent en jeu, ils détruiront tout. Êtes-vous en train de mener une bataille solitaire? Vous avez besoin de coopération, vous avez besoin de l'aide des entreprises pour mener cette bataille et tenir bon. Remarquez, l'ennemi vous chassera s'il le peut. Prêchez si vous le pouvez ; mais si vous ne pouvez pas, cela ne veut pas dire que vous devez abandonner. Jusqu'à ce que le Seigneur dise : "Je ne peux plus rien faire ici", vous devez tenir bon. Ne connaissons-nous pas les efforts terribles de l'ennemi pour nous chasser ? Beaucoup d'entre vous sont allés assez loin pour savoir ce que cela signifie. S'il pouvait vous mettre dehors, il le ferait.

Mais c'est la vision - ce pour quoi l'Église est constituée par rapport au Seigneur Jésus : afin que, à la lumière du jour à venir, vous vous teniez en témoignage du jour à venir ; dans les nations pour témoignage, « jusqu'à ce qu'il vienne à qui il appartient » de régner, et « le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ » (Apoc. 11 :15) ; un point d'appui jusqu'à ce moment-là; un autel construit, qui témoigne : 'Ceci appartient au Seigneur : les droits du Seigneur sont ici : Il a acheté ceci.' Mais vous trouverez toutes sortes de contradictions à cela dans les conditions, et toutes sortes d'assauts de l'ennemi pour essayer de prouver que le Seigneur n'a rien là-bas, qu'il n'a pas de pied et que vous feriez mieux de sortir.

Voyez-vous combien il est nécessaire d'avoir la vision ? Vous ne pouvez pas faire cela avec enthousiasme - cela ne durera pas ; ni sur la vision de quelqu'un d'autre - cela ne vous soutiendra pas jusqu'au bout. Vous devez être comme cet homme Paul et ceux qui "ont enduré, en voyant celui qui est invisible"; non pas comme l'ayant vu il y a longtemps, mais vivant continuellement à la lumière de ce que vous avez vu et voyez - une lumière qui ne cesse de croître.

LA VISION EST LA MESURE DE LA VOCATION

Or, si tout cela est simple et élémentaire, il n'en reste pas moins basique. Voyez-vous cette vision du dessein complet de Dieu concernant Son Fils, révélée dans votre propre cœur à ses débuts, mais qui devient ensuite plus claire et plus complète, est la base de la vocation ? J'espère que rien de ce que j'ai dit n'aura pour effet de vous rendre moins sérieux et dévoué dans toutes les manières simples de témoigner ou de témoigner concernant le salut ; mais rappelez-vous que, pour la plénitude, vous devez voir beaucoup plus que cela. Vous irez aussi loin que votre vision vous mènera ; c'est pourquoi nous avons tous besoin de la prière de Paul afin que Dieu « vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, ayant les yeux de votre cœur éclairés,

C'est la vision. Et puis, comme il est écrit dans Isaiah 25:7 (ARV) : "... il détruira ( lit.(Hébreux 12 :22). Sion est le royaume de sa seigneurie absolue, et un peuple vivant dans le bien de sa seigneurie. Puis le voile est ôté. Ce que le Seigneur veut ici et là et là, ce sont ces noyaux, ces petites compagnies de gens vivant dans le bien de Sa victoire, vivant dans le bien de Lui ayant englouti victorieusement la mort ; et où ils sont, les gens verront ; ils seront l'instrument pour enlever le voile sur le visage des autres. Là où se trouve une telle compagnie, là vous voyez le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. Ce que le Seigneur veut ici et là et là, ce sont ces noyaux, ces petites compagnies de gens vivant dans le bien de Sa victoire, vivant dans le bien de Lui ayant englouti victorieusement la mort ; et où ils sont, les gens verront ; ils seront l'instrument pour enlever le voile sur le visage des autres. Là où se trouve une telle compagnie, là vous voyez le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. Ce que le Seigneur veut ici et là et là, ce sont ces noyaux, ces petites compagnies de gens vivant dans le bien de Sa victoire, vivant dans le bien de Lui ayant englouti victorieusement la mort ; et où ils sont, les gens verront ; ils seront l'instrument pour enlever le voile sur le visage des autres. Là où se trouve une telle compagnie, là vous voyez le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. là tu vois le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. là tu vois le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité.

Ainsi, l'appel final est que tout doit être ajusté et mis en conformité avec la vision, et la seule question pour nous est celle-ci : les gens voient-ils le Seigneur ? Il ne s'agit pas de savoir s'ils entendent ce dont nous devons parler - notre prédication, notre doctrine, notre interprétation - mais : voient-ils le Seigneur, ressentent-ils le Seigneur, rencontrent-ils le Seigneur ? Oh, je ne vous demande pas, dans vos différents endroits, de vous réunir à deux ou trois pour étudier certains types d'enseignement biblique ; mais je vous demande de demander au Seigneur de vous constituer collectivement ce qui aura un impact spirituel, ce en quoi le Seigneur peut être vu, le Seigneur peut être trouvé ; dont on peut dire : « Le Seigneur est là ! Que cela soit vrai pour nous, où que nous soyons.

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 3 - Une voix qui peut manquer

«Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.» (Actes 13 :27).

La déclaration ci-dessus dans son ensemble a une signification qui embrasse une très grande partie de l'histoire, mais son implication directe et immédiate est que si les personnes auxquelles il est fait référence - les habitants de Jérusalem et leurs dirigeants - avaient été dans le bien des choses les plus familières, ils se seraient comportés très différemment de la façon dont ils se sont comportés. Chaque semaine, sabbat par sabbat, s'étendant sur un très grand nombre d'années, ils entendaient lire des choses ; mais finalement, à cause de leur incapacité à reconnaître ce qu'ils entendaient, ils ont agi d'une manière entièrement opposée à ces mêmes choses, bien que sous la souveraineté de Dieu les accomplissant ainsi.

C'est certainement un avertissement. Cela représente une possibilité très terrible - d'entendre à plusieurs reprises les mêmes choses, et de ne pas reconnaître leur signification ; se comporter d'une manière tout à fait contraire à nos propres intérêts, entraînant notre propre perte, alors qu'il aurait pu en être autrement.

Le point est le suivant - qu'il y a une voix dans les prophètes qui peut être manquée, une signification qui peut ne pas être appréhendée, et les résultats peuvent être désastreux pour les personnes concernées. « Les voix des prophètes » : cela suggère qu'il y a quelque chose au-delà des simples choses que dit le prophète. Il y a une "voix". Nous pouvons entendre un son, nous pouvons entendre les mots, et pourtant ne pas entendre la voix ; c'est quelque chose de plus à la chose dite. C'est la déclaration ici, que semaine après semaine, mois après mois et année après année, les hommes ont lu les prophètes de manière audible, et les gens qui ont entendu la lecture n'ont pas entendu les voix. C'est la voix des prophètes que nous devons entendre.

En parcourant ce treizième chapitre des Actes, vous pouvez reconnaître que ce petit fragment se situe dans un contexte très crucial. Ce chapitre, pour commencer, marque une évolution. Il y avait à Antioche certains hommes, dont Saul, et le Saint-Esprit a dit : « Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. C'était un nouveau développement, un déménagement, quelque chose de grand, de très important ; mais vous n'avez pas terminé le chapitre avant de tomber sur une autre crise, qui est devenue inévitable lorsqu'en un certain endroit une grande foule s'est rassemblée et que les Juifs, refusant d'obéir à la Parole, ont déclenché une révolte. Les Apôtres firent cette déclaration : " Il fallait que la parole de Dieu vous soit d'abord dite.  Voyant que vous l'avez repoussé loin de vous et que vous vous jugez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les Gentils" (v. 46) ; et ils ont cité un prophète (Ésaïe 49 :6) pour leur autorité : "Je t'ai établi pour une lumière des Gentils. » Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et introduits, à cause de cette chose même - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix. et ils citaient un prophète (Ésaïe 49:6) pour leur autorité : « Je t'ai établi pour la lumière des Gentils. Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et amenés, à cause de cette même chose - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix. et ils citaient un prophète (Ésaïe 49:6) pour leur autorité : « Je t'ai établi pour la lumière des Gentils. Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et amenés, à cause de cette même chose - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix.

De grandes choses sont suspendues à l'audition de la voix. Ne pas entendre peut entraîner une perte irréparable. De très grandes choses concernant Israël sont entrées dans les siècles depuis l'époque d'Actes 13. Ce n'est pas mon intention de me lancer sur des questions de prophétie concernant les Juifs, mais mon point est le suivant. D'une part, ce n'était pas une mince affaire de ne pas entendre les voix des prophètes. D'un autre côté, vous remarquez que les Gentils se sont réjouis. Il est dit ici : « En entendant cela, les Gentils se réjouirent et glorifièrent la parole de Dieu. Eh bien, des deux côtés, c'est une bonne chose de ne pas entendre ce qui pourrait être entendu s'il y avait une oreille pour entendre et c'est une bonne chose d'entendre et de prêter attention.

PROPHÈTES DE L'ANCIEN TESTAMENT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Regardons maintenant de plus près cette question des « voix des prophètes ». Un fait d'une très grande importance est le fait que les prophètes occupent une si grande place dans le Nouveau Testament. Je me demande si vous avez tenu compte de la taille de cet endroit. Vous n'aurez pas besoin de vous rappeler à quel point les évangiles font largement appel aux grands prophètes, comme on les appelle. « Pour que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète... » - combien de fois cette déclaration seule apparaît dans les évangiles. Elle est venue de la naissance du Seigneur Jésus, et dans ce seul rapport, à plusieurs reprises, les grands prophètes sont cités. Mais quand vous passez des Évangiles aux Actes et aux Épîtres, vous entrez en grande partie dans ce qu'on appelle les prophètes mineurs - non pas parce qu'ils comptaient moins que les autres, mais parce que le compte rendu de leurs écrits est plus petit. Il est extrêmement impressionnant et significatif que ces prophètes mineurs soient si largement utilisés dans le Nouveau Testament ; ils sont cités plus de cinquante fois.

PROPHÈTES HOMMES DE VISION

De cette signification générale, deux facteurs se dégagent. L'un concernant les prophètes eux-mêmes : pourquoi ont-ils une si grande place dans le Nouveau Testament ? Eh bien, la réponse à cela sera en grande partie une autre question. Que signifient les prophètes ? Ce sont les « voyants » (I Samuel 9 : 9) ; ce sont les hommes qui voient et, en voyant, agissent comme des yeux pour le peuple de Dieu. Ce sont les hommes de vision ; et leur grande place dans le Nouveau Testament indique donc sûrement à quel point la vision spirituelle est extrêmement importante pour le peuple de Dieu tout au long de cette dispensation. Bien sûr, l'autre chose est la vision elle-même, mais je ne me préoccupe pas pour l'instant de parler de ce qu'était et est la vision - cela, avec d'autres aspects, peut venir plus tard. En ce moment, Je sens que le Seigneur est concerné par ce facteur - l'énorme importance de la vision spirituelle si le peuple de Dieu doit accomplir sa vocation. Elle se résout uniquement en une question de vision à vocation, et la vocation ne sera pas accomplie sans vision.

LA VISION DONNE UN BUT À LA VIE

Arrêtons-nous donc un instant sur la place de la vision - et vous ne penserez pas que je parle de « visionnaire ». Non, c'est quelque chose de spécifique, c'est le vision, c'est quelque chose de clairement défini. Les prophètes savaient de quoi ils parlaient - pas seulement des idées abstraites, mais quelque chose de très précis. La vision est quelque chose de tout à fait spécifique, quelque chose qui concerne le Seigneur et qui est devenu une chose puissante et dominante dans la vie de ceux qui l'ont ; clair, distinct, précis, spécifique; les saisir, les maîtriser et les dominer, de sorte que tout le but de l'existence elle-même y soit rassemblé. De telles personnes sont à l'endroit où elles savent pourquoi elles ont une existence, elles connaissent le but pour lequel elles sont vivantes et sont capables de dire de quoi il s'agit, et leur horizon est délimité par cette chose ; eux, avec toute leur vie sous tous ses aspects, sont rassemblés dans cela, prêts à cela. C'est un objet qui règle tout pour eux. Il ne s'agit pas seulement de vivre sur cette terre, de faire beaucoup de choses et de s'en sortir d'une manière ou d'une autre ; mais tout ce qui a une place dans la vie est lié à cet objectif défini, distinct, omniprésent. C'est une telle vision qui donne un sens à la vie.

Il n'est pas nécessaire que je vous présente l'histoire d'Israël régie par cette vérité même. Vous savez très bien que, quand Israël était dans une bonne position, c'est ainsi que les choses étaient - focalisées, définies, avec tout le monde centré sur un seul objet. Et, avant d'aller plus loin, disons encore que tous ces prophètes - des hommes qui étaient les yeux de Dieu pour un peuple, et signifiant à ce peuple la pensée et le dessein de Dieu à leur sujet, leur vocation divine, l'interprétation de Dieu de leur existence même - ces prophètes qui ont incarné qui sont tous introduits dans la dispensation du Nouveau Testament et dans l'Église, avec cette implication claire, que c'est ainsi que l'Église doit être si elle veut réussir.chose, dominée par un objet et une vision spécifiques, sachant pourquoi elle existe, n'en ayant aucun doute, et prête à s'y abandonner complètement, alignant toutes les autres choses de la vie sur cela. Notre attitude doit être que, alors que dans ce monde nous devons nécessairement faire ceci et cela, pour gagner notre vie et faire notre travail quotidien, pourtant il y a quelque chose qui gouverne tout le reste : il y a une vision divine. Ces choses doivent se plier à cette seule fin divine.

C'est la première implication du fait que les prophètes ont une si grande place dans cette dispensation. Nous ne pouvons pas rester maintenant à suivre cela en détail à partir de la Parole, mais il serait très utile de parcourir le Nouveau Testament et de voir comment l'introduction des prophètes s'applique aux divers aspects de la vie de l'Église. C'est très impressionnant.

VISION UN FACTEUR UNIFICATEUR

Les prophètes gouvernent cette dispensation de cette manière. Cette vision, la vision, était la cohésion et la force même d'Israël. Quand la vision était clairement devant eux, quand leurs yeux s'ouvraient et qu'ils voyaient, quand ils étaient en accord avec le dessein de Dieu, quand ils étaient gouvernés par cette fin à laquelle Dieu les avait appelés, ils étaient un seul peuple, fait un par le vision. Ils n'avaient qu'un seul œil. Cette petite phrase : « Si… ton œil est unique… » (Matthieu 6 :22), contient beaucoup plus que ce que nous avons reconnu. Un seul œil - il unifie toute la vie et la conduite; il unifiera tous vos comportements. Si vous êtes un homme ou une femme d'une idée, tout y sera mis. Bien sûr, ce n'est pas toujours une chose très heureuse, même si dans ce cas, c'est le cas. Les gens qui sont obsédés et, comme on dit, ' ont une abeille dans leur bonnet', sans rien d'autre à dire qu'une chose, sont souvent des gens très éprouvants. Mais il y a une voie juste, une voie divine, dans laquelle le peuple de Dieu devrait être un peuple d'un seul œil, d'une seule idée ; et cette unicité d'œil met toutes les facultés en coordination.

Pendant les rares périodes où Israël était ainsi, c'était un peuple merveilleusement unifié. D'un autre côté, vous pouvez voir comment, lorsque la vision s'est estompée et a échoué, ils se sont désintégrés, sont devenus des gens de toutes sortes d'intérêts et d'activités divisés et schismatiques, se quereller entre eux. Comme la parole est vraie : « Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt (se met en pièces) » (Proverbes 29 :18). Et c'était ainsi avec Israël. Voyez-les aux jours d'Eli, quand il n'y avait pas de vision ouverte. Quel peuple désintégré, désuni ! Cela s'est produit plusieurs fois. La vision était un pouvoir solidifiant et cohésif, faisant un peuple solidement un, et dans cette unité était leur force, et ils étaient irrésistibles. Voyez-les au-dessus du Jourdain dans leur assaut contre Jéricho ! Voyez-les avancer triomphalement ! Alors qu'ils étaient gouvernés par un seul objet, aucun ne pouvait se tenir devant eux. Leur force était dans leur unité, et leur unité était dans leur vision. L'ennemi sait ce qu'il fait en détruisant ou en brouillant la vision : il divise le peuple de Dieu.

VISION UNE PUISSANCE DÉFENSIVE

Quelle puissance défensive est une vision comme ça ! Quelle chance l'ennemi a-t-il quand nous sommes un peuple attaché à une chose ! Si nous avons toutes sortes d'intérêts partagés et personnels, l'ennemi peut faire des ravages terribles. Il n'a aucune chance lorsque tout le monde est centré sur un seul objet Divin. Il doit nous diviser d'une manière ou d'une autre, nous distraire, nous désintégrer, avant de pouvoir accomplir son travail d'entraver la fin de Dieu. Toutes ces caractéristiques de l'apitoiement sur soi, de l'intérêt personnel, qui cherchent toujours à entrer et à se gâter, n'entreront jamais tant que la vision est claire et que nous nous concentrons sur elle comme un seul peuple. C'est extrêmement défensif. L'apôtre a parlé d'être « avec diligence et non paresseux ; fervent d'esprit ; servir le Seigneur » (Romains 12 :11). Moffatt traduit "fervent dans l'esprit" par "maintenir l'éclat spirituel". Être centré sur un objet de tout son cœur est une chose merveilleusement protectrice. Une telle condition chez un peuple ferme les brèches et résiste aux empiétements et aux empiétements de toutes sortes de choses qui pourraient distraire et paralyser.

LA VISION FAIT POUR LA DÉFINITION ET LA CROISSANCE

La vision était comme une flamme avec les prophètes. Vous devez reconnaître qu'à leur sujet, en tout cas - que ces hommes étaient des flammes de feu. Ils n'avaient rien de neutre ; ils étaient agressifs, jamais passifs. La vision a cet effet. Si vous avez vraiment vu ce que le Seigneur recherche, vous ne pouvez pas être timide. Vous ne pouvez pas être passif si vous voyez. Trouvez la personne qui a vu, et vous trouvez une vie positive. Trouvez la personne qui ne voit pas, qui n'est pas sûre, qui n'est pas claire, et vous avez un neutre, un négatif, un qui ne compte pas. Ces prophètes étaient des hommes comme des flammes de feu parce qu'ils voyaient. Et quand Israël était dans le bien de l'appel divin, Israël était comme ça - positif, agressif. Quand la vision s'est évanouie, ils se sont arrêtés,

Cette agressivité, cette positivité, qui est le fruit d'avoir vu, fournit au Seigneur le terrain dont il a besoin pour un bon type d'entraînement et de discipline. Cela ne veut pas dire que nous ne ferons jamais d'erreurs. Vous verrez dans le Nouveau Testament - et j'espère que vous ne m'accuserez pas d'hérésie - que même un homme aussi crucifié que Paul pourrait faire des erreurs. Peter, un homme si habitué et si châtié, pouvait faire des erreurs. Oui, les apôtres peuvent faire des erreurs. Et les prophètes pouvaient faire des erreurs. « Que fais-tu ici, Elie ? (I Rois 19:9). « Vous n'avez rien à faire ici », c'est ce que cela signifie. Oui, les prophètes et les apôtres pouvaient faire des erreurs, et ils l'ont fait ; mais il y a ceci à ce sujet - parce qu'ils avaient vu,

Maintenant, vous ne trouvez jamais cela avec des gens qui sont indéfinis. Les gens indéfinis, ceux qui ne pensent pas aux affaires, qui ne sont pas abandonnés, n'apprennent jamais rien du Seigneur. Ce sont les gens qui s'engagent, qui lâchent prise et vont droit vers la mesure de lumière que le Seigneur leur a donnée, qui, d'une part, trouvent leurs erreurs - les erreurs de leur zèle même - prises en main par la souveraineté divine et annulée; et, d'autre part, sont enseignés par le Seigneur à travers leurs erreurs mêmes quelles sont ses pensées, comment il fait les choses et comment il ne les fait pas. Si nous attendons dans l'indéfini et l'incertitude et ne faisons rien jusqu'à ce que nous sachions tout, nous n'apprendrons rien.

N'avez-vous pas remarqué que ce sont les hommes et les femmes dont le cœur est enflammé pour Dieu, qui ont vu quelque chose de vraiment du Seigneur et ont été puissamment saisis par ce qu'ils ont vu, qui sont les gens qui apprennent ? Le Seigneur les enseigne ; Il ne permet pas à leurs bévues et à leurs erreurs de les engloutir dans la destruction. Il annule souverainement, et à la longue ils sont capables de dire : 'Eh bien, j'ai fait d'affreuses bévues, mais le Seigneur les a merveilleusement saisies et les a mises à profit.' Être ainsi, avec une vision qui rassemble tout notre être et nous maîtrise, fournit au Seigneur le terrain pour s'occuper de nous même lorsque nous commettons des erreurs - parce que ses intérêts sont en jeu, Ses intérêts et non les nôtres sont l'affaire de notre cœur. Les prophètes et les apôtres ont appris à connaître le Seigneur d'une manière merveilleuse par leurs erreurs mêmes, car ils étaient les erreurs, non pas de leur propre volonté obstinée, mais d'une véritable passion pour Dieu et pour ce qu'il leur avait montré quant à son but.

LA VISION DONNE L'ASCENDANCE AU PEUPLE DE DIEU

Et puis notez que l'ascendant même d'Israël était basé sur la vision. Ils ont été appelés par Dieu à être un peuple ascendant, au-dessus de tous les peuples de la terre, placé au milieu des nations comme un vaisseau gouvernemental spirituel. Le Seigneur a promis qu'aucune nation ne pourrait les diriger. Sa pensée pour eux était qu'ils devraient être « la tête et non la queue » (Deut. 28:13). Mais cela n'allait pas se produire bon gré mal gré, indépendamment de leur état et de leur position. C'était lorsqu'ils avaient la vision devant eux clairement, collectivement, en tant que peuple entier - dominé, maîtrisé, unifié par la vision - c'est alors qu'ils étaient tête et non queue, c'est alors qu'ils étaient dans l'ascendant.

Et cela amène à nouveau ces prophètes. (Nous pensons maintenant aux derniers prophètes d'Israël.) Pourquoi les prophètes ? Parce qu'Israël avait perdu sa position. L'Assyrie, Babylone et les autres prenaient l'ascendant sur eux parce qu'ils avaient perdu la vue. C'est dans les petits prophètes, comme on les appelle, que vous avez tant de choses sur cette question même. "Mon peuple est détruit par manque de connaissance" (Osée 4:6). C'est une note sur laquelle tous les prophètes sont à l'écoute. Pourquoi cet état de choses ? Pourquoi Israël est-il maintenant l'opprimé des nations ? La réponse est - la vision perdue. Le prophète vient essayer de les ramener au lieu de la vision. Le prophète a la vision, il est les yeux du peuple : il le rappelle à ce pour quoi Dieu l'a choisi,

VISION NÉCESSAIRE À CHAQUE ENFANT DE DIEU

Tout cela n'est qu'une insistance sur la place de la vision. Cela ne vous mènera peut-être pas très loin ; vous pouvez vous demander à quoi tout cela mène. Vous dites maintenant : « Eh bien, quelle est la vision ? » Ce n'est pas le sujet pour le moment; ça peut venir plus tard. Le fait est que c'est la nécessité, la nécessité absolue, pour l'Église aujourd'hui - pour vous, pour moi ; et permettez-moi de dire tout de suite que, bien que ce soit avant tout une chose collective - c'est-à-dire que c'est quelque chose qui doit être dans un peuple, même si ce peuple n'est qu'un reste, un petit nombre parmi tout le peuple de Dieu - tout en étant avant tout une affaire d'entreprise, elle doit aussi être personnelle. Vous et moi devons être individuellement à l'endroit où nous pouvons dire : « J'ai vu, je sais ce que Dieu recherche !

Si l'on nous demandait pourquoi l'Église est telle qu'elle est aujourd'hui, dans une si grande mesure d'impuissance et de désintégration, et qu'est-ce qui est nécessaire pour provoquer un impact du ciel au moyen de l'Église, pourrions-nous dire ? Est-ce une présomption de prétendre pouvoir le faire? Les prophètes savaient ; et rappelez-vous que les prophètes, qu'ils soient de l'Ancien Testament ou du Nouveau Testament, n'étaient pas une classe isolée de personnes, ils n'étaient pas un corps à part, tenant cela en eux officiellement. Ils étaient les yeux mêmes du corps. Ils étaient, dans la pensée de Dieu, le peuplede Dieu. Vous connaissez ce principe ; on le voit, par exemple, dans l'affaire du Souverain Sacrificateur. Dieu considère le seul Souverain Sacrificateur comme Israël, et traite avec tout Israël sur la base de la condition du Souverain Sacrificateur, qu'elle soit bonne ou mauvaise. Si le souverain sacrificateur est mauvais - "Et il me montra Josué le souverain sacrificateur... vêtu de vêtements sales" (Zacharie 3:1-5) - c'est Israël. Dieu traite avec Israël comme un seul homme.

Le prophète est le même ; et c'est pourquoi le prophète était si intimement lié à la condition et à la vie mêmes du peuple. Écoutez le prophète Daniel prier. Personnellement, il n'était pas coupable ; personnellement, il n'avait pas péché comme la nation avait péché ; mais il prit tout sur lui et parla comme si c'était sa responsabilité, comme s'il était le chef des pécheurs. Ces hommes y ont été intégrés. Il y a une telle unité entre les prophètes et le peuple dans la condition, dans l'expérience, dans la souffrance, qu'ils ne peuvent jamais se considérer comme des fonctionnaires en dehors de tout cela, comme on lui parlait de l'extérieur ; ils sont dedans, ils le sont .

Ce que je veux dire, c'est que nous ne devons pas avoir de vision qui nous est apportée par une classe appelée ministres, prophètes et apôtres. Ils ne sont là que pour nous garder vivants de ce que nous devons être devant Dieu, comment nous devons être ; nous remuant constamment et disant : « Regardez ici, c'est ce que vous devriez être. » Ce devrait donc être, avec chacun de nous personnellement, que nous soyons dans le sens de ce ministère prophétique. L'Église est appelée à être prophète des nations. Puis-je répéter mon enquête - c'est une question permise sans admettre aucune présomption - pourriez-vous dire ce dont l'Église a besoin aujourd'hui ? Pourriez-vous interpréter l'état des choses, et expliquer vraiment par ce que le Seigneur vous a montré dans votre propre cœur ? Je connais le péril et les dangers qui peuvent entourer une telle idée, mais c'est le sens même de notre existence. Ce sera à un degré plus ou moins grand en chacun de nous, mais, plus ou moins, nous avons la clé de la situation. Dieu a besoin de gens de ce genre. Il doit être individuel.

LA VISION APPELLE AU COURAGE

Mais rappelez-vous que cela demandera un immense courage. Oh, le courage de ces prophètes ! - le courage face au compromis et à la politique. Ah, les effets ruineux de la politique, des considérations secondaires ! « Comment cela affectera-t-il nos opportunités si nous sommes si précis ? Cela ne diminuera-t-il pas nos opportunités de servir le Seigneur si nous prenons une telle position ?' C'est de la politique, et c'est une chose ruineuse. Beaucoup d'hommes qui ont vu quelque chose et qui ont commencé à parler de ce qu'il a vu, ont trouvé une telle réaction de la part de ses propres frères et de ceux à qui incombe sa responsabilité, qu'il a reculé. « Il est dangereux d'aller plus loin. »  Politique! Non, il n'y avait rien de cela à propos des prophètes. Sommes-nous engagés parce que nous avons vu ?

Il y aura un coût ; nous pouvons aussi bien y faire face. Il y a un petit fragment dans Hébreux 11 - "Ils ont été sciés en morceaux." Une tradition dit que cela s'appliquait au prophète Isaïe - qu'il était celui qui a été scié en morceaux. Lisez Isaïe 53. Il n'y a rien de plus sublime dans toute la littérature de la Bible, et pour cela il a été scié en deux. Avait-il raison ? Eh bien, nous nous tenons aujourd'hui sur le terrain, et dans le bien, de sa justesse. Mais le diable n'aime pas cela, et c'est ainsi qu'Isaïe a été scié en deux. Il y a des valeurs énormes liées à la vue, et à l'abandon intransigeant de la vision, mais il y a aussi un très grand coût.

Nous le laisserons là pour le moment ; mais nous devons avoir affaire au Seigneur et dire : 'Combien ai-je vu ? Après tout ce que j'ai entendu des prophètes semaine après semaine, après toutes les conventions, les conférences, les réunions auxquelles j'ai assisté, ai-je finalement entendu la voix des prophètes ? J'ai entendu les locuteurs donner leurs messages et leurs adresses : ai-je entendu la voix ? L'effet sera de grande envergure si nous l'avons. Si ce n'est pas le cas, il est temps d'en parler au Seigneur. Cela ne doit pas continuer ! Que s'est-il passé dans Actes 13 ? En entendant ils n'ont pas entendu; mais là où il y avait une audience, oh, que de choses formidables se sont produites, quelles valeurs formidables sont venues !

à suivre

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